序論：寫(xiě)作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇大學(xué)生品德培養(yǎng)的途徑和方法范文，愿它們成為您寫(xiě)作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

關(guān)鍵詞：新時(shí)期；體育教育專(zhuān)業(yè)；能力構(gòu)成要素；培養(yǎng)途徑

一、引言

新時(shí)期體育教育專(zhuān)業(yè)大學(xué)生的能力是體教專(zhuān)業(yè)大學(xué)生運(yùn)用知識(shí)的本領(lǐng)、為未來(lái)從事的體育教育活動(dòng)所必需的專(zhuān)門(mén)能力。隨著21世紀(jì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，電子信息技術(shù)的融入，教學(xué)改革的深

入，對(duì)體育教育專(zhuān)業(yè)人才的培養(yǎng)提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。應(yīng)對(duì)新的挑戰(zhàn)，只有體育教育專(zhuān)業(yè)大學(xué)生的能力構(gòu)成要素發(fā)生新變化，培養(yǎng)途徑需改革與創(chuàng)新，才能適應(yīng)新時(shí)期社會(huì)發(fā)展和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)人才的需

求。以實(shí)現(xiàn)體育教育專(zhuān)業(yè)大學(xué)生的全面發(fā)展，培養(yǎng)出適應(yīng)新時(shí)代的復(fù)合型人才。

二、新時(shí)期體育教育專(zhuān)業(yè)大學(xué)生能力構(gòu)成要素

通過(guò)查閱大量的資料與書(shū)籍，新時(shí)期的體育教育大學(xué)生應(yīng)具備以下綜合能力，主要包括：

1.體育教育專(zhuān)業(yè)基本專(zhuān)業(yè)能力

（1）體育教學(xué)能力（包括：制訂教學(xué)文件、組織教材教法、語(yǔ)言表達(dá)、管理能力、教學(xué)評(píng)價(jià)、處理偶發(fā)事件、合理利用場(chǎng)地器材的能力）；（2）運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練能力（包括：制訂訓(xùn)練計(jì)劃、科學(xué)選材、臨場(chǎng)指導(dǎo)訓(xùn)練、合理訓(xùn)練方法的能力）；（3）從事課外體育運(yùn)動(dòng)的能力（包括：組織課外體育競(jìng)賽活動(dòng)、裁判、運(yùn)動(dòng)會(huì)的編排、一般醫(yī)務(wù)監(jiān)督、制訂運(yùn)動(dòng)處方）；（4）體育科研能力。

2.新時(shí)期體育教育專(zhuān)業(yè)必備的專(zhuān)業(yè)能力

（1）品德教育的能力；（2）持續(xù)學(xué)習(xí)的能力；（3）創(chuàng)新能力；（4）實(shí)習(xí)實(shí)踐的能力；（5）團(tuán)隊(duì)合作的能力；（6）適應(yīng)新環(huán)境的能力；（7）擔(dān)任社會(huì)指導(dǎo)員的能力；（8）掌握外語(yǔ)與運(yùn)用多媒體工作的能力和社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)能力等。

三、對(duì)新時(shí)期體育教育專(zhuān)業(yè)大學(xué)生應(yīng)具備的能力進(jìn)行剖析

首先，高校體育教育專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)的是面向中小學(xué)體育教育的工作者，不僅要教書(shū)育人，為人師表也很重要，其中道德修養(yǎng)是成為一名優(yōu)秀的人民教師的必備條件。師德是否純潔高尚，人格是否健全，直接影響著教育的質(zhì)量。有必要加強(qiáng)品德教育，知法、懂法、守法，提高教師素質(zhì)。

其次，新時(shí)期的體育教師不能像以前那樣墨守成規(guī)，循規(guī)蹈矩，我們需要的是創(chuàng)新，只有在教學(xué)中，勤于思考、積極進(jìn)取，才能適應(yīng)新時(shí)代的發(fā)展。體教專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生只有具備創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力，才能更新教學(xué)方法與教學(xué)模式，深化教學(xué)改革，提高教學(xué)質(zhì)量。只有持之以恒地學(xué)習(xí)，不斷接受新知識(shí)才會(huì)有不斷的創(chuàng)新。

第三，社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展使知識(shí)更新速度加快，使得未來(lái)的體育教師應(yīng)不斷地改變和充實(shí)自身的知識(shí)。這就要求當(dāng)今的學(xué)校教育應(yīng)當(dāng)“面向未來(lái)”，不能簡(jiǎn)單滿(mǎn)足和局限于今天已有知識(shí)的傳授，而應(yīng)特別突出學(xué)生學(xué)習(xí)能力的提高，強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生持續(xù)學(xué)習(xí)能力的

培養(yǎng)。因此，體育教育專(zhuān)業(yè)在未來(lái)人才能力的培養(yǎng)上，將促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展以及適應(yīng)學(xué)習(xí)型社會(huì)的要求，并培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)

的理念為目標(biāo)。

四、體育教育專(zhuān)業(yè)大學(xué)生能力的培養(yǎng)

1.品德教育能力的培養(yǎng)

當(dāng)前學(xué)校并非不重視學(xué)生品德教育的培養(yǎng)，但是很大程度上是走過(guò)場(chǎng)，提升師德最關(guān)鍵的途徑是自我修養(yǎng)，開(kāi)展法制宣傳講座，提高道德意識(shí)。邀請(qǐng)師德典范者作專(zhuān)題報(bào)告，組織開(kāi)展討論會(huì)，充分發(fā)揮典型人物的激勵(lì)、引領(lǐng)作用。

2.持續(xù)學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)

在重視學(xué)生專(zhuān)業(yè)技能與專(zhuān)業(yè)素質(zhì)的同時(shí)，要培養(yǎng)終生學(xué)習(xí)的觀念。例如，經(jīng)常在課堂上開(kāi)展相關(guān)討論，使學(xué)生在討論中自主樹(shù)立終生學(xué)習(xí)的理念。學(xué)校組織開(kāi)展相關(guān)的講座，通過(guò)權(quán)威效應(yīng)使學(xué)生認(rèn)識(shí)到樹(shù)立終生學(xué)習(xí)觀念的必要性。在此期間，學(xué)校可以開(kāi)展模擬職場(chǎng)大賽讓新生認(rèn)識(shí)到以后競(jìng)爭(zhēng)的激勵(lì)與殘酷，讓學(xué)生樹(shù)立必須學(xué)習(xí)的理念。我們?cè)诮虒W(xué)中注意引導(dǎo)學(xué)生多看書(shū)、多看報(bào)、多思考，積極接受新鮮事物，努力創(chuàng)新鉆研，使他們的持續(xù)學(xué)習(xí)能力得以提高。

3.團(tuán)隊(duì)合作能力的培養(yǎng)

大力推廣以學(xué)生為主體的課外活動(dòng)，合理地引導(dǎo)學(xué)生參與社團(tuán)活動(dòng)。通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生自主活動(dòng)促進(jìn)學(xué)習(xí)型團(tuán)隊(duì)的建立。學(xué)生以小組方式共同研讀、討論某一特定的教學(xué)模式或技巧，以熟悉、掌握教學(xué)模式或技巧的基礎(chǔ)。互相鼓勵(lì)，給予隊(duì)友最大的支持。為了促進(jìn)隊(duì)員的進(jìn)步與能力的提升，仍需來(lái)自隊(duì)友提供的適度的鼓勵(lì)、協(xié)助、教學(xué)觀察和回饋。

4.創(chuàng)新能力的培養(yǎng)

墨守成規(guī)的體育教學(xué)方法不能完全適應(yīng)新時(shí)代的發(fā)展要求，唯有創(chuàng)新，才能跟上時(shí)代的步伐，要大膽改革現(xiàn)有的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)手段和人才培養(yǎng)模式，建立適應(yīng)素質(zhì)教育要求的創(chuàng)新教育體系。

5.體育社會(huì)指導(dǎo)員能力的培養(yǎng)

“健康第一”指導(dǎo)思想的提倡，人們余暇時(shí)間的增多，使越來(lái)越多的人加入了體育鍛煉的行列，這也使體育教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生有了更廣闊的發(fā)展空間。學(xué)生可根據(jù)自己所學(xué)的專(zhuān)業(yè)去社區(qū)為體育鍛煉的群眾指導(dǎo)正確的鍛煉方法，到青少年俱樂(lè)部協(xié)助教練員完

成訓(xùn)練與比賽的任務(wù)，為一些企事業(yè)單位的員工，有針對(duì)性地設(shè)計(jì)健身計(jì)劃。

6.適應(yīng)教學(xué)環(huán)境能力的培養(yǎng)

在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)努力培養(yǎng)學(xué)生的適應(yīng)能力，使他們將來(lái)成為教師以后，無(wú)論是分配到條件多么艱苦的地方，都要能夠臨危不懼、胸有成竹、出色地完成教學(xué)任務(wù)。在學(xué)校組織學(xué)生到艱苦的地方鍛煉、實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)時(shí)，教師只給予教學(xué)上的幫助，學(xué)生獨(dú)立完成實(shí)習(xí)任務(wù)，挖掘分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，多參加社會(huì)組織的實(shí)踐活動(dòng)，參與社會(huì)服務(wù)工作，在實(shí)踐中提高適應(yīng)能力。

五、結(jié)論

新時(shí)期體育教育專(zhuān)業(yè)大學(xué)生能力構(gòu)成要素除了應(yīng)具備的專(zhuān)業(yè)能力以外，應(yīng)重點(diǎn)突出品德教育的能力、創(chuàng)新能力、持續(xù)學(xué)習(xí)能力、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)與合作能力、適應(yīng)教學(xué)環(huán)境的能力、社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的能力等。只有具備了多方面的綜合能力，才能適應(yīng)新時(shí)期的發(fā)展要求。

要采用多種途徑對(duì)體育專(zhuān)業(yè)大學(xué)生的能力進(jìn)行培養(yǎng)，提高專(zhuān)業(yè)

人才培養(yǎng)質(zhì)量，適應(yīng)新時(shí)期社會(huì)的發(fā)展要求。

參考文獻(xiàn)：

［1］周典明.我國(guó)體育院校體育教育專(zhuān)業(yè)改革與發(fā)展的研究［J］.北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，2002.

篇(2)

一、自我教育的意義及其作用

自我教育，是指大學(xué)生根據(jù)社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)及道德規(guī)范自覺(jué)的進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)、自我評(píng)價(jià)、自我監(jiān)督、自我控制，從而有目的有意識(shí)的調(diào)整自己的行動(dòng)的活動(dòng)。它是學(xué)生高素質(zhì)形成及思想品德培養(yǎng)的必要手段和有效途徑，具有十分重要的意義。

1、自我教育符合大學(xué)生良好思想品德形成的規(guī)律，能讓學(xué)生發(fā)揮主觀能動(dòng)性。大學(xué)生良好品德的形成主要通過(guò)學(xué)生們根據(jù)自己的需要有選擇地接受教育的結(jié)果。然而傳統(tǒng)的思想政治教育，不僅壓制了學(xué)生的個(gè)性，還導(dǎo)致了思想政治教育起不到應(yīng)有的作用。要想讓學(xué)生自覺(jué)的活動(dòng)，就必須要學(xué)生做思想斗爭(zhēng)，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，進(jìn)行自我教育。

2、自我教育符合大學(xué)生成長(zhǎng)的需要，能讓學(xué)生變得成熟。大學(xué)階段是一個(gè)人形成正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀的重要時(shí)期，也是自我教育能力形成和發(fā)展的階段。這種能力的養(yǎng)成，可讓學(xué)生受益一生。在人生道路上，在正確的規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)里約束、支配、駕馭自己，直至成為社會(huì)的強(qiáng)者。

3、自我教育符合大學(xué)生自我意識(shí)發(fā)展的需要，能讓學(xué)生逐步實(shí)現(xiàn)“理想自我”。大學(xué)生因其生理、心理、知識(shí)等因素，處在自我意識(shí)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，是具有強(qiáng)烈的自我意識(shí)的學(xué)習(xí)者。此時(shí)進(jìn)行自我教育能力的培養(yǎng)，對(duì)大學(xué)生的發(fā)展是極其有益的。大學(xué)生滿(mǎn)懷激情，在追求夢(mèng)想、面向未來(lái)的時(shí)候，往往會(huì)改進(jìn)現(xiàn)實(shí)自我，追求理想自我。這是符合大學(xué)生自我意識(shí)發(fā)展需要的，同時(shí)，也符合大學(xué)生善于思考、不滿(mǎn)足現(xiàn)狀的心理特點(diǎn)，這時(shí)的自我教育具有較好的效果。

二、自我教育能力具有的特征

自我教育具有多種特征，根據(jù)當(dāng)代大學(xué)生所顯現(xiàn)的特質(zhì)，大致歸類(lèi)如下：

1、大學(xué)生自我認(rèn)識(shí)能力不斷增強(qiáng)，但存在片面性。在信息化的當(dāng)下，大學(xué)生的自我意識(shí)更加強(qiáng)烈，知識(shí)較為豐富，已初步具備用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)看待自己，看待人生，并從中規(guī)劃自己的人生，尋求自己的人生道路和歸宿。

但是，大學(xué)生畢竟是生活、成長(zhǎng)在學(xué)校這一凈土，缺乏一定的個(gè)人閱歷和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，還不完全具有辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)，在進(jìn)行自我剖析、自我認(rèn)知時(shí)，免不了帶有不徹底、不太成熟和片面性的自我認(rèn)識(shí)。

2、大學(xué)生自我評(píng)價(jià)能力不斷提高，但存在主觀性。人的評(píng)價(jià)能力的發(fā)展呈現(xiàn)出一定的階段性。無(wú)論是從他律到自律、從效果到動(dòng)機(jī)、從他人到自己，還是從片面到全面，大學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備，顯然使評(píng)價(jià)能力達(dá)到了較高的階段，自我評(píng)價(jià)能力也得到顯著提高。能較好的根據(jù)社會(huì)、學(xué)校或其他集體的需要和輿論，對(duì)自己的思想和行動(dòng)進(jìn)行不斷的評(píng)價(jià)。

但是，大學(xué)生在進(jìn)行自我評(píng)價(jià)時(shí)，主要是依據(jù)自己所理解的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行的，因而評(píng)價(jià)的結(jié)果帶有明顯的主觀性。在自我評(píng)價(jià)時(shí)，總會(huì)摻雜些個(gè)人的主觀感情，多半評(píng)價(jià)自己的優(yōu)點(diǎn)，較易忽視自己的缺點(diǎn)與不足。

3、表達(dá)情感豐富多樣，但有較大波動(dòng)性。 大學(xué)生有著豐富、復(fù)雜而強(qiáng)烈的情感世界。熱情而奔放，卻也易于激動(dòng)。較之之前的自己，在調(diào)節(jié)和控制自己情緒和行為的能力上有所提升；但與成熟的成人相比，大學(xué)生的行為具有不穩(wěn)定性和缺乏克制力，在情感的表達(dá)上也具有較大的波動(dòng)性。加之當(dāng)下表達(dá)自我的方式、場(chǎng)所的增多，在這輕松、自由的環(huán)境下，部分大學(xué)生粗魯、缺乏應(yīng)有修養(yǎng)的行為就更加外顯了。再者，新時(shí)期下，大學(xué)生的自尊心普遍較強(qiáng)，但是自控能力還不能與較強(qiáng)的自尊心相匹配，更加使得學(xué)生情感的表達(dá)具有波動(dòng)性。

三、自我教育能力培養(yǎng)的方法與途徑

當(dāng)代大學(xué)生富有激情與創(chuàng)造力 ，有著無(wú)限的活力，自我意識(shí)、自信心、自尊心不斷得到強(qiáng)化，但學(xué)生的自我認(rèn)識(shí)能力、自我評(píng)價(jià)能力、自我控制、激勵(lì)能力并不是與生俱來(lái)的，而是后天學(xué)習(xí)、受教育和自我教育的結(jié)果。大學(xué)生在充分認(rèn)識(shí)自我，明確自我教育能力特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，借助相關(guān)知識(shí)，在思想上、行為上培養(yǎng)自我教育能力，培養(yǎng)自己成為德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)者和接班人。如何進(jìn)行自我教育能力的培養(yǎng)呢？

第一，抓住自身特點(diǎn)，進(jìn)行正確的自我認(rèn)識(shí)。大學(xué)生盡管已初步具備正常認(rèn)識(shí)自我的能力和條件，但是因知識(shí)與閱歷的不完善，在進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)時(shí)，往往有所偏差。故而，大學(xué)生抓住自身特點(diǎn)，進(jìn)行自我剖析，自我提升是很有必要的。了解自己，才能發(fā)現(xiàn)自己的不足；認(rèn)識(shí)自己，才能在原來(lái)的基礎(chǔ)上有所提升，這樣才能較為完整的評(píng)價(jià)自我、認(rèn)識(shí)自我。

第二，利用第二課堂，提升自我認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)能力。第二課堂即是老師教學(xué)之外的各種有意義的課外活動(dòng)，包括政治的、學(xué)術(shù)的、知識(shí)的、公益的活動(dòng)。大學(xué)生可以有意識(shí)的參加諸如讀書(shū)報(bào)告會(huì)、演講會(huì)、知識(shí)競(jìng)賽、學(xué)術(shù)講座等活動(dòng)。通過(guò)參加這些活動(dòng)，可以讓大學(xué)生們獲得豐富的知識(shí)、開(kāi)發(fā)智力，并可在實(shí)踐體驗(yàn)中，發(fā)現(xiàn)自己的能力高低，幫助自己培養(yǎng)自我認(rèn)識(shí)、自我評(píng)價(jià)的能力。除此之外，還可參加一些社團(tuán)、協(xié)會(huì)，多與他人溝通，可以獲得不同的人生認(rèn)知與體驗(yàn)。總之，把空余時(shí)間用在擴(kuò)大自己的視野和陶冶自己的情操上，便可收獲自我調(diào)節(jié)、自我激勵(lì)、自我控制、自我陶冶的能力。

第三，參加體力勞動(dòng)，磨練自己的剛毅意志。勞動(dòng)是改造人的世界觀的重要途徑，多勞動(dòng)可以體會(huì)到勞動(dòng)者的樸素情懷、勞動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展的意義，并可增強(qiáng)勞動(dòng)的尊嚴(yán)感，從而堅(jiān)定為人民服務(wù)的信心。在了解生活艱辛，勞動(dòng)辛苦的同時(shí)，知道我們美好生活的來(lái)之不易，進(jìn)而正確認(rèn)識(shí)自我，增強(qiáng)歷史責(zé)任感。

第四，通過(guò)對(duì)比學(xué)習(xí)，提高自我評(píng)價(jià)能力。人在對(duì)比中前進(jìn)，不管是與比人對(duì)比，還是與過(guò)去的自己對(duì)比，我們都會(huì)看見(jiàn)自己的不足，這樣才會(huì)思考，才會(huì)提高自我評(píng)價(jià)的能力。我們的身邊有很多的榜樣，通過(guò)與榜樣的對(duì)比學(xué)習(xí)，可以讓我們看清自己的缺陷，進(jìn)而形成積極向上的自我教育。

第五，養(yǎng)成良好習(xí)慣，融洽自身的人際關(guān)系。大學(xué)生是一個(gè)集體，不是哪一個(gè)人的大學(xué)，只有在良好的環(huán)境中學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)，我們才能形成完整的人格，形成自己的獨(dú)特魅力。養(yǎng)成良好的習(xí)慣，融洽的人際關(guān)系是這個(gè)的前提。只有這樣，大學(xué)生才有足夠的底氣與信心面向未來(lái)，迎接挑戰(zhàn)。

篇(3)

論文摘要：養(yǎng)成教育是培養(yǎng)大學(xué)生良好行為習(xí)慣的重要手段，也是促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展的重要途徑。而作為大學(xué)生的指導(dǎo)者和引路人，輔導(dǎo)員在大學(xué)生的養(yǎng)成教育中有著舉足輕重的作用。本文從高校輔導(dǎo)員在養(yǎng)成教育中的作用及加強(qiáng)大學(xué)生養(yǎng)成教育的基本途徑等方面做了一定的探討。

大學(xué)生的養(yǎng)成教育是我國(guó)高等教育必須重視的一個(gè)課題。它需要教育工作者通過(guò)反復(fù)的教育和實(shí)踐而形成，是高校形成優(yōu)良學(xué)風(fēng)、校風(fēng)的重要途徑和行之有效的方法。

一、養(yǎng)成教育的概念及其重要意義

養(yǎng)成教育是學(xué)校針對(duì)學(xué)生的思想品質(zhì)、道德情操、治學(xué)態(tài)度、行為習(xí)慣、心理等方面存在的問(wèn)題，以大學(xué)生的基礎(chǔ)文明道德和日常行為規(guī)范的養(yǎng)成為主要內(nèi)容，通過(guò)系統(tǒng)完善的教育過(guò)程與環(huán)境，使一個(gè)人在長(zhǎng)期的潛移默化的過(guò)程中養(yǎng)成良好的行為方式和思維模式的一種教育手段。

(一)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成教育是大學(xué)生思想道德?tīng)顩r的客觀需要。首先，在思想道德上，大部分的當(dāng)代大學(xué)生渴望成才，積極思考國(guó)家的命運(yùn)和自己社會(huì)角色。但在社會(huì)一些消極因素的影響和沖擊下，部分大學(xué)生的觀念和道德產(chǎn)生了錯(cuò)位和傾斜。他們標(biāo)榜以自我價(jià)值為核心，強(qiáng)調(diào)個(gè)人。忽視社會(huì)、集體，同時(shí)也缺乏遠(yuǎn)大理想和目標(biāo)。其次，“另類(lèi)文化”在大學(xué)校園出現(xiàn)。有的大學(xué)生濫用網(wǎng)上最新的另類(lèi)語(yǔ)言，盲目追求所謂的“非主流”，實(shí)行夸張另類(lèi)的扮酷。這一切都說(shuō)明大學(xué)生的養(yǎng)成教育勢(shì)在必行。

(二)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成教育是大學(xué)生形成良好的行為習(xí)慣的需要。當(dāng)代大學(xué)生普遍缺乏良好的生活學(xué)習(xí)習(xí)慣。他們生存能力及生活自理能力不強(qiáng)，紀(jì)律松弛。具體表現(xiàn)為宿舍臟亂差現(xiàn)象嚴(yán)重，學(xué)生動(dòng)手能力差；飲食習(xí)慣不好，不少學(xué)生有吸煙酗酒的現(xiàn)象；學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差，缺乏自主學(xué)習(xí)意識(shí)，有的缺課、逃課，對(duì)學(xué)習(xí)失去熱情，有的最后不得不留級(jí)甚至退學(xué)。

(三)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成教育是培養(yǎng)大學(xué)生健康心理的需要。

二、高校輔導(dǎo)員在大學(xué)生養(yǎng)成教育中的定位與作用

高校輔導(dǎo)員是與學(xué)生聯(lián)系最密切的群體，他們承擔(dān)著當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育工作和日常行為管理工作。輔導(dǎo)員經(jīng)常深入基層，對(duì)學(xué)生的性格、興趣、愛(ài)好等情況比較了解，對(duì)學(xué)生的影響也最為直接。因此他們?cè)趯W(xué)生思想品德的形成，學(xué)業(yè)成績(jī)的提高，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)以及健康人格的形成等方面起著舉足輕重的作用。這也說(shuō)明輔導(dǎo)員在大學(xué)生的養(yǎng)成教育中有著不可取代的地位。

(一)高校輔導(dǎo)員在大學(xué)生養(yǎng)成教育中是思想政治教育的灌輸者。全面貫徹《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》是培養(yǎng)合格人才的根本保證。輔導(dǎo)員要根據(jù)學(xué)校及大學(xué)生自身實(shí)際需要制定長(zhǎng)期和近期的思想教育工作規(guī)則和計(jì)劃，并在不同階段組織好各固定性和非固定性的教育活動(dòng)。在養(yǎng)成教育中要使同學(xué)們提高對(duì)品德模范的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)其遵守思想品德規(guī)范的自覺(jué)性，從而達(dá)到思想政治教育工作的意義。

(二)高校輔導(dǎo)員在大學(xué)生養(yǎng)成教育中是日常生活學(xué)習(xí)的管理監(jiān)督者。對(duì)大學(xué)生的日常生活學(xué)習(xí)進(jìn)行管理監(jiān)督是輔導(dǎo)員的中心工作。它包括大學(xué)生的學(xué)習(xí)管理工作、組織行為管理工作、日常生活管理工作以及學(xué)生活動(dòng)管理工作等方面的內(nèi)容。這些都是養(yǎng)成教育的重要組成部分。輔導(dǎo)員需要通過(guò)有效的手段幫助學(xué)生掌握大學(xué)的學(xué)習(xí)規(guī)律和學(xué)習(xí)習(xí)慣，從而打下堅(jiān)實(shí)的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)；營(yíng)造良好群體環(huán)境，實(shí)現(xiàn)良好行為規(guī)范的養(yǎng)成，進(jìn)而形成優(yōu)良的學(xué)習(xí)、生活秩序；同時(shí)輔導(dǎo)員還要對(duì)包括寢室衛(wèi)生、就餐秩序等日常行為習(xí)慣給予足夠的重視，鼓勵(lì)學(xué)生參加豐富多彩的黨團(tuán)組織活動(dòng)、校園文化活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

(三)高校輔導(dǎo)員在大學(xué)生養(yǎng)成教育中是良好心理素質(zhì)引導(dǎo)者。高校輔導(dǎo)員所面對(duì)的教育對(duì)象是已經(jīng)初步社會(huì)化的年輕人，他們身心發(fā)展尚未完全成熟。作為輔導(dǎo)員應(yīng)加強(qiáng)對(duì)他們的教育和引導(dǎo)，有效鞏固社會(huì)環(huán)境的積極影響，抵制消極影響，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，形成積極上進(jìn)、和諧適應(yīng)、寬容感恩、協(xié)作友愛(ài)、能對(duì)家庭和社會(huì)負(fù)責(zé)人的人性特征。

三、高校輔導(dǎo)員加強(qiáng)大學(xué)生養(yǎng)成教育的基本途徑

針對(duì)以上問(wèn)題，我們高校教育工作者應(yīng)從以下四個(gè)方面來(lái)加強(qiáng)大學(xué)生的養(yǎng)成教育：

(一)加強(qiáng)思想道德品質(zhì)教育和人文素質(zhì)教育，塑造人文精神。科學(xué)規(guī)范的管理有利于促進(jìn)大學(xué)生良好的思想政治教育的養(yǎng)成，凡是要求大學(xué)生達(dá)到的行為要求和思想品德要求，就要在在制度上有保證管理中有措施，而輔導(dǎo)員正是大學(xué)生監(jiān)督管理者。

不僅如此，學(xué)生的主觀能動(dòng)性也有著其他教育不可替代的作用。大學(xué)生不只是教育、管理的對(duì)象，更是實(shí)現(xiàn)自我教育、自我管理的主體。輔導(dǎo)員應(yīng)創(chuàng)造有利條件，調(diào)動(dòng)學(xué)生內(nèi)在積極因素，發(fā)揮正確的主體意識(shí)，開(kāi)展廣泛的自我教育活動(dòng)，以達(dá)到讓學(xué)生達(dá)到養(yǎng)成教育中自我規(guī)范、自我管理的目的。

(二)加強(qiáng)學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)，使理論活動(dòng)與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合。養(yǎng)成教育最有效、最直接的環(huán)節(jié)是大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。輔導(dǎo)員應(yīng)帶領(lǐng)大學(xué)生積極參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，并在活動(dòng)的過(guò)程中不斷進(jìn)行自我教育，從而使大學(xué)生加深對(duì)事物本質(zhì)及其規(guī)律的理解，養(yǎng)成良好的辨證思維能力，培養(yǎng)美好的情感和健康的心態(tài)。

四、高校輔導(dǎo)員加強(qiáng)大學(xué)生養(yǎng)成教育應(yīng)具備的基本素質(zhì)

篇(4)

體育是一項(xiàng)十分有意義的活動(dòng)，既能增強(qiáng)人們的體質(zhì)，又能培養(yǎng)人們的品質(zhì)，健全人格。體育最大的特點(diǎn)就在于具有非常強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)性，但是如果過(guò)多的關(guān)注競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果往往會(huì)造成惡性競(jìng)爭(zhēng)問(wèn)題的發(fā)生，甚至于出現(xiàn)肢體沖突等現(xiàn)象，就這一問(wèn)題看來(lái)，在高校體育教學(xué)中滲透一定的德育教育是非常重要且有必要的，通過(guò)德育教育可以讓大學(xué)生群體明白，體育運(yùn)動(dòng)過(guò)程中的參與要比最終結(jié)果更加重要，每個(gè)人在參與過(guò)程中學(xué)習(xí)到的知識(shí)和內(nèi)容遠(yuǎn)遠(yuǎn)比競(jìng)爭(zhēng)結(jié)果更加有意義。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，當(dāng)代大學(xué)生面臨著前所有未有的生存壓力，就業(yè)工作、買(mǎi)房買(mǎi)車(chē)、結(jié)婚生子等等一座座大山使當(dāng)代大學(xué)生肩頭的壓力與日俱增，以至于近些年來(lái)大學(xué)生自殺事件和惡性犯罪事件時(shí)有發(fā)生。將德育教育和高校體育教學(xué)結(jié)合在一起，可以有效地促進(jìn)大學(xué)生群體心理負(fù)擔(dān)的減輕和整體心理健康水平的提升。

二、在高校體育教學(xué)中有效開(kāi)展德育教育的策略

1.從教材特點(diǎn)入手

在高校體育教學(xué)中，對(duì)學(xué)生開(kāi)展德育教育可從教材特點(diǎn)入手。體育教師要在教學(xué)中充分利用寓于教材和教學(xué)中的各種教學(xué)因素，有目的、有計(jì)劃地對(duì)學(xué)生進(jìn)行多方面的思想教育。學(xué)校體育教材分理論和實(shí)踐兩大部分，理論部分的教材內(nèi)容有著鮮明的思想性。如體育的目的和任務(wù)，可以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)體育的正確認(rèn)識(shí)，樹(shù)立為社會(huì)建設(shè)鍛煉好身體的思想。體育基本理論教材是教師有目的向?qū)W生進(jìn)行思想教育的重要內(nèi)容。這就需要教師熟悉教材特點(diǎn)，掌握學(xué)生的學(xué)情，在實(shí)際教學(xué)中，優(yōu)化教學(xué)方法，有計(jì)劃地、統(tǒng)籌地安排好每學(xué)期的體育理論課，以期收到良好的教育效果。體育教材的實(shí)踐部分是體育教學(xué)的重要內(nèi)容，是屬于體育運(yùn)動(dòng)的技術(shù)。每個(gè)技術(shù)動(dòng)作都有其特點(diǎn)，都有實(shí)際意義與操作效果。體育教師要善于挖掘技術(shù)動(dòng)作的內(nèi)蘊(yùn)，提高學(xué)生的思想品德。如：在器械體操與跳躍項(xiàng)目中培養(yǎng)學(xué)生的勇敢精神；在籃球與排球項(xiàng)目中培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作，維護(hù)集體利益，自覺(jué)遵紀(jì)守法的優(yōu)良品質(zhì)。利用競(jìng)技體育中拼搏奮爭(zhēng)、戰(zhàn)勝困難、承受挫折、爭(zhēng)冠奪魁的特點(diǎn)培養(yǎng)鍛煉學(xué)生不畏艱難、不甘落后的意志品質(zhì)。

2.從課堂常規(guī)入手

課堂常規(guī)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的有效途徑。課堂常規(guī)包含著豐富的思想品德教育內(nèi)容，高校體育教師要注重課堂常規(guī)的教學(xué)，因?yàn)樵隗w育課上，如果沒(méi)有一定的規(guī)范限制就難以進(jìn)行體育教學(xué)。課堂常規(guī)有：課前整隊(duì)集合，檢查人數(shù)，隊(duì)列隊(duì)形的合理調(diào)動(dòng)，組織學(xué)生布置、收拾器材，以及練習(xí)過(guò)程中同學(xué)之間的相互保護(hù)與幫助等，這些過(guò)程都蘊(yùn)含著豐富的品德教育因素，都有助于培養(yǎng)學(xué)生遵守紀(jì)律、吃苦耐勞等優(yōu)良品質(zhì)，以及對(duì)培養(yǎng)學(xué)生遵守社會(huì)生活的各種準(zhǔn)則能起到很好的導(dǎo)向作用。高校體育教師不要忽視課常規(guī)的教學(xué)，要對(duì)學(xué)生加強(qiáng)其組織性和紀(jì)律性，使其在課堂常規(guī)中養(yǎng)成遵紀(jì)守法的優(yōu)秀品德。在教學(xué)中，體育教師要通過(guò)課堂常規(guī)的要求貫徹落實(shí)，如對(duì)學(xué)生嚴(yán)格考勤、加強(qiáng)組織紀(jì)律性，增強(qiáng)學(xué)生遵守規(guī)章制度和熱愛(ài)集體等良好的思想道德素質(zhì)。

3.從集體項(xiàng)目入手

集體項(xiàng)目是十分有意義的活動(dòng)，對(duì)學(xué)生的思想品德有著重要的影響。集體項(xiàng)目可培養(yǎng)學(xué)生的集體榮譽(yù)感和集體主義精神，幫助學(xué)生處理好個(gè)人與集體的關(guān)系，使學(xué)生個(gè)體的行為與集體榮譽(yù)相聯(lián)系，使他們認(rèn)識(shí)到榮譽(yù)來(lái)自集體成員的共同奮斗和團(tuán)結(jié)協(xié)作，來(lái)自個(gè)人與的集體融會(huì)和刻苦訓(xùn)練。體育教學(xué)中，體育教師在采取集體項(xiàng)目進(jìn)行教學(xué)時(shí)，體育教師要有意識(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行集體主義思想教育，應(yīng)讓學(xué)生意識(shí)到在集體項(xiàng)目中，要團(tuán)結(jié)協(xié)作，共同奮斗，不顧集體利益，不與其他隊(duì)員配合，一味過(guò)分地“表現(xiàn)自己”，都會(huì)給他人、給集體帶來(lái)?yè)p害，將受到集體輿論的批評(píng)和指責(zé)。

4.從偶發(fā)事件入手

篇(5)

[關(guān)鍵詞] 責(zé)任感 大學(xué)生 社會(huì)實(shí)踐

中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入轉(zhuǎn)型期后，社會(huì)對(duì)大學(xué)生的要求也越來(lái)越高，一名合格的大學(xué)生不僅應(yīng)系統(tǒng)掌握本專(zhuān)業(yè)的知識(shí)與技能，還應(yīng)具備較強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感和較高的綜合能力。因此，利用大學(xué)這個(gè)塑造人格的場(chǎng)所，充分發(fā)揮高校的育人功能，及時(shí)培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，不僅是時(shí)代和社會(huì)的要求，也是高校責(zé)無(wú)旁貸的義務(wù)和職責(zé)。

一、 大學(xué)生責(zé)任感現(xiàn)狀及原因

考入高職院校的學(xué)生，大都不滿(mǎn)足畢業(yè)時(shí)只拿個(gè)專(zhuān)科學(xué)歷。因此，許多人一入校便開(kāi)始了明確的個(gè)人規(guī)劃：一方面，參加自考或爭(zhēng)取畢業(yè)后升本，從文憑上為自己增加社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力；另一方面，想方設(shè)法爭(zhēng)取入黨、獲獎(jiǎng)，為就業(yè)增加砝碼。可以看出，學(xué)生的所思所想大多定格于個(gè)人發(fā)展，凡事都從個(gè)人利益出發(fā)，以“我”為中心。

大學(xué)生責(zé)任感缺乏的原因是多方面的：

（一） 西方價(jià)值觀念和文化的影響。國(guó)門(mén)打開(kāi)后，伴隨著西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)、管理理念的進(jìn)入，對(duì)西方個(gè)人主義的思想批判能力較差的大學(xué)生，易被對(duì)西方文化和生活方式比較崇拜的大學(xué)生所盲目接受，從而導(dǎo)致思想認(rèn)識(shí)上的片面性。

（二） 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響。我國(guó)現(xiàn)處在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，傳統(tǒng)的價(jià)值觀念遭遇挑戰(zhàn)，而新的價(jià)值體系還尚未建立，加之市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所遵循的追逐利益的價(jià)值規(guī)律，很大程度上也影響了大學(xué)生的價(jià)值觀。

（三） 家庭和學(xué)校教育的缺失。

隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的生活水平也有了很大的提高，許多家長(zhǎng)過(guò)分放縱和溺愛(ài)孩子，削弱他們的生存和發(fā)展能力，助長(zhǎng)了他們的依賴(lài)心理。

長(zhǎng)期以來(lái)，我們的中小學(xué)教育過(guò)于看重學(xué)生的成績(jī)和升學(xué)率，缺乏對(duì)學(xué)生品德教育的重視、規(guī)范化管理和有效的方法手段，致使青少年的品德教育內(nèi)容空洞、方法陳舊，同時(shí)，也缺少的良好的校園文化氛圍，沒(méi)能讓學(xué)生從小養(yǎng)成良好的品德與行為習(xí)慣，導(dǎo)致進(jìn)入大學(xué)和社會(huì)后問(wèn)題層出不窮。

大學(xué)生雖然年齡上已進(jìn)入成年，但心智尚未成熟，價(jià)值觀、人生觀也尚未定型，而大學(xué)正是塑造人格的場(chǎng)所，因此，充分利用這個(gè)有效時(shí)機(jī)，喚醒他們的責(zé)任意識(shí)，不斷引導(dǎo)他們擔(dān)當(dāng)相應(yīng)的責(zé)任和義務(wù)，成為大學(xué)思想政治工作的當(dāng)務(wù)之急。

多年來(lái)，在高校學(xué)生思政工作中我們不斷探索、大膽嘗試，收到了較好的效果。

二、 提升大學(xué)生責(zé)任感的探索

（一） 思想教育貼近學(xué)生實(shí)際，指向明確、具體。

目前，高校學(xué)生思想政治工作比較空泛，與學(xué)生實(shí)際比較脫節(jié)。“兩課”內(nèi)容過(guò)于理論說(shuō)教，學(xué)生對(duì)長(zhǎng)久以來(lái)的這種“大”而“空”的灌輸已麻木了。針對(duì)這種情況，我們?cè)鲈O(shè)了《人生修養(yǎng)》系列課程，目的是將品德教育貼近學(xué)生現(xiàn)實(shí)需要，讓品德和修養(yǎng)的提升成他們個(gè)人發(fā)展的需要，從而提高他們學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。

（二）創(chuàng)新學(xué)生管理機(jī)制，引導(dǎo)學(xué)生行為模式的轉(zhuǎn)變。

轉(zhuǎn)變大學(xué)生的思想和認(rèn)識(shí)固然不易，但改變他們的行為模式更加困難，大多數(shù)人容易成為語(yǔ)言的巨人和行動(dòng)的矮子。針對(duì)這種情況，我們嘗試建立了一套量化的行為管理系統(tǒng)——誠(chéng)信銀行。如果學(xué)生思想端正有較強(qiáng)的責(zé)任感，積極上進(jìn)表現(xiàn)優(yōu)良，愿意為同學(xué)、團(tuán)隊(duì)和社會(huì)奉獻(xiàn)愛(ài)心，經(jīng)常參加社團(tuán)和各種實(shí)踐活動(dòng)，全校教工都能給予誠(chéng)信銀行加分的鼓勵(lì)，反之，若學(xué)生責(zé)任感缺乏，不思進(jìn)取且自律性不強(qiáng)而違犯校規(guī)校紀(jì)時(shí)，將給予誠(chéng)信銀行扣分的處罰。誠(chéng)信銀行的積分將與學(xué)科成績(jī)同時(shí)計(jì)入期末的綜合測(cè)評(píng)，作為評(píng)優(yōu)評(píng)先、推薦入黨的重要參考依據(jù)，同時(shí)，誠(chéng)信積分的合格標(biāo)準(zhǔn)是每一位學(xué)生必須達(dá)到的，否則，不能順利升級(jí)和畢業(yè)。

三、開(kāi)展豐富多彩的各種活動(dòng)，在實(shí)踐中增強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任感

培養(yǎng)大學(xué)生的責(zé)任感是一個(gè)艱辛和漫長(zhǎng)的過(guò)程，既需要時(shí)間的積淀也需要一個(gè)平臺(tái)，而校園文化活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐便是大學(xué)生責(zé)任感培養(yǎng)的有利平臺(tái)。因此，我們有目的地組織開(kāi)展了一些活動(dòng)，引領(lǐng)學(xué)生在積極參與的過(guò)程中不斷提升對(duì)同學(xué)、學(xué)校及社會(huì)的責(zé)任感。

（一）、定期組織召開(kāi)學(xué)生代表參議會(huì)。在每年一度的參議會(huì)上，學(xué)校都廣泛收集了學(xué)生代表反映的意見(jiàn)和問(wèn)題，從學(xué)院的管理、教學(xué)的設(shè)計(jì)、學(xué)生工作到后勤服務(wù)等各個(gè)方面，每份議案都提給出了可行性建議與解決方案。開(kāi)展這項(xiàng)活動(dòng)的目的是希望學(xué)生將自己當(dāng)作學(xué)院的一員，積極參與到學(xué)院的各項(xiàng)管理中，主動(dòng)為學(xué)院的發(fā)展和進(jìn)步獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，從而培養(yǎng)他們的主人翁的責(zé)任感，這一活動(dòng)深受廣大學(xué)生的好評(píng)和歡迎。

（二）通過(guò)各種校內(nèi)活動(dòng)，增進(jìn)學(xué)生對(duì)他人的責(zé)任感。

1、為了有意識(shí)培養(yǎng)高年級(jí)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)，我們專(zhuān)門(mén)設(shè)立了輔導(dǎo)員助理崗位，讓他們協(xié)助老師開(kāi)展工作，幫助一年級(jí)同學(xué)盡快適應(yīng)大學(xué)新生活。每一學(xué)期，我們還組織開(kāi)展各種專(zhuān)業(yè)對(duì)口的學(xué)習(xí)交流和技能比賽，增進(jìn)各年級(jí)間的交流和情感，不斷增強(qiáng)高年級(jí)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)，并以榜樣的作用示范和帶動(dòng)低年級(jí)學(xué)生。

2、組織學(xué)生參加多種社會(huì)活動(dòng)，在實(shí)踐中培養(yǎng)他們的責(zé)任意識(shí)。在平時(shí)的宣傳和教育中，我們注重引導(dǎo)學(xué)生不僅要埋頭讀書(shū)，還要關(guān)注國(guó)內(nèi)外形勢(shì)及社會(huì)發(fā)展與變化，將個(gè)人的命運(yùn)與國(guó)家聯(lián)系在一起。同時(shí)，要求學(xué)生在社會(huì)需要時(shí)，應(yīng)積極承擔(dān)起相應(yīng)的責(zé)任和義務(wù)。

每學(xué)期，我們都組織廣大青年志愿者開(kāi)展社會(huì)活動(dòng)，如：到孤兒院、養(yǎng)老院進(jìn)行慰問(wèn)，協(xié)助交警維護(hù)交通秩序，清潔市場(chǎng)和社區(qū)環(huán)境等。志愿者還定期進(jìn)入當(dāng)?shù)匦W(xué)開(kāi)展義教活動(dòng)：培養(yǎng)小學(xué)生從小養(yǎng)成文明禮貌的好習(xí)慣，教給小朋友防震減災(zāi)的小知識(shí)等。

“實(shí)踐出真識(shí)”，大學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)重在實(shí)踐，通過(guò)多種形式的活動(dòng)，為他們搭建體驗(yàn)的平臺(tái)，有助于幫助他們?cè)诹私夂驼J(rèn)識(shí)社會(huì)的同時(shí)，感受到社會(huì)的需要和自身的責(zé)任。實(shí)踐活動(dòng)，一方面為大學(xué)生提供了運(yùn)用知識(shí)、技能服務(wù)社會(huì)的機(jī)會(huì)，一方面，大學(xué)生良好的素質(zhì)和修養(yǎng)也促進(jìn)了社會(huì)風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變，引領(lǐng)了社會(huì)的和諧進(jìn)步。

[參考文獻(xiàn)]

[1] 朱江，郭文利.大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)管見(jiàn)[J]中國(guó)成人教育，2005(05):35-36.

篇(6)

一切藝術(shù)形式只要以真、善、美作為其表現(xiàn)內(nèi)容和表現(xiàn)方法，就必然會(huì)與道德產(chǎn)生千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，必然會(huì)直接或間接地傳播著道德觀念。藝術(shù)教育可以以美導(dǎo)善，具有培養(yǎng)主體高尚的道德品質(zhì)、良好行為、優(yōu)秀人格的隱性育德功能。如果在普通高校中能夠在較為感性的公共藝術(shù)教育中滲透道德教育，將會(huì)為以理性教育為主的傳統(tǒng)德育提供有益的補(bǔ)充和支持。但是，要談普通高校藝術(shù)教育的育德功能，必須首先弄清楚藝術(shù)教育到底能不能和道德教育聯(lián)系在一起，在普通高校藝術(shù)教育中進(jìn)行德育滲透究竟是否具有可行性。

一、在普通高校公共藝術(shù)教育中進(jìn)行德育滲透的可行性分析

近年來(lái)，一些西方藝術(shù)哲學(xué)觀念對(duì)我國(guó)藝術(shù)界產(chǎn)生了較大的影響，特別是“唯美主義”。一些藝術(shù)家和藝術(shù)教育工作者開(kāi)始在藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)教育中奉行“唯美主義”。他們極力批判在藝術(shù)作品或藝術(shù)教育中滲透道德觀念，認(rèn)為藝術(shù)就是藝術(shù)，與道德無(wú)關(guān)；而藝術(shù)教育就是純粹的藝術(shù)教育，與道德教育無(wú)關(guān)。藝術(shù)若與道德扯上關(guān)系，就玷污了藝術(shù)的純粹性，就是“偽藝術(shù)”。而藝術(shù)教育若與道德教育掛上鉤，則違背了藝術(shù)教育的藝術(shù)性和審美性，就不是真正意義上的藝術(shù)教育。這種思潮對(duì)我國(guó)普通高校的公共藝術(shù)教育產(chǎn)生了影響。一些教師在普通高校公共藝術(shù)教學(xué)中，對(duì)道德觀念采取回避的態(tài)度，追求所謂“真正的藝術(shù)教育”。那么在普通高校，將藝術(shù)教育和道德教育聯(lián)系在一起到底是否具有可行性呢？筆者認(rèn)為：

1.藝術(shù)教育與道德教育的協(xié)同發(fā)展，是學(xué)校教育實(shí)現(xiàn)其最終目標(biāo)“育人”的需要

學(xué)校教育的根本是“育人”，這是任何學(xué)科都不能回避的客觀事實(shí)，作為學(xué)校教育的一部分，普通高校的藝術(shù)教育和思想品德教育也是如此。雖然思想品德教育主要“育德”，而藝術(shù)教育主要“育美”，但二者都是全面發(fā)展教育的重要組成部分，其教育對(duì)象都是普通高校大學(xué)生，最終目的都是培養(yǎng)全面發(fā)展的人，只不過(guò)是各自從不同的角度實(shí)現(xiàn)育人的最終目標(biāo)。那么，在普通高校教學(xué)實(shí)踐中，為了育人的共同目標(biāo)，二者應(yīng)該是一種相互配合、相互協(xié)調(diào)的關(guān)系，而不應(yīng)互不相干，各行其是。因此，在普通高校藝術(shù)教育中滲透德育內(nèi)容的做法是無(wú)可厚非的。藝術(shù)教育的教育性決定了其不可能只顧其審美性而放棄教育性，那種在高校公共藝術(shù)教育中閉口不談道德，將藝術(shù)教育完全孤立起來(lái)的做法，才是真正不完整的藝術(shù)教育。李嵐清同志說(shuō)：“美育有著獨(dú)特的功能和作用，這是其他教育所無(wú)法替代的，培養(yǎng)人，提高人的素質(zhì)，最根本的問(wèn)題是要提升人的精神境界。美育的最終意義，就在于使人的情感得到陶冶，思想得到凈化，品格得到完善，從而使身心得到和諧發(fā)展，精神境界得到升華，自身得到美化。”并進(jìn)一步指出：“審美教育是美育的核心，要以美引善，提高學(xué)生的思想道德；以美啟真，增強(qiáng)學(xué)生的智力，以美怡情，增進(jìn)學(xué)生的身心健康。”雖然公共藝術(shù)教育作為普通高校美育的主要實(shí)施內(nèi)容和途徑，其直接功能是“育美”，最終目標(biāo)是育人。在實(shí)現(xiàn)其育美功能的前提下，借助其自身學(xué)科特點(diǎn)優(yōu)勢(shì)，為德育的發(fā)展出份力，是完全可行的。

2.藝術(shù)教育隱性育德功效發(fā)揮以其審美功能的實(shí)現(xiàn)為前提條件

藝術(shù)教育的隱性育德功效是指藝術(shù)教育通過(guò)藝術(shù)形象影響人的審美感覺(jué)感知、意志等，潛移默化地促使人們形成對(duì)社會(huì)和人生中美丑、善惡、榮辱的正確認(rèn)識(shí)，并進(jìn)一步形成積極進(jìn)取的人生態(tài)度和崇高的道德品質(zhì)。在藝術(shù)作品中，理融于情；在藝術(shù)接受中，情先于理。藝術(shù)總是先使接受者受到情感的感染而后才引起人們對(duì)生活和人生的理性思考從而受到教育。藝術(shù)教育通過(guò)審美情感體驗(yàn)使人的心靈得到凈化，而非通過(guò)理性的道德說(shuō)教，這恰恰是藝術(shù)教育發(fā)揮其育德功能最為隱蔽和巧妙的地方。由此看來(lái)，藝術(shù)教育的隱性德育功效的發(fā)揮是以其審美功能的實(shí)現(xiàn)為前提條件的，育德功效是藝術(shù)教育在其實(shí)現(xiàn)自身審美功能的過(guò)程中派生出來(lái)的附屬功效，藝術(shù)教育的育德功效與其審美教育的性質(zhì)并不矛盾。因此，我們大可不必?fù)?dān)心在普通高校公共藝術(shù)教育中涉及道德教育內(nèi)容就會(huì)違背藝術(shù)教育是審美教育的本質(zhì)。當(dāng)然，這種不矛盾的和諧狀態(tài)是建立在藝術(shù)教學(xué)實(shí)踐中，尊重藝術(shù)教育的審美教育本質(zhì)，真正遵循著藝術(shù)與藝術(shù)教育自身的特殊規(guī)律來(lái)進(jìn)行教學(xué)的基礎(chǔ)之上。

綜上所述，在普通高校藝術(shù)教育中進(jìn)行德育滲透是完全可行的，這既是學(xué)校教育實(shí)現(xiàn)其最終目標(biāo)育人的需要，也不會(huì)違背藝術(shù)教育是審美教育的本質(zhì)。那么，藝術(shù)教育自身是否又真正具有發(fā)揮“育德”功能的可能性呢？藝術(shù)教育在育德方面是否具有其他學(xué)科所不具備的某些優(yōu)勢(shì)呢？

二、普通高校公共藝術(shù)教育育德的可能性及優(yōu)勢(shì)分析

早在2000多年前的春秋時(shí)期，孔子自辦私學(xué)，開(kāi)設(shè)禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)六門(mén)課程，并把禮樂(lè)作為其教學(xué)的主體部分，在我國(guó)歷史上首次將音樂(lè)課程納入學(xué)校教育。孔子認(rèn)為人的修養(yǎng)過(guò)程應(yīng)該“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”（《論語(yǔ)?泰伯》），音樂(lè)教育在他看來(lái)是促成完美人格形成的最后階段。亞里士多德的和諧發(fā)展教育思想也特別強(qiáng)調(diào)美育特別是音樂(lè)教育的作用，認(rèn)為音樂(lè)是培養(yǎng)品德最為重要的內(nèi)容，“如果目的在于教育便當(dāng)選取最優(yōu)良的培養(yǎng)品德諸樂(lè)調(diào)”。可見(jiàn)，古今中外，藝術(shù)教育在許多思想家、教育家眼中就是培養(yǎng)青年健全人格、高尚品德的必備內(nèi)容和必經(jīng)之路。通過(guò)藝術(shù)教育進(jìn)行德育滲透早已不是什么新鮮事了，普通高校公共藝術(shù)教育能夠在一定程度上促進(jìn)大學(xué)生思想品德素質(zhì)的發(fā)展，并具有其他學(xué)科所具備的優(yōu)勢(shì)。具體表現(xiàn)在：

1.藝術(shù)教育符合大學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，易被大學(xué)生所接受

當(dāng)今普通高校的德育效果往往不盡人意，德育課程不受大學(xué)生歡迎。一些高校的德育課程與社會(huì)發(fā)展脫節(jié)，教育方式以理性說(shuō)教和道德觀念的灌輸為主，教學(xué)形式單一，教學(xué)方法死板生硬，缺少感召力和說(shuō)服力。大學(xué)生正處于青年期，他們接觸的新事物多，知識(shí)面廣，思維敏捷，性格中還有少許叛逆，帶有強(qiáng)制性的傳統(tǒng)德育方式已經(jīng)很難從內(nèi)心深處打動(dòng)他們。藝術(shù)教育是一種以聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)和視覺(jué)藝術(shù)為重要內(nèi)容的教育形式，具有形象性、感染性與愉悅性的特點(diǎn)。藝術(shù)教育自身既具有審美性又具有教育性，既可動(dòng)之以情，又可曉之以理；既能深入人心，又不會(huì)使受教育者感到外部不自然的壓力，其輕松活潑的形式使人不知不覺(jué)、心甘情愿地接受影響。與傳統(tǒng)德育手段相比較，這種“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果無(wú)疑是最理想的教育方式和結(jié)果。正因?yàn)槿绱耍诋?dāng)今普通高校，公共藝術(shù)課程因其輕松活潑的教學(xué)形式，富于娛樂(lè)性、趣味性的教學(xué)手段而深受學(xué)生喜愛(ài)。在普通高校的公共藝術(shù)課程中寓教于樂(lè)，淡化德育的強(qiáng)制性痕跡，取而代之的是輕松愉快的藝術(shù)氣氛，有助于消除學(xué)生的逆反心理，使大學(xué)生們?cè)诓恢挥X(jué)中受到“美”的熏陶和“善”的感化，彌補(bǔ)了高校傳統(tǒng)德育的不足，增強(qiáng)了德育工作的有效性和感染力。

2.藝術(shù)教育的育德功效通過(guò)對(duì)藝術(shù)作品的審美情感體驗(yàn)來(lái)獲得

盧梭認(rèn)為：“有了審美能力，一個(gè)人的心靈就能在不知不覺(jué)中接受各種美的觀念，并且最后接受同美的觀念相聯(lián)系的道德觀念。”歌德也認(rèn)為：“音樂(lè)占有理性接近不了的崇高的一面。音樂(lè)能支配所有的東西，放射出不言而喻的感化來(lái)。”藝術(shù)作品能夠通過(guò)典型的藝術(shù)形象再現(xiàn)人們的道德關(guān)系和社會(huì)道德風(fēng)貌，通過(guò)對(duì)典型形象某種品質(zhì)的強(qiáng)烈渲染，激起人們情感的共鳴，使人們潛移默化地受到一定社會(huì)或階級(jí)的道德觀念影響。藝術(shù)教育就是通過(guò)藝術(shù)與道德的這種關(guān)系實(shí)現(xiàn)其育德功效的。藝術(shù)教育的隱性德育功效的發(fā)揮并不通過(guò)直接向?qū)W生灌輸?shù)赖滦艞l、政治目標(biāo)，而首先是通過(guò)藝術(shù)審美活動(dòng)，使學(xué)生的審美情感和能力得到培養(yǎng)和發(fā)展，審美趣味變得高尚。而高尚的審美趣味進(jìn)而又為健康的道德觀念的形成提供了動(dòng)力和條件。與傳統(tǒng)德育及其他學(xué)科相比，藝術(shù)教育育德的基本特點(diǎn)和最大優(yōu)勢(shì)就是通過(guò)具體可感的、生動(dòng)的藝術(shù)形象來(lái)感染人、啟發(fā)人。雖然藝術(shù)教育的育德功效是間接的、隱性的，但是這種間接的育德效果往往比直接的理性道德信條灌輸更具說(shuō)服力，更容易深入到大學(xué)生的內(nèi)心，更容易實(shí)現(xiàn)道德目標(biāo)的“入耳、入腦、入心”。

綜上所述，普通高校藝術(shù)教育具有高校傳統(tǒng)德育和其他學(xué)科所不具備的優(yōu)勢(shì)，在一定程度上具有“育德”的功效。

三、普通高校公共藝術(shù)教育育德功效對(duì)和諧校園乃至和諧社會(huì)構(gòu)建的促進(jìn)作用

前面已經(jīng)從可行性和可能性方面做過(guò)分析，在普通高校，公共藝術(shù)教育對(duì)于思想品德教育有促進(jìn)作用。從國(guó)家和社會(huì)的大局來(lái)說(shuō)，普通高校公共藝術(shù)教育在一定程度上對(duì)和諧校園乃至和諧社會(huì)的建構(gòu)也有著積極的意義。和諧社會(huì)的一個(gè)重要標(biāo)志，是強(qiáng)大的社會(huì)凝聚力。藝術(shù)教育能夠在一定程度上增強(qiáng)人與人之間的凝聚力，促進(jìn)社會(huì)凝聚力的形成。普通高校是未來(lái)社會(huì)預(yù)備精英培養(yǎng)的前沿陣地，承擔(dān)著培養(yǎng)和諧社會(huì)人才的重任，普通高校藝術(shù)教育對(duì)于培養(yǎng)具有和諧精神的人才，更是具有獨(dú)特的作用。具體體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

1.促進(jìn)大學(xué)生和諧人格的形成

所謂“人格”，是指一個(gè)人的品質(zhì)、品格，它由一個(gè)人的性格、情感、意志、能力、智力等因素構(gòu)成，全面地反映了一個(gè)人的言行和整個(gè)精神面貌，包含信仰、情操、需要、動(dòng)機(jī)、能力、氣質(zhì)、性格等。它是以自然性為基礎(chǔ)，以個(gè)人的社會(huì)關(guān)系（含教育）、生活方式、職業(yè)、社交活動(dòng)為基本內(nèi)容所形成的個(gè)性特征。而所謂完美的人格，就是構(gòu)成人格的幾個(gè)因素完美結(jié)合，真、善、美高度統(tǒng)一，知、情、意和諧發(fā)展。

培養(yǎng)大學(xué)生真、善、美和諧發(fā)展人格的目標(biāo)，如果要在普通高校教育中分別以教育形式落實(shí)，則分別是智育、德育和美育。因此要培養(yǎng)大學(xué)生和諧的人格，用來(lái)育美的美育是必不可少的。郭聲健認(rèn)為：讓自己沉淪于感性世界，一味追逐和貪圖感性享樂(lè)，失去了對(duì)藝術(shù)和人生的理性思考與深刻把握的人，與讓自己禁錮于理性世界，情感受到無(wú)情壓抑的人一樣，都是不幸的。因?yàn)椋瑹o(wú)論是理性的“單面人”還是感性的“單面人”都不是心靈完善的人。因此，在當(dāng)代社會(huì)，人們不僅需要藝術(shù)，同時(shí)應(yīng)該懂得藝術(shù)。意思也就是健全的人格應(yīng)該是理性和感性和諧發(fā)展的，藝術(shù)能夠發(fā)展我們?nèi)烁裰懈行缘囊幻妫墙∪⒑椭C人格形成必不可少的因素。因此，要塑造大學(xué)生完美、和諧的人格，離不開(kāi)藝術(shù)教育，公共藝術(shù)教育是普通高校美育實(shí)施的主要內(nèi)容和途徑，對(duì)大學(xué)生完美和諧的人格形成有著重要作用。

2.有助于維護(hù)和諧的校園人際關(guān)系乃至和諧的社會(huì)關(guān)系

我國(guó)大學(xué)生大都處于青年中期（18―24歲），這個(gè)時(shí)期的青年雖然生理上已經(jīng)基本成熟，但心理上卻尚未完全成熟，青年中期正是個(gè)體人格形成的關(guān)鍵時(shí)期。據(jù)調(diào)查，在我國(guó)普通高校，人際關(guān)系、經(jīng)濟(jì)狀況、失戀、學(xué)業(yè)受挫等因素很容易引發(fā)大學(xué)生的心理問(wèn)題。藝術(shù)是人本能的一種精神需要，藝術(shù)能使現(xiàn)實(shí)生活中人的焦慮、壓抑的情緒得到適當(dāng)?shù)男梗谷说男撵`趨向平靜與和諧。因此，在普通高校，公共藝術(shù)教育實(shí)際上也是滿(mǎn)足大學(xué)生這種天然的藝術(shù)需求的途徑之一，在一定程度上緩和大學(xué)生焦慮、壓抑等不良情緒，使他們的心境趨向平和與和諧。同時(shí)，藝術(shù)教育能通過(guò)維護(hù)每個(gè)學(xué)生精神狀態(tài)的和諧，進(jìn)一步維護(hù)大學(xué)生個(gè)體之間關(guān)系的和諧，從而達(dá)到維護(hù)校園、社會(huì)的和諧與安定。

結(jié)語(yǔ)

篇(7)

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；誠(chéng)信教育；成因；對(duì)策

一、大學(xué)生誠(chéng)信缺失的成因

1.家庭教育因素

家庭是學(xué)生成長(zhǎng)的第一環(huán)境，而家長(zhǎng)則是學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，是學(xué)生的第一位老師，家庭教育對(duì)學(xué)生的影響程度不言而喻。但是不少家長(zhǎng)僅僅重視子女文化知識(shí)水平的培養(yǎng)，卻漸漸忽略了對(duì)子女誠(chéng)信、善良、團(tuán)結(jié)等優(yōu)秀品德的培養(yǎng)。自身尚且不具備優(yōu)秀品質(zhì)的家長(zhǎng)，更難以引導(dǎo)子女形成誠(chéng)信的優(yōu)秀品質(zhì)。

2.學(xué)校教育因素

學(xué)校以培養(yǎng)“德、智、體、美”全面發(fā)展的學(xué)生為教育目標(biāo)，但在實(shí)際的教育過(guò)程中很難做到讓學(xué)生全面發(fā)展，大多數(shù)高校還是重智輕德。在學(xué)生的品德教育上往往也是走形式，直接向?qū)W生灌輸大道理，缺乏感情投入，難以讓學(xué)生真正學(xué)習(xí)到優(yōu)秀品質(zhì)。

3.社會(huì)環(huán)境的因素

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展以及市場(chǎng)管理制度的不完善，不少人形成了急功近利的心理。這些人為了追求自身的利益，不顧誠(chéng)信問(wèn)題，進(jìn)行了一系列欺瞞消費(fèi)者的行為，造成了不良的社會(huì)影響。例如虛假?gòu)V告、假冒偽劣產(chǎn)品等，這些影響不僅僅局限于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，還逐漸擴(kuò)散到其他領(lǐng)域，不誠(chéng)信現(xiàn)象泛濫，社會(huì)影響惡劣，這對(duì)大學(xué)生良好的品質(zhì)形成也產(chǎn)生了一定的負(fù)面影響。

4.大學(xué)生自身因素

當(dāng)代的大學(xué)生大多從社會(huì)現(xiàn)象的感性認(rèn)知出發(fā)來(lái)理解社會(huì)，這往往會(huì)加入自己的主觀感彩，局限于自己關(guān)注到的現(xiàn)象[1]。同時(shí)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使得大學(xué)生的個(gè)性意識(shí)得到增強(qiáng)，這導(dǎo)致大學(xué)生形成了以自我為中心的觀念，不考慮他人感受，不考慮社會(huì)責(zé)任和社會(huì)價(jià)值。

二、加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育的途徑和方法

1.引導(dǎo)大學(xué)生自律

家庭、校園與社會(huì)都是培養(yǎng)大學(xué)生形成誠(chéng)信品質(zhì)的因素。培養(yǎng)大學(xué)生的誠(chéng)信品質(zhì)，首先，要引導(dǎo)大學(xué)生了解誠(chéng)信的意義與作用，幫助大學(xué)生樹(shù)立誠(chéng)信意識(shí)；其次，要引導(dǎo)大學(xué)生利用自我批評(píng)反省自身，養(yǎng)成勇于承認(rèn)錯(cuò)誤、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)钠焚|(zhì)，以此來(lái)保證大學(xué)生行為上的誠(chéng)信；最后，要幫助大學(xué)生提高辨別能力，分辨是非對(duì)錯(cuò)，自覺(jué)抵制不誠(chéng)信的行為和現(xiàn)象。

2.改進(jìn)課堂教學(xué)，增強(qiáng)教育感染力

一是重新審視誠(chéng)信教育的內(nèi)容。雖然大學(xué)生的誠(chéng)信教育是為了使大學(xué)生傳承優(yōu)秀品質(zhì)，但是也要注意添加現(xiàn)代元素。

二是要改進(jìn)課堂的教學(xué)方法，改變以往“灌輸式”的教育方式，讓教育工作者成為引導(dǎo)型、對(duì)話(huà)型、交流型的教育工作者。對(duì)于較為抽象的內(nèi)容，可以通過(guò)引入案例、角色扮演等多種方法，讓學(xué)生真切感受到誠(chéng)信道德的重要性。

三是將誠(chéng)信教育融入教學(xué)任務(wù)當(dāng)中，真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生的德、智、體美全面發(fā)展，注重學(xué)生精神世界的建設(shè)，培育大學(xué)生道德責(zé)任心、誠(chéng)信、善良等品質(zhì)。

3.建立大學(xué)生信用檔案

建立大學(xué)生信用檔案，可以有效督促大學(xué)生時(shí)刻以誠(chéng)信要求自己。檔案的內(nèi)容應(yīng)該詳細(xì)且貼近大學(xué)生活，應(yīng)該包括大學(xué)生誠(chéng)信承諾書(shū)、個(gè)人基本情況、品行說(shuō)明、學(xué)習(xí)成績(jī)、健康狀況、經(jīng)濟(jì)狀況、誠(chéng)信與不誠(chéng)信行為記錄等內(nèi)容[2]。檔案會(huì)隨大學(xué)生度過(guò)四年的大學(xué)生活，也隨大學(xué)生走向社會(huì)。學(xué)校教育者可以通過(guò)檔案對(duì)學(xué)生進(jìn)行監(jiān)控與管理，及時(shí)提醒學(xué)生不要做出違反誠(chéng)信準(zhǔn)則的事情。學(xué)生可以對(duì)自己的在校表現(xiàn)做出承諾，由同學(xué)、教師進(jìn)行監(jiān)督，簽訂承諾書(shū)并存入信用檔案。通過(guò)此舉，可以讓學(xué)生從被動(dòng)監(jiān)督轉(zhuǎn)化為自我監(jiān)督，潛移默化地形成誠(chéng)實(shí)守信的觀念和意識(shí)。

4.建立大學(xué)生信用評(píng)價(jià)體系

設(shè)置科學(xué)、合理的規(guī)章制度和獎(jiǎng)懲制度，作為學(xué)生進(jìn)行綜合測(cè)評(píng)、保研、評(píng)定獎(jiǎng)學(xué)金等的重要依據(jù)。現(xiàn)在已經(jīng)有不少高校正在試行“信用檔案”，通過(guò)大學(xué)生在校表現(xiàn)，對(duì)比學(xué)生最初的誠(chéng)信承諾，進(jìn)行誠(chéng)信評(píng)定，并且與學(xué)生在校經(jīng)歷掛鉤，使之成為大學(xué)生素質(zhì)拓展的重要內(nèi)容。

⒖嘉南祝