序論：寫(xiě)作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇古代文學(xué)文化常識(shí)范文，愿它們成為您寫(xiě)作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

[關(guān)鍵詞]高師院校 古代文學(xué) 教學(xué)改革

[中圖分類號(hào)] G642 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-3437（2014）04-0119-02

諸多同行專家們針對(duì)高校古代文學(xué)教學(xué)改革已經(jīng)提出了許多建議，有教材方面的，有教法方面的，有教學(xué)模式方面的，其中不少建議付諸實(shí)踐后，廣大師生受益良多。筆者深感對(duì)高校古代文學(xué)教學(xué)改革進(jìn)行探討的必要性，并且在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中積累了一些經(jīng)驗(yàn)，對(duì)某些問(wèn)題進(jìn)行了思考。

比如，高校古代文學(xué)教學(xué)的其中一個(gè)弊端就是使用統(tǒng)一的教材，高校普遍使用的中國(guó)古代文學(xué)作品選和中國(guó)古代文學(xué)史教材就是那么幾種。從統(tǒng)一的教材出發(fā)，科目考試又會(huì)有標(biāo)準(zhǔn)答案，這么一來(lái)，很明顯，學(xué)生的思維會(huì)受到限制。而老師呢，既然有了合適的教材，上課更加省事，就照著教材上好了，何樂(lè)而不為呢？老師的思維也受到了限制。這么做，是用理科的思維來(lái)套文學(xué)了，理科公式是固定的，但是對(duì)文學(xué)現(xiàn)象的討論卻不是一成不變的。但是教材的出現(xiàn)是有原因的，學(xué)生需要教材，需要參考書(shū)，通過(guò)對(duì)指定書(shū)籍的學(xué)習(xí)他們才有可能考上他們理想的高等學(xué)府去進(jìn)行研究生階段的學(xué)習(xí)。說(shuō)到底，是功利化的思想驅(qū)使的。這種現(xiàn)象是普遍的，也是有它的必然性的，這里不再多談，只是說(shuō)出一點(diǎn)淺見(jiàn)而已。

古代文學(xué)是高等師范院校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的主干課程，而大多數(shù)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生畢業(yè)后會(huì)從事高中語(yǔ)文教學(xué)。本文從培養(yǎng)優(yōu)秀的高中語(yǔ)文教師師資的目的出發(fā)，談?wù)劯叩葞煼对盒９糯膶W(xué)教學(xué)在課程設(shè)置、教師修養(yǎng)、教學(xué)方法三個(gè)方面的問(wèn)題，認(rèn)為課程設(shè)置應(yīng)該進(jìn)行改革，從教的教師要加強(qiáng)自身修養(yǎng)，并且不斷改進(jìn)和豐富教學(xué)方法，可以采用讓學(xué)生試教的辦法。

一、課程設(shè)置

目前國(guó)內(nèi)大多數(shù)院校的古代文學(xué)課程設(shè)置都是相似的，古代文學(xué)是必修課程，文學(xué)史和文學(xué)作品是結(jié)合起來(lái)上的，一般會(huì)按照文學(xué)史發(fā)展的順序分成四段或者三段來(lái)講授，時(shí)間分配上相應(yīng)分為四個(gè)學(xué)期或者三個(gè)學(xué)期。這些院校當(dāng)中也包含高師院校。換句話說(shuō)，高師院校并沒(méi)有多大的不同。我們應(yīng)該突出師范院校古代文學(xué)課程的特點(diǎn)，應(yīng)立足于文學(xué)本位，重視文學(xué)作品具有藝術(shù)感染力的特點(diǎn)和它的審美價(jià)值，可以從以下兩個(gè)方面來(lái)做。

首先，要注重文學(xué)作品的講授。雖然我們強(qiáng)調(diào)文學(xué)史的講授應(yīng)該與作家作品分析結(jié)合起來(lái)，以文學(xué)史為主線，以作品來(lái)貫穿，將宏觀的審視角度與微觀的例子結(jié)合起來(lái)。但是，在課時(shí)量被壓縮的情況下，老師們往往是梳理一遍文學(xué)史的發(fā)展脈絡(luò)就占去了大部分的教學(xué)時(shí)間，作家作品只能是稍稍提及，學(xué)生們對(duì)古代文學(xué)作品的記憶還僅僅停留在名家名篇上。因此，筆者認(rèn)為一定要注重作品，從作品出發(fā)，注重作品的解讀，讓學(xué)生掌握鑒賞作品的能力，這一點(diǎn)很重要。那么，教師們要做的是轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，牢記作品的重要性。

我們也可以通過(guò)實(shí)際的課程設(shè)置來(lái)做到這一點(diǎn)，那就是先作品后文史。廣西師范大學(xué)國(guó)家文科基地班的古代文學(xué)教學(xué)就是在三段式的文學(xué)史講授課程之前安排為期兩個(gè)學(xué)期的中國(guó)古代文學(xué)作品精讀課程，教學(xué)效果是比較顯著的，學(xué)生們?cè)谟幸欢ㄎ膶W(xué)作品知識(shí)的積累之后再來(lái)把握文學(xué)史的發(fā)展歷程，就比較容易和輕松了，掌握的知識(shí)也更加牢固。

其次，開(kāi)設(shè)選修課程。在古代文學(xué)必修課開(kāi)展正常規(guī)范的教學(xué)基礎(chǔ)之上，開(kāi)設(shè)相關(guān)選修課，使必修課與選修課互補(bǔ)融合，形成完整課程體系。當(dāng)然選修課的教學(xué)內(nèi)容必須具有一定的示范性、啟發(fā)性，又要具有培養(yǎng)學(xué)生能力和興趣愛(ài)好的作用。關(guān)于這一點(diǎn)，我依然用廣西師范大學(xué)來(lái)做例子。廣西師范大學(xué)辦學(xué)歷史悠久，尤其是文學(xué)院的古代文學(xué)專業(yè)，教學(xué)成果顯著而在全國(guó)享有良好聲譽(yù)。

廣西師大的古代文學(xué)課程一直是以綜合性系列選修課來(lái)夯實(shí)學(xué)生的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)的，其選修課分為五個(gè)系列：中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)欣賞系列（開(kāi)設(shè)課程有：古詩(shī)欣賞、戲曲欣賞、書(shū)畫(huà)欣賞、樂(lè)舞欣賞）、中國(guó)古代文化常識(shí)系列（開(kāi)設(shè)課程有：儒釋道三教與文學(xué)、歲時(shí)節(jié)令與文學(xué)、禮俗與文學(xué)、民俗與文學(xué)）、分體文學(xué)研究系列（開(kāi)設(shè)課程有：詩(shī)歌研究、宋詞研究、散文研究、戲曲研究、小說(shuō)研究）、作家作品系列（開(kāi)設(shè)課程有：屈原研究、莊子研究、詩(shī)經(jīng)研究、先秦諸子研究、三曹研究、《文選》、陶淵明、李白、杜甫、白居易、蘇軾、周邦彥、辛棄疾、馮夢(mèng)龍、《紅樓夢(mèng)》）、其他系列（開(kāi)設(shè)課程有：詩(shī)詞格律與寫(xiě)作、古代文學(xué)文獻(xiàn)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)、中學(xué)文言文課程教學(xué)）。

這五個(gè)系列的選修課，有的著重培養(yǎng)學(xué)生的研究能力、創(chuàng)新精神和寫(xiě)作水平，有的著重培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)實(shí)的國(guó)學(xué)基礎(chǔ)、厚實(shí)的傳統(tǒng)文化功底和豐富的古代文學(xué)知識(shí)，有的為將來(lái)學(xué)生走上講臺(tái)后引導(dǎo)中學(xué)教學(xué)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，如廣西師范大學(xué)文學(xué)院莫道才教授主講的《中學(xué)文言文課程教學(xué)》。這一成功的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)表明，高師院校開(kāi)設(shè)相關(guān)選修課程也是培養(yǎng)優(yōu)秀中學(xué)語(yǔ)文師資的有力措施。

二、加強(qiáng)教師修養(yǎng)

首先，應(yīng)加強(qiáng)教師的職業(yè)道德修養(yǎng)。教師，為人師表，教師的言教和身教都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，因此，加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)至關(guān)重要，我們應(yīng)該弘揚(yáng)長(zhǎng)期以來(lái)在師德建設(shè)中形成的好傳統(tǒng)。在這個(gè)方面，我特別強(qiáng)調(diào)教師要有愛(ài)心。缺乏愛(ài)的教育是違背了教育的意義的，教師要愛(ài)學(xué)生、愛(ài)教育事業(yè)，這是最基本的一條，是每一位老師都應(yīng)該牢記的。尤其是古代文學(xué)教師，如果自身不能汲取古代文學(xué)家、教育家諸如孔子、孟子、韓愈等的優(yōu)秀品質(zhì)，又怎么能教好學(xué)生呢？

其次，加強(qiáng)專業(yè)素養(yǎng)。比如有的老師在講解詩(shī)詞的時(shí)候，不能告訴學(xué)生這首詩(shī)好在哪里，不能讓學(xué)生去理解感受，僅僅是說(shuō)這首詩(shī)好，要么是缺乏對(duì)教育規(guī)律的認(rèn)識(shí)，要么就是專業(yè)修養(yǎng)差。這個(gè)現(xiàn)象，也正如戴建業(yè)教授在《大學(xué)中文系古代文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀與反思》中所講，現(xiàn)在學(xué)生對(duì)古代文學(xué)“讀不進(jìn)去”，其根源在于教師“講不進(jìn)去”。因此，加強(qiáng)自身的專業(yè)知識(shí)，加強(qiáng)自身的學(xué)識(shí)是很有必要的。

再次，加強(qiáng)教學(xué)能力。加強(qiáng)我們的教學(xué)基本功，改進(jìn)教學(xué)方法，同時(shí)為學(xué)生起到好的示范作用，運(yùn)用先進(jìn)的教學(xué)技術(shù)，如當(dāng)前應(yīng)用廣泛的多媒體教學(xué)技術(shù)，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容搜集相關(guān)的圖片、音頻、視頻材料，更好地服務(wù)教學(xué)。

另外，還需加強(qiáng)教育理論素養(yǎng)。作為教師要懂得教育規(guī)律，要有一定的教育學(xué)理念。要接受和貫徹新的教學(xué)觀念，把培養(yǎng)學(xué)生能力作為重點(diǎn)。

當(dāng)然，還有一點(diǎn)也是不可忽視的，作為高校教師，我們應(yīng)該注重教學(xué)和科研兩方面的結(jié)合，二者不可偏廢。做好了上述諸條，我們各方面的修養(yǎng)加強(qiáng)了，我們的教學(xué)才能做得更好。

三、以學(xué)生為本的參與式教學(xué)

我們不僅要講授文學(xué)作品和文學(xué)史，還應(yīng)該貫徹引導(dǎo)、傳授方法，啟發(fā)學(xué)生，讓學(xué)生參與教學(xué)，盡量做到以學(xué)生為本。美國(guó)教育學(xué)家帕克?帕爾默說(shuō)：“真正好的教學(xué)不能降低至技術(shù)層面。”教師不僅是教育者，還應(yīng)該是引導(dǎo)者和管理者。我們要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生去實(shí)踐，從而讓學(xué)生了解學(xué)習(xí)的途徑，做到“授人以漁”。

筆者認(rèn)為可以在教學(xué)中穿插一些由學(xué)生來(lái)試教的環(huán)節(jié)。教學(xué)相長(zhǎng)是原則，角色互換可作為實(shí)踐方案。教師講授作品的解讀知識(shí)之后充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，讓他們走上講臺(tái)去分析和講解一首詩(shī)詞。筆者任教的基地班同學(xué)在學(xué)期初會(huì)領(lǐng)到這樣的任務(wù)，輪流上講臺(tái)講五到十分鐘不等。萬(wàn)事開(kāi)頭難，但是只要開(kāi)了頭，后面就容易了，到一學(xué)期結(jié)束的時(shí)候，每個(gè)人都勝利完成了任務(wù)，他們也覺(jué)得收獲不少，不僅僅是古代文學(xué)知識(shí)方面的，還有角色調(diào)換之后帶來(lái)的感受。這樣的話，教師在教學(xué)過(guò)程中參與了學(xué)生的教學(xué)，可以說(shuō)是教師帶領(lǐng)學(xué)生超越自我的過(guò)程。同時(shí)，由于文學(xué)作品的解讀隱藏著巨大的可能性，一位同學(xué)講解分析的時(shí)候，其他同學(xué)可以參與討論，這樣在交流中獲得理解和進(jìn)步。

當(dāng)然也要注意節(jié)奏和頻率，學(xué)生試教只是教學(xué)過(guò)程中的某些閃光點(diǎn)，并不是教學(xué)的主體內(nèi)容。而且，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，讓學(xué)生試教，并不是說(shuō)教師可以借此清閑一點(diǎn)兒，恰恰相反，教師事先需要做更多的準(zhǔn)備工作，在知識(shí)儲(chǔ)備、學(xué)科理論、教學(xué)方法等方面。

教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)注重引導(dǎo)、傳授方法，可以通過(guò)學(xué)生試教等方法來(lái)突出高師院校培養(yǎng)高中語(yǔ)文師資的特點(diǎn)，注重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力和文字表述能力，注重解讀能力的培養(yǎng)。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1] 戴建業(yè).買(mǎi)櫝還珠――大學(xué)中文系古代文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀與反思[J].華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2013，（4）.

篇(2)

關(guān)鍵詞：文化常識(shí)；語(yǔ)文教學(xué)；理解；知識(shí)體系

一、在高中階段進(jìn)行傳統(tǒng)文化常識(shí)教學(xué)的必要性和迫切性

中華民族是一個(gè)有著悠久、燦爛的文化的民族。悠久的歷史文化蘊(yùn)含了這個(gè)民族優(yōu)秀的精神，讓中華民族能夠一直傲立在地球的東方。但在中國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)飛速發(fā)展的今天，許多優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化正在被淡化甚至已經(jīng)消失，外來(lái)文化不斷滲透，學(xué)生對(duì)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的理解日漸模糊。而在本應(yīng)傳承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)教育階段，由于應(yīng)試的壓力，教學(xué)只為高分的現(xiàn)象極為普遍。經(jīng)典古文未能涵詠，詩(shī)詞名篇未及吟哦，使得學(xué)生與大量的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化失之交臂。

為貫徹黨的十八屆三中全會(huì)關(guān)于教育領(lǐng)域深化改革的精神，教育部于2014年3月26日，在的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》中明確指出，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是深化中國(guó)特色社會(huì)主義教育和中國(guó)夢(mèng)宣傳教育的重要組成部分；是構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，推動(dòng)文化傳承創(chuàng)新的重要途徑；是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的重要基礎(chǔ)。2016年10月，教育部考試中心的《2017年高考考試大綱》，在“古詩(shī)文閱讀”版塊中明確提出了“了解并掌握常見(jiàn)的古代文化常識(shí)”的考核目標(biāo)。

由此可見(jiàn)，在高中語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行傳統(tǒng)文化常識(shí)教學(xué)已經(jīng)不再是一個(gè)做不做或者什么時(shí)候做的問(wèn)題，而是一個(gè)當(dāng)下必要而且迫切的工作。

二、關(guān)于高中階段傳統(tǒng)文化常識(shí)教學(xué)的內(nèi)容

中國(guó)的傳統(tǒng)文化是以漢民族文化為主體的。從時(shí)間跨度看，從夏商周上先圣三代，一直到晚清；從內(nèi)容上看，其主體應(yīng)該是儒家文化，輔以道家、佛教、法家等文化形態(tài)。

研究近年來(lái)，北大、人大、南大等國(guó)內(nèi)知名高校國(guó)學(xué)院的培養(yǎng)計(jì)劃，可以看到教學(xué)內(nèi)容從古代哲學(xué)、古代政治、古代經(jīng)濟(jì)到古代文學(xué)、古代史學(xué)、古代民俗……包羅萬(wàn)象，無(wú)一不有。然而，高中階段，尤其是高中階段的語(yǔ)文課程中，現(xiàn)實(shí)的因素制約了我們不可能像高等教育一樣，將所有的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為教學(xué)內(nèi)容。

以課程標(biāo)準(zhǔn)和2016年的新考綱的實(shí)際要求，筆者梳理了現(xiàn)行通用的人教版教材中的傳統(tǒng)文化常識(shí)，可以分為以下幾類：

1.古代歷法常識(shí)。如古文中經(jīng)常涉及到的紀(jì)年方式、計(jì)時(shí)方式等。

2.古代星宿相關(guān)常識(shí)。如《滕王閣序》中涉及到的星宿分野的知識(shí)。

3.古代姓名稱謂常識(shí)。如古文中常涉及到的姓、氏、名、字的相關(guān)知識(shí)。

4.古代職官常識(shí)。如古文中常涉及到官名和官職變動(dòng)的詞語(yǔ)。

5.古代年齡的稱呼。如古文中常涉及到的一些表示年齡的詞語(yǔ)。

6.古代的禮儀制度。如婚戀詩(shī)中涉及到的出嫁禮儀。

7.古代的節(jié)慶常識(shí)。如古代重要的節(jié)日的時(shí)間和主要的民俗。

三、關(guān)于教學(xué)途徑的一些簡(jiǎn)單嘗試和構(gòu)想

由于急功近利的教學(xué)環(huán)境，一線教師們往往采用“填鴨”式的教學(xué)方法，往往是羅列出所謂“常見(jiàn)的文化常識(shí)”，然后讓學(xué)生們強(qiáng)行記憶。筆者所加入的各種教學(xué)交流群中，散見(jiàn)的皆是《高考文化常識(shí)100題》。然而，我們知道沒(méi)有理解的記憶是根本無(wú)法長(zhǎng)久的，這種死記硬背的教學(xué)方式顯然是不科學(xué)的。筆者在閱讀了大量的理論文章和相關(guān)經(jīng)驗(yàn)介紹后，做了一些思考和嘗試。

1.立足教材，用有限的教學(xué)資料拓展整合教學(xué)內(nèi)容。文化常識(shí)教學(xué)是高中語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容，但絕不是唯一內(nèi)容。在有限的教學(xué)時(shí)間中，要進(jìn)行文化常識(shí)教學(xué)，首先就需要我們充分整合教學(xué)內(nèi)容，將教材中涉及到文化常識(shí)內(nèi)容進(jìn)行足夠地拓展和有效地整合。

比如，在學(xué)習(xí)《寡人之于國(guó)也》時(shí)，遇到“申之以孝悌之義”，這時(shí)就可以針對(duì)“孝悌”拓展延伸儒家的“八德”。不僅如此，還可以從“四維”（禮、義、廉、恥）到“五常”（仁、義、禮、智、信）再到“八德”（孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥）的演變，延伸到“孝”的地位在傳統(tǒng)文化中的日趨提升。并且講到古代越來(lái)越重視“孝”，是因?yàn)榘殡S著中國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)的發(fā)展，以家庭為本位的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)日益穩(wěn)定與發(fā)展，家對(duì)于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)于社會(huì)的祥和與穩(wěn)定功能日益突出。這樣，不僅讓學(xué)生積累了相關(guān)的文化常識(shí)，也加深了學(xué)生對(duì)宗法制社會(huì)和自給自足的家庭經(jīng)濟(jì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)。

2.注重理解，調(diào)動(dòng)既有閱讀經(jīng)驗(yàn)和生活經(jīng)歷加深記憶。沒(méi)有理解的記憶是無(wú)法長(zhǎng)久的，靠死記硬背明顯不是積累文化常識(shí)的好方法。文化常識(shí)雖然是古代的，但是許多優(yōu)秀之處依然被傳承了下來(lái)，鐫刻入了我們的基因之中。學(xué)生無(wú)法理解某些文化常識(shí)，是因?yàn)閷W(xué)生沒(méi)有意識(shí)到自己應(yīng)該調(diào)動(dòng)閱讀經(jīng)驗(yàn)和生活經(jīng)歷。這就要求老師們?cè)诮虒W(xué)的過(guò)程中幫助學(xué)生彌補(bǔ)這些問(wèn)題。

3.構(gòu)建知識(shí)體系，讓思維做到有的放矢。有些文化常識(shí)不論講多少遍學(xué)生總是記不住，有些文化常識(shí)學(xué)生明明記住了但是一做題就出錯(cuò)。歸根究底，筆者認(rèn)為在很大程度上是因?yàn)閷W(xué)生沒(méi)有構(gòu)建合理的知識(shí)體系，知識(shí)雜亂無(wú)章。因此，我們有必要指導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建科學(xué)、有效的知識(shí)體系。

4.通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)，鞏固所學(xué)內(nèi)容。如果教學(xué)文化常識(shí)，僅僅是為了應(yīng)付高考，或者坐而論道，就顯得有些狹隘了。進(jìn)行文化常識(shí)教學(xué)，最主要的目的是讓學(xué)生傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，培育民族精神。所以，進(jìn)行文化常識(shí)教學(xué)，最后還是要學(xué)以致用。由此，進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，也是一種不錯(cuò)的教學(xué)方式。

四、小結(jié)

在當(dāng)下文化大繁榮的背景下，在語(yǔ)文學(xué)科之中進(jìn)行文化常識(shí)教學(xué)，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是十分必要的，更是迫切的。教學(xué)文化常識(shí)，不應(yīng)是急功近利的，而應(yīng)真正站在樹(shù)立學(xué)生文化傳承意識(shí)的立足點(diǎn)上，讓學(xué)生了解、感知、傳承民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。本文所探討的一些教學(xué)途徑，主要是建立在理解的基礎(chǔ)之上的，希望學(xué)生能夠?qū)鹘y(tǒng)文化通過(guò)理解記憶而后形成一套完整的體系，并且能夠影響自身的價(jià)值觀和處世方式。

⒖嘉南祝

[1]張岱年，程宜山.中國(guó)文化精神[M].北京：北京大學(xué)出版社，2015

[2]程達(dá).語(yǔ)文學(xué)科論[M].長(zhǎng)沙：湖南教育出版社，1998

篇(3)

關(guān)鍵詞：獨(dú)立學(xué)院；《中國(guó)古代文學(xué)》；實(shí)踐性；改革

【中圖分類號(hào)】G642

（本文是寧夏大學(xué)2010年校級(jí)教育教學(xué)改革立項(xiàng)“獨(dú)立學(xué)院《中國(guó)古代文學(xué)》課程實(shí)踐性教學(xué)改革”之階段性成果。）

獨(dú)立學(xué)院是中國(guó)高校教育體制近十年來(lái)出現(xiàn)的新嘗試，如何建設(shè)自己的辦學(xué)內(nèi)涵，形成自身鮮明的辦學(xué)特色，走出一條全新的完全適應(yīng)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)建設(shè)與發(fā)展需要的辦學(xué)模式，這就需要我們立足于學(xué)生的知識(shí)現(xiàn)狀、學(xué)院的教學(xué)現(xiàn)狀，改革傳統(tǒng)的教學(xué)模式，探索符合獨(dú)立學(xué)院特點(diǎn)的新型實(shí)踐性教學(xué)體系。本文針對(duì)筆者在獨(dú)立學(xué)院承擔(dān)《中國(guó)古代文學(xué)》課程的教學(xué)工作所推行的實(shí)踐性教學(xué)改革提出若干粗淺的看法。

一、獨(dú)立學(xué)院《中國(guó)古代文學(xué)》課程實(shí)踐性教學(xué)是切合學(xué)生實(shí)際知識(shí)結(jié)構(gòu)與學(xué)習(xí)訴求的最佳教學(xué)途徑。

毋庸諱言，獨(dú)立學(xué)院所招收的學(xué)生絕大部分在中學(xué)階段都沒(méi)有養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性較差，基礎(chǔ)知識(shí)的掌握較為薄弱。筆者曾在漢語(yǔ)言專業(yè)四個(gè)年級(jí)的班級(jí)進(jìn)行過(guò)問(wèn)卷調(diào)查，問(wèn)卷中羅列的問(wèn)題從中學(xué)階段是否對(duì)中國(guó)古代文學(xué)有無(wú)興趣？是否主動(dòng)參加過(guò)古典詩(shī)詞誦讀活動(dòng)？上大學(xué)之前是否閱讀過(guò)中國(guó)古代小說(shuō)名著？到進(jìn)入大學(xué)以后對(duì)古代文學(xué)的興趣有無(wú)變化？有沒(méi)有一個(gè)比較明晰的學(xué)習(xí)古代文學(xué)的目的？等等諸如此類的問(wèn)題，85%以上學(xué)生的回答竟然都是沒(méi)有。由此可見(jiàn)，中學(xué)階段以高考取得高分為目的語(yǔ)文教學(xué)使得一部分學(xué)生對(duì)于古代文學(xué)興味索然，在他們看來(lái)，古典文學(xué)就等同于雜亂無(wú)章的知識(shí)碎片，是老師強(qiáng)行灌輸、注入于他們心田的，學(xué)生只需要機(jī)械地去背誦、接受即可。因?yàn)閷W(xué)生并沒(méi)有被激發(fā)起學(xué)習(xí)古典文學(xué)的興趣，更沒(méi)有養(yǎng)成以一種主動(dòng)的精神去接受古典文學(xué)精品的浸潤(rùn)、熏染，以此來(lái)提高自己的文學(xué)修養(yǎng)，培育自身的人文情懷，所以進(jìn)入大學(xué)以后，學(xué)生頭腦中關(guān)于古典文學(xué)零碎的知識(shí)碎片，早已被時(shí)間的流逝蕩滌殆盡，他們對(duì)古典文學(xué)作品的感受力與領(lǐng)悟力存在著先天不足，故而，進(jìn)入大學(xué)后，他們會(huì)帶著某種成見(jiàn)來(lái)面對(duì)古代文學(xué)這門(mén)課程，絕大多數(shù)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣也就自然不會(huì)有什么明顯的變化。這就是獨(dú)立學(xué)院教學(xué)對(duì)象學(xué)習(xí)《中國(guó)古代文學(xué)》課程的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

與此同時(shí)，筆者的調(diào)查問(wèn)卷中也涉及到了獨(dú)立學(xué)院學(xué)生對(duì)古代文學(xué)教學(xué)的學(xué)習(xí)訴求與最佳教學(xué)途徑。下列問(wèn)題引起了接受調(diào)查的學(xué)生較為深入的思考：現(xiàn)在大多數(shù)人都不屑于古典文學(xué)，你對(duì)此抱有何種態(tài)度？95%以上的學(xué)生回答是古典文學(xué)并沒(méi)有過(guò)時(shí)，學(xué)習(xí)它有助于形成正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀；你認(rèn)為中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)的目的是什么？90%以上的學(xué)生回答是，了解古代仁人志士的優(yōu)秀道德品質(zhì)，更好的為自己修身養(yǎng)性；你希望教師以什么樣的教學(xué)方式講授古代文學(xué)？98%的學(xué)生回答是，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，古為今用；你覺(jué)得采用n+2教學(xué)改革模式①的學(xué)習(xí)效果到底好不好？85%以上的學(xué)生回答是很好。

通過(guò)調(diào)查了解，獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生也有著比較強(qiáng)烈地學(xué)好《中國(guó)古代文學(xué)》課程的愿望，只是他們更加渴望這門(mén)課程的學(xué)習(xí)與講授能夠立足于他們自身的知識(shí)現(xiàn)狀，能夠?yàn)樗麄兘∪烁衽囵B(yǎng)提供一些切實(shí)的幫助，進(jìn)而為將來(lái)步入社會(huì)從事某種職業(yè)提供實(shí)際的能力培養(yǎng)。

二、獨(dú)立學(xué)院《中國(guó)古代文學(xué)》課程實(shí)踐性教學(xué)存在的主要問(wèn)題。

（一）實(shí)踐性教學(xué)目標(biāo)不明確。

獨(dú)立學(xué)院要?jiǎng)?chuàng)出自身特色，培養(yǎng)的學(xué)生在激烈競(jìng)爭(zhēng)的就業(yè)市場(chǎng)具備較強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力，就必須要有明確的具有一定創(chuàng)新性的培養(yǎng)目標(biāo)。它的“新”要以教學(xué)為中心，以就業(yè)為導(dǎo)向，以培養(yǎng)普通應(yīng)用型人才為核心目的，體現(xiàn)在教學(xué)上就是要探索教學(xué)理念、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法的全面轉(zhuǎn)型革新。《中國(guó)古代文學(xué)》作為獨(dú)立學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)、新聞、文秘等專業(yè)的必修課程，學(xué)時(shí)較長(zhǎng)，內(nèi)容廣博，課程的重要性是不言而喻的。而目前獨(dú)立學(xué)院在對(duì)這門(mén)課程的教學(xué)中流行的教學(xué)模式，是“文學(xué)史”加上“作品選”，而以“史”為主，許多學(xué)校甚至將這門(mén)課程直接當(dāng)做“中國(guó)文學(xué)史”。既然是“史”，所講就多為作家地位、藝術(shù)成就、時(shí)代思潮、發(fā)展規(guī)律之類宏觀問(wèn)題。這種教學(xué)模式的局限與流弊是顯而易見(jiàn)的：學(xué)生缺失對(duì)古代文學(xué)優(yōu)秀作品魅力的直觀感悟，凌空蹈虛的理論概述不但會(huì)挫傷學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，而且也會(huì)引導(dǎo)學(xué)生去應(yīng)付教學(xué)、應(yīng)付考試，使得他們只須死記硬背文學(xué)史上歸納的條條款款就能在這門(mén)課程的學(xué)習(xí)中輕松過(guò)關(guān)。這樣的教學(xué)模式，既與學(xué)生學(xué)以致用的學(xué)習(xí)愿望想去甚遠(yuǎn)，而且學(xué)生走出校門(mén)也定會(huì)難以適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)對(duì)文科人才的要求。

（二）實(shí)踐性教學(xué)體系的建構(gòu)不完善。

獨(dú)立學(xué)院在成立之初多依附于一本大學(xué)，所以其人才培養(yǎng)模式和人才培養(yǎng)方案先天嫁接母體，教學(xué)基本上延續(xù)傳統(tǒng)的教育教學(xué)模式。在人才培養(yǎng)過(guò)程中重理論教學(xué)、輕實(shí)踐教學(xué)，重知識(shí)傳授、輕能力素質(zhì)培養(yǎng)的問(wèn)題比較突出；實(shí)踐教學(xué)得不到足夠的重視，即使有實(shí)踐教學(xué)的環(huán)節(jié)，也往往多半淺嘗輒止，缺少系統(tǒng)性、多層次性和相對(duì)獨(dú)立性；實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)容比較單調(diào)，達(dá)不到培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際能力的需要；課程考試多沿用傳統(tǒng)的閉卷考試方法，實(shí)踐教學(xué)的成果無(wú)法反映到對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的考核之中。

（三）實(shí)踐性教學(xué)資源相對(duì)不足。

獨(dú)立學(xué)院發(fā)展速度較快，但似乎更多是在追求一種量的增長(zhǎng)，不乏一些學(xué)校在盲目地?cái)U(kuò)大招生規(guī)模、拓展招生專業(yè)，無(wú)暇顧及教學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，更無(wú)力量投入經(jīng)費(fèi)保證實(shí)踐教學(xué)的正常進(jìn)行。實(shí)踐教學(xué)需要的圖書(shū)資料及相關(guān)的教學(xué)輔助設(shè)備得不到保障，從而導(dǎo)致學(xué)生實(shí)踐訓(xùn)練不足，直接影響了實(shí)踐教學(xué)的質(zhì)量。

（四）實(shí)踐性教學(xué)所需要的指導(dǎo)教師較為匱乏。

由于獨(dú)立學(xué)院成立時(shí)間較短，師資力量的培養(yǎng)不可能一蹴而就，近年新招進(jìn)的老師都比較年輕，普遍缺乏教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，外聘教師的流動(dòng)性較大，這樣的情況下很難形成一個(gè)固定的教學(xué)團(tuán)隊(duì)，良好教學(xué)傳統(tǒng)的傳承更是無(wú)從談起。而《中國(guó)古代文學(xué)》的實(shí)踐教學(xué)又對(duì)教師的教學(xué)技巧與自身的知識(shí)儲(chǔ)備、科研能力有著較高的要求。如果因?yàn)榻處煹膶?shí)踐教學(xué)能力不足，或是指導(dǎo)實(shí)踐的教師頻繁變動(dòng)，實(shí)踐教學(xué)自然會(huì)失去對(duì)學(xué)生應(yīng)有的吸引力。實(shí)際上，獨(dú)立學(xué)院實(shí)踐教學(xué)指導(dǎo)教師隊(duì)伍質(zhì)量，已然成為了能否推行實(shí)踐教學(xué)的瓶頸。

三、獨(dú)立學(xué)院《中國(guó)古代文學(xué)》課程實(shí)踐性教學(xué)的策略與方法。

（一）確立以綜合素質(zhì)的提升為培養(yǎng)目標(biāo)的教學(xué)模式。

筆者認(rèn)為，獨(dú)立學(xué)院講授《中國(guó)古代文學(xué)》，不應(yīng)該簡(jiǎn)單地把這門(mén)課程當(dāng)成“史”或“論”來(lái)教學(xué)，而應(yīng)該著重講授中國(guó)各體文學(xué)本身，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生多讀和細(xì)讀經(jīng)典文學(xué)原著。通過(guò)多讀與細(xì)讀，去感受中國(guó)文學(xué)的藝術(shù)魅力，從而培養(yǎng)學(xué)生典雅的氣質(zhì)與高雅的情操。“我們應(yīng)該培養(yǎng)全面發(fā)展的學(xué)生，使他們不僅具有開(kāi)拓新知識(shí)的創(chuàng)造力，而且具有一個(gè)高尚的靈魂，具有正確的倫理道德和價(jià)值觀念及對(duì)社會(huì)強(qiáng)烈的使命感和責(zé)任感。只有這樣，他們才能在實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的同時(shí)成為對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)有價(jià)值的一分子，他們才能作為一個(gè)完整人格的人度過(guò)更有意義的一生。”[1]完整的人格應(yīng)該具備樂(lè)觀豁達(dá)，積極向上，有責(zé)任心和使命感等一系列基本特征。而《中國(guó)古代文學(xué)》俯拾皆是的真善美的內(nèi)涵，不但完全能夠提供完整人格塑造的基本素材，而且它還能以厚重的文化濡染力量，沁人心脾的優(yōu)美意境，潤(rùn)物無(wú)聲地發(fā)揮對(duì)學(xué)生理想人格的熔鑄作用。袁行霈先生說(shuō)過(guò)：“中國(guó)文學(xué)的創(chuàng)作注重表現(xiàn)意境，文學(xué)的鑒賞當(dāng)然也應(yīng)該力求感受和進(jìn)入意境。當(dāng)我們讀著那些意境深遠(yuǎn)的作品時(shí)，可能暫時(shí)忽略了周?chē)囊磺校暥灰?jiàn)，聽(tīng)而不聞，整個(gè)心靈沉浸在想象的世界之中，有時(shí)是自己的審美經(jīng)驗(yàn)被喚起，并和詩(shī)人取得共鳴，有時(shí)會(huì)對(duì)一種新生活、新的性格，對(duì)宇宙和人生得到新的理解。有時(shí)會(huì)感到超越了故我，在人格和智力上走向更加光明和智慧的世界。”[2]

在基礎(chǔ)知識(shí)的掌握方面，重點(diǎn)要求學(xué)生體悟中國(guó)文化的深厚底蘊(yùn)，與此同時(shí)，輔以背誦與模擬練習(xí)，將古典名篇的語(yǔ)言藝術(shù)化為己有，從而轉(zhuǎn)化為一種實(shí)用的技能，即能以優(yōu)美雅致的文筆撰寫(xiě)各類文章，包括應(yīng)用文，學(xué)術(shù)文以及美文等。至于文學(xué)發(fā)展史一類見(jiàn)仁見(jiàn)智的理論問(wèn)題，作初步了解即可。事實(shí)上，獨(dú)立學(xué)院中文系的培養(yǎng)目標(biāo)，主要是社會(huì)各行業(yè)包括國(guó)家各級(jí)機(jī)關(guān)廣泛需要的文職人員，而不可能是作家、詩(shī)人或文學(xué)批評(píng)家。眾所周知，作家或詩(shī)人無(wú)法由高校批量生產(chǎn)，而文學(xué)批評(píng)家則社會(huì)所需有限。所以，獨(dú)立學(xué)院《中國(guó)古代文學(xué)》的教學(xué)，應(yīng)該既務(wù)虛又務(wù)實(shí)，以培養(yǎng)學(xué)生的氣質(zhì)、情趣、談吐與文筆等為主要目標(biāo)。

在能力培養(yǎng)與提升方面，通過(guò)《中國(guó)古代文學(xué)》課程的學(xué)習(xí)，要求根據(jù)獨(dú)立學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)方案和以就業(yè)作為導(dǎo)向的應(yīng)用型人才具的具體要求，著重培養(yǎng)學(xué)生以下幾方面的能力：第一是從事中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)際能力：作為中小學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)具備的古典詩(shī)詞教學(xué)的實(shí)踐能力和分析歸納與綜合鑒賞作品等專業(yè)技能。第二是具備初步的科學(xué)研究能力：能夠通過(guò)古注閱讀古典文學(xué)原著，具備文本解讀的基本能力；能夠檢索使用文獻(xiàn)資料，并且把握學(xué)界相關(guān)問(wèn)題的研究動(dòng)態(tài)，具備獨(dú)立撰寫(xiě)文學(xué)專題研究報(bào)告或文獻(xiàn)綜述的能力。第三是從事其他行業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)能力：未來(lái)從事與漢語(yǔ)言文學(xué)相關(guān)的職業(yè)，諸如文秘、新聞、傳媒等職業(yè)所具備的人文素養(yǎng)、綜合素質(zhì)與聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的能力。

（二）制定以自我實(shí)踐為導(dǎo)向的課程改革措施。

獨(dú)立學(xué)院《中國(guó)古代文學(xué)》課程如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐訓(xùn)練？通過(guò)我們幾年的教學(xué)實(shí)踐驗(yàn)證，以下措施效果頗好：

首先，任課教師要對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際能力有明確的認(rèn)識(shí)，課堂教學(xué)要圍繞形成學(xué)生能力為核心而展開(kāi)。具體做法是，通過(guò)古典文學(xué)原著的精講來(lái)建構(gòu)學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)實(shí)訓(xùn)的基本內(nèi)容。譬如古典詩(shī)詞的講讀，不能只停留在一般性的鑒賞和了解古詩(shī)詞體制常識(shí)層面，而是要讓學(xué)生在掌握古詩(shī)詞鑒賞技巧的同時(shí)，能夠自己去作詩(shī)和填詞，對(duì)學(xué)生寫(xiě)作能力進(jìn)行訓(xùn)練，以學(xué)生的古詩(shī)詞創(chuàng)作代替?zhèn)鹘y(tǒng)的課后練習(xí)，這樣做的好處是一方面更加感性地鞏固了所學(xué)的知識(shí)，另一方面，達(dá)到了學(xué)以致用，強(qiáng)化了學(xué)生的寫(xiě)作能力與學(xué)習(xí)興趣的目的；“文讀百遍，其義自見(jiàn)”，古典文學(xué)經(jīng)典作品需要大量吟誦，課堂教學(xué)中，適當(dāng)組織學(xué)生學(xué)習(xí)吟唱古典詩(shī)詞作品，或者進(jìn)行詩(shī)詞的背誦與誦讀比賽，讓學(xué)生在朗朗讀書(shū)聲中去體驗(yàn)作品的美感，培養(yǎng)學(xué)生的審美感悟力以及對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典作品內(nèi)在精神的把握能力；《中國(guó)古代文學(xué)》課程也應(yīng)積極借助多媒體教學(xué)手段，可以通過(guò)播放一些優(yōu)秀文學(xué)作品的聲像資料，以更加靈活有趣的方式來(lái)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)這門(mén)課程的興趣，也可以讓學(xué)生將一些經(jīng)典的文學(xué)作品片段排練成話劇或情景劇的形式在課堂上演出，通過(guò)場(chǎng)景的再現(xiàn)，真正引領(lǐng)學(xué)生走入古人的世界，去切身感受他們作品所表達(dá)的喜怒哀樂(lè)之情。筆者曾在講授屈原《九章》和司馬遷《史記》的時(shí)候，就曾讓學(xué)生自導(dǎo)自演過(guò)《山鬼》和《高祖本紀(jì)》中的鴻門(mén)宴，學(xué)生的反映非常好。

其次，以學(xué)生知識(shí)的應(yīng)用與提升為目標(biāo)，拓展學(xué)生學(xué)習(xí)與實(shí)踐的平臺(tái)。教師在講授《中國(guó)古代文學(xué)》課程中要時(shí)常有一種引起學(xué)生思考一些學(xué)術(shù)問(wèn)題意識(shí)，一些有爭(zhēng)議的問(wèn)題，或是學(xué)術(shù)界討論的熱點(diǎn)問(wèn)題，可以在課堂上介紹給學(xué)生，并給學(xué)生提點(diǎn)一些思考的門(mén)徑，讓學(xué)生課下去嘗試搜集相關(guān)資料，提出自己的觀點(diǎn)和解決的方案。另外，教師也應(yīng)該將學(xué)生納入到自己的課題研究工作之中，按照一定的步驟與計(jì)劃讓學(xué)生參與一些研究的基礎(chǔ)工作。通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入古代文學(xué)的現(xiàn)代研究，讓學(xué)生去了解古代文學(xué)研究的基本方法，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生科研能力的形成。

再次，教師要注意培育《中國(guó)古代文學(xué)》課程學(xué)習(xí)的氛圍，注重發(fā)揮一種積極參與的群體效應(yīng)。可以組織學(xué)生成立學(xué)習(xí)古典文學(xué)的興趣小組，以團(tuán)體的形式讓學(xué)生分工協(xié)作去制作一些課件在課堂上進(jìn)行演示；也可以根據(jù)學(xué)生不同興趣成立讀書(shū)小組，成員之間相互分享閱讀感受；也可以組織部分學(xué)生成立古典文學(xué)研究小組，由教師給出相關(guān)的問(wèn)題，讓學(xué)生利用團(tuán)隊(duì)的優(yōu)勢(shì)去鍛煉解決問(wèn)題的實(shí)際能力。

最后，要注重《中國(guó)古代文學(xué)》課程實(shí)踐教學(xué)效果的檢查。獨(dú)立學(xué)院課程改革的實(shí)施，不能只停留在某種方案的提出，而是要落到實(shí)處并且使任課教師和學(xué)生都看到實(shí)效。從學(xué)院教學(xué)管理的層面來(lái)說(shuō)，要制訂出一套行之有效的監(jiān)督檢查的辦法，切實(shí)保障實(shí)踐性教學(xué)的常態(tài)化，從具體任課的教師來(lái)說(shuō)，不但要擔(dān)負(fù)學(xué)生一系列實(shí)踐活動(dòng)的指導(dǎo)教師，而且也要負(fù)責(zé)考核檢查學(xué)生的實(shí)踐成果。

（三）完善實(shí)踐性課程的管理體系。

獨(dú)立學(xué)院推行《中國(guó)古代文學(xué)》課程實(shí)踐性教學(xué)改革，著眼于課程管理體系的完善與建構(gòu)，制定好本課程的實(shí)踐性教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)、實(shí)踐教學(xué)教學(xué)質(zhì)量規(guī)格、反映實(shí)踐教學(xué)成果的考試大綱、實(shí)踐性教學(xué)指導(dǎo)綱要等教學(xué)文本，從體現(xiàn)實(shí)踐性教學(xué)大綱的指導(dǎo)性和規(guī)范性出發(fā)，不僅結(jié)合每章的教學(xué)內(nèi)容，設(shè)定考核目標(biāo)作為評(píng)價(jià)實(shí)踐性教學(xué)效果和實(shí)踐性教學(xué)目標(biāo)完成的尺度，而且制定統(tǒng)一的實(shí)踐性教學(xué)質(zhì)量規(guī)格要求。同時(shí)，還要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法和課堂延伸的學(xué)習(xí)內(nèi)容的指導(dǎo)，提供相應(yīng)的參考書(shū)目和具體學(xué)習(xí)要求，使學(xué)生的學(xué)習(xí)有明確的指向，真正在大學(xué)四年的學(xué)習(xí)生活中能將自己鍛造成為人格健全、具備一定實(shí)際能力的合格人才。

注釋

①“n+2教學(xué)改革模式”是我院采取的一種教學(xué)、考試模式。其中n是指教學(xué)的動(dòng)態(tài)化管理或教學(xué)過(guò)程考核，包括課堂實(shí)踐、討論、考勤、作業(yè)等，原則上n要求大于或等于3，2是指讀書(shū)筆記加期末考試。這三項(xiàng)考核成績(jī)構(gòu)成本課程最終成績(jī)，其比例是40%+20%+40%。

參考文獻(xiàn)

篇(4)

關(guān)鍵詞：中國(guó)大學(xué)視頻公開(kāi)課；四川大學(xué)；中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)

我主講的視頻公開(kāi)課“中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)”是在同名國(guó)家級(jí)精品課基礎(chǔ)上根據(jù)網(wǎng)絡(luò)授課特點(diǎn)重新設(shè)計(jì)的文化素質(zhì)教育課。它的大背景是我國(guó)高校從20世紀(jì)90年代以來(lái)倡導(dǎo)與推行的文化素質(zhì)教育，是我們四川大學(xué)文化素質(zhì)教育的可持續(xù)發(fā)展。在參與建設(shè)該課程的16年時(shí)間里，個(gè)人感受最深的是兩次尋找“接口”、力求準(zhǔn)確定位以完成“對(duì)接”的探索與實(shí)踐。

一、第一次尋找“接口”：專業(yè)內(nèi)容與非專業(yè)學(xué)生的對(duì)接，為非中文專業(yè)各類本科生量身定做，打造精品通識(shí)課

1996年秋季，我校為全面推進(jìn)四川大學(xué)文化素質(zhì)教育基地建設(shè)，倡導(dǎo)各系開(kāi)設(shè)面向全校大學(xué)生的文化素質(zhì)類課程，我們積極響應(yīng)，開(kāi)設(shè)了中國(guó)詩(shī)歌欣賞的課程。

開(kāi)課之初，我們還是基本沿用了中文系漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的教學(xué)思路，即大致按照時(shí)代線索順序講授，只是在所選作品篇目上照顧到非中文專業(yè)學(xué)生，盡量選用較為淺易而能陶冶情操的詩(shī)詞名篇。但這樣的教學(xué)思路在第二年就被我們自己否定了，原因在于按時(shí)代順序講授須花大量時(shí)間交代文學(xué)史線索，作家、作品的背景知識(shí)，這對(duì)于非中文專業(yè)學(xué)生來(lái)說(shuō)是不必要的，而且將占用大量的課堂教學(xué)時(shí)間。

以后的幾年中，我們不斷征求學(xué)生意見(jiàn)，了解各專業(yè)學(xué)生的文學(xué)基礎(chǔ)和他們對(duì)這門(mén)課程的需求，根據(jù)學(xué)生需要屢次改變、修正思路，試行過(guò)分類（如“詠懷”、“詠史”、“山水田園”、“親情”、“愛(ài)情”、“友情”）、分體（詩(shī)、詞、曲）等多種教學(xué)模式，收到了一定的效果。雖跳出了中文專業(yè)的傳統(tǒng)教學(xué)方式，但總覺(jué)得仍然不能滿足各專業(yè)學(xué)生的需求。比如：有的學(xué)生不僅喜歡中國(guó)古代詩(shī)歌，同時(shí)還喜歡現(xiàn)當(dāng)代新體詩(shī)，還有同學(xué)希望了解一點(diǎn)西方的詩(shī)歌，更有些同學(xué)還想知道些詩(shī)歌理論、詩(shī)學(xué)常識(shí)。在中文專業(yè)的教學(xué)中，這是“古代文學(xué)”、“現(xiàn)代文學(xué)”、“當(dāng)代文學(xué)”、“外國(guó)文學(xué)”、“古代文論”五門(mén)課程的任務(wù)，至少由五位不同專業(yè)的教師完成。但對(duì)非中文專業(yè)學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們想要學(xué)習(xí)了解的是“詩(shī)歌”，是高度濃縮的精華的內(nèi)容，我們不能完全以專業(yè)要求限制他們。要提高大學(xué)生的文化素質(zhì)，就應(yīng)設(shè)法在有限的課堂教學(xué)時(shí)間內(nèi)給他們以精華。

2000年，綜合了幾年來(lái)文理工醫(yī)各類學(xué)生對(duì)本課程的要求和我們教學(xué)實(shí)踐的得與失，我們確立了這樣的基本思路，即：本課程是專門(mén)為非中文專業(yè)學(xué)生設(shè)計(jì)的文化素質(zhì)課，整體構(gòu)想、教學(xué)模式、教學(xué)手段均應(yīng)針對(duì)非專業(yè)學(xué)生的特點(diǎn)，以增強(qiáng)各類學(xué)生的文化素質(zhì)為目的。我們這門(mén)課應(yīng)當(dāng)是一門(mén)與中文專業(yè)任何一門(mén)課程既不雷同也不相似的課程，它要給學(xué)生知識(shí)，更要讓學(xué)生受到藝術(shù)熏陶，提高他們藝術(shù)審美的能力，還要讓學(xué)生同時(shí)獲得豐富的人文知識(shí)，開(kāi)闊視野，對(duì)他們形成復(fù)合型的知識(shí)結(jié)構(gòu)有所裨益。總之，給學(xué)生的應(yīng)當(dāng)是精華，是教師自己消化、融合、濃縮了中文專業(yè)的各類知識(shí)后交付給學(xué)生的精華。

基本思路確立后，我們對(duì)本課程的教學(xué)方式作了大幅度的革新。

（1）在教學(xué)內(nèi)容上，我們打破古今詩(shī)歌的界限，融會(huì)從《詩(shī)經(jīng)》到現(xiàn)當(dāng)代的中國(guó)各類型、各體詩(shī)作，并以西方詩(shī)歌為參照系，深入淺出地談?wù)撝袊?guó)詩(shī)歌藝術(shù)的諸多話題。

（2）在教學(xué)思路上，我們徹底打破漢語(yǔ)言文學(xué)的專業(yè)模式，不以習(xí)見(jiàn)的作家、時(shí)代或體裁、主題等為線索，而是緊扣中國(guó)詩(shī)歌特點(diǎn)，談?wù)撋婕霸?shī)歌觀念、構(gòu)成要素、表現(xiàn)藝術(shù)、詩(shī)學(xué)常識(shí)、閱讀態(tài)度等話題，如“詩(shī)與畫(huà)”、“詩(shī)與樂(lè)”、“意象”、“意境”、“神韻”、“博喻與通感”、“古典與今典”等，以期使學(xué)生得到關(guān)于中國(guó)詩(shī)歌的系統(tǒng)、鮮明的印象。

（3）在講授方法上，我們緊扣非中文專業(yè)學(xué)生的知識(shí)背景和興趣特點(diǎn)，注重藝術(shù)欣賞和詩(shī)歌形式分析，不糾纏于理論探討、繁瑣引證，注重啟發(fā)學(xué)生體會(huì)、感悟中國(guó)詩(shī)歌的獨(dú)特魅力，以激發(fā)興趣、激活詩(shī)興詩(shī)情、提高審美趣味、陶冶學(xué)生情操為主要目的。

我們課程的每一講都是一個(gè)既相對(duì)獨(dú)立又與前后有關(guān)聯(lián)的話題，每一講簡(jiǎn)要介紹相關(guān)知識(shí)，如“比興”、“意象”、“平淡”等，再選擇有代表性的經(jīng)典作品結(jié)合該話題作簡(jiǎn)要講解或欣賞，啟發(fā)學(xué)生領(lǐng)悟該問(wèn)題。課后提供一定數(shù)量的閱讀篇目指導(dǎo)學(xué)生延伸閱讀，并給學(xué)生留下富于啟發(fā)性的“思考題”，引導(dǎo)他們課后思考或與同學(xué)、老師討論，以激發(fā)興趣，加深理解。

經(jīng)過(guò)多次的修正、更新，我們將上述改革后基本定型的全新模式運(yùn)用于課堂教學(xué)，得到了各專業(yè)學(xué)生的認(rèn)同和普遍歡迎。事實(shí)證明：這是一種適合非中文專業(yè)學(xué)生需要的教學(xué)模式，文化素質(zhì)課的“接口”找準(zhǔn)了。

“中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)”在四川大學(xué)校內(nèi)開(kāi)設(shè)多年，很受學(xué)生喜愛(ài)，選課學(xué)生涵蓋了四川大學(xué)文、理、工、醫(yī)各專業(yè)。有的學(xué)生在得到該課程學(xué)分后第二年又再次聽(tīng)課，有不少學(xué)生將自己拍攝的名勝古跡照片、收集的與中國(guó)詩(shī)歌有關(guān)的聲像資料提供給授課教師，更多的學(xué)生為這門(mén)課的教學(xué)模式、方法提出過(guò)許多建設(shè)性的意見(jiàn)和建議，真正做到了教學(xué)相長(zhǎng)，師生互動(dòng)。2006年成為四川大學(xué)文科首門(mén)國(guó)家級(jí)精品課。

二、第二次尋找“接口”：順應(yīng)教育信息化發(fā)展大勢(shì)，積極建設(shè)視頻公開(kāi)課，嘗試大學(xué)課堂與網(wǎng)絡(luò)受眾的對(duì)接，實(shí)現(xiàn)教育資源的全社會(huì)共享

2011年“中國(guó)大學(xué)視頻公開(kāi)課”的建設(shè)給了我們一次難得的機(jī)遇，同時(shí)也是一個(gè)嚴(yán)峻考驗(yàn)。如何順應(yīng)世界高等教育發(fā)展的形勢(shì)，以全新的傳播方式實(shí)現(xiàn)大學(xué)教育資源的全社會(huì)共享，一個(gè)全新的課題擺在我們面前。

（1）重新認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)，認(rèn)識(shí)教育信息化的重要意義。在受命主講視頻公開(kāi)課以前，我對(duì)互聯(lián)網(wǎng)及網(wǎng)絡(luò)受眾的了解不足，尤其對(duì)于講授網(wǎng)絡(luò)課程心存疑慮。但在對(duì)國(guó)外大學(xué)公開(kāi)課做了一定的了解后，意識(shí)到建設(shè)中國(guó)大學(xué)公開(kāi)課是我們義不容辭的文化責(zé)任，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)，將大學(xué)課程向社會(huì)推出，向公眾開(kāi)放，意義重大而深遠(yuǎn)。

（2）大膽接受挑戰(zhàn)，尋找“接口”，解決定位問(wèn)題。建設(shè)視頻公開(kāi)課的目的是服務(wù)社會(huì)，實(shí)現(xiàn)高等教育資源的全社會(huì)共享。進(jìn)行課程建設(shè)就有一定位問(wèn)題。我們的認(rèn)識(shí)是：這門(mén)課程既不是一個(gè)大學(xué)通識(shí)課的實(shí)況錄像，也不是一個(gè)利用網(wǎng)絡(luò)或是電視平臺(tái)專門(mén)為社會(huì)受眾打造的文化教育節(jié)目。它是一門(mén)系統(tǒng)、科學(xué)的通識(shí)課，但又與我們?cè)谛?nèi)所講授的“中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)”課不同。授課對(duì)象既是我們的全日制在校大學(xué)生，又可以是任何一位對(duì)中國(guó)詩(shī)歌有興趣的網(wǎng)絡(luò)受眾。這一次的“接口”應(yīng)當(dāng)能夠?qū)崿F(xiàn)大學(xué)課堂與虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間的連接，難度要大得多。

（3）精心設(shè)計(jì)，變革教學(xué)模式，適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)傳播特點(diǎn)。課堂教學(xué)是即時(shí)性的，教師可同步關(guān)注學(xué)生的興趣與參與度，靈活掌握、隨時(shí)調(diào)整教學(xué)的進(jìn)度和節(jié)奏，這種方便是其他教學(xué)方式無(wú)法比擬的。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)時(shí)教師則失去了這種主動(dòng)權(quán)，學(xué)生的興趣度、興奮點(diǎn)都不能即時(shí)把握，一切都得“預(yù)設(shè)”，因此對(duì)課程的設(shè)計(jì)提出了更高要求。

我們對(duì)原教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行重新整合。課堂教學(xué)每單元3課時(shí)，每課時(shí)45分鐘，教學(xué)時(shí)間共135分鐘。如此“奢侈”的使用時(shí)間在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中無(wú)法實(shí)現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)公開(kāi)課每單元限制在30至40分鐘，我們呈現(xiàn)給受眾的必須是課堂教學(xué)的高濃度精編版。原來(lái)課堂教學(xué)使用的單元標(biāo)題是“意境”、“通感”、“用典”等術(shù)語(yǔ)。在網(wǎng)絡(luò)公開(kāi)課中，我將其重新設(shè)計(jì)為“含不盡之意見(jiàn)于言外——中國(guó)詩(shī)歌的語(yǔ)言張力”、“感覺(jué)的乾坤大挪移——中國(guó)詩(shī)歌的通感”、“信號(hào)與信息——中國(guó)詩(shī)歌的用典”等。這樣設(shè)計(jì)，概括力強(qiáng)并且醒目，爭(zhēng)取從標(biāo)題推出時(shí)就吸引網(wǎng)絡(luò)受眾。教學(xué)內(nèi)容也做了精心準(zhǔn)備，力求規(guī)范、精致、有亮點(diǎn)。

篇(5)

關(guān)鍵詞: 古文獻(xiàn)學(xué) 人文素質(zhì)教育 作用

隨著高度發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人才全面素質(zhì)的需求,發(fā)展素質(zhì)教育尤其是人文素質(zhì)教育已被諸多高校提到議事日程,并由此引發(fā)了對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的重新審視。許多高校紛紛增設(shè)文學(xué)、文化課程,譬如增加古典文學(xué)的課時(shí),開(kāi)設(shè)大學(xué)語(yǔ)文、諸子散文導(dǎo)讀、書(shū)法等諸種課目,期望通過(guò)對(duì)民族傳統(tǒng)文化的研習(xí),培養(yǎng)青年學(xué)生的藝術(shù)鑒賞力,提高思想道德境界,重振民族文化的自信力。與此同時(shí),伴隨著中國(guó)國(guó)際社會(huì)地位的日益提升,世界競(jìng)爭(zhēng)力和影響力的提高,海外也紛紛掀起學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的新一輪熱潮。廣泛而深入地汲取中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓,向世界其他民族介紹、傳播優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化,促進(jìn)世界文明的發(fā)展,則勢(shì)在必然。

眾所皆知,在漫長(zhǎng)的歷史歲月中,中國(guó)社會(huì)積累了豐厚而輝煌的文化,承載文化的古文獻(xiàn)浩如煙海,經(jīng)、史、子、集,詩(shī)、書(shū)、詞、曲……門(mén)類繁多,舉世罕見(jiàn)。文獻(xiàn)學(xué),尤其是古文獻(xiàn)學(xué),在保存和利用我國(guó)豐富的文獻(xiàn)典籍,弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等方面,作出了巨大的歷史貢獻(xiàn)。作為研習(xí)中國(guó)古代文化的基礎(chǔ),古文獻(xiàn)學(xué)所做的工作是對(duì)古文獻(xiàn)進(jìn)行校勘注釋,去粗取精,去偽存真,為其他各門(mén)學(xué)科提供材料。顯然,在民族文化和人類文明的發(fā)展中,古文獻(xiàn)學(xué)的歷史地位與作用是其他學(xué)科不可取代的。

由于學(xué)科知識(shí)的專業(yè)化特點(diǎn)和時(shí)展的自身特征,今天,人們乃至高校的年輕學(xué)子對(duì)文獻(xiàn)學(xué)特別是古文獻(xiàn)學(xué),缺乏必要的基本了解。提高人文素質(zhì),提升國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力,不僅僅專業(yè)的、研究型的人才需要涉獵古文獻(xiàn)學(xué),作為未來(lái)社會(huì)文化的建設(shè)者,高校中的青年學(xué)子都應(yīng)該接觸、了解古文獻(xiàn)學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)、基本的理論與方法。我認(rèn)為,古文獻(xiàn)學(xué)所提供的關(guān)于如何閱讀古文獻(xiàn)、選擇何種版本的文獻(xiàn)閱讀、怎樣使用中文工具書(shū)等具體的方式方法,對(duì)于大學(xué)生提升學(xué)習(xí)質(zhì)量,實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)的目標(biāo),都具有十分重要的作用,也為他們將來(lái)的學(xué)術(shù)之途奠定了必要的基礎(chǔ)。

一

古文獻(xiàn)學(xué)涉及的內(nèi)容極其廣博,盡管對(duì)于文獻(xiàn)學(xué)的闡釋,不同學(xué)者有不同的側(cè)重,但有一點(diǎn)是達(dá)成共識(shí)的,即其根本任務(wù)是引導(dǎo)人們對(duì)于文獻(xiàn)典籍的閱讀和利用。古文獻(xiàn)又不同于現(xiàn)代文獻(xiàn),它是以文言文記錄,借助于不同的載體流傳至今的。所以,對(duì)于后學(xué)者,首先要疏通、把握古文獻(xiàn)的語(yǔ)言文字意義。根據(jù)我多年的高校一線課堂教學(xué)的體察,當(dāng)代高校的青年學(xué)子,甚至中文專業(yè)的學(xué)生,對(duì)于古代的文獻(xiàn)典籍普遍缺乏興趣,而一個(gè)共同的原因即是文字閱讀上的障礙,由此導(dǎo)致畏難情緒,以及深層意義上的誤讀。顯然,高校學(xué)生掌握一些相關(guān)的古文獻(xiàn)語(yǔ)文解讀方法,是進(jìn)一步學(xué)習(xí)、研究中國(guó)古代文化的首要之舉。

古文獻(xiàn)的語(yǔ)文解讀涉及三個(gè)方面:字形、字音和字義。無(wú)論漢字的字形、字音還是字義,隨著社會(huì)歷史的發(fā)展,都發(fā)生了不同程度的流變。首先,記錄文獻(xiàn)的中國(guó)文字(漢文字)不同于西文的線條性特征,不是單純的表音文字,而是音義結(jié)合的方塊文字,其形體在不同的歷史時(shí)期相差很大,經(jīng)歷過(guò)從甲骨文到小篆、隸書(shū)、草書(shū)、楷書(shū)等主要形式的演變。漢語(yǔ)語(yǔ)音的流變明顯而突出,不同的歷史時(shí)期,即使同一歷史時(shí)期的不同地域,漢字的發(fā)音都有很大差異。譬如古無(wú)輕唇音,上古沒(méi)有f這類輕唇音,凡后代讀作f的輕唇音上古時(shí)代都讀作b、p一類的雙唇音。至于漢字的字義、詞義的古今差異更為明顯。字形、字音、字義的流變特征,顯然很早就受中國(guó)古人的重視并被研究。古代研究者們經(jīng)過(guò)反復(fù)的校勘,對(duì)留存下來(lái)的浩繁的古文獻(xiàn)材料,經(jīng)過(guò)去粗取精,去偽存真,然后給以詳盡的注釋,還原字詞音義應(yīng)有的歷史風(fēng)貌和演變歷程,且分別形成了中國(guó)歷史上的文字學(xué)、音韻學(xué)和訓(xùn)詁學(xué),史稱“小學(xué)”。“小學(xué)”的形成和發(fā)展,顯然為古文獻(xiàn)的語(yǔ)文解讀提供了必要的鑰匙,為揭開(kāi)中國(guó)傳統(tǒng)文化面紗提供了必備的工具。所以,涉獵、了解古書(shū)校勘的基本方式、方法,了解古人作注的基本理論和相關(guān)術(shù)語(yǔ),就會(huì)有助于把握文字在形、音、義上的歷史變遷,從而有助于對(duì)古文獻(xiàn)的正確解讀。

對(duì)古代經(jīng)典詩(shī)詞的賞析,是現(xiàn)代人文素質(zhì)教育的主要內(nèi)容之一,而研讀古代詩(shī)歌的基礎(chǔ)則是音韻學(xué)。中國(guó)古詩(shī)追求聲律,講究節(jié)奏、押韻和樂(lè)感,特別是唐代的格律詩(shī),為了極盡詩(shī)句樂(lè)感的抑揚(yáng)頓挫、曲折變化之妙,有意將平上去入四聲分成平仄兩類,并規(guī)定了嚴(yán)格的交替格律。因此,若不具備古文獻(xiàn)學(xué)的基本常識(shí),缺乏必要的音韻學(xué)方面的修養(yǎng),按照現(xiàn)在的語(yǔ)音朗讀古典詩(shī)詞,就無(wú)法理解古代詩(shī)歌的音韻之美,欣賞和研究也就無(wú)從談起。

懂得訓(xùn)詁的基本知識(shí)和方法,對(duì)于現(xiàn)代學(xué)子閱讀古代文獻(xiàn)也是不可或缺少的。訓(xùn)詁,換現(xiàn)代通俗說(shuō)法,就是解釋,即用易懂的語(yǔ)言解釋難懂的語(yǔ)言,用現(xiàn)代的語(yǔ)言解釋古代的語(yǔ)言,用普通話解釋方言。在長(zhǎng)期的歷史演進(jìn)中,訓(xùn)詁形成了自己的體例,產(chǎn)生了大量的術(shù)語(yǔ)。只有理解了這些基本術(shù)語(yǔ),才能準(zhǔn)確地把握詞句的歷史含義。比如,《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》等古典詩(shī)歌,不斷為后學(xué)者注釋,形成了“箋”“集注”“正義”“章句”之類諸多的訓(xùn)詁術(shù)語(yǔ),學(xué)生選修大學(xué)語(yǔ)文、古代文學(xué)作品選讀等通識(shí)課程,倘若不理解這些基本術(shù)語(yǔ)的含義,不僅可能對(duì)這些人類早期的經(jīng)典產(chǎn)生誤讀,而且無(wú)法領(lǐng)略我們的先人在保護(hù)、傳承民族優(yōu)秀文化方面所做出的艱苦卓越的不懈努力。

漢字字形的流變,不僅折射了中華民族的社會(huì)發(fā)展和民眾集體智慧的提升,而且催產(chǎn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的瑰寶――書(shū)法。當(dāng)代學(xué)子涉獵文字學(xué),不僅有助于古文獻(xiàn)的解讀,而且有助于書(shū)法藝術(shù)的鑒賞和審美能力的培養(yǎng)。

二

承載傳統(tǒng)文化的中國(guó)古文獻(xiàn)浩如煙海,就整體而言,他們都具有各自的價(jià)值,后學(xué)者不可能都一一通讀,對(duì)于現(xiàn)代有明確專業(yè)的大學(xué)生而言,選擇性地閱讀是必要的,也是可取的。因此,解決了閱讀方法,進(jìn)而選擇適合自身、有益于個(gè)體發(fā)展的有價(jià)值的古文獻(xiàn)閱讀。我國(guó)古代的圖書(shū),主要是以寫(xiě)本和刻本兩種形式流傳于后世,因?qū)懣痰臅r(shí)代不一,地區(qū)有異,寫(xiě)刻者的不同,抄寫(xiě)方式和刻寫(xiě)方式上的差別,使得古代圖書(shū)不僅品種繁多,就是同一種書(shū),往往還有幾種乃至十幾種、幾十種不同的版本。這些不同的版本,不論在刻印、批校、注釋等方面,都存有高低優(yōu)劣之分。清代張之洞在其編撰的著名《書(shū)目答問(wèn)》一書(shū)之《略例》中曾開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地說(shuō)道:“諸生好學(xué)者來(lái)問(wèn)應(yīng)讀何書(shū),書(shū)以何本為善。遍舉既嫌掛漏,志趣學(xué)業(yè)亦各不同,因錄此以告初學(xué)。讀書(shū)不知要領(lǐng),勞而無(wú)功;知某書(shū)宜讀而不得精校精注本,事倍功半。”

青年人讀書(shū)不僅要解決讀什么的問(wèn)題,而且要解決應(yīng)讀何種版本的問(wèn)題,這關(guān)涉學(xué)習(xí)的效果和質(zhì)量。研讀中國(guó)古代文獻(xiàn),尤其要慎擇版本,且要擇其精本和善本。盡管今天“版本”一詞的語(yǔ)義已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了其歷史的內(nèi)涵,泛指古往今來(lái)所有以不同方法、不同時(shí)代、不同地域形成的各種不同的書(shū)本,然而,作為未來(lái)社會(huì)文化的建設(shè)者,當(dāng)代青年學(xué)子通曉古籍版本學(xué)的相關(guān)基礎(chǔ)知識(shí),對(duì)今天的學(xué)習(xí)深造仍有極為重要的現(xiàn)實(shí)意義。

首先,版本學(xué)對(duì)于為文治學(xué)不可或缺。進(jìn)行學(xué)術(shù)研究,勢(shì)必要參考和依據(jù)各種圖書(shū)文獻(xiàn),而任何一種圖書(shū)文獻(xiàn),如果不知道它產(chǎn)生的時(shí)地,不了解它出版制作的情況,不明白它的源流、演變、真?zhèn)巍?yōu)劣,那么它就不能用來(lái)作為參考依據(jù),否則研究的結(jié)果或結(jié)論就不能令人信服,甚至可能造成誤導(dǎo)。學(xué)術(shù)研究過(guò)程中,一定要慎擇版本,借助版本學(xué)的知識(shí)和方法,研究不同版本之間的差異,辨識(shí)精善粗劣,鑒別真?zhèn)握`,從而避免以誤為善,或以訛傳訛的現(xiàn)象,使自己的研究成果建立在真實(shí)、準(zhǔn)確、可靠、科學(xué)的基礎(chǔ)上。

其次,當(dāng)今高校學(xué)子接觸中國(guó)古代典籍,多以提高人文素養(yǎng)、弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為旨?xì)w,有別于純粹的學(xué)術(shù)研究。由于專業(yè)的限制,他們不可能沉溺于故紙堆中作精細(xì)的爬梳,主要是從中吸取有益于人類和個(gè)體全面健康發(fā)展的思想、道德、情感和審美力量,所以,就古典文獻(xiàn)的學(xué)習(xí)而言,學(xué)習(xí)的重點(diǎn)是對(duì)古典文本所孕育的思想、情感、道德力量等內(nèi)涵的辨析和把握。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中,他們都希望讀到那些文字沒(méi)有錯(cuò)誤或錯(cuò)誤甚少、內(nèi)容真實(shí)可信、注釋翔實(shí)的精善本,以便真切地感受不同年代人們真實(shí)的情感和思想,獲取精神的滋養(yǎng)。顯然,面對(duì)浩繁的古典文集和詩(shī)選,具備了一定的版本學(xué)常識(shí),就會(huì)有所鑒別,有所取舍,避免遇到什么就讀什么的盲目性。同時(shí),將同一種書(shū)的不同版本進(jìn)行比較、對(duì)照,還有助于了解文獻(xiàn)(文本)不同版本所表達(dá)的思想、作者的情感取向。譬如,在校大學(xué)生都曾閱讀過(guò)的《水滸傳》有不同的歷史版本,比較這些不同的版本,能體悟出不同年代的編撰者的思想傾向性。而閱讀記載社會(huì)歷史的文獻(xiàn),通過(guò)不同版本的對(duì)照、比較,通過(guò)基本的辨?zhèn)?還可以了解、還原歷史的本來(lái)面貌,可以區(qū)分哪些是作了文學(xué)加工處理的野史,哪些是真實(shí)的歷史。可見(jiàn),具備一定的版本學(xué)常識(shí),不至于讀書(shū)時(shí)不加分析地生吞活剝。在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的商品物欲社會(huì),粗制濫造的書(shū)籍俯拾即是,識(shí)別版本則至關(guān)重要。掌握了版本鑒別的基本方法,就會(huì)有雙明亮的慧眼,選擇吸取真正的精神營(yíng)養(yǎng),陶冶情操,提升自我。

三

在人類已有的古籍圖書(shū)中,有一種特定類型的書(shū)籍,便是工具書(shū)。這些工具書(shū)既是中華傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)和承載,也是后人讀書(shū)治學(xué)的必備工具。顯然,對(duì)于今天的高校年輕學(xué)子,無(wú)論是為文治學(xué),還是觸摸古人的思想情感,在對(duì)古典文獻(xiàn)的解讀過(guò)程中,都會(huì)涉及對(duì)工具書(shū)的查找和利用,而在講求效率和質(zhì)量的今天,能快捷地使用各種工具書(shū)尤為重要。

首先,工具書(shū)是讀書(shū)治學(xué)的必備工具。工具書(shū)曾被人們形象地稱為“案頭顧問(wèn)”與“良師益友”,縱觀人類歷史,歷代學(xué)者都極其重視對(duì)工具書(shū)的編纂和利用,不爭(zhēng)的事實(shí)是,在五千年的中國(guó)歷史中,曾產(chǎn)生了眾多的工具書(shū)。在研習(xí)民族傳統(tǒng)文化、研讀古代經(jīng)典的當(dāng)下,工具書(shū)的作用是不言而喻的。為了更好地借助工具書(shū),當(dāng)代學(xué)子首先要了解中文工具書(shū)的基本種類,每一類工具書(shū)的基本功能,某種工具書(shū)的主要排檢方式等。比如,就功能劃分,中文工具書(shū)就有字典、詞典、百科全書(shū)、類書(shū)、政書(shū)、年鑒、手冊(cè)、書(shū)目、索引、文摘、表譜、圖錄等諸多種類;就排檢方法而論,主要有字順?lè)ā⒎诸惙ā⒅黝}法、時(shí)序法、地序法等,而每種排檢法中,又有很多具體的檢索方法。只有掌握了工具書(shū)的這些基本常識(shí),遇到問(wèn)題時(shí),就會(huì)有的放矢,選擇合適的工具書(shū)、依據(jù)合適的檢索法來(lái)查找資料,解決疑難,從而提高讀書(shū)治學(xué)的效率。

掌握中文工具書(shū)的相關(guān)知識(shí),還有助于日常的學(xué)習(xí)和生活。人類在歲月的變遷中積累了豐富的文化遺產(chǎn),而隨著現(xiàn)代社會(huì)的高度發(fā)展,人類積累的知識(shí)越來(lái)越廣博無(wú)垠,圖書(shū)文獻(xiàn)浩如煙海,所謂“一人之知識(shí)有限,天下之義理無(wú)窮”,僅憑一個(gè)人的博聞強(qiáng)記,勢(shì)必如銜石填海,結(jié)果只能望洋興嘆。故,為了掌握日益龐大的知識(shí)內(nèi)容,充分地占有資料,必須借助“知識(shí)寶庫(kù)的鑰匙”――工具書(shū)。工具書(shū)不僅僅是“工具”,其自身就承載著人類代代相襲的文化成果。因而,了解不同種類工具書(shū)的功能,能快捷使用各種工具書(shū),就能節(jié)省大量的時(shí)間和精力,在極短的時(shí)間內(nèi)吸收前人積累的優(yōu)秀成果和人生經(jīng)驗(yàn),提高現(xiàn)代人的生活質(zhì)量。

放眼世界,建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化體制,提高現(xiàn)代人文素質(zhì),人們常提國(guó)學(xué),倡導(dǎo)傳統(tǒng)文化。顯然,國(guó)學(xué)是相對(duì)于“西學(xué)”而言的,是指研究中國(guó)傳統(tǒng)的學(xué)問(wèn),實(shí)際上可用以概括全部中國(guó)古代學(xué)科,傳統(tǒng)正是把古文獻(xiàn)學(xué)包括在國(guó)學(xué)之內(nèi)的。中國(guó)民族文化發(fā)展的歷程證明,古文獻(xiàn)學(xué)不僅屬于國(guó)學(xué),而且是國(guó)學(xué)的基礎(chǔ),是國(guó)學(xué)之根。讀書(shū)治學(xué)要有根,根深才能葉茂,當(dāng)代學(xué)子研習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化,必須充分認(rèn)識(shí)到古文獻(xiàn)學(xué)的作用,高度重視對(duì)古文獻(xiàn)學(xué)的學(xué)習(xí)。

篇(6)

關(guān)鍵詞：大學(xué)語(yǔ)文；學(xué)科歸屬；故事化教學(xué)法

收稿日期：2013-04-28

作者簡(jiǎn)介：王蓓蓓（1983- ），女，平頂山學(xué)院講師，研究方向?yàn)橹袊?guó)古代文學(xué)。

《大學(xué)語(yǔ)文》是為高校非中文專業(yè)學(xué)生設(shè)置的公共必修課，對(duì)提高學(xué)生的母語(yǔ)運(yùn)用能力和文化素養(yǎng)具有重要作用。但在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，無(wú)論教還是學(xué)都不盡如人意，教者似乎無(wú)所適從，學(xué)者也多意興闌珊。細(xì)而究之，造成這種狀況的根源是《大學(xué)語(yǔ)文》的學(xué)科歸屬限制了教與學(xué)的溝通，而故事化教學(xué)法能超越學(xué)科壁壘限制，建立有效的教學(xué)對(duì)話機(jī)制。

一、《大學(xué)語(yǔ)文》的學(xué)科歸屬問(wèn)題新思考

《大學(xué)語(yǔ)文》設(shè)置的初衷是為了提高非中文專業(yè)學(xué)生的母語(yǔ)運(yùn)用能力和基本人文素養(yǎng)，這一教學(xué)目的設(shè)定涉及德育、美育等幾個(gè)方面的內(nèi)容，這顯然是與中文專業(yè)基礎(chǔ)課程高度符合的，所以最初《大學(xué)語(yǔ)文》的教學(xué)任務(wù)便由中文專業(yè)的教師來(lái)承擔(dān)。徐中玉編寫(xiě)的《大學(xué)語(yǔ)文》（下稱“徐本”）是《大學(xué)語(yǔ)文》教材的一個(gè)標(biāo)本，“徐本”一至九版的修訂就是一部大學(xué)語(yǔ)文教育演進(jìn)史，溯其源流，便能較好地理解《大學(xué)語(yǔ)文》的學(xué)科歸屬問(wèn)題。“徐本”第一版選編的都是中國(guó)古典文學(xué)作品，就連徐中玉30年后也說(shuō)：“在編選文章時(shí)不免有些保守。”而在結(jié)構(gòu)上則采用的是文學(xué)史的辦法，這種做法實(shí)質(zhì)就是中文專業(yè)基礎(chǔ)課程的簡(jiǎn)化處理，但“這版大學(xué)語(yǔ)文一出版就受到熱烈歡迎”。自此以后，雖然各種版本的《大學(xué)語(yǔ)文》層出不窮，但在學(xué)科歸屬的問(wèn)題上并沒(méi)有太多的異議，即《大學(xué)語(yǔ)文》歸屬中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)。

這樣的學(xué)科歸屬認(rèn)識(shí)，既促使了《大學(xué)語(yǔ)文》出版紅火局面的出現(xiàn)，又限制了長(zhǎng)期以來(lái)人們對(duì)《大學(xué)語(yǔ)文》的深入思考。《大學(xué)語(yǔ)文》既然是培養(yǎng)高校非中文專業(yè)學(xué)生的人文素養(yǎng)和閱讀、表達(dá)技巧，那么它的選文為什么僅僅限于中文專業(yè)學(xué)生重點(diǎn)研修的篇目？再者，中文專業(yè)學(xué)生重點(diǎn)研究的選文，作為同年招錄的非中文專業(yè)的學(xué)生是否有時(shí)間、有能力和興趣深入鉆研呢？他們本專業(yè)的一些經(jīng)典選文是否能承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)《大學(xué)語(yǔ)文》教學(xué)目的的職責(zé)？凡此種種，皆由《大學(xué)語(yǔ)文》學(xué)科歸屬問(wèn)題而來(lái)，它也是造成學(xué)生對(duì)《大學(xué)語(yǔ)文》不感興趣的一個(gè)重要因素，因?yàn)檫@一學(xué)科歸屬的簡(jiǎn)單化處理，忽略了與教學(xué)對(duì)象學(xué)科知識(shí)的關(guān)聯(lián)性，無(wú)法在教與學(xué)之間建構(gòu)一個(gè)有效的溝通平臺(tái)。

二、《大學(xué)語(yǔ)文》教材問(wèn)題挖掘

隨著各高校《大學(xué)語(yǔ)文》課程的設(shè)置，各種各樣的《大學(xué)語(yǔ)文》教材也層出不窮，如果說(shuō)針對(duì)理工科學(xué)生編寫(xiě)的教材還能讓人理解的話，那么專門(mén)為某一專業(yè)編寫(xiě)的《大學(xué)語(yǔ)文》就不免讓人有點(diǎn)詫異了。公開(kāi)出版的教材讓人眼花繚亂，自行印發(fā)的也不在少數(shù)。

目前《大學(xué)語(yǔ)文》的編寫(xiě)，從內(nèi)容上看呈現(xiàn)出兩種主要的編寫(xiě)模式：一是單純的選文，二是選文加文學(xué)常識(shí)介紹。后一種成為《大學(xué)語(yǔ)文》編寫(xiě)的主要模式。而就這兩種編寫(xiě)模式而言，變化的是形式，不變的是內(nèi)容。以“徐本”第九版為例，編者在“序言”中說(shuō)：“在加強(qiáng)教材人文性的同時(shí)，不忘對(duì)教材工具性的重視，增設(shè)了‘學(xué)文例話’一欄，分《記敘文的閱讀與寫(xiě)作》《議論文的閱讀與寫(xiě)作》《詩(shī)歌的閱讀與欣賞》《小說(shuō)的閱讀與欣賞》四項(xiàng)……此外，附錄的內(nèi)容也有所調(diào)整，增加了《常用文言虛詞例釋》《文言特殊句法述略》《常用修辭格舉隅》等內(nèi)容。”這樣的編寫(xiě)考慮可謂用心良苦，但站在中文專業(yè)立場(chǎng)的教學(xué)觀念卻絲毫沒(méi)有改變，而且連課文篇目、索引也按照文學(xué)史年代、國(guó)別進(jìn)行編排，其目的是為“習(xí)慣按傳統(tǒng)的課文排序方式上課的老師提供了方便”。這種簡(jiǎn)化的中文專業(yè)教育模式在很大程度上難以引起非中文專業(yè)學(xué)生的認(rèn)可。

三、教學(xué)對(duì)象存在問(wèn)題探討

作為《大學(xué)語(yǔ)文》教學(xué)對(duì)象的學(xué)生，具有兩個(gè)重要的特征：他們是高度專門(mén)化的某一學(xué)科門(mén)類中的學(xué)生，也是中國(guó)高等教育十多年來(lái)擴(kuò)招背景下的學(xué)生。

高度專門(mén)化學(xué)科門(mén)類的區(qū)分限制了學(xué)生對(duì)其他門(mén)類知識(shí)的興趣。中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的特點(diǎn)是文史哲不分，近代以來(lái)，在借鑒西方知識(shí)分類和教育分科的背景下，中國(guó)的大學(xué)教育也采取分科教學(xué)模式，這一模式固然有利于培養(yǎng)專門(mén)化精英人才，但弊端也同樣由此而來(lái)。專業(yè)知識(shí)體系的封閉特征影響到了該專業(yè)學(xué)習(xí)者、研究者對(duì)其他知識(shí)體系的熱情。《大學(xué)語(yǔ)文》既然學(xué)科歸屬上屬于文學(xué)科，那么許多非中文專業(yè)學(xué)生出于對(duì)本專業(yè)知識(shí)體系的認(rèn)同與維護(hù)，本能地會(huì)對(duì)《大學(xué)語(yǔ)文》生出一種排斥情緒，這在具體的教學(xué)過(guò)程中不乏其例。

再者，高等教育十多年來(lái)的擴(kuò)招，固然在提高國(guó)民素質(zhì)、實(shí)現(xiàn)教育發(fā)展階段性飛躍等方面具有積極作用，但由其導(dǎo)致的教育質(zhì)量下滑的消極影響也是顯而易見(jiàn)的，大學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)整體水平的下降也是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。對(duì)許多學(xué)生來(lái)說(shuō)，應(yīng)付本專業(yè)的課程已捉襟見(jiàn)肘，哪還有余力去對(duì)付本專業(yè)課程體系之外的《大學(xué)語(yǔ)文》？更為重要的是，與英語(yǔ)四、六級(jí)關(guān)乎就業(yè)好壞的現(xiàn)狀相比，《大學(xué)語(yǔ)文》甚至只需要草草完成一個(gè)學(xué)期課程論文就足以應(yīng)付過(guò)去，學(xué)生怎么可能為它付出太多精力？因此，《大學(xué)語(yǔ)文》的教學(xué)便陷入一種進(jìn)退兩難的尷尬境地，如何找到一種有效的教學(xué)方法便成了我們需要認(rèn)真思考的問(wèn)題。

四、故事化教學(xué)法在《大學(xué)語(yǔ)文》教學(xué)中的實(shí)踐

以往關(guān)于《大學(xué)語(yǔ)文》教學(xué)方法的探討中故事化教學(xué)法雖被關(guān)注，但結(jié)合《大學(xué)語(yǔ)文》教學(xué)實(shí)際深入論述的并不多見(jiàn)。針對(duì)當(dāng)前大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中存在的問(wèn)題，也許故事化教學(xué)法是一有效的教學(xué)手段。

故事化教學(xué)法強(qiáng)調(diào)以故事帶動(dòng)知識(shí)的講授和理論的分析，對(duì)學(xué)生的影響是由淺入深、潛移默化的。故事化教學(xué)法通過(guò)故事講述的方式建構(gòu)不同學(xué)科學(xué)生共同的認(rèn)知基礎(chǔ)，從而在超越學(xué)科知識(shí)體系限制的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生積極參與《大學(xué)語(yǔ)文》的教學(xué)過(guò)程，在不知不覺(jué)間接受《大學(xué)語(yǔ)文》的知識(shí)教育和人文思想的傳達(dá)。

在《大學(xué)語(yǔ)文》教學(xué)現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，實(shí)施故事化教學(xué)法應(yīng)注重從選文的背景、作者、典故等的故事性講述入手。僅以辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》為例來(lái)具體談?wù)劰适禄虒W(xué)法的實(shí)施。辛棄疾是中國(guó)文學(xué)史上一位重要的詞人，他戎馬生涯、賦閑弄文的一生，本身就很具有故事性。因此在教學(xué)過(guò)程中，從“陳橋兵變”“杯酒釋兵權(quán)”等歷史故事分析出宋代重文官而輕武官的行政傳統(tǒng)，同時(shí)也要結(jié)合宋金關(guān)系講述辛棄疾的尷尬人生經(jīng)歷。在這些故事講述的基礎(chǔ)上，水到渠成地得出結(jié)論：“辛棄疾是一員武將，很不幸宋代是個(gè)重文官的時(shí)代；辛棄疾是南宋的官員，很不幸他有北試于金的經(jīng)歷。”通過(guò)故事的講述調(diào)動(dòng)了學(xué)生對(duì)課堂教學(xué)參與的積極性，也讓學(xué)生深入了解到辛棄疾矛盾而復(fù)雜的一生，而這正是構(gòu)成他作品本色的魅力所在。在這首詞的講授過(guò)程中，對(duì)用典的分析是一個(gè)非常重要的環(huán)節(jié)。這首詞的下闋，辛棄疾連用了張翰、許汜、桓溫三個(gè)人的典故來(lái)表達(dá)自己心兼天下卻有志難酬的悵惘之情。以故事講述法來(lái)闡述三個(gè)歷史人物的故事，透析作者寄予在文本中的情感世界，既加深了對(duì)作品背景和主題的理解，學(xué)生聽(tīng)起來(lái)又覺(jué)得很有趣味，自然樂(lè)意接受。

以故事為基礎(chǔ)，建構(gòu)師生的教學(xué)關(guān)系，是一種頗為有效的教學(xué)方法，它有效地避免了學(xué)生基于學(xué)科門(mén)類和知識(shí)體系而產(chǎn)生的抵觸情緒。同時(shí)，它也比較有效地解決了整體基礎(chǔ)水平相對(duì)下滑的學(xué)生接受能力，讓非中文專業(yè)的學(xué)生在故事的基礎(chǔ)上進(jìn)一步理解文本豐富的內(nèi)涵。故事化教學(xué)法是解決目前《大學(xué)語(yǔ)文》教學(xué)矛盾的一種行之有效的教學(xué)方法。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐中玉.大學(xué)語(yǔ)文三十年[N].南方周末，2007-05-24.

[2]楊建波.大學(xué)語(yǔ)文[M].北京：北京大學(xué)出版社，2002.

[3]王紀(jì)人.大學(xué)語(yǔ)文基礎(chǔ)[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2001.

[4]伯特·麥基.故事：材質(zhì)、結(jié)構(gòu)、風(fēng)格和銀幕劇作的原理[M].北京：中國(guó)電影出版社，2002.

篇(7)

1.學(xué)科定位不準(zhǔn)確。近幾年來(lái)，高等教育逐步進(jìn)入大眾化時(shí)代，社會(huì)對(duì)人才的需求也隨之發(fā)生了巨大變化。雖然為了適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，文學(xué)院系進(jìn)行了一系列的課程改革，教育部也對(duì)各級(jí)高校進(jìn)行了專業(yè)合格評(píng)估，但是，我國(guó)各級(jí)各類高等學(xué)校對(duì)漢語(yǔ)言專業(yè)依然缺乏準(zhǔn)確的定位，不少高校尤其是諸多地方高校仍然抱著傳統(tǒng)的專業(yè)意識(shí)，未及時(shí)調(diào)整培養(yǎng)目標(biāo)，更沒(méi)有顧及就業(yè)市場(chǎng)的實(shí)際需要。所以，培養(yǎng)的學(xué)生與社會(huì)實(shí)際需求形成了強(qiáng)烈反差。

2.課程設(shè)置不合理。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)有自身的特殊性，除少數(shù)繼續(xù)深造或在中學(xué)任教之外，大部分學(xué)生不會(huì)在相對(duì)應(yīng)的行業(yè)領(lǐng)域就業(yè)。因此，專業(yè)知識(shí)與專業(yè)能力只是作為廣闊的背景存在，實(shí)際工作中并不直接涉及到。但是，在實(shí)際課程設(shè)置之時(shí)，承接傳統(tǒng)的慣性，學(xué)校依然將焦點(diǎn)集中在傳統(tǒng)專業(yè)課上，如古代漢語(yǔ)、中國(guó)文學(xué)、外國(guó)文學(xué)、文藝?yán)碚摰日紦?jù)了漢語(yǔ)言文學(xué)課的90％以上，專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)也是重復(fù)出現(xiàn)在專業(yè)課程、基礎(chǔ)教學(xué)課程、選修課程之中。而一些新興課程如網(wǎng)絡(luò)編輯學(xué)、現(xiàn)代辦公技術(shù)、公關(guān)禮儀、DV制作等緊跟時(shí)代前沿并且學(xué)生非常感興趣的課程，往往沒(méi)有開(kāi)設(shè)。這種課程設(shè)置對(duì)于專業(yè)的人才培養(yǎng)確實(shí)有一定好處，但卻限制了學(xué)生的視野，不利于學(xué)生能力的培養(yǎng)，影響了學(xué)生的擇業(yè)能力。這樣就形成了現(xiàn)階段漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)與用不能協(xié)調(diào)的現(xiàn)象。

3.教學(xué)手段落后。隨著教學(xué)設(shè)施不斷更新，近幾年現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備迅速在高校之中普及，但對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)來(lái)講，在大多數(shù)高校，普遍采用的是“灌輸式”“填鴨式”教學(xué)方法，受教學(xué)內(nèi)容的影響很少使用現(xiàn)代化的電教設(shè)備，在課堂上很少能形成聲文并茂、生趣盎然的教學(xué)情境，也難以激發(fā)學(xué)生的高度熱情，不能豐富見(jiàn)聞，更無(wú)法培養(yǎng)濃厚的興趣。由于教學(xué)手段的落后，導(dǎo)致了在教學(xué)過(guò)程之中，只有教師一個(gè)人在津津樂(lè)道，學(xué)生只是消極地接受知識(shí)，而沒(méi)有積極地參與到教學(xué)過(guò)程之中，他們動(dòng)腦的思維能力及動(dòng)手的實(shí)踐能力受到了嚴(yán)重的禁錮。

4.對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)體系單一。現(xiàn)行的教育評(píng)價(jià)體系只注重學(xué)生知識(shí)的評(píng)價(jià)，而忽視了學(xué)生能力的評(píng)價(jià)。在漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)考試中也只是重視考察學(xué)生知識(shí)掌握的程度，評(píng)價(jià)的依據(jù)基本上是筆試的成績(jī)。獎(jiǎng)學(xué)金的評(píng)定，優(yōu)秀學(xué)生、預(yù)備黨員的選取，很大一部分依據(jù)學(xué)習(xí)成績(jī)，而對(duì)學(xué)生的視野廣度、電腦技能、職業(yè)規(guī)劃及交際交往等非專業(yè)能力則沒(méi)有明確的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

二、構(gòu)建以就業(yè)為導(dǎo)向的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)新模式

1.學(xué)科定位要有層次性。不同類型院校的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)應(yīng)根據(jù)社會(huì)需求和自身?xiàng)l件，來(lái)制定不同的人才培養(yǎng)目標(biāo)。例如：國(guó)家重點(diǎn)文科院校師資雄厚，圖書(shū)資料齊全，其人才培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)該定位在全面發(fā)展，不僅能從事以后的教學(xué)及各行各業(yè)文字工作，還應(yīng)有較強(qiáng)的科研和管理能力，培養(yǎng)能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的高級(jí)漢語(yǔ)專業(yè)人才。綜合性大學(xué)、重點(diǎn)師范大學(xué)的人才培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)基本定位在培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展，能從事漢語(yǔ)教學(xué)與訓(xùn)練，具有文字編輯和新聞采編能力，同時(shí)也應(yīng)該兼有社會(huì)文化工作的指導(dǎo)能力的綜合型人才。普通專科院校、高職院校和“專升本”時(shí)間不長(zhǎng)的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)，其人才培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)將重點(diǎn)轉(zhuǎn)向?yàn)檗r(nóng)村、社區(qū)培養(yǎng)專門(mén)人才，培養(yǎng)出既能在艱苦辦學(xué)條件下?lián)谓虒W(xué)與訓(xùn)練任務(wù)的學(xué)校教育工作者，又能夠勝任其他行業(yè)的專門(mén)人才。根據(jù)自己的特點(diǎn)，來(lái)劃分不同的層次，就可以改變?cè)瓉?lái)“一刀切”的弊端，使學(xué)科定位明晰，并具有明顯的層次性。

2.專業(yè)方向要有多向性。當(dāng)前社會(huì)各種部門(mén)和行業(yè)之間的融合滲透越來(lái)越多，所以，單純的語(yǔ)言文字工作者已經(jīng)不能滿足各個(gè)部門(mén)和行業(yè)的要求。這就要求我們?cè)谌瞬排囵B(yǎng)目標(biāo)上進(jìn)行深入研究，重新對(duì)本專業(yè)的方向設(shè)定問(wèn)題進(jìn)行全方位的考慮。我們應(yīng)該根據(jù)社會(huì)的具體要求，根據(jù)不同行業(yè)、領(lǐng)域?qū)θ瞬乓?guī)格的需求模式進(jìn)行方向分流，形成基礎(chǔ)加特色的培養(yǎng)模式。我們可以在漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)之下分設(shè)語(yǔ)文教學(xué)與教育管理（即師范類）、涉外高級(jí)文秘、文化產(chǎn)業(yè)管理、新聞學(xué)、對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)等方向。實(shí)施低年級(jí)通修專業(yè)基礎(chǔ)課，側(cè)重培養(yǎng)專業(yè)基本能力；高年級(jí)分流主修專業(yè)方向限選課，側(cè)重培養(yǎng)主攻方向能力的模式，并鼓勵(lì)跨專業(yè)方向兼修。這樣就能使學(xué)生在掌握系統(tǒng)知識(shí)的基礎(chǔ)上，根據(jù)自己的興趣與需要，選擇不同的方向?qū)W習(xí)，從而完成從單一性到多向性的轉(zhuǎn)型。

3.課程設(shè)置要有科學(xué)性。課程設(shè)置是人才培養(yǎng)的具體體現(xiàn)，是實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的必要條件，因此，課程體系的改革是高校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)整體改革的核心。新的人才培養(yǎng)模式下，對(duì)于課程設(shè)置的改革主要包括兩個(gè)方面。首先，優(yōu)化傳統(tǒng)專業(yè)基礎(chǔ)課。當(dāng)今現(xiàn)代漢語(yǔ)、古代漢語(yǔ)、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、中國(guó)古代文學(xué)等十余門(mén)課程的專業(yè)基礎(chǔ)課程，存有繁瑣重復(fù)之弊，所以，新的人才培養(yǎng)模式的構(gòu)建，首先要精簡(jiǎn)課程內(nèi)容，每門(mén)課都要根據(jù)對(duì)本領(lǐng)域最新知識(shí)結(jié)構(gòu)的分析來(lái)設(shè)計(jì)課程體系與教學(xué)內(nèi)容，確定教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)，強(qiáng)化核心內(nèi)容。其次要整合各課程之間的內(nèi)容，避免內(nèi)容交叉重復(fù)，如文學(xué)概論和寫(xiě)作學(xué)都講文體學(xué)知識(shí)，文學(xué)史和文學(xué)概論都涉及文學(xué)思潮，前面的課程已經(jīng)講過(guò)的，后面的課程不要再重復(fù)，使整個(gè)專業(yè)基礎(chǔ)課的結(jié)構(gòu)嚴(yán)密而緊湊。其次，增加專業(yè)技能課。劉穎聰先生將漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的課程結(jié)構(gòu)分為考研模塊、教育與教學(xué)模塊、文秘與公關(guān)模塊、新聞傳播模塊、社區(qū)文化管理模塊等五大模塊，其中后面三個(gè)模塊基本就屬于專業(yè)技能課。專業(yè)技能課程的系統(tǒng)設(shè)置與強(qiáng)化，是實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)本專業(yè)應(yīng)用型人才目標(biāo)的基本保證。在現(xiàn)有的課程設(shè)計(jì)中，我們?cè)O(shè)置的應(yīng)用性課程相對(duì)來(lái)說(shuō)較少，且缺乏系統(tǒng)性和針對(duì)性。根據(jù)社會(huì)的需要和專業(yè)方向的要求，我們應(yīng)該相應(yīng)地增加新興的課程，如在文秘與公關(guān)方向之下，應(yīng)該開(kāi)設(shè)應(yīng)用寫(xiě)作、秘書(shū)學(xué)、行政法學(xué)、公共關(guān)系學(xué)、新聞采訪與寫(xiě)作、公務(wù)員基礎(chǔ)知識(shí)管理學(xué)、廣告學(xué)、人力資源管理學(xué)、檔案管理學(xué)、辦公室禮儀等課程，培養(yǎng)學(xué)生從事企事業(yè)、機(jī)關(guān)文員及秘書(shū)的能力。在新聞傳播方向之下，應(yīng)該開(kāi)設(shè)編輯與采訪及相應(yīng)的新聞傳播學(xué)的理論、實(shí)踐的系列課程，培養(yǎng)學(xué)生在文化及新聞?lì)I(lǐng)域從業(yè)的能力。對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)方向之下，應(yīng)該開(kāi)設(shè)教學(xué)理論、外國(guó)文化及相應(yīng)的實(shí)踐課程。這種課程體系的設(shè)定能夠使我們?cè)跐h語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)與用的矛盾之間建立一種合理的平衡，能更大限度地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。

4.技能培養(yǎng)要有實(shí)用性。原來(lái)培養(yǎng)的漢語(yǔ)人才往往是只懂得運(yùn)用語(yǔ)言文字工具、與書(shū)本打交道的人。而隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，漢語(yǔ)人才必須要多方面地掌握實(shí)用性的技術(shù)。如，現(xiàn)代科技日益發(fā)展，各種網(wǎng)絡(luò)、傳媒技術(shù)日新月異，并成為安身立命的必備技能，所以，我們培養(yǎng)的學(xué)生就是要既能耍筆桿子，又能扛攝像機(jī)，還懂得編輯與制作，能夠?qū)⒄Z(yǔ)言文字傳播、影像傳播和網(wǎng)絡(luò)傳播等知識(shí)和技能融會(huì)貫通。再如，漢語(yǔ)在國(guó)際上地位日漸突出，世界各地有眾多外國(guó)人在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，對(duì)外漢語(yǔ)教師極其緊缺，特別是漢語(yǔ)言文學(xué)基礎(chǔ)深厚又熟悉一門(mén)外語(yǔ)的人才更是倍受青睞，對(duì)此，一定要指導(dǎo)有意于從事對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的學(xué)生熟練掌握英語(yǔ)技能，這無(wú)疑比單純的漢語(yǔ)人才更具有競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。

5.教學(xué)環(huán)節(jié)要有實(shí)踐性。實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)的作用十分重要，是保證漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)生具有穩(wěn)定與廣闊就業(yè)前景的重要一環(huán)。2007年，教育部等十部委就大學(xué)生就業(yè)政策聯(lián)合采取五大新舉措，其中有一條是“廣泛組織開(kāi)展高校畢業(yè)生技能培訓(xùn)和就業(yè)見(jiàn)習(xí)活動(dòng)。使一大批高職學(xué)校的畢業(yè)生獲得相應(yīng)職業(yè)資格證書(shū)”。雖然只是對(duì)高職院校畢業(yè)生提出的要求，但也是本科漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教學(xué)改革、人才培養(yǎng)方案調(diào)整的重要參考。在教學(xué)環(huán)節(jié)之中培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)技能，提高職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，我們必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，使教學(xué)不僅僅局限于教室，還要讓學(xué)生走出教室，注重課內(nèi)與課外的結(jié)合。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)性、綜合性比較強(qiáng)，打好扎實(shí)的專業(yè)功底，將會(huì)為學(xué)生的發(fā)展提供不可替代的原動(dòng)力，所以對(duì)于專業(yè)課程，不能采用一律壓縮的態(tài)度，在引導(dǎo)學(xué)生掌握好專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生積極參加學(xué)校和學(xué)生社團(tuán)的各類活動(dòng)，創(chuàng)造一切有利條件努力培養(yǎng)和加強(qiáng)學(xué)生各個(gè)方面的能力，將理論知識(shí)與實(shí)踐技能進(jìn)行有效的銜接，幫助學(xué)生完成由學(xué)校走向職場(chǎng)的過(guò)渡。加強(qiáng)實(shí)習(xí)基地建設(shè)，也是教學(xué)環(huán)節(jié)的一個(gè)重要的步驟。老師要積極借用，整合教育資源，為學(xué)生搭建課外訓(xùn)練平臺(tái)，加強(qiáng)學(xué)校和用人單位的合作，建立學(xué)校與實(shí)習(xí)基地間的直接通道，擴(kuò)大實(shí)習(xí)基地的選擇范圍。鼓勵(lì)學(xué)生利用寒暑假到有關(guān)部門(mén)學(xué)習(xí)鍛煉，或參加各種形式的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)校相關(guān)部分也要專門(mén)為在校學(xué)生提供實(shí)習(xí)和國(guó)際交流的機(jī)會(huì)，要及時(shí)各類信息，使學(xué)生在第一時(shí)間收到公司短期實(shí)習(xí)或者校內(nèi)研究助理等招聘信息，從而建立以學(xué)生為核心的教育培養(yǎng)機(jī)制。

6.就業(yè)指導(dǎo)機(jī)制要有明確性。由于漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)職業(yè)定位模糊，此專業(yè)學(xué)生對(duì)于畢業(yè)后就業(yè)的意向往往比較模糊。很多同學(xué)在大學(xué)四年之中，隨波逐流沒(méi)有任何規(guī)劃，致使畢業(yè)找工作之時(shí)手忙腳亂。所以，老師要注意此種情況，并根據(jù)學(xué)生的實(shí)際，分階段地指導(dǎo)學(xué)生制訂職業(yè)生涯規(guī)劃，建立有效的就業(yè)指導(dǎo)機(jī)制。大一是就業(yè)教育的萌芽期。在大學(xué)一年級(jí)時(shí)，老師要向?qū)W生灌輸職業(yè)規(guī)劃的理念，介紹就業(yè)工作的相關(guān)概念和基本常識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的就業(yè)觀和成才觀，指導(dǎo)學(xué)生制訂大學(xué)四年規(guī)劃。大二是就業(yè)的儲(chǔ)備期。對(duì)大二的學(xué)生要進(jìn)一步深化就業(yè)觀教育，幫助他們分析就業(yè)形勢(shì)，調(diào)整完善職業(yè)生涯規(guī)劃，引導(dǎo)學(xué)生積極鍛煉就業(yè)必備的素質(zhì)和技能，夯實(shí)基礎(chǔ)。大三則到了就業(yè)取向的分化期。在這個(gè)年級(jí)階段應(yīng)注重分類指導(dǎo)，幫助學(xué)生分析幾種職業(yè)去向，是深造讀研當(dāng)公務(wù)員、企事業(yè)單位工作者還是自己創(chuàng)業(yè)，根據(jù)學(xué)生的不同選擇通過(guò)專題講座、報(bào)告會(huì)、櫥窗宣傳、個(gè)別輔導(dǎo)等集中的方式有針對(duì)性地進(jìn)行分類指導(dǎo)。到了大四進(jìn)行考研與就業(yè)分流，對(duì)考研學(xué)生重點(diǎn)進(jìn)行學(xué)科縱深教育，讓準(zhǔn)備就業(yè)的學(xué)生重點(diǎn)學(xué)習(xí)就業(yè)相關(guān)課程和參加專業(yè)技能實(shí)踐。