序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了一篇城市人文精神建設(shè)探究范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

城市人文精神建設(shè)探究:和諧社會視域下城市人文精神建設(shè)

摘要:和諧社會是以人為主體來展開的,又是為實現(xiàn)人的自身價值服務(wù)的,構(gòu)建社會主義和諧社會必須倡導(dǎo)和培育人文精神。人文精神是一個城市的本質(zhì)特征,也是城市發(fā)展最重要的軟實力和中堅力量。唐山作為一個工業(yè)化城市,在追求經(jīng)濟(jì)增長、生態(tài)環(huán)境、城市建設(shè)、社會事業(yè)發(fā)展的同時應(yīng)加強(qiáng)人文精神建設(shè),從而為構(gòu)建和諧唐山提供強(qiáng)大的精神支撐。

關(guān)鍵詞:和諧社會 人文精神 唐山

和諧社會是全面建設(shè)小康社會目標(biāo)之一。十六大以來,黨對社會和諧的認(rèn)識不斷深化,明確了構(gòu)建社會主義和諧社會在中國特色社會主義事業(yè)總體布局中的地位。十六屆六中全會上,“構(gòu)建社會主義和諧社會”放到了更加突出的統(tǒng)攬全局的位置。2009年,唐山經(jīng)濟(jì)保持平穩(wěn)較快發(fā)展,完成全部財政收入413億元,剔除政策性減收因素,可比增長14.1%,總量繼續(xù)位居河北省首位(新華網(wǎng))。經(jīng)濟(jì)總量與速度、結(jié)構(gòu)、效益、生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)性明顯增強(qiáng),居民收入繼續(xù)較快增長,人均GDP、財政收入均列河北省第一。在和諧成為社會發(fā)展最主要元素的背景下,唐山在經(jīng)濟(jì)增長、生態(tài)環(huán)境、城市建設(shè)、社會事業(yè)發(fā)展取得引人注目的成績的同時,重視和加強(qiáng)城市人文精神建設(shè),顯得更具有意義。

一、人文精神的內(nèi)涵

人文精神,它是泛指人文科學(xué)體現(xiàn)出的對人類生存意義和價值的關(guān)懷,是一種以人為對象、以人為中心的思想,主要包括人的信念、理想、人格和道德等。在和諧社會視閾下,人文精神主要表現(xiàn)在:在處理人與自然、人與社會、人與文化的關(guān)系時,突出人是主體的原則;在認(rèn)識和實踐活動中,以人各種需要的滿足為最終訴求,強(qiáng)調(diào)人是目的的原則;在人與物的比較中,突出人高于物、貴于物的特殊地位,強(qiáng)調(diào)精神重于物質(zhì),人的價值重于物的價值,生命價值優(yōu)先的人道主義原則和人本主義原則;在人與人的關(guān)系中,強(qiáng)調(diào)相互尊重對方的人格尊嚴(yán),突出人人平等的原則。

二、和諧社會背景下建設(shè)城市人文精神的必要性

改革開放以來,我國發(fā)生了翻天覆地的變化,在經(jīng)濟(jì)取得快速發(fā)展的同時,仍存在諸多不公平、不和諧的因素。這些不和諧因素的存在與和諧社會的基本要求還有一定差距,它決定了中國社會走向和諧的過程是漫長的,因此我們必須要有若干精神來支撐,并作為我們長期追求的目標(biāo)。在這些精神支柱中,“人文精神”是其中之一。

唐山在發(fā)展工業(yè)化、城市化和現(xiàn)代化的進(jìn)程的同時也改變了人們的生活方式。面對快速發(fā)展的科技和工業(yè)生產(chǎn),人們的生活節(jié)奏越來越快,競爭壓力越來越大,人們的主體意識逐步喪失,理想、信仰、倫理、道德等出現(xiàn)了不同程度的消退。因此,在保持經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速健康發(fā)展的同時,要進(jìn)一步加快文化現(xiàn)代化建設(shè)的步伐,促進(jìn)文化的整合和創(chuàng)新,滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)和精神文化生活的需要。而人文精神的作用之一正是提供價值導(dǎo)向。它要求人們做人做事要有定位,必須符合構(gòu)建和諧唐山、效益唐山、低碳唐山的總目標(biāo)。

社會的持續(xù)健康發(fā)展需要經(jīng)濟(jì)沖動力和文化沖動力的協(xié)調(diào)運行。文化力從主體角度看就是一種追求生活的目的和生命價值的人文沖動力,文化具有認(rèn)識、教育、審美和整合等功能。這些功能最終要通過主體的人來體現(xiàn)和實現(xiàn),需要人文精神來支持,所以人文沖動力是社會發(fā)展更核心的動力和競爭力,這是人文精神的作用之二。

三、打造城市人文精神建設(shè),構(gòu)建和諧唐山

一座城市只有大力倡導(dǎo)蓬勃向上、充滿創(chuàng)新和智慧的文化,才能始終保持強(qiáng)盛的競爭力,才能為城市的全面和諧發(fā)展奠定扎實的基礎(chǔ)。打造城市人文精神,必須從人文精神最直接、最集中的外化形態(tài)和載體入手。

(一)營造人文環(huán)境,強(qiáng)化人格塑造,培育現(xiàn)代市民群體

一個城市的人文精神,首先指的是人們生存的人文環(huán)境,它應(yīng)該是平等、尊重、愛護(hù)、寬松、溫暖的環(huán)境,同時要給予弱勢群體和人民大眾更多的人文關(guān)懷。

人是精神文化創(chuàng)造的主體,人文精神最直接的是體現(xiàn)在活生生的人身上。為唐山的未來發(fā)展提供人文價值支撐,實際就是提供現(xiàn)代市民人格的支撐。以人為本,團(tuán)結(jié)友善、尊重自信,開放包容、創(chuàng)新創(chuàng)造,知禮守法、誠信無欺等充分體現(xiàn)著人文精神和科學(xué)理性精神的現(xiàn)代市民人格。其手段一是強(qiáng)化教育機(jī)制。教育活動中應(yīng)將灌輸教育與啟發(fā)教育相結(jié)合、顯性教育與隱性教育相結(jié)合、理論教學(xué)與實踐相結(jié)合,要多讓他們在生活中受到感染,在體驗中啟迪良知;二是強(qiáng)化示范機(jī)制。要把唐山大量革命先進(jìn)人物愛國、愛城、愛人的崇高品格,把唐山人的敢做敢為、積極奉獻(xiàn)、敢于吃苦、善于拼搏的城市精神傳統(tǒng),通過物質(zhì)的與非物質(zhì)方式有效地整合與梳理,使其能夠為唐山城市文化的保護(hù)與開發(fā)提供更多的切入點,也能夠為唐山的城市文化品格奠定更扎實的精神基礎(chǔ)。

(二)以教育發(fā)展為重要手段,增強(qiáng)教學(xué)研究力量,加強(qiáng)人文隊伍的建設(shè)

城市建設(shè)要以人文建設(shè)為基礎(chǔ),要以教育發(fā)展為重要手段,先從教育抓起,尤其是大學(xué)的發(fā)展。隨著唐山經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,市委政府需不斷加強(qiáng)大學(xué)城的建設(shè),加大對教育的投資。唐山作為工業(yè)城市,工科院校較多,因此要不斷加強(qiáng)政府與高校、企業(yè)的互動,培養(yǎng)創(chuàng)新型、應(yīng)用型人才。唐山有待打造一所高水平的研究型綜合性大學(xué),使唐山高校能真正夠給城市帶來蓬勃向上、充滿創(chuàng)新和智慧的文化,真正以文化推動城市的發(fā)展。

城市人文精神要加強(qiáng)人文社科隊伍的建設(shè)。人文科學(xué)是人文精神最集中、最抽象化、理論化和系統(tǒng)化的載體和體現(xiàn)。人文科學(xué)的發(fā)展不僅反證了人文精神的發(fā)展水平,而且能夠直接推進(jìn)主體自身的人文精神建設(shè)。這種作用一是通過知識分子的教育、傳播、引領(lǐng)作用來實現(xiàn),因此需要更多“智者”的參與,用智慧和思想推動城市文化的發(fā)展。二是通過他們直接的文化創(chuàng)造來實現(xiàn)。當(dāng)今時代,沒有高度發(fā)達(dá)的人文科學(xué),不重視人文科學(xué)的作用,要實現(xiàn)決策的科學(xué)化、民主化、法治化是不可能的,要實現(xiàn)市民綜合素質(zhì)的提高是當(dāng)務(wù)之急。當(dāng)前加強(qiáng)人文科學(xué)建設(shè)的關(guān)鍵是研究隊伍的凝聚和壯大。因此,唐山應(yīng)營造有利于人才生長、發(fā)展的環(huán)境,能夠培養(yǎng)和留住人才,同時營造寬松的學(xué)術(shù)交流環(huán)境,建立具有影響力的唐山人文社會科學(xué)研究群體和學(xué)科體系。

(三)轉(zhuǎn)變管理職能,實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會管理的人性化和柔性化

經(jīng)濟(jì)社會的管理方式是人文精神外化的重要形式,不同的管理方式體現(xiàn)了管理者不同的價值取向?？茖W(xué)發(fā)展觀和人文精神的核心理念是“以人為本”,這就要求各類管理部門轉(zhuǎn)變工作思路,在經(jīng)濟(jì)社會事務(wù)管理中超越程序化和剛性化的管理模式,實現(xiàn)人性化和柔性化的管理。要尊重對方的人格和權(quán)利,滿足對方在生理、心理、情感和社會方面的合理需求,在其自我價值的實現(xiàn)和自我成就的肯定中實現(xiàn)管理。所謂柔性化的管理,即不只靠命令、約束、控制等剛性手段來管理,而是更多地依靠溝通、協(xié)調(diào)、激勵、引導(dǎo)等方式。提倡人性化和柔性化的管理方法并不完全排斥科學(xué)化和剛性化的管理方式,更不是推事、避事和息事寧人,相反,它是以堅持原則、敢抓敢管、盡職盡責(zé)為前提的,它要求在現(xiàn)代社會管理中更多地注入人文的因素和內(nèi)涵,更好地發(fā)揮人文精神這一“軟實力”的隱性作用。

城市人文精神建設(shè)探究:廊坊城市人文精神建設(shè)對策探究

【摘要】人文精神是城市精神的核心內(nèi)涵和價值取向，是城市創(chuàng)業(yè)發(fā)展的精神支柱，是體現(xiàn)未來城市核心競爭軟實力的關(guān)鍵所在。建市二十多年來，廊坊憑借得天獨厚的地理優(yōu)勢，城市建設(shè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，市民生活水平不斷提高，但對城市人文精神的挖掘尚顯滯后，這不利于城市的綜合發(fā)展，更難以明確清晰的城市文化定位。本文結(jié)合廊坊城市建設(shè)發(fā)展的特點，重點分析廊坊城市人文精神現(xiàn)狀，探究培育城市人文精神的對策。

【關(guān)鍵詞】廊坊 ， 城市人文精神，現(xiàn)狀，對策

1．加強(qiáng)城市人文精神建設(shè)是構(gòu)建“幸福廊坊”的必然選擇

1.1人文精神的內(nèi)涵及其意義

城市人文精神包括“人化”和“文化”兩方面。“人化”是指城市的發(fā)展要充分體現(xiàn)以人為本的原則，最大程度地滿足人的多樣化需求，真正做到市民安居樂業(yè)。“文化”是指城市文化昌盛勃發(fā)，市民文化生活豐富多彩，悠雅的生活方式、文明的社會風(fēng)尚、品味的人文素養(yǎng)成為社會主流。城市人文精神是是維系一座城市發(fā)展的精神紐帶和支柱,體現(xiàn)了落實科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧城市的本質(zhì)要求。

1.2明確城市發(fā)展定位，構(gòu)建和諧人文生態(tài)城市

作為京津之間的新興城市，享有“連京津之廊、環(huán)渤海之坊”美譽的廊坊，擁有得天獨厚的區(qū)位優(yōu)勢，歷史源遠(yuǎn)流長，人文藝術(shù)繁榮。近年來，廊坊市委、市政府以“園林式、生態(tài)型、現(xiàn)代化”為城市定位，提出傾力打造實力廊坊、生態(tài)廊坊、智能廊坊、休閑廊坊、商務(wù)廊坊、人文廊坊、和諧廊坊、幸福廊坊“八大愿景”的發(fā)展思路，全新樹立“幸福廊坊”城市品牌，加速向文化強(qiáng)市邁進(jìn)。但是廊坊建市晚、底子薄、是新興的小城市，若要在大北京這一特殊區(qū)域激烈競爭中贏得主動，必須打造良好的中心城市平臺，增強(qiáng)吸引力，提升競爭力。而今，廊坊正在努力創(chuàng)建“生態(tài)環(huán)保城、科技教育城、會展旅游城”，“十二五”期間是廊坊城市建設(shè)發(fā)展的機(jī)遇期，把廊坊建成“京津冀電子信息走廊與環(huán)渤海休閑商務(wù)中心”，構(gòu)建和諧人文生態(tài)城市則顯得尤為重要。

但是，在構(gòu)建和諧廊坊的進(jìn)程中，我們的發(fā)展還存在著不均衡，老百姓的生活幸福指數(shù)還有待進(jìn)一步提高。提升市民生活幸福指數(shù)，廊坊應(yīng)努力提升城市人文精神建設(shè)水平，使其能更好得為城市建設(shè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)，最終使廊坊成為既有好的經(jīng)濟(jì)生態(tài)，又有好的文化生態(tài)的“幸福廊坊”。

2.廊坊城市人文精神建設(shè)現(xiàn)狀分析

建市二十多年來，廊坊的城市建設(shè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展日新月異，市民生活水平不斷提高，但對城市精髓的人文精神的挖掘稍顯滯后，這不利于城市的綜合發(fā)展，更難以明確清晰的城市文化定位。

2.1沒有形成系統(tǒng)合力。近年來，廊坊市提出了弘揚以“大氣、銳氣、和氣”為核心內(nèi)涵的“廊坊精神”，其中把“人文廊坊”列入建設(shè)“八大廊坊”之一。這是一個明智的戰(zhàn)略選擇，它對于提升廊坊人文發(fā)展水平、建設(shè)國際化城市具有至關(guān)重要的意義，但是，在系統(tǒng)地打造“人文廊坊”、構(gòu)建城市人文精神上還沒有形成系統(tǒng)合力，致使廊坊城市人文精神還沒有正式出臺。

2.2挖掘宣傳力度不深，市民的參與意識欠缺

隨著廊坊市經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的加速和城市形象的提升，政府部門利用電視、報紙、網(wǎng)絡(luò)等多種宣傳媒介不斷加強(qiáng)對城市形象的宣傳力度，但從城市人文精神的挖掘和弘揚來看，還存在一定的不足，市民的人文意識薄弱。

2.3教育重視力度不夠，不能充分體現(xiàn)人的全面發(fā)展

現(xiàn)今教育體系重視科學(xué)教育，普遍忽視人文教育，究其原因和科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力口號息息相關(guān)，和市場經(jīng)濟(jì)體制相關(guān)。人們在追求經(jīng)濟(jì)增長指標(biāo)時，忽視了人文精神的培育。大學(xué)生注重物質(zhì)享受缺乏精神追求，高中生偏離主流思想，追求個性張揚。人們在創(chuàng)業(yè)過程中一味追求高額利潤而丟掉了誠實守信的要求，有的人陷入了拜金主義泥淖，有的人迷失了信仰，這些都需要通過弘揚城市人文精神教育來完成，以此促進(jìn)人的全面發(fā)展，逐步實現(xiàn)從“經(jīng)濟(jì)人”向“社會人”的回歸。

3.培育廊坊城市人文精神的對策

建設(shè)現(xiàn)代化城市，必須注重培育市民的人文精神。廊坊市作為一個新興的小城市，要在激烈競爭中占有一席之地，就必須導(dǎo)入全新的創(chuàng)新發(fā)展理念，分析并整合自己的資源優(yōu)勢，塑造自身的核心競爭力，打造獨具魅力的城市名片，從而促進(jìn)招商引資和擴(kuò)大開放，帶動區(qū)域經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。而厚重的人文精神是城市的靈魂，必須著力培育和提升。

3.1樹立一種理念——充分體現(xiàn)“以人為本”

在高樓林立、車水馬龍的城市繁華景象形成的同時，人有可能淪為房奴和車奴，人為物累，心為形役，忘記了自我的存在。提升以人為本的人文精神，強(qiáng)調(diào)人的價值和意義，呼喚關(guān)愛、崇文、友善、求知，把人從“以物為本”的思想束縛下解放出來，以“大寫的人”鑄城市之魂。只有站在以人為本的立場，才能切實保障公民的經(jīng)濟(jì)、政治、文化權(quán)益，讓發(fā)展成果惠及全體公民，才能實現(xiàn)人的全面發(fā)展。

3.2優(yōu)化一個環(huán)境——著力打造城市宜居環(huán)境

廊坊擁有優(yōu)美的自然生態(tài)環(huán)境，躋身中國優(yōu)秀旅游城市、國家環(huán)保模范城市、國家園林城市、全國綠化模范城市和全國科技進(jìn)步先進(jìn)城市行列，榮獲中國人居環(huán)境獎。廊坊一直致力于“把森林引入城市，把城市建在林中”，實施“藍(lán)天、碧水、凈土、綠化、寧靜”五大環(huán)保工程。市內(nèi)綠化覆蓋率達(dá)到46％，人均擁有綠地面積14平方米，被譽為京津之間的“天然氧吧”。全年空氣二級以上的天數(shù)達(dá)到330天，垃圾無害化處理率達(dá)到95％，天然氣入戶率達(dá)到90％。優(yōu)越的環(huán)境條件為生態(tài)城市建設(shè)奠定了堅實的基礎(chǔ)。怎樣更好地給市民創(chuàng)造一個休閑的活動場所呢？營建一個生態(tài)環(huán)境和體系健全的公共綠色空間，形成一個可持續(xù)發(fā)展的城市與環(huán)境體系尤為必要。

城市人文精神建設(shè)探究:淺議圖書館助推城市人文精神建設(shè)

城市人文精神是指在城市發(fā)展的歷史中形成的不可替代的精神個性和城市性格,是一個城市物質(zhì)文明與精神文明的集中體現(xiàn)。圖書館是城市文化建設(shè)的重要陣地,是城市文明的窗口。

一個城市,其市民的整體文化素質(zhì)的高低往往決定著一個城市的整體文化實力的大小,也就是說城市人文精神建設(shè)有賴于每一位市民人文修養(yǎng)的提升。圖書館作為文獻(xiàn)信息中心,作為保存人類文化遺產(chǎn)、傳遞科學(xué)情報、開展社會教育、豐富群眾文化生活的公益性文化機(jī)構(gòu),必將在城市人文精神建設(shè)中發(fā)揮著不可替代的作用。主要作用如下:

一、豐富的館藏為城市人文精神建設(shè)提供文化資源

書是人類進(jìn)步的階梯,而圖書館則是收藏、傳遞人類智慧及文化成果的專門機(jī)構(gòu),是因保存人類文化遺產(chǎn)的需要而產(chǎn)生的。它全面系統(tǒng)地收藏人類所創(chuàng)造和積累的各種信息資源,廣涉古今,囊括了中外的各個學(xué)科,可滿足各種專業(yè)、各種學(xué)歷、各種文化程度讀者的需求。數(shù)字圖書館還利用現(xiàn)代高科技技術(shù),通過互聯(lián)網(wǎng)提供各種各樣的文獻(xiàn)信息資源,是知識經(jīng)濟(jì)社會中主要的信息資源載體。因此,可以說圖書館利用其豐富的館藏為城市人文精神建設(shè)提供了強(qiáng)有力的文化保障。

然而,隨著時代的發(fā)展和科技的進(jìn)步,知識更新在逐漸加快,新信息也在不斷涌現(xiàn)。因此,圖書館應(yīng)與時俱進(jìn),加快發(fā)展步伐,不斷豐富館藏,以其精品、多元、特色文獻(xiàn)吸引讀者,讓讀者愿意走進(jìn)圖書館。同時要做好文獻(xiàn)典籍的保存保護(hù)工作及地方文獻(xiàn)的挖掘整理工作,促進(jìn)本地區(qū)的文明建設(shè),讓厚重的歷史積淀起城市人文精神。此外,應(yīng)加快數(shù)字圖書館的建設(shè),既要對現(xiàn)有的館藏數(shù)字化,也要對網(wǎng)上資源進(jìn)行挖掘和整合,為讀者開發(fā)出有價值的信息產(chǎn)品,為地方政府及市民提供智力和信息支持。

二、社會教育職能為城市人文精神建設(shè)搭起向上的階梯

文化發(fā)自于人,文化作用于人,社會是透過文化來塑造個人。圖書館作為廣受公眾歡迎的公共文化場所,具有很強(qiáng)的社會教育職能,被喻為沒有圍墻的大學(xué),是市民終身教育的場所。它通過書刊資料的外借、閱覽、咨詢、讀者活動等,讓人民共享文化發(fā)展成果,將圖書館承載的社會主體意識、價值取向和行為規(guī)范,根植在每個讀者心中,變成一種精神力量和軟約束機(jī)制。它對社會成員的教育以潤物細(xì)無聲的方式,在潛移默化中把人類最崇高的理想、最美好的感情融入心靈。

三、保障機(jī)會均等為城市人文精神建設(shè)營造和諧文化氛圍

圖書館歷來的服務(wù)宗旨就是“以人為本”,“一切為了讀者”,而人文精神的本質(zhì)即是以人為本。它提倡的是重視人、尊敬人、關(guān)愛人、保護(hù)人,這與圖書館的精神是完全吻合的。圖書館以其公益性、開放性、公平性的服務(wù)原則,始終如一、平等地為讀者服務(wù),所以能夠保證公眾閱讀、獲取知識信息的機(jī)會均等。一切人――無論是窮人還是富人,在校的學(xué)生還是步入社會的人,都可以利用圖書館,通過圖書館獲得知識,成為圖書館的受益對象。

四、用先進(jìn)文化為城市人文精神建設(shè)弘揚主旋律

在城市人文精神建設(shè)過程中,需要用智慧和思想推動城市文化的發(fā)展。一座城市只有大力倡導(dǎo)蓬勃向上、充滿創(chuàng)新和智慧的文化,才能始終保持強(qiáng)盛的競爭力,才能真正以文化推動城市的發(fā)展。而圖書館作為社會公益性機(jī)構(gòu),是以正確的輿論引導(dǎo)讀者,以優(yōu)秀的作品塑造讀者的主要場所,其服務(wù)宗旨就是提高群眾的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì),用健康向上的先進(jìn)文化占領(lǐng)精神文明的主陣地。通過營造良好的讀書氛圍和開展豐富多彩的讀者活動,讓更多的市民走進(jìn)圖書館,使圖書館成為市民的文化藝術(shù)中心和城市文化建設(shè)的重要陣地。

因此,圖書館在藏書建設(shè)上要多將思想健康、格調(diào)高雅、知識性強(qiáng)、反映時代潮流的書刊提供給讀者,來提高公眾文化娛樂的品位和質(zhì)量。在宣傳上要以積極的態(tài)度完善合理的導(dǎo)向機(jī)制,及時將黨的方針政策、法律法規(guī)等信息傳輸給讀者,讓讀者在閱讀中增長知識,開闊眼界,樹立正確的人生觀和價值觀,增強(qiáng)自覺抵制一切腐朽思想侵蝕的能力,培養(yǎng)民族自尊心、自信心,使人文精神滲透到城市的集體心理和民眾意識中,在點滴中提升市民文化素質(zhì)。

當(dāng)前,在全國上下努力構(gòu)建和諧社會,積極創(chuàng)建學(xué)習(xí)型城市,大力弘揚城市人文精神的大環(huán)境下,圖書館事業(yè)的發(fā)展也迎來了新的契機(jī)。圖書館人要抓住機(jī)遇,高揚人文精神,積極為城市人文精神建設(shè)出謀劃策,并以創(chuàng)新、優(yōu)質(zhì)的服務(wù)為讀者營造出一個良好、充滿文化和學(xué)習(xí)氣息的人文環(huán)境,為人文精神的傳播作出自己的貢獻(xiàn),也為圖書館事業(yè)再創(chuàng)新高做出不懈的努力。

城市人文精神建設(shè)探究:論加強(qiáng)城市人文精神建設(shè)

當(dāng)代人文精神最基本的內(nèi)涵是以人為本，是重視人、尊重人、關(guān)心人，是超越工具理性、物欲主義，追求價值理性和意義世界。

一個社會的健康發(fā)展一般需要三大系統(tǒng)的支撐：一是導(dǎo)向系統(tǒng)，二是動力系統(tǒng)，三是規(guī)范系統(tǒng)。沒有導(dǎo)向系統(tǒng)發(fā)展就會迷失方向，沒有動力系統(tǒng)發(fā)展就會停滯，沒有規(guī)范系統(tǒng)發(fā)展就會畸形。

人文精神的作用之一是提供精神價值導(dǎo)向。它要求人們做人做事要有意義的考量和目標(biāo)的定位，當(dāng)下做事必須符合構(gòu)建和諧深圳效益深圳的總目標(biāo)，當(dāng)下做人必須遵循正人君子、合格公民的人格方向。

深圳市委四屆五次全會明確提出，要圍繞社會主義核心價值體系，加強(qiáng)深圳城市人文精神建設(shè)這一重大戰(zhàn)略任務(wù)。這就要求我們首先對什么是人文精神、我們?yōu)槭裁匆ㄔO(shè)城市人文精神以及如何建設(shè)城市人文精神作出思想上的認(rèn)識和理論上的探討。

當(dāng)代人文精神最基本的內(nèi)涵是以人為本

人文精神是一個涉及古今中西人類精神現(xiàn)象的一個重要命題，其概念直接起源于西方文藝復(fù)興運動。在本質(zhì)上，人文精神體現(xiàn)的是對人如何“存在”、如何生存的思考，是對人生的價值和意義的關(guān)注，是對人類命運的關(guān)懷。

時代精神、民族精神都是人文精神的抽象形式。每一時代的理想都會體現(xiàn)在這一時代的人文精神上，因而人文精神具有時代性，不同的時代人文精神具有不同的主題和表現(xiàn)形態(tài)。在歐洲文藝復(fù)興時代，人文精神體現(xiàn)為與神學(xué)蒙昧主義、封建專制主義和道德禁錮主義相對立的人道主義和世俗精神；西方現(xiàn)代以來，人文精神體現(xiàn)為與物質(zhì)主義、享樂主義、工具理性和技術(shù)主義相對立的理想主義、價值理性和終極關(guān)懷。人文精神通常會通過民族精神來體現(xiàn)，因此人文精神又具有具體性和民族性。不同民族對人文精神的理解會有一些差異，如西方社會強(qiáng)調(diào)的人文精神，突出的是小寫的“人”（即個體的人），我們今天所要倡導(dǎo)和弘揚的則是社會主義人文精神，突出的是大寫的“人”（即人民群眾）。當(dāng)然，作為人類共同精神本質(zhì)的體現(xiàn)，人文精神并不拒斥人類的普世價值，相反，它要不斷地從這些普世價值中吸取精神養(yǎng)料。因此，當(dāng)代人文精神最基本的內(nèi)涵是以人為本，是重視人、尊重人、關(guān)心人，是超越工具理性、物欲主義，追求價值理性和意義世界。

人文精神與科學(xué)精神是一對辯證聯(lián)系的范疇。一般來說，科學(xué)精神是關(guān)于“事實的知識”，是對“真”的追求，它要求人們實事求是、堅持真理，敢于探索、勇于創(chuàng)新；人文精神則是關(guān)于“價值的知識”，是對“價值”和“善”的追求，它要求人們做事要符合社會的理想和信念，做人要體現(xiàn)高尚、善良、健康的情操和情懷。但科學(xué)精神和人文精神并不絕對排斥，人文精神不能脫離科學(xué)精神的支撐，科學(xué)精神不能脫離人文精神的導(dǎo)向，人類精神的進(jìn)步越來越需要二者的相互補(bǔ)充和滲透。事實上當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展日益呼喚著人文精神的滲入，科學(xué)研究中價值中立的觀點已遭到絕大多數(shù)科學(xué)家的批評；而人文研究者們也日益認(rèn)識到確立科學(xué)理性精神的重要，于是重視事實和內(nèi)在規(guī)律的揭示，重視實證方法的運用。社會主義人文精神與社會主義核心價值體系具有本質(zhì)上的一致性。社會主義人文精神作為一種文化形態(tài)和樣式，其內(nèi)核就是社會主義核心價值體系中的價值理念；社會主義人文精神作為一種精神和價值取向，又必然鮮明地體現(xiàn)在社會主義核心價值體系之中。加強(qiáng)社會主義人文精神建設(shè)本質(zhì)上就是加強(qiáng)社會主義核心價值體系的構(gòu)建。

走出“新路”應(yīng)以人文精神為內(nèi)核的城市精神提供精神動力和意義支撐

在西方后現(xiàn)代思潮中，一些學(xué)者針對現(xiàn)代資本主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步所帶來的社會病態(tài)和人的異化現(xiàn)象而高揚起人文精神的大旗。他們批判科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步抹殺了人的豐富情感和個性，人成了外部世界的奴婢和工具，整個世界被機(jī)械的無意義的力量所統(tǒng)治。而市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展又使得功利主義、物質(zhì)主義、消費主義惡性膨脹，使得現(xiàn)代人道德衰退、靈魂空虛、精神淪喪?！霸谫Y本追逐利潤需要面前，生命、尊嚴(yán)、自由、人權(quán)全都貶了值”，作為主體的人反而喪失了人生的根基。

那么今天深圳市委為什么要強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)城市人文精神建設(shè)呢？社會學(xué)原理揭示，一個社會的健康發(fā)展一般需要三大系統(tǒng)的支撐：一是導(dǎo)向系統(tǒng)，二是動力系統(tǒng)，三是規(guī)范系統(tǒng)。沒有導(dǎo)向系統(tǒng)發(fā)展就會迷失方向，沒有動力系統(tǒng)發(fā)展就會停滯，沒有規(guī)范系統(tǒng)發(fā)展就會畸形。

從導(dǎo)向系統(tǒng)來看，主要有理論政治導(dǎo)向、方針政策導(dǎo)向和精神價值導(dǎo)向。而人文精神的作用之一正是提供精神價值導(dǎo)向。它要求人們做人做事要有意義的考量和目標(biāo)的定位，當(dāng)下做事必須符合構(gòu)建和諧深圳效益深圳的總目標(biāo)，當(dāng)下做人必須遵循正人君子、合格公民的人格方向。

從動力系統(tǒng)來看，著名社會學(xué)家馬克斯·韋伯曾十分清晰地分析到社會結(jié)構(gòu)中存在著經(jīng)濟(jì)力和文化力，而且他還把文化力看成比經(jīng)濟(jì)力更根本的東西。后來丹尼爾·貝又相應(yīng)地從主體角度將其定義為“經(jīng)濟(jì)沖動力”和“宗教（人文）沖動力”。現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)力，從主體的角度看源自于人們對利益的追求和勞動積極性、創(chuàng)造性的激活；而從客體角度看則主要取決于制度的變革和技術(shù)的創(chuàng)新。制度是關(guān)鍵，因此這一動力主要孕藏在市場經(jīng)濟(jì)的體制和機(jī)制中。文化力從主體角度看就是一種追求生活的目的和生命價值的人文沖動力，從客體的角度看指的是文化樣式所具有的認(rèn)識功能、教育功能、審美功能、經(jīng)濟(jì)功能和整合功能。這些功能說到底也是要通過主體的人文沖動力來體現(xiàn)和實現(xiàn)，所以人文沖動力是更核心的動力和競爭力。

經(jīng)濟(jì)沖動力和文化沖動力是社會發(fā)展兩種最基本的力量。社會的持續(xù)、健康發(fā)展需要這兩種力量的協(xié)調(diào)運行。在社會的動力體系中，這兩種力是相對立、相區(qū)別的，有著自身規(guī)定性和運行特點的“動力結(jié)構(gòu)”，而在現(xiàn)實的動力桿杠的運作中，這兩種動力結(jié)構(gòu)并不是自足的、單獨發(fā)揮作用的，而是相互聯(lián)系、相互依存、相互制約的，二者越是協(xié)調(diào)發(fā)展，其運作所產(chǎn)生的能量就越大。

從規(guī)范系統(tǒng)看，社會的規(guī)范分為成文的規(guī)范和不成文的規(guī)范。成文的規(guī)范主要指政策和法律的規(guī)范，不成文的規(guī)范主要指風(fēng)俗習(xí)慣、倫理道德等精神規(guī)范。成文的規(guī)范具有剛性，但不成文的規(guī)范由于是精神領(lǐng)域的，因而具有更根本的意義。當(dāng)代社會精神規(guī)范的實質(zhì)一定意義上講就是人文精神的規(guī)范?！鞍藰s八恥”以及“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的公民基本道德規(guī)范就是人文精神規(guī)范的集中體現(xiàn)。有了這些規(guī)范，才能在科學(xué)技術(shù)加速發(fā)展、改革開放和市場經(jīng)濟(jì)深入推進(jìn)的條件下，使人們的經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會活動行為得到有效的匡正，以保證社會向著既定的方向前進(jìn)，避免在人的生存環(huán)境、價值尊嚴(yán)、情感生活和人生理想方面出現(xiàn)“滑坡”和偏航。美國學(xué)者霍頓·庫利不無深刻地寫道：“一旦社會失去了超驗紐帶的維系，或者說，當(dāng)它不能繼續(xù)為它的品格的構(gòu)造、工作和文化提供某種‘終極意義’時，這個制度就會發(fā)生動蕩?！?

在新的歷史條件下，深圳市委市政府帶領(lǐng)全市人民所要探索和走出的是一條新的發(fā)展道路，這就是要在落實科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會方面先行一步，提供模式和經(jīng)驗。這是一條產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、市民素質(zhì)、城市品質(zhì)高端化發(fā)展之路，是一條經(jīng)濟(jì)社會全面協(xié)調(diào)發(fā)展之路，是一條讓廣大人民群眾共享改革發(fā)

展成果之路。與過去的“殺出一條血路”相比，這條新路是一種更高層次的戰(zhàn)略追求和戰(zhàn)略安排，是一個要求更高、難度更大、挑戰(zhàn)更多的系統(tǒng)工程。這就更需要建立起導(dǎo)向、動力、規(guī)范等三大系統(tǒng)以維持其整個社會大系統(tǒng)的健康高效運轉(zhuǎn)，更需要以人文精神為內(nèi)核的城市精神為其提供精神動力和意義支撐。城市人文精神建設(shè)，必須從人文精神最直接、最集中的外化形態(tài)和載體入手

人文精神是人類精神的本質(zhì)要素，但它不是超驗的實體，通常要通過主體人的紛繁復(fù)雜的精神現(xiàn)象和精神產(chǎn)品體現(xiàn)出來，人類的情感意識交流、社會的組織管理系統(tǒng)以及形形色色的文化形態(tài)和樣式都是人文精神的外化。加強(qiáng)城市人文精神建設(shè)，必須從人文精神最直接、最集中的外化形態(tài)和載體入手。

必須強(qiáng)化人格的塑造，培育現(xiàn)代市民群體。人是精神文化創(chuàng)造的主體，人文精神最直接的是體現(xiàn)在活生生的人身上。為深圳的未來發(fā)展提供人文價值支撐實際上就是提供現(xiàn)代市民人格的支撐。市委報告所提出的以人為本、以人為上，關(guān)懷互助、尊重尊嚴(yán)，自強(qiáng)不息、競爭向上，寬容和諧、友愛仁義，開放包容、兼收并蓄，活力動感、創(chuàng)新創(chuàng)造，知禮守法、真誠向善，內(nèi)省自律、誠信無欺，追求文明、堅持真理，科學(xué)理性、嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實等就是充分體現(xiàn)著人文精神和科學(xué)理性精神的現(xiàn)代市民人格。強(qiáng)化人格的塑造，培育現(xiàn)代市民群體的主體人群是廣大青少年和外來勞務(wù)工。其手段一是強(qiáng)化教育機(jī)制。教育活動中應(yīng)將灌輸教育與啟發(fā)教育相結(jié)合、顯性教育與隱性教育相結(jié)合、理論教學(xué)與實踐踐行相結(jié)合，尤其對未成年人，要多讓他們在生活中受到感染，在體驗中啟迪良知；二是強(qiáng)化示范機(jī)制。要善于發(fā)現(xiàn)像叢飛這樣具有現(xiàn)代市場理性的典型。所謂現(xiàn)代市場理性從市場意識看，就是將一般市場所需要的主體意識與社會主義思想意識相結(jié)合，形成有效支配和驅(qū)動市場主體行為的能動精神。在個體身上就是工作上自主自強(qiáng)、務(wù)實敬業(yè)、敢于競爭、追求效率；在人際關(guān)系和社會責(zé)任方面，又能寬容別人、關(guān)愛他人、播撒愛心、奉獻(xiàn)社會，追求人生境界。要通過巧妙、自然、多樣化的宣傳手段使先進(jìn)典型的高尚情操和人文情懷成為社會的共同財富，彰顯人生的導(dǎo)向力量。

必須增強(qiáng)教學(xué)研究力量，加快人文科學(xué)建設(shè)。人文科學(xué)是人文精神最集中、最抽象化、理論化和系統(tǒng)化的載體和體現(xiàn)。人文科學(xué)的發(fā)展不僅反證了人文精神的發(fā)展水平，而且能夠直接推進(jìn)主體自身的人文精神建設(shè)。發(fā)展人文科學(xué)對城市人文精神的提升關(guān)系重大。這種作用一是通過作為“靈魂工程師”的人文知識分子的教育、傳播、引領(lǐng)作用來實現(xiàn)，二是通過他們直接的文化創(chuàng)造來實現(xiàn)。當(dāng)今時代，沒有高度發(fā)達(dá)的人文科學(xué)，不重視人文科學(xué)的作用，要實現(xiàn)決策的科學(xué)化、民主化、法治化是不可能的，要實現(xiàn)對社會的科學(xué)管理和有效調(diào)節(jié)是不可想像的，要實現(xiàn)市民綜合素質(zhì)的提高是不可思議的。當(dāng)前加強(qiáng)人文科學(xué)建設(shè)的關(guān)鍵是研究隊伍的凝聚和壯大，基礎(chǔ)是教學(xué)和研究平臺建設(shè)。應(yīng)通過多建平臺、壯大隊伍、轉(zhuǎn)換機(jī)制、鼓勵創(chuàng)新、營造環(huán)境等舉措，努力形成具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派，吸收嶺南學(xué)派特點，具有較大影響力的深圳人文社會科學(xué)研究群體和學(xué)科體系。

必須大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，增強(qiáng)城市的現(xiàn)實“軟實力”。文化活動、文藝作品和文化產(chǎn)品是人文精神最生動的感性形態(tài)，成功的文化活動、優(yōu)秀的文藝作品和文化產(chǎn)品無不承載著厚重的人文精神，唯此才能實現(xiàn)教育人民、鼓舞人民、引導(dǎo)人民的功能。和諧文化建設(shè)就是要使我們的文化建設(shè)注入更多的人文精神的內(nèi)涵。深圳的人均gdp已經(jīng)超過8000美元，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平已經(jīng)到達(dá)一個較高階段，人們的物質(zhì)文化需求日趨迫切，這就要求我們必須進(jìn)一步加快文化發(fā)展，以便在滿足人民群眾的文化需要中實現(xiàn)市民人文素養(yǎng)的增進(jìn)，在實現(xiàn)市民的文化權(quán)利中實現(xiàn)城市“軟實力”的提升。尤其值得提出的是，文化產(chǎn)業(yè)作為為社會公眾提供文化、娛樂產(chǎn)品和服務(wù)的生產(chǎn)經(jīng)營活動，是現(xiàn)代工業(yè)文明的產(chǎn)物。隨著文化工業(yè)即文化產(chǎn)業(yè)時代的到來，原創(chuàng)性文化的社會價值和作用的實現(xiàn)，必須依賴批量化的文化復(fù)制和多樣化的文化傳播。文化的發(fā)展不僅意味著必須加快公共性的文化事業(yè)建設(shè)，更意味著必須加快市場型的文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。事實上文化產(chǎn)業(yè)已成為現(xiàn)代人文精神和科學(xué)理性精神生產(chǎn)和傳播的重要載體和媒介，進(jìn)而成為現(xiàn)代文明傳播的最重要的形式和手段。加快文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，深圳目前已形成清晰的思路，關(guān)鍵是實施規(guī)劃，落實政策，上下聯(lián)動，合力推進(jìn)。

必須轉(zhuǎn)變各類管理部門的工作思路，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會事務(wù)管理的人性化和柔性化。經(jīng)濟(jì)社會的管理方式是人文精神外化的重要形式，不同的管理方式體現(xiàn)了管理者不同的精神價值取向?？茖W(xué)發(fā)展觀和人文精神的核心理念是“以人為本”，這就要求轉(zhuǎn)變各類管理部門的工作思路，在經(jīng)濟(jì)社會事務(wù)管理中超越程序化和剛性化的管理模式，實現(xiàn)人性化和柔性化的管理方法。所謂人性化的管理即不要把所管理的對象僅僅當(dāng)著“機(jī)器人”和“經(jīng)濟(jì)人”，而應(yīng)將其當(dāng)著充滿血肉、情感、意志、信念的社會人。要尊重對方的人格和權(quán)利，滿足對方在生理、心理、情感和社會方面的合理需求，在于無深處、和風(fēng)細(xì)雨中，在對象的自我價值的實現(xiàn)和自我成就的肯定中實現(xiàn)管理。所謂柔性化的管理，即不只靠命令、約束、控制等剛性手段來管理，而是更多地依靠溝通、協(xié)調(diào)、激勵、引導(dǎo)的方式。提倡人性化和柔性化的管理方法并不完全排斥科學(xué)化和剛性化的管理方式，更不是推事、避事和息事寧人，相反，它是以堅持原則、敢抓敢管、盡職盡責(zé)為前提的，它要求的是在現(xiàn)代社會管理中更多地注入人文的因素和內(nèi)涵，更好地發(fā)揮人文精神這一“軟實力”的隱性作用。