序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇人文素養(yǎng)論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

1.1人文素養(yǎng)有利于教師的專業(yè)成長

教師專業(yè)成長的基礎(chǔ)是教師對自己專業(yè)的認同感。專業(yè)認同感反映出一個人對專業(yè)的參與熱情,試想一個整天想著脫離教師崗位的人,怎么可能對這一神圣的職業(yè)產(chǎn)生強烈的認同感呢。所以要形成教師完善的職業(yè)人格,就需要不斷地對自我進行反思。教育界流行一種觀點:經(jīng)驗+反思=成長。自我反思不僅是專業(yè)成長的必要條件,也是人文素養(yǎng)的內(nèi)在要素和發(fā)展起點。教育工作最大的特點是處理人與人之間關(guān)系的實踐活動,教師工作既體現(xiàn)在課堂中,也體現(xiàn)在課堂之外的各項活動中,比如作業(yè)的批改、私下的溝通、集體的活動等。因此教師的人文素養(yǎng)無時無刻不體現(xiàn)于教師所做的事務(wù)之中。教師作為主流價值的傳承者,在其教育教學(xué)活動中必然會對用其掌握的知識來對學(xué)生造成影響。教師完善的人格也是一種巨大的教育力量,師德是教師人格塑造的重要基礎(chǔ)和途徑。千里之行始于足下,九層之臺起于壘土。教師要在平凡的教書育人活動中不斷地規(guī)范自己的思想、語言和行為,才能感染學(xué)生從而實現(xiàn)自身的發(fā)展。

1.2素養(yǎng)有利于教師的幸福生活

對幸福的追求和幸福感的提升本身是在一定人文態(tài)度之下做出的價值判斷和價值選擇。事實上,教師具備必要的人文素養(yǎng)無論對其理解教育事業(yè)、看待學(xué)生、處理教育事件還是諸如此類的學(xué)習(xí)、生活都將充滿著人文氣息,都將尊重人與發(fā)展人作為事業(yè)的立足點,從而給學(xué)生帶來清新之氣,并最終影響至社會風(fēng)氣的改善。培養(yǎng)教師的人文素養(yǎng)有利于助推學(xué)生的發(fā)展。帕斯卡說過:“人是思想的葦草”。這就決定了人與其他生物不同之處在于人有思想,而人的思想唯有蘊含人文精神的教育才能給予。沒有人文精神作為支撐的教育,就像沒有靈魂的教育,學(xué)生要形成獨特的有個性的思維方式、行為方式非常難。其知識、技能和情感也會因此而走偏,正如人們早已警覺到的那樣:沒有正確價值觀引導(dǎo)的知識會變成惡行的幫兇。具有較高人文素養(yǎng)的教師往往更有愛心,懂得信任、寬容學(xué)生,并給予學(xué)生改正錯誤的機會。具備較高人文素養(yǎng)的教師不僅立足于學(xué)生現(xiàn)實的發(fā)展,更關(guān)注學(xué)生未來的可持續(xù)發(fā)展,他們的教育也更關(guān)注學(xué)生的能力和方法、情感、態(tài)度和價值觀的發(fā)展,為學(xué)生的終身發(fā)展構(gòu)筑堅實的基礎(chǔ)。

1.3教師的人文素養(yǎng)還有利于學(xué)校管理工作

教師的人文素養(yǎng)對教師的自我管理、課堂管理和校園文化的發(fā)展有積極的意義。一般學(xué)校往往通過必要的分配機制、激勵機制和評價機制等來調(diào)動教師的積極性和創(chuàng)造性,事實上處于一線教育崗位的人們非常清楚這些不過是影響教師自我管理和發(fā)展的外部因素,真正要激發(fā)教師參與熱情,增強自我認同感的方法還應(yīng)該從內(nèi)因上想辦法。從這個意義來說,教師的人文素養(yǎng)較之前者具有更強的穩(wěn)定性和持久性,這也是促進教師永葆熱情的發(fā)動機。教師在人文素養(yǎng)的指引下,才會“遷善懼其不及,改過惡其有余”,才會任勞任怨地自我修煉、承擔教書育人的責(zé)任,將人文的內(nèi)在意蘊感染給所有的學(xué)生和其他同事。人文素養(yǎng)同樣在課堂管理中起著積極的作用,研究發(fā)現(xiàn):民主的課堂比專制的課堂具有更高的學(xué)習(xí)效率。具備較高人文素養(yǎng)的教師在課堂中會表現(xiàn)出很多的關(guān)懷,更大的誠意,從而激起學(xué)生更多的參與,更積極的努力。他們不僅在對待自己的學(xué)生時懷著莫大的愛,在對待自己的同事時也會懷有更多的體諒,從而營造起學(xué)校的民主氛圍、和諧氣象。

2結(jié)語

篇(2)

1.1生物教師多閱讀經(jīng)典生物書籍,增加人文修養(yǎng)

經(jīng)典書籍是傳統(tǒng)文化的物質(zhì)載體,蘊含著豐富的人文思想,很多教師在閱讀經(jīng)典書籍的時候往往只注重書籍內(nèi)的文字知識,而忽略了其蘊藏的人文思想。如由李時珍撰寫的《本草綱目》,是藥學(xué)著作的經(jīng)典,全書共190多萬字,載有藥物1892種,收集醫(yī)方11096個,繪制精美插圖1160幅,是一部具有世界性影響的博物學(xué)著作。其豐富的藥學(xué)和生物分類學(xué)知識不言而喻,但是通過閱讀這本書籍,筆深深的體會到其豐富的人文精神。該書是作者踏遍大江南北、爬山涉水經(jīng)過長期的學(xué)習(xí)和積累的大量藥學(xué)知識,經(jīng)過潛心的實踐和鉆研,歷時數(shù)十年而編成的一部醫(yī)著,讓人感觸最深的是從作者身上表現(xiàn)出來的對自己熱愛事業(yè)的堅定信念,為之奮斗的堅韌毅力及吃苦耐勞的精神。作為高校教師,在現(xiàn)代社會大環(huán)境的影響下,最需要的就是教師對教育事業(yè)的兢兢業(yè)業(yè),不圖名利,把對學(xué)生培養(yǎng)成才當成是自己的責(zé)任和義務(wù),而不是掙錢的手段;只有這樣,教師才能自己的智慧、人格去影響學(xué)生,感染學(xué)生。因此,盡可能多的去閱讀經(jīng)典書籍,能潛移默化的對教師人文素養(yǎng)的提高起到很大的促進作用。

1.2生物教師積極參加人文學(xué)科的學(xué)術(shù)交流,提高人文素養(yǎng)

以歷史學(xué)為例《,歷史學(xué)》是一門人文素養(yǎng)比較濃厚的學(xué)科,人類幾千年的進化和發(fā)展歷程包含著人類文明成果和取之不盡的經(jīng)驗教訓(xùn),從它那里可以擴展視野,增添認識問題的厚度,敬重并自覺保護歷史文化遺產(chǎn)。我國作為具有幾千年多民族、多種文化交融發(fā)展歷史的國家,各民族之間的血肉聯(lián)系只有回放到歷史中,只有用歷史來檢驗和印證才更有說服力。同樣,今天的中華文明和炎黃文化,只有用其形成的歷史進程才能更準確地詮釋它的博大精深和兼容并蓄。只有具有了歷史意識,才能更透徹地發(fā)現(xiàn)并認識中華民族的凝聚力之所在,才能體會出像“血濃于水”這樣的詞匯中蘊含的人文精髓,才能激發(fā)出強烈的愛國愛家情感,從而激發(fā)出強烈熱愛生活,熱愛事業(yè)的情感。在這種愛國愛家愛生活愛事業(yè)的情感下去從事教育事業(yè),就會無形中將這種情感感染學(xué)生并傳遞給學(xué)生。

1.3生物學(xué)教師積極參加文體活動,提升人文素養(yǎng)

高校教師人文素養(yǎng)的提高關(guān)鍵的一點還需要有良好的人文校園環(huán)境。所以,各系院乃至學(xué)校不但要重視人文社會科學(xué)在教師人文素養(yǎng)中的提高中的地位和作用,還應(yīng)加強人文方面的文化建設(shè),通過各種形式開展豐富多彩的文化活動,如“推薦一本好書”、書法比賽,演講比賽、文藝演出、音樂欣賞等活動,鼓勵教師積極參加促使其成為各種校園文化活動特別是人文素養(yǎng)教育活動的主體。由此達到營造濃郁的校園人文氛圍,陶冶教師情操,完善教師人格,提升教師的人文素養(yǎng),在學(xué)科建設(shè)中加大開設(shè)人文社會科學(xué)的力度,在系院中形成重人文的風(fēng)氣,這樣必將對提高教師的人文素質(zhì)產(chǎn)生重要的積極作用。

2結(jié)語

篇(3)

(一)開設(shè)目的

“寧波商幫文化”的開設(shè)目的就是為了培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)業(yè)意識、職業(yè)倫理和良好的職業(yè)人文素養(yǎng)，使學(xué)生通過學(xué)習(xí)，逐步具備或強化創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識和誠信、務(wù)實、協(xié)作的精神，并增強愛國愛鄉(xiāng)的情感;同時培養(yǎng)提高學(xué)生團隊合作的能力和分析解決問題的能力。

(二)設(shè)計理念與思路

“寧波商幫文化”課程教學(xué)的主要目的在于培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)人文素養(yǎng)和現(xiàn)代商業(yè)意識，故不以知識點的講授和掌握為目標，而重在讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中真正有所觸動，有所感悟。所以在教學(xué)設(shè)計中考慮充分調(diào)動學(xué)生的情感，全面實行體驗式教學(xué)，達到課內(nèi)外、校內(nèi)外有機結(jié)合，使以“創(chuàng)業(yè)、務(wù)實、誠信、協(xié)作”為核心的寧波商幫精神深入學(xué)生的心靈，從而提高人才培養(yǎng)的質(zhì)量，凸顯學(xué)校的辦學(xué)特色。

(三)高職院校課程教學(xué)內(nèi)容

1．課堂教學(xué)。主要教學(xué)內(nèi)容包括:寧波商幫精神與人才培養(yǎng)、寧波商幫崛起的背景、寧波商幫的發(fā)展歷程、寧波商幫的典范人物、寧波商幫的經(jīng)營謀略、寧波商幫的人文精神等。上述內(nèi)容由任課教師根據(jù)學(xué)生的專業(yè)情況進行有傾向性的講授。

2．參觀考察。在課堂教學(xué)結(jié)束后，由主講教師組織學(xué)生外出參觀考察寧波幫文化旅游區(qū)(含寧波幫博物館、江南第一學(xué)堂、包玉剛故居等)，請資深講解員隨同講解，播放相關(guān)資料片，以從多個方位體會、感悟?qū)幉ㄉ處途瘛?/p>

二、體驗式教學(xué)法在高職院校“寧波商幫文化”課程中的具體應(yīng)用

“寧波商幫文化”課程在教學(xué)實踐中明確采用體驗式教學(xué)法，讓學(xué)生在情境中體驗、互動中體驗、實踐中體驗，逐步實現(xiàn)教師引導(dǎo)、學(xué)生主導(dǎo)，使學(xué)生主動參與到教學(xué)中來，且課內(nèi)課外、校內(nèi)校外相結(jié)合，使學(xué)習(xí)成為“體驗，認識，再體驗，再認識”的循環(huán)漸進的過程，在這一過程中讓學(xué)生不斷厘清自身的思想認識，對“寧波商幫精神”產(chǎn)生真切的感悟。

(一)教師引導(dǎo)，學(xué)生主導(dǎo)

改變教師“滿堂灌”的教學(xué)方式，引導(dǎo)學(xué)生加入教學(xué)進程，共同探討。一方面，組織教師對“寧波幫”現(xiàn)象及其中的典型人物、事件作深入系統(tǒng)地研究，并結(jié)合其他商幫進行類比，貫穿古今，以更好地分析其精神實質(zhì)和文化內(nèi)涵，以真實的材料、生動的實例感染和引導(dǎo)學(xué)生;另一方面，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)老師解析的方法，就自己家鄉(xiāng)的經(jīng)濟、文化、共同的價值取向和精神特質(zhì)撰寫考察報告，在課堂上進行分析講解交流，開闊眼界，并加深認同感和自豪感。為交流方便，打破課堂的局限，建立課程網(wǎng)站，內(nèi)容呈現(xiàn)方式符合學(xué)生課外學(xué)習(xí)需要，加強師生、生生互動。同時，利用QQ空間等和學(xué)生加強溝通、聯(lián)系，拓展教學(xué)時空。

(二)校內(nèi)課堂教學(xué)與校外參觀相結(jié)合

在課堂教學(xué)結(jié)束后，組織學(xué)生參觀寧波幫文化園區(qū)，并請博物館提供導(dǎo)游和講解，實行現(xiàn)場教學(xué)，讓學(xué)生直觀印證教學(xué)內(nèi)容，撰寫心得體會，從而對其思想、情感和行為產(chǎn)生深刻影響。為此，“寧波商幫文化”課程建立了固定的實踐體驗教學(xué)基地:寧波幫文化旅游區(qū)(含寧波幫博物館、江南第一學(xué)堂、包玉剛故居等)，在導(dǎo)游、講解、信息交流等方面提供了充分的支持，保證了校外教學(xué)的順利進行。專門組織學(xué)生參加在寧波幫博物館召開的“2011全國商幫文化研討會”，研討會的主題是“新時期下商幫文化的融合與發(fā)展”。研討會由中國中小企業(yè)協(xié)會、全國職業(yè)經(jīng)理人協(xié)會聯(lián)盟、寧波市人民政府主辦，寧波市職業(yè)經(jīng)理人協(xié)會、寧波幫博物館執(zhí)行承辦。本次全國商幫研討會有徽商、晉商、甬商、粵商、陜商、魯商等全國各地商幫積極與會，是國內(nèi)商幫最集中、探討最深入的研討會之一，也是國內(nèi)級別最高的商幫研討會。部分師生參加研討會的討論并作大會發(fā)言。

(三)課程教學(xué)與課外主題教育活動(現(xiàn)代商幫講壇)有機結(jié)合

現(xiàn)代商幫講壇以現(xiàn)代商業(yè)文化建設(shè)為核心，具體包括寧波商幫精神、商業(yè)經(jīng)營之道、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)事跡、地域文化內(nèi)涵等。主講人包括本省(市)寧波商幫、浙江商幫等研究專家，本省(市)地域文化研究專家，本省(市)經(jīng)濟研究專家，行業(yè)協(xié)會負責(zé)人，知名企業(yè)家，創(chuàng)業(yè)成功的校友等。每學(xué)年開設(shè)10次以上大型講座，以達到進一步傳承寧波商幫精神，培養(yǎng)學(xué)生現(xiàn)代商業(yè)意識，營造出以現(xiàn)代商業(yè)文化(精神)為核心的校園文化的目的。在兩年中，現(xiàn)代商幫講壇開設(shè)了20多場，所開設(shè)講座包括:寧波商幫在上海的崛起、保稅港區(qū)建設(shè)與寧波經(jīng)濟發(fā)展、寧波商幫的經(jīng)營謀略、寧波幫成長的土壤、家電業(yè)國際發(fā)展趨勢及國內(nèi)發(fā)展現(xiàn)狀、學(xué)生理財規(guī)劃、寧波中小企業(yè)生存狀況與大學(xué)生就業(yè)、寧波市工程造價行業(yè)現(xiàn)狀及其發(fā)展研究、如何成為優(yōu)秀的外貿(mào)業(yè)務(wù)員、甬商大講堂—放飛心靈、甬商大講堂—激情與理性、甬商大講堂———職業(yè)精神、甬商企業(yè)轉(zhuǎn)型升級與產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計、從甬商成功的秘訣談大學(xué)生創(chuàng)業(yè)、高職學(xué)生走向職場融入社會之要領(lǐng)、寧波商幫文化與當代企業(yè)家價值、當代高職生如何適應(yīng)民營企業(yè)文化等。講座與課堂教學(xué)互相補充、有機融合，拓展了教育的廣度和深度，拓寬了學(xué)生的視野，給他們不同視角的體會與感悟。

(四)采用體驗教學(xué)評價方式

改變傳統(tǒng)的以考查知識點為主的卷面考核的方式，采用新的體驗教學(xué)評價的方式，從注重結(jié)果評價轉(zhuǎn)化為注重過程評價，更關(guān)注學(xué)生的心理歷程、情感交流與理解溝通而不是知識的增減，更關(guān)注教學(xué)的互動過程而不是教學(xué)的知識授受結(jié)果，更關(guān)注師生在情境中參與的程度而不是結(jié)果的正誤。由單一的評價標準轉(zhuǎn)化為多元化評價標準，在學(xué)習(xí)評價上，采取包括課堂觀察、測試與練習(xí)、學(xué)生作品評價(小團隊考察報告加現(xiàn)場匯報)、學(xué)生體驗與反思(參觀心得等)等多元化評價標準，著重評價學(xué)生的思維能力和應(yīng)用能力。期中考試要求學(xué)生介紹、提煉自己家鄉(xiāng)的經(jīng)濟文化特色和人文精神，制作成PPT向全班同學(xué)匯報;期末考試要求學(xué)生將參觀考察寧波幫文化園區(qū)的情況進行介紹，并結(jié)合每位同學(xué)的參觀心得，也制作成PPT匯報，與全體同學(xué)共享。考試成績由任課教師和學(xué)生代表共同評定。從任教過的班級來看，進行考核方式改革后，期中、期末考試學(xué)生普遍參與熱情很高，現(xiàn)場氣氛熱烈，達到了很好的教學(xué)效果。

三、教學(xué)效果

篇(4)

高職教育是我國職業(yè)教育事業(yè)的重要組成部分。在實施“科教興國”的戰(zhàn)略中，高職教育直接承擔著培養(yǎng)各種應(yīng)用型人才、為現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)提供專業(yè)人才的任務(wù)。高職院校培養(yǎng)的人才、很多直接從事第三產(chǎn)業(yè)。第三產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品不是實物而是服務(wù)，如旅游、酒店服務(wù)與管理、商務(wù)英語……，服務(wù)里更多地滲透了人文性、社會性等人文素養(yǎng)能力。因此，只有具備一定人文素養(yǎng)的學(xué)生，才能勝任對人文素養(yǎng)能力要求較高的工作。事實表明，踏實穩(wěn)重、誠信執(zhí)著、文化素質(zhì)、文明禮儀等“軟性因素”越來越受到用人單位的重視，就是這些“軟性因素”的優(yōu)劣，卻往往成為就業(yè)成功與否的關(guān)鍵。[2]襄陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院在多年的辦學(xué)實踐中，致力于高職教育理論的創(chuàng)新和實踐，創(chuàng)立了具有自身特色的“1233”辦學(xué)模式，確立了“三對接一貫穿”工學(xué)結(jié)合人才培養(yǎng)模式，實現(xiàn)了學(xué)校專業(yè)設(shè)置與社會需求零距離、課程設(shè)置與崗位群零距離、畢業(yè)生與就業(yè)崗位零距離的目標。在課程設(shè)置上，除了要求開齊大學(xué)語文、高等數(shù)學(xué)、體育與健康、思想道德修養(yǎng)、職業(yè)道德、就業(yè)指導(dǎo)與創(chuàng)業(yè)教育等公共必修課外，課時一般不少于學(xué)年總學(xué)時的20%。此外，文明禮儀、演講與口才、溝通表達訓(xùn)練等公共選修課也如火如荼，與專業(yè)技能課相得益彰，專業(yè)技能素質(zhì)培養(yǎng)和人文素養(yǎng)教育并行不悖，提高了學(xué)生綜合素質(zhì)和可持續(xù)發(fā)展能力。

二、市場調(diào)研與人文素養(yǎng)差別化培養(yǎng)相結(jié)合，鞏固學(xué)生人文素養(yǎng)

社會需要多少高職生，需要什么樣的高職生，這是由經(jīng)濟社會發(fā)展的總體狀況決定的。高職院校通過大量的市場調(diào)研，隨時了解社會對高職畢業(yè)生的綜合素質(zhì)的最新要求，涵蓋針對相關(guān)行業(yè)和企業(yè)需求分析、人力資源規(guī)格需求分析，在堅持適應(yīng)性、前瞻性和可操作性的基礎(chǔ)上，每年根據(jù)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、行業(yè)結(jié)構(gòu)、人才結(jié)構(gòu)和技術(shù)結(jié)構(gòu)的變化有針對性地調(diào)整教學(xué)內(nèi)容。在進行市場調(diào)研時，不僅要重視行業(yè)企業(yè)對學(xué)生專業(yè)技能素質(zhì)的要求和人文素養(yǎng)共性需求，而且要重視不同行業(yè)對學(xué)生人文素養(yǎng)的不同需求。只有充分把握這些市場需求動向，貼近行業(yè)，針對不同專業(yè)學(xué)生進行差別化人文素養(yǎng)培養(yǎng)，才能做到高職人才適銷對路，深受行業(yè)企業(yè)歡迎。

三、課堂訓(xùn)練與課外濡染相結(jié)合，時時處處培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)

在專業(yè)課和專業(yè)技能課不斷膨脹，優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源優(yōu)先滿足專業(yè)課和專業(yè)技能課的情況下，部分高職學(xué)校人文素質(zhì)課程常常被急劇壓縮，教學(xué)手段單一，導(dǎo)致教學(xué)效果不甚理想。[4]因此，落實人文素養(yǎng)教育不僅要抓緊抓好課堂上的45分鐘，充實教學(xué)內(nèi)容，豐富教學(xué)手段，達到素質(zhì)教育的實效，而且要善于將人文素養(yǎng)教育從課內(nèi)延伸到課外，通過開展形式多樣的課外活動，有目的有成效地對學(xué)生進行各方面的素質(zhì)教育，這些可以看成是人文素質(zhì)的隱性課程，可從以下幾個方面著力：（1）學(xué)校通過標志性建筑、名言警句等營造良好的人文教育氣氛。（2）抓好學(xué)生社團和課外活動，傳遞和弘揚濃郁的人文精神。（3）加強校外社會活動，創(chuàng)造條件，鼓勵學(xué)生參加各種社會公益活動，使人文素質(zhì)教育的外在要求內(nèi)化為學(xué)生的自覺行為。

四、定性與定量相結(jié)合，科學(xué)評價學(xué)生的人文素養(yǎng)

篇(5)

人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷。人之所以是萬物之靈，就在于人有人文，有人類獨特的精神文化。“人文精神就是人類文化的基本精神、基本理念、基本價值取向。對人自身來說，人文精神就是一種立場、一種態(tài)度、一種意識，更是一種價值訴求、一種終極關(guān)懷”。人文精神內(nèi)涵豐富，博大精深，但總體上體現(xiàn)在“人與自然”、“人與社會（包括他人）”、“人與自身”這三個層面上。在人與自然層面上，關(guān)注自然，關(guān)愛生命，具有尊重自然的倫理態(tài)度，遵循自然規(guī)律的理性態(tài)度，保護自然的實踐態(tài)度。在人與社會（包括他人）層面上，懂得平等相處，尊重他人，努力做到公平、公正、誠信、友善，己所不欲，勿施于人，具有高尚的社會責(zé)任感和奉獻精神。在人與自身也就是個體層面上，懂得人的尊嚴，熱愛生活，珍視生命，有正確的信念、信仰、理想和人生目標，能夠努力做到自尊、自愛、自立、自強。

伴隨著中華民族幾千年的興衰更替，浩瀚博大的中國傳統(tǒng)文化融儒、釋、道三家，文、史、哲三科，天、地、人三學(xué)為一體，內(nèi)涵豐富，且互相滲透，相互吸收，構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化的有機整體，對中華民族的生存和繁衍發(fā)揮了重要的作用。中國傳統(tǒng)文化中蘊含著深厚的人文精神，“在中國人的人生智慧方面凝練出人與自然和諧的價值取向，人與人關(guān)系的定位取舍，人與自我精神境界的深邃追求”。中國傳統(tǒng)人文精神，貫穿于中國傳統(tǒng)文化之中。它以儒家仁愛思想為核心，形成了崇尚人倫道德，追求崇高理想，肯定人的價值，倡導(dǎo)剛健有為，重視群體和諧的理論和學(xué)說。其基本內(nèi)涵至少可以概括為七個方面：第一、“以人為本”的仁愛思想和人道精神；第二、“自強不息”的人生態(tài)度和進取精神；第三、“天人合一”的生命意識與宇宙情懷；第四、“任重道遠”的責(zé)任感和使命感；第五、“威武不屈”的浩然正氣和高尚人格；第六、“厚德載物”的寬廣情懷和道德情操；第七、“尚中貴和”的和諧理念和處事原則。中國傳統(tǒng)文化的價值取向中所蘊含的人文精神既具時代意義，又具有普世情懷。馬克思曾經(jīng)說過：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、從過去繼承下來的條件下創(chuàng)造”。五千年的中國傳統(tǒng)文化源遠流長，博大精深，蘊含著極其深厚的人文精神，它不僅是我國歷史上形成的種種傳統(tǒng)美德的思想基礎(chǔ)，也是現(xiàn)代人文主義精神的重要思想淵源。在當下，中國傳統(tǒng)文化中的人文精神，對于增加青年大學(xué)生的知識儲備，提高自身人文素養(yǎng)，打造堅實的人文根基，同樣具有至關(guān)重要的作用。“無論出于怎樣的教育理念，當代大學(xué)生的人文精神必定是吸取人類精神文明即古今中外一切優(yōu)秀文化資源并加以再生性創(chuàng)造的結(jié)果。正如當代中國社會的人文精神不能拒斥中國傳統(tǒng)文化一樣,當代大學(xué)生人文精神也同樣不能拒斥中國傳統(tǒng)文化”。

理性地繼承中國傳統(tǒng)文化中的人文精神，不僅能夠為構(gòu)建社會主義和諧社會增添厚重的文化底蘊，而且能夠為當代社會尤其是青年大學(xué)生人文精神的提升提供豐富的精神資源。黨的十報告中提出要“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。2013年3月，在中央黨校80年校慶的講話中，進一步指出“中國傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處。在21世紀的今天，作為社會文化主要傳承者和建設(shè)者的青年大學(xué)生,無疑應(yīng)該具有深厚的中國傳統(tǒng)文化知識積淀，努力提升自身人文素養(yǎng)，成為有理想、有道德、有文化、有紀律的“四有”新人，這是時代賦予當代大學(xué)生的歷史使命和責(zé)任。

2中國傳統(tǒng)文化教育與大學(xué)生人文素養(yǎng)的提高

“人文素質(zhì)的養(yǎng)成，人文精神的培養(yǎng)，既有賴于學(xué)校教育，也有賴于家庭教育、社會教育和職業(yè)教育，更依靠人文教育”[3]。作為提高人文素質(zhì)、培養(yǎng)人文精神主要手段的人文教育，具體表現(xiàn)在四個層面：人文學(xué)科教育、民族文化教育、人類意識教育和個人修養(yǎng)教育[3]。其中，民族文化是一個民族最深層的精神家園和精神追求，民族文化教育是人文教育的中心層面和核心內(nèi)容。中國傳統(tǒng)文化是中華民族在幾千年的社會歷史實踐過程中形成和發(fā)展起來的比較穩(wěn)定的文化形態(tài)，是中華民族智慧的結(jié)晶，其合理內(nèi)核和人文精華在21世紀的今天仍然熠熠生輝，向世人展示著中華文化的獨特魅力。這份珍貴的民族文化遺產(chǎn)為當今我們開展的人文素質(zhì)教育提供了寶貴的文化素材和思想資源，對培養(yǎng)大學(xué)生的人文精神具有不可替代的作用。大學(xué)人文素質(zhì)教育的途徑并非單一的課堂教育，它包含著教書育人、環(huán)境育人、實踐育人、品行育人、管理育人、服務(wù)育人等多元渠道，相互補充，相輔相成，殊途同歸。但不可否認，在諸多渠道中，課堂教學(xué)依然發(fā)揮著主渠道作用，它既是教師履行傳道、授業(yè)、解惑職責(zé)的人生舞臺，也是學(xué)生求知進取、明辨是非、增長才智，乃至形成正確世界觀、人生觀、價值觀和道德觀的理想平臺，處于人文素質(zhì)教育的主導(dǎo)地位。身為教師的我們?nèi)绾卫谜n堂教學(xué)這一平臺和載體，有質(zhì)、有量、有效地傳承民族優(yōu)秀文化，并使受教育者做到入耳、入腦、入心呢？筆者沉思揣摩，以為唯有“創(chuàng)新”二字，即教育者在擁有良好思想品德、扎實專業(yè)素質(zhì)和學(xué)術(shù)修養(yǎng)的基礎(chǔ)上，努力優(yōu)化教材建設(shè)，創(chuàng)新教學(xué)模式，整合教學(xué)內(nèi)容，改革教學(xué)方法等，這樣才能使課堂教學(xué)多姿多彩，既在教學(xué)效果上事半功倍，又在人文教育上潛移默化，二者兼具，相得益彰。

首先，在教材建設(shè)上做到篇幅適度，注重“守正”與“出新”。目前,國內(nèi)出版了不少有關(guān)中國傳統(tǒng)文化方面的教材，通覽之下，大多體例龐大，內(nèi)容偏深，份量過重，專業(yè)性過強，與時代特點、社會現(xiàn)實和學(xué)生實際等聯(lián)系不多，可讀性不強，學(xué)生無欲瀏覽，甚至望而卻步。為此，筆者認為，作為高校學(xué)生的通識類教材編寫，應(yīng)在篇幅、內(nèi)容上予以斟酌，避免過全、過量、過深。在編寫體例上嘗試采取專題編著法，全書由中國傳統(tǒng)文化概述、中國傳統(tǒng)宗教哲學(xué)與現(xiàn)代人生、中國傳統(tǒng)倫理道德與思想道德修養(yǎng)、中國傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)與審美情趣、中國古代科學(xué)技術(shù)與創(chuàng)新意識、中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化等專題合構(gòu)而成。每一專題的內(nèi)容既要“守正”，又要“出新”，“守正”層面是系統(tǒng)闡述和梳理專題文化基本知識，“出新”層面則是注重挖掘中國傳統(tǒng)文化的精髓，貼近時代、社會及學(xué)生實際，著力培育青年大學(xué)生的民族精神、審美情趣、審美能力、創(chuàng)新意識和探索精神，努力揭示中國傳統(tǒng)文化對當代大學(xué)生世界觀、人生觀、價值觀的啟發(fā)指導(dǎo)意義。

其二、在教學(xué)模式上，改革教學(xué)課程“個人承包制”，實施“分片包干制”。眾所周知，在我國各級各類學(xué)校中教師教學(xué)課程的分配，一般根據(jù)教師所屬專業(yè)方向來確定，一人主帶一門或多門課程。學(xué)有專攻，這種教學(xué)課程“個人承包制”教學(xué)模式對于專業(yè)性課程的教學(xué)而言確有必要。然就中國傳統(tǒng)文化這門涉及文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等多學(xué)科的通識課來說，這種教學(xué)模式則因教師較為單一的知識結(jié)構(gòu)與課程龐雜的知識體系之間的矛盾，導(dǎo)致課堂教學(xué)過程中難免出現(xiàn)良莠不齊的“夾生飯”，有些教學(xué)內(nèi)容甚至因教師相關(guān)知識的“貧瘠”顯得蒼白乏力。加上中國傳統(tǒng)文化類通識課程課時少，且大多為合班大課，不少學(xué)生對這種非專業(yè)課程又懷著漠視態(tài)度。教師若勉強上陣，并按傳統(tǒng)教學(xué)模式和程序“按部就班”授課，其教學(xué)之艱難是可想而知的，要取得令人滿意的教學(xué)效果也只能是一種奢望。筆者認為，要避免中國傳統(tǒng)文化課教學(xué)中的這一亂象，較為奏效的辦法是建立課程教學(xué)團隊，實施課程教學(xué)“分片包干制”。該課程教學(xué)團隊由若干位授課教師有機組成，教學(xué)團隊通過集體備課，結(jié)合教材編寫體例、教學(xué)大綱、教學(xué)內(nèi)容、課時安排以及教師知識儲備及研究方向、學(xué)術(shù)積淀等諸多因素，將該課程分解為若干教學(xué)模塊，制定若干教學(xué)專題，因人分配教學(xué)任務(wù)，實施專題模塊教學(xué)。這種教學(xué)模式的改革將使課堂教學(xué)由“機械”走向“機動”，在具體課堂教學(xué)中能使知識點相對集中，分析問題深刻透徹且成系統(tǒng)，會起到傳統(tǒng)教學(xué)組織形式不一樣的全新效果，在一定程度上將改變過去通識課教學(xué)“大餐”中因?qū)W生吃“夾生飯”導(dǎo)致“厭食”的局面。

其三，在教學(xué)內(nèi)容上少做“加法”，多做“減法”。在過去的中國傳統(tǒng)文化通識課教學(xué)中，之所以出現(xiàn)教師難教、學(xué)生厭學(xué)的現(xiàn)象，一個很重要的因素是教師在教學(xué)內(nèi)容上不加取舍，將浩如煙海的中華傳統(tǒng)文化，不分青紅皂白，混為一談，重點不清，脈絡(luò)不明，使得有限的教學(xué)時空被無限的文化史堆積擠占。而且有些教師在教學(xué)中不顧社會變遷，不聯(lián)系時代和學(xué)生實際，為講文化而講文化，帶著學(xué)生徜徉在博大精深的傳統(tǒng)文化海洋里，始終不著邊際。這種對教學(xué)內(nèi)容不斷做“加法”的思維模式和行為習(xí)慣在傳統(tǒng)文化教學(xué)中最容易產(chǎn)生，其結(jié)果是教師灌輸?shù)迷蕉啵瑢W(xué)生越難消化，學(xué)習(xí)“胃口”越來越差。因此，要解決學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化教學(xué)“消化不良”的良方，只能是在教學(xué)內(nèi)容上努力做“減法”。記得當代著名文化學(xué)者余秋雨老師對中國傳統(tǒng)文化做“減法”有過很好的詮釋，他認為，為文化做“減法”、為文化思維“減肥”的目的，就是“讓文化真正有價值的部位凸顯出來，不要讓它成為熱鬧喧囂的文化鬧劇”，我們在講傳統(tǒng)文化的時候，不要過多地渲染“謀術(shù)文化、民粹文化、復(fù)古文化和地域文化”，應(yīng)努力增加“大道文化、理性文化、創(chuàng)新文化和整體文化的成分，那才是中華文化的復(fù)興”[7]。余秋雨老師的文化“減法”思維給我們解讀中國傳統(tǒng)文化以很好的啟示，也是指導(dǎo)中國傳統(tǒng)文化教學(xué)的方法論和實踐論。這種全新的思維要求我們在教學(xué)中，必須選擇傳統(tǒng)文化中“最有生命質(zhì)感的文化”進行梳理、整合和演繹，如此方能推陳出新，讓學(xué)生喜聞樂見，從而不斷提高教學(xué)效果，對學(xué)生的人文素質(zhì)教育起到潛移默化的作用。

篇(6)

對于我國的古代文化，像四大名著，還有10%的學(xué)生不清楚是哪四大;80%的學(xué)生不知道“破釜沉舟”這個歷史故事的來歷;對于常見的12首古詩詞，12%的學(xué)生只能背一首，5%的不能背;85%的學(xué)生不知道“花中四君子”;95%的說不全我國的四大國粹，只有39%的人知道其中三項。除了人文知識嚴重缺乏之外，在道德修養(yǎng)方面，51%的從來不考慮集體利益和個人利益發(fā)生沖突時該怎么辦;在問到為理想而努力這個問題時，也有43%的學(xué)生沒想過這個問題，在道德方面，61%的人沒有個體意識，62%沒有誠信觀念。通過這份問卷調(diào)查，可以看出目前的成人大專學(xué)生不僅缺少人文修養(yǎng)，連道德層面的集體觀、理想、道德、誠信都相應(yīng)地嚴重缺失。

二、成人大專學(xué)生人文素養(yǎng)缺失的原因

造成成人大專學(xué)生人文素養(yǎng)缺失的原因包括兩個方面，一個是學(xué)校教育方面的原因，還有自己的原因。我國的學(xué)校教育，多年來都是為學(xué)生將來考大學(xué)做準備的。在小學(xué)時，因為將來考大學(xué)要考語文、數(shù)學(xué)，所以就著重這兩門課的學(xué)習(xí)，對于小學(xué)階段的美術(shù)、音樂以及社會，都沒有認真學(xué)習(xí)，這種做法不僅教師認為合理，也得到家長的默許。到了初高中雖然有人文方面的知識，但因為這些課程要在高考中拿分，所以有些教師就在教學(xué)中偏重于劃出重要段落讓學(xué)生死記硬背，沒有過細地將人文部分給學(xué)生講解，所以像初高中歷史，明明是一門綜合性的人文課程，結(jié)果由于要求學(xué)生以考試為主強化記憶，使學(xué)生產(chǎn)生厭倦心理。同時對于語文這樣的綜合型課程，教師在教學(xué)方式上也是以考試為主，削弱了學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。由于全社會都走進了應(yīng)試教育的怪圈，學(xué)生大多成了考試機器，整天忙著寫作業(yè)，對于課外書的閱讀也少，這也是人文素養(yǎng)缺失的一個主要原因。隨著電視和網(wǎng)絡(luò)的興起，閱讀離青少年越來越遠。學(xué)生提高人文素養(yǎng)的途徑越來越少。同時社會上對于人才的評價也使得人文素養(yǎng)得不到重視，目前社會上對人才的評價要么是名牌大學(xué)畢業(yè)，要么就是通過努力成為有錢人，那些具有優(yōu)良品德的人才反而受不到尊敬。在個人方面，成人大專的學(xué)生基礎(chǔ)知識薄弱，這與他們從小缺乏學(xué)習(xí)動力和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣也有關(guān)系。這類學(xué)生后來專注于對技術(shù)的學(xué)習(xí)，注重學(xué)習(xí)的實用性和功利性，忽視對人文素養(yǎng)的學(xué)習(xí)，這樣就導(dǎo)致了成人大專的學(xué)生具有較好的職業(yè)技術(shù)能力，由于缺乏人文素質(zhì)，導(dǎo)致他們在工作中缺乏責(zé)任心，團隊意識差，與人溝通能力較弱，有的還出現(xiàn)了承受挫折的能力較弱，容易出現(xiàn)心理疾病的現(xiàn)象。

三、提高成人大專學(xué)生人文素養(yǎng)的方法

篇(7)

1.整體設(shè)計思路。“讀”是一種最為便捷的語言信息輸入方式，“說”是口頭運用語言傳遞信息的技能，它需要學(xué)生開動腦筋，創(chuàng)造性地運用已知的語言表達自己的思想。本設(shè)計希望通過閱讀材料的輸入，搭建輸出的“腳手架”，最后讓學(xué)生能自如地說出自己的思想，以達到課程標準要求的將英語語言真正地運用到實際中，體現(xiàn)英語語言工具性的目的。因此，本人將本節(jié)課定位為讀、說課型，旨在培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力的同時也能有創(chuàng)意地說出對作品的思考。

2.指導(dǎo)依據(jù)。《普通高中英語課程標準（實驗稿）》提出，高中英語是提高學(xué)生語言能力和人文素養(yǎng)的重要課程，閱讀教學(xué)的目的除了培養(yǎng)學(xué)生的閱讀策略、閱讀技巧以及用英語進行思維和表達的能力，還要培養(yǎng)學(xué)生的文化意識、批判性思維能力以及創(chuàng)造性思維能力，提高學(xué)生人文素養(yǎng)。倡導(dǎo)的教學(xué)方式是以學(xué)生為主體，培養(yǎng)學(xué)生自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。因此，針對戲劇劇本情節(jié)生動曲折、富有教育意義的特點，本節(jié)課本人創(chuàng)設(shè)生動的語境，利用多媒體手段等，運用情境教學(xué)法、交際教學(xué)法、合作教學(xué)法和任務(wù)教學(xué)法，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生合作精神，促進良好價值觀的形成。

3.教學(xué)內(nèi)容分析。本課是一節(jié)讀、說結(jié)合的課型，教學(xué)內(nèi)容由Reading和Speaking構(gòu)成。Reading部分是本單元第一部分閱讀課文的延續(xù)，講述了李爾王在大女兒Goneril那里所受到的冷遇。材料中運用了一些表達感情的語言技巧，是訓(xùn)練學(xué)生體會文字后面的含義的好范本。Speaking部分，學(xué)生能利用閱讀輸入時獲取的語言知識和信息，更深入地進行批判性閱讀，分析人物臺詞、性格特征及情感變化，同時通過任務(wù)的設(shè)置，培養(yǎng)學(xué)生批判性思維，樹立正確的價值觀。

4.教學(xué)目標分析。本課結(jié)束時，學(xué)生將能夠：了解文本的中心大意；體會如何通過語音和語調(diào)的變化來表現(xiàn)人物的悲傷、失望、憤怒、友好等情緒；通過文字分析人物的情感變化，培養(yǎng)批判性思維能力；再次思考孝敬長輩的傳統(tǒng)美德。

5.教學(xué)過程。步驟一：Warmingup（10min）.①Watchavideoabouttheformerpartsoftheplay.②Asksomestudentstosaysomethingaboutthecharactersintheplay.【設(shè)計意圖】安排學(xué)生帶著分析人物性格的任務(wù)觀看電影片段，一是為了提高學(xué)習(xí)興趣，二是讓學(xué)生回顧前面學(xué)過的片段。同時，在觀看電影的過程中，讓學(xué)生關(guān)注人物的性格特征及其說話語氣，為后面的教學(xué)做好鋪墊。這一階段主要是通過背景知識，為學(xué)生搭建已有知識和新知識之間的橋梁。步驟二：Reading（18min）.①Studentstoglancethroughtheopeningtofindoutwherethecharactersare.②Studentstosummarizewhateachcharacterhasbeendoing.③Studentstoanalyzethecharacteristicofthethreepeopleinthetext.Studentstoworkinpairsandtrytousesomeadj.todescribethethreeper－sonsinthetext.Whendescribingthepersons,theyneedtofindoutthesupportingsentencesinthetext.④Questions:WhydoyouthinkthatGonerilissocoldtoherfather?⑤Studentstowriteoutthesummaryofthetext.Remindthemtonoticesomekeysinthetext.⑥Listentothetapeandtrytoimitatethetoneofeachpersontoexpressfeelings.【設(shè)計意圖】教師首先讓學(xué)生通過掃讀初步了解文中有幾個人物以及他們之間的關(guān)系，通過讓學(xué)生關(guān)注情節(jié)發(fā)展的幾個關(guān)鍵點了解人物動態(tài)，總結(jié)課文中心思想。然后教師讓學(xué)生畫出文中的一些關(guān)鍵句，通過分析人物的語言，了解人物的性格，了解文字和語言背后的涵義。最后通過讓學(xué)生寫下一些關(guān)鍵詞，總結(jié)文章的中心大意。為了讓學(xué)生了解如何運用語音語調(diào)表達各種情感，教師還安排讓學(xué)生聽錄音，進一步體驗人物的性格特征。本步驟主要目的是讓學(xué)生深度解讀文本，學(xué)會分析人物性格和特征，充分理解事件發(fā)展過程。步驟三：Speaking（16min）.Studentstoworkingroupsoffouranddiscuss:howshallwerespectourparents.Trytousethewordsandexpressionsinthetext.Wordbank:disrespectful,complain,abandon,rudely,behavecoldly,haveenoughofsb.be－h(huán)aviour,behaveproperly,staywhereI’mnotwel－come.【設(shè)計意圖】引導(dǎo)學(xué)生通過文中李爾王三個女兒對待他的態(tài)度以及最終結(jié)果，分組討論，思考我們應(yīng)該如何尊重和愛戴父母，最后引導(dǎo)學(xué)生意識到：無論在哪個國家，哪個年代，哪個文化背景，孝敬父母這一傳統(tǒng)美德都是每個社會人應(yīng)該擁有的。在進行價值觀滲透的同時，教師還引導(dǎo)學(xué)生運用文本提供的語言素材，將所學(xué)語言運用到實踐中。步驟四：Sumupandhomework（1min）.①Retellthestorywiththekeywords.②Groupworktoactouttheplayandpreparetopresenttheminthenextclass.【設(shè)計意圖】家庭作業(yè)的目的是讓學(xué)生復(fù)寫故事內(nèi)容以檢驗學(xué)生鞏固語言運用和劇本理解情況；同時為了培養(yǎng)學(xué)生的口語運用能力和其他綜合素質(zhì)，教師安排讓學(xué)生自主合作，將課文內(nèi)容進行編寫并在下節(jié)課中進行展示，作為課堂到課外的延伸。

二、高中英語戲劇教學(xué)建議

1.理解人物，拓寬視野。特殊的英語題材，特殊的環(huán)境設(shè)置，必然會造就出不同的語言效果。戲劇教學(xué)絕不同于其他體裁的英語教學(xué)，教師在教學(xué)中應(yīng)讓學(xué)生仔細體會那些來源于日常用語且又高于日常用語的臺詞，以充分理解人物的性格，并且拓寬學(xué)生的視野，這也是語言學(xué)習(xí)的最終目的。

2.開發(fā)思維，提高素養(yǎng)。閱讀后的問題設(shè)置應(yīng)該“能讓學(xué)生進一步深化意義，對課文有一定的拓展和延伸”（RichardAmato,1996）。因此，通過人物語言和行為評價、分析人物，是極為重要的。這可以訓(xùn)練學(xué)生的批判性思維和發(fā)散性思維，并深刻領(lǐng)會文章的底蘊所在，培養(yǎng)正確的價值觀，并實現(xiàn)工具性和人文性的統(tǒng)一，達到課程標準的要求和目的。