序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇古代園林的造景手法范文，愿它們成為您寫作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

古典園林置石應(yīng)用

古典園林“置石”一般選用自然石材，將這些自然石質(zhì)材料獨(dú)立布置成為一景，或者組合成園林中的景觀。這種“置石”方式特別靈活，不僅可以表現(xiàn)石材個(gè)體的美，而且可以表現(xiàn)石材整體的的美。古代的文人士大夫們，一般是將它們進(jìn)行組合搭配，寄托自己的人文情懷，所以常將它們模仿有寓意的圖騰，人與物，名山大川等等，給予石材靈魂與生命。所以，置石的恰當(dāng)與否，直接影響到整個(gè)園林的藝術(shù)效果與文化的氣息。布置精妙的石材不但具有非常高的觀賞價(jià)值，而且能夠陶冶身在園中人的個(gè)人情操，賦予園中人無(wú)窮的遐想與精神享受。從自然石材本身來(lái)看，石材的形態(tài)各不相同，具備不同的雕塑美。古典園林“置石”方法是華夏文人智慧結(jié)晶，他們將石材附上民族的靈魂，這些方法都是我們?cè)诂F(xiàn)代園林建設(shè)中需要借鑒的。

1.石材料選擇

一般情況下，置石選材按照產(chǎn)地形態(tài)、紋理分為太湖石、靈璧石、黃石、宣石四大類，這四類石質(zhì)材料各有各的特點(diǎn)，他們常用在不同類型的園林，起著不同的點(diǎn)景作用。

“太湖石”產(chǎn)自太湖洞庭山，用五個(gè)字來(lái)形容他的他的形態(tài)，那就是瘦、丑、透、皺、漏，在中國(guó)古代園林中尤其是文人園林中是常見的一種石料?！包S石”是一種砂巖，他的棱角非常分明，紋理也顯得很有古韻，顏色多為黃色顯得古樸大氣，因此黃石多用在園林池塘邊堆疊假山，很少獨(dú)立成為一景。“宣石”產(chǎn)地在安徽宣州，宣石因?yàn)椤靶荨钡妹?，它的特點(diǎn)是便于就地取材，表面色彩白如玉，并且極具視覺效果?！办`璧石”產(chǎn)于安徽靈璧，因產(chǎn)量少而名貴，石材表面褶皺多而交錯(cuò)，在明代大家文正亨《長(zhǎng)物志》中也對(duì)靈璧石有很高的評(píng)價(jià)。

2.置石的方式

中國(guó)民間流傳著許多“置石”訣竅，古代置石的名家“山石張”的十字口訣：安、接、斗、連、挎、劍、拼、懸、卡、垂，這十個(gè)字便是古代巧匠們總結(jié)的置石精髓。古典園林多為文人造園，將石材擺放的錯(cuò)落有致，并且和周圍的植物相互融合，以形成意境優(yōu)美的精神空間。這些方式對(duì)現(xiàn)代園林細(xì)部設(shè)計(jì)，尤其是園林置石形態(tài)、空間、意境、美感、尺度的把握上都有很深的借鑒指導(dǎo)作用。對(duì)于現(xiàn)代園林的石景設(shè)計(jì)，園林施工人員置石經(jīng)驗(yàn)和文化素質(zhì)，直接影響著石景的成景效果。

現(xiàn)代園林置石設(shè)計(jì)的問(wèn)題及發(fā)展趨勢(shì)

1.現(xiàn)代園林置石存在問(wèn)題

現(xiàn)代園林“置石”設(shè)計(jì)雖然一定程度上繼承了古典園林的造景手法，其中有一些作品，很好的傳承著古典園林置石的意蘊(yùn)。但大部分作品各種的缺陷，主要表現(xiàn)在四個(gè)方面：一是，只學(xué)習(xí)傳承古典園林的造園手法，但缺乏園林造景的人文情懷與當(dāng)?shù)匚幕纳钊胪诰颍笔Я俗匀坏纳耥?；二是，石材選材不遵循就地取材的原則，將流水線上的“作品”生搬硬套到園林中，顯得十分突兀，與園林中其他元素很難融合在一起，石景不能很好的起到點(diǎn)景的作用。三是，人工痕跡非常明顯，石材體量與園林整體空間搭配不當(dāng)，顯得矯揉造作，無(wú)法達(dá)到宛自天開的置石要求。

2.發(fā)展的趨勢(shì)

現(xiàn)代園林“置石”設(shè)計(jì)，一定程度上，繼承古典園林中一些經(jīng)典鑿山疊石理論。但我們?cè)诶^承的同時(shí)，必須用批判的眼光去考察、鑒別、挑選、剔除。對(duì)于不適應(yīng)新時(shí)代文化成分和審美習(xí)慣的理論與作品，應(yīng)該予以批判和拋棄?，F(xiàn)代人們審美觀念改變，因此，園林“置石”設(shè)計(jì)手法也要跟著當(dāng)代人的需求改變。適應(yīng)現(xiàn)代人親近自然的心理特征，以生態(tài)效益為目的，利用新材料、新技術(shù)創(chuàng)造富有時(shí)代氣息的置石作品，置石與其它園林要素緊密地結(jié)合，這樣才能做出富有生機(jī)的現(xiàn)代園林石景設(shè)計(jì)，創(chuàng)造出既有古韻又有現(xiàn)代感的“置石”藝術(shù)作品。

3.典型案例

蘇州博物館新館為美籍華人建筑大師貝律銘先生的收官之作。位于博物館中心庭院的北岸和拙政園園墻，只有一道園墻相隔離的，是一組抽象的“片石”假山，片石的紋理是用古法燒制形成，這組“片石”假山是古典園林的置石手法在現(xiàn)代園林中的應(yīng)用，是蘇州博物館點(diǎn)睛之筆。傳統(tǒng)的蘇州園林擅長(zhǎng)用山石造景，假山常用天然的太湖石作為材料。不過(guò)在蘇州博物館，我們看到的這組假山卻在選材和構(gòu)景上都進(jìn)行了大膽的創(chuàng)新。貝大師學(xué)習(xí)宋代米芾父子畫作《深山夜雨圖》之精髓，吸取古代文人畫作“以壁為紙，以石為繪”的手法，借用中國(guó)傳統(tǒng)的“畫境”，用抽象的石材來(lái)表達(dá)江南山水意境。它集合古韻與現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法于一體，渾然天成，融合古今，相得益彰。

結(jié)語(yǔ)

古典園林，園中之石景是古代文人巧匠的寄情之物，它是先人智慧的結(jié)晶，也是先人“出世”人生態(tài)度的產(chǎn)物?，F(xiàn)代園林“置石”要適應(yīng)現(xiàn)代人的審美要求，然后園林建設(shè)的如火如荼，大批量流水線上的“作品”從生產(chǎn)線上直接搬運(yùn)到園林施工現(xiàn)場(chǎng)，不考慮組合搭配，石材大量浪費(fèi)，忽視了石景的經(jīng)濟(jì)性、地域性、文化性，更加忽視了古典園林中的“雖有人作，宛自天開”的造景手法。實(shí)踐中，我們應(yīng)該更多的根據(jù)當(dāng)?shù)厝说男枨螅M量就地取材，因地制宜。學(xué)習(xí)古典的園林石景設(shè)計(jì)的思想和方法，對(duì)我們當(dāng)代園林設(shè)計(jì)任然有著深刻的指導(dǎo)意義，要很好地繼承并發(fā)揚(yáng)光大，真正做到繼承和發(fā)揚(yáng)古典園林置石藝術(shù)。

篇(2)

關(guān)鍵詞：竹類植物；園林景觀；應(yīng)用

前言：在我國(guó)，具有傳統(tǒng)色彩的觀賞性植物有許許多多，然而其中的竹類植物最屬特別，它聚集了傳統(tǒng)文化的美學(xué)，是觀賞性極高的一種植物。在古代，竹類植物就早已出現(xiàn)在園林中，在現(xiàn)代，竹類植物依舊是人們最喜歡的造景植物之一，因?yàn)橹褡釉斐鰜?lái)的景色給人一種歷史感，具有極高的傳統(tǒng)藝術(shù)美感。在我國(guó)園林的不斷發(fā)展下，竹類植物被更多園林景觀設(shè)計(jì)師所采用，竹類植物在園林造景中所起的作用值得讓人們研究討論，研究成果對(duì)今后的園林發(fā)展具有重要的意義。

1竹文化與竹類植物造景的結(jié)合

運(yùn)用竹子在園林中造景，在我國(guó)有著悠久的歷史。竹文化它有著數(shù)千年的文化積累，往往給人們一種對(duì)美的無(wú)限憧憬及向往，有時(shí)候在特定的環(huán)境中，竹文化就是一種人生的思考。一般情況下，所講的竹子哲學(xué)與竹類植物相互結(jié)合所構(gòu)成的景色，其方式有 3 種：（1）借用比喻的修辭手法構(gòu)建園林景色。竹不僅有端正的形體，還有深藏的寓意，把竹子的特殊形體與人們理解的寓意相互結(jié)合。（2）竹子的歷史感渲染整個(gè)園林環(huán)境。把竹子的年代感引用到一些名勝古跡當(dāng)中，可以激發(fā)起游客們無(wú)限的遐想，從而使竹文化提升到更高的層次。北京的紫竹公園就是借此來(lái)吸引游客，主要是用君山的斑竹為主題，營(yíng)造出美不勝收的景色，在公園的山谷中、假山上、種植池中都栽種了斑竹，再加上娥皇、女英等景觀，使其景色更加美麗。把悠久的歷史融入竹文化中，再把傳統(tǒng)的竹文化與其景色相結(jié)合，更進(jìn)一步地提高竹文化含義，激發(fā)出人們的遐想，給園林觀賞帶來(lái)不一樣的樂(lè)趣。（3）有著傳統(tǒng)的詩(shī)、書、畫、印 4 種文化氣息。竹文化的藝術(shù)作品也是園林造景中不可小覷的一部分，在北京紫竹公園的八宜軒景區(qū)中，一邊是竹子所構(gòu)建的美景，一邊則是以竹文化為元素的詩(shī)、書、畫、印等藝術(shù)展覽。在竹文化的作品中感悟竹子的氣息，具備觀賞性的同時(shí)，也給游客帶來(lái)更多樂(lè)趣。

2借物抒情在景觀效果營(yíng)造中的應(yīng)用

當(dāng)所要栽種植物的面積有限時(shí)，可以栽種較少的竹子，借助周圍的環(huán)境帶給人們一種想象，實(shí)現(xiàn)以小見大的造景方式。具有代表性的有以下 3 種方式：（1）把竹子投影在白粉的墻壁上，這種組合形式給人一種耳目一新的感覺，在白粉墻壁上投影幾棵竹影，竹子在這白色的墻壁上會(huì)顯得格外翠綠。當(dāng)人們站在遠(yuǎn)處觀望時(shí)，白墻像紙一樣，上面畫著一棵棵“墨竹”。（2）“移竹當(dāng)窗”。在古代，一些文人墨客喜歡在自己書房的窗外種上竹子，然后通過(guò)窗戶觀賞美麗的竹景，就好比一幅水墨畫鑲嵌在窗框上。把竹子移動(dòng)到自己的窗前是靜中有動(dòng)、虛實(shí)結(jié)合的做法?，F(xiàn)代園林中應(yīng)用這一手法，游客可以通過(guò)一排的窗口去觀賞窗外的美景，在游客移動(dòng)的過(guò)程中，眼前的景色也會(huì)隨之移動(dòng)，帶給人們一種忽明忽暗的感覺。除了窗景外還有一些門洞、天窗及圍合建筑也可以采用這種造景方式。（3）竹石藝術(shù)，就是借竹子在奇峰怪石間構(gòu)建美景，這種造景方式，竹子一般在古典園林中扮演配角，種植在墻角，它能獨(dú)自成景，還可以掩蓋一些生硬的景色。把它應(yīng)用到空間壓抑之處或者一口井旁，“一方天井，修數(shù)棵竹”從而在狹小的面積中帶給人們自然萬(wàn)物的景色。

3豐富多樣的造景手法

把竹子應(yīng)用到園林造景中的形式是多種多樣的，一般情況下有幾種方式：（1）大片面積種植竹子造竹成海。主要種植散生竹子，在大面積的竹林中建造一條悠長(zhǎng)的小徑，給人帶來(lái)深邃的感覺。（2）叢植。將叢生竹按照一定的距離栽種，使得栽種的極有層次感，也可以將叢生竹栽種在河水邊，竹影倒影在水中，又是一種美景的呈現(xiàn)。（3）列植。把竹子按照一定的行間距種植在道路兩旁，構(gòu)成一條竹景走廊。（4）散點(diǎn)種植。在一些假山旁邊或者園林墻角、窗戶旁種幾棵竹子，以便更好地凸顯出園林的主題。（5）混合種植。在以竹子為主題的園林中，可以采取豐富多樣的種植形式，比如，矮的菲黃竹構(gòu)成地被，把一些中等高的竹子，比如觀音竹構(gòu)成綠籬，把高大的竹子采用叢植的方式，這些可以根據(jù)造景需求去科學(xué)地搭配，構(gòu)建一個(gè)別具一格的竹林景觀。除此之外，有些竹子還適合盆栽，放置在建筑物的兩旁形成對(duì)稱的景色。

4竹子在現(xiàn)代園林造景中的應(yīng)用實(shí)踐

竹子在現(xiàn)代園林綠化建設(shè)中應(yīng)用廣泛，特別是近 10 年來(lái)，隨著竹子研究的逐步深入，引種、栽培管理措施的不斷完善，把竹子研究成果、單純竹自然景觀和淵源流長(zhǎng)的竹文化有機(jī)結(jié)合形成了自己的造園特色，豐富了竹文化內(nèi)涵，創(chuàng)造出優(yōu)美的園林意境。

4.1 竹文化與竹類植物造景的結(jié)合。竹子入景是中國(guó)特有的文化現(xiàn)象，它積淀著中國(guó)幾千年的歷史與文化，帶出了無(wú)限美感與神往，且上升為人生哲學(xué)。竹子造景的意境創(chuàng)造是以竹類植物為載體，以竹文化為基礎(chǔ)，通過(guò)詩(shī)詞、繪畫、雕刻等藝術(shù)形式、運(yùn)用比擬和聯(lián)想等手段創(chuàng)造園林意境。表現(xiàn)形式通常為“以竹比興、以竹比德”、“歷史典故”、“詩(shī)書畫印”等。

4.1.1 運(yùn)用比擬手法創(chuàng)造園林意境。人們喜愛竹子不僅是由于它得自然外觀，更多的是由于它“比德”的意義，即將竹子的自然形態(tài)與人得道德追求聯(lián)系起來(lái)。

4.1.2 以竹的歷史典創(chuàng)造園林意境。歷史典故應(yīng)用可在游客游覽過(guò)程中啟迪人的想象，深化園林意境內(nèi)涵。北京紫竹院公園的“斑竹麓”以君山的斑竹為主要造景元素，在兩山對(duì)峙的山谷中，以自然式假山，園路圍合的種植池內(nèi)栽植斑竹，結(jié)合抽象的娥皇、女英雕塑，造景點(diǎn)題。以歷史典故為主題，將淵源流長(zhǎng)的竹文化與以竹造景融合，深化園林文化內(nèi)涵，啟迪人的想象，增加觀賞情趣。

4.1.3 運(yùn)用詩(shī)、書、畫、印四種文化藝術(shù)。以竹為題材的文化藝術(shù)作品更是浩如煙海是園林造景創(chuàng)意的寶貴資源，紫竹院公園的八宜軒景區(qū)正是利用竹的自然造景，以竹文化為題材的詩(shī)、書、畫、印等藝術(shù)表現(xiàn)形式濃縮竹的四種時(shí)態(tài)景觀的一處范例。從竹文化藝術(shù)作品中聯(lián)想到竹之自然美，進(jìn)一步增加對(duì)竹的審美情趣。

4.2 竹類植物用于園林造景的典型模式

4.2.1 專類園。集秀園作為收集展示竹亞科植物為主的專類園，經(jīng)過(guò)多年建設(shè)，逐步形成竹林景觀。形成一座集展示、種植、收集竹品種為主要功能的專類園。

4.2.2 竹林大道、竹林綠島。竹子作為行道樹，作為道路隔離的材料，營(yíng)造出片片濃蔭。如歷史上的紫竹院路和現(xiàn)在的西直門以東小街橋以西主干道南側(cè)是北京市很有特色的以竹作為分道植物的道路，在紫竹橋至今仍采取竹林綠島的形式，結(jié)合中國(guó)繪畫藝術(shù)的竹葉圖案進(jìn)行綠化美化，竹成為該條道路的明顯標(biāo)志。

結(jié)束語(yǔ)

構(gòu)建園林景色要有合理的植物搭配和文化底蘊(yùn)，文人墨客構(gòu)建的園林提高了竹文化在園林造景中的地位，同時(shí)竹文化也影響著園林的發(fā)展。基于此，從竹文化去研究討論竹類植物，對(duì)我國(guó)的竹文化和園林造景具有深遠(yuǎn)的影響。

參考文獻(xiàn)

篇(3)

關(guān)鍵詞：室內(nèi)設(shè)計(jì)；園林；景觀造型

中圖分類號(hào)：J525 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-5312（2012）20-0054-01

一、設(shè)置室內(nèi)園林景觀的種類

從空間構(gòu)成方式上可以分為兩類：室內(nèi)造園造景和內(nèi)庭造園綠化。

室內(nèi)造園造景是在建筑的內(nèi)部空間中的造園造景，一般面積小，不受風(fēng)雨侵襲，為了獲得一些陽(yáng)光，可以在天窗或側(cè)窗處設(shè)置，如無(wú)陽(yáng)光照射條件，綠色植物可用盆栽植物輪換置放，或采用仿生植物，也可以設(shè)計(jì)成沒有綠色植物的水石景，或枯山水景觀。在較大空間內(nèi)可與建筑小品，如亭、橋、廊、軒等結(jié)合造景，可以采用中國(guó)傳統(tǒng)盆景的藝術(shù)手法“咫尺千里”，小中見大，將大自然的典型景致縮于有限的范圍之內(nèi)。

內(nèi)庭造園綠化是在建筑設(shè)計(jì)所提供的內(nèi)庭院或凹院，以及室內(nèi)穿插過(guò)渡的內(nèi)庭部分，在開敞型或半開敞型的空間內(nèi)進(jìn)行造園景觀設(shè)計(jì)，因受到風(fēng)雨日照、自然氣候的直接影響故在南方溫暖地區(qū)易于實(shí)施。這些部分的景觀設(shè)置就室內(nèi)而言，可供室內(nèi)向外觀賞以及借景之用。在冬季結(jié)冰的寒冷地區(qū)，植物和水體在冬季難以維護(hù)，日本京都龍安寺枯山水石庭以白砂鋪地，耙成水紋象征茫茫大海，上置15塊精選各異的石塊象征群島，是以方丈為主的各廳房子打開障子可以看到的惟一大型景觀，造景之意匠受到無(wú)數(shù)觀光游客的贊嘆。這類景觀作法不受氣候的影響。

二、室內(nèi)園林造景與空間序列

室內(nèi)造景創(chuàng)造與建筑空間結(jié)合的設(shè)計(jì)、研究十分重要。它是豐富空間變化的有力手段，為室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)開辟了新的途徑。因此，室內(nèi)大型陳設(shè)藝術(shù)品一一室內(nèi)園林景觀，應(yīng)當(dāng)為室內(nèi)空間序列的一個(gè)組成部分，來(lái)進(jìn)行布置設(shè)計(jì)。

三、室內(nèi)園林景觀創(chuàng)造的藝術(shù)手法

室內(nèi)園林景觀創(chuàng)造的藝術(shù)手法主要包括立意、對(duì)比、比擬、層次等。立意就是指在進(jìn)行景觀創(chuàng)造時(shí)，首先要有符合陳設(shè)藝術(shù)總體要求的某種意境的設(shè)想，然后設(shè)計(jì)每個(gè)局部的石、水、花、木的組合配置，處理好一草一木、一石一水、一門一窗等的形狀、大小、比例、尺度、色彩、材質(zhì)處理等，使它們?cè)诳偟牧⒁鈽?gòu)思的考慮下各得其所，相映成趣；對(duì)比就是指在室內(nèi)園林景觀的具體造型設(shè)計(jì)時(shí)，可以運(yùn)用形體大小、虛實(shí)、景物深淺以及質(zhì)感肌理粗細(xì)、軟硬，色彩的濃淡、冷暖等對(duì)比手法，使景致的空間尺度、造型、氣勢(shì)、層次、深度被強(qiáng)調(diào)出來(lái)，通過(guò)對(duì)比手法的運(yùn)用使室內(nèi)景觀的風(fēng)采給人們留下鮮明的感受，這是室內(nèi)園林造景的另一重要手法；比擬就是指通過(guò)精心選擇的具有典型特征的一石一木、一花一草、一池一水、一疊山，這種山川、森林、幽谷、瀑布的局部景物組合、配置，造就出一處或一組扣人心弦的自然景象，使人身處其間，而能聯(lián)想到大自然的風(fēng)貌，色彩、聲響、質(zhì)感、生命、陰晴以及晨暮和四季的變化。景物是傳遞、交流情緒的媒體，可以啟動(dòng)和激起人們對(duì)自然生命的種種聯(lián)想，從而感受到某種賞心悅目的意境的享受和精神的寄托，比擬的手法是室內(nèi)園林景觀創(chuàng)造時(shí)不可缺少的藝術(shù)手法；層次就是指為了在小空間里獲得和攝取大自然中某些意境和氣勢(shì)，對(duì)景點(diǎn)的安排盡量設(shè)置層次。

四、室內(nèi)景物配置

首先是要有水。室內(nèi)設(shè)水池，水面雖小，但池邊應(yīng)有曲折變化，源流來(lái)去有蹤，有分有聚，水面離池邊不可太低、太深，不作死水深潭處理，水中若種植物，可用盆栽控制水中植物漫生而不至于占去太多水面，水中植物可量池而用，如水面較大，可種植蓮花；如水面很小，可種植小尺度的睡蓮，求得花與池尺度的協(xié)調(diào)。

其次是要有石。室內(nèi)用石，不求其巨乃求自然景觀的再現(xiàn)和氣勢(shì)。中國(guó)古代造園，要求透、瘦、皺、漏的奇巖怪石，現(xiàn)在已經(jīng)很難找到，但石能拙樸地再現(xiàn)自然景觀和具有抽象美，石本身的穩(wěn)定感以及光影的對(duì)比能有效地加強(qiáng)空間效果。垂直構(gòu)圖的石與恰當(dāng)?shù)呐渚澳墚a(chǎn)生挺秀險(xiǎn)峻的氣勢(shì)。水平構(gòu)圖的布石組景可產(chǎn)生優(yōu)雅、舒展、親切的意境。石與水的搭配，也會(huì)產(chǎn)生動(dòng)人的效果。

再次是要有樹。室內(nèi)配樹與盆栽植物，不求高大，要其古拙，姿態(tài)多變，或?yàn)榫坝^的主體，或?yàn)榕渚盎荆伎捎闷湫《?、少而精的手法模仿自然，求得山林野趣?/p>

篇(4)

關(guān)鍵詞：園林；桂花

桂花是我國(guó)傳統(tǒng)十大名花之一，栽培悠久，分布范圍廣泛，各地園林均有，是著名的園林綠化樹種。桂花一般在金秋時(shí)節(jié)盛開，以花香勝，但凡花之香者，或清或濃，不能兩兼，唯桂花清可絕塵，濃能溢遠(yuǎn)，故人們都說(shuō)“桂花馥郁”。因此，桂花在園林中的造景應(yīng)用不僅具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，而且具有深厚的文化底蘊(yùn)，雅俗共賞[1]。

1、桂花植物造景的配置原則

在基本滿足桂花習(xí)性要求的基礎(chǔ)上，按照適用、美觀和經(jīng)濟(jì)這三項(xiàng)原則要求，與其他樹種進(jìn)行一種合理的搭配，組成相對(duì)穩(wěn)定的植物群落[2]。

1.1因地制宜

根據(jù)需要把桂花盡可能地配置在最適合它生長(zhǎng)的地方。這個(gè)地方不僅要適合桂花的生長(zhǎng)，而且同時(shí)也要適合與桂花搭配在一起的其他植物的生長(zhǎng)。

1.2層次錯(cuò)落

在以觀賞栽培為主要目的的園林中，桂花的層次安排顯得非常重要。通常第一層是樹冠衡疏的陽(yáng)性落葉大喬木，第二層是骨干樹種桂花，第三層是比較耐蔭的落葉或常綠的花灌木，第四層是耐蔭的地被植物。有了這幾個(gè)垂直層次，地而不同空間的光照和地下不同深度層次的土壤水分和養(yǎng)分，都能得到最有效的利用，使綠化覆蓋率大為增加，并實(shí)現(xiàn)“黃土不見天”的理想效果。

1.3季相變化

一般是指植物在一年中隨季節(jié)的更替而發(fā)生的周期性的物候變化，例如發(fā)葉、開花、結(jié)果、落葉等等。它對(duì)組成景觀效果來(lái)說(shuō)，是一個(gè)十分重要的因素。

桂花是常綠闊葉樹種，花期較短，花朵又小，季相變化不很豐富。為此，需要和其他樹種合理搭配起來(lái)，以充實(shí)景觀內(nèi)容。由于桂花常綠，所以與其混交的樹種應(yīng)以落葉樹種為主，既要有喬木類，也要有灌木類;既要有花木類，也要有果木類;既要考慮到時(shí)令上的銜接，又要注意到色彩上的協(xié)調(diào)等等。這樣，才能起到眾星捧月的理想效果，使整個(gè)園容隨著季節(jié)的變化而呈現(xiàn)出氣象萬(wàn)千、絢麗多彩的動(dòng)人景觀。

1.4背景烘托

背景是襯托主景和配景的物體。桂花常綠，枝下高度又低，作為一些落葉花灌木的背景樹是非常適合的，可以襯托出配景花灌木的婀娜多姿。同時(shí)，桂花樹身較低、樹冠圓整、葉色明亮，倘若使用一些樹身高大、葉色深暗、或有紅黃葉的秋色葉樹種，作為桂花的背景樹，則可充分襯托出主景桂花的特色。

1.5民族傳統(tǒng)

桂花在我國(guó)古代就有應(yīng)用，它是吉祥如意的象征。我國(guó)人民常把秋桂與秋月聯(lián)系在一起，編喻了許多神話傳說(shuō)，如“嫦娥奔月”、“吳剛伐桂”等，一直成為膾炙人口的美談。我國(guó)舊時(shí)庭院，常把玉蘭、海棠、牡丹、桂花四種傳統(tǒng)名花同庭栽植，以取玉、堂、富、貴之諧音。桂花和我國(guó)人民的文化生活有著密切的關(guān)系，把它視為崇高、美好、吉祥、幸福的象征。因此，以桂花、月亮為題材，創(chuàng)造了許多優(yōu)美動(dòng)聽的神話故事，世代相傳。此外，“雙桂當(dāng)庭”或“雙桂留芳”等對(duì)植方式也是我國(guó)古典園林常見的配植手法，并具有悠久的歷史傳統(tǒng)。我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)古代的這些藝術(shù)風(fēng)格[3]。

2、桂花在園林中的應(yīng)用手法

2.1傳統(tǒng)布置手法

在我國(guó)古典園林中，特別是江南私家庭院中，樹木的布置一般來(lái)說(shuō)以2種方式為主：一是用同一樹種種植成林，如怡園聽濤處的松，留園聞木犀香軒前的桂花等。二是用多種樹同植、配植，如同作畫一樣，對(duì)于樹木的習(xí)性、色彩、花期、姿態(tài)及種植的環(huán)境均有較高的要求。私家庭院中的造景是以文化意境為欣賞要點(diǎn)、以個(gè)人審美為主，種植手法比較單一，桂花景觀的營(yíng)造脫離不了上述局限，總體來(lái)說(shuō)均以叢植和群植為主，雙桂流芳（或稱雙桂當(dāng)庭）的傳統(tǒng)對(duì)植手法在古典園林中也時(shí)有出現(xiàn)。

2.2公園中種植方式

在公園園林景觀施工中，與傳統(tǒng)的布置手法相比，公園中桂花的種植方式更為多樣，應(yīng)用范圍也更加廣泛。桂花是常綠灌木或小喬木，分枝低，且枝葉濃密，樹姿端正，作為障景材料十分合適。不僅可以遮蔽瑕疵，還有區(qū)隔空間、引導(dǎo)視線等作用。例如廣西很多城市都利用桂花的獨(dú)特之美來(lái)布置了一個(gè)由桂花樹群環(huán)抱而成的閉合空間，從而使整體空間具有多重性，不僅滿足了游人不同的心理需要，而且打破了大片草坪所形成的單調(diào)感。在桂林市很多公園水榭景區(qū)南面入口處即以桂花、小竹為障，隨曲徑轉(zhuǎn)折，引導(dǎo)視線左右往復(fù)，使景觀步步不同。并以高大的烏桕和散置的山石作前景，框出西側(cè)水面和水榭一角，使景物若隱若現(xiàn)。由于桂花的樹形較小，就使東側(cè)優(yōu)美的林際線和側(cè)影橫斜的湖岸景色得以展現(xiàn)。越過(guò)桂、竹屏障后，水榭、假山、湖面展露眼前，令人豁然開朗。桂花還具有較強(qiáng)的隔音效果，成林或成列種植等都能起到良好的消除噪音的作用。在公路、鐵路沿線、機(jī)場(chǎng)及機(jī)械噪音較大的工廠附近合理種植，應(yīng)當(dāng)會(huì)產(chǎn)生很好的環(huán)境效益。

2.3其他應(yīng)用形式

桂花在園林中還有很大的應(yīng)用空間，應(yīng)當(dāng)大膽地進(jìn)行各種嘗試。如在栽培方面，桂花的發(fā)枝力強(qiáng)，耐修剪，可以選擇抗性更強(qiáng)、葉形較小的品種作綠籬種植。若對(duì)開花不大，桂花作為香花綠籬比現(xiàn)有的許多綠籬植物更優(yōu)，并可在整形（造型）栽植等方面作進(jìn)一步的嘗試。例如：揚(yáng)州市蟄園中在兩廳之間掇湖石為山，架空突起而孤立，在依山傍巖處種植了1株大桂花，郁郁蔥蔥，是古典園林中以桂花為主要觀賞對(duì)象時(shí)少有的孤植的例子。而現(xiàn)代孤植樹有單純作為構(gòu)圖上的孤植和遮蔭及構(gòu)圖相結(jié)合的孤植2種。其中孤植樹的構(gòu)圖位置突出，以具備以下條件者為佳：體形巨大；開花繁茂；花有香氣，且香味最好濃郁；樹冠輪廓有變化；葉色具有豐富的季相變化。結(jié)合桂花的栽培水平與園林中常用孤植樹種的情況可知，桂花孤植作主景樹或庭蔭樹也是很合適的。

篇(5)

關(guān)鍵詞：園林植物造景；現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)；文化理念

1 園林植物造景的作用

1.1美化作用

園林植物作為營(yíng)造園林景觀的主要材料，其本身具有獨(dú)特的自然線條，或柔和或勁拙。不同的園林植物形態(tài)各異，變化萬(wàn)千，呈現(xiàn)出不同的形態(tài)美。根據(jù)植物盛衰榮枯的生命節(jié)律，把不同花期的植物搭配種植，使得同一地點(diǎn)在不同的時(shí)期產(chǎn)生了四時(shí)演變的時(shí)利用植物的裝飾特性表現(xiàn)景觀美。園林植物的枝葉呈現(xiàn)柔和的線條，不同植物的質(zhì)地、色彩在視覺感受上有不同差別，植物對(duì)建筑等園林小品和山水的裝飾，可以拓展園林空間，增加植物景觀層次的變化，從而創(chuàng)造了令人陶醉的園林觀賞，起到了美化作用。更為突出的是利用植物的寓意和象征表現(xiàn)景觀美；園林植物不僅給人以環(huán)境舒適、賞心悅目的感受，還可使人產(chǎn)生不同審美心理的思想內(nèi)涵。

1.2防護(hù)作用

園林植物具有防風(fēng)滯塵、涵養(yǎng)水源、保持水土、降低噪音、減少污染和保護(hù)人體免受放射性危害等方面的作用。懸鈴木、刺槐可以有效地滯塵；利用云杉、水杉、圓柏、柳樹等枝葉稠密、葉面粗糙的特點(diǎn)，進(jìn)行截流降水，其截流量為降水量的15%—40%，加上土壤的滲透作用，就減少和緩和了地表徑流量和流速，起到了涵養(yǎng)水源，保持水土的作用；利用喬灌木可以降低噪音；利用攀援植物覆蓋墻面，在強(qiáng)日光下反射系數(shù)也顯著降低，可比白色粉刷面的系數(shù)減少10倍左右，還可以防止墻體倒塌及瓦片脫落。植物還是發(fā)生地震、火災(zāi)等自然災(zāi)害時(shí)防災(zāi)避難的最佳保護(hù)地。

1.3實(shí)用作用

園林植物枝葉繁茂，花果秀麗，不但可供觀賞，同時(shí)可以遮擋夏日驕陽(yáng)，提供一片綠蔭，供人們休息、乘涼。如在園林中，設(shè)立各種棚架及其他形式的園林小品，供葡萄科、葫蘆科、豆科、獼猴桃科等藤本植物攀緣，不但滿足園林造景的要求，同時(shí)又可作為休息設(shè)施。園林植物還可以用來(lái)分隔空間，組織游覽路線，有時(shí)可以起到障景的作用。如蘇州古典園林中常用曲廊附以各種攀援植物引導(dǎo)游；而北京石景山塑造公園的春早院，前庭后院則由花架相隔。

1.4社會(huì)經(jīng)濟(jì)作用

在商業(yè)化的今天，人們沒有忘記植物景觀對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的催化作用。為了提高商業(yè)談判的效果，在辦公大樓設(shè)立底層花園、層間花園和屋頂花園，利用植物景觀創(chuàng)造和睦，安靜的良好商業(yè)洽談環(huán)境。在城市建設(shè)中，綠化程度、植物景觀質(zhì)量的高低很大程度上還能夠推動(dòng)城市的發(fā)展，可以這樣認(rèn)為生態(tài)環(huán)境好的城市相當(dāng)容易引投資者。如大連的發(fā)展歸功于其地理位置的優(yōu)越性、良好的政策之外，優(yōu)美植物景物也起到一定的作用。

2中國(guó)傳統(tǒng)園林植物造景的思想與文化背景

2.1“天人合一”的哲學(xué)思想與自然觀

人類按哲學(xué)觀與文化傳統(tǒng)去創(chuàng)造空間。中國(guó)古代強(qiáng)調(diào)“天人合一”，人類是自然中的一部分，因此追求返樸歸真、向往自然。老莊哲學(xué)開起端，模仿自然山水營(yíng)建園林成為一時(shí)風(fēng)尚，形成了中國(guó)古代山水詩(shī)畫與文人寫意山水園林，在這類園林中極力模仿自然，貫穿了天人合一，順從自然的哲學(xué)。其立意多為清高隱逸、超世脫俗，反映了守土重農(nóng)的意思。其中“三境界”觀（生境、畫境、意境）對(duì)植物造景的影響最大。反映在植物造景中則是要求仿照自然狀態(tài)錯(cuò)落有致地組合成人工群落，與山石、水體等一同形成神似自然狀態(tài)的環(huán)境，并要求園林建筑與環(huán)境協(xié)調(diào)。

2.2傳統(tǒng)文化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)園林植物造景影響

傳統(tǒng)文化對(duì)植物造景影響有以下幾個(gè)方面：

（1）運(yùn)用植物的特征、姿態(tài)、色彩給人的不同感受而產(chǎn)生的比擬、聯(lián)想，作為某種情感的憑拖或表達(dá)某一意境。各種植物由于生長(zhǎng)環(huán)境和抗御外界環(huán)境變化的能力不同，在人們的觀念中留下了它們各自不同的性格特征。如松剛強(qiáng)、高潔，梅堅(jiān)挺、孤高，竹剛直、清高，菊傲雪凌霜，蘭超塵絕俗，荷清白無(wú)染。杭州的西冷印社，以松、竹、梅為主題，比擬文人雅士清高、孤潔的性格。

（2）人們對(duì)花草樹木的鑒賞，從形式美升華到意境美。在相互的交往中。常用花木來(lái)表達(dá)感情。這種美感多由文化傳統(tǒng)逐漸形成。自古以來(lái)，詠草頌花的詩(shī)詞歌賦，以植物為題材的各類作品數(shù)不勝數(shù)。不同的植物，被賦予不同的情感含義。

2.3生活習(xí)俗對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)園林植物造景的影響

常言道“一方水土養(yǎng)一方人”。不同地區(qū)、民族，由于生活習(xí)俗不同，對(duì)植物造景中植物的運(yùn)用也各有看法。在我國(guó)的民間風(fēng)俗習(xí)慣中，往往利用植物的諧音或藝術(shù)形象借物寓意。如用玉蘭、海棠、桂花相配，示意“玉堂富貴”；用松鶴相配表示“延年益壽”。在日常生活中，將植物人化，使一些植物具有特定的別名，以表達(dá)某種意義，如地位、品行、氣質(zhì)。人們從生活情趣出發(fā)，根據(jù)植物的特性形成了一定的造景程式。南方庭園喜在墻前植芭蕉、棕竹及觀賞竹類，以求“粉墻作紙，植物作畫”的效果，江南園林更有“無(wú)竹不美”之說(shuō)。結(jié)合民間習(xí)俗、傳統(tǒng)節(jié)日，作一些植物景觀的特殊游賞。不同地區(qū)、民族，由于審美意思不同，因而對(duì)同一種植物在不同的環(huán)境中，寓意不同。因此不同地區(qū)和民族有自己喜愛的植物。傳統(tǒng)文化對(duì)人們?nèi)粘Ｉ钪叙佡?zèng)花木、寄托感情方面也有一些影響。

4傳統(tǒng)園林文化在現(xiàn)代園林造景設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

4.1崇尚自然，有利于園林生態(tài)的發(fā)展

中國(guó)園林崇尚“自然”。從老莊崇尚自然到以表現(xiàn)自然美為主旨的山水詩(shī)、山水畫和山水園林的出現(xiàn)、發(fā)展，都貫穿了人與自然和諧統(tǒng)一的哲學(xué)觀念。這個(gè)觀念深刻影響了中國(guó)園林藝術(shù)的創(chuàng)作。傳統(tǒng)造園的自然精神強(qiáng)調(diào)“法天貴真”、“天趣自然”，反對(duì)成法和違背自然的人工雕鑿。植物造景在遵循其生態(tài)性原則的基礎(chǔ)上，要力爭(zhēng)配置出多層次、多結(jié)構(gòu)、多功能的植物群落，達(dá)到生態(tài)美、色彩美、文化美、藝術(shù)美的統(tǒng)一，為人們創(chuàng)造清潔、優(yōu)美、文明、現(xiàn)代的景觀環(huán)境。

4.2注重意境的融合，適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)人的要求

今天，人類整日被圍合在鋼筋混凝土的世界里，對(duì)自然更加留戀。現(xiàn)代人生活節(jié)奏快，不可能像古人一般整日賞花飲酒，閑情雅致，也不會(huì)產(chǎn)生那么多豐富的情感。人們?nèi)狈Φ氖亲岇`魂回歸本我的環(huán)境，而情景交融的環(huán)境才可喚醒人們心靈深處的靈魂?，F(xiàn)代園林回歸本我、遠(yuǎn)離喧囂繁忙城市的渴望。當(dāng)今已沒有幾人可以擁有“舉杯邀明月，把酒問(wèn)青天”的情懷了。因此，情景交融的景觀園林是都市里的佳境。

4.3融有人文思想，加強(qiáng)人們對(duì)古代文化的認(rèn)識(shí)

我國(guó)傳統(tǒng)園林植物造景多與文人墨客的詩(shī)詞賦句結(jié)合，形成詩(shī)情畫意的景面。現(xiàn)在園林植物造景設(shè)計(jì)過(guò)程中，增加對(duì)植物景觀與名人詩(shī)句、民間俗語(yǔ)等的設(shè)計(jì)，可以使得觀賞的人們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)我國(guó)傳統(tǒng)文化。在游玩賞景之時(shí)，加深對(duì)我國(guó)歷史、民間風(fēng)俗的了解。這樣也有助于提升景觀的觀賞價(jià)值。

5小結(jié)

一種新的景觀形式的產(chǎn)生，總是與其歷史上的園林文化有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。珍視傳統(tǒng)的價(jià)值，并不是要無(wú)視社會(huì)的進(jìn)步與科技的發(fā)展，一味地模仿過(guò)去。而是將悠久的地方園林傳統(tǒng)與現(xiàn)代生活需要和美學(xué)價(jià)值很好地結(jié)合在一起，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行精煉提高的作品。總之，園林文化理念特別是傳統(tǒng)園林的意象與意境進(jìn)行解讀、探討，從而尋求能與現(xiàn)代園林相結(jié)合的指導(dǎo)思想，目的在當(dāng)今的景觀設(shè)計(jì)中，使作品既能體現(xiàn)鮮明地時(shí)代特點(diǎn)，又充分重視傳統(tǒng)園林文化，融入民族特色，融會(huì)貫通，唯此，才會(huì)更具持久的魅力和生命力。

參考文獻(xiàn)

[1]王世金，尚雪英.中國(guó)傳統(tǒng)園林植物造景意境藝術(shù)美手法賞析[J]．現(xiàn)代園藝，2006（10）：33-35.

篇(6)

[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng) 現(xiàn)代 應(yīng)用 展望

中圖分類號(hào)：S526 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-914X（2016）08-0310-02

一、中國(guó)現(xiàn)代園林發(fā)展現(xiàn)狀與問(wèn)題

園林是歷史文化和思想審美的產(chǎn)品，隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展和人民生活水平的提高，人們對(duì)于城市以及自身居住環(huán)境的要求日益增加，中國(guó)園林事業(yè)的發(fā)展也邁入了新臺(tái)階。

中國(guó)現(xiàn)代園林造景設(shè)計(jì)一方面受到西方文化和西方園林設(shè)計(jì)的影響與沖擊，另一方面又傳承了中國(guó)傳統(tǒng)文化與中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)的精華。因此，對(duì)于園林設(shè)計(jì)，本身有著強(qiáng)烈的特殊性以及地域歷史特色的設(shè)計(jì)風(fēng)格，如何抵御西方園林設(shè)計(jì)的沖擊，將中國(guó)傳統(tǒng)文化在園林造景設(shè)計(jì)的精華傳承下去，成為一個(gè)當(dāng)代中國(guó)園林造景設(shè)計(jì)的重大課題。

現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)應(yīng)該是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代園林造景設(shè)計(jì)的配合、與現(xiàn)代美學(xué)藝術(shù)的一種契合。就像中國(guó)傳統(tǒng)文化講究的天人合一，和諧共生的關(guān)系可是現(xiàn)代園林受到各方面的影響，在這方面就存在嚴(yán)重的問(wèn)題。

二、古典園林的興衰

（1）發(fā)展歷程。世界園林史表明，各種園林形式不可避免地遵循著發(fā)展-成熟-衰落的軌跡，園林風(fēng)格與樣式的形成經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展演變并成熟于特定的歷史時(shí)期。中國(guó)古典園林從苑圍發(fā)展成人工山水園林類型，歷經(jīng)3000余年的歷史演進(jìn)才口臻完善，其中凝聚了中華民族政治思想、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)和自然觀念發(fā)展的全部精華。

（2）世界地位。中國(guó)人崇尚的“師法自然”的園林理念和詩(shī)情畫意”的園林理法，在英國(guó)自然風(fēng)景式園林中得到完整的體現(xiàn)，而英國(guó)風(fēng)景園作為西方近代園林的開端，對(duì)西方現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)產(chǎn)生了巨大的影響。此后，中國(guó)園林一些慣用的設(shè)計(jì)手法和設(shè)計(jì)語(yǔ)言，如散點(diǎn)布局、環(huán)形游線、動(dòng)態(tài)景觀、巧于因借等，均己完全融入西方現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)手法之中。巴黎拉維萊特公園中的影片式散步的處理手法就是典型的案例。

（3）衰落的根源。中國(guó)古典園林藝術(shù)的衰落，有著錯(cuò)綜復(fù)雜的歷史原因。主要原因是中國(guó)在中的失敗導(dǎo)致國(guó)家淪為西方列強(qiáng)的殖民地、國(guó)力的日益衰敗，使西方人對(duì)中國(guó)古典園林的評(píng)論從褒揚(yáng)轉(zhuǎn)為批評(píng)?？梢娋C合國(guó)力的強(qiáng)弱是衡量一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族文化藝術(shù)國(guó)際地位的重要準(zhǔn)則之一。此后的100多年來(lái)，中國(guó)古典園林始終未有適宜的發(fā)展環(huán)境。而改革開放后的中國(guó)人片面追求全盤西化，使中國(guó)本土園林生長(zhǎng)的土壤日漸貧窮。國(guó)人既對(duì)外來(lái)文化缺少深刻的理解，又對(duì)本土文化和景觀資源缺乏認(rèn)識(shí)，造成目前中國(guó)一方面園林建設(shè)欣欣向榮，另一方面園林理論與實(shí)踐水平均十分低下的尷尬局面。

三、展望傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)上的應(yīng)用

（1）人與自然的統(tǒng)一和諧。傳統(tǒng)的園林造景中的自然美強(qiáng)調(diào)的是人與自然的和諧、 人文景觀與自然景觀的和諧統(tǒng)一。中國(guó)傳統(tǒng)的園林造景強(qiáng)調(diào)人利用自己的感受去發(fā)現(xiàn)自然、親近自然，并按照自然規(guī)律來(lái)進(jìn)行園林造景設(shè)計(jì)，達(dá)到人與自然的和諧共處。當(dāng)然，要表現(xiàn)園林的自然美，達(dá)到人與自然的和諧統(tǒng)一必須考慮氣候條件、場(chǎng)景的協(xié)調(diào)，達(dá)到園林設(shè)計(jì)整體與部分的和諧統(tǒng)一【1】?，F(xiàn)在關(guān)于這方面的應(yīng)用，現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)理念中已逐漸滲透，但是由于現(xiàn)在人們的居住面積和娛樂(lè)面積等條件的限制，這方面的應(yīng)用還不是很廣泛。

（2）保存文化底蘊(yùn)。中國(guó)是一個(gè)擁有五千年歷史文化的古國(guó)，文化的深厚影響深遠(yuǎn)，傳統(tǒng)園林廣泛分布于大江南北，受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，特別是深受中國(guó)的政治、文學(xué)藝術(shù)的影響深遠(yuǎn)。如中國(guó)傳統(tǒng)園林的一個(gè)特點(diǎn)就是喜歡借助題名、匾額、對(duì)聯(lián)、石刻等文學(xué)來(lái)豐富園林布局的精神內(nèi)涵，使得傳統(tǒng)園林具有意境之美，表現(xiàn)出一種士大夫情懷。在在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)藝術(shù)中也會(huì)根據(jù)建筑布局、建筑設(shè)計(jì)、山水地形、植物搭配上，竭力追求順應(yīng)自然，以自然山水為背景，經(jīng)過(guò)人的藝術(shù)加工使自然景觀得到升華。因此中國(guó)的現(xiàn)代園林中蘊(yùn)含著我國(guó)的傳統(tǒng)文化，但現(xiàn)代園林藝術(shù)在這方面遠(yuǎn)不及古代園林，希望能隨著人們?nèi)伺c自然和諧的意識(shí)的提高，在這方面有所改善。

（3）融入獨(dú)特的民俗風(fēng)情。民風(fēng)民俗是一個(gè)特定區(qū)域內(nèi)歷來(lái)人們所共同遵守的行為模式，具有地方特色，是普遍存在的一種區(qū)域傳統(tǒng)文化傳承現(xiàn)象。當(dāng)代園林設(shè)計(jì)雖然存在設(shè)計(jì)師的個(gè)人情懷，但是必須尊重一個(gè)地域的民俗，并將當(dāng)?shù)氐囊恍┨厣幕瘶?biāo)記融入其中。不同地域也會(huì)有不同的民俗，園林的設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)時(shí)如可以巧妙的發(fā)掘當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗，則會(huì)讓設(shè)計(jì)更具韻味，更具內(nèi)涵和特色，這需要現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)師具備深厚和民族文化底蘊(yùn)。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于現(xiàn)代園林的設(shè)計(jì)至今還影響深遠(yuǎn)，現(xiàn)代園林的造景設(shè)計(jì)在很多方面和層次上受到了中國(guó)傳統(tǒng)文化以及傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)的影響，歸根結(jié)底，這就是文化的力量。但是，隨著時(shí)代的進(jìn)步，科技的發(fā)展，以及國(guó)際交流的日益密切，中國(guó)現(xiàn)代園林造景設(shè)計(jì)受到了多方面文化元素的沖擊和刺激，總的來(lái)說(shuō)這些因素促進(jìn)了中國(guó)現(xiàn)代園林造景技術(shù)的進(jìn)步和發(fā)展。我們應(yīng)該吸取這些因素中的養(yǎng)分，形成這個(gè)時(shí)代所賦子的園林造景設(shè)計(jì)的新的特征。

篇(7)

關(guān)鍵詞：竹子；園林景觀；竹文化；應(yīng)用

竹，是禾本科一個(gè)分支竹亞科的總稱，分布在亞熱帶地區(qū)，又稱竹類或竹子。有的低矮似草，有的高如大樹。通常通過(guò)地下匍匐的根莖成片生長(zhǎng)，也可以通過(guò)開花結(jié)籽繁衍。為多年生植物。有一些種類的竹筍可以食用。已知全球約有150屬，1225種。

1 竹子造景在古典園林的發(fā)展史

竹子是我國(guó)古典園林中不可缺少的組成部分，我國(guó)的造園史從公元前11世紀(jì)周文王“筑靈臺(tái)、靈沼、靈囿”開始，可以說(shuō)是最早的皇家園林。到了魏晉、南北朝，中國(guó)園林從萌芽期進(jìn)入了發(fā)展期。當(dāng)時(shí)的文人、士大夫受政治動(dòng)亂和宗教處世思想影響，崇尚玄淡，寄情山水，游訪名山大川成了一時(shí)之風(fēng)尚，謳歌自然景物和田園風(fēng)光的詩(shī)文及剛萌芽的山水畫，刺激了園林，產(chǎn)生了有別于皇家宮苑的“自然山水園”，竹子隨即融入了造園之中。當(dāng)時(shí)的皇家園林和官宦私家園林中的竹子造景也相應(yīng)得到發(fā)展。

明清時(shí)期園林繼承了唐宋傳統(tǒng)，且逐漸形成地方風(fēng)格，其中以宅園為代表的江南園林是中國(guó)封建社會(huì)后期園林發(fā)展的一個(gè)高峰。竹子造景手法體現(xiàn)在竹子與水體、山石、園墻建筑結(jié)合，以及竹林景觀是江南園林、嶺南園林的最大特色之一。例如：蘇州網(wǎng)師園的“竹外一枝軒”、滄浪亭的“翠玲瓏”、拙政園的“海棠春塢”等名園及揚(yáng)州個(gè)園的“春山”等，在竹子造園上運(yùn)用相當(dāng)成功，許多造園手法仍是現(xiàn)代園林造景的典范。

2 竹子在古典園林中的應(yīng)用

中國(guó)古典園林中，植物配置作為園林中重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，被要求在姿態(tài)和線條方面既要顯示自然天成之美，也要表現(xiàn)出繪畫的意趣。在造景中，竹子能與自然景色融成一體，在庭園布局、園林空間、建筑周圍環(huán)境的處理上有顯著的效果，易形成優(yōu)雅清靜的景觀及令人賞心悅目的環(huán)境。古典園林中的園路強(qiáng)調(diào)“曲徑通幽”，竹林小徑力求含蓄深邃，忌直求曲，忌寬求窄，講究“蹊徑盤而長(zhǎng)”。在道路兩側(cè)配以一些高大喬木狀的竹類，如毛竹、麻竹等，修竹夾道，創(chuàng)造出綠竹成蔭、萬(wàn)竿參天、云霧繚繞的生動(dòng)景色。

由于古代文人愛竹賞石的思想對(duì)園林竹石的配置有著積極的影響，兩者常常被結(jié)合在一起或布置于廊隅墻角，或獨(dú)立成景，起到軟化生硬線條和點(diǎn)景的作用。揚(yáng)州個(gè)園的竹石小品最為有特色，園內(nèi)的四季假山都配置了不同的竹種。春景以剛竹與石筍相配；夏景以纖細(xì)柔美的水竹與太湖石組合；秋景以大明竹配以黃石；冬景由宣石配植斑竹和臘梅。建筑在中國(guó)古典園林中占有很大的比重。古典園林中的建筑多為木結(jié)構(gòu)，與自然環(huán)境中的山水、植物相得益彰。姿態(tài)細(xì)膩、秀麗的竹類可與亭、堂、樓、閣及其他建筑配植，既可襯出建筑物之秀麗，又可柔化硬質(zhì)建筑物之質(zhì)感，同時(shí)也可以營(yíng)造出幽靜的環(huán)境。《竹窗》是白居易描寫在屋檐下當(dāng)窗種竹，以竹為畫框的景象，“開窗不糊紙，種竹不依行。意取北檐下，窗與竹相當(dāng)”。移竹當(dāng)窗的手法以“框景”為基礎(chǔ)，把一個(gè)空間的景物引入另一個(gè)空間，增加了園林空間的層次感，產(chǎn)生了幽遠(yuǎn)深邃的意境。

3 竹子在現(xiàn)代園林中的主要應(yīng)用

3.1 以竹為主景

3.1.1 竹林：用形態(tài)奇特、色彩鮮艷的竹種，以群植、片植形式栽于重要位置，構(gòu)成獨(dú)立的竹景，或自然的竹林景觀。形成的景觀浩瀚壯觀，也不乏秀麗清雅之美，散發(fā)出淡淡清香。竹林常用毛竹、麻竹、灰金竹、方竹及桂竹、龍竹、慈竹等竹種組成。

3.1.2 竹徑：竹徑是指利用竹子分隔空間建成曲徑通幽的道路。竹林小徑為求含蓄深邃，總是忌直求曲，忌寬求窄?！秷@冶》關(guān)于園路的論述都強(qiáng)調(diào)曲徑，如“蹊徑盤而長(zhǎng)、不妨偏徑，頓置婉轉(zhuǎn)”等。竹徑常用慈竹、孝順竹、青皮竹等構(gòu)成。

3.1.3 竹籬：它是指利用竹子修建成一空間的屏障，大多竹種竿型不高、叢生。竹籬不但美觀實(shí)用，能圍合、分隔園林空間口，而且具有隱藏作用，還增加了層次感。竹籬常以叢生竹、混生竹為宜，如孝順竹、青皮竹、慈竹、鳳尾竹、闊葉菩竹、矢竹等。

3.2 以竹為配景

配景是指同其它綠化樹種如松樹、梅花、、臘梅、蘭花、玉蘭等及建筑物等合理配置，形成園林綠化層次有序、立體景觀的效果，分為點(diǎn)綴式、隱蔽式、障景式，如 “歲寒三友”、“花中四君子”等等，奇松、古梅和竹子在公園不可缺少。

3.2.1 點(diǎn)綴式：點(diǎn)綴式是指在某一區(qū)域根據(jù)景觀需要植觀賞性強(qiáng)的竹種，點(diǎn)綴山石、人物、動(dòng)物、亭臺(tái)樓榭等，突出景觀的整體效果。在窗前屋后、廳堂四周以及涼亭之側(cè)，宜叢植葉色翠綠、竹竿挺直的叢生竹種，如慈竹、青皮竹、小琴絲竹等，顯得景色清幽、盎然可愛；庭院大門和辦公大樓入口處通道兩側(cè)，高臺(tái)對(duì)植叢生竹，如鳳尾竹、粉單竹等，可為庭園增色不少；在庭院角隅、公園綠地、花臺(tái)之中可用竿形奇特、觀賞價(jià)值較高的龜甲竹、羅漢竹等竹類，起到襯托主景、添竹景趣的作用；凡游樂(lè)場(chǎng)所、草坪、廣場(chǎng)等處常用黃金間碧玉、綠皮黃筋竹等竿色不一的竹類與觀賞樹木如紅楓、三角楓、雞爪槭等交相配植，可使得景色增輝，相映成趣。

3.2.2 隱蔽式：隱蔽式是指由于建筑物或其它物體存在缺陷，種植竹以遮蔽，使造型變得層次豐富，常為高大竹種。在墻垣、屋角、高坑等地方宜成行密植個(gè)體中型、枝葉濃密的叢生竹種，既可綠化美化、又可遮蔽掩飾。

3.3 竹子盆景

竹子是盆景創(chuàng)作的主要材料之一，一些形體較小，或有特殊外形的竹類都可經(jīng)過(guò)矮化處理而用于制作盆景。竹制盆景已經(jīng)成為盆景藝術(shù)家們對(duì)審美藝術(shù)的艱苦探索和刻意追求。現(xiàn)代竹子盆景主要分“全竹盆景”和“竹石盆景”兩大類，另外還有一種不太常見的“竹兜盆景”，又稱“倒栽竹”，實(shí)際是用孝順竹等叢竹的竹兜外露而制成。一般來(lái)說(shuō)外形奇特，體形較小的竹種是較為理想的盆景材料，如羅漢竹、蓬萊竹、龜甲竹、觀音竹、小佛肚竹、鳳尾竹、紫竹、翠竹等。

3.4 專類竹園

專類竹園主要收集各種竹子作為專題布置，在色澤、品種、竿形上加以選擇相配，創(chuàng)造一種雅靜、清幽的氣氛，同時(shí)兼有觀賞、科普教育的作用，主要以竹類公園為主。竹類公園是供游人觀賞的以竹景、竹種取勝的專類竹園。它主要運(yùn)用現(xiàn)代園林造景手法，科學(xué)組織觀賞竹種的形式美要素，結(jié)合必要的人文景觀，創(chuàng)造出深遠(yuǎn)的園林意境，全面展示竹子外在的秀美風(fēng)姿和內(nèi)在品質(zhì)，集自然景觀和人文景觀于一體，為城市居民提供賞心悅目的休閑娛樂(lè)空間。浙江安吉竹種園是世界上規(guī)模最大、散生竹和混生竹品種較為齊全的綜合性竹種園，總面積為40hm2，有30多個(gè)竹類品種，被人們贊譽(yù)為竹子大觀園，有方竹、紫竹、花竹、佛肚竹、金竹、大明竹、龜甲竹等珍貴竹種，是集教學(xué)、科研、旅游、休閑于一體的多功能竹類公園。

4 小結(jié)

在造園的藝術(shù)手法上，竹子造園在中國(guó)古典園林中被演繹得淋漓盡致，至今為人們所借鑒。現(xiàn)代園林在高科技、新材料的支撐下，不斷創(chuàng)新進(jìn)取。在今后的竹類造園中，我們應(yīng)該將東方的感性與西方的理性相互融合，吸收各自的精華之處，在尊重植物生態(tài)習(xí)性的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出更為動(dòng)人的竹子景觀。作為在中國(guó)園林擁有悠久的應(yīng)用歷史的竹子，隨著栽培技術(shù)的改進(jìn)和種苗的開發(fā)，將進(jìn)一步促進(jìn)了竹子在現(xiàn)代園林中的應(yīng)用。（收稿：2013-04-02）

參考文獻(xiàn)：