序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇文化藝術(shù)設(shè)計(jì)論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

論文摘要：中國(guó)是個(gè)幾千年文明藝術(shù)古國(guó)，有著更多自己優(yōu)良的文化藝術(shù)文明，所以在我們的書籍設(shè)計(jì)中更能對(duì)自己國(guó)家的藝術(shù)特，點(diǎn)觸手可及，同時(shí)也讓它更好的給我們指引設(shè)計(jì)之路，繼承和發(fā)揚(yáng)我們民族自己獨(dú)特的文化藝術(shù)，展現(xiàn)自己的內(nèi)在氣質(zhì)!

中國(guó)的書籍發(fā)展有著悠久的歷史，書籍的裝幀形式，也是隨著文字和生產(chǎn)力的發(fā)展變化而不斷地演變著。中國(guó)當(dāng)代的書籍裝幀設(shè)計(jì)在經(jīng)歷了學(xué)習(xí)和借鑒西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的基礎(chǔ)上，正在向傳統(tǒng)回歸，正因?yàn)榘盐樟诉@種時(shí)代特征，才使得中國(guó)當(dāng)代書籍裝幀設(shè)計(jì)更具迷人的魅力。發(fā)展自己獨(dú)有的特色就須有自己的東西，所以在中國(guó)發(fā)展書籍設(shè)計(jì)更需認(rèn)真學(xué)習(xí)和融合我們自己民族的文化藝術(shù)，體現(xiàn)自己的個(gè)性與氣質(zhì)。

1傳承具有民族特色的書籍設(shè)計(jì)

任何一種文化或?qū)W科都是在傳承歷史成果的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。書籍設(shè)計(jì)是一門藝術(shù)學(xué)科，它經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展歷程，同樣也是如此。但是，現(xiàn)在我們對(duì)書籍設(shè)計(jì)的繼承認(rèn)識(shí)是非常不夠的，導(dǎo)致目前書籍設(shè)計(jì)方向混亂不清的狀況。改革開放給我們帶來了許多全新的觀念和思維方式，但很多從事書籍設(shè)計(jì)的人，已經(jīng)理不清設(shè)計(jì)的路子該怎么走了。一所謂新的東西充斥著我們的頭腦，在迷茫中，自覺不自覺地倒向了完全商品化的方向。對(duì)于書籍設(shè)計(jì)來講，這個(gè)趨勢(shì)是非常危險(xiǎn)的。書籍設(shè)計(jì)丟掉了傳承的觀念，而去模仿一些流行的東西，看起來這很省力氣，能夠吃飽飯。但是，如果這種狀況一旦成為一種普遍，并在設(shè)計(jì)界扎根的話，終究會(huì)被讀者所拋棄。

設(shè)計(jì)師們必須經(jīng)過圖形、色彩、文字等諸多設(shè)計(jì)元素的組合與編排來傳達(dá)設(shè)計(jì)的某種意念，全方位的了解、學(xué)習(xí)、發(fā)展傳統(tǒng)文化，注重對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)語(yǔ)言的繼承，同時(shí)又必須掌握現(xiàn)代的審美趨向以及對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的實(shí)驗(yàn)性探索。書籍設(shè)計(jì)無疑需要帶著民族文化的自尊，但也應(yīng)該尊重世界一切優(yōu)秀文化的精神，汲取各國(guó)之長(zhǎng)，使圖書版式設(shè)計(jì)保持創(chuàng)新的態(tài)勢(shì)，走向現(xiàn)代的書籍藝術(shù)世界。我國(guó)著名設(shè)計(jì)師呂敬人先生的《朱熹大字千字文》和《梅蘭芳全傳》;張守義先生的《春明外史》;王序先生的《意匠文字》;張志偉的《梅蘭芳藏戲曲史料圖畫集》等，像這些優(yōu)秀的書籍設(shè)計(jì)經(jīng)典之作，它們的創(chuàng)作根基就是來自傳統(tǒng)，又把握了時(shí)代的脈搏，是傳統(tǒng)的而不是古板的，是時(shí)代的而不是浮華的。這樣的作品是可以使讀者讀時(shí)悅目，品時(shí)賞心的。更重要的是可以指導(dǎo)書籍設(shè)計(jì)的發(fā)展方向，成為中國(guó)現(xiàn)代書籍設(shè)計(jì)的脊梁，將優(yōu)秀的中國(guó)文化藝術(shù)繼續(xù)傳承下去。

2把握書箱設(shè)計(jì)創(chuàng)新與傳統(tǒng)文化繼承間的和諧統(tǒng)一

藝術(shù)設(shè)計(jì)需要追求創(chuàng)新，特別是在全球化趨勢(shì)的背景下，創(chuàng)新離不開對(duì)國(guó)外先進(jìn)設(shè)計(jì)思想的學(xué)習(xí)與借鑒。然而盲目的抄襲，只能是簡(jiǎn)單粗放的模仿和放棄自我，只有擁有自主、民族特點(diǎn)的設(shè)計(jì)才能在國(guó)際設(shè)計(jì)領(lǐng)域獲得成功和認(rèn)可。現(xiàn)代藝術(shù)家馬哈蒂爾曾在他的講演中指出，亞洲人如果盲目地學(xué)習(xí)和模仿西方，就會(huì)丟失自己最寶貴的東西—文化。我們應(yīng)當(dāng)清醒的認(rèn)識(shí)到，藝術(shù)設(shè)計(jì)的民族性才是一個(gè)國(guó)家設(shè)計(jì)文化的生存之本。中華民族有著悠久的歷史和優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，我國(guó)古代藝術(shù)思想、美學(xué)原理博大精深，其中所蘊(yùn)涵的許多藝術(shù)理念、哲學(xué)思想對(duì)于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)仍然具有時(shí)代意義和可貴的前瞻性影響。在設(shè)計(jì)中尋求傳統(tǒng)文化與創(chuàng)新借鑒的平衡是每一個(gè)設(shè)計(jì)者需要關(guān)注的間題。

與文化傳承有著最密切聯(lián)系的裝幀藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)如何處理繼承與創(chuàng)新的關(guān)系呢?

首先，我們應(yīng)立足本民族的文化，從中尋找屬于自身文化標(biāo)記的設(shè)計(jì)特質(zhì)，建立對(duì)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)文化的自信。我國(guó)傳統(tǒng)書籍裝幀文化從書籍形態(tài)到印制工藝都有著極為豐富的表現(xiàn)形式，這些傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思想和經(jīng)驗(yàn)是我國(guó)裝幀藝術(shù)文化的靈魂。僅以裝幀形態(tài)為例，在已發(fā)現(xiàn)的敦煌遺書中，古籍的裝幀形式就有卷軸裝、梵夾裝、繩裝冊(cè)葉等多種樣式，除此之外，我國(guó)古代裝幀形式還有龍鱗裝(旋風(fēng)裝)、蝴蝶裝、包背裝、袍套裝、線裝、毛裝等多種形制，每種裝幀形式都各有其特點(diǎn)，如明末清初的學(xué)者周二學(xué)在《賞延素心錄》中記錄:“卷冊(cè)用舊錦做囊或紫白檀做匣。匣內(nèi)襯宣德小云鴦白績(jī)。以檀末摻新棉花為胎，不但展舒發(fā)香，且能避蟲”。由此可見這種紙板木胎的古代錦囊匣不僅工藝精致而且極具藝術(shù)內(nèi)涵與實(shí)用價(jià)值。這些凝結(jié)了古人設(shè)計(jì)智慧的藝術(shù)構(gòu)造為現(xiàn)代書籍設(shè)計(jì)提供了豐富的可供借鑒的形態(tài)參考。

其次，對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承，不是局限于簡(jiǎn)單地使用幾個(gè)中國(guó)元素;而學(xué)習(xí)國(guó)外先進(jìn)設(shè)計(jì)思想，也不是照搬幾個(gè)外國(guó)紋樣。在學(xué)習(xí)與繼承中，真正的核心是文化。我國(guó)著名設(shè)計(jì)師趙健對(duì)此曾有過一段精彩的表述:“對(duì)于當(dāng)代的設(shè)計(jì)師來說，傳承不是簡(jiǎn)單的加減法的問題，而是借鑒西方人對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)原理的理解，來挖掘我們中國(guó)人原來沒有從現(xiàn)代設(shè)計(jì)的角度完全整理好的中國(guó)的視覺遺產(chǎn)。”原“世界最美的書”評(píng)委、德國(guó)柏林出版社、布魯斯帕瑞出版社制作總監(jiān)雷納特?斯蒂芬女士在評(píng)論中國(guó)書籍設(shè)計(jì)時(shí)曾說“我認(rèn)為你們國(guó)家有很好的書籍設(shè)計(jì)師，并且我希望他們不要受太多的西方國(guó)家書籍影響，而要注意你們有自己的文化的書籍設(shè)計(jì)。”加強(qiáng)對(duì)本民族文化的學(xué)習(xí)和理解，提高傳統(tǒng)文化修養(yǎng)才是創(chuàng)作優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品的根本。

篇(2)

論文摘要：傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)是藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的一門專業(yè)基礎(chǔ)課程，在設(shè)計(jì)領(lǐng)域中傳統(tǒng)與現(xiàn)代有著密切關(guān)系，充分運(yùn)用傳統(tǒng)民族元素于現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中，是創(chuàng)造中國(guó)特色設(shè)計(jì)的關(guān)鍵。在本門課程改革的教學(xué)中，充分把握藝術(shù)設(shè)計(jì)類課程教學(xué)的特色，發(fā)揮以學(xué)生為主，教師為指導(dǎo)的教學(xué)方式，從教學(xué)的方式、過程和考核方法三個(gè)方面做了全面改革。基本確立了以學(xué)生為中心的，強(qiáng)調(diào)個(gè)性培養(yǎng)和創(chuàng)意性思維的形成的教育方式，以用一種全新的教學(xué)理念來面對(duì)新時(shí)代的大學(xué)生教育。

廣西大學(xué)教學(xué)改革實(shí)施已經(jīng)～段時(shí)間了，作為參加教學(xué)改革的教師，對(duì)實(shí)施改革性教學(xué)還是有了一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)，希望通過匯報(bào)和交流，達(dá)到學(xué)習(xí)、溝通和資源共享的目的。由于專業(yè)原因，對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)類課程實(shí)施教學(xué)改革個(gè)人覺得還是非常有必要的。因?yàn)楸緛硭囆g(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)就是一個(gè)以學(xué)生為主體的專業(yè)，學(xué)生本身就是專業(yè)人才，也是思維和技法的擁有者和主導(dǎo)者。所以在教學(xué)的過程中，教師教學(xué)方法的改革范圍和深度就可以更大，更深，也可以充分發(fā)揮以學(xué)生為主的、強(qiáng)調(diào)獨(dú)到創(chuàng)造性思維的教學(xué)和學(xué)習(xí)方式。在培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性思維，創(chuàng)意能力及社會(huì)實(shí)踐能力、動(dòng)手能力上產(chǎn)生更有價(jià)值的成就。

在這里我從三個(gè)方面，不同的角度把這門設(shè)計(jì)專業(yè)基礎(chǔ)課程的教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)形式和教學(xué)結(jié)果分別作了改革和匯報(bào)。其目的是想引發(fā)對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)這一特殊專業(yè)的學(xué)習(xí)和教育的方式與同行進(jìn)行一次交流和互動(dòng)，希望從中可以得到更多的建議和意見，也希望能夠推陳出新，打破常規(guī)，用大膽的嘗試和獨(dú)特的方式對(duì)待特殊專業(yè)的教學(xué)，以求取得更多的收獲，在未來的教學(xué)當(dāng)中應(yīng)用、完善和發(fā)展。

一、本門專業(yè)課程的課程介紹

(一)本課程的性質(zhì)和目的

《傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì))是一門藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)基礎(chǔ)課程。當(dāng)今時(shí)代，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的關(guān)系隨著社會(huì)的發(fā)展越來越出現(xiàn)不和諧的發(fā)展，從社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域甚至出現(xiàn)沖突的矛盾關(guān)系．其主要原因是現(xiàn)代社會(huì)與世界的全球～體化的模式與各國(guó)、各民族文化特色上的沖突。但從另～個(gè)角度去看，兩者又是唇齒相依的，沒有民族特色的文化底蘊(yùn)支撐，設(shè)計(jì)是沒有個(gè)性和生命的，更不能體現(xiàn)一個(gè)國(guó)家的風(fēng)格。因此，如何把握傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)兩者之間的關(guān)系，延續(xù)“傳統(tǒng)繼承發(fā)展派”的藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格，也是我們當(dāng)代設(shè)計(jì)師必須關(guān)注的重要課題。

作為未來設(shè)計(jì)師的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的大學(xué)生有必要熟練掌握本民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)的脈絡(luò)，用具有中國(guó)特色的設(shè)計(jì)去感動(dòng)世界，讓世界知道“中國(guó)設(shè)計(jì)”的價(jià)值和意義，同時(shí)又要不違背全球一體化的時(shí)展大背景。所謂“民族的就是世界的”，這正是對(duì)中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的明確定位。傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)有著密不可分的關(guān)系，中國(guó)5000年的文化歷史厚重的基礎(chǔ)為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供了無盡的文化藝術(shù)題材和元素。怎樣使現(xiàn)代設(shè)計(jì)更具有文化底蘊(yùn)和時(shí)代氣息，更具有歷史內(nèi)涵和民族特性是非常值得研究和探討的學(xué)術(shù)課題。本課程通過對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和民族文化的解析及與外來文化之間的交流積對(duì)話，充分融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代的元素和理念，進(jìn)一步闡明了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，詮釋了傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的地位和意義，為民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)中的弘揚(yáng)和運(yùn)用提供了一個(gè)較完整的結(jié)合方式。

(二)本門課程教學(xué)的內(nèi)容簡(jiǎn)介

《傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì))是在了解和掌握了中西方傳統(tǒng)文化藝術(shù)知識(shí)的基礎(chǔ)上，通過理解、變革和應(yīng)用三個(gè)過程，把中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的精髓有生命的運(yùn)用到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，使現(xiàn)代設(shè)計(jì)在良好的視覺藝術(shù)基礎(chǔ)之上進(jìn)一步增加文化底蘊(yùn)和內(nèi)在品質(zhì)，從而在使中國(guó)設(shè)計(jì)能有機(jī)會(huì)世界設(shè)計(jì)大舞臺(tái)上脫穎而出，形成具有較強(qiáng)民族特性和藝術(shù)個(gè)性的設(shè)計(jì)風(fēng)格，更適合現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的潮流風(fēng)范。其內(nèi)容主要包括以下幾個(gè)方面。

1．中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)

本章主要是闡述了中國(guó)傳統(tǒng)圖形與傳統(tǒng)文化的關(guān)系。以中國(guó)國(guó)畫為例，中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)畫之中的創(chuàng)作六法之首一氣韻生動(dòng)!氣韻：抓住事物表達(dá)的精神內(nèi)涵，形態(tài)準(zhǔn)確，體現(xiàn)出精神氣質(zhì)，形與神之間的關(guān)系，氣韻的感受。意象造型：不似之似，精神之象，既表現(xiàn)事物的表象，又再現(xiàn)事物的內(nèi)質(zhì)。動(dòng)靜虛實(shí)；和平有度，和鑿自然。東方；和諧完美，國(guó)畫中自不是空，而是體現(xiàn)船在白紙上，白是水。在疏密關(guān)系上強(qiáng)調(diào)；疏可跑馬．密不透風(fēng)。傳統(tǒng)藝術(shù)中線的藝術(shù)，平面化、裝飾化、程式化、均衡、簡(jiǎn)化。這些中國(guó)傳統(tǒng)線條的氣質(zhì)和個(gè)性是必須要理解和把握的，并在將來的設(shè)計(jì)中予以滲透和應(yīng)用。

2．中國(guó)傳統(tǒng)圖案

本章內(nèi)容是中國(guó)傳統(tǒng)圖案的基本特征：特殊的美術(shù)式樣“對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的依賴性很強(qiáng)”。中國(guó)傳統(tǒng)圖案的內(nèi)容包括：正面肯定的吉祥圖案，吉者一福善之事。祥者一嘉慶之征。表示贊美和頌揚(yáng)的圖案。六合“東西南北加上天地統(tǒng)稱六合”。它們的構(gòu)成法則足以文字為基礎(chǔ)，用文字做為裝飾元索構(gòu)成圖案。這些圖案的內(nèi)涵意義充分體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)圖案與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，是應(yīng)該掌握和理解的。

3．現(xiàn)代視覺藝術(shù)對(duì)傳統(tǒng)圖形的繼承

本章以中西方現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)思考的立足點(diǎn)為基礎(chǔ)：直接把傳統(tǒng)元素應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中去為出發(fā)點(diǎn)，首先是舉例說明了西方藝術(shù)設(shè)汁的思考方式．用右腦畫素描，用右腦思維方法。反畫法、意念思維的表現(xiàn)等等。其次是設(shè)計(jì)藝術(shù)表現(xiàn)出的生命感，設(shè)計(jì)的個(gè)性一不一樣的東西，造型一表意，觀念一創(chuàng)意的體現(xiàn)。同時(shí)理解形態(tài)美的概念。西方對(duì)傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)的剖析，光、形、結(jié)構(gòu)、輪廓、體積、質(zhì)感。固有色、透視、成功的藝術(shù)家更強(qiáng)調(diào)某一點(diǎn)。但結(jié)構(gòu)更為重要，是不可忽略的一點(diǎn)，必須充分理解形態(tài)美的本質(zhì)～結(jié)構(gòu)為本。通過了解以上的相關(guān)知識(shí)后，掌握國(guó)內(nèi)外設(shè)計(jì)師怎樣將傳統(tǒng)元素運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中。

4．現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的觀念

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)方法觀念。觀察與表現(xiàn)：對(duì)藝術(shù)創(chuàng)造能力的自我開發(fā)。模仿與創(chuàng)造：來自生活的真情實(shí)感。功能至上：美觀、經(jīng)濟(jì)、結(jié)構(gòu)合理、運(yùn)輸儲(chǔ)存方便。設(shè)計(jì)是生活的藝術(shù)：生活的概念，設(shè)計(jì)來源于生活，是自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。設(shè)計(jì)藝術(shù)家的基本能力：造型能力。跟一觀察與分析，手一表現(xiàn)與技藝，腦一思考與想象，心—?jiǎng)?chuàng)造愛與情感。審美判斷能力，敏銳的感受，對(duì)美的認(rèn)知。觀察的能力，感受生活，了解自然，學(xué)習(xí)自然。有了表現(xiàn)的激情，觀察就會(huì)深入。就會(huì)生動(dòng)。藝術(shù)創(chuàng)作的基本因素—情感、思想、想象、靈感。通過一系列學(xué)習(xí)和理解，最終做到把握好視覺秩序，形式與思想的相互作用。其中最為關(guān)鍵的是現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念的形成過程，設(shè)計(jì)創(chuàng)意思維的形成過程

5．形的分析

形一思想、愿望的傳遞。藝術(shù)設(shè)計(jì)中形的類別和表現(xiàn)形式：有機(jī)形，動(dòng)物，植物的生長(zhǎng)形態(tài)一有彈性，有一種內(nèi)在的生命力，具有一種發(fā)展性，完形心里。幾何形，具有理性的明快。機(jī)械形，冷漠感、缺少人性、工業(yè)機(jī)械美、力量感。自在形，手繪的自由形，個(gè)性的自由，偶發(fā)性，自然、生動(dòng)、出人意料的新奇感，過程的美。象征的形，形式、意味的統(tǒng)一。設(shè)計(jì)是人類在造物過程中造型構(gòu)想的表現(xiàn)形式，是生活的藝術(shù)。設(shè)計(jì)的象包括衣食住行，包羅萬(wàn)象。同時(shí)，也反應(yīng)了一個(gè)民族的精神面貌，構(gòu)成一個(gè)時(shí)代、地域的生活樣式。從傳統(tǒng)的藝術(shù)形態(tài)當(dāng)找到形的特性和表現(xiàn)語(yǔ)言在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中運(yùn)用。

6．傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)案例分析

重點(diǎn)列舉三大重點(diǎn)案例，從中得到較大啟發(fā)和思維拓展。中國(guó)歷代藝術(shù)作品分析鑒賞，國(guó)外藝術(shù)作品賞析及設(shè)計(jì)作品賞析與中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的聯(lián)姻和發(fā)展。傳統(tǒng)藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)各個(gè)領(lǐng)域的應(yīng)用研究。通過欣賞解析，透徹掌握設(shè)計(jì)案例的特點(diǎn)并加以吸收應(yīng)用。

二、本課程教學(xué)改革的方式和過程

(一)教學(xué)方式的改革一堅(jiān)持以學(xué)生為主體，個(gè)體培養(yǎng)為主的教學(xué)方式

了解了本門課程的大體脈絡(luò)和具體內(nèi)容后。我們可以根據(jù)本課程的具體情況擬定教學(xué)方案了。由于本門課程涉及較多較寬的知識(shí)面，有一定的文化深度要求。因此在教學(xué)上要結(jié)合學(xué)生個(gè)人情況采取了分類、分別小范圍、獨(dú)立教學(xué)的方式。在初步的理論講授結(jié)束后。首先在班上重點(diǎn)選擇幾個(gè)不同文化底蘊(yùn)、比較有代表性的的同學(xué)。結(jié)合其綜合素質(zhì)的考慮，以其為主體，讓他們完全自主的從自己的觀點(diǎn)和思想出發(fā)思考并闡述對(duì)中西方傳統(tǒng)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)和看法，同時(shí)擬定一個(gè)議題，此議題將以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)展開對(duì)未來自己現(xiàn)代設(shè)計(jì)的一個(gè)構(gòu)思和展望，然后以此議題為中心輻射出去，在相同層次和有共同認(rèn)識(shí)的同學(xué)中展開聯(lián)合討論和研究，最終組合成一個(gè)有機(jī)團(tuán)隊(duì)。此團(tuán)隊(duì)完全由同層次類別及對(duì)此議題有共同研究興趣的學(xué)生組成。這種由學(xué)生找學(xué)生的方式，在共同感興趣的課程議題的前提下，充分保證了學(xué)習(xí)過程的主動(dòng)性和完全參與性，同時(shí)也對(duì)最終的學(xué)習(xí)成效提供了有力保障。由于對(duì)傳統(tǒng)和現(xiàn)解和看法的不同，不同層次的同學(xué)提出的觀點(diǎn)和議題將是廣泛和具代表性的，當(dāng)議題形成同類學(xué)生取得共識(shí)之后，由老師出面指定針對(duì)每一個(gè)同學(xué)的綜合情況確定其在此議題中充當(dāng)?shù)慕巧凸ぷ鞣秶１热缬袑W(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)書法有一定的了解和興趣、有學(xué)生對(duì)西方傳統(tǒng)古典繪畫有強(qiáng)烈興趣，則可以將其準(zhǔn)確的定位于在課題議題中的位置和未來主攻方向。這樣就可以充分的用其所長(zhǎng)，再以其興趣為引導(dǎo)使其在課程議題中看到自身的價(jià)值的同時(shí)發(fā)揮所有的想象力和潛能，為教師下一步實(shí)施教學(xué)和推進(jìn)課程進(jìn)展提供了一個(gè)良好的基礎(chǔ)。在未來的教學(xué)進(jìn)程中教師可以輕松自如的把握每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)程度和專業(yè)高度而因材施教，這樣就完全符合了藝術(shù)設(shè)計(jì)課程對(duì)學(xué)生個(gè)人能力和個(gè)性創(chuàng)意思維培養(yǎng)的教學(xué)宗旨。

(二)教學(xué)過程的改革——學(xué)生全程發(fā)揮，盡顯個(gè)人風(fēng)采，教師引領(lǐng)方向、畫龍點(diǎn)睛

在進(jìn)一步的教學(xué)過程中，隨著課程教學(xué)的逐步推進(jìn)，在把中西方傳統(tǒng)文化藝術(shù)脈絡(luò)和特征分割細(xì)化、分散整理落實(shí)到不同學(xué)生個(gè)體之后．教師此刻可以逐步將學(xué)生逐個(gè)引入到幾個(gè)不同的中心議題上來，也就是最初不同深度層次的學(xué)生們自己擬定的課程議題。此時(shí)教師必須起到一個(gè)集中、匯總、推陳出新的重要作用。相當(dāng)于每個(gè)學(xué)生在努力的走著自己的路，各自都是平行的行走著，老師現(xiàn)在要在每條路上放置一盞燈，讓他們看見燈光后順著燈光方向并用自己的方法走到一個(gè)新地點(diǎn)。在每個(gè)學(xué)生提出自己新的設(shè)計(jì)觀念或創(chuàng)意之前，教師必須把每個(gè)課題組對(duì)中西方傳統(tǒng)文化藝術(shù)特征和前期基礎(chǔ)性的知識(shí)做一次徹底的總結(jié)和評(píng)論，當(dāng)然這個(gè)總結(jié)的前提也是在每個(gè)同學(xué)根據(jù)個(gè)人所長(zhǎng)闡述了自己對(duì)傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)和看法以及對(duì)未來設(shè)計(jì)中自已會(huì)怎樣去運(yùn)用的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，否則就沒有意義，也就是在以學(xué)生的觀念和看法為前提下的總結(jié)性概括。期間還必須與學(xué)生進(jìn)行多次的討論、研究和互動(dòng)。以求最大限度的發(fā)揮學(xué)生積極主動(dòng)性和潛力，這點(diǎn)對(duì)于未來學(xué)生提出和形成自我個(gè)性的創(chuàng)意觀念和設(shè)計(jì)風(fēng)格是至關(guān)重要的。在整個(gè)教學(xué)過程中。教師的作用就好比是一個(gè)撐船的舵手，不管有多大的風(fēng)浪，航線有多寬廣、多少條。永遠(yuǎn)保持著船的最短行程和正確的航向。至于船上的水手們。完全可以讓他們自由的選擇干活和生活的方式。正是基于對(duì)中西方傳統(tǒng)文化藝術(shù)認(rèn)識(shí)的巨大差異和廣博的范圍，才能使得一個(gè)班的幾十個(gè)學(xué)生可以根據(jù)個(gè)人能力大小和知識(shí)儲(chǔ)備的優(yōu)劣從各自不同的方向去選擇和追求自己想學(xué)到和得到的東西。也才更全面的體現(xiàn)出這樣的教學(xué)方法對(duì)于此門課程在教學(xué)上的必要性。

當(dāng)然藝術(shù)設(shè)計(jì)課程教學(xué)的最終目的是讓學(xué)生學(xué)到最實(shí)用的知識(shí)、思維創(chuàng)意的方法和動(dòng)手制作技法，這也是設(shè)計(jì)教學(xué)學(xué)以致用的教學(xué)根本目的。因此在學(xué)生眾多的觀念和看法及思維面前，要求老師也要有一雙雪亮的眼睛和敏銳的洞察力。也就是最終要把學(xué)生引導(dǎo)到思維和創(chuàng)意上來，這也才是教學(xué)的最后目標(biāo)。基于此目的。在最后的辯論中，每一個(gè)同學(xué)都將會(huì)提出自己的創(chuàng)意構(gòu)思和個(gè)性想法。然后以此為基礎(chǔ)去設(shè)計(jì)屬于自己那一部分的作品，最終的作業(yè)完成形式將是以中西方傳統(tǒng)文化藝術(shù)為創(chuàng)意基礎(chǔ)，提取諸多不同傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素之后，綜合形成的一個(gè)系列套裝設(shè)計(jì)。而在這個(gè)套裝設(shè)計(jì)的諸多設(shè)計(jì)項(xiàng)目中，既有每個(gè)學(xué)生各自的單體設(shè)計(jì)案例元素，同時(shí)又有以不同層次的小組為單位的團(tuán)體設(shè)計(jì)項(xiàng)目，這樣就達(dá)到了既鍛煉個(gè)體和又考核團(tuán)隊(duì)合作思維、講究配合，為目標(biāo)的團(tuán)體創(chuàng)意精神的學(xué)習(xí)目的．為將來在社會(huì)工作中既保持個(gè)性風(fēng)格又講求團(tuán)隊(duì)合作的設(shè)計(jì)師工作模式的習(xí)慣形成打下了夯實(shí)的基礎(chǔ)。同時(shí)教師也就達(dá)到了完成此門專業(yè)基礎(chǔ)課程所要追求的教學(xué)效果。

(三)課程成績(jī)及評(píng)定上的教學(xué)改革——注重整體表現(xiàn)，全面綜合評(píng)定，做到準(zhǔn)確考核每一個(gè)學(xué)生

作為一門設(shè)計(jì)專業(yè)的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程，

通過這樣一種考核方式。我們可以真正的讓學(xué)生理解藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的關(guān)鍵所在，培養(yǎng)的目標(biāo)是什么，也進(jìn)一步說明了設(shè)計(jì)到底應(yīng)該怎樣去做，它應(yīng)該是一種綜合能力的體現(xiàn)，是一種思維創(chuàng)造的表現(xiàn)，而不是僅僅用一張畫面就能說明問題的。

篇(3)

多元化社會(huì)文化是由各種獨(dú)立多數(shù)的文化現(xiàn)象組合而成，主要包括主導(dǎo)，高雅，大眾等文化形式，內(nèi)容豐富，如果從客觀角度出發(fā)，可以將其內(nèi)容分為以下幾點(diǎn)，具有一定意愿性符合社會(huì)大眾需要的是主導(dǎo)文化，強(qiáng)調(diào)社會(huì)人文關(guān)懷和追求個(gè)性的是高雅文化，高雅文化主要指的是人類對(duì)相關(guān)知識(shí)學(xué)習(xí)的理解和欣賞。例如，古典音樂，芭蕾舞和古典音樂劇等等，一定程度上放映了人們生活的情趣和興趣愛好。都市文化指的是伴隨社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展的人類需求，個(gè)性化和時(shí)尚性是它的主要特征。例如，時(shí)尚雜志，廣告，影視連續(xù)劇等等，民間文化的主要特點(diǎn)是地方性和民族性較強(qiáng)，它在一定程度上代表了當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕途用駥?duì)未來的展望，具有溫情的感彩。例如，民歌，年畫，風(fēng)箏和京劇等等。如果從時(shí)代角度出發(fā)，還可以分成現(xiàn)代，傳統(tǒng)或者東西方文化等等，這些文化充斥在一起，組成了豐富多彩的多元社會(huì)文化。

2藝術(shù)設(shè)計(jì)技術(shù)研究的主要內(nèi)容

藝術(shù)技術(shù)是人們通過物質(zhì)和藝術(shù)手段，設(shè)計(jì)出符合人們要求和目的的藝術(shù)產(chǎn)品，滿足人們的精神和物質(zhì)世界的需求，藝術(shù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)內(nèi)容是創(chuàng)造文化，獨(dú)立性和理智性是它的主要特點(diǎn)，藝術(shù)設(shè)計(jì)使人們創(chuàng)造藝術(shù)的過程，是在人類生活的基礎(chǔ)上，開展具有一定精神文化氣息的活動(dòng)。例如，我們生活中比較常見的服飾藝術(shù)設(shè)計(jì)，產(chǎn)品外觀藝術(shù)設(shè)計(jì)，園林保護(hù)藝術(shù)設(shè)計(jì)等等。設(shè)計(jì)者和設(shè)計(jì)品是藝術(shù)設(shè)計(jì)技術(shù)的行為主體，藝術(shù)技術(shù)水平是一個(gè)設(shè)計(jì)者全方面高素質(zhì)的體現(xiàn)，創(chuàng)造藝術(shù)的過程中需要設(shè)計(jì)者的創(chuàng)作靈感和審美能力，創(chuàng)造出符合大眾審美，做工精湛的文化藝術(shù)品是對(duì)設(shè)計(jì)者的基本要求，藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一種生活文化創(chuàng)造的表現(xiàn)形式，它的內(nèi)容在方方面面都展現(xiàn)了社會(huì)文化的多樣性和文化特質(zhì)。

3藝術(shù)設(shè)計(jì)技術(shù)教育的多元化發(fā)展方向

3.1發(fā)揚(yáng)多元化的藝術(shù)設(shè)計(jì)技術(shù)理論知識(shí)學(xué)習(xí)在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，由于受到不同文化的影響，設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)過程中的設(shè)計(jì)想法和設(shè)計(jì)產(chǎn)品的突出特征也有所不同，具有很強(qiáng)的差異性，尤其是在國(guó)內(nèi)外的藝術(shù)教育學(xué)校中的差異最為明顯，培養(yǎng)全能型的技術(shù)應(yīng)用人員是我們藝術(shù)技術(shù)教育的重要任務(wù)，藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)在我國(guó)屬于發(fā)展中的學(xué)科，在課程的綜合素質(zhì)教學(xué)和培養(yǎng)人才方法上教學(xué)模式都比較單一。學(xué)校在藝術(shù)學(xué)科的課程上，應(yīng)該以學(xué)校的社會(huì)文化環(huán)境為基礎(chǔ)，發(fā)展具有自身特色的藝術(shù)專業(yè)，將學(xué)校的藝術(shù)學(xué)科和專業(yè)在多元化的社會(huì)文化教育體系中進(jìn)行結(jié)合，讓學(xué)校的藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科開設(shè)的專業(yè)課能夠相互影響，相互補(bǔ)充和融合，讓學(xué)生更清楚地了解各個(gè)文化的魅力，在不同的文化特點(diǎn)中找到相同點(diǎn)，從而找出符合自身藝術(shù)設(shè)計(jì)特點(diǎn)的發(fā)展方向，加強(qiáng)專業(yè)課學(xué)習(xí)的多樣化，提高專業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)技術(shù)的整體水平。

3.2發(fā)展多元化的藝術(shù)設(shè)計(jì)資源配置多元化的藝術(shù)設(shè)計(jì)資源配置對(duì)提高藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)和藝術(shù)學(xué)科的發(fā)展具有一定的積極促進(jìn)作用，首先高素質(zhì)的師資隊(duì)伍是發(fā)展藝術(shù)設(shè)計(jì)技術(shù)的根本要求，目前我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的教師隊(duì)伍主要是由合同制教師和專職教師組成，專職教師主要從藝術(shù)設(shè)計(jì)的實(shí)踐，研究和歷史發(fā)展三方面為主要教學(xué)內(nèi)容，這些教師的自身要求普遍比較嚴(yán)格。例如，藝術(shù)實(shí)踐方向的教師主要是專業(yè)的設(shè)計(jì)師，教學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)史論的教師是視覺設(shè)計(jì)方面的史學(xué)家等等，而合同制教師主要負(fù)責(zé)的是學(xué)生藝術(shù)設(shè)計(jì)技術(shù)方面的研究和學(xué)習(xí)，此類教師具有豐富的實(shí)踐教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和堅(jiān)實(shí)的技術(shù)知識(shí)，為學(xué)生解決藝術(shù)設(shè)計(jì)中遇到的難題，提高學(xué)生的整體技術(shù)水平。其次，完善的教學(xué)設(shè)備是學(xué)生將理論技術(shù)知識(shí)賦予實(shí)踐的主要手段，現(xiàn)階段我國(guó)很多學(xué)校并沒有藝術(shù)學(xué)生專用的工作室和實(shí)驗(yàn)室，很多學(xué)校對(duì)于此類資源的認(rèn)識(shí)不清，資金不足也是主要的一個(gè)限制因素，加大我國(guó)藝術(shù)類學(xué)生的動(dòng)手操作能力是提高藝術(shù)設(shè)計(jì)技術(shù)水平的重要條件。例如，可以為藝術(shù)系的學(xué)生建立一個(gè)完善的學(xué)習(xí)研究教學(xué)資源平臺(tái)，為教師生提供一個(gè)創(chuàng)新的教學(xué)空間，如圖書館，數(shù)字設(shè)備，智能電子數(shù)據(jù)庫(kù)等等，通過這些手段的實(shí)施，來滿足學(xué)生和教師學(xué)習(xí)科研的需求。利用豐富的教學(xué)手法和高品質(zhì)的圖形資源來提高學(xué)生的課外自主學(xué)習(xí)能力，加強(qiáng)他們的創(chuàng)新精神和實(shí)踐動(dòng)手操作能力。

3.3培養(yǎng)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)生多元化的專業(yè)能力藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科專業(yè)性比較強(qiáng)，學(xué)生畢業(yè)后用人單位對(duì)學(xué)生的要求也比較高，由此可見，培養(yǎng)全方位的高素質(zhì)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)生顯得尤為重要，對(duì)提高設(shè)計(jì)技術(shù)水平也有較大幫助，多元化的文化模式是藝術(shù)專業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大推動(dòng)力，在多元的社會(huì)文化發(fā)展環(huán)境下，設(shè)計(jì)藝術(shù)的特點(diǎn)根據(jù)不同地域和歷史文化而發(fā)生變化，提高學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造能力和思維創(chuàng)新精神是當(dāng)代藝術(shù)學(xué)生應(yīng)該具備的專業(yè)能力。首先，教師應(yīng)該對(duì)專業(yè)教材進(jìn)行深度的研究，利用學(xué)生的自身情況，發(fā)展靈活的教學(xué)模式。例如，鼓勵(lì)學(xué)生課外閱讀，通過專業(yè)藝術(shù)論文或者是學(xué)習(xí)報(bào)告來進(jìn)行競(jìng)賽，增強(qiáng)學(xué)生的良性競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。其次，教師應(yīng)該將學(xué)生自身知識(shí)和多元化的社會(huì)文化進(jìn)行整合，通過留題目的方法，把學(xué)生劃分為小組形式，讓學(xué)生根據(jù)自身的條件進(jìn)行分工合作，從而解決問題，這種方法一定程度上鍛煉了學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作能力和自主學(xué)習(xí)能力，讓學(xué)生在團(tuán)隊(duì)中互相幫助，相互學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在德智體美勞全方面發(fā)展，為以后的藝術(shù)學(xué)習(xí)做好基礎(chǔ)。最后，學(xué)校可以與相關(guān)專業(yè)對(duì)口的企業(yè)和公司進(jìn)行合作，為學(xué)生提供良好的環(huán)境和平臺(tái)，讓學(xué)生通過實(shí)習(xí)單位舉辦的各種活動(dòng)，增強(qiáng)自身文化學(xué)習(xí)意識(shí)，把理論和實(shí)踐相結(jié)合，從而提高學(xué)生的創(chuàng)新能力和動(dòng)手操作能力。

4總結(jié)

篇(4)

為了建設(shè)新時(shí)代藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)室，國(guó)內(nèi)藝術(shù)院校在傳統(tǒng)“包豪斯”教學(xué)模式的“藝術(shù)工作室”基礎(chǔ)上融合時(shí)代特征，以科學(xué)的管理機(jī)制，加快實(shí)驗(yàn)室建設(shè)步伐。可以從以下幾個(gè)方面解決實(shí)驗(yàn)室建設(shè)中存在的問題。

1.1深化教育理念，從精英教育轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)不再適合推行精英教育，也無法拷貝過去選拔“精英”標(biāo)準(zhǔn)和素質(zhì)。另外，具有優(yōu)秀教學(xué)資源的專業(yè)美院如果還抱著精英教育的理念不放，客觀上是對(duì)教育發(fā)展動(dòng)力的本源———社會(huì)需求的漠視。正確理解精英教育與素質(zhì)教育，專業(yè)美院擴(kuò)大辦學(xué)規(guī)模絕不是權(quán)益之計(jì)，而是歷史給予的新的發(fā)展平臺(tái)。大學(xué)的責(zé)任是為學(xué)生營(yíng)造成長(zhǎng)的環(huán)境、條件和氛圍，使他們有能力成為日后社會(huì)拼搏競(jìng)爭(zhēng)的成功者。大學(xué)教師的責(zé)任是以精英的標(biāo)準(zhǔn)鞭策自己，以自身的實(shí)踐、能力、成就和人格影響，帶動(dòng)、陪伴學(xué)生成長(zhǎng)并幫助他們?nèi)蘸蟮某晒Α?/p>

1.2科學(xué)規(guī)劃主體教學(xué)與實(shí)驗(yàn)教學(xué)，優(yōu)化師資結(jié)構(gòu)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)實(shí)驗(yàn)室教學(xué)建設(shè)已在國(guó)外成功運(yùn)作多年，在我國(guó)也有成功案例，該模式是培養(yǎng)具有綜合素質(zhì)藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新人才的有效手段。科學(xué)地規(guī)劃藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)室建設(shè)有助于藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的發(fā)展，建設(shè)分工明確，特色鮮明的藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)室是符合時(shí)代特征的，也是社會(huì)發(fā)展的需要。專業(yè)藝術(shù)院校應(yīng)從科學(xué)配置教學(xué)機(jī)構(gòu)和師資隊(duì)伍管理工作抓起，優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)、重視師資結(jié)構(gòu)和梯隊(duì)建設(shè)，在教學(xué)管理方面，注重基礎(chǔ)教學(xué)和實(shí)驗(yàn)教學(xué)并行發(fā)展；在實(shí)驗(yàn)室建設(shè)方面，除了注重培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐動(dòng)手能力外，還要將設(shè)計(jì)市場(chǎng)化理念貫穿其中，承擔(dān)起藝術(shù)設(shè)計(jì)衍生品的深度研發(fā)；在人員配置上安排資深教授授課，為學(xué)生打下良好的專業(yè)基礎(chǔ)。同時(shí)在低年級(jí)教學(xué)中就貫穿實(shí)驗(yàn)室教學(xué)理念，讓學(xué)生初步了解實(shí)驗(yàn)室教學(xué)是工作室教學(xué)的延伸，并以高水平師資保障實(shí)驗(yàn)教學(xué)的質(zhì)量。實(shí)驗(yàn)教學(xué)師資隊(duì)伍由注重產(chǎn)學(xué)研結(jié)合，具備高水平實(shí)驗(yàn)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的團(tuán)隊(duì)組成。

1.3打破地域限制，引進(jìn)優(yōu)秀企業(yè)，深化校企合作，解決實(shí)驗(yàn)室建設(shè)的發(fā)展問題藝術(shù)類專業(yè)是實(shí)踐性強(qiáng)、創(chuàng)造性高的專業(yè)，藝術(shù)院校可以在國(guó)家政策的倡導(dǎo)下，根據(jù)專業(yè)特點(diǎn)吸引企業(yè)加大對(duì)專業(yè)建設(shè)的投入。同時(shí)工作室、實(shí)驗(yàn)室需要提升內(nèi)化能力，提高培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維、扎實(shí)的設(shè)計(jì)技能以及美學(xué)理論和文化素養(yǎng)的水平，謀求校企之間更高層次的合作。實(shí)驗(yàn)室應(yīng)充分利用教師資源，引導(dǎo)學(xué)生參加設(shè)計(jì)競(jìng)賽、學(xué)術(shù)論壇、社會(huì)實(shí)踐，形成立體化培養(yǎng)，并通過實(shí)踐增加學(xué)生掌握知識(shí)的靈活性。學(xué)生到企業(yè)實(shí)習(xí)、實(shí)踐，參與實(shí)際項(xiàng)目運(yùn)作，為企業(yè)創(chuàng)收的同時(shí)也提升自己的能力。企業(yè)為實(shí)驗(yàn)室投資設(shè)備，提供資金、項(xiàng)目，能為培養(yǎng)優(yōu)質(zhì)人才做鋪墊。

1.4推廣優(yōu)秀的實(shí)驗(yàn)室案例，創(chuàng)造“百花齊放，輕重分明”的局面面對(duì)多數(shù)藝術(shù)院校內(nèi)教學(xué)資源分配不平衡的現(xiàn)狀，可以選擇性地將有成功經(jīng)驗(yàn)的實(shí)驗(yàn)室的建設(shè)模式推廣到其他專業(yè)，使整個(gè)學(xué)校里的實(shí)驗(yàn)室教學(xué)既有重點(diǎn)，又不單一，形成“百花齊放，輕重分明”的局面。這種教學(xué)交流是彼此作用的。圖1—圖3是魯迅美術(shù)學(xué)院大連校區(qū)的部分實(shí)驗(yàn)室照片。

2藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)的創(chuàng)新途徑———魯迅美術(shù)學(xué)院大連校區(qū)的辦學(xué)實(shí)踐

魯迅美術(shù)學(xué)院大連校區(qū)2002年開始在黃海之濱進(jìn)行校區(qū)建設(shè)，并于2011年成功舉行了首屆畢業(yè)生畢業(yè)設(shè)計(jì)作品展。其學(xué)科建設(shè)宗旨是遵循國(guó)際先進(jìn)的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育理念，適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)專業(yè)人才的需求，倡導(dǎo)高素質(zhì)、綜合型、點(diǎn)面兼顧的培養(yǎng)模式，打破傳統(tǒng)的條塊式學(xué)科分布結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)有創(chuàng)新精神、創(chuàng)新技能和創(chuàng)業(yè)能力的藝術(shù)設(shè)計(jì)人才。學(xué)校所推行的低年級(jí)打通基礎(chǔ)，高年級(jí)進(jìn)入工作室的教學(xué)體系，有助于學(xué)生拓寬專業(yè)視野，加強(qiáng)自主學(xué)習(xí)能力，在對(duì)專業(yè)理解和興趣點(diǎn)相對(duì)成熟的條件下選擇適合自身特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)的專業(yè)發(fā)展方向。

2.1校區(qū)本科專業(yè)課程體系

大連校區(qū)本科專業(yè)課程體系目前包括藝術(shù)設(shè)計(jì)和動(dòng)畫2個(gè)專業(yè)，由專業(yè)基礎(chǔ)、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)學(xué)院（籌建）、傳媒動(dòng)畫設(shè)計(jì)學(xué)院（籌建）40個(gè)工作室構(gòu)成實(shí)施教學(xué)的終端平臺(tái)。第一學(xué)年（專業(yè)基礎(chǔ)A段）2個(gè)專業(yè)平臺(tái)相互打通，共同教學(xué)。第一學(xué)期的教學(xué)單位是基礎(chǔ)教學(xué)部的相關(guān)工作室／實(shí)驗(yàn)室，課程內(nèi)容是素描、色彩、綜合材料、攝影、數(shù)碼圖像編輯。教學(xué)目的是發(fā)揮專業(yè)美術(shù)院校的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，打通造型藝術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科、藝術(shù)設(shè)計(jì)各專業(yè)方向之間的傳統(tǒng)壁壘，注重學(xué)生藝術(shù)視野的拓展和專業(yè)興趣的提高。課程架構(gòu)為各門課程平行展開，學(xué)生分批、分階段、不同步地接受全部教學(xué)內(nèi)容。第二學(xué)期前段課程內(nèi)容和架構(gòu)與上學(xué)期相同，但教學(xué)要求有層次上的遞進(jìn)。教學(xué)目的是，為形成學(xué)生創(chuàng)意性思維模式及培養(yǎng)跨學(xué)科造型能力提供條件，讓學(xué)生有機(jī)會(huì)接觸和了解本專業(yè)的高端課程、師資等信息，為第二學(xué)年選擇進(jìn)入專業(yè)設(shè)計(jì)工作室或?qū)嶒?yàn)室做準(zhǔn)備。第二學(xué)年（專業(yè)基礎(chǔ)B段）學(xué)生在各自專業(yè)框架內(nèi)經(jīng)雙向選擇進(jìn)入藝術(shù)設(shè)計(jì)和動(dòng)畫設(shè)計(jì)所屬的專業(yè)設(shè)計(jì)工作室，工作室主任教師將根據(jù)校區(qū)教務(wù)管理委員會(huì)的要求組織教學(xué)，課程體系及教學(xué)內(nèi)容逐步偏重與本專業(yè)高年級(jí)設(shè)計(jì)課程相關(guān)聯(lián)的基礎(chǔ)知識(shí)。

第三學(xué)年（專業(yè)設(shè)計(jì)C段）的專業(yè)設(shè)計(jì)工作室教學(xué)是校區(qū)課程體系的核心部分。工作室的主任教師依據(jù)其自身的學(xué)術(shù)研究成果、社會(huì)實(shí)踐的業(yè)績(jī)和在相關(guān)專業(yè)領(lǐng)域的影響力組織工作室的教師隊(duì)伍，制訂教學(xué)計(jì)劃，確立教學(xué)、科研方向及目標(biāo)。引導(dǎo)學(xué)生在專業(yè)設(shè)計(jì)課程及實(shí)踐中應(yīng)用和深化，在完成學(xué)習(xí)任務(wù)的同時(shí)力爭(zhēng)取得階段性的實(shí)踐成果（如參展、參賽、項(xiàng)目應(yīng)用及獲獎(jiǎng)等）。第四學(xué)年（專業(yè)設(shè)計(jì)D段）專業(yè)設(shè)計(jì)工作室將在第一學(xué)期末舉辦教學(xué)成果展和總結(jié)匯報(bào)，由校區(qū)教授委員會(huì)與主任教師共同審定學(xué)生進(jìn)入工作室以來的學(xué)習(xí)狀態(tài)和學(xué)習(xí)成績(jī)，在此基礎(chǔ)上確定學(xué)生的畢業(yè)設(shè)計(jì)、畢業(yè)論文方向和內(nèi)容。第二學(xué)期是進(jìn)行畢業(yè)設(shè)計(jì)和畢業(yè)論文階段，各設(shè)計(jì)工作室主任將按照教授委員會(huì)確定的方向和計(jì)劃，帶領(lǐng)教學(xué)團(tuán)隊(duì)完成畢業(yè)設(shè)計(jì)、畢業(yè)論文及組織畢業(yè)展覽和論文答辯工作。魯美大連校區(qū)實(shí)踐教學(xué)注重培養(yǎng)高質(zhì)量、復(fù)合型的創(chuàng)新人才，堅(jiān)持東西方藝術(shù)的融會(huì)貫通。在課程設(shè)置里，除專業(yè)課程還有文化課、體育課，使學(xué)生獲得藝術(shù)理論、語(yǔ)言、文學(xué)、哲學(xué)等知識(shí)提高綜合素質(zhì)，旨在培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新人才。

2.2工作室教學(xué)管理模式

魯美大連院校區(qū)打破傳統(tǒng)院系管理體制，實(shí)行與國(guó)際接軌的基礎(chǔ)部＋工作室的教學(xué)管理模式，有的工作室與實(shí)驗(yàn)室是復(fù)合的。見圖4、圖5、圖6。工作室設(shè)置順應(yīng)了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，發(fā)展人才緊缺的現(xiàn)狀。實(shí)施教學(xué)的終端平臺(tái)由平面、多媒體及展示藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)部、動(dòng)畫及多媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)部、裝飾及陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)部、專業(yè)基礎(chǔ)部、公共基礎(chǔ)部的40個(gè)工作室構(gòu)成。平面、多媒體及展示藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)部即下屬的工作室包括：廣告及視覺信息設(shè)計(jì)、品牌形象設(shè)計(jì)與策劃、包裝設(shè)計(jì)、展示設(shè)計(jì)、手繪表現(xiàn)與空間設(shè)計(jì)、產(chǎn)品與會(huì)展、書籍設(shè)計(jì)、插圖設(shè)計(jì)、影像藝術(shù)與設(shè)計(jì)。動(dòng)畫及多媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)部下屬的工作室包括：平面動(dòng)畫、虛擬立體動(dòng)畫、材料動(dòng)畫、多媒體／游戲動(dòng)畫、卡通讀物、動(dòng)漫文化創(chuàng)意產(chǎn)品、綜合媒介與互動(dòng)藝術(shù)。裝飾及陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)部下屬工作室包括：玻璃、金工、織造、漆藝、塑形、網(wǎng)印制像、綜合材料、家具與環(huán)境設(shè)計(jì)以及兩個(gè)陶藝工作室。當(dāng)代藝術(shù)、公共藝術(shù)、新媒體藝術(shù)、信息設(shè)計(jì)等交叉學(xué)科方向的專業(yè)工作室目前已開始招收碩士研究生。大連校區(qū)的工作室體制與習(xí)慣認(rèn)為的大師工作室或?qū)＜夜ぷ魇彝耆煌桥c擴(kuò)招后的學(xué)生規(guī)模相對(duì)應(yīng)的，是校區(qū)4千多學(xué)生教學(xué)管理的終端平臺(tái)，其運(yùn)營(yíng)水平?jīng)Q定校區(qū)的經(jīng)濟(jì)效益、未來生源和發(fā)展模式。而其規(guī)模化的智力資源、科研實(shí)力、創(chuàng)造成果及其社會(huì)影響是對(duì)其教學(xué)水平的充實(shí)及放大，使其吸納更多的社會(huì)項(xiàng)目、資金、設(shè)備及與之適應(yīng)的管理方式進(jìn)入。而在大連校區(qū)工作室體制中核心內(nèi)容之一是使整個(gè)實(shí)驗(yàn)室體系形成藝術(shù)類之間多專業(yè)交叉發(fā)展的實(shí)驗(yàn)教學(xué)格局，并促使實(shí)驗(yàn)室的教學(xué)符合藝術(shù)類教育和人才培養(yǎng)特點(diǎn)，充分體現(xiàn)了彈性、靈活的特征。

2.3創(chuàng)辦大連金州新區(qū)魯美藝博產(chǎn)業(yè)基地

作為在國(guó)內(nèi)外具有重要影響的著名高等藝術(shù)學(xué)府，尤其是作為中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的領(lǐng)軍者，魯迅美術(shù)學(xué)院大連校區(qū)具備深厚的藝術(shù)文化傳統(tǒng)積淀、優(yōu)越的周邊生態(tài)環(huán)境、高品位的設(shè)計(jì)和建設(shè)理念、先進(jìn)的教學(xué)管理體系、極具特色的專業(yè)和工作室設(shè)置等優(yōu)勢(shì)資源。為了加速大學(xué)教學(xué)科研成功轉(zhuǎn)化和高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)化，學(xué)校正在努力建設(shè)大連金州新區(qū)魯美創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地，見圖7。

2.3.1項(xiàng)目主題

魯迅美術(shù)學(xué)院具有悠久歷史（延安—哈爾濱—齊齊哈爾—沈陽(yáng)—大連），為傳承延安魯藝精神，在政府政策大力支持下，以建立“延安魯藝在東北”主題展館為契機(jī)，創(chuàng)建代表先進(jìn)文化的革命傳統(tǒng)及愛國(guó)主義教育基地；創(chuàng)建以魯迅美術(shù)學(xué)院大連校區(qū)創(chuàng)意人才資源為基礎(chǔ)的文化產(chǎn)業(yè)集群；創(chuàng)建集藝術(shù)教育、文化產(chǎn)業(yè)、旅游資源三位一體的發(fā)展模式。

2.3.2魯美藝博產(chǎn)業(yè)基地4大板塊

（1）校園教學(xué)旅游區(qū)。隨著旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展及文化品位的提升，著名大學(xué)的校園旅游成為熱點(diǎn)已在國(guó)內(nèi)外造就了眾多成功的范例。魯迅美術(shù)學(xué)院大連校區(qū)的建筑及規(guī)劃設(shè)計(jì)是經(jīng)國(guó)際招標(biāo)產(chǎn)生的德國(guó)奧爾•韋伯建筑事務(wù)所的方案，該方案根據(jù)金石灘地區(qū)優(yōu)越的自然生態(tài)環(huán)境提出了“花園中的城市”的規(guī)劃理念。目前校園區(qū)的建筑、道路、水體、綠化、公共藝術(shù)等建設(shè)項(xiàng)目已基本完成并日臻完善，將成為新興的校園教學(xué)旅游風(fēng)景區(qū)。

（2）魯迅美術(shù)學(xué)院藝術(shù)博物館暨金州新區(qū)創(chuàng)意大廈。魯迅美術(shù)學(xué)院藝術(shù)博物館是學(xué)院與大連市政府在金石灘共同投資建設(shè)的地標(biāo)型建筑，總面積2．3萬(wàn)平方米，是目前國(guó)內(nèi)規(guī)模最大的專業(yè)展館之一。現(xiàn)根據(jù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實(shí)際需求，校區(qū)計(jì)劃把博物館其中兩層作為金州新區(qū)創(chuàng)意大廈使用。魯迅美術(shù)學(xué)院將以重量級(jí)藝術(shù)展覽、國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)交流及人才資源帶動(dòng)創(chuàng)意大廈的蓬勃發(fā)展，建成以動(dòng)漫創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、當(dāng)代文化藝術(shù)、新興信息多媒體交互設(shè)計(jì)研發(fā)為核心的產(chǎn)業(yè)圈，形成文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和多媒體交互設(shè)計(jì)與高端技術(shù)研發(fā)產(chǎn)業(yè)集群。同時(shí)，校企合作還將促進(jìn)建成企業(yè)自主創(chuàng)新的孵化基地、產(chǎn)學(xué)研合作的示范基地、高校師生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的實(shí)踐基地、戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)的培育基地。金州新區(qū)創(chuàng)意大廈的建成，將加速大學(xué)教學(xué)科研成果轉(zhuǎn)化和高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)化，使大連金州新區(qū)快速躋身全國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)前列，使魯迅美術(shù)學(xué)院大連校區(qū)走在國(guó)際藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的前沿。

（3）藝術(shù)文化長(zhǎng)廊。依據(jù)國(guó)外設(shè)計(jì)師的理念，在魯美大連校區(qū)的規(guī)劃建設(shè)中沒有校門和圍墻，這與國(guó)內(nèi)高校的管理模式存在矛盾，尤其安全問題無法回避。校區(qū)根據(jù)實(shí)際情況，引入企業(yè)投資，現(xiàn)已在校區(qū)周圍建成藝術(shù)文化長(zhǎng)廊。得到政府相關(guān)部門的支持和審批后，學(xué)院計(jì)劃將其統(tǒng)一規(guī)劃為以畫廊、書店、美術(shù)用品及魯美師生作品及衍生產(chǎn)品為代表的藝術(shù)文化商業(yè)街，為金石灘旅游文化的品味提升填上濃重的一筆。

（4）文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)。魯迅美術(shù)學(xué)院校區(qū)大連利用緊鄰博物館、地貌優(yōu)美的20萬(wàn)平方米校園預(yù)留區(qū)域，以政府扶持文化產(chǎn)業(yè)為推力，發(fā)揮校區(qū)自身專業(yè)優(yōu)勢(shì)，以產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合為紐帶，打造有特色、有示范性、有輻射力的中國(guó)最大動(dòng)漫游文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)產(chǎn)學(xué)研基地。規(guī)劃設(shè)計(jì)建設(shè)由動(dòng)漫雕塑廣場(chǎng)（魯迅美術(shù)學(xué)院動(dòng)畫與媒體學(xué)院獎(jiǎng)永久會(huì)址）、動(dòng)漫游博物館區(qū)、動(dòng)漫游體驗(yàn)學(xué)習(xí)區(qū)、動(dòng)漫游文化創(chuàng)意區(qū)、動(dòng)漫游餐飲休閑區(qū)、動(dòng)漫游特種影視區(qū)、動(dòng)漫游演藝演播區(qū)、動(dòng)漫游酒店區(qū)等區(qū)域組成的動(dòng)漫文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代主題樂園。該項(xiàng)目同時(shí)包括：陶瓷、玻璃、髤漆、金屬、染織、服裝、家具、木藝、平面設(shè)計(jì)、多媒體、公共藝術(shù)、油畫、國(guó)畫、版畫、雕塑、藝術(shù)攝影等學(xué)科領(lǐng)域和若干個(gè)藝術(shù)家工作室。

藝術(shù)家工作室將由著名藝術(shù)家和美術(shù)學(xué)院的師生常年在此進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐和藝術(shù)創(chuàng)作，作品可直接在園區(qū)的景點(diǎn)進(jìn)行展覽和銷售。游客也有機(jī)會(huì)參與其中，親身體驗(yàn)藝術(shù)創(chuàng)作的樂趣。由此形成完整的藝術(shù)觀光、創(chuàng)意體驗(yàn)、工藝參與相融合的園區(qū)特色。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)還將聯(lián)合周邊院校，組成文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)群，全面建成中國(guó)最大的動(dòng)漫游文化創(chuàng)意產(chǎn)學(xué)研基地。

3結(jié)束語(yǔ)

篇(5)

論文摘要:分析了中國(guó)傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代書籍設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)形式和中國(guó)傳統(tǒng)元素應(yīng)用于現(xiàn)代書籍設(shè)計(jì)中的原因，以期在設(shè)計(jì)時(shí)做好傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)與現(xiàn)代書籍設(shè)計(jì)理論的有效融合與創(chuàng)新。

一、中國(guó)傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代書籍設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)形式

中國(guó)傳統(tǒng)元素其實(shí)更準(zhǔn)確地應(yīng)定義為中國(guó)傳統(tǒng)視覺元素，主要指在藝術(shù)作品活動(dòng)或活動(dòng)中可被表現(xiàn)的視覺符號(hào)包括色彩、形象、圖形等，以及可被展現(xiàn)的精神文化包括民俗文化、思維力式、價(jià)值觀念、行為舉止等，這種視覺元素不僅指肉眼可見的死式層面，還包括抽象的精神層面方面，但從無論怎樣表現(xiàn)，都與“中國(guó)”二二字構(gòu)建起聯(lián)想。

書籍做為許多人可以擁有和欣賞的表達(dá)傳統(tǒng)文化美麗的最科媒介，例來與傳統(tǒng)文化有著深厚的淵源關(guān)系，中國(guó)的敦煌遺跡的書籍就是收錄與吸取了當(dāng)時(shí)感覺最優(yōu)秀的文化元素從而產(chǎn)生莊的極其經(jīng)典且最具創(chuàng)造性的藝術(shù)設(shè)計(jì)。從這種意義上來說，現(xiàn)牡書籍設(shè)計(jì)也只有植根于本民族的文化，從中吸取豐富的養(yǎng)分和名慧，才能產(chǎn)生最優(yōu)秀最愛大眾歡迎的藝術(shù)設(shè)計(jì)。

具體而言，中國(guó)傳統(tǒng)視覺元素在現(xiàn)代書籍設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與表現(xiàn)形式主要體現(xiàn)在三個(gè)層面，第一，從應(yīng)用元素來看，中國(guó)繪畫、漢字、書法、篆刻、印章、圖騰、祥云圖案、中國(guó)結(jié)、秦磯漢瓦、京戲臉譜、皮影、中國(guó)漆器、漢化竹簡(jiǎn)、文房四寶、喲紙、風(fēng)箏、如意紋、中國(guó)刺繡、鳳眼、彩陶、紫砂壺、中國(guó)瓷器、石獅、唐裝、筷子、金元寶、如意、八卦等等能成為現(xiàn)，籍設(shè)計(jì)的運(yùn)用素材與兒素。第三，從應(yīng)用形式來看，傳統(tǒng)視覺元素的造型、構(gòu)圖、色彩成為現(xiàn)代書籍設(shè)計(jì)可優(yōu)先考慮的運(yùn)用形式。第三，從應(yīng)用手法來看，通過對(duì)傳統(tǒng)視覺元素直接運(yùn)用、形式借移、元素再造、神韻傳承等四種運(yùn)用手法的使用，現(xiàn)代書籍的藝術(shù)設(shè)計(jì)一定更具內(nèi)711更加美觀。

二、中國(guó)傳統(tǒng)元素應(yīng)用于現(xiàn)代書籍設(shè)計(jì)中的原因

眾所周知，中國(guó)悠久的歷史與底蘊(yùn)深厚的文化孕育了中國(guó)傳統(tǒng)視覺元素豐富與獨(dú)特的文化藝術(shù)內(nèi)涵，能為同為文化事業(yè)的書籍設(shè)計(jì)提供豐富的養(yǎng)分、智慧與經(jīng)驗(yàn)技巧，但是并不意味著我們?cè)诂F(xiàn)代在一書籍設(shè)計(jì)中可以濫用傳統(tǒng)視覺元素，簡(jiǎn)單的照搬和復(fù)制傳統(tǒng)視覺元素，這樣種做法絕不適合書籍設(shè)計(jì)朝著健康正確審美的方面發(fā)展。相反，要在現(xiàn)代籍設(shè)計(jì)中更好地發(fā)揮傳統(tǒng)文化的作用，我們需要做到了解中國(guó)精神的象征、中國(guó)文化的與審美思想，這樣在設(shè)計(jì)時(shí)才能做好傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)與現(xiàn)代f5籍設(shè)計(jì)理論的有效融合。

(一)中國(guó)精神的象征

在中華民族悠久的歷史與長(zhǎng)期的和生存與發(fā)展中，孕育出了許多體現(xiàn)中國(guó)民族文化與民眾心理的巾國(guó)精神，如:吉祥喜慶、平安如意、國(guó)泰民安、風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登等，都可成為現(xiàn)代書籍設(shè)計(jì)的精神食糧。

如吉祥觀念就是中國(guó)人民在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐和特定心理基礎(chǔ)上逐漸形成的向往與追求，反映了人們生活土求安的心理需求和審美趣味，所在在大部分的傳統(tǒng)吉祥圖樣中均顯了“圖必有意，意必吉祥”，其實(shí)就是想以營(yíng)造出吉祥環(huán)境為的，以美的飾紋來寄托祈福求吉的象征性裝飾設(shè)計(jì)，如圖案中的幾只丫和太陽(yáng)，表示只羊開泰;畫幾只喜鵲站在梅樹枝頭，表示喜梢的意思。

(二)中國(guó)文化內(nèi)涵的表現(xiàn)

中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，文化精髓中最深?yuàn)W難知最廣博的核心就是‘人人合一’的精神，其源頭處即是老子《道德經(jīng)》，本意應(yīng)是追求人與宇宙自然的和諧一致，這一思想文化內(nèi)涵對(duì)中國(guó)各領(lǐng)域影響深遠(yuǎn)。如劉艦的《文心雕龍.物色》篇土要論述了主觀的“情”和客觀的“景”在文學(xué)創(chuàng)作中的關(guān)系，這種“情景交融”創(chuàng)作模式是華夏文化“天人合一”思想在文學(xué)創(chuàng)作中的體現(xiàn)，而在繪畫、藝術(shù)設(shè)計(jì)上則表現(xiàn)為“物我交融”的思想精髓。

(三)中國(guó)文化的繼承和發(fā)展

“物我交融”思想在藝術(shù)設(shè)計(jì)上的要求就是神在象外、象在臺(tái)外、言在意外，意思就是說在藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中將客觀事物形體和精神內(nèi)涵做到會(huì)意在心、成竹在胸后，依照自己的觀察體會(huì)即興發(fā)揮，隨意而就，灑脫自如，“以意寫神”。書籍設(shè)計(jì)中的承傳、應(yīng)用以及創(chuàng)新這種方法后，在設(shè)計(jì)領(lǐng)域的體現(xiàn)以及在設(shè)計(jì)審美上所追求的自然、意境和神韻的書卷氣設(shè)計(jì)風(fēng)格就是中國(guó)這種文化的繼承與發(fā)展。

三、中國(guó)傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代書籍設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新

追求最好的東西的精神，無論是在過去或是現(xiàn)在都是相同的。在未來我們予以保存的“傳統(tǒng)”，在今天仍有待創(chuàng)造，甚至還要建基二全新概念和技術(shù)所造成。也就是說，傳統(tǒng)的本質(zhì)是基于窺探未來的精神，從傳統(tǒng)中尋求創(chuàng)造潛能，讀取想像力和智慧，進(jìn)行現(xiàn)代書籍的設(shè)計(jì)一變得很重要。

(一)視覺美的創(chuàng)新

如在繼承傳統(tǒng)視覺元素內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，為了使書籍藝術(shù)設(shè)計(jì)更美觀，可以進(jìn)行4此設(shè)計(jì)手法上的創(chuàng)新。止七現(xiàn)代書籍在對(duì)吉祥視覺元素符號(hào)化象征意義的傳承時(shí)，通過對(duì)某一仁體形象進(jìn)行再次創(chuàng)新改造的同時(shí)，不用形象的實(shí)物或用抽象的符號(hào)藝術(shù)形式表現(xiàn)更加深遠(yuǎn)、更加隱晦的象征意味，如同時(shí)是表現(xiàn)吉祥的意味，可以考慮書的封面圖案設(shè)計(jì)采用源于佛教八室的“八吉祥”之一的“盤長(zhǎng)”的造型，取其“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，生生不息”之意，通過這種古祥寓意的沿用，同樣可以傳達(dá)現(xiàn)代人對(duì)美好事物心存向往的設(shè)計(jì)理念，使現(xiàn)代設(shè)計(jì)多一此文化氣息和親和力。

篇(6)

[論文關(guān)鍵詞]藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè) 創(chuàng)新型人才培養(yǎng)模式

“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”又被譯“創(chuàng)造性產(chǎn)業(yè)”或“創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)”，是一種在全球化的消費(fèi)社會(huì)背景中發(fā)展起來的，推崇創(chuàng)新、個(gè)人創(chuàng)造力、強(qiáng)調(diào)文化藝術(shù)對(duì)經(jīng)濟(jì)的支持與推動(dòng)的新興理念、思潮和經(jīng)濟(jì)實(shí)踐。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是當(dāng)今世界發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的重要潮流。全球的創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)每天創(chuàng)造出高達(dá)220億美元的產(chǎn)值，并以5%的速度遞增，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的增長(zhǎng)速度比傳統(tǒng)服務(wù)業(yè)快2倍，比制造業(yè)快4倍，成為新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)引擎。目前我國(guó)各級(jí)政府積極推動(dòng)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，正在建立一批創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地。在此背景下，藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)創(chuàng)意、創(chuàng)新人才的培養(yǎng)受到前所未有的重視，巨大的市場(chǎng)潛力，使得相關(guān)專業(yè)人才的需求量不斷上升，行業(yè)的就業(yè)機(jī)會(huì)也大大增加。

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是建立在藝術(shù)設(shè)計(jì)教育高度發(fā)展的基礎(chǔ)之上的，英國(guó)學(xué)者佛羅里達(dá)在《創(chuàng)意階層》一書中，就強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)意階層對(duì)于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的極端重要性。他認(rèn)為，“從根本上看，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的高速發(fā)展依靠創(chuàng)意人力資本的大量投入和文化創(chuàng)意階層的崛起。”從其他國(guó)家創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)來看，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、繁榮無不歸功于藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新人才的教育與培養(yǎng)。創(chuàng)新是社會(huì)進(jìn)步的原動(dòng)力，是人類智慧的凝聚，古往今來，人類光輝燦爛的思想文化、高度發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)，無不閃耀著創(chuàng)新的光芒。藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一種滲透美學(xué)韻律的技術(shù)，自然也與創(chuàng)新有著密切的關(guān)系。所以，在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下的藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新型人才培養(yǎng)必將成為藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的核心命題。

一、創(chuàng)新型藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的需求分析

設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)理論家尹定邦教授說:“現(xiàn)代設(shè)計(jì)既不是純藝術(shù)，也不是純自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)，而是多種學(xué)科高度交叉的綜合學(xué)科。”藝術(shù)設(shè)計(jì)教育是為培養(yǎng)藝術(shù)設(shè)計(jì)人才服務(wù)的，所以藝術(shù)教育的本質(zhì)就是培養(yǎng)、造就具有藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)相結(jié)合的創(chuàng)新型藝術(shù)設(shè)計(jì)人才。現(xiàn)代社會(huì)的飛速發(fā)展對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)提出了新的要求，我們只有深刻認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)，才能把握人才培養(yǎng)的正確方向。21世紀(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，而知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的核心是創(chuàng)新。在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域里，需要大量綜合素質(zhì)佳、創(chuàng)新能力強(qiáng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)人才。

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對(duì)人才的需求體現(xiàn)為對(duì)創(chuàng)新人才知識(shí)結(jié)構(gòu)的要求，畢業(yè)生單一的知識(shí)結(jié)構(gòu)難以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。眾所周知，藝術(shù)設(shè)計(jì)是系統(tǒng)工程也是社會(huì)工程，跨學(xué)科、綜合化、科技化是其主要特征，它廣泛涉及科技、社會(huì)、環(huán)境等諸多領(lǐng)域，與此同時(shí)，藝術(shù)設(shè)計(jì)也是一項(xiàng)高度個(gè)人化的創(chuàng)造性勞動(dòng)，它需要?jiǎng)趧?dòng)主體充分挖掘自己的創(chuàng)造潛能。所以，這就要求設(shè)計(jì)師在具有藝術(shù)知識(shí)的同時(shí)，還需要了解科學(xué)技術(shù)、社會(huì)人文、藝術(shù)理論、傳播與管理、計(jì)算機(jī)技術(shù)等相關(guān)知識(shí)，形成寬廣的文化視野和豐富的知識(shí)儲(chǔ)備，要有意識(shí)地培養(yǎng)創(chuàng)新思維，實(shí)現(xiàn)對(duì)知識(shí)儲(chǔ)備的高效整合，只有這樣才能夠滿足創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)高度發(fā)展下藝術(shù)設(shè)計(jì)市場(chǎng)的需要。

二、藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新型人才培養(yǎng)模式的建構(gòu)

藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)創(chuàng)新型人才培養(yǎng)，重點(diǎn)在于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，在知識(shí)培養(yǎng)上應(yīng)注重知識(shí)的綜合化、系統(tǒng)化，使學(xué)生具有較寬的專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)和較深的專業(yè)研究能力，成為社會(huì)所需的復(fù)合型人才;在能力培養(yǎng)上注重實(shí)踐能力的培養(yǎng)，使學(xué)生具備較強(qiáng)的實(shí)踐動(dòng)手能力和創(chuàng)新能力。具體做法體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

1.在教學(xué)過程中突出創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的核心內(nèi)容，它要求在具體的教學(xué)過程中要將開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維作為主線貫徹始終。從專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)設(shè)計(jì)課，到設(shè)計(jì)實(shí)踐課，我們都實(shí)施以項(xiàng)目課題為中心的創(chuàng)新設(shè)計(jì)教育模式，重點(diǎn)培養(yǎng)創(chuàng)造性思維，講授創(chuàng)造方法，營(yíng)造創(chuàng)造情境，圍繞項(xiàng)目課題展開教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入創(chuàng)造角色，激發(fā)創(chuàng)造激情，增長(zhǎng)創(chuàng)造能力，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性，收到了良好的教學(xué)效果。例如，在課程體系中開設(shè)了“圖形創(chuàng)意”課，注重訓(xùn)練學(xué)生的創(chuàng)造性思維，強(qiáng)化集中教學(xué)，從而提高了學(xué)生的創(chuàng)新能力，在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和觀念的同時(shí)也增強(qiáng)了學(xué)生的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)能力。

2.增設(shè)實(shí)踐課程，增強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐能力。藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的終極目的是使學(xué)生真正獲得解決實(shí)際問題的能力。教學(xué)必須重視實(shí)踐環(huán)節(jié)的落實(shí)和創(chuàng)作能力的培養(yǎng)，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與文化建設(shè)活動(dòng)，廣泛地建立校企合作關(guān)系，不僅有益于藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生實(shí)踐能力的發(fā)展，更能夠?yàn)樯鐣?huì)的經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)做出一份應(yīng)有的貢獻(xiàn)。目前，我們重視實(shí)踐教學(xué)，在校內(nèi)建立十多個(gè)工作室，藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)以技能實(shí)踐為主，采用課堂教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)并行設(shè)置的方式，使實(shí)踐教學(xué)與課堂教學(xué)成為教學(xué)的兩條主線，力求互相交融、相互印證，使學(xué)生將所學(xué)理論知識(shí)成功運(yùn)用到設(shè)計(jì)實(shí)踐中去;在校外與多個(gè)企業(yè)建立實(shí)踐基地，開設(shè)以專業(yè)考察、見習(xí)、實(shí)習(xí)一條龍的市場(chǎng)實(shí)踐課程，實(shí)現(xiàn)理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)的交替滲透，使學(xué)生貼近專業(yè)、貼近市場(chǎng)、貼近社會(huì)，增強(qiáng)實(shí)戰(zhàn)能力，實(shí)現(xiàn)與企業(yè)的無縫對(duì)接。

3.實(shí)現(xiàn)教師的雙重身份。缺乏高素質(zhì)、有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的教學(xué)隊(duì)伍是目前制約高校藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)的主要因素。我們?cè)趲熧Y隊(duì)伍建設(shè)方面主要通過以下途徑進(jìn)行改革:采用以老帶新傳授經(jīng)驗(yàn)，鼓勵(lì)、選派青年教師參加相關(guān)培訓(xùn)、參與藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐等方式，加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)有教師實(shí)踐動(dòng)手能力的提高;聘請(qǐng)合作企業(yè)中優(yōu)秀的一線設(shè)計(jì)人員，擔(dān)任兼職教師、客座教授，負(fù)責(zé)教授如廣告設(shè)計(jì)、印刷工藝、工程預(yù)算、材料加工工藝等專業(yè)課程。這種“雙軌制”的教學(xué)方式，不僅可以使學(xué)生親身感受到技師精湛的技藝，從而調(diào)動(dòng)起學(xué)生學(xué)習(xí)技藝的積極性，還能為學(xué)生提供實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)與工作心理角色轉(zhuǎn)換的良好環(huán)境，這些都是培養(yǎng)社會(huì)急需的復(fù)合型創(chuàng)新人才的必要途徑。

4.打破傳統(tǒng)封閉式課堂教學(xué)模式，讓學(xué)生走出校門廣泛開展實(shí)踐調(diào)研。我們根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的要求，對(duì)設(shè)計(jì)項(xiàng)目的各個(gè)環(huán)節(jié)開展實(shí)際的調(diào)研與實(shí)踐。經(jīng)常帶領(lǐng)學(xué)生到企業(yè)或市場(chǎng)中去搜集第一手資料，如到大型超市、產(chǎn)品生產(chǎn)與加工的車間或工程施工現(xiàn)場(chǎng)等地進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)授課、設(shè)計(jì)分析以及市場(chǎng)預(yù)測(cè)判斷。總之，要讓學(xué)生在實(shí)踐的一線摸爬滾打，親身參與實(shí)際設(shè)計(jì)、開發(fā)的全過程，從中得到鍛煉，真正地提高學(xué)生的設(shè)計(jì)能力和動(dòng)手能力。實(shí)現(xiàn)了由課堂向職業(yè)場(chǎng)所的轉(zhuǎn)變，有利于學(xué)生實(shí)現(xiàn)“零距離”就業(yè)。經(jīng)過兩年多的反復(fù)模擬訓(xùn)練，許多學(xué)生在頂崗實(shí)習(xí)中獲得相關(guān)領(lǐng)域設(shè)計(jì)專家的肯定和好評(píng)。

5.開展校企合作，建立學(xué)校和企業(yè)互惠互利、合作雙贏的機(jī)制。與企業(yè)建立密切的聯(lián)系是加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，甚至可以說是至關(guān)重要的環(huán)節(jié)。學(xué)校應(yīng)鼓勵(lì)師生在不影響正常教學(xué)的前提下，盡可能地參與企業(yè)實(shí)踐活動(dòng)，為企業(yè)提供有償?shù)募夹g(shù)服務(wù)，以提高教師和學(xué)生自身的實(shí)際操作和動(dòng)手能力，進(jìn)而改變藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)紙上談兵搞科研的現(xiàn)狀。當(dāng)然，這一切的實(shí)現(xiàn)都有賴于學(xué)校、企業(yè)能夠?yàn)樗囆g(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的社會(huì)實(shí)踐與科學(xué)研究創(chuàng)造一體化的教學(xué)創(chuàng)造，提供政策上的優(yōu)惠。通過這種機(jī)制所取得的成果，也必將惠及學(xué)校和企業(yè)自身。

三、激發(fā)藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新型人才的創(chuàng)造性思維

藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要領(lǐng)域之一。為了更好地適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展趨勢(shì)，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育必須以更積極的心態(tài)努力適應(yīng)、分析市場(chǎng)的需求走向，追求造物的專業(yè)化，認(rèn)真揣摩、分析使用者的接受心理和審美發(fā)展的流行趨勢(shì)。因此，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育必須從造型的“程式化”教育向設(shè)計(jì)的“創(chuàng)造性思維”方向發(fā)展，并在教學(xué)中有效開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的核心是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，絕對(duì)不能只是教技法，而是應(yīng)該使學(xué)生學(xué)會(huì)思考，能夠做到“博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之”。抓住這個(gè)核心，就可大大擴(kuò)展學(xué)生設(shè)計(jì)思維的創(chuàng)造空間，也能極大限度地開拓學(xué)生的大腦資源，使之能應(yīng)用于設(shè)計(jì)之中去。具體方法如下:

1.興趣是動(dòng)力源。常言道:“興趣是天才”“興趣是智力之母”，實(shí)際確是如此。在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中，學(xué)生如果沒有學(xué)習(xí)興趣，就沒有創(chuàng)新的自覺性，就不可能迸發(fā)出智慧和靈感的火花，也就無從挖掘潛能設(shè)計(jì)出好的作品來。所以，在教學(xué)中必須把興趣視為設(shè)計(jì)的創(chuàng)造原動(dòng)力，必須從設(shè)計(jì)獨(dú)特的問題開始，以“疑”激趣，調(diào)動(dòng)思維進(jìn)入到創(chuàng)造性設(shè)計(jì)的“角色”之中，把知識(shí)的掌握和智力的開發(fā)有機(jī)地統(tǒng)一起來。打破了重雙基輕智力、重技能輕創(chuàng)造師傅帶徒弟式的教學(xué)模式。

2.開啟多樣思維。發(fā)散思維就是從一點(diǎn)出發(fā)向知識(shí)網(wǎng)絡(luò)空間發(fā)出一束射線，打通與多個(gè)知識(shí)點(diǎn)之間的聯(lián)系，最終殊途同歸到達(dá)思維的預(yù)設(shè)目標(biāo)。它包含橫向思維、縱向思維等多向思維。求異思維具有偶然性、獨(dú)特性、多向性、變通性、流暢性的特點(diǎn)，即思考問題時(shí)注重多思路、多方式，解決問題時(shí)注重多途徑、多方案。這就需要教師能夠針對(duì)同一問題，啟發(fā)學(xué)生從不同的角度、層次不斷地?cái)U(kuò)展、延伸，逆向深入，采用轉(zhuǎn)化、變換、遷移、構(gòu)造、變形、組合、分解等手法來開啟設(shè)計(jì)思路，培養(yǎng)學(xué)生思維的靈活性，鍛煉學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí)和能力，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生設(shè)計(jì)水平的提高。

3.激發(fā)思維潛力。心理學(xué)家指出，想象是在過去感知材料的基礎(chǔ)上，在語(yǔ)言的調(diào)節(jié)下，創(chuàng)造新形象的心理過程。它分為再現(xiàn)想象、創(chuàng)造想象和幻想三種。而創(chuàng)造性又是抽象思維與想象活動(dòng)的協(xié)同作用的產(chǎn)物。因此可以說，沒有想象就沒有創(chuàng)造。此外，根據(jù)科學(xué)研究顯示:人腦90%的潛在力還沒有被挖掘出來，大腦皮層的利用率只有1/5，而大學(xué)生又正處于邏輯思維、形象思維急劇發(fā)展和形成的階段。故此，藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)必須積極地去開掘頭腦中的潛在能力，必須充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的豐富聯(lián)想、想象，借此來提高學(xué)生的設(shè)計(jì)能力。

篇(7)

一、概述

在美國(guó)，藝術(shù)教育一直是整個(gè)國(guó)家教育體系的一部分。美國(guó)的絕大部分藝術(shù)院校均屬私立性質(zhì)。一些州立綜合性大學(xué)里，也有藝術(shù)學(xué)院，主要是培養(yǎng)一些專業(yè)的藝術(shù)設(shè)計(jì)人才，同時(shí)為其他學(xué)科的學(xué)生提供選修藝術(shù)課程的機(jī)會(huì)，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)意精神和藝術(shù)素養(yǎng)。經(jīng)過專家們長(zhǎng)期的經(jīng)驗(yàn)積累、改革、創(chuàng)新，美國(guó)高校逐漸形成并建立了一整套藝術(shù)設(shè)計(jì)教育體系。各院校根據(jù)各自特色和市場(chǎng)需求，自我調(diào)整、相互競(jìng)爭(zhēng)，為社會(huì)發(fā)展培養(yǎng)了許多藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師。每所藝術(shù)院校都有自己的培養(yǎng)目標(biāo)和特點(diǎn)，但共同特色是為學(xué)生提供具有啟發(fā)性的學(xué)習(xí)環(huán)境和寬松自由的思想空間，以鼓勵(lì)學(xué)生養(yǎng)成獨(dú)立創(chuàng)造精神和批判精神。教師的教學(xué)以學(xué)生需求為中心，激發(fā)學(xué)生的潛在創(chuàng)造能力，培養(yǎng)學(xué)生用多種方法解決問題的能力，鍛煉學(xué)生的表達(dá)能力。

美國(guó)絕大部分專業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)院校都必須接受政府教育機(jī)構(gòu)授權(quán)認(rèn)可的相關(guān)專業(yè)委員會(huì)進(jìn)行的定期檢查、考核和審核，以決定該校能否繼續(xù)有權(quán)授予學(xué)位、文憑和招收學(xué)生。此類檢查每10年進(jìn)行一次，過程非常專業(yè)和嚴(yán)格。委員會(huì)成員由來自各領(lǐng)域的專家組成，并按照委員會(huì)主席的指派各自獨(dú)立審核，定期集中開會(huì)討論。委員們有權(quán)提出要求，抽查任何材料，對(duì)學(xué)校藝術(shù)教育的各個(gè)層面進(jìn)行評(píng)估，而校方必須積極配合，提供一切便利。檢查和評(píng)估范圍非常全面，也極為細(xì)致深入，其中包括師資資格、教學(xué)質(zhì)量、圖書資訊、課程設(shè)置、學(xué)生作品、師生考評(píng)、學(xué)術(shù)成果、儀器設(shè)備、宿舍餐廳、運(yùn)動(dòng)設(shè)施、行政管理、職業(yè)輔導(dǎo)等。這樣的檢查需要學(xué)校將所有的材料歸檔到位以備委員們隨時(shí)抽查調(diào)閱。每次審核要用半年到一年時(shí)間，由各委員向委員會(huì)主席提供獨(dú)立的報(bào)告，然后主席開會(huì)協(xié)調(diào)并討論，以決定是否能夠通過檢查。各項(xiàng)指標(biāo)在1～5個(gè)等級(jí)之間，其中第5級(jí)是最好的。委員會(huì)將對(duì)查出的問題提出具體的限期整改建議，然后再查。如果檢查仍不能通過，該校將被臨時(shí)取消學(xué)位授權(quán)資格，如再次檢查還是不能通過，該校將被取消學(xué)位授權(quán)資格，并且降級(jí)。

美國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)位分為4個(gè)類別。第一，博士學(xué)位僅覆蓋藝術(shù)史、文藝批評(píng)、學(xué)術(shù)理論研究方向。第二，美術(shù)碩士學(xué)位是藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的最高學(xué)位，一般學(xué)制為2～3年，并要求學(xué)生有畢業(yè)答辯、論文和視覺的個(gè)人展覽才能畢業(yè)。第三，藝術(shù)碩士學(xué)制一般只需要1年左右，是介于美術(shù)碩士和美術(shù)學(xué)士之間的一個(gè)學(xué)位。該學(xué)位設(shè)置的初衷是幫助具有3年以上實(shí)踐工作經(jīng)驗(yàn)的美術(shù)學(xué)士提高理論水平，但現(xiàn)在已經(jīng)取消上述限制。藝術(shù)碩士學(xué)位不是最高學(xué)位，不允許在大學(xué)授課，但學(xué)生可以通過補(bǔ)修課程以獲取美術(shù)碩士學(xué)位。第四，美術(shù)學(xué)士學(xué)位學(xué)制為4年，由一年的大學(xué)基礎(chǔ)教育、一年的專業(yè)基礎(chǔ)教育和兩年的專業(yè)教育組成。我個(gè)人認(rèn)為，美國(guó)的本科教育含金量非常高，其著眼點(diǎn)不只是專業(yè)教育，更重視培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考能力、多種方法解決問題的能力和不斷創(chuàng)新爭(zhēng)優(yōu)的意識(shí)，這也可以看作人生的基礎(chǔ)教育。除此以外，美國(guó)許多兩年制的社區(qū)學(xué)院也是學(xué)生接受良好教育并且節(jié)省費(fèi)用的一種途徑。在那里經(jīng)過兩年基礎(chǔ)課學(xué)習(xí)后，學(xué)生可以轉(zhuǎn)至藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院或州立大學(xué)的藝術(shù)學(xué)院，從三年級(jí)開始學(xué)習(xí)專業(yè)。美國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)院校和其他大學(xué)一樣，采取學(xué)分制，寬進(jìn)嚴(yán)出。本科學(xué)生入學(xué)申請(qǐng)沒有視覺考試，甚至不要求提交視覺作品，主要根據(jù)綜合素質(zhì)考查來錄取學(xué)生。當(dāng)然，有優(yōu)秀作品的學(xué)生有可能得到更多的獎(jiǎng)學(xué)金。綜合素質(zhì)考查包括學(xué)生對(duì)將來學(xué)習(xí)藝術(shù)設(shè)計(jì)的計(jì)劃、高中成績(jī)、知情人的推薦，以及已經(jīng)完成的和藝術(shù)設(shè)計(jì)有關(guān)的作品，如速寫、繪畫、攝影、陶藝等。

二、美國(guó)藝術(shù)教育的特色

美國(guó)的藝術(shù)教育和其社會(huì)文化理念保持一致，但有些特色在藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域中顯得更為突出。學(xué)校高度鼓勵(lì)邏輯思維和形象思維的融合滲透、邊緣和交叉學(xué)科的探索以及跨專業(yè)的合作，以各種方式鼓勵(lì)學(xué)生的獨(dú)特思考力和創(chuàng)造性。在此可以歸納為講求理念、強(qiáng)調(diào)個(gè)性、注重創(chuàng)造、推崇新異、激發(fā)想象、關(guān)聯(lián)社會(huì)等幾大特點(diǎn)。

（一）講求理念

講求理念就是強(qiáng)調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作要有思想內(nèi)容和深度，要言之有物，不能只是為了形式。藝術(shù)家要通過自己的作品來表達(dá)自己的真實(shí)訴求和感受，用視覺形象和觀眾交流對(duì)話，并通過這種對(duì)話把自己的理念傳達(dá)給觀眾，與之產(chǎn)生共鳴。思想是一件藝術(shù)品的內(nèi)在靈魂，理念是一個(gè)藝術(shù)家的精神反映，形式則是外在的表達(dá)方法，只有兩者的有機(jī)結(jié)合才能賦予以一件藝術(shù)品旺盛的生命力，而具有生命力的作品才是感人的杰作。

（二）強(qiáng)調(diào)個(gè)性

強(qiáng)調(diào)個(gè)性就是要突出藝術(shù)家個(gè)人思維與他人的不同。藝術(shù)家有充分的自由來表達(dá)個(gè)人獨(dú)特的感受。藝術(shù)創(chuàng)作是人類在精神領(lǐng)域的思想升華，這就要求藝術(shù)家發(fā)揮個(gè)人特有的敏銳感來發(fā)掘事物的本質(zhì)，然后運(yùn)用自己獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言來表達(dá)感受，創(chuàng)造出可見的視覺形象并以此來表達(dá)自己的真實(shí)聲音――那是發(fā)自藝術(shù)家內(nèi)心的、獨(dú)一無二的聲音。

（三）注重創(chuàng)造

藝術(shù)創(chuàng)作貴在創(chuàng)造，尤其是首創(chuàng)和獨(dú)創(chuàng)，需要藝術(shù)家用自己獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言表達(dá)自己的思想， 從內(nèi)容上和形式上都要有所突破。 藝術(shù)家最忌諱與人相似或類似。藝術(shù)家在此是高傲的，也是自律的。他們不甘平庸，痛恨“山寨”，常常為創(chuàng)作一件藝術(shù)品而苦思冥想，絞盡腦汁，以求自我創(chuàng)造。

（四）推崇新異

藝術(shù)家為求自己的作品能給人以耳目一新的感覺，苦苦追求并希望抓住所處時(shí)代的新氣息、新觀念，并與之同步甚至領(lǐng)先。為此，藝術(shù)家開拓新思路，發(fā)掘新題材，運(yùn)用新技術(shù)，尋找新材料，以新時(shí)代的新語(yǔ)言，來表達(dá)新思想和新理念。為求出新，許多藝術(shù)家紛紛轉(zhuǎn)向不同于自己國(guó)家的文化汲取營(yíng)養(yǎng)，以求嫁接，再生新果。這也成為后現(xiàn)代主義的一個(gè)重要特征和在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的具體實(shí)踐及反映。

（五）激發(fā)想象

激發(fā)想象就是充分制造空間以激發(fā)學(xué)生的想象力，使其舉一反三并靈活處理，產(chǎn)生多角度的觀點(diǎn)，發(fā)揮無限可能的探索和比較。藝術(shù)創(chuàng)作沒有一個(gè)固定的模式，學(xué)生通過對(duì)模糊處境的處理和應(yīng)對(duì)，能理清思路，找出各種可能的解決方法，以此證明自己的準(zhǔn)確判斷。提升學(xué)生的反思潛能和想象力是促使其新觀念誕生的重要方法。敏感度、觀察力、想象力是豐富視覺傳達(dá)的手段和表現(xiàn)手法。有想象才會(huì)有新意，有想象才會(huì)有突破。

（六）關(guān)聯(lián)社會(huì)

這看起來和強(qiáng)調(diào)個(gè)性有矛盾，其實(shí)不然。正因?yàn)樗囆g(shù)家異于他類，他們對(duì)社會(huì)上發(fā)生的許多事情，除了有敏銳的感覺外，還應(yīng)有豐富的語(yǔ)言表達(dá)方法。科學(xué)家發(fā)明新的東西造福社會(huì)，讓廣大民眾享受高科技帶來的實(shí)惠。藝術(shù)家除了能夠表達(dá)人性美、自然美外，也能用自己特殊的觸覺來感受社會(huì)、發(fā)現(xiàn)問題，并用藝術(shù)形式傳遞自己的看法，以引發(fā)人們和政府的關(guān)注。此類例子舉不勝舉，如在呼吁對(duì)艾滋病人的關(guān)注和推動(dòng)政府對(duì)艾滋病治療的研究方面，藝術(shù)家們相關(guān)領(lǐng)域的創(chuàng)作是功不可沒的。在此，藝術(shù)家不僅為民眾提供了大量的精神食糧，而且配制了治療社會(huì)病癥的“良藥”。

三、美國(guó)藝術(shù)教育發(fā)展的啟示

業(yè)余的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育在美國(guó)也非常普及，對(duì)提高整個(gè)國(guó)民的藝術(shù)素養(yǎng)作出了很大的貢獻(xiàn)。除了民間的許多組織教授和生活密切相關(guān)的藝術(shù)設(shè)計(jì)課程外，許多公立和私立院校都會(huì)利用豐富的教學(xué)資源和設(shè)備，開設(shè)夜間班、周末班、假期班等，為普通市民提供藝術(shù)設(shè)計(jì)課程。此類課程收費(fèi)低廉，不授予學(xué)位，但為業(yè)余藝術(shù)設(shè)計(jì)愛好者的知識(shí)與技術(shù)水準(zhǔn)的提高創(chuàng)造了非常良好的環(huán)境。