序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇文化創(chuàng)意推廣范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

關(guān)鍵詞：廣告創(chuàng)意設(shè)計；發(fā)展趨勢；研究

隨著數(shù)字技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，我國的廣告創(chuàng)意呈現(xiàn)出新的發(fā)展態(tài)勢，廣告創(chuàng)意不再僅僅滿足于對產(chǎn)品的推廣，更注重人文關(guān)懷的體現(xiàn)，滿足消費者的情感需求。

1.我國的廣告創(chuàng)意設(shè)計的現(xiàn)狀分析

1.1借助名人效應(yīng)進行宣傳造勢

縱觀我國的廣告創(chuàng)意發(fā)展歷程，廣告主對于產(chǎn)品的宣傳和推廣最常使用的一種手段是“名人代言”，商家熱衷于借助名人效應(yīng)在消費者中提升產(chǎn)品的知名度。名人代言中的“名人”多指影視明星或者體壇翹楚，這些人在大眾中具有極大的知名度和影響力，商家借助名人強大的影響力能夠幫助產(chǎn)品形成一種品牌效應(yīng)，刺激人們的消費欲望。

1.2廣告創(chuàng)意的同質(zhì)化問題嚴重

人類具有很強的模仿意識和模仿能力，當一則廣告起到很好的宣傳作用的時候，其他商家為了獲得經(jīng)濟效益就會對這種廣告創(chuàng)意進行模仿。比如姚晨為趕集網(wǎng)代言的騎著毛驢去趕集的廣告播出之后，隨后出現(xiàn)了楊冪為58同城搖旗吶喊的廣告代言，兩則廣告在表現(xiàn)形式上具有很大的相似之處。廣告創(chuàng)意的互相模仿在廣告領(lǐng)域中形成了嚴重的同質(zhì)化現(xiàn)象。

1.3輕視廣告作品的人文關(guān)懷

我國廣告作品設(shè)計中的一個通病是過分重視廣告的商業(yè)價值，過于注重向消費者展示產(chǎn)品的特征，而忽視了消費者的情感需求，輕視了人文關(guān)懷。廣告是商家推廣產(chǎn)品的手段，而創(chuàng)意是精神意識的產(chǎn)物，所以廣告作品的設(shè)計不能只注重本身的商業(yè)價值，更應(yīng)該注意廣告作品所傳遞的文化價值和精神價值。

2.我國廣告創(chuàng)意設(shè)計的發(fā)展趨勢

2.1傳播文化

在廣告學(xué)的教學(xué)過程中，教師經(jīng)常以西方的廣告作品作為優(yōu)秀范例向?qū)W生們展示，供學(xué)生學(xué)習(xí)借鑒。西方的廣告作品之所以能夠深入人心，能夠跨域國籍在具有巨大文化差異的國家得到廣泛傳播就在于廣告作品本身的文化價值，最成功的案例莫過于美國的可口可樂的廣告，它已經(jīng)超越了產(chǎn)品的商業(yè)價值，成為了美國文化的一部分。

廣告作品作為連接廣告主與消費者的橋梁，對于提高產(chǎn)品的知名度，加深消費者對于產(chǎn)品的認識，激發(fā)他們的購買欲望具有重要意義。廣告設(shè)計的最主要目的是進行信息的傳播和產(chǎn)品的推廣，從而在消費者中形成品牌的影響力，培養(yǎng)消費者對于產(chǎn)品的購買力，幫助商家占據(jù)市場份額，獲得社會效益和經(jīng)濟效益。因此傳播對于廣告作品來說尤為重要，一則廣告要想做到深入人心，在較大范圍內(nèi)得到傳播，必然要有它的獨特之處。隨著經(jīng)濟的飛速發(fā)展，我們已經(jīng)進入了經(jīng)濟全球化時代，為了獲得更多的發(fā)展空間和經(jīng)濟效益，商家對于產(chǎn)品的宣傳和推廣就不應(yīng)該只面向本國的消費者，而是應(yīng)該謀求長遠發(fā)展，走向世界。面對這種形勢，廣告創(chuàng)意就應(yīng)該及時調(diào)整，要有文化傳播的意識，承擔(dān)起文化傳播的責(zé)任，使自己的產(chǎn)品走向世界。我國央視的一檔節(jié)目《舌尖上的中國》之所以能夠取得人們的關(guān)注，形成極大的影響力，就在于它反映本土特色，起到了對于我國各地的飲食文化進行傳播的作用。文化價值是精神層次的，是對商業(yè)價值的超越，廣告主和設(shè)計師應(yīng)該意識到廣告對于文化傳播的重要性。

2.2人文關(guān)懷

進行產(chǎn)品推廣的關(guān)鍵是要了解消費者的消費心理，熟悉消費者的情感需求，只有這樣才能有針對性的尋找推廣策略打動消費者，激發(fā)消費者對于產(chǎn)品的購買欲望，達到宣傳推廣的目的，因此廣告設(shè)計應(yīng)該做到以人為本，從消費者的角度出發(fā)，站在消費者的立場上去思考，思考消費者如果要購買產(chǎn)品是為了達到什么目的，是為了滿足生活需要還是精神需要。廣告創(chuàng)意的人性化有利于打動消費者，在心理層次上提高消費者對于產(chǎn)品的認同感，從而增加他們對于產(chǎn)品的忠誠度，形成消費黏性，也便于這些消費者對于產(chǎn)品進行二次消費。

人文關(guān)懷在以服務(wù)人們?yōu)楣δ艿墓鎻V告中體現(xiàn)的比較多，在商業(yè)廣告中有所忽視，很多商業(yè)廣告多注重宣傳產(chǎn)品的性能，而忽視情感的傳達，往往達不到預(yù)期的說服效果。在廣告設(shè)計過程中，設(shè)計師應(yīng)該從消費者的情感訴求尋找突破口，以情動人，打動消費者，讓消費者從內(nèi)心深處認同產(chǎn)品。

2.3幽默風(fēng)趣

事實表明幾乎沒有人會拒絕幽默，人們對于有趣的東西總是會表現(xiàn)出強烈的喜愛之情。在廣告創(chuàng)意的過程中，設(shè)計師應(yīng)該對人們的心理進行深入的研究，了解人們心理活動的共同之處，從而使自己的廣告創(chuàng)意能夠面向更廣大的消費者，得到更多人的認同。

有趣的內(nèi)容總是能迅速地得到人們的關(guān)注，在大眾之間形成廣泛的傳播，設(shè)計師可以在廣告設(shè)計的過程中以這種現(xiàn)象作為創(chuàng)作的出發(fā)點來尋找靈感，盡量在廣告作品中融入趣味性的元素吸引消費者的注意力，博得消費者的喜愛。廣告創(chuàng)意中的趣味內(nèi)容可以增加廣告作品的活力，充滿創(chuàng)作力和生命力的作品能夠更快速地在眾多廣告作品中脫穎而出，給消費者留下更加深刻的印象。

總結(jié)

廣告創(chuàng)意是廣告作品的靈魂，廣告創(chuàng)意的創(chuàng)造性和新穎性能夠更加迅速的引起消費者的注意力，形成良好的傳播效果，幫助商家進行產(chǎn)品的宣傳推廣，促進產(chǎn)品銷售。優(yōu)秀的廣告作品能夠感染大眾，在消費者心中建立良好的品牌形象，增強品牌的影響力和知名度。廣告設(shè)計創(chuàng)意如果一成不變，就會落入俗套，難以在眾多的廣告作品中脫穎而出，廣告創(chuàng)意應(yīng)該隨著時代的發(fā)展及時進行創(chuàng)新，不斷給廣告作品注入新鮮活力，使作品保持旺盛的生命力，形成良好的傳播效果。

參考文獻：

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[2]王淑芹.SICAS模式下廣告創(chuàng)意發(fā)展趨勢[J].新聞大學(xué)，2012，03：93-99.

篇(2)

關(guān)鍵詞：藝術(shù)教育；創(chuàng)意經(jīng)濟；文化創(chuàng)意；文化創(chuàng)意社區(qū)；文化社區(qū)；大學(xué)城社區(qū)

中圖分類號：G642 文獻標識碼：A 文章編號：2095-4115（2014）09-246-3

大學(xué)城是現(xiàn)代社會以來因為高等教育而形成的一種社區(qū)模式。大學(xué)城社區(qū)是指在大學(xué)城地理范圍內(nèi)的社會團體，主要社會成員為高校大學(xué)生及在此生活的其他居民。大學(xué)城社區(qū)與其他生活社區(qū)相比較，居民年輕化，文化素質(zhì)水平高，且居民的生活興趣、價值體系、社會規(guī)范等相對統(tǒng)一，便于規(guī)劃建設(shè)現(xiàn)代化的城市社區(qū)。大學(xué)城社區(qū)孕育或代表著一個國家、城市先進的教育、文化水準和先進的城市社區(qū)發(fā)展理念，在全球化背景下，中國大學(xué)城的建設(shè)不僅要學(xué)習(xí)國外知名大學(xué)城已有的建設(shè)經(jīng)驗，還要在此基礎(chǔ)上吸收當今社會先進的經(jīng)濟文化發(fā)展理念，根據(jù)時代的特征進行科學(xué)合理的規(guī)劃，使得大學(xué)城的建設(shè)不僅能夠促進高等教育人才培養(yǎng)，而且能夠成為城市建設(shè)中文化和新經(jīng)濟形態(tài)發(fā)展的坐標。

當前社會正進入一個全新的創(chuàng)意時代，創(chuàng)意經(jīng)濟及文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)成為全球經(jīng)濟的發(fā)展趨勢，也影響著各國的文化教育政策。通過教育修正經(jīng)濟文化，增加國家競爭力，是未來世界各國努力的目標。大學(xué)城社區(qū)要順應(yīng)時代的發(fā)展，重視創(chuàng)意經(jīng)濟與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展為大學(xué)城建設(shè)帶來的新契機與新變化，積極利用各種教育資源，提升經(jīng)濟文化建設(shè)水平。在各種教育資源中，藝術(shù)與創(chuàng)意經(jīng)濟的聯(lián)系特別緊密，藝術(shù)教育的社會文化功能在當今世界被空前地重視，通過藝術(shù)教育營建具有文化創(chuàng)意的大學(xué)城社區(qū)，成為我們時展中的新課題。

一、創(chuàng)意時代的大學(xué)城社區(qū)：背景與現(xiàn)狀

大學(xué)城在國外出現(xiàn)已有將近半個世紀的時間，而在中國，20世紀90年代初期的第二次院校調(diào)整，高等院校實行“聚合”，獨立大學(xué)規(guī)模擴大，多校區(qū)大學(xué)進一步發(fā)展，大學(xué)城開始在中國蓬勃發(fā)展。①目前，全國各大城市都建設(shè)了規(guī)模不等的大學(xué)城。大學(xué)城從人煙荒蕪的郊區(qū)日益發(fā)展為設(shè)施現(xiàn)代化、商業(yè)不斷興起的多功能綜合性城市新區(qū)。然而，大學(xué)城在商業(yè)興起的背后仍然普遍存在著政策落后、文化缺失、社區(qū)功能不完善等諸多問題，使得大學(xué)城社區(qū)成為缺乏精神內(nèi)涵的校舍群、建筑群，嚴重影響了高等教育人才培養(yǎng)質(zhì)量，并進而影響著人文化、現(xiàn)代化的大學(xué)城社區(qū)建設(shè)。

“具有文化創(chuàng)意的大學(xué)城社區(qū)”是筆者基于創(chuàng)意社會這樣的一個時代背景提出的。為什么提“文化創(chuàng)意社區(qū)”，而不是通常所說的“文化社區(qū)呢”？雖然二者都重視文化建設(shè)，但文化創(chuàng)意社區(qū)更強調(diào)主體的創(chuàng)造性和文化的創(chuàng)新性?！皠?chuàng)意”不是簡單的創(chuàng)新，它更強調(diào)創(chuàng)新的內(nèi)涵和方式的人文化，是一種人性化、藝術(shù)化、可持續(xù)發(fā)展的創(chuàng)新。21世紀的人類社會正逐步從信息時代邁向創(chuàng)意時代，這是一股席卷全球的潮流。以創(chuàng)意為核心，面向大眾提供文化、藝術(shù)、精神、心理、娛樂產(chǎn)品的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中迅速擴張，文化創(chuàng)意已經(jīng)成為時代的特征和追求，它也同樣適合社區(qū)建設(shè)的目標。因此，筆者認為，“具有文化創(chuàng)意的大學(xué)城社區(qū)”是指大學(xué)城在創(chuàng)意社會的時代背景下，以發(fā)展高等教育為基礎(chǔ)，以文化創(chuàng)新為核心，帶動文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展，并提供優(yōu)質(zhì)人文生活品質(zhì)的新型大學(xué)城社區(qū)。

在新的經(jīng)濟條件下，創(chuàng)意人才、創(chuàng)意階層也逐步崛起。大學(xué)城是創(chuàng)意人才的集中培育場所，當代大學(xué)生最容易成為創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)的消費者和創(chuàng)業(yè)者。有利的社區(qū)政策可以吸引相當一部分城市創(chuàng)意人群集聚在這樣一個充滿生機和活力的新型社區(qū)。創(chuàng)意人群、優(yōu)質(zhì)的人文藝術(shù)環(huán)境，再加上促進創(chuàng)意經(jīng)濟發(fā)展的經(jīng)濟、文化、教育政策與社區(qū)規(guī)劃，相互之間形成良性的互動，就會推動一個具有文化創(chuàng)意的大學(xué)城社區(qū)的建設(shè)。而藝術(shù)教育，因其推崇的創(chuàng)造力、人文內(nèi)涵與創(chuàng)意的精神高度一致，因此，推廣藝術(shù)教育將直接推動創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和文化創(chuàng)意社區(qū)的建設(shè)。發(fā)展大學(xué)城藝術(shù)教育，以美感、創(chuàng)意、愛與關(guān)懷來提升大學(xué)城與所在城市的軟實力，將有利于促進文化繁榮發(fā)展，建立幸福和諧的社區(qū)環(huán)境。

二、對藝術(shù)教育的重新認識

要在社區(qū)建設(shè)中充分發(fā)揮藝術(shù)教育的力量，首先要正確認識藝術(shù)教育的價值與目的，才能開展行之有效的藝術(shù)教育。讓我們通過近代以來藝術(shù)教育理論發(fā)展的路徑來看看當代藝術(shù)教育的變化。

近代國際藝術(shù)教育理論的發(fā)展，主要分為三大思潮：一是學(xué)生取向的藝術(shù)教育，強調(diào)學(xué)生的自我表現(xiàn)與創(chuàng)造力的啟發(fā)，起源于1930年代的“創(chuàng)造性取向（Creative-Orientation）的藝術(shù)教育”；二是學(xué)科取向的藝術(shù)教育，強調(diào)系統(tǒng)性的藝術(shù)課程與教師的循序指導(dǎo)，并傾向于以精英藝術(shù)為指導(dǎo)，以1980年代興起的“學(xué)科本位藝術(shù)教育”（Discipline-BasedArtEducation，簡稱DBAE）為典型代表；三是社會取向的藝術(shù)教育，古今中外都有類似的思想，但1990年以后尤其被學(xué)界強調(diào)，特別是文化層面，因此又稱為社會文化取向，它強調(diào)藝術(shù)教育應(yīng)以社會為中心、與社會文化脈絡(luò)結(jié)合及立足于民主平等的立場。較重要的社會取向的藝術(shù)思潮包括：社會重建的藝術(shù)教育（SocialReconstructionistArtEducation）、后現(xiàn)代藝術(shù)教育（PostmodernArtEducation）、視覺文化藝術(shù)教育（VisualCulturalArtEducation）、多元文化藝術(shù)教育（MulticulturalArtEducation）、社區(qū)本位藝術(shù)教育（Com-munity-BasedArtEducation）、全球性文化的藝術(shù)教育（GlobalCultureArtEducation）。②

從國際藝術(shù)教育思潮發(fā)展來看，整體趨勢是強調(diào)藝術(shù)教育以人的生活為核心、以社會文化為導(dǎo)向，在這一點上與社區(qū)建設(shè)指導(dǎo)思想高度一致。綜合各流派的思想，社會文化取向的藝術(shù)教育主要特征為：1.重視藝術(shù)教育在社會文化中的價值和功能的發(fā)揮以及在學(xué)習(xí)者日常生活的運用；2.強調(diào)藝術(shù)教學(xué)與當?shù)厣鐣P(guān)系的結(jié)合互動，3.以多元文化為主要學(xué)習(xí)內(nèi)容。③和學(xué)生取向的藝術(shù)教育及學(xué)科取向的藝術(shù)教育相比，社會文化取向的藝術(shù)教育更適合成人及社會藝術(shù)教育領(lǐng)域，因此也特別適合大學(xué)城社區(qū)的大學(xué)生及其他成年居民。

三、通過藝術(shù)教育營建具有文化創(chuàng)意的大學(xué)城社區(qū)

社區(qū)通常具有四個要素：人群、地域、社會互動、社區(qū)認同。④結(jié)合創(chuàng)意社會的特點，筆者歸納出有文化創(chuàng)意的大學(xué)城社區(qū)應(yīng)具備以下三個基本特征：首先，通過高等教育和社會教育應(yīng)該培育一批有權(quán)利、有能力接受文化藝術(shù)學(xué)習(xí)并支持和維護文化藝術(shù)發(fā)展的人群；其次，對建設(shè)有美感創(chuàng)意的優(yōu)質(zhì)社區(qū)生活方式和創(chuàng)意文化為特征的社區(qū)發(fā)展目標形成共識；再次，有健全整體的經(jīng)濟、文化、教育生態(tài)，社區(qū)政策、高等教育、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、環(huán)境設(shè)施等方面能夠形成良好的互動和相互支持的局面。那么，在國家現(xiàn)有的文化教育政策框架中，我們應(yīng)如何通過高校與社區(qū)的共同努力來發(fā)展藝術(shù)教育，營建具有文化創(chuàng)意的大學(xué)城社區(qū)呢？

（一）進一步普及文化藝術(shù)教育，建立社區(qū)審美共同體

只有培養(yǎng)藝術(shù)人群及提高民眾的審美素養(yǎng)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)才能有更大的市場與欣賞人群，因此建立社區(qū)審美共同體是最基本的工作，可以從以下三個方面入手：

1.高校與社區(qū)共同提供充足的文化藝術(shù)資源，保障居民充分享有文化藝術(shù)資源、參與文化藝術(shù)活動的權(quán)利。

2.強調(diào)社區(qū)居民維護文化藝術(shù)資源、推動文化藝術(shù)發(fā)展的責(zé)任，完善藝術(shù)市場，鼓勵藝術(shù)消費。

3.尊重不同地域、不同背景人群的文化藝術(shù)活動方式，促進文化藝術(shù)的多元化發(fā)展。

通常的城市社區(qū)是基于地域的身份認同，而大學(xué)城的居民來自全國乃至世界各地。他們帶來了各地區(qū)豐富多彩的文化藝術(shù)形式，從文化藝術(shù)和審美角度切入，重建一個屬于文化和審美的社區(qū)共同體，既尊重了文化的多樣性，也促進了基于文化的交流和學(xué)習(xí)，為發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供了更廣闊的空間。

（二）促進藝術(shù)教育融入生活，建立美感創(chuàng)意的人文生活環(huán)境

后現(xiàn)論對藝術(shù)教育的認識已經(jīng)逐步發(fā)展到建立一種美感創(chuàng)意的集體生活方式，藝術(shù)即生活，生活即藝術(shù)，藝術(shù)教育與生活的聯(lián)系，不僅可以進一步普及藝術(shù)教育，提高民眾審美素養(yǎng)，還有助于建立美感創(chuàng)意的人文生活環(huán)境。

1.實施公共藝術(shù)方案（1）開展公共藝術(shù)活動

利用社區(qū)的節(jié)慶、文化節(jié)、藝術(shù)節(jié)、體育節(jié)、商家促銷日等時機，通過論壇、展覽、表演、公共出版物、網(wǎng)絡(luò)等形式，開展公共藝術(shù)活動。如每年確立一個藝術(shù)活動主題，各高校與社區(qū)聯(lián)合策劃，推出系列文化藝術(shù)活動，面向全體大學(xué)生與社區(qū)居民開放。

（2）藝術(shù)介入生活空間

藝術(shù)介入生活空間主要指視覺藝術(shù)，是通過推廣公共藝術(shù)，影響社區(qū)的環(huán)境與生態(tài)，讓美學(xué)與藝術(shù)的因子貼近社區(qū)居民的生活，促進居民藝術(shù)感的自我覺醒，營造美感創(chuàng)意的生活環(huán)境。我國臺灣地區(qū)在1992年的“文化藝術(shù)獎助條例”中曾作出規(guī)定，公有建筑物必須提撥百分之一的建筑經(jīng)費作為公共藝術(shù)的設(shè)置。之后又推出了“藝術(shù)介入空間計劃”，主要提供民間團體自主、自發(fā)投入美學(xué)環(huán)境的改造，引發(fā)藝術(shù)家與民眾的互動與溝通。⑤這些有益的經(jīng)驗值得借鑒。

大學(xué)城社區(qū)與城市的老城區(qū)相比，在建筑風(fēng)格、整體環(huán)境的設(shè)置上已經(jīng)向藝術(shù)化、美觀化邁進了一大步，但是在美感創(chuàng)意方面仍有很大的發(fā)展空間。高校與社區(qū)如能夠給大學(xué)生和居民提供更多進行空間美化的藝術(shù)實踐機會和場所，可以促進社區(qū)居民對周圍生活環(huán)境的關(guān)注和參與，在公眾討論和共同參與中對建設(shè)美感創(chuàng)意生活環(huán)境形成共識。

2.將文化藝術(shù)觀念融入高校與社區(qū)的行政管理

推廣藝術(shù)、建設(shè)具有美感創(chuàng)意的生活方式，這不僅僅是藝術(shù)教育和文化管理部門的職責(zé)，還應(yīng)該調(diào)動整個社區(qū)的資源，包括高校和社區(qū)的行政管理部門。行政管理部門要轉(zhuǎn)變觀念，高度重視美感環(huán)境建設(shè)、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的開發(fā)與推廣、創(chuàng)意人才的培養(yǎng)，只有各部門將促進文化藝術(shù)發(fā)展的觀念融入在日常管理工作中，才能真正整合各方面的力量，全面推廣社會性藝術(shù)教育，美化我們的生活空間，建立起促進美感創(chuàng)意社區(qū)發(fā)展的制度環(huán)境。

（三）改革高校人才培養(yǎng)方式，大力推進文化藝術(shù)素質(zhì)教育

1.著眼創(chuàng)意人才培養(yǎng)

高校應(yīng)在教育體制和培養(yǎng)機制上進行創(chuàng)新，培養(yǎng)出更多高層次的創(chuàng)意人才。設(shè)置合理的創(chuàng)意課程體系，改變傳統(tǒng)教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維。高校應(yīng)根據(jù)不同的學(xué)科方向來構(gòu)建文化創(chuàng)意課程體系，鼓勵學(xué)科交叉，特別是工科、商科與藝術(shù)學(xué)科的融合，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的能力，尤其要重視人文藝術(shù)學(xué)科的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的人文藝術(shù)底蘊，提高創(chuàng)意能力，為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)輸送市場需要的人才。

2.建設(shè)良好的校園環(huán)境高校的校園文化對人才培養(yǎng)具有輻射作用，良好的校園文化環(huán)境和創(chuàng)意氛圍能激發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)造能力，營造良好的創(chuàng)意人才培養(yǎng)環(huán)境。高校應(yīng)在校園文化環(huán)境上下功夫，為同學(xué)們提供具有創(chuàng)意、美感和人文關(guān)懷的校園文化環(huán)境。高校可以策劃開展各項激發(fā)創(chuàng)意的文化藝術(shù)活動，并以學(xué)生的創(chuàng)意來裝點校園環(huán)境，讓同學(xué)們在潛移默化中受到影響和改變。

（四）學(xué)校藝術(shù)資源與社區(qū)藝術(shù)教育資源相銜接，形成良性互動

1.高校與社區(qū)藝術(shù)教育資源共享大學(xué)城是大學(xué)集聚地，每所大學(xué)都有獨立的文化藝術(shù)教育資源，軟件資源包括藝術(shù)師資、藝術(shù)課程、藝術(shù)講座、藝術(shù)網(wǎng)站、大學(xué)生文化藝術(shù)活動，硬件包括圖書館、展覽館、演出場所、設(shè)計類實驗室等。除此之外，某些大學(xué)城還規(guī)劃了公共的博物館、美術(shù)館、文化館、音樂廳、公共演出場所、藝術(shù)培訓(xùn)中心等。對于這些藝術(shù)資源，大學(xué)城管理機構(gòu)、教育管理機構(gòu)應(yīng)聯(lián)合制定藝術(shù)資源共享方案，并推出向社會開放的機制，讓社區(qū)民眾盡可能多地享受到大學(xué)城的文化藝術(shù)資源。

2.高校與社區(qū)藝術(shù)教育資源銜接

（1）社區(qū)對高校藝術(shù)教育資源的利用

社區(qū)可以利用高校的藝術(shù)師資、課程、論壇與講座向居民開設(shè)文化藝術(shù)課程；社區(qū)可以利用高校的藝術(shù)教育場館向社區(qū)居民開放藝術(shù)活動，或直接利用高校組織的藝術(shù)活動向社區(qū)居民開放；社區(qū)可以利用高校培養(yǎng)的藝術(shù)人才參與社區(qū)藝術(shù)活動，為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供創(chuàng)業(yè)人才和消費人群；社區(qū)可以利用高校在文化、藝術(shù)、科技方面的成果，合作開發(fā)多種形式的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。

（2）高校對社區(qū)藝術(shù)教育資源的利用

高?？梢岳蒙鐓^(qū)的博物館、美術(shù)館、音樂廳等藝術(shù)教育場所，拓展學(xué)校的藝術(shù)教育領(lǐng)域，培養(yǎng)未來文化藝術(shù)消費人群；高?？梢砸劳猩鐓^(qū)的企業(yè)、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)等，為大學(xué)生安排藝術(shù)實踐機會，開展研究創(chuàng)新，直接服務(wù)于高校人才培養(yǎng)與科學(xué)研究；高?？梢耘c社區(qū)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)聯(lián)合制定培養(yǎng)方案，為企業(yè)的發(fā)展量身打造創(chuàng)意人才團隊。藝術(shù)教育的發(fā)展引導(dǎo)著一個地區(qū)集體生活方式的改變，通過制定相應(yīng)的文化教育政策和實施具體的項目來促進藝術(shù)教育的推廣，培養(yǎng)藝術(shù)人才，建立健全整體的藝術(shù)文化生態(tài)，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)建設(shè)具有文化創(chuàng)意的大學(xué)城社區(qū)的目標，并且能夠以點帶面地促進全社會公民文化藝術(shù)素養(yǎng)的提升，在增強國家競爭力的同時，實現(xiàn)建設(shè)美好家園的夢想。

注釋：

①大學(xué)城――百度百科，http：///link？url=T6EaiYApSJ-mPS5ADqoHkVkkMyTiHQ13GF231y0_Pn9ITtD1Pj95Hz3N2KNE2ZPb

②黃美賢：《我國社會藝術(shù)教育政策之研究――以社會文化取向為觀點》，“國立”臺灣師范大學(xué)社會教育學(xué)系博士論文，第28-29頁，2005年2月。

③同上，第29頁。

④社區(qū)――百度百科，http：///view/49629.htm⑤黃齡瑩：《推動社會藝術(shù)教育政策建構(gòu)文化國力之研究――以文化公民權(quán)、公民美學(xué)及臺灣生活美學(xué)三大運動為例分析》，《藝術(shù)論文集刊》第15期，第48頁，2011年10月。

參考文獻：

[1]黃齡瑩.推動社會藝術(shù)教育政策建構(gòu)文化國力之研究――以文化公民權(quán)、公民美學(xué)及臺灣生活美學(xué)三大運動為例分析[J].藝術(shù)論文集刊，2011，（10）.

[2]黃美賢.我國社會藝術(shù)教育政策之研究――以社會文化取向為觀點[D].“國立”臺灣師范大學(xué)，2005.

[3]黃美賢.“國立”臺灣藝術(shù)大學(xué)文化創(chuàng)意產(chǎn)學(xué)園區(qū)與社區(qū)合作之個案探討[J].社區(qū)研究學(xué)刊，2011，（02）.

[4]王麗琦.美學(xué)經(jīng)濟時代文化創(chuàng)意人才培養(yǎng)困境及突破路徑[J].藝術(shù)教育，2012，（05）.

[5]柳志紅.大學(xué)城藝術(shù)教育資源共享之研究――以南京仙林大學(xué)城為例[J].文教資料，2012，（06）.

作者簡介：

篇(3)

1戲劇文化產(chǎn)業(yè)項目開發(fā)

戲劇文化市場是連接戲劇文化生產(chǎn)與戲劇文化消費的紐帶,無論是發(fā)展戲劇文化生產(chǎn),還是擴大文化消費,都能促使文化市場的擴展。所以,戲劇文化企業(yè)積極開發(fā)戲劇文化產(chǎn)業(yè)項目,既有利于戲劇文化企業(yè)自身的生存與發(fā)展,更能增加戲劇文化市場的有效供給,從而滿足戲劇文化消費者不斷增長和變化著的需求。

1.1戲劇文化產(chǎn)業(yè)項目的開發(fā)類型

戲劇文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)項目按是否具有創(chuàng)新性劃分,可以分為產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新項目和產(chǎn)業(yè)推廣項目兩大類。

1.1.1戲劇產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新項目產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新項目是指文化企業(yè)運用藝術(shù)創(chuàng)作、科學(xué)普及、技術(shù)發(fā)明、表現(xiàn)形式等手段生產(chǎn)出具有一定思想內(nèi)容的戲劇產(chǎn)品。產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新項目包括內(nèi)容創(chuàng)新和形式創(chuàng)新兩大類:①內(nèi)容創(chuàng)新,即創(chuàng)造性生產(chǎn)具有一定思想內(nèi)容,通過某種載體形式表現(xiàn)出來或進行傳播的戲劇產(chǎn)品。②形式創(chuàng)新,即應(yīng)用現(xiàn)代化的藝術(shù)手段、大眾傳播技術(shù)生產(chǎn)出來新的戲劇產(chǎn)品,以及利用特定地域的人文資源編排出來新的戲劇劇目。

1.1.2戲劇產(chǎn)業(yè)推廣項目戲劇產(chǎn)業(yè)推廣項目是指戲劇文化企業(yè)安排生產(chǎn)本地市場或本國演出市場短缺或緊缺的、具有市場推廣價值和發(fā)展前景的優(yōu)秀劇目。

1.2戲劇文化產(chǎn)業(yè)項目的開發(fā)方式

戲劇文化企業(yè)產(chǎn)業(yè)項目的開發(fā)方式,主要有以下六種方式:

1.2.1獨立開發(fā)戲劇表演團體可以通過自己的創(chuàng)作與藝術(shù)實力來完成新作品的構(gòu)思、排練和演出過程。獨立開發(fā)方式可使得企業(yè)擁有完全自主的知識產(chǎn)權(quán),并使企業(yè)在市場競爭中占據(jù)優(yōu)勢地位。但是,獨立開發(fā)需要企業(yè)擁有雄厚的財力和人才資源,并且開發(fā)新作品的周期較長。

1.2.2聯(lián)合開發(fā)戲劇表演團體可以與擁有雄厚財力或人才資源的單位乃至個人聯(lián)合開發(fā)新劇目。該方式可以發(fā)揮聯(lián)營各方的優(yōu)勢,促使各種資源的優(yōu)化配置與有效整合,從而大大縮短新產(chǎn)品的開發(fā)周期。

1.2.3委托開發(fā)戲劇表演團體可將籌備排演的新作品項目中劇本創(chuàng)作、藝術(shù)創(chuàng)作、舞美設(shè)計階段的任務(wù),委托給具有一專業(yè)資質(zhì)的單位或個人來完成。委托開發(fā)方式可使企業(yè)相對縮短新作品的開發(fā)周期并確保新作品的開發(fā)質(zhì)量,有利于擴大新作品市場的吸引力和上座量。

1.2.4購買版權(quán)戲劇表演團體可以通過轉(zhuǎn)讓或許可形式取得最新作品或海外作品的復(fù)制、改編、表演等方式的使用權(quán)。購買作品版權(quán)方式可使企業(yè)及時取得內(nèi)容產(chǎn)品的生產(chǎn)要素,迅速將新作品推向市場。

1.2.5引進技術(shù)戲劇表演團體應(yīng)該密切關(guān)注富于時代氣息藝術(shù)形式的最新動態(tài),積極引進新的藝術(shù)元素、新的藝術(shù)手法,創(chuàng)作出新形式的藝術(shù)品。

1.3戲劇產(chǎn)品的開發(fā)程序

戲劇產(chǎn)品的開發(fā)程序,一般分為確定開發(fā)目標、收集作品創(chuàng)意、篩選優(yōu)化創(chuàng)意、評估開發(fā)劇目、制定開發(fā)計劃、實施開發(fā)方案六個步驟。

1.3.1確定開發(fā)目標戲劇表演團體惟有積極采取作品創(chuàng)新和市場擴展活動,才能夠使自己在日趨激烈的演出市場競爭環(huán)境中處于優(yōu)勢地位。戲劇表演團體必須立足于在本行業(yè)及相關(guān)行業(yè)領(lǐng)域內(nèi)尋求市場擴展機會,把握戲劇作品特性及其發(fā)展趨勢,了解觀眾需求品味及其變化動向,從中發(fā)現(xiàn)并確定戲曲作品開發(fā)的目標。

1.3.2收集作品創(chuàng)意確定作品開發(fā)目標之后,就需要收集有關(guān)作品方面的創(chuàng)意。所謂創(chuàng)意,就是開發(fā)作品的設(shè)想和構(gòu)思,它既包括新作品創(chuàng)意,也包括引進作品創(chuàng)意。創(chuàng)意信息來源主要有以下渠道:①觀眾。觀眾需求是尋求創(chuàng)意的基本源泉,因為只有適合觀眾需要的新作品才會有市場。從顧客那里獲取創(chuàng)意的最佳方法,就是調(diào)查和收集觀眾對現(xiàn)有作品的印象和意見;②專家學(xué)者。在知識經(jīng)濟時代專家學(xué)者的學(xué)術(shù)思想和理論成果迅速升值,并且成為創(chuàng)意的重要源泉。他們能對文化產(chǎn)品的內(nèi)容創(chuàng)新、形式創(chuàng)新、局部改進、引進改良等提供最有價值的創(chuàng)意,所以咨詢專家學(xué)者的意見和建議是非常必要的;③競爭對手。分析同業(yè)以及關(guān)聯(lián)競爭者作品的成功和失敗之處,往往可以發(fā)現(xiàn)新的創(chuàng)意。戲劇表演團體必須隨時注意同業(yè)以及關(guān)聯(lián)競爭者開發(fā)的新作品,了解其作品的演出市場情況以及觀眾對他們的反映和評價;④推銷人員。他們經(jīng)常與觀眾打交道,最了解觀眾的需求欲望和觀賞動機,也最清楚競爭對手的作品優(yōu)勢。所以,從他們那里獲得的作品創(chuàng)意往往更加符合市場的需求;⑤演出市場調(diào)查公司。戲劇表演團體可以委托演出市場調(diào)查公司對觀眾需求偏好的發(fā)展趨勢進行專題調(diào)研。此外,還可以通過社會團體、行業(yè)協(xié)會、大眾傳媒等渠道收集有價值的作品創(chuàng)意。

1.3.3篩選優(yōu)化創(chuàng)意戲劇表演團體應(yīng)在所收集的足夠多的創(chuàng)意基礎(chǔ)上進行篩選、歸類和整合優(yōu)化。首先將不可行或可行性低的創(chuàng)意予以淘汰;其次將可行性較高、方案相近的創(chuàng)意進行歸類;再次將若干類創(chuàng)意方案內(nèi)容進行整合優(yōu)化,形成若干個具有可操作性的作品排演項目方案。

1.3.4評佑開發(fā)項目經(jīng)過整合優(yōu)化創(chuàng)意后形成的若干排演項目,首先要對它們各自方案的優(yōu)劣與利弊進行對比分析,其次要結(jié)合團體自身的演員實力和經(jīng)濟條件進行綜合評估。因為最佳的排演項目,并不一定就是團體首選的項目。

1.3.5制定排演計劃排演計劃一般由三部分組成:第一。闡述排演目標一諸如選擇作品內(nèi)容、形式劇目、劇種成本預(yù)算、售票價格、售票規(guī)模、目標利潤等;第二,闡述作品排演組織措施,諸如編劇創(chuàng)作、舞美設(shè)計,演員與管理人員配備,資金和服裝道具等;第三,闡述作品上演方案等。

1.3.6實施排演方案在新作品排演階段,戲劇表演團體要協(xié)調(diào)好各方面的關(guān)系,確保開發(fā)任務(wù)的順利進行和按期完成。在新作品試演階段,團體要及時收集反饋信息。如果條件允許,團體應(yīng)該根據(jù)反饋信息進一步改進和完善新作品的品質(zhì);如果試演證明新作品是成功的,團體可以組織大規(guī)模擇時上演。新作品上演后,團體還需要慎重做出以下幾方面的決策:新作品的上演地區(qū)、目標觀眾、作品定位以及具體的商業(yè)演出策略。

2戲劇文化消費群體培育

戲劇文化市場的規(guī)模不僅取決于戲劇文化產(chǎn)品供給的規(guī)模,而且取決于戲劇文化消費群體的總體數(shù)量和整體素質(zhì)兩個關(guān)鍵性因素。由于人類生活具有物質(zhì)消費有限性與精神消費無限性的特點,提高全民戲劇文化素質(zhì),強化戲劇文化消費群體的培育,就成為開發(fā)戲劇文化市場的重要環(huán)節(jié)和有效途徑。

2.1戲劇文化消費群體的素質(zhì)

戲劇文化消費群體素質(zhì)包括身體素質(zhì)和戲劇文化素質(zhì)兩個方面。前者決定著戲劇文化消費者的消費能力;后者決定著戲劇文化消費者的需求水平。

2.1.1文化消費者的身體素質(zhì)戲劇文化消費者的身體素質(zhì)屬于人的先天性素質(zhì),是指人們?yōu)橄M文化產(chǎn)品而具備正常的視覺、聽覺以及神經(jīng)反應(yīng)機能。視覺、聽覺是人們能夠觀賞戲劇的先決條件;神經(jīng)反應(yīng)機能是人們能夠產(chǎn)生喜、怒、哀、樂等情感反應(yīng)以及獲取、占有等心理欲望的先決條件。在社會現(xiàn)實生活中,人們正常的戲劇文化消費起碼應(yīng)該具備上述三項生理素質(zhì)。

2.1.2戲劇文化消費者的戲劇文化素質(zhì)戲劇文化消費者的戲劇文化素質(zhì)屬于人的后天性素質(zhì),是指人們?yōu)樾蕾p戲劇文化產(chǎn)品及欣賞戲劇所具備的一定的社會交流能力和知識應(yīng)用能力,即掌握基本的語言文字知識以及戲劇專業(yè)知識。由于人與人之間的戲劇文化素質(zhì)客觀上存在差異,而這種差異直接影響到戲劇文化產(chǎn)品的社會需求總量。戲劇文化消費者的戲劇文化素質(zhì)愈高,對戲劇文化消費需求的數(shù)量和質(zhì)量也就愈高。

2.2全民戲劇文化素質(zhì)的培育

普及戲劇文化消費知識、提高全民戲劇文化素質(zhì),是培育戲劇文化消費群體的關(guān)鍵所在。例如,中央電視臺開辦的“跟我學(xué)唱戲”欄目有力促進了年輕一代的戲劇文化藝術(shù)修養(yǎng)的提高。近些年來,各地文化館站、文化藝術(shù)學(xué)校興辦不同年齡和層次的戲曲演唱培訓(xùn)班,推動全民戲劇文化素質(zhì)的全面發(fā)展。這些事例充分說明,重視全民戲劇文化素質(zhì)的培育,必將促使我國戲劇文化消費群體的日趨擴大、文化消費社會需求總量的不斷增長。

全民戲劇文化素質(zhì)的培育主要有以下四條途徑:

2.2.1基拙教育基礎(chǔ)教育主要是指幼兒教育和少兒教育,包括幼兒園、小學(xué)、初級中學(xué)等教學(xué)形式。我國現(xiàn)階段,少兒教育屬于國家法定義務(wù)教育的范疇。而就目前學(xué)校藝術(shù)教育方面依然是一個薄弱環(huán)節(jié),一些學(xué)校由于藝術(shù)師資不足,更重要是為了片面追求文化課的分數(shù),藝術(shù)課形同虛設(shè),在中小學(xué)開設(shè)戲劇藝術(shù)教育更是稀少。由此可見,幼兒戲劇教育和少兒戲劇教育在戲劇文化產(chǎn)業(yè)中蘊含巨大的商機,同時又是培育全民戲劇文化素質(zhì)的主要途徑。我國提高全民文化素質(zhì)的目標特別是提高藝術(shù)素質(zhì)依然任重而道遠。

2.2.2戲劇藝術(shù)培訓(xùn)戲劇藝術(shù)技能培訓(xùn)包括語言、形體、表演、唱腔、戲劇藝術(shù)理論等專業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)與訓(xùn)練,主要采取培訓(xùn)班、俱樂部、家教等教學(xué)方式。戲劇藝術(shù)技能培訓(xùn)與基礎(chǔ)教育一樣,既是戲劇文化產(chǎn)業(yè)中蘊含著巨大商機的服務(wù)項目,又是培育全民戲劇藝術(shù)素質(zhì)的重要途徑。

2.2.3家庭教育家庭教育也是培育未成年人文化素質(zhì)的主要途徑。家庭教育涉及語言文字、思維邏輯、價值觀念、道德情操、專業(yè)技能等方面的內(nèi)容,具有多樣性、傳承性、非規(guī)范性等特點。家庭教育水平受到家庭骨干成員自身文化素質(zhì)的直接影響和制約。

篇(4)

關(guān)鍵詞：草原文化　動漫產(chǎn)業(yè)　創(chuàng)意理論　動力機制

內(nèi)蒙古民族地域文化資源豐富，草原文化獨具魅力。大力發(fā)展動漫、旅游、廣播影視、出版等文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，有利于保護和開發(fā)草原文化資源，提高我區(qū)和國家文化軟實力，在國家文化建設(shè)中發(fā)揮重要作用。

一、動漫產(chǎn)業(yè)的概念和意義

(一)動漫產(chǎn)業(yè)的概念

動漫產(chǎn)業(yè)是指以“創(chuàng)意”為核心。以動畫、漫畫為基礎(chǔ)，所形成的動漫直接產(chǎn)品的生產(chǎn)、播出、出版、銷售，以及動漫衍生產(chǎn)品的生產(chǎn)和經(jīng)營的產(chǎn)業(yè)?？梢孕纬删薮蟮漠a(chǎn)業(yè)群。動漫產(chǎn)業(yè)被稱為21世紀知識經(jīng)濟的核心產(chǎn)業(yè)，是繼IT業(yè)后又一經(jīng)濟增長點。目前，美國是世界上動漫產(chǎn)業(yè)第一大國，其次是日本、韓國。美國動漫產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)值是鋼鐵業(yè)的4倍，日本、韓國動漫產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值遠遠超過汽車和機械制造業(yè)。我國動漫業(yè)已有80余年歷史。建國以來，我國動漫業(yè)曾有過輝煌歷史，生產(chǎn)出《大鬧天宮》、《三個和尚》、《牧笛》、《小蝌蚪找媽媽》等一批優(yōu)秀動畫片及一批優(yōu)秀的連環(huán)畫作品。但遺憾的是。我們始終沒有使其產(chǎn)業(yè)化、市場化，并誤認為動漫只針對兒童，沒有敏銳地意識到在消費時代，廣大群眾休閑娛樂的愿望，對動漫等精神文化產(chǎn)品的喜愛和需求。因而在80年代后期，我國動漫業(yè)與發(fā)達國家相比已大大落后了。動漫市場逐漸被國外動漫所充斥。進入新世紀以來。為振興民族動漫產(chǎn)業(yè)篷勃發(fā)展，2006年中央出臺了有關(guān)我國動漫產(chǎn)業(yè)10年規(guī)劃，提出用10年左右時間力爭使我國成為世界動漫大國。

(二)發(fā)展動漫產(chǎn)業(yè)的意義

其一，動漫產(chǎn)業(yè)是蓬勃興起的朝陽產(chǎn)業(yè)。它正借助數(shù)字化生產(chǎn)、網(wǎng)絡(luò)化傳播得到產(chǎn)業(yè)提升，并且日益成為文化繁榮的新動力。其二，動漫產(chǎn)業(yè)是一個龐大的產(chǎn)業(yè)群?？蓭釉S多相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，是新的經(jīng)濟增長點。就動漫市場而言，至少可分為三個層次：一是動畫片播出上映市場：二是動漫圖書和音像制品市場；三是動漫形象衍生品市場。包括玩具、游戲、服裝、時尚品、旅游等諸多行業(yè)產(chǎn)品市場。其三，動漫產(chǎn)業(yè)生命周期很長，是可持續(xù)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)。以米老鼠、機器貓這些卡通形象為例，從誕生到成為明星，無不需要數(shù)十年的經(jīng)營和維護，但隨著時間的推移，涉及的市場領(lǐng)域日益廣泛，并能帶來持久的經(jīng)濟效益。1928年誕生的米老鼠形象，至今仍然為迪斯尼公司帶來數(shù)十億美元的年收入，2003年以58億美元收入排名世界第一卡通形象。其四，動漫產(chǎn)業(yè)是一個國家形成文化影響力或文化軟實力的重要途徑之一。動漫產(chǎn)品在一定程度上反映出一個國家或民族的文化發(fā)展程度和文化影響力。動漫的虛擬形象純真、可愛、質(zhì)樸，被寄予了人類最豐富的想象力、最天真爛漫的情懷、表達了人類的普遍情感。它們可以跨越時間、空間、民族、階層、身份等的隔閡，成為全人類共有的文化財富。

近年來，我國動漫產(chǎn)業(yè)從教育培訓(xùn)到生產(chǎn)經(jīng)營均有了很大發(fā)展。但我國動漫產(chǎn)業(yè)尚處于起步階段，整體規(guī)模和素質(zhì)仍然薄弱，與發(fā)達國家相比，還有較大差距。要實現(xiàn)世界動漫大國的目標，需要我們共同努力。尤其要發(fā)揮我們民族文化的優(yōu)勢，形成中國動漫產(chǎn)業(yè)特色。

二、內(nèi)蒙古發(fā)展動漫產(chǎn)業(yè)的條件

(一)草原文化獨具魅力，是發(fā)展動漫產(chǎn)業(yè)的最大優(yōu)勢

在內(nèi)蒙古廣袤的大草原上，曾經(jīng)歷過匈奴、鮮卑、契丹、女真、蒙、滿等多個民族的發(fā)祥、興衰。每個過程都鐫刻下深深的文化烙印。草原文化歷史悠久，底蘊深厚，內(nèi)涵豐富?！墩丫鋈?、《成吉思汗》、《嗄達梅林》、《巴拉根倉》的故事廣為流傳。長調(diào)、馬頭琴、民族舞蹈、民族工藝等多種藝術(shù)獨具魅力，為發(fā)展草原動漫提供了豐富的素材和養(yǎng)料。

(二)首府城市科技文教信息資源豐富，為發(fā)展動漫產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造了良好條件

呼市是國家科教興市試點城市、國家知識產(chǎn)權(quán)試點城市。擁有全區(qū)一流的科研和設(shè)計人才，全區(qū)一流的高等教育體系，創(chuàng)意設(shè)計教育已初具規(guī)模。擁有一批具有實力的影視、動漫、傳媒、廣告、電腦設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計等藝術(shù)設(shè)計類院校和專業(yè)。擁有全區(qū)一流的博物館、體育館、圖書館、展覽館、會展中心等。擁有全區(qū)一流的廣播電視互聯(lián)網(wǎng)通訊系統(tǒng)。特別是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展初具規(guī)模。成功舉辦了八屆昭君藝術(shù)節(jié)，以及中國草原文化節(jié)、中國西部文博會等，取得了良好的經(jīng)濟社會效益。這些有利因素為發(fā)展動漫產(chǎn)業(yè)以及打造“草原動漫之都”提供了良好的環(huán)境和條件。

三、內(nèi)蒙古動漫產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀與問題

(一)內(nèi)蒙古動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

我區(qū)動漫業(yè)具有良好的歷史基礎(chǔ)。早在1964年由上海美術(shù)電影制片廠制作的《草原英雄小姐妹》在全國上映，此片正是取材于草原英雄小姐妹龍梅、玉榮的先進事跡。這部動畫片雖然由上海美影廠攝制，但以動漫的形式向人們宣傳了內(nèi)蒙古大草原的美麗和蒙古族人民的勞動、生活場景，民族風(fēng)格濃郁，為人們所喜愛和接受。此外，我區(qū)還曾創(chuàng)作出版了反映草原歷史和民族英雄題材的《成吉思汗》、《嗄達梅林》等連環(huán)畫冊。進入新世紀以來，在國家發(fā)展動漫產(chǎn)業(yè)的政策指導(dǎo)和鼓舞下，我區(qū)動漫產(chǎn)業(yè)有了可喜進步。根據(jù)廣電總局精神，內(nèi)蒙古電視臺節(jié)目制作中心成立了“狼來了動漫”創(chuàng)作機構(gòu)，并創(chuàng)辦了《動漫驛站》欄目。內(nèi)蒙古動漫網(wǎng)站、內(nèi)蒙古動漫卡通協(xié)會也相繼成立。近年來，我區(qū)各高校相繼開設(shè)了動漫專業(yè)，培養(yǎng)動漫人才。2008年7月我區(qū)又成立了內(nèi)蒙古動漫產(chǎn)業(yè)研發(fā)與人才培養(yǎng)基地。我區(qū)多部動畫作品在全國獲獎。如在第三屆中國西部文博會上，我區(qū)三維動畫《草原豆思》獲特別榮譽獎、《祈愿》、《尋魚記》、《草原雄鷹》等分別獲三維類動畫、二維類動畫、動畫靜幀一等獎。專家們認為。民族題材動漫作品是我國動漫產(chǎn)業(yè)中的新亮點。我區(qū)草原民族文化為動漫創(chuàng)作提供了豐富的題材，如果有成熟的商業(yè)運作，市場前景廣闊。

(二)內(nèi)蒙古動漫產(chǎn)業(yè)存在的問題

從總體情況而言，我區(qū)動漫產(chǎn)業(yè)尚處于起步階段，文化資源優(yōu)勢尚未充分開發(fā)出來，動漫作品沒有市場化、產(chǎn)業(yè)化。其一，原創(chuàng)力薄弱。盡管我區(qū)在動漫創(chuàng)作方面有作品獲獎，但從總體水平而言，同全國一樣，作品原創(chuàng)力不足，與國外動漫難以抗衡。其二，產(chǎn)權(quán)保護運作力薄弱。在知識經(jīng)濟時代，沒有產(chǎn)權(quán)尊重和保護，就沒有產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。其三，資本力薄弱。高投入、高風(fēng)險、高回報是動漫產(chǎn)業(yè)的特點。如動畫片的制作每分鐘最低需5000―8000元投入。就我區(qū)而言，由于動漫產(chǎn)業(yè)融資渠道尚不暢通，資金缺乏成為制約動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的瓶頸。融資的關(guān)鍵在于加強各方面投資者的信心。并進一步規(guī)范市場投資模式，形成原創(chuàng)與資本的良性互動。其四，政府扶持力薄弱。對于剛剛起步的動漫產(chǎn)業(yè)，政府加強扶持力度是很有必要的。我們可以借鑒韓國發(fā)展動漫產(chǎn)業(yè)

的經(jīng)驗，將動漫產(chǎn)業(yè)看作關(guān)系國計民生的支柱產(chǎn)業(yè)。其五，市場推廣力薄弱。在市場經(jīng)濟條件下，動漫企業(yè)僅生產(chǎn)出好作品是遠遠不夠的。動漫產(chǎn)業(yè)鏈的每一個環(huán)節(jié)，都是需要進行市場推廣的。動漫產(chǎn)品的市場推廣活動包括出版環(huán)節(jié)推廣、播出環(huán)節(jié)推廣、衍生產(chǎn)品推廣以及品牌推廣等。我區(qū)動漫企業(yè)要學(xué)習(xí)國內(nèi)外的先進經(jīng)驗，重視市場推廣。

四、內(nèi)蒙古動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展對策研究

(一)要以文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)理論指導(dǎo)我區(qū)動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展

動漫產(chǎn)業(yè)是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展到新階段的產(chǎn)物，是新的產(chǎn)業(yè)群。盡管創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)有很大的相似性。存在著交叉和重復(fù)，但文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不再簡單地囿于傳統(tǒng)的文化產(chǎn)業(yè)。它是適應(yīng)新產(chǎn)業(yè)形態(tài)的概括、總結(jié)和發(fā)展。新產(chǎn)業(yè)形態(tài)必然有新的理論體系、新的政策體系、新的經(jīng)營方式和新的管理模式。在英、美、日、韓等國家大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。已取得明顯的經(jīng)濟社會效益，并產(chǎn)生了一批理論成果和專家。自2006年以來，我國大陸北京、上海、廣州、深圳、長沙等城市大力倡導(dǎo)發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，取得了一些好的經(jīng)驗和理論。因此。我區(qū)動漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展僅以傳統(tǒng)的辦文化事業(yè)或文化產(chǎn)業(yè)的思維方式和管理模式去運作是遠遠不夠的，我們應(yīng)在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的框架下。以文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)理論為指導(dǎo)，學(xué)習(xí)借鑒發(fā)達省區(qū)和城市發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和動漫產(chǎn)業(yè)的成功經(jīng)驗，探索適合我區(qū)動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的經(jīng)營方式和管理模式，以確保我區(qū)動漫產(chǎn)業(yè)又好又快的發(fā)展。

(二)要構(gòu)建促進我區(qū)動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的動力機制

根據(jù)國內(nèi)外文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展經(jīng)驗和理論總結(jié)，一個地區(qū)具體承擔(dān)起推動創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展重任的主要是創(chuàng)意城市、創(chuàng)意企業(yè)、中介組織、學(xué)術(shù)研究機構(gòu)、廣告媒體和創(chuàng)意人群這六方力量。而且。六方形成對話與協(xié)作機制，共同推進文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。就我區(qū)動漫產(chǎn)業(yè)而言，加強形成六方協(xié)作機制。應(yīng)做如下工作：

1　依托首府城市，創(chuàng)建“草原動漫之都”。城市是現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代服務(wù)業(yè)發(fā)展和集聚的空間，同樣也是動漫產(chǎn)業(yè)等文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展和集聚的空間。城市對動漫產(chǎn)業(yè)的支持是一種綜合效應(yīng)。其一，我區(qū)動漫產(chǎn)業(yè)依托首府呼市，將得到自治區(qū)和呼市兩級政府在產(chǎn)業(yè)政策、發(fā)展戰(zhàn)略及產(chǎn)業(yè)布局規(guī)劃上的支持。并使政府的諸方面支持落到實處。其二，我區(qū)動漫產(chǎn)業(yè)依托首府呼市，創(chuàng)建“草原動漫之都”，將為我區(qū)動漫產(chǎn)業(yè)打造一張名片或品牌。其三，我區(qū)動漫產(chǎn)業(yè)依托首府呼市，將充分利用呼市科技、教肓、傳媒、金融、會展等方面的優(yōu)勢，整合各方面資源。

2　做大做強動漫企業(yè)。企業(yè)是市場經(jīng)濟的主體。我區(qū)動漫產(chǎn)業(yè)的振興，需要培育一批有實力、富于創(chuàng)意、敢于創(chuàng)新的企業(yè)或組織。目前，內(nèi)蒙古電視臺“狼來了動漫”創(chuàng)作機構(gòu)為我區(qū)最大的動漫制作團隊，年生產(chǎn)能力達2000分鐘節(jié)目，此外，在大學(xué)動漫專業(yè)、網(wǎng)絡(luò)傳媒公司、廣告公司、文化傳播公司等還有一批小型的動漫工作室，我區(qū)真正有實力的動漫企業(yè)還很少。我區(qū)動漫企業(yè)的發(fā)展，一方面，要學(xué)習(xí)國內(nèi)外成功企業(yè)的經(jīng)營管理和發(fā)展模式。特別是國內(nèi)知名的民營動漫公司的發(fā)展模式對我們更有借鑒意義。另一方面，要與相關(guān)行業(yè)企業(yè)建立橫向聯(lián)合，實現(xiàn)利益共贏。如動漫企業(yè)與手機運營企業(yè)結(jié)合。動漫為手機提供了增值服務(wù)內(nèi)容，對動漫來說得到一個重要的傳播渠道。動漫企業(yè)與旅游企業(yè)結(jié)合。動漫為旅游業(yè)提供了旅游項目，而動漫和旅游企業(yè)共同獲得了旅游收益。

3　發(fā)揮動漫協(xié)會和中介組織的作用。在市場經(jīng)濟條件下，企業(yè)的發(fā)展。非常需要行業(yè)協(xié)會和中介組織提供信息咨詢、融資、評估、營銷、培訓(xùn)、以及舉辦研討會、展銷會等。這對于原創(chuàng)性強、但缺乏資金、信息、渠道的文化創(chuàng)意型企業(yè)幫助很大。我區(qū)動漫卡通協(xié)會的成立，以及最近掛牌成立的內(nèi)蒙古動漫產(chǎn)業(yè)研發(fā)與培訓(xùn)基地，對于動漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。能起到中介組織的作用。

4　充分利用廣告?zhèn)髅降男麄髯饔谩Ｈ魏挝幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)的推介活動，都離不開廣告與傳媒的宣傳。美國迪斯尼公司推出的每一部動畫片，都有廣告宣傳和傳媒推介活動。該公司研究發(fā)現(xiàn)，每年花費1000萬美元廣告費，收入能增加5540萬美元。我區(qū)動漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展要充分利用和發(fā)揮廣告與傳媒的作用。

篇(5)

【關(guān)鍵詞】 胭脂山衣坊 品牌 策略

“胭脂山衣坊”是武昌區(qū)政府于2004年斥資365萬元人民幣建設(shè)的服飾文化旅游一條街，地處武昌胭脂路上段，南接民主路，北臨糧道街，全長280米，寬10米。其建設(shè)宗旨在于更新經(jīng)營理念、優(yōu)化美化環(huán)境，提升原布匹專業(yè)市場的功能，形成“海派面料、京派色彩、漢派設(shè)計”為一體的服裝加工、布匹銷售特色市場以及連接首義文化廣場和曇華林旅游點的旅游購物通道。然而自2005年4月開街以來，胭脂山衣坊的經(jīng)營狀況差強人意，整體業(yè)態(tài)呈現(xiàn)一般化和粗放化態(tài)勢，總體層次并不高，主要原因在于衣坊忽略了對文化內(nèi)涵的挖掘和提升，在品牌打造和運作方面也后繼乏力。要走出困境，必須要有效、持久地提升其品牌影響力，進而向周邊區(qū)域輻射其文化、服飾品牌影響力。

1 胭脂山衣坊品牌建設(shè)現(xiàn)狀

1.1 品牌定位失當

胭脂山衣坊當初的規(guī)劃目標是服飾文化旅游精品一條街，以“海派面料、京派色彩、漢派設(shè)計”為一體的服裝加工、布匹銷售特色市場以及連接首義文化廣場和曇華林旅游點的旅游購物通道，應(yīng)突出其具有豐富歷史淵源的服飾文化和旅游文化?，F(xiàn)在看來，其“海派面料”、“京派色彩”和“漢派設(shè)計”，在大多人的心里也并不能和時尚新潮建設(shè)起有大聯(lián)系，最多只能讓人聯(lián)想起京劇里多樣化的色彩變化；漢派設(shè)計的提法在時裝行業(yè)內(nèi)已被很多專業(yè)人士否認，至少目前還缺乏特色和知名度，在大多數(shù)服裝從業(yè)人士及消費者心目中，漢派服裝的短板，恰恰就在于設(shè)計。品牌定位應(yīng)首先在識別自身競爭優(yōu)勢基礎(chǔ)上，選擇合適的品牌競爭優(yōu)勢。顯然，衣坊的品牌定位，并沒有體現(xiàn)其競爭優(yōu)勢，這種先天不足的定位導(dǎo)致了衣坊目前業(yè)態(tài)粗糙，產(chǎn)品質(zhì)量參差不齊，缺乏整體特色，無法在消費者心目中形成清晰的品牌形象，也很難形成品牌忠誠度高的固定消費群體。

1.2 品牌未能提供顧客真正需要的利益，滿足顧客現(xiàn)實和潛在的需求

規(guī)劃案的實施結(jié)果離當初預(yù)期差距甚遠，武漢消費者很難在衣坊里獲得符合自己需要的專業(yè)服裝設(shè)計服務(wù)，或者滿足自己個性化需要的服飾。衣坊現(xiàn)在的環(huán)境建設(shè)和休閑設(shè)施也很難讓消費者將其當成一個休閑場所去駐足，本地消費者尚且不能認同，更不可能將其作為一個特色服飾旅游區(qū)向區(qū)域外進行推廣。

1.3 品牌信息傳播缺乏連續(xù)性，品牌建設(shè)和維護缺少適當而長期的投入

在進行衣坊規(guī)劃之初，相關(guān)部門經(jīng)過論證，認為原有的胭脂路布料加工一條街具備打造成為旅游要素市場的基本條件，例如具有深厚的文化底蘊、優(yōu)越的地理位置、良好的技術(shù)資源。在綜合各方面意見和建議后，終于形成了將胭脂路布匹服飾市場打造成服飾文化旅游特色街的規(guī)劃思路，有關(guān)部門還考慮過引進漢繡等國粹，借用卡通、色彩等現(xiàn)代設(shè)計，以滿足現(xiàn)代人的“獵奇”心理，將傳統(tǒng)和現(xiàn)代糅合在一起，并讓顧客參與衣服制作，增加觀賞性和參與性。并建議在此建一個民俗博物館，將一些傳統(tǒng)衣服制作工藝做成雕像供人參觀等。

這些規(guī)劃對于衣坊的當初的確有一些推動作用，但在實際推廣及營銷過程中，很多內(nèi)容根本沒有落實，服飾文化旅游特色街的定位初衷跟其所提供的產(chǎn)品和服務(wù)并不能很好地匹配，在傳播過程中缺乏一套完整的品牌信息和連續(xù)的品牌推廣方案，更談不上持續(xù)地進行品牌推廣。大多數(shù)消費者對胭脂衣坊的認知還停留在早期的手工作坊階段，即便是通過某種渠道了解到衣坊的變遷，實地消費的結(jié)果也不能讓人有重復(fù)消費的沖動。衣坊現(xiàn)在的環(huán)境還遠遠談不上賞心悅目，給消費者提品和服務(wù)都非常有限，衣坊忽略了跟武漢服裝企業(yè)合作進而擴大其品牌知名度的這一渠道。目前衣坊基本上是游離于武漢服裝企業(yè)之外。

2 胭脂山衣坊品牌提升策略建議

2.1 品牌重新定位

為將胭脂山衣坊打造成能夠拉動武昌及整個武漢旅游業(yè)發(fā)展，提升漢派服裝形象并向區(qū)域外輻射漢派服飾文化的全國知名的服飾文化創(chuàng)意街，需要對該品牌進行重新定位。在分析胭脂山衣坊所面臨內(nèi)外環(huán)境基礎(chǔ)上，我們可以借用國際上通用的品牌金字塔來發(fā)掘胭脂山衣坊品牌核心。從胭脂山品牌屬性和特征分析著手，進而分析其品牌利益及能給消費者帶來的品牌價值，提煉出其品牌個性，最終發(fā)掘出其品牌核心。

2.2 明確品牌基礎(chǔ)要素

以下產(chǎn)品和服務(wù)，可以構(gòu)成胭脂山衣坊品牌的基礎(chǔ)要素，從而彰顯其時尚、專業(yè)、創(chuàng)新的品牌形象。

（1）專業(yè)的服裝設(shè)計工作室。這種工作室與現(xiàn)階段單一的由消費者個人上門，根據(jù)自己的設(shè)想和要求請工作人員度量裁剪加工或者根據(jù)店內(nèi)陳列的幾款服裝樣式要求工作人員為其加工不同，可以有不同的表現(xiàn)形式。

（2）色彩工作室。由專業(yè)的色彩顧問給消費者進行著裝色彩搭配，這些色彩顧問具備專業(yè)的色彩學(xué)知識，同時深諳著裝之道，會根據(jù)消費者個性、氣質(zhì)、職業(yè)及主要出席場合調(diào)配色彩。這些色彩顧問甚至可以為成消費者的置衣顧問，必要時可以陪同顧客進入商場進行實地搭配著裝。

（3）面輔料供應(yīng)中心。該中心供應(yīng)的面輔料應(yīng)體現(xiàn)精品化、多樣化，無論是產(chǎn)品本身，還是產(chǎn)品陳列都應(yīng)該與時尚、專業(yè)、創(chuàng)新這一衣坊定位相符，需要改變目前大廈里面輔料雜亂無章堆放，產(chǎn)品低端化的現(xiàn)狀。

（4）服飾創(chuàng)意產(chǎn)品展廊。要想吸引消費者重復(fù)光顧衣坊，不能只是讓消費者要需要置裝的時候才會光顧，而是要讓消費者將衣坊當成一個休閑同時能夠感受到時尚之風(fēng)，增進自己著裝品味的去處，可以成立服飾創(chuàng)意產(chǎn)品展廊，將衣坊內(nèi)外好的創(chuàng)意產(chǎn)品收納其中，供消費者光顧，、與時尚進行最親密的接觸。

（5）培訓(xùn)中心。由專業(yè)的設(shè)計和色彩顧問組建，針對希望提升自己著裝品味的非專業(yè)人士，對其進行服裝設(shè)計及色彩學(xué)的基礎(chǔ)理論培訓(xùn)，定期開展培訓(xùn)班。

（6）顧客休閑中心。衣坊不僅僅是一條商業(yè)街，滿足消費者著裝需求，同時也是貫穿首義文化廣場和曇華林旅游區(qū)的通道，從而與二者一起成為武昌地區(qū)重要的旅游資源，想吸引旅游者或當?shù)叵M者長時間駐足逗留衣坊，一定的休閑設(shè)施也是必不可少的。

將服裝產(chǎn)業(yè)鏈上的各種業(yè)態(tài)引入創(chuàng)意街內(nèi)，充分發(fā)揮產(chǎn)業(yè)集群效應(yīng)，同時為消費者提供一站式服務(wù)，從了解消費者需求入手，到度身設(shè)計，再到色彩及面料的選購，以后后期加工制作，全部在街內(nèi)完成。

3 加強品牌市場推廣

3.1 建立品牌推廣的管理部門

成功的品牌推廣離不開強有力的品牌推廣團隊，在實施一系列公關(guān)和廣告推廣方案之前，首先必須完成前期相應(yīng)的準備工作，包括組建品牌推廣策略規(guī)劃部門、執(zhí)行部門加強品牌管理部門的專業(yè)力量等。就目前胭脂山衣坊現(xiàn)狀而言，由其行政主管部門糧道街辦事處來行使這一職能顯然不當。根據(jù)衣坊品牌愿景和品牌定位實況，學(xué)習(xí)其它行業(yè)和地區(qū)的運作經(jīng)驗，認為可以設(shè)立或引進一個機構(gòu)來履行這一職能。該機構(gòu)職能除了進行品牌推廣之外，還包括創(chuàng)意街內(nèi)業(yè)態(tài)規(guī)劃、創(chuàng)意街管理、創(chuàng)意街外招商聯(lián)誼等各項活動。可以進行完全企業(yè)化運作。

3.2 廣告推廣

委托廣告經(jīng)營部門通過傳播媒介，對目標市場進行以胭脂山衣坊品牌名稱、品牌標識、品牌定位為主要內(nèi)容的宣傳活動，從而在消費者心目中牢固樹立其品牌形象。

明確廣告推廣目標，嘗試多種媒體方式：①移動傳媒，如公交車載廣告頻道和車身廣告，加深受眾對這一品牌的印象。②電視和廣播，目前時尚咨詢電視頻道大行其道，可以通過這個渠道向消費者傳達胭脂山衣坊信息。③DM廣告，針對目標消費群體經(jīng)濟基礎(chǔ)好、休閑時間多這一特點，可以在全國各地DM雜志上登載胭脂山衣坊軟文廣告。④建立武漢胭脂山服裝創(chuàng)意街專業(yè)網(wǎng)站，介紹衣坊業(yè)態(tài)分布情況、展示創(chuàng)意街作品、進行服裝創(chuàng)意產(chǎn)品評比、和消費者進行互動交流等，借此擴大衣坊品牌知名度。

3.3 公關(guān)推廣

衣坊除了投入一定的廣告進行品牌推廣之外，還可以采用一些公關(guān)推廣方式來提高品牌的知名度，樹立品牌形象。例如服裝創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)協(xié)會可在有關(guān)部門的幫助下，與其他企業(yè)一起，贊助我市服裝專業(yè)院校設(shè)計賽、模特賽、攝影賽等，這樣一方面可以擴大衣坊的知名度，提升衣坊的專業(yè)形象，另一方面又為衣坊專業(yè)化、精品化、特色化發(fā)展提供了高素質(zhì)人才儲備。另外還可進行一系列新聞報道策劃，就公眾關(guān)注的話題，例如政府對衣坊進行的政策支持、坊內(nèi)進行的設(shè)計大賽、坊內(nèi)工作室與知名服裝品牌的合作事項、知名設(shè)計師進駐坊內(nèi)組建工作室等進行系列報道策劃。

3.4 聯(lián)合推廣

作為連接首義廣場和曇華林旅游區(qū)的重要通道，三者共同構(gòu)成首義文化廣場-胭脂山衣坊-曇華林區(qū)域旅游文化中心，在進行市場推廣時，可以將三者聯(lián)合起來，充分挖掘三者的旅游資源，對旅游者來說，游覽了承載了眾多革命故事的現(xiàn)代首義文化廣場，再穿過地下通道，去領(lǐng)略武昌老城區(qū)的韻味，定會有不虛此行的感受。

參考文獻：

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[3]《武漢的性格——中國最具活力城市精彩解讀》.趙東華.中國經(jīng)濟出版社，2005年.

篇(6)

[摘要]杭州調(diào)頻文化創(chuàng)意有限公司用“互聯(lián)網(wǎng)十廣播”的創(chuàng)新模式創(chuàng)造了中國縣級廣播創(chuàng)新樣本，并以此為模板在全國范圍內(nèi)的12家縣級電臺推廣；用“互聯(lián)網(wǎng)十品牌推廣”的創(chuàng)新模式建設(shè)成溫嶺第一新媒體“最溫嶺”；用“互聯(lián)網(wǎng)十跨界融合”的創(chuàng)新模式打造“聲音夢工廠”。文化體制改革、創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新等在杭州調(diào)頻文化創(chuàng)意有限公司產(chǎn)生了神奇的力量，創(chuàng)造了巨大的經(jīng)濟和社會效益。

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關(guān)鍵詞 ]媒體融合產(chǎn)業(yè)化調(diào)頻文化

媒體融合話題在當下已經(jīng)不是什么新鮮事，但在2011年，有人將媒體融合的觀念融入到自己的事業(yè)之中，運用“互聯(lián)網(wǎng)+”的模式創(chuàng)新發(fā)展傳媒事業(yè)，經(jīng)過了四年的發(fā)展，一家擁有骨干員工112名、12家調(diào)頻、多家新媒體、年產(chǎn)值過億、為地方文化事業(yè)做出了突出貢獻的傳媒創(chuàng)意公司——杭州調(diào)頻文化創(chuàng)意有限公司展現(xiàn)在眾人的面前，這就不得不令人稱奇了。是什么力量讓這家傳媒創(chuàng)意公司在這么短的時間內(nèi)創(chuàng)造出輝煌的業(yè)績？

一、互聯(lián)網(wǎng)+廣播：用移動互聯(lián)網(wǎng)思維打造頻率文化

2011年的兩件事情注定會改變很多人的日常生活習(xí)慣：一是聯(lián)通定制蘋果4，加速推進智能手機的普及，二是騰訊推出微信，社交媒體迅速在中國大地上鋪開。很多年前從廣播電臺“轉(zhuǎn)業(yè)”下海經(jīng)商并取得佳績的凡音還是希望投資一下廣播，一方面，他想重溫舊業(yè)，另一方面，他敏銳捕捉到一個重要信息——移動互聯(lián)網(wǎng)一定給傳統(tǒng)媒體帶來新的機遇。也就在這一年，凡音以高出原定標價近三倍的價格接手溫嶺電臺。

接手之后，凡音團隊并未像其他媒體那樣搭建微博平臺，而是把精力完全放在搭建微信公眾平臺上。溫嶺103.6在2012年對對溫嶺市民使用微信的狀況進行了調(diào)查，在了解到微信已經(jīng)在溫嶺市民中得到了普及后，果斷出手，推出微信公眾平臺，并且取了一個很易記的名字——“1036541036”（諧音1036我是1036）。溫嶺103.6微信你公眾平臺擁有的微信網(wǎng)友4萬個，其中車友7000多。傳統(tǒng)電臺與微博微信等新媒體的結(jié)合，打破了電臺收聽的地域限制和終端限制，使節(jié)目的互動性增強，聽眾忠誠度也日益提高。溫嶺103.6微信公眾平臺每天接到的微信信息都在1000條以上，很多時候在2000條以上，基本能夠滿足日常的采編和節(jié)目播出需要。

在利用微信公眾平臺優(yōu)勢上，溫嶺103.6可謂順勢而動。2013年，貴州籍3歲的鄭馨怡隨在溫嶺城北鞋廠打工的爸爸媽媽一起生活，不料3歲的她患上了細胞綜合癥（相當于白血?。?，家庭本身困難靠打工過緊日子的他爸媽把平時積蓄下來的萬余元錢用光后走投無路，無錢醫(yī)治3歲的鄭馨怡女孩生命垂危。溫嶺1036得知后，先將這一新聞在廣播中連續(xù)報道，將新聞逐步“炒熱”，就是只字不提“捐款”或者“捐獻愛心”。當小馨怡成為溫嶺大街小巷的小名人時，11月13日起，溫嶺103.6微信公眾平臺上向4萬多微友和7217名車友發(fā)出號召“我們一起讓愛心涌動全城”。當天．103.6電臺會同箬橫、太平、大溪、松門、澤國等七個鎮(zhèn)街道的志愿者和義T們在全市各地開展民間捐款獻愛心活動。全市各地市民都紛紛趕到捐資點獻出援助之手，一個下午捐得256098.9元，最終募捐到300701.6元。

周鴻祎對“互聯(lián)網(wǎng)思維”總結(jié)了4個

關(guān)鍵詞 ：用戶至上，體驗為王，免費的商業(yè)模式，顛覆式創(chuàng)新。概而言之，“互聯(lián)網(wǎng)思維”的核心是“思維”，互聯(lián)網(wǎng)只是媒介和平臺，我們都在自覺或者不自覺地運用這種思維方式來與社會對話。而在凡音看來，這樣的互聯(lián)網(wǎng)思維還缺乏一個“定語”，那就是“移動”，即“移動互聯(lián)網(wǎng)思維”，廣播針對的受眾就是有車一族和喜歡使用移動接受終端的群體。溫嶺103.6就是運用“互聯(lián)網(wǎng)+廣播”思維模式與聽眾、市民、網(wǎng)友、政府職能部門密切互動，積極拓展“廣播圈子”，盡可能地發(fā)揮了溫嶺103.6的巨大號召力和影響力，創(chuàng)造了縣域廣播的創(chuàng)新樣本——溫嶺103.6模式。2013年12月，由學(xué)界和業(yè)界共同舉辦的“中同廣播創(chuàng)新樣本——溫嶺103.6研討會”在浙江傳媒學(xué)院舉行，對縣級廣播發(fā)展的“溫嶺模式”進行研究，力爭開創(chuàng)中國廣播的創(chuàng)新模式。如今，杭州調(diào)頻文化創(chuàng)意有限公司已經(jīng)擁有了嘉興嘉善99.3、金華浦105.8、臺州三104.6、重慶南川107、福建沙縣沙溪之聲99.5、安徽宣城106.1等12家廣播，已經(jīng)擁有了一大批優(yōu)秀的管理人員、主播、采編人員、技術(shù)人員、和營銷人員，也為下一步更大范圍地在全國鋪開奠定了堅實的基礎(chǔ)。

一、互聯(lián)網(wǎng)+品牌推廣：用再創(chuàng)業(yè)的激情經(jīng)營新媒體

溫嶺1036取得成功后，1036模式得到了全國廣播業(yè)界的廣泛關(guān)注，因戰(zhàn)略布局的需要，以凡音為首的團隊決定退出溫嶺103.6。退出并不意味著丟掉過去贏得的品牌和市場，他們利用三年來溫嶺1036所聚集的資源另取爐灶，推出了微信公眾號“最溫嶺”，原來溫嶺103.6團隊的三名優(yōu)秀成員擔(dān)綱溫嶺市的品牌推廣重任。“最溫嶺”擁有26萬粉絲，成為有120萬人口溫嶺市名副其實的“第一媒體”。

一個微信公眾號怎樣在一座擁有多個媒體的城市立穩(wěn)扎根？有研究者這樣來論述新媒體與轉(zhuǎn)型中的媒體如何面對市場：跨界經(jīng)營存在壁壘，報紙和廣播電視的傳統(tǒng)內(nèi)容優(yōu)勢很難直接地延伸到新媒體中，因此傳統(tǒng)的媒體行業(yè)，可以在數(shù)字化的背景下，尋求與新媒體的共存，也可以重新評價自己的優(yōu)勢與劣勢，以投資者的眼光和心態(tài)進入新媒體市場。當然，這段論述所針對的對象主要是傳統(tǒng)媒體，凡音團隊依靠廣播贏得市場，他們現(xiàn)在就是這種心態(tài)——以投資者的心態(tài)進入新媒體市場。更準確地說，他們是放下了溫嶺的傳統(tǒng)媒體，在這座城市再次創(chuàng)業(yè)。

如果用簡單的方式概括“最溫嶺”的營運模式，可以這么描述：互聯(lián)網(wǎng)+廣播+品牌推廣+產(chǎn)業(yè)=新型文化產(chǎn)業(yè)公司。比如，“最溫嶺”微信公眾號設(shè)一個服務(wù)欄目叫做“便民服務(wù)”，其巾有兩個版塊就是關(guān)于婚慶業(yè)務(wù)，一個版塊叫“相親報名”，另一個叫“男女嘉賓資料”，微信粉絲可以通過這兩個版塊交友和婚戀。最溫嶺與眾不同的地方在于，他們充分利用廣播的資源優(yōu)勢，主要做“交友”、“婚戀”、“婚慶”方面的策劃。凡音團隊雖然退出了溫嶺的廣播市場，但傳統(tǒng)媒體的資源優(yōu)勢依然存在。比如，他們利用過去積累的市場資源和對溫嶺市場的熟悉做品牌推廣，其主要任務(wù)就是幫助企業(yè)和個人進行策劃、設(shè)計和推廣，成為溫嶺婚慶、酒店、旅游等行業(yè)的最重要的品牌商之一。

許多有戰(zhàn)略眼光的人早就看到了這樣的一種發(fā)展趨勢：未來的傳媒會是以內(nèi)容為中心的，加入越來越多非內(nèi)容的服務(wù)、非內(nèi)容的價值創(chuàng)造的傳播與服務(wù)，而且它的非內(nèi)容的價值創(chuàng)造遠比內(nèi)容帶來的市場價值大得多。最溫嶺”的成功就是利用這種“非內(nèi)容”和互聯(lián)網(wǎng)的平臺功能創(chuàng)造出一家優(yōu)秀的文化品牌推廣公司。

三、互聯(lián)網(wǎng)+跨界融合：用文化創(chuàng)新的精神創(chuàng)造“好聲音”產(chǎn)品

媒體融合發(fā)展的“融”含義非常豐富，不僅僅指媒體的跨界融合，還應(yīng)當指跨產(chǎn)業(yè)融合。因此，有研究者提出，媒體融合發(fā)展首先是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)“打破了原有產(chǎn)業(yè)之間的界線，產(chǎn)業(yè)之間的融合得以實現(xiàn)”，再就是“融合的本質(zhì)是產(chǎn)業(yè)融合。產(chǎn)業(yè)界線被打破之后，不同的產(chǎn)業(yè)開始高速融合成新的產(chǎn)業(yè)藍海，形成新的商業(yè)模式”。

上述觀念理解起來并不難，在現(xiàn)實中如何操作就是一個難題。杭州調(diào)頻文化創(chuàng)意有限公司凡音一直關(guān)注與網(wǎng)絡(luò)做好“聲音產(chǎn)品”，傳播好聲音。比如，很多網(wǎng)友通過網(wǎng)絡(luò)閱瀆網(wǎng)絡(luò)小說，其中很大一部分人已經(jīng)對網(wǎng)絡(luò)小說產(chǎn)生“視覺疲勞”了，那么，制作聲音版的網(wǎng)絡(luò)小說一定能夠滿足很多網(wǎng)友的需求。杭州調(diào)頻文化創(chuàng)意有限公司與騰訊公司合作，在授權(quán)的前提條件下，將網(wǎng)絡(luò)小說轉(zhuǎn)化為“聲音版本”。我們常說的文化創(chuàng)新，從某種意義上來講也應(yīng)該是對文化市場新需求積極提供服務(wù)，是借用現(xiàn)代科技手段創(chuàng)造新的文化產(chǎn)品。杭州淵頻文化創(chuàng)意有限公司利用已經(jīng)擁有各種類型風(fēng)格的電臺主播優(yōu)勢，大膽使用各種文案策劃，武新武俠、凡人修仙、穿越小說、校同小說等等搬上了聲音的舞臺，并由此生產(chǎn)“好聲音”，借機打造“聲音夢工廠”。

互聯(lián)網(wǎng)是社會資源的組織方式和組織原則，應(yīng)該是在我的資源與別人的資源的對接中實現(xiàn)1+1大于2的協(xié)同效應(yīng)，找到價值的疊加，從這個角度理解互聯(lián)網(wǎng)的價值，才是把握互聯(lián)網(wǎng)邏輯的關(guān)鍵所在。以凡音為首的杭州調(diào)頻文化創(chuàng)意有限公司就是利用1+1>2的協(xié)同作戰(zhàn)效應(yīng)創(chuàng)造了新的產(chǎn)業(yè)模式——好聲音加工廠，即：互聯(lián)網(wǎng)+跨界融合=聲音夢工廠。

四、用先行者的勇氣踐行文化體制創(chuàng)新

不管是媒體融合發(fā)展的先行者還是后來者，大家都有一個共同的感受：媒體融合涉及到技術(shù)、藝術(shù)、不同產(chǎn)業(yè)、不同行業(yè)之間的協(xié)同合作，文化體制機制創(chuàng)新在媒體融合發(fā)展道路上就顯得尤為重要了。

十八屆三巾全會提出“推進文化體制機制創(chuàng)新”，是對十報告提出“扎實推進社會主義文化強國建設(shè)”的深化、細化與實化。文化強國不僅是“全面建成小康社會”在文化上更高更完善的表現(xiàn)形式，也將是未來文化時代一個國家綜合國力強大的最終態(tài)勢。在建設(shè)社會主義文化強國的過程中，我們?nèi)绾卫斫馔七M文化體制機制創(chuàng)新？

文化體制改革，要從原來體制內(nèi)封閉式的改革轉(zhuǎn)到打通體制內(nèi)外的改革。迄今為止，我們的文化體制改革很大程度上是一個封閉式的改革，除了少部分上市公司，多數(shù)文化體制改革還是在體制內(nèi)進行的，還是局限于國有資產(chǎn)，十八屆三中全會的一個重要指導(dǎo)精神就是要在更大的范圍里吸收社會資本進入文化領(lǐng)域。杭州調(diào)頻文化創(chuàng)意有限公司走在了前面，較早地以民營資本的運營方式進入文化領(lǐng)域，而且進入的是由國家管理和經(jīng)營的電臺。在做大廣播的基礎(chǔ)上，杭州調(diào)頻文化創(chuàng)意有限公司用“互聯(lián)網(wǎng)+”的思維模式創(chuàng)辦各類形式的文化產(chǎn)品，做大做強文化產(chǎn)業(yè)。

在完善文化管理體制方面，十八屆三中全會的精神是鼓勵非公有制文化企業(yè)發(fā)展，政府的行政職能要實現(xiàn)從主辦媒體到管理媒體的轉(zhuǎn)變。在堅持出版權(quán)、播出權(quán)特許經(jīng)營前提下，十八屆三中全會提出，允許制作和出版、制作和播出分開。杭州調(diào)頻文化創(chuàng)意有限公司在全國范圍內(nèi)管理和經(jīng)營縣級廣播，就是制播分離的一個典范。當然，制播分離與主流意識形態(tài)、黨性原則并不分離，凡音和他的團隊就“時刻牢記新聞禁區(qū)”，比如，兩岸、宗教、種族、民族、軍隊、帶諷刺或攻擊黨和政府的新聞、未經(jīng)權(quán)威網(wǎng)站或報紙的新聞、選舉和土地糾紛類上訪以及容易引發(fā)群體事件的話題等列為了選題禁忌，絕對不許觸碰。杭州調(diào)頻文化創(chuàng)意有限公司仍然是站在黨和人民這一邊，而其價值觀表現(xiàn)，也繼續(xù)遵循了黨和人民的意愿，即它事實上仍然具有喉舌性質(zhì)。

注釋：

[1]《周鴻祎：互聯(lián)網(wǎng)思維是常識的回歸》，《中國青年報》2014年10月8日

[2]支庭榮：《新媒體不是傳統(tǒng)媒體的延伸——融合背景下“轉(zhuǎn)型媒體”的跨界壁壘與策略選擇》，《國際新聞界》2011年第12期

[3][5]喻國明：《未來傳媒業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展的關(guān)鍵與進路》，《南方傳媒研究》2014年第49期

篇(7)

［關(guān)鍵詞］文化創(chuàng)意產(chǎn)品；開發(fā)設(shè)計；思路

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是以創(chuàng)造力為核心的朝陽產(chǎn)業(yè)，“它以高于傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)24倍的速度增長，已經(jīng)成為眾多發(fā)達國家或地區(qū)的支柱性產(chǎn)業(yè)”①。文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)設(shè)計是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。

一、文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計現(xiàn)狀

近年來，國家大力扶持文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，出臺了一系列規(guī)章制度及政策文件，比如《文化部關(guān)于加快文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的指導(dǎo)意見》等。博物館豐富的文化資源，使其具有發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的獨特優(yōu)勢和基本條件，大中型博物館開始日益重視文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)與設(shè)計，也逐漸涌現(xiàn)出一批文化創(chuàng)意產(chǎn)品的知名品牌，延伸拓展了博物館的文化傳播功能。然而，在取得可喜成績的同時，仍然存在諸多問題。

（一）產(chǎn)品形式雷同

囿于文化創(chuàng)意人才缺乏、理念滯后等因素，博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品目前同質(zhì)化問題比較嚴重，存在“千館一面”的現(xiàn)象。博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品以典藏復(fù)仿品和創(chuàng)意紀念品居多。典藏復(fù)仿品是高精度復(fù)制、仿制館藏文物的藝術(shù)品，因須忠于館藏文物原貌，所以較好保留了各館特色。創(chuàng)意紀念品是提取館藏文物元素進行適當?shù)膭?chuàng)意、衍化與加工，然后運用在各類產(chǎn)品上。目前，不同博物館之間，創(chuàng)意紀念品的體現(xiàn)形式往往大同小異，甚至存在眾多博物館委托同一家公司制作同類同款產(chǎn)品的現(xiàn)象，因此，除了LOGO有所區(qū)別，功能、形狀、顏色、材質(zhì)等幾乎沒有變化，缺乏獨創(chuàng)性，無法體現(xiàn)不同博物館的地域差異和文化特色。

（二）產(chǎn)品檔次分化

不同的觀眾往往具有不同的文化素養(yǎng)、消費水平和購物偏好，博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品應(yīng)注意滿足不同層次觀眾的購物需求。目前，博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品存在低價位產(chǎn)品和高價位產(chǎn)品兩極分化嚴重的現(xiàn)象。低價位產(chǎn)品因成本受限，做工不夠精致，種類不夠豐富，個別博物館的低價位產(chǎn)品混同于普通旅游紀念品，除印有館徽和館名外，沒有引入館藏文物元素，影響觀眾的購買積極性，同時給博物館的形象也帶來負面效應(yīng)。高價位產(chǎn)品通常是高精度復(fù)制、仿制館藏文物的典藏復(fù)仿品，制作精細，價格昂貴，更適用于單位之間作為外事禮品相互饋贈，難以面向普通大眾市場。

（三）產(chǎn)品難成系列

雖然近年來一些大中型博物館日益重視文化創(chuàng)意產(chǎn)品，但大部分博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計的整體規(guī)劃意識依然較弱，產(chǎn)品和產(chǎn)品之間缺乏協(xié)同關(guān)聯(lián)，產(chǎn)品和展覽之間也缺乏統(tǒng)籌策劃，較少配合陳列展覽研發(fā)設(shè)計與展覽主題吻合的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。單個產(chǎn)品居多，系列產(chǎn)品較少，無法吸引二度消費，也不利于推廣宣傳，更難以將產(chǎn)品的主題元素進行深度與廣度的挖掘。

二、文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計思路

2016年4月27日召開的國務(wù)院常務(wù)會議確定了推動文化文物單位文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)的措施，并指出，深度挖掘文化文物單位館藏資源，推動文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)，對弘揚優(yōu)秀文化，傳承中華文明，推進經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展，具有重要意義。國家的高度重視，對于博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)既是機遇，也是挑戰(zhàn)，更需要我們不斷思考和優(yōu)化文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計的基本思路和實現(xiàn)路徑。

（一）深度挖掘藏品內(nèi)涵，提升文化創(chuàng)意產(chǎn)品的文化性

博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品的文化屬性決定了“以文化為根”是文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計的首要原則，只有具有了基于館藏文物和本館特色的文化內(nèi)涵，博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品才能擁有真正的生命力，這是博物館創(chuàng)意產(chǎn)品與一般創(chuàng)意產(chǎn)品的區(qū)別，也是各個博物館產(chǎn)品之間的差異所在。深度挖掘館藏文物的文化內(nèi)涵，才能系統(tǒng)梳理館藏優(yōu)秀文化資源，并合理利用于博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計，有效提升文化創(chuàng)意產(chǎn)品的文化性。同時，博物館具有收藏、保護并向公眾展示人類活動和自然環(huán)境的見證物的職能，每一所博物館收藏、保護、展示的歷史遺存都具有相對獨立的特征，是特定時期、特定區(qū)域、特定人群在政治、軍事、生活、禮制、民俗等方面的綜合反映。因此，不同博物館館藏文物的器形、紋飾等都各具特征。深入挖掘藏品內(nèi)涵，并基于不同藏品研發(fā)設(shè)計文化創(chuàng)意產(chǎn)品，才可以真正從根源上避免“千館一面”的現(xiàn)象。

（二）廣泛調(diào)研公眾需求，注重文化創(chuàng)意產(chǎn)品的實用性

國家文物局在《關(guān)于貫徹執(zhí)行〈博物館條例〉的實施意見》中強調(diào)，“博物館文化產(chǎn)品開發(fā)應(yīng)立足藏品的生動元素，更加注重實用性，更多體現(xiàn)生活氣息?！睂嵱霉δ苁钱a(chǎn)品最基本的功能，博物館應(yīng)注重對文化創(chuàng)意產(chǎn)品進行定位分析規(guī)劃，以消費者的需求和體驗為導(dǎo)向，開發(fā)設(shè)計兼具文化性與實用性的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，才能真正得到市場與顧客的認同。同時要注重開發(fā)設(shè)計以同一個或同一組文物元素為設(shè)計基礎(chǔ)的系列產(chǎn)品，通過產(chǎn)品之間的關(guān)聯(lián)性，實現(xiàn)文化創(chuàng)意產(chǎn)品實用性能的整體效應(yīng)與連鎖效應(yīng)。甘肅省博物館藍蓮系列文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)設(shè)計思路值得推廣和借鑒。該系列文化創(chuàng)意產(chǎn)品是根據(jù)甘肅省館藏國寶級文物元代蓮花玻璃托盞衍生創(chuàng)作的，產(chǎn)品設(shè)計師與藏品研究專家共同商討后提取文物元素，經(jīng)過巧妙設(shè)計，應(yīng)用于項鏈、戒指、絲巾、手包、雨傘、眼罩、杯墊、掛件、擺件、行李牌、鑰匙扣、手機殼等一系列日常生活用品中，綜合考慮了不同年齡、不同性別、不同價位等要素，功能多樣，受眾多元。而且，該系列文化創(chuàng)意產(chǎn)品的風(fēng)格、色彩、包裝均統(tǒng)一設(shè)計、整體規(guī)劃，在第九屆杭州文博會上展出時贏得強烈反響，進入市場后銷量也極為可觀。

（三）著力增強創(chuàng)新意識，突出文化創(chuàng)意產(chǎn)品的趣味性

博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品作為藏品與展品的衍生品，兼具藏品特征與創(chuàng)意特點，較之于嚴肅的藏品本身，更易于加深普通公眾對藏品的了解和理解，是將館藏文物的價值最大化延伸的方式，可起到向公眾傳播文化、傳承歷史的作用。開發(fā)設(shè)計博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品時應(yīng)注重將傳承與創(chuàng)新有機結(jié)合，將藏品中提煉的具有代表性的元素，通過巧妙的構(gòu)思，運用到各色各樣的文創(chuàng)產(chǎn)品上，比單純將文物器型放大或縮小的典藏復(fù)仿品更具趣味性和時尚性，更能激發(fā)公眾把博物館帶回家的愿望和熱情。故宮博物院近年來逐步加大博物館文化產(chǎn)品的研發(fā)力度，深度挖掘豐富的明清皇家文化元素，在文化創(chuàng)意產(chǎn)品的趣味性方面做了很多嘗試。截至2015年底，故宮博物院共計研發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)品8683種，例如以“萌”為設(shè)計理念，充滿故宮元素的“宮廷娃娃”家族系列產(chǎn)品，以及以紫禁城內(nèi)生活的流浪貓為創(chuàng)意的“故宮貓”系列產(chǎn)品，一經(jīng)推出就受到了觀眾的青睞①。這些博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品都以更妙趣、更親切的方式，將館藏內(nèi)容展現(xiàn)給公眾，優(yōu)化公眾的參觀與選購體驗，愉悅、長效地保留了對博物館的記憶。

三、結(jié)語