序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇視覺傳達(dá)設(shè)計理念范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

［關(guān)鍵詞］視覺傳達(dá)創(chuàng)新設(shè)計理念

視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計的目的在于向公眾傳達(dá)信息，這是近幾年才出現(xiàn)的新概念。這對于視覺傳達(dá)藝術(shù)的設(shè)計者來說，需要在設(shè)計過程中解決的主要問題就是如何傳達(dá)信息。但是在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，公眾觀念的變化要求設(shè)計者必須樹立起創(chuàng)新的理念，采用別具一格的、能夠為公眾認(rèn)可的方式充分地傳達(dá)信息。

1視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計的含義

視覺傳達(dá)藝術(shù)主要興起于1960年的日本東京，當(dāng)時要舉行世界性的設(shè)計大會，大會的主要內(nèi)容包括會議海報的設(shè)計、電子廣告牌子的設(shè)計、電視廣播內(nèi)容的設(shè)計等等。也包括一些電子的傳播媒體。從概念上來說，視覺傳達(dá)藝術(shù)就是設(shè)計家利用一些公眾能夠明白理解的視覺符號來傳遞各種信息，它在一定程度上可以表現(xiàn)出現(xiàn)代城市人的藝術(shù)理念和藝術(shù)審美欣賞水平。其中的視覺符號有多種表現(xiàn)形式，比如說攝影作品、電視節(jié)目、建筑物設(shè)計、晚會的舞臺設(shè)計、音樂節(jié)目等等。其中的傳達(dá)指的是個體與個體之間的傳達(dá)，比如說人與人的傳達(dá)、人與動物的傳達(dá)等等。視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計如果我們從字面上來理解，主要包含兩個環(huán)節(jié)，第一個環(huán)節(jié)是視覺上的傳遞，也就是說將視覺感知到的東西傳遞給其他人；第二個環(huán)節(jié)就是視覺傳達(dá)藝術(shù)的設(shè)計創(chuàng)新方面，這方面的側(cè)重點(diǎn)在于創(chuàng)新。

2視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展歷程

視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計的歷史還是比較長的，單單從視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計的整體發(fā)展進(jìn)程來看，應(yīng)該是興起于19世紀(jì)中葉時期的歐美國家中，當(dāng)時的視覺傳達(dá)藝術(shù)多是運(yùn)用在印刷美術(shù)設(shè)計方面。隨著全球化經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計在各國都快速發(fā)展起來，多是依托電波或者網(wǎng)絡(luò)等的媒體來進(jìn)行運(yùn)行。隨著實踐經(jīng)驗的不斷積累，視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計也取得了很大的進(jìn)步，并且在很大程度上擴(kuò)大了應(yīng)用領(lǐng)域。相關(guān)的設(shè)計人員開始不斷創(chuàng)新設(shè)計的理念，多是將多種藝術(shù)相互融合，有時候也會采取多種的形式來營造現(xiàn)場環(huán)境。

3當(dāng)今社會中視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新設(shè)計理念

3.1設(shè)計理念的創(chuàng)新

3.1.1具有民族特色的創(chuàng)新理念

我國作為世界大國，具備上下五千年的悠久歷史和非常豐富的民族文化。但是有一些視覺傳達(dá)藝術(shù)在設(shè)計的時候有時候會忽略加入具有民族特色的元素，這其實是很大的浪費(fèi)。如果在視覺傳達(dá)藝術(shù)中樹立起具有民族特色的創(chuàng)新理念，那么就會讓設(shè)計師的作品變得更加貼近現(xiàn)實，也能夠有效增強(qiáng)設(shè)計作品的市場競爭力，贏得更多人民群眾的認(rèn)可。并且在一定程度上，可以起到宣傳中華民族文化的作用，同時也推動了我國文化事業(yè)的不斷發(fā)展。

3.1.2綠色創(chuàng)新理念

經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展中由于沒有樹立正確的綠色理念，導(dǎo)致了一些環(huán)境上的污染和破壞。因此，人民在發(fā)展中越來越重視綠色創(chuàng)新的理念。如果設(shè)計師在進(jìn)行視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計的時候能夠加入一些宣傳綠色發(fā)展思路的元素，一方面更能夠貼近現(xiàn)實社會，另一方面，能夠宣傳綠色環(huán)保知識，將綠色創(chuàng)新理念深深地植入到公眾的腦子里。如此以來，能夠進(jìn)一步提高人們的生活質(zhì)量和水平，同時也在一定程度上提升居民的整體素質(zhì)。

3.2設(shè)計語言的創(chuàng)新視覺傳達(dá)藝術(shù)的設(shè)計師要想表達(dá)自己的設(shè)計理念和藝術(shù)思想，其實最直接的方式就是通過具有時代性特征的視覺語言。因此，設(shè)計師為了有效達(dá)到自己傳達(dá)信息的目的，經(jīng)常地回搜集一些有意義的材料用來激發(fā)自己的靈感，在設(shè)計中使用一些新奇的、能夠引起廣大人民群眾興趣的語言或者表現(xiàn)手法。設(shè)計語言上的創(chuàng)新其實就是突破人們以往視覺習(xí)慣的東西，以最簡化的表現(xiàn)手法可以展現(xiàn)出最為豐富的設(shè)計成果。這對于豐富視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計理念是具有十分重要的意義。

3.3對技術(shù)表現(xiàn)方式的創(chuàng)新

在不同的歷史時期視覺傳達(dá)藝術(shù)的表現(xiàn)方式都是不同的。在早些時候，由于科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平較低，材料和工具也不夠完善，設(shè)計人員依托的也只有簡單的技術(shù)，整體的表現(xiàn)方式是比較單一的。隨著社會的進(jìn)步，大量的先進(jìn)設(shè)備比如攝像機(jī)、投影儀、電腦等等的引進(jìn)和使用，使得視覺傳達(dá)藝術(shù)的受眾越來越多。加之設(shè)計的創(chuàng)新理念不斷地得以豐富，涉及的社會領(lǐng)域和范圍也越來越廣，行業(yè)的設(shè)計師對于視覺傳達(dá)藝術(shù)的表現(xiàn)方式也越來越重視。必須承認(rèn)的是，對技術(shù)表現(xiàn)方式的創(chuàng)新在很大程度上推動了視覺傳達(dá)藝術(shù)的進(jìn)步。

科學(xué)技術(shù)在推動社會進(jìn)步中發(fā)揮著十分重要的運(yùn)用，尤其是在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，它作為一種關(guān)鍵因素影響著社會的方方面面。科技的發(fā)展在很大程度上沖擊了我國的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，在視覺傳達(dá)藝術(shù)行業(yè)，先進(jìn)科技推動了企業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展，行業(yè)的設(shè)計師們不斷學(xué)習(xí)西方國家優(yōu)秀的思想理念，從創(chuàng)新設(shè)計理念、創(chuàng)新語言設(shè)計、創(chuàng)新表現(xiàn)方式等方面入手，注重弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化，倡導(dǎo)綠色設(shè)計理念，同時不斷地改進(jìn)自己的設(shè)計風(fēng)格，致力于為全人類奉上完美的視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計。

[參考文獻(xiàn)]

[1]陳思思.談視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新設(shè)計理念[J].美術(shù)教育研究,2016(19).

[2]施楠.談視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新設(shè)計理念[J].大眾文藝,2016(10).

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關(guān)鍵詞:數(shù)字時代;視覺傳達(dá);設(shè)計;新觀念

1視覺傳達(dá)設(shè)計的發(fā)展現(xiàn)狀

視覺傳達(dá)設(shè)計中的“視覺”是指我們的肉眼觀察，“傳達(dá)”代表我們對于藝術(shù)設(shè)計信息的傳遞與接受的過程，在這個過程當(dāng)中，也許只是個體內(nèi)部之間的信息交流，但也有可能是個體間的信息置換。其綜合地運(yùn)用文字、圖形與色彩等諸多方面的要素來進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，同時還通過一定的信息傳播媒介將商家的信息廣泛地傳達(dá)給受眾群體，受眾通過對這些信息的接受來不斷強(qiáng)化自身對于該商家產(chǎn)品方面的了解與認(rèn)識。視覺傳達(dá)設(shè)計從它的出現(xiàn)到現(xiàn)如今已經(jīng)經(jīng)歷了平面美術(shù)與商業(yè)美術(shù)這兩個發(fā)展階段，目前，視覺傳達(dá)設(shè)計再次呈現(xiàn)出一種新的發(fā)展特點(diǎn)，即其視覺傳達(dá)的形式開始利用符號的方式來達(dá)到對于信息傳達(dá)的目的。視覺傳達(dá)的設(shè)計當(dāng)中，怎樣可以使得受眾在最大的程度上去接受以及認(rèn)可設(shè)計中所要表達(dá)的藝術(shù)信息，是視覺傳達(dá)設(shè)計普遍關(guān)注的一個關(guān)鍵問題。另外，人們對于視覺傳達(dá)的設(shè)計還存在著較大的誤區(qū)，它雖然只是一種藝術(shù)的表現(xiàn)形式，但是它不僅僅只是在傳達(dá)藝術(shù)信息這么簡單。視覺傳達(dá)設(shè)計的工作人員如果想要使得更多的人去理解視覺傳達(dá)設(shè)計過程中的藝術(shù)內(nèi)涵，就一定要牢固地樹立起創(chuàng)新的理念，不斷設(shè)計出更多的具有藝術(shù)欣賞性的視覺傳達(dá)的設(shè)計作品。

2探究視覺傳達(dá)設(shè)計的創(chuàng)新思路

2.1技術(shù)支配化

對于視覺傳達(dá)設(shè)計而言，新觀念的發(fā)展已經(jīng)獲得了很大的積極成果。在眾多的新觀念之中，“技術(shù)支配化”獲得了行業(yè)和社會的雙重認(rèn)可，并且在很多方面都表現(xiàn)出了較大的積極意義。在數(shù)字時代中，技術(shù)是絕對的保證，而視覺傳達(dá)設(shè)計更是將客觀技術(shù)和主觀態(tài)度相融合的行業(yè)。所以，技術(shù)支配化作為視覺傳達(dá)設(shè)計的新觀念，獲得了廣泛的支持。技術(shù)支配化觀念，重點(diǎn)表現(xiàn)在以下幾個方面:第一，支持該觀念的人群，喜歡在視覺傳達(dá)設(shè)計的技術(shù)上展開研究，通過對系統(tǒng)、軟件、硬件的配合，達(dá)到更好的視覺效果，甚至是模擬出不同的環(huán)境和場景，為活動及各類聚會提供充足的幫助。第二，技術(shù)支配化的觀念，其并不是完全“死板”的依靠技術(shù)，而是會從多角度來理解和分析。例如，當(dāng)時尚活動在室外時，技術(shù)支配化的支持人員，會盡量的將室外場景有效利用，技術(shù)的選擇也要適當(dāng)，盡量少搬運(yùn)大型的器械，一方面有利于活動的順利開展，另一方面給人以“本真、自然”的視覺傳達(dá)效果。

2.2設(shè)計創(chuàng)新化

隨著數(shù)字時代的發(fā)展與進(jìn)步，視覺傳達(dá)設(shè)計的觀念開始在“創(chuàng)新”上投入了較多的研究力度。我國作為一個發(fā)展中國家，在各方面的成長與進(jìn)步都是非常大的，且在國際上的影響力是比較突出的。視覺傳達(dá)設(shè)計作為國際關(guān)注的行業(yè)，我國不可能在該行業(yè)上過于落后，因此在新觀念的組成當(dāng)中，“設(shè)計創(chuàng)新化”成為了代表觀念。目前，設(shè)計創(chuàng)新化的觀念，集中展現(xiàn)在以下幾個層面:第一，視覺傳達(dá)設(shè)計整體創(chuàng)新。以往的設(shè)計主要是利用既有的資源來完成，并沒有做太多的新嘗試。設(shè)計創(chuàng)新化的概念，主要對一些未知或者是掌握不足的資源進(jìn)行探索和分析，從而總結(jié)出新的設(shè)計方法、設(shè)計手段，將其更好地融入到視覺傳達(dá)設(shè)計之中，滿足行業(yè)的發(fā)展需求。第二，隨著各地方的經(jīng)濟(jì)進(jìn)步，市民的審美素質(zhì)獲得了較大的提升，單純在固有的方面進(jìn)行設(shè)計和分析，并不能滿足市民的需求，對消費(fèi)市場而言，并不是最好的選擇。因此，通過將設(shè)計創(chuàng)新化的概念進(jìn)行貫徹，對消費(fèi)者和消費(fèi)市場而言，能夠衍生出更多的產(chǎn)品，未來效益突出。

2.3其設(shè)計理念方面的創(chuàng)新

在當(dāng)前這個全球化以及信息化的社會時代，人們在觀念的更新速度上不斷地加快，這就使得視覺傳達(dá)設(shè)計的人員必須要認(rèn)清現(xiàn)如今的社會發(fā)展形式，同時不斷創(chuàng)新其設(shè)計的理念，才能夠更好地去滿足廣大受眾群體的心理方面的需求。視覺傳達(dá)的設(shè)計理念要直接地反映在其視覺設(shè)計的作品當(dāng)中，所以，視覺傳達(dá)設(shè)計人員要學(xué)會綜合地利用圖形、文字以及色彩等諸多的設(shè)計元素，來創(chuàng)新出符合當(dāng)今社會發(fā)展主流以及時代潮流的設(shè)計作品，還要在作品之中最大程度的體現(xiàn)出我國社會的精神風(fēng)貌，不斷把握住當(dāng)前時代的脈搏，從而設(shè)計出更多更加完美的視覺傳達(dá)設(shè)計作品。

2.4其視覺語言方面的創(chuàng)新

就其實質(zhì)而言，視覺傳達(dá)的設(shè)計是一種將圖形進(jìn)行語言化以及語言進(jìn)行圖形化的轉(zhuǎn)變過程。而視覺語言在某種程度上體現(xiàn)出了視覺傳達(dá)設(shè)計人員的創(chuàng)新思想與設(shè)計理念，然后再通過信息傳播媒介將這些藝術(shù)信息傳遞給廣大受眾。文字、圖形以及色彩是視覺傳達(dá)設(shè)計之中的三個關(guān)鍵性元素，并且也是一種非常典型的視覺語言，因此，想要做好對于視覺傳達(dá)設(shè)計當(dāng)中的視覺語言方面的創(chuàng)新與設(shè)計，就一定要對這三個重要元素來進(jìn)行創(chuàng)新。這三類視覺語言之間相互獨(dú)立且又相互聯(lián)系，它們之中的每一個都能夠體現(xiàn)出視覺傳達(dá)設(shè)計人員的藝術(shù)設(shè)計風(fēng)格，其對于整體視覺傳達(dá)設(shè)計的風(fēng)格有著極其重大的影響。所以，視覺傳達(dá)設(shè)計人員需要不斷地拓展其設(shè)計思路，做好在視覺語言方面的創(chuàng)新。

2.5媒介整合化

從時間上來分析，數(shù)字時代的發(fā)展速度是非常快的，僅僅用了很少的時間，就獲得了大眾的認(rèn)可，并且對視覺傳達(dá)設(shè)計產(chǎn)生了決定性的影響。除了上述的三項新觀念外，視覺傳達(dá)設(shè)計的一大重要新觀念，在于媒介整合化。該觀念的特點(diǎn)在于，并不是獨(dú)立的支持某一個媒介，而是主張將眾多的媒介進(jìn)行綜合化的利用，通過合理的搭配媒介方案，確保最終的視覺傳達(dá)設(shè)計能夠達(dá)到最積極的效果，給人以最好的視覺享受。由此可見，媒介整合化在今后的工作中，具備更加廣闊的研究空間，對視覺傳達(dá)設(shè)計、對數(shù)字時代，都具有深遠(yuǎn)的意義。

3結(jié)語

在科技迅速發(fā)展的今天，數(shù)字時代已經(jīng)來臨，視覺傳達(dá)設(shè)計在很大程度上關(guān)系到各種活動的展現(xiàn)效果，對時尚界、媒體界等，均會產(chǎn)生較大的影響。伴隨著觀念的提升和具體手段的增多，視覺傳達(dá)設(shè)計的新觀念也獲得了較高的重視，從業(yè)人員希望通過新的觀念，推動視覺傳達(dá)設(shè)計的突破發(fā)展。文章以數(shù)字時代為基礎(chǔ)，討論了視覺傳達(dá)設(shè)計的新觀念。數(shù)字時代的來臨，意味著視覺傳達(dá)設(shè)計不能總是要按照以往的觀念來設(shè)計和分析，而是要考慮到潮流的趨勢以及現(xiàn)下的各種看法。從主觀的角度來分析，新觀念的執(zhí)行、分析、理解，在一定程度上允許“天馬行空”的胡亂猜想，但不允許將所有的新觀念都落實，要從社會的角度、國家的角度、行業(yè)的角度來對新觀念進(jìn)行考量和分析，最終的結(jié)果是需要被大眾或者是行業(yè)所接受的，才能被稱之為“新觀念”。

參考文獻(xiàn):

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［5］孫燕俠.新時期視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)實踐教學(xué)初探［J］．美術(shù)教育研究，2015，(24):190－192.

［6］謝海紅.數(shù)字化時代視覺傳達(dá)設(shè)計教學(xué)的創(chuàng)新性研究［J］．現(xiàn)代裝飾(理論)，2016，(06):165－167.

篇(3)

關(guān)鍵詞：新媒體；視覺傳達(dá)設(shè)計；創(chuàng)新設(shè)計理念 發(fā)展趨勢

視覺傳達(dá)設(shè)計是指在二維空間里進(jìn)行的以圖形語言為介質(zhì)載體，包含構(gòu)思與表現(xiàn)等內(nèi)容的造型活動，其目的是以視覺為媒介的信息或創(chuàng)意的傳達(dá)。它通過設(shè)計、規(guī)劃諸如文化、商品、心理、情感等信息的符號、形式、秩序，給信息的大眾傳播與接受，從而促進(jìn)生活環(huán)境的舒適、美觀、安全，提高行為效率，開發(fā)出深層次的物質(zhì)潛能，促進(jìn)生活中交流的便利、快捷、有效

一、視覺傳達(dá)設(shè)計的價值

一是視覺傳達(dá)設(shè)計存在的人文價值。視覺傳達(dá)設(shè)計在很大程度上是通過信息傳遞的相關(guān)方式，逐步構(gòu)建出人和人之間的交流的橋梁。視覺傳達(dá)設(shè)計對于推進(jìn)人和人之間的交流，給人們提供全面而具體的視覺享受服務(wù)，此外，隨著時代的不斷進(jìn)步，在視覺傳達(dá)設(shè)計中也逐漸體現(xiàn)出綠色環(huán)保的元素。在視覺傳達(dá)設(shè)計中需要通過圖像、文字等要素傳達(dá)有關(guān)的信息，其中生動的圖像和色彩、繪聲繪色的文字提供我們豐富的想象空間和視覺盛宴。二是視覺傳達(dá)設(shè)計存在的經(jīng)濟(jì)價值。相關(guān)的經(jīng)濟(jì)實踐活動均表明，隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們生活中的文化也發(fā)生較大的改變，其中視覺傳達(dá)設(shè)計作為整個人類文化的重要組成部分，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了視覺傳達(dá)設(shè)計的發(fā)展，但視覺傳達(dá)設(shè)計的發(fā)展又會反過來帶動經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展。

二、新時期視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計的理念創(chuàng)新

（一）設(shè)計理念的創(chuàng)新。隨著社會的不斷發(fā)展，要想保證視覺傳達(dá)藝術(shù)的設(shè)計能夠符合時代的潮流，得到人們的認(rèn)同感，首先要對設(shè)計理念進(jìn)行創(chuàng)新。視覺傳達(dá)藝術(shù)的創(chuàng)新設(shè)計理念，能夠利用文字、圖片、色彩將時代的特色充分展現(xiàn)出來。因此，要把握好時代的特征，將時代特色充分的展現(xiàn)出來。只有利用創(chuàng)新設(shè)計理念充分融入到整個設(shè)計過程中，切實滿足人們的需求，才能夠使設(shè)計出的作品更具價值。

（二）視覺語言要創(chuàng)新。語言在設(shè)計過程中是比較重要的一個環(huán)節(jié)，在視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計中就是一種“語言化圖形”與“圖形語言化”的過程。在視覺語言中，色彩、圖片、文字是其中的重點(diǎn)內(nèi)容，藝術(shù)設(shè)計者要加強(qiáng)對這三個方面視覺因素和美學(xué)的創(chuàng)新，使其在實際運(yùn)用中能夠達(dá)到更好的宣傳效果。

（三）表現(xiàn)方式要創(chuàng)新。根據(jù)藝術(shù)設(shè)計者在實踐中總結(jié)的經(jīng)驗表明，創(chuàng)新設(shè)計理念的表現(xiàn)方式不同，引起的作用效果也不同。在進(jìn)行視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計時，設(shè)計師要根據(jù)產(chǎn)品的實際情況利用不同的表現(xiàn)方式進(jìn)行設(shè)計，并要求產(chǎn)品設(shè)計必須注重新意。表現(xiàn)方式的創(chuàng)新是視覺傳達(dá)藝術(shù)創(chuàng)新設(shè)計理念的關(guān)鍵，藝術(shù)設(shè)計師需要不斷提升自身的觀察力，加強(qiáng)創(chuàng)新，突破自我，設(shè)計出更好的作品。

（四）設(shè)計理念要體現(xiàn)綠色和現(xiàn)代化。隨著人們環(huán)保意識的增強(qiáng)，要求藝術(shù)設(shè)計師在進(jìn)行設(shè)計時應(yīng)充分體現(xiàn)出綠色環(huán)保和現(xiàn)代化的理念。現(xiàn)代人追求高質(zhì)量的生活，但是環(huán)境因素嚴(yán)重影響著人們的生活質(zhì)量，因此，設(shè)計師在進(jìn)行設(shè)計時，需要真正的將綠色設(shè)計運(yùn)用在實際生活中，使人們能夠在美好的綠色環(huán)境中生存，實現(xiàn)人與自然之間的和諧相處。

（五）創(chuàng)新要實現(xiàn)多元化和個性化。視覺傳達(dá)藝術(shù)的創(chuàng)新設(shè)計要求實現(xiàn)設(shè)計多元化和個性化，不斷整合完善，實現(xiàn)原有設(shè)計的個性化、設(shè)計方式的多元化，根據(jù)現(xiàn)代創(chuàng)新設(shè)計理念，加強(qiáng)視覺傳達(dá)藝術(shù)的創(chuàng)新設(shè)計作品中現(xiàn)代特色設(shè)計理念的融入，使作品內(nèi)容更加豐富，刺激消費(fèi)者的消費(fèi)欲望。

（六）具備民族特色。圖形是藝術(shù)設(shè)計的重要依據(jù)，是視覺形象的載體。民族特色文化中的圖形、色彩、文化內(nèi)涵等，能夠為視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計作品提供豐富的素材，將民族特色與視覺傳達(dá)藝術(shù)相融合，能夠達(dá)到現(xiàn)代化與民族化的有機(jī)結(jié)合，形成獨(dú)具特色的民族化視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新設(shè)計理念。

三、新時期視覺傳達(dá)設(shè)計的發(fā)展趨勢

視覺傳達(dá)設(shè)計在高速發(fā)展的現(xiàn)代信息化社會中以其快捷、準(zhǔn)確、生動的方式溝通了人與人、人與自然、人與社會的關(guān)系。其通過信息的交流，產(chǎn)生獨(dú)具特色的場效應(yīng)，在開發(fā)新材料、新技術(shù)，創(chuàng)建新的生產(chǎn)關(guān)系和形成新的生活方式的創(chuàng)造性活動中，不斷推動人類社會的發(fā)展。在新時期背景下，設(shè)計師要在合理汲取歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，促進(jìn)視覺傳達(dá)設(shè)計往更深層次發(fā)展，使其成為新時代所需要的一門視覺語言。

（一）二維空間向三維四維方向發(fā)展。視覺傳達(dá)設(shè)計形成了包裝設(shè)計、海報招貼設(shè)計、書籍裝幀設(shè)計和企業(yè)形象設(shè)計等領(lǐng)域。這些領(lǐng)域基本都是在二維空間內(nèi)進(jìn)行文字、色彩和圖形的編排，雖然能夠達(dá)到傳達(dá)信息的目的。但終究難以長期吸引人們的眼球。隨著新媒體的發(fā)展，視覺傳達(dá)設(shè)計需要以更加新穎的方式出現(xiàn)在人們面前。二維空間向三維四維方向發(fā)展就是一個很好地嘗試，日本藝人松枝悠希的近期作品《逃跑系列》就是成功運(yùn)用三維模式的視覺傳達(dá)藝術(shù)作品。比起傳統(tǒng)的二維作品，三維作品更能吸引人們的眼球。

（二）靜態(tài)設(shè)計向動態(tài)設(shè)計發(fā)展。社會中充斥著大量知識信息，人們無時無刻不生活在各種信息的沖擊下。人們的生活越來越忙碌，根本沒時間靜下心來欣賞一份視覺傳達(dá)設(shè)計。可以說，人們已經(jīng)疲倦于靜態(tài)的視覺信息，在這種形勢下，設(shè)計師可以嘗試動態(tài)視覺信息。數(shù)字化媒體技術(shù)的日益普及，為視覺傳達(dá)設(shè)計走向動態(tài)設(shè)計發(fā)展掃清了技術(shù)障礙。比起動態(tài)視覺信息，動態(tài)視覺設(shè)計傳遞的信息量更多，也更能吸引人們的注意，更重要的是，在傳遞有效信息的同時還能夠提高有效視覺空間的利用效率。網(wǎng)頁設(shè)計、數(shù)字化媒體廣告是動態(tài)視覺傳達(dá)設(shè)計的典型范例。設(shè)計師還可以在標(biāo)志設(shè)計、包裝設(shè)計等方面繼續(xù)探索動態(tài)設(shè)計。

（三）單項傳遞信息向信息交互設(shè)計延伸。在數(shù)字化媒體時代，視覺傳達(dá)設(shè)計應(yīng)改變以往填鴨式的信息傳遞方式，轉(zhuǎn)向信息交互式傳遞方式。簡而言之，要更加關(guān)注視覺傳達(dá)設(shè)計的內(nèi)容與內(nèi)涵，使信息傳遞更加輕松、有效，傳遞的信息要言簡意賅，直達(dá)人們的內(nèi)心深處，解決人們迫切想知道的問題。比如設(shè)計師要發(fā)現(xiàn)消費(fèi)者心中已有的概念，并用創(chuàng)意性的形象語言切入這個點(diǎn)，想消費(fèi)者之所想，憂消費(fèi)者之所憂，樂消費(fèi)者之所樂，這樣才能在最短的時間內(nèi)抓住觀者的視線并快速傳遞所攜信息。比如盛世長城公司為保潔公司旗下品牌碧浪創(chuàng)作的視覺傳達(dá)設(shè)計，用象征桎梏的枷鎖和鐐銬（用各類衣服構(gòu)成）作為設(shè)計圖形，暗喻產(chǎn)品“無臟不摧”的功能，這樣的設(shè)計解決了消費(fèi)者的心理困惑，實現(xiàn)了交互功能。

（四）從單一視覺走向多感官信息傳遞。人們越來越繁忙，單純的視覺信息已經(jīng)很難在進(jìn)入人們眼睛的同時也進(jìn)入他們的大腦。所以，視覺傳達(dá)設(shè)計要超越視覺，利用人們的多重感官（眼睛、耳朵、鼻子、舌頭）進(jìn)行信息傳達(dá)。比如，美國有一家食品公司，在薯片的包裝袋中加入了薯片的味道，讓人們在接收薯片信息的同時也聞到薯片的味道，從而刺激了他們的購買欲望。

【參考文獻(xiàn)】

[1]何潔.視覺傳達(dá)設(shè)計的發(fā)展趨勢[J].大眾文藝，2012（23）

[2]曹方.視覺傳達(dá)設(shè)計原理[M].南京：江蘇美術(shù)出版社，2014

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關(guān)鍵詞：創(chuàng)新理念 視覺傳達(dá) 設(shè)計思維

中圖分類號：J50-02 文獻(xiàn)標(biāo)示碼：A 文章編號：1003―0069（2014）09―0124―02

一 視覺傳達(dá)設(shè)計創(chuàng)新思維的內(nèi)涵

藝術(shù)發(fā)展的過程就是一個不斷推陳出新的過程，設(shè)計從本質(zhì)上講是創(chuàng)新的，藝術(shù)創(chuàng)新是設(shè)計生命之所在，所以，偉大的設(shè)計師總是強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新性和原創(chuàng)性，這是視覺傳達(dá)設(shè)計不斷向前發(fā)展的重要動力，視覺傳達(dá)設(shè)計的創(chuàng)新是全面的、全方位的創(chuàng)新，它不僅是對藝術(shù)形式、思想內(nèi)容、手段、方式的創(chuàng)新，還包括藝術(shù)觀念的突破；不僅是對前人、他人的不斷超越，還包括對自我的否定和不斷超越。設(shè)計是事先在心中醞釀，在想象中已經(jīng)繪出結(jié)果，并能通過實踐使之成為現(xiàn)實的視覺產(chǎn)品。視覺傳達(dá)設(shè)計的創(chuàng)新源于設(shè)計思維的創(chuàng)新，設(shè)計思維過程是一個有目的的過程，這個過程由感性思維和理性思維的共同參與來完成。“理性思維給設(shè)計以前后的邏輯順序，即設(shè)計的時間屬性，感性思維給設(shè)計以形象以及場所的視覺表現(xiàn)即設(shè)計的空間屬性，具有空間屬性和時間屬性這雙重屬性的思維即設(shè)計思維。視覺傳達(dá)設(shè)計創(chuàng)新思維的內(nèi)涵在于，視覺傳達(dá)設(shè)計不僅僅是一種設(shè)計手段、方式和技巧，更重要的是一種思想觀念。新的歷史時期，要想做出具有時代觀念、創(chuàng)新觀念的設(shè)計作品，就必須在設(shè)計理念、視覺圖形語言等方面入手，把握人文情感、民族情懷、時代特色。21世紀(jì)的視覺傳達(dá)設(shè)計是以欣賞者為出發(fā)點(diǎn)的設(shè)計，具有國際化、本土化、人性化、獨(dú)創(chuàng)化的特點(diǎn)，視覺傳達(dá)設(shè)計和繪畫藝術(shù)以及其它設(shè)計類型相結(jié)合，呈現(xiàn)出綜合性的特征，在設(shè)計表現(xiàn)上，視覺傳達(dá)設(shè)計也由靜態(tài)傳達(dá)向動態(tài)的信息傳播延伸，視覺空間也突破二維的平面空間，向三維的立體空間、四維的時空空間延伸，互動性、交叉性、民族性將成為視覺傳達(dá)設(shè)計創(chuàng)新思維的基本特征。

二 視覺傳達(dá)設(shè)計的創(chuàng)新與科技發(fā)展緊密相連

科學(xué)技術(shù)從根本上影響了視覺傳達(dá)設(shè)計的發(fā)展，現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計是在工業(yè)革命的推動下產(chǎn)生的，無論是新理論、新工藝、還是新材料的發(fā)展，視覺傳達(dá)設(shè)計史上的很多大發(fā)展都來自科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域取得的新突破。科技對視覺傳達(dá)設(shè)計創(chuàng)新發(fā)展的推動作用主要表現(xiàn)在新材料、新工藝的使用方面，任何一項設(shè)計都牽涉到材料的運(yùn)用，采用傳統(tǒng)材料或采用新材料，對材料的合理選用是設(shè)計師的基本任務(wù)；視覺傳達(dá)設(shè)計的創(chuàng)新發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步緊密相連還表現(xiàn)在設(shè)計手段的更新方面，運(yùn)用高科技手段從事視覺傳達(dá)設(shè)計已經(jīng)是現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展的必然趨勢，可以大大提升設(shè)計師的設(shè)計速度和質(zhì)量。新的電腦技術(shù)具有計算精密、修改方便、表現(xiàn)真實、批量輸出、數(shù)據(jù)資料便于保存等優(yōu)點(diǎn)，它作為設(shè)計的輔助手段已經(jīng)越來越普及。隨著計算機(jī)運(yùn)算能力的提高，計算機(jī)輔助設(shè)計已經(jīng)成為當(dāng)今視覺傳達(dá)設(shè)計的主要方式，設(shè)計軟件的升級也為設(shè)計師的創(chuàng)作活動提供了技術(shù)方面的極大支持，蘋果公司推出的MAC為設(shè)計師提供了全新的、交互性極佳的視窗操作系統(tǒng)，計算機(jī)輔助設(shè)計走向?qū)I(yè)化的道路。如今，在強(qiáng)大的現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和數(shù)字媒體的支撐下，人類進(jìn)入數(shù)字化和信息化時代，數(shù)字化和信息化的視覺傳達(dá)設(shè)計理念擁有無與倫比的科學(xué)技術(shù)方面的優(yōu)勢，使視覺傳達(dá)設(shè)計的表現(xiàn)手段得到極大豐富。數(shù)字化視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計是時展的必然要求，視覺傳達(dá)設(shè)計在飛速發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、信息技術(shù)、以及多媒體技術(shù)的推動下，呈現(xiàn)出數(shù)字化和信息化的發(fā)展趨勢。

三 視覺語言的創(chuàng)新是視覺傳達(dá)設(shè)計創(chuàng)新的重要內(nèi)容

語言是人類傳達(dá)思想情感的工具，在視覺傳達(dá)設(shè)計中同樣有需要表達(dá)的思想情感。設(shè)計作品的特定內(nèi)容必須借助特定的藝術(shù)語言才能表達(dá)出來，沒有藝術(shù)語言，也就無所謂設(shè)計。視覺傳達(dá)設(shè)計以材質(zhì)、造型、色彩、文字、裝飾等形式元素為藝術(shù)語言，通過上述形式元素的有規(guī)律的組合，從而形成設(shè)計藝術(shù)作品。藝術(shù)語言以表現(xiàn)藝術(shù)作品的內(nèi)容為出發(fā)點(diǎn)，但藝術(shù)語言本身具有獨(dú)立的審美價值。比如，視覺傳達(dá)設(shè)計中的點(diǎn)、線、面、空間、體、光影、色彩、構(gòu)圖、文字等形式元素，本身就能夠傳達(dá)不同的視覺感受，表現(xiàn)不同的思想情感，如直線給人的感覺是剛健、挺拔、莊嚴(yán)；曲線給人的感覺是活潑、自由、流動；水平線給人的感覺是舒緩、寧靜和安寧。色彩的情感性就更加明顯，它包括色彩的冷暖、進(jìn)退、興奮、安寧、華麗、樸素、收縮、擴(kuò)張等。色彩還具有很強(qiáng)的象征性，白色常常象征著純潔、清白、神靈和真理，黑色在大部分文化范疇中往往代表著邪惡、死亡和悲傷，它總是和無知、死亡、悲傷以及邪惡黑暗勢力所帶來的壓抑、黑暗與痛苦相連系；紅色讓人聯(lián)想到太陽的光輝與沸騰的熱血；綠色讓人想到春天，想到蓬勃發(fā)展的頑強(qiáng)生命力。藝術(shù)語言是設(shè)計藝術(shù)作品的外在表現(xiàn)形式，欣賞者對藝術(shù)作品思想內(nèi)容的認(rèn)識是通過藝術(shù)語言來實現(xiàn)的，所以，視覺傳達(dá)設(shè)計的創(chuàng)新和藝術(shù)語言的創(chuàng)新發(fā)展息息相關(guān)，沒有藝術(shù)語言的創(chuàng)新發(fā)展，就談不上設(shè)計的創(chuàng)新。

視覺傳達(dá)設(shè)計通過創(chuàng)造視覺形象來傳達(dá)設(shè)計師的思想觀念，現(xiàn)代主義設(shè)計就是以探索視覺語言的新形式為出發(fā)點(diǎn)而興起的設(shè)計運(yùn)動，在設(shè)計史上，新的視覺傳達(dá)設(shè)計形式的產(chǎn)生往往建立在對傳統(tǒng)藝術(shù)反叛的基礎(chǔ)之上的，設(shè)計師通過不斷的自我反思，在繼承藝術(shù)設(shè)計史上優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上，不斷超越前人，從而實現(xiàn)視覺語言的創(chuàng)新。如，英國的工藝美術(shù)運(yùn)動反對純藝術(shù)，提出了“美術(shù)和技術(shù)相結(jié)合”的原則，在設(shè)計上形成了明確的藝術(shù)風(fēng)格，在材料的使用上主張樸實、大方，重視設(shè)計作品的功能性和實用性，從而推動了設(shè)計視覺語言的向前發(fā)展；新藝術(shù)運(yùn)動反對浮華、裝飾的藝術(shù)風(fēng)格，追求自然風(fēng)格，受到日本浮世繪的影響，師從自然，發(fā)掘動植物生長、發(fā)展的過程，將之用于視覺傳達(dá)設(shè)計之中，大量使用曲線，組成富于裝飾性的裝飾圖案，豐富了視覺傳達(dá)設(shè)計的藝術(shù)語言。

四 設(shè)計理念的創(chuàng)新是視覺傳達(dá)設(shè)計創(chuàng)新的思想源泉

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關(guān)鍵詞：人本理念 視覺傳達(dá)設(shè)計 表達(dá)分析

中圖分類號：J524 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-5349（2017）08-0076-02

隨著社會的不斷進(jìn)步，人們對物質(zhì)、精神的追求也越來越高，為了平衡人們對這種物質(zhì)生活的追求，也就不斷有新的設(shè)計理念在推出。 “人本理念”的本質(zhì)也就是人性化，將視覺傳達(dá)設(shè)計用人性化的方式表現(xiàn)出來，這也是最新的設(shè)計理念，是人類藝術(shù)與產(chǎn)品的完美結(jié)合，促進(jìn)了社會的不斷進(jìn)步與發(fā)展。

一、“人本理念”和視覺傳達(dá)設(shè)計的概念

視覺傳達(dá)起源于上個世紀(jì)60年代，是在日本的設(shè)計大會上應(yīng)運(yùn)而生的。但是關(guān)于視覺傳達(dá)的概念，一直都沒有一個明確的定義。對視覺傳達(dá)的基本理解就是設(shè)計者將一些圖像進(jìn)行加工或通過其他方式使之呈現(xiàn)在人們的眼前，從而達(dá)到宣傳的效果，給人們一種視覺觸動，從而產(chǎn)生一系列的心理活動。視覺傳達(dá)設(shè)計包含許多方面，比如字體設(shè)計、廣告設(shè)計、展示設(shè)計等。

“人本理念”也可以理解為“人性化設(shè)計”，其在設(shè)計時尚界也廣受歡迎，慢慢地被人們所認(rèn)可。“人本理念”提倡人性化，而所謂的人性化就是滿足人們對生活、心理和精神的一種追求。隨著人們對物質(zhì)生活的要求越來越高，人們的精神追求也越來越豐富，也就是說當(dāng)人們滿足了基本的物質(zhì)生活之后，也在不斷地追求精神層面的滿足。這就促使人們在現(xiàn)有的產(chǎn)品設(shè)計基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新設(shè)計理念。就好比影海報，最初的電影海報內(nèi)容僅僅是電影的名字及放映時間，沒有過多的修飾，但是隨著時間的推移，人們對電影海報的設(shè)計要求也越來越高，其內(nèi)容越來越豐富，表現(xiàn)極具藝術(shù)性。

二、“人本理念”的視覺傳達(dá)系統(tǒng)體現(xiàn)分析

（一）“人本理念”的視覺傳達(dá)系統(tǒng)的大眾性

不知從何時起，人們的生活中開始出現(xiàn)圖案，并且人們很樂意去利用這種圖案記錄事件。隨著時間的變化和時代的發(fā)展，人們的視覺感受也在無時無刻不發(fā)生變化，這種變化讓人們不斷感受著生活中的樂趣。視覺傳達(dá)系統(tǒng)正是以大眾傳媒為通道，其服務(wù)的對象是大眾，受眾是大多數(shù)人。視覺傳達(dá)設(shè)計從設(shè)計者到接受者，都是和大眾緊密相關(guān)聯(lián)的，大眾既是消費(fèi)對象，同時又是這種藝術(shù)的傳播者。其實，從本質(zhì)上來看，視覺傳達(dá)設(shè)計就是一種大眾的藝術(shù)，也是一種大眾文化。但是這種大眾性的藝術(shù)卻不意味著視覺傳達(dá)是模式化的，沒有值得深度挖掘的內(nèi)涵。視覺傳達(dá)設(shè)計者要不斷創(chuàng)新設(shè)計理念，創(chuàng)造新的設(shè)計圖案，給大眾提供更為豐富的視覺享受，也就是要求用簡單的設(shè)計理念，來表達(dá)出深刻的內(nèi)涵。視覺設(shè)計同時可以傳達(dá)優(yōu)雅的藝術(shù)，這種藝術(shù)性也是可以被大眾所接受的。從消費(fèi)者的角度來看，視覺傳達(dá)設(shè)計中的廣告設(shè)計是為大眾服務(wù)的，這些作品直接面向觀眾，大眾在對這些作品進(jìn)行賞析時，一方面能獲得某方面的知識，另一方面也能夠凈化自己的心靈。大眾性的視覺傳達(dá)是視覺傳達(dá)中很重要的一部分，它依靠大眾，也服務(wù)大眾，不斷為大眾帶來新的生活體驗，改變著人們的生活，給人們帶來更多全新的體驗。

（二）“人本理念”的視覺傳達(dá)系統(tǒng)的非線性

隨著時代的進(jìn)步和社會的不斷發(fā)展，各個國家、種族之間的交流越來越頻繁，簡單的交流方式已經(jīng)不能很好地發(fā)揮溝通的功能，不能促進(jìn)彼此之間的互動，這已然是不適合社會發(fā)展模式的。為了跟隨社會的進(jìn)步，視覺設(shè)計就此快速發(fā)展起來。研究發(fā)現(xiàn)，人們天生就自帶一種特殊的觀察模式，可以依靠圖像來進(jìn)行交流。根據(jù)圖像所產(chǎn)生的信息，可以不受時間、空間的限制，實現(xiàn)跨越國界、零距離的交流模式。特別是圖像出現(xiàn)以后，圖像模式的交流越來越多，信息傳播不再單單是“線性”傳播，而是發(fā)展成為一張張信息網(wǎng)。人們接受信息的方式也更多，這也就滿足了不同文化、語言之間的交流需求，推動了整個社會的發(fā)展。例如農(nóng)夫山泉的廣告，一經(jīng)推出，全國范圍都家喻戶曉，即使是農(nóng)村一些比較偏僻的地方，也能夠通過網(wǎng)狀的傳播方式來了解。

（三）“人本理念”的視覺傳達(dá)設(shè)計的直觀性

人們的信息大部分都是通過視覺所獲得的，當(dāng)人們在面對某一個事物時，首先也是通過視覺來感知信息的，視覺是最敏感的感官。視覺傳達(dá)設(shè)計就是以文字、圖片、色彩的形式傳遞信息，將視覺傳達(dá)設(shè)計理念傳達(dá)給大眾，實現(xiàn)人與人之間的交流和精神溝通。當(dāng)今社會正在向圖片與文字的時展，向圖片信息化的時代邁進(jìn)，視覺圖像的設(shè)計，能夠幫助人們在最短的時間里接收到信息，并完成對信息的傳輸，而不是單純地完成文字之間的傳輸。當(dāng)然，視覺傳達(dá)設(shè)計不應(yīng)該單純地傳達(dá)出淺顯的作品，而是需要設(shè)計者賦予其精深的文化內(nèi)涵，需要考慮到人們在面對視覺設(shè)計時的直觀感受，清晰認(rèn)識視覺傳達(dá)設(shè)計的理念和意圖，也就是說視覺傳達(dá)設(shè)計能夠被大眾所認(rèn)知，這也是視覺傳達(dá)設(shè)計的人性化表現(xiàn)之一。

三、“人本理念”視覺傳遞設(shè)計發(fā)展的必然性

文化藝術(shù)設(shè)計是精神文明與物質(zhì)文明之間的一座橋梁。視覺設(shè)計目前已經(jīng)作為一門學(xué)科被人們接受。視覺設(shè)計豐富的想象、形象特征的表現(xiàn)豐富了人們的精神領(lǐng)域，也加大了人們對未知世界的掌握力度，對現(xiàn)代生活、思維都產(chǎn)生重要的影響。我們都知道，在傳統(tǒng)的社會生活中，人們的交流方式主要是文字，缺乏圖像的描述，但是人們對圖像的認(rèn)知存在一定的天賦型，在面對圖像信息時，人們能夠更快速地掌握信息。在現(xiàn)代社會，人們獲取信息的方式有很多，比如雜志、電視、電影等，這些渠道承載著很多的文化信息，構(gòu)成了一個與眾不同的社會。通過各種各樣的圖像設(shè)計可以讓不同語言、知識結(jié)構(gòu)水平的人們都能夠從中獲取到有用的信息，從而影響接受者的價值理念和生活方式。例如廣告就可以對人們的生活產(chǎn)生重大的影響，好的廣告設(shè)計讓人們認(rèn)識到好的產(chǎn)品，也通過對這種產(chǎn)品的推廣間接影響人們的生活方式，一些有創(chuàng)意的公益類廣告更是觸動了人們的內(nèi)心。如電視廣告中一家人其樂融融的畫面，會給廣大觀眾留下深刻印象，人們把它當(dāng)做追求的目標(biāo)。另一方面，明星效應(yīng)也越來越重要，明星在電視熒屏上引領(lǐng)時尚潮流趨勢，明星的服飾、搭配變成大眾追求的對象，明星成為經(jīng)典的文化形象，其代表的生活逐漸成為大眾追求的生活方式。

四、視覺傳達(dá)設(shè)計中人性化要考慮的因素

不同的國家、不同的地區(qū)、不同的背景，視覺傳達(dá)設(shè)計不同，表達(dá)出的文化內(nèi)涵也不同，所以在進(jìn)行視覺傳達(dá)設(shè)計時，就需要注意文化之間的差別，避免文化之間的沖突。一些國家、民族有自己崇尚或者避諱的顏色，那么在設(shè)計時就需要盡量避免使用需避諱的色彩元素；針對不同國家、不同民族作出相應(yīng)的設(shè)計，需要以提高視覺作品的親和力，達(dá)到促進(jìn)精神與文化的交流的目的。在視覺設(shè)計中，更多注重人性化設(shè)計，在設(shè)計中注入情感、人文、心理等方面的文化內(nèi)涵，給人留有想象的余地，表達(dá)出細(xì)膩的情感，引發(fā)人們內(nèi)心的情感，給人帶來輕松或者愉悅、幽默的感受。人性化設(shè)計的內(nèi)涵就是在相同的水平條件下，使設(shè)計符合人們的生活習(xí)慣和滿足人們的心理需求。在視覺傳達(dá)設(shè)計中，設(shè)計師的設(shè)計既需要滿足人們的情感需求，又要滿足人們的心理感受，這就要求設(shè)計師要用關(guān)注人和人性，使自己的設(shè)計真正做到周到、細(xì)膩，讓更多的使用者有所觸動。

五、“人本理念”的視覺設(shè)計表達(dá)分析

視覺傳達(dá)已經(jīng)成為我們生活的一部分。設(shè)計服務(wù)的對象是大眾，設(shè)計要來源于生活，又能真正地滿足人們的生活需求。生活是設(shè)計的源泉，也是設(shè)計的最終歸宿，設(shè)計師需要有一雙敏銳的眼睛，深入地觀察、體驗生活，將生活看作自己創(chuàng)作的源頭。另外，現(xiàn)代生活的壓力越來越大，人們希望在設(shè)計中w驗到娛樂、幽默元素，在設(shè)計中找到一絲安慰。設(shè)計師也要對此予以考慮。

人性化設(shè)計還需要從保護(hù)環(huán)境做起，在設(shè)計中提倡綠色環(huán)保，不僅僅在設(shè)計包裝上，還需要作品能夠循環(huán)利用，造福人類。這是視覺設(shè)計的一種進(jìn)步。樹立環(huán)境保護(hù)意識，實現(xiàn)人人環(huán)保的目標(biāo)，也是人性化設(shè)計的最終目標(biāo)。

六、結(jié)語

結(jié)合以上的討論，我們知道，人性化設(shè)計目前已經(jīng)成為設(shè)計師追求的目標(biāo)。在日常生活中，視覺傳達(dá)不斷地影響著人們的生活。視覺傳達(dá)始終是為人服務(wù)的，因此，要堅持人性化的追求，滿足人性化本身的需求。在視覺傳達(dá)中，要將情感、心理放在第一位，視覺傳達(dá)中的人性化表達(dá)，也是我們目前需要關(guān)注的一個重要話題。

參考文獻(xiàn)：

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篇(6)

[關(guān)鍵詞]視覺傳達(dá)設(shè)計 創(chuàng)新能力 問題意識 培養(yǎng)與策略

創(chuàng)新的核心關(guān)鍵就是問題，問題的提出代表著求知欲望，這就為科學(xué)研究提供了強(qiáng)勁的生命力，在設(shè)計方面同樣如此，人性化設(shè)計、服務(wù)設(shè)計、體驗設(shè)計、綠色設(shè)計等設(shè)計理念的提出都強(qiáng)調(diào)以人為本，在設(shè)計理念的不斷變化過程中，問題意識起到了關(guān)鍵作用，問題意識指引設(shè)計研究，推動設(shè)計研究，完善設(shè)計研究，并最終解決設(shè)計中的實際問題，是整個科學(xué)研究活動的主線。設(shè)計的改良和發(fā)展是對傳統(tǒng)理念的挑戰(zhàn)，設(shè)計本身即是一種創(chuàng)造，發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題是設(shè)計創(chuàng)造的過程，也是創(chuàng)造性思維的集中表現(xiàn)，因此重視問題意識，挖掘問題意識將成為設(shè)計研究活動中不可缺少的重要環(huán)節(jié)，從而使問題意識成為促進(jìn)科學(xué)研究發(fā)展的常態(tài)形式，發(fā)揮問題意識在設(shè)計研究領(lǐng)域的推動作用。

一、視覺傳達(dá)設(shè)計創(chuàng)新能力要素

（1）創(chuàng)新設(shè)計理念。視覺傳達(dá)設(shè)計的主要目的是信息的交流與傳播，隨著時代的進(jìn)步，其傳播媒介、傳播方式都有了巨大的改變，傳播理念的不斷改變其根本是人的延伸，視覺傳達(dá)設(shè)計的科學(xué)研究是視覺符號的研究，所以基于不同時期的傳播方式人的接受理念也在不斷變化，在信息數(shù)字化發(fā)展的時代，新的信息傳播理念的形成，已對固有的傳播理念形成了巨大的沖擊，而科學(xué)研究的創(chuàng)新方式是基于傳統(tǒng)理念的提升，在科學(xué)研究的過程中，要能夠把握視覺傳達(dá)設(shè)計的發(fā)展方向，結(jié)合信息時代的特點(diǎn)，突破傳統(tǒng)理念的束縛，以數(shù)字媒體時代為契機(jī)，使人們對于信息的接收方式從固定的以傳統(tǒng)媒介為載體的模式轉(zhuǎn)化為多元化、多維度的數(shù)字化載體模式。設(shè)計理念的創(chuàng)新要隨著時代的發(fā)展而變化，綠色設(shè)計、服務(wù)設(shè)計，體驗設(shè)計等理念的提出都是基于時代的發(fā)展需要而產(chǎn)生的。綜合設(shè)計的不同需求，就要求更為廣泛的學(xué)科內(nèi)容，設(shè)計與藝術(shù)學(xué)、美學(xué)、傳播學(xué)、材料學(xué)、營銷學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科內(nèi)容的交互性越來越強(qiáng)，對于綜合學(xué)科內(nèi)容的把握有利于視覺傳達(dá)設(shè)計更好的迎合市場的要求，使科學(xué)研究的跨學(xué)科性，跨專業(yè)性得到加強(qiáng)，科研創(chuàng)新是對舊理念的突破，是對新理念的實施，視覺傳達(dá)設(shè)計的科研創(chuàng)新同樣要符合時代的發(fā)展需求，理念的創(chuàng)新能夠帶來結(jié)果的創(chuàng)新，同樣也能使設(shè)計發(fā)揮更大的作用。

（2）創(chuàng)新技術(shù)表達(dá)。良好的技術(shù)表現(xiàn)形式能夠促進(jìn)視覺傳達(dá)設(shè)計的速度和效率，科學(xué)研究的過程和成果需要良好的平臺，借助數(shù)字媒體技術(shù)在技術(shù)表現(xiàn)形式上的創(chuàng)新，能夠使視覺傳達(dá)設(shè)計的表現(xiàn)形式更豐富，媒介形式的多樣化使信息在傳播過程中交互性更強(qiáng)，覆蓋面積更廣，傳播效率更高，數(shù)字傳播媒介與傳統(tǒng)媒介相比在傳播環(huán)境上已經(jīng)發(fā)生了質(zhì)的改變，數(shù)字化技術(shù)的革新更好地表現(xiàn)了設(shè)計創(chuàng)意，同時使視覺傳達(dá)設(shè)計的成果展示能夠借助數(shù)字化技術(shù)呈現(xiàn)出虛擬現(xiàn)實的設(shè)計形象，數(shù)字化的形象展示融合了圖形、色彩、音頻等多種設(shè)計元素，使受眾群體從視聽覺等各個方面都得到了前所未有的體驗感受，這是數(shù)字技術(shù)表現(xiàn)相較于傳統(tǒng)技術(shù)表現(xiàn)形式的巨大優(yōu)勢。創(chuàng)新技術(shù)表達(dá)不僅使表現(xiàn)形式更加多樣化，同時也使內(nèi)容的復(fù)制、應(yīng)用、修改、傳播更加便捷，綜合了技術(shù)與藝術(shù)的表現(xiàn)，促進(jìn)了媒介與傳播的融合。視覺傳達(dá)設(shè)計本身就要求具有很強(qiáng)的時效性，借助信息技術(shù)平臺的發(fā)展使視覺傳達(dá)設(shè)計在各方面做到不斷推陳出新，所以，視覺傳達(dá)設(shè)計的創(chuàng)新研究需要技術(shù)的支撐，技術(shù)的創(chuàng)新也為設(shè)計提供了更為優(yōu)質(zhì)的平臺，從而使設(shè)計不再受到技術(shù)的約束，做到相輔相成，相得益彰。

二、問題意識在視覺傳達(dá)設(shè)計的創(chuàng)新研究的重要影響

（1）問題意識突破傳統(tǒng)思維方式。問題意識是創(chuàng)新能力的重要組成部分，視覺傳達(dá)設(shè)計需要更為突出的創(chuàng)造性思維能力，甚至批判性思維，打破傳統(tǒng)思S的設(shè)計才能讓人耳目一新，才能帶來強(qiáng)烈的視覺沖擊力和感染力，而實際中從事視覺傳達(dá)設(shè)計的專業(yè)人員忽視了在數(shù)字媒體時代所反饋出的問題，比如信息載體的變化，數(shù)字時代的特征變化，而停留在傳統(tǒng)的思維模式上一成不變，以傳統(tǒng)的設(shè)計方式面對日新月異的市場環(huán)境終將被市場所淘汰。問題意識的提出基于現(xiàn)實設(shè)計中的真實問題，實際問題，是以合理的設(shè)計解決實際需求的過程，具有強(qiáng)烈的科學(xué)性和創(chuàng)新性，為設(shè)計創(chuàng)新提供不竭的思維動力。問題意識淡漠是制約創(chuàng)造性思維能力的關(guān)鍵，缺乏逆向思維、聯(lián)想性思維、發(fā)散式思維、缺乏敢于懷疑能力是學(xué)習(xí)和科研創(chuàng)新的絆腳石。設(shè)計的本質(zhì)即創(chuàng)造型思維的表現(xiàn)，優(yōu)秀的設(shè)計則是建立在創(chuàng)新的思維能力之上，提出問題，帶著問題去進(jìn)行設(shè)計改良，才能更好地獲得創(chuàng)新性的成果，西方的廣告設(shè)計往往能夠立意新穎，特點(diǎn)鮮明，其根本在于更重視創(chuàng)新性思維能力的培養(yǎng)。

（2）問題意識引導(dǎo)科研創(chuàng)新。在任何的科研活動中，問題貫穿整個科研整體，在視覺傳達(dá)設(shè)計方面同樣如此，視覺傳達(dá)設(shè)計是通過視覺媒介表現(xiàn)并傳達(dá)給受眾的設(shè)計，無論包裝設(shè)計、印刷設(shè)計、廣告設(shè)計、品牌形象設(shè)計等，如何快速、準(zhǔn)確、富有吸引力的表現(xiàn)是視覺傳達(dá)設(shè)計的關(guān)鍵，確定了問題就確定了設(shè)計的目標(biāo)和任務(wù)，就為解決問題提供了明確的方向，設(shè)計的創(chuàng)新來源于發(fā)現(xiàn)問題的能力，發(fā)現(xiàn)一個有價值的問題猶如開辟了一個新的研究領(lǐng)域，如仿生學(xué)設(shè)計的應(yīng)用師承于自然，可充分應(yīng)用于包裝的外觀設(shè)計和造型設(shè)計，無論是造型上的仿生亦或是功能上的仿生，創(chuàng)新性都是來源于細(xì)心的觀察和發(fā)現(xiàn)，將有價值的設(shè)計元素提取并應(yīng)用于實際的設(shè)計需求中，所以，問題意識的提出是關(guān)系到設(shè)計創(chuàng)新能力的關(guān)鍵因素，是引導(dǎo)科研創(chuàng)新的先決條件。

（3）問題意識促進(jìn)創(chuàng)新成果。視覺傳達(dá)設(shè)計問題意識的提出，恰當(dāng)?shù)脑O(shè)問，應(yīng)圍繞現(xiàn)實性、多元性、直接性來進(jìn)行，解決方案的實施要具有科學(xué)性、可操作性、建設(shè)性。視覺傳達(dá)設(shè)計要符合市場的需求，如廣告設(shè)計注重創(chuàng)意內(nèi)涵是為了滿足人們的精神要求，包裝設(shè)計注重視覺元素和造型是為了滿足人們的審美要求，標(biāo)志設(shè)計注重圖形內(nèi)涵是為了滿足品牌形象的記憶與傳播等，都從單一化的傳播作用轉(zhuǎn)化為滿足人們精神文明需求多元化的視覺設(shè)計，從傳統(tǒng)媒介到數(shù)字媒介的轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)視覺語言到數(shù)字化形式的轉(zhuǎn)變，無不是由問題意識帶來的設(shè)計創(chuàng)新成果，只有在設(shè)計中不斷地提出問題并以創(chuàng)新的思路去解決問題，才能使視覺設(shè)計做到與時俱進(jìn)，視覺設(shè)計是創(chuàng)造的過程，是將問題意識形態(tài)化的過程，問題意識的建設(shè)性越強(qiáng)，所呈現(xiàn)出的視覺設(shè)計成果也就越具有創(chuàng)新性，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，對于視覺設(shè)計而言，問題意識將決定設(shè)計成敗。

三、視覺傳達(dá)設(shè)計與問題意識培養(yǎng)

（1）保持對設(shè)計動態(tài)的敏感性。視覺傳達(dá)設(shè)計的發(fā)展日新月異，從事視覺傳達(dá)設(shè)計要具有高度的敏感性，在視覺傳達(dá)設(shè)計方面，綜合性、多元化的知識儲備使設(shè)計理念、設(shè)計思維更具有深度，通過對生活中接觸到的各種事物并學(xué)會以設(shè)計的眼光加以分析，要能夠形成良好的藝術(shù)通感，感受與設(shè)計之間的某種內(nèi)在聯(lián)系以形成敏銳的設(shè)計嗅覺，設(shè)計來源于生活，視覺設(shè)計前沿動態(tài)的時刻變化要求我們要以獨(dú)特的視角去看待問題，敏銳的嗅覺有助于我們快速的發(fā)現(xiàn)問題，并且不會對這些問題視而不見，如視覺元素（圖形、圖像、符號、文字、色彩）的變化，新材料、新技術(shù)、新能源的更新，當(dāng)然，設(shè)計的敏感性同樣離不開藝術(shù)與審美情趣的修養(yǎng)，藝術(shù)鑒賞能力的修養(yǎng)，也要求具有良好的職業(yè)道德和專業(yè)精神，視覺設(shè)計的敏感性是直覺與閱歷的統(tǒng)一，是對視覺設(shè)計持之以恒的高度專注，是知識經(jīng)驗和工作能力的積累，所以，問題意識與培養(yǎng)視覺設(shè)計敏感性有著直接的關(guān)系。

（2）數(shù)字技術(shù)帶來新問題。數(shù)字技術(shù)的發(fā)展使視覺傳達(dá)設(shè)計研究面臨著新的問題，同時也帶來了新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，技術(shù)的發(fā)展對設(shè)計的發(fā)展具有一定的強(qiáng)迫性，視覺傳達(dá)設(shè)計要能夠符合數(shù)字技術(shù)的需求，數(shù)字時代的變化使得視覺傳達(dá)設(shè)計的表現(xiàn)手法變得多樣化，抽象性、具象性、動態(tài)的、靜態(tài)的、虛擬化等視覺符號形式，設(shè)計作品也因此具有信息量豐富、傳達(dá)形式多樣、注重時效性、交互性的特征，技術(shù)的更新使視覺傳達(dá)設(shè)計的研究不僅要注重內(nèi)容，而且也要注重其形式的變化，視覺媒介傳播由單一性向多媒介組合方式過度，無論從事科研工作或是教學(xué)工作都應(yīng)該將數(shù)字技術(shù)帶來的變化緊密的與視覺傳達(dá)按設(shè)計專業(yè)相結(jié)合，使視覺傳達(dá)的O計觀念、設(shè)計內(nèi)容、表現(xiàn)手法，傳播方式、反饋機(jī)制等方面都能夠具有明確的時展技術(shù)的需求，適應(yīng)數(shù)字時代帶來的新變化，即是視覺傳達(dá)設(shè)計的創(chuàng)新。

（3）發(fā)展定位帶來新問題。

篇(7)

論文摘要：招貼廣告的生命在于創(chuàng)意，它能使招貼的主題突出并具有深刻的視覺內(nèi)涵，招帖廣告的具象要素固有視覺語言，是實現(xiàn)抽象要素設(shè)計理念要素的前提。抽象要素設(shè)計理念要素，是在客觀固有要素的基礎(chǔ)上通過創(chuàng)意加工、形式處理及藝術(shù)表現(xiàn)來實現(xiàn)的。

招貼作為一種有效的古老的廣告形式，是比較大眾化的一種傳播形式，用來完成一定的宣傳鼓動任務(wù)，或是為報導(dǎo)、廣告、勸喻、教育等目的服務(wù)。首先可以充當(dāng)傳遞商品信息的角色，使消費(fèi)者和生產(chǎn)者都可以節(jié)約時間，并以高速度及時解決各種需求問題;其次，商業(yè)招貼傳播信息的功能還表現(xiàn)在對商品變化情況的通報上。

招帖廣告的視覺語言要素，即人們通過視覺載體能夠識別的語言內(nèi)容，這種視覺語言在畫面中以各種不同類型反映了不同主題，傳播信息給受眾也有不同的感受。招貼的視覺語言包含具象的固有視覺要素和抽象的設(shè)計理念要素。固有視覺要素是人類視覺經(jīng)驗可以辨別的具體的、原始的形態(tài)。招貼廣告的具象要素，是指畫面中出現(xiàn)的傳達(dá)基本信息的視覺語言，包括插圖、色彩與文字。這些語言能夠被人們所識別、認(rèn)知和解讀。抽象的設(shè)計理念要素是通過設(shè)計師加工后傳達(dá)基本理念與視覺美感的視覺語言形式，包括了招貼的創(chuàng)意，構(gòu)成存在形式和藝術(shù)表現(xiàn)。招貼的創(chuàng)意是其靈魂和精髓，巧合的創(chuàng)意準(zhǔn)確傳達(dá)設(shè)計師的設(shè)計理念和所表現(xiàn)的主題內(nèi)涵。

因而，招貼廣告的具象要素固有視覺語言，是實現(xiàn)抽象要素設(shè)計理念要素的前提。抽象要素設(shè)計理念要素是在客觀固有要素的基礎(chǔ)上通過創(chuàng)意加工、形式處理及藝術(shù)表現(xiàn)來實現(xiàn)的。是反映了基本理念，強(qiáng)調(diào)人的主觀能動性。總之，將二者有機(jī)結(jié)合相互統(tǒng)一，對把握招貼的視覺語言整體性有深刻的意義。

一、招貼廣告具象的固有視覺要素

招貼作為一種視覺信息傳播的形式，它具有最主要的視覺要素，即是它的設(shè)計理念、表現(xiàn)手段及技法較之其他廣告媒介更具典型性。招帖廣告作為一種傳播信息的載體而存在，反應(yīng)了社會時代、歷史文化、民族宗教等現(xiàn)象，是社會的一面放大鏡，時代的縮影。可以說，一張具有高超技巧而沒有視覺語言創(chuàng)意的招貼，就如同一座只有美麗的外殼而沒有生命力的塑像一樣。一張具有內(nèi)涵的招貼是一種感情，一場視覺的體驗。

1.招貼廣告的設(shè)計插圖應(yīng)用

設(shè)計插圖形象是通過感性形象傳達(dá)理性內(nèi)容表現(xiàn)招貼廣告主題的。招貼廣告一般是設(shè)置于戶外的，廣告效果的好壞與作品本身能不能吸引觀者的眼球密切相關(guān)。一幅視覺沖擊力強(qiáng)的作品會使得人們情不自禁地停住腳步，有耐心地去關(guān)注作品所表現(xiàn)的內(nèi)容，從而留下深刻的印象，回味無窮。因此，我們在設(shè)計時要增強(qiáng)插圖形象畫面的視覺沖擊力。招貼的插圖應(yīng)用語言多樣化，無論繪畫語言或攝影語言還是圖形語言或由生產(chǎn)的不同肌理語言等。均能根據(jù)不同主題展開創(chuàng)意定位，描繪主題思想內(nèi)涵，深人表現(xiàn)傳達(dá)信息。

招帖中的繪畫插圖語言表現(xiàn)畫面元素，具有灑脫的視覺特點(diǎn)。其表現(xiàn)語言多種多樣，分別形成不同的視覺效果。比如，運(yùn)動主題的招貼適合用強(qiáng)烈動感的繪畫語言表現(xiàn)手法。搖滾樂主題適合個性、張揚(yáng)的繪畫語言表現(xiàn)，輕音樂主題招貼適合用柔美的繪畫語言。招貼中的攝影語言表現(xiàn)畫面元素，具有直觀、真實的視覺感受。

攝影語言說服力強(qiáng)，貼近現(xiàn)實，客觀反映生活，一些公益招貼廣告的插圖語言通過現(xiàn)實或超現(xiàn)實攝影形式表現(xiàn)主題，快速直觀地傳播信息。圖形語言也如此。

2.招貼廣告的設(shè)計色彩應(yīng)用

色彩是圖形或文字的衣服，渲染招貼畫面的氛圍，增強(qiáng)信息傳達(dá)的力度。人們對色彩是十分敏感的，由于受眾在民族、信仰、地域、年齡和文化素養(yǎng)及風(fēng)俗習(xí)慣等方面存在差異，因而對色彩的感受也不盡相同。招貼廣告離不開色彩的表現(xiàn)。只有注重色彩對人的心理影響和情感的反映，了解色彩的視覺語言和表現(xiàn)形式，才可以成功地在招貼設(shè)計中運(yùn)用色彩，從而創(chuàng)造出精彩的招貼廣告設(shè)計作品。

招貼設(shè)計中主色彩的確定，首先應(yīng)考慮對所要表現(xiàn)商品主題的烘托。由于招貼廣告是以傳達(dá)某種信息或推銷產(chǎn)品為最終日的，因此，招貼廣告中主色調(diào)的定位，必須有助于烘托招貼的主題，加強(qiáng)廣告畫面情調(diào)的渲染，從而增強(qiáng)招貼的魅力，引起受眾情感上的共鳴，促使消費(fèi)者接受并記憶廣告內(nèi)容。如空調(diào)招貼廣告的主色調(diào)一般以藍(lán)色、白色、紅色等強(qiáng)烈的冷、暖色調(diào)為主，這是根據(jù)人們心理及產(chǎn)品特點(diǎn)決定的色彩形象，將畫面營造出一種清涼宜人或者溫暖舒適的氛圍，以此達(dá)到發(fā)揮其目的的作用。而音樂會的招貼則多數(shù)用金色等深色為主，使人聯(lián)想到富麗堂皇的宮殿，從而體現(xiàn)出一種高雅的藝術(shù)氛圍和視覺享受。隨著時代的發(fā)展和區(qū)域界限的變化，人們對色彩的認(rèn)識已突破傳統(tǒng)的局限，個性化的表達(dá)越來越突出。較為明顯的表現(xiàn)是，現(xiàn)在越來越多的人對于招貼中跳躍大膽的顏色都能夠普通接受。

因而，招貼廣告設(shè)計中設(shè)計師除了可以根據(jù)需要表現(xiàn)設(shè)計師的理念、對色彩的喜好、色彩中的聯(lián)想與想象及了解不同受眾對色彩的偏愛外，還要結(jié)合社會的發(fā)展變化，以使色彩應(yīng)用于招貼廣告中更科學(xué)、更合理、更有針對性和時代特征。 3.招貼廣告的設(shè)計字體應(yīng)用

文字成為交流思想、記錄歷史和表達(dá)情感的工具，有時，為了讓廣告中的人物、場景、產(chǎn)品及結(jié)果引人人勝，采用文字說明有很大作用。在眾多藝術(shù)設(shè)計因素中，文字始終是設(shè)計者的利器，招貼中的文字要素，作為信息的傳達(dá)并不是所有情況下都是必需的。但是文字所傳達(dá)的信息準(zhǔn)確性最高。

文字是招貼廣告設(shè)計中不可缺少的部分，其本身的存在在招貼廣告中的作用是可想而知的。一幅好的招貼海報設(shè)計，在體現(xiàn)創(chuàng)意的同時，很好的展現(xiàn)了形式美法則，尤其文字段落跟圖的組合，處處蘊(yùn)含著形式美、對比、變化、統(tǒng)一、節(jié)奏、韻律、秩序等等，在這里得到了很好地體現(xiàn)。由于招貼的主題內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格各不相同，因而選擇和使用適當(dāng)?shù)淖煮w，其本身就體現(xiàn)了設(shè)計意識。我們從漢字和拉丁字的字形能看出，各種字體適合不同主題內(nèi)涵的招貼。如羅馬體、宋體具有柔和裝飾效果，適合表現(xiàn)古典、傳統(tǒng)文化等內(nèi)涵的招貼，而黑體沒有裝飾角，具有粗狂、嚴(yán)肅、對比強(qiáng)烈的視覺效果，適合表現(xiàn)現(xiàn)代、莊重等場合使用的招貼。

靳棣強(qiáng)設(shè)計的《朝韓統(tǒng)一》招帖作品，巧妙地利用書法表現(xiàn)形式，以“韓”、“朝”兩字左邊的偏旁，進(jìn)行重構(gòu)，把“月”“韋”相倒置，讓人直視朝、韓不合，實同為一體。總之，作為設(shè)計師一方面要深刻分析和認(rèn)識各種字體的風(fēng)格特點(diǎn)，以便更好地使用，同時又要充分發(fā)揮自己的聰明才智，創(chuàng)造出具有時代的文字風(fēng)采。

二、招貼廣告抽象的設(shè)計理念要素

1.招貼廣告中的創(chuàng)意元素組成

招貼的創(chuàng)意都是通過視覺元素表現(xiàn)主題和傳遞信息，不同招貼設(shè)計作品所利用的視覺語言是不一樣的。無論是由幾個視覺元素表現(xiàn)，都是要求創(chuàng)意的準(zhǔn)確性和巧妙性。視覺語言是通過比喻、象征、擬人、夸張等手法把不同的圖形合成一個創(chuàng)意，以較為巧妙、精練的畫面來表達(dá)主題。有時招貼的主題包含的信息量豐富或表現(xiàn)的設(shè)計多樣，如《文明與傳承》招貼廣告作品，以攝影語言為主，達(dá)到了點(diǎn)綴圖形、烘托畫面的視覺效果。不同的形式語言表現(xiàn)不同的作品，形成特有的地域文化和不同的視覺感受。靳棣強(qiáng)先生則擅長把中國的傳統(tǒng)文化及視覺元素與現(xiàn)代設(shè)計觀念相結(jié)合，并在設(shè)計中惟妙惟肖地運(yùn)用，因此他的作品體現(xiàn)了富有中國人文氣息的獨(dú)特個性。對于招貼廣告作品而言，簡潔的日本設(shè)計形式、幽美的現(xiàn)代美國設(shè)計形式、理性實用的德國設(shè)計形式、浪漫現(xiàn)代的法國設(shè)計形式，都是給人不同的視覺感受的具有鮮明個性的招貼廣告。

2.招貼廣告中的語言元素的整合

整合就是為了統(tǒng)一招貼中視覺語言的對比關(guān)系，即達(dá)到作品視覺語言元素的整體性和一致性，從而達(dá)到和諧的畫面效果。隨著社會的進(jìn)步和科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，東西方文化的交流和融合日益頻繁，現(xiàn)代科技、文化、藝術(shù)都從不同的方面給招貼帶來新的信息。一幅優(yōu)秀的招貼廣告設(shè)計作品除了能成功傳達(dá)主題內(nèi)容外，還要具備一定的文化內(nèi)涵，只有這樣才能與觀者產(chǎn)生情感與心靈上的交流，從而達(dá)到更高的境界。在招貼廣告設(shè)計中，我們反對的是缺乏思想的添加，也反對簡單空洞，平淡無奇，引起人們的聯(lián)想和思考，那將是設(shè)計者的追求境界。日本的著名設(shè)計師田中一光，對招貼設(shè)計有自己的獨(dú)特見解。他設(shè)計的《文字的表現(xiàn)力》招貼作品正是他的理念體現(xiàn)。日本設(shè)計師KEIZO說:“好的招貼廣告包含能使視覺傳達(dá)物質(zhì)化因素。它們也包含沖擊力，幽默和創(chuàng)意”。

總之，招貼廣告設(shè)計中具象要素和抽象要素關(guān)系密不可分，同為招帖的要素語言，都是為了提升招貼廣告設(shè)計作品的藝術(shù)品位和價值。因而，處理好招貼設(shè)計中各要素之間的和諧、整體關(guān)系之整體過程尤其重要。