時間:2022-07-18 04:35:42
序論:寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感,挖掘那些隱藏在內心深處的真相,好投稿為您帶來了七篇中小學德育教育論文范文,愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑,助力您的創作。
關鍵詞:語文教學;人文教育;德育教育
“師者,所以傳道、授業、解惑也”,這句話,眾所周知,但又有多少人注意到韓愈是把“傳道”放在“授業”、“解惑”的前面呢!傳道,即對學生進行思想道德常識的教育。這項任務是貫穿學校語文教育始終的、壓倒一切的首要任務。因為一個人,可以沒有高深的知識,但不可沒有較好的品德;可以不是一個“才”,但不可不是一個“人”。因此,語文教師在“授業”“解惑”的同時,更應給學生灌輸做人的道理,講處世的方法,用先賢、今例去感染學生,熏陶學生,使學生在學習知識的同時,接受健康的思想道德教育,為他們今后進入社會提供必要的思想素質和行為準則。
教師是學生靈魂塑造的工程師,是對學生進行人文精神滲透的天使。教師的作用應該更多地體現在對學生“品”字的塑造上,而以自身的人格道德力量感化學生的教師是永遠令人尊敬的。無數的事實證明,語文教學處處滲透著人文和德育,對學生人格的培養起著舉足輕重的作用:如果學生懂得了志存高遠,那他就會對鼠目寸光、汲汲于自身利益的思想不屑一顧;如果學生懂得了“禮義廉恥忠孝仁愛”,那他就會在待人接物時知進知退;如果學生懂得了“民為重”,那他就會時時處處想到人民的利益,對背道而馳者予以抵制或痛擊……
大語文的觀點告訴我們,語文教師不能以為只要懂的一些諸如漢語知識、修辭理論、作文造句等等的常識,就能橫行天下。語文教師除了要對多種學科的知識有所涉獵之外,更要加強自身的道德品行的修養,培養良好的人文精神,這樣才能通過言傳身教滲透到學生身上。一個鼓勵的眼神,一句贊美的語言,一個會心的微笑,一句激勵的批評,一次耐心的輔導,都會讓學生怦然心動、銘記于心,人文精神的傳輸就重在這些平時的熏陶、感染。
筆者認為,語文教師可以從以下幾個方面來加強對學生的人文和德育教育:
首先,語文教師要用豐富而真誠的情感感染學生。“感人心者,莫先乎情”,語文教學其實就是情感教學,這主要體現在學生與作者、學生與教師、教師與作者以及學生與學生的交流上,通過人與作品的交流、人與人的交流來感受情感上的美,使學生受到熏陶,從而內化為自己的思想情感。這就需要教師擁有一顆師心,要誨人不倦,要熱愛學生。對品學兼優的學生要充滿熱忱,對一般的學生或者“差生”同樣需要熱忱,要做到“有教無類”。這種誨人不倦的精神還應體現在對學生興趣、習慣、態度、能力和性格的了解上,以及對他們的學習、生活、娛樂和休息的關懷上,要具有一種愛生如子的態度。
其次,語文教師要培養健全的人格,要不斷提高自身心理素質,這樣才能正確引導學生。心理健康教育是實施素質教育的目標之一,學生心理健康教育是德育工作的重要內容。21世紀是充滿競爭的時代,敢于冒險、敢于探索、善于競爭、善于合作、富于創造是時代對人才規格的基本要求,而這些品質無一不與良好的心理素質密切相關。素質教育就是要求學生在德、智、體諸方面的全面發展。只有教師具備了健全的人格和健康的心理,才能在教育教學過程中客觀、正確地對待學生,寬容地看待學生的錯誤和缺點,才能培養出具備健全人格的學生。因此,教師要能正確認識自己,時刻注意緩解緊張情緒,調整心態,并以此來影響帶動學生。
第三,語文教師要甘為人梯,在教學中突出學生的懷疑和批判精神。教師要超越自我,敢讓學生向自己挑戰。為培養學生批判精神,應在創新精神上做學生的開路先鋒。圣明的教師給予學生的不是現成的知識寶殿,而是鼓勵他們去做砌磚的工作,教他們如何建筑。其實,教育的目的在于解放人,在于使學生成為一個個精神強健的個體。只有先“立人”,然后才可“立國”。如果我們的受教育者喪失了個性,喪失了創造力,也就談不上現代化,更談不上民族的振興。語文教師的任務是在于引導,而決不是也不應是灌輸。解放學生,培植學生的個性特長,這也是在解放語文教師自己。語文教師不是智能機器人,也不是道學家,而是學生品質發展的助力器,泯滅學生個性,限制學生特長發展,這種錯誤觀念和做法必須徹底糾正。
最后,語文教師還應突出學生在學習中的主體性地位。語文學習,無論是語言積累還是情感熏陶,都要在學生積極主動地參與中實現。課堂教學中,學生應成為課堂的主人。我們最需要糾正的是滿堂灌的傳統教學模式,要還給學生自主學習、咀嚼思考的時間;還給學生獨立思考、獨特感悟、自由聯想、自由表達的個性;還給學生質疑問難、闡述見解、保留意見的權利;還給學生人格的尊嚴、思想的尊嚴、個性的尊嚴。在教學中應多讓學生談自己的感受,說自己的想法;出題時多出些主觀性試題,在評價時不要求統一,尊重個性差異。讓學生自主學習,充分發揮學生的主體作用,學生才敢想敢做,這樣才能讓學生最終學有所成,學有所用。
語文教學的發展是非常迅速的,作為語文教師,對自己的角色我們要不斷的更新認識,但不管自己扮演什么角色,我們都是為了提高學生的綜合素質。因而,語文教師,既不能放松自己、放任學生,又不能讓“八股”式課文分析束縛我們的教學。在教改深入的今天,把學生的人格塑造、創造精神、良好語文習慣培養起來,利用語文這一載體,切實加強學生的德育教育,這才是我們語文教師的根本任務。
參考文獻:
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[2]《中小學教師專業成長必備技能》 良.浙江教育出版社 2005年 6月
[3]《做最好的教師》 劉永舜等.四川教育出版社.2006.8
一、課題的提出、確定和假設
(一)提出與確定
xx在黨的十五大報告中指出:“建設有中國特色的社會主義,必須著力提高全民族的思想道德素質和科學文化素質,為經濟發展和社會全面進步提供強大的精神動力和智力支持”。“青少年是祖國的未來,民族的希望,要十分重視青少年思想道德建設”。還要求全國青少年“弘揚中國古代優良道德傳統和革命道德傳統,吸取人類一切優秀道德成就,努力創建人類先進的精神文明”。中國有著50XX年燦爛的文化傳統,素以文明和禮儀之邦著稱于世。中華民族傳統美德是中華民族在歷史發展進程中形成的優秀民族品質、優良民族精神、崇高民族氣節、高尚民族情感、良好民族禮儀的總和,是中華民族優秀傳統文化的核心,是中華民族屹立于世界之林的精神脊髓。繼承和弘揚中華民族的優秀傳統美德,加強思想道德建設,是精神文明建設的重要內容。然而,近年來由于多種原因造成社會倫理道德滑坡的情況比較嚴重,優秀的傳統也被忽視,青少年更是深受其害,中小學生中獨生子女多,道德品質和行為習慣較差,德育效果欠佳等等,使精神文明建設受到很大影響。
由此可見,利用中華民族優秀道德傳統這一特有資源對青少年學生和家長乃至社會公民進行道德教育,是建設有中國特色社會主義現代化祖國的需要,是加強社會主義精神文明建設的需要,是豐富中小學德育內容,提高中小學德育實效,教育青少年學生振奮民族精神,增強民族自尊心、自信心、自豪感和凝聚力,學會做一個現代的中國人的需要。
與其它德育工作一樣,中華民族傳統美德教育必須全社會齊抓共管,方能取得最佳效果。經過了解和考察,結合我自治區中小學德育工作的實際情況,經請示自治區教委領導同意,我們決定參與欒傳大研究員組織的全國“學校、家庭、社區三結合的中華民族傳統美德教育系統實驗研究”課題的實驗研究工作,由廣西教育學會牽頭,成立“廣西中華民族傳統美德教育研究課題組”,在我區部分中小學中進行實驗研究。
(二)假設
從時代要求出發,將傳統美德與現代精神相融合,發揮學校教育主渠道的作用,探究“三結合”傳美教育的途徑、方法和模式,繼承中華美德,有效地提高學生的道德認知水平和道德品質;為培養合格的、跨世紀的現代中國人打好道德素質基礎,提高中小學德育整體水平,為精神文明建設作出貢獻。
二、實驗對象與組織
(一)實驗對象
主要對象是中小學生。同時也對中小學教師、家長和社區教育所轄單位的公民進行傳美內容的教育。
(二)實驗研究組織
本實驗研究課題實行統一規劃、分級管理、宏觀調控、各負其責的組織管理辦法。自治區成立“廣西中華民族傳統美德教育實驗研究課題組”,課題組成立領導小組(由自治區教育學會1名副會長任組長、教育廳基教處和學會秘書處各1名負責人任副組長)并設有辦公室,在全國總課題組的指導下,負責制訂本自治區的實驗研究方案及工作規程、管理條例,提出實驗研究的總體思路、模式,培訓實驗教師和指導人員,指導實驗單位和實驗校點的實驗研究,控制實驗進程,總結、交流實驗研究經驗,表彰先進等。
自治區課題組之下,成立了5個實驗研究單位,其中有4個地級市,即南寧市、柳州市、桂林市和北海市實驗研究單位;l個少數民族鄉鎮,即龍勝瑤族自治縣平等鄉實驗研究單位。5個實驗研究單位也均成立了領導小組,市教委領導任組長,教科所和學會的同志任成員。由各實驗研究單位確定實驗校點,具體負責校點的實驗研究管理和指導工作,交流本市實驗研究經驗。
各實驗研究學校也成立了領導小組,校領導任組長、政教主任具體負責,確定本校研究的子課題和實驗的重點德目內容,組織教師具體實施。
三、實驗研究的方法與內容
實驗以中華民族傳統美德德目體系為內容。具體以《中華民族傳統美德故事》和《中華民族傳統美德警語名言500句》為主要實驗教材,輔之以適合各地實際情況的部分材料。
我自治區各實驗單位結合本單位實際,具體選擇課題進行研究,(課題略)。
具體實驗研究的方法、途徑與步驟:
主要采取以下幾種研究方法
1.調查法 根據傳美教育的內容,設制各種調查表,通過召開座談會、找學生個別談話、進行問卷調查、走訪家長和社區等多種形式按德目內容調查了解當時學生、家長的各種思想認識和表現,同時收集各種相關的資料,為有針對性、有重點地進行傳美教育打下基礎,為課題研究提供背景材料。
2.實驗法 主要是自然實驗法。通過傳美知識的傳授和多種形式、多渠道的傳美教育活動,提高學生(家長)道德認知,探索“三結合”傳美教育的模式和運行機制。
3.比較法 主要是作縱橫向比較。通過實驗校實驗前后和實驗班與對比班在道德品質素質等方面狀況的比較,驗證實驗方案的可行性和實驗的效果。
4.行為訓練法 即在實踐中訓練學生形成傳統美德行為的方法。通過教學形式、實踐活動形式等多種形式進行反復、長期訓練。例如:組織學生參加社會公益活動、“手拉手”活動等等。
5.考核評價法 制訂《傳統美德素質教育目標體系及學生素質個性發展評價表》等評價標準,通過自我評價、教師評價、集體評價、家庭評價和社區評價,使學生清楚自己在各個層次的表現及努力的方向,達到傳美教育之目的。
在實驗研究過程中,我們從廣西實際情況出發,在具體操作上,各實驗單位普遍按照“一種模式”、“十一個結合”的做法來實施。
一種模式:即以學校為主導,以家庭為基礎,以社區為依托的“三結合”區域傳美教育模式。此模式主要是以學校為切入口,首先在教師和學生中進行傳美教育,通過學校的傳美教育,向家庭和社會輻射,帶動和指導家庭、社區的傳美教育,逐步形成“三結合”的傳美教育網絡,創建良好的學校、家庭、社區傳美教育環境,提高學校傳美教育的實效性,并達到深化傳美教育的意義之目的,即:以傳美教育促進“社會公德、職業道德、家庭美德”教育,提高學生和家長、社區公民的思想道德素質,進而為全社會的精神文明建設服務,使學校的傳美教育得以升華。
十一個結合:
1.學校傳美教育與家庭教育相結合
家長是孩子的第一任教師,環境對孩子的成長起著非常重要的作用,是對學生進行傳美教育的基礎。我們以學校為主導,把傳美教育輻射到家庭,在抓好學校傳美教育的同時,對家長進行傳美教育,讓家長做好孩子的表率。創造良好的家庭育人環境,發揮家庭美德教育功能,成立“傳美教育家長委員會”,與學校一道共同抓好學生的傳美教育。主要措施有:
(1)辦好家長學校。通過家長學校,采用專題講座,播放學校傳美教育錄像片等方法向家長進行傳美教育,提高家長的傳美素質,在此基礎上,協助學校做好學生的傳美教育工作。
(2)舉行“家長開放日”、“家長接待日”活動。請家長到學校聽傳美課,參加傳美活動,參觀傳美展覽等等,家長與學生共同接受教育,并增強家長參與學校傳美教育的自覺性。
(3)編輯傳美教育資料。例如《美德》校刊、《傳美教育家長報》等,發給家長學習,并要求反饋學習心得,學校將寫得好的登出來,學生、家長互相促進。
(4)堅持家校聯系制度。建立傳美教育家校聯系卡,例如,“孝敬卡”、“在家表現活動表”等,及時交流學生在校在家的表現。有的實驗學校還布置傳美教育作業,例如平時主動協助家長料理家務外,假期連續當一周家長,寫出當家體會,由家長評價等等。
(5)建立評選表彰優秀家長制度。評選“合格家長”和“優秀家長”,召開“教子有方經驗交流會”、“傳美教育優秀家長表彰會”等,讓優秀家長傳授經驗,為家長戴紅花。發獎狀。
通過以上做法,使家庭教育與學校教育融為一體,優勢互補,形成合力。
2.學校傳美教育與社區教育相結合
社會環境對青少年的成長起著重要的作用,它既可以檢驗學校傳美教育的成果,又直接影響著學生道德品質的形成。因此,我們把學校的傳美教育向社區輻射,以社區為依托,動員各方面力量與學校密切配合,加大傳美教育力度,創設大的良好的育人氛圍。在這方面我們也是采取由小區域逐步向大區域發展的辦法。
首先是建立小區域的傳美教育網絡。即把與學校有密切關系和學校周邊的單位動員起來,例如:與同學校掛鉤的駐軍、武警、派出所、機關單位和學校所在地的小區、街道、廠礦企業等共同成立“傳美教育指導委員會”。該委員會由學校、家長委員會和各單位的負責人組成,其職責為:協助學校搞好對學生的傳美教育;對轄區內各單位的公民進行傳美教育。在該委員會的統籌指導下,各小區形成了強有力的教育合力,構建了全方位的傳美教育環境。強化了學校的教育環境,建立了良好的家庭環境,優化了社會教育環境。
在區域傳美教育網絡的建立中,我們還十分注意發揮區域在傳美教育實驗基地方面的作用,例如區域內部隊、紀念場館的愛國主義教育基地等。
3.傳美教育與課堂教學相結合
一是開設每兩周1節的“傳美課”。遵循現代教學原則,優化教學目標和教學內容,采取生動活潑的課堂教學形式,以多媒體教學手段,激發學生的熱情,重視智力因素和非智力因素在學生道德形成發展中的作用,對學生進行傳美知識教育。例如不少實驗學校依照激情——明理——導行的教學框架,采用五環式教學結構來上傳美課。即:導入新課——主題教育(學習傳美故事,明確道理)——深化理解(充實事例,論證觀點)——一評價擴展(辯析是非,指導言行)——鞏固延伸(課內鞏固,課外延伸)。
二是進行學科滲透。利用中小學各科教材中蘊含的豐富的傳美教育內容,與傳美教育的德目掛鉤,把傳美教育有機地滲透到各學科教學當中。滲透的形式有直接滲透、間接滲透和相機滲透等。
4.傳美教育與“三會”相結合
實驗學校把傳美教育18個德目內容列為校會、團(隊)會和班會的重要內容,每階段突出一個德目內容,每次活動突出一個中心,既豐富了“三會”的內容,又使傳美教育生動活潑,形式多樣。例如:舉行“爸爸媽媽我愛您”、“做禮儀好少年”中隊會等。
5.傳美教育與節日活動相結合
實驗校根據節日的特點,結合傳美教育內容,設計主題活動,使年年都過的節日內容變得豐富多采,且得到深化。例如在“三八”節、母親節、“五一”勞動節中開展“當家一日,自理一日”,“我給媽媽唱支歌”、“我是爸媽小幫手”、“夸夸我的好媽媽、好爸爸”等主題活動,在“五四”青年節開展“立志勤學、求索攻堅、報效祖國”的主題活動等等。
6.傳美教育與常規管理相結合
在傳授傳美知識,明白道理的同時,對照德目內容對學生進行良好行為規范的訓練。文明禮儀訓練、良好學習習慣訓練等,學傳美,見行動,做到人人懂傳美,學傳美,個個揚美德,有美德。以美德規范學生的行為,培養良好的班風、校風、學風。例如用“整潔健身”規范學生的儀容儀表,用“求索攻堅”端正學生的學習態度等等。
7.傳美教育與國內外重大時事教育相結合
傳美教育必須融入愛國主義教育的主旋律中,而國內外發生的重大事件為愛國主義教育提供了有利的教育時機,抓住這些時機,把傳美教育與時事教育有機結合起來,會對學生產生巨大的震撼力量。例如:1998年抗洪期間,實驗學校把傳美教育與抗洪精神有機結合,提出“弘揚傳統美德,光大抗洪精神”的口號,召開“慰問抗洪英雄”主題班會,舉辦“弘揚傳統美德,光大抗洪精神”演講比賽,開展“情系災區,奉獻愛心”等系列活動,師生都深切感受到中華民族強大的凝聚力和中華傳統美德在當代產生的精神力量。
8.傳美教育與心理健康教育相結合
實驗學校針對目前不少學生存在著不同程度的心理障礙的狀況,選擇相關的德目內容,采取上心理健康教育課,設立心理咨詢相談室等方式對學生進行崇高的民族自尊心、堅韌不拔的意志、頑強的耐挫能力,良好的心理調試能力和環境適應能力的培養。使學生形成健康的心理和健全的人格。
9.傳美教育與校園建設相結合
校園環境可以陶冶學生的情操,具有潛移默化的隱性育人功能。實驗學校在十分注意美化、綠化、香化校園環境的同時,還有意識地創設傳美教育的環境。例如,在校園和教室里掛中華民族傳統美德名言警句、名人畫象;開辟傳美教育宣傳欄;校廣播站定時播講傳美故事和名人名詩名句;建立校園傳美教育陣地(廣西師大附中的名人名言、詩詞、題字碑林、桂林市育才小學的王半塘種植園等);開展班級、校際間的傳美教育黑板報比賽,學生間的傳美手抄報競賽和傳美知識搶答、競賽;舉行傳美內容的文藝演出等等。以豐富形象的教育內容,優美的校園環境促使學生良好品質的形成。
10.傳美教育與實踐活動相結合
培養學生傳統美德必須堅持知行一致,通過實踐檢驗教育效果,在實踐活動中訓練學生傳統美德的形成;把認知付諸于行動,內化為品質。實驗校建立了傳美教育基地,例如少年軍校、農村聯系點,扶貧學校等,結合有關德目內容,組織學生到基地軍訓、與農民“三同”、與扶貧校開展“手拉手”等活動,親身體驗軍營、農村的生活,學習解放軍、農民的愛國愛民、勤勞節儉、自強不息等美德。
組織學生進行參觀、社會考察等活動,例如組織學生參觀博物館,高新技術開發區,了解中華民族發展的進程,了解當今社會科技的發展與成就,機遇與挑戰及對人才的需求,從而激發學生樹立遠大理想,刻苦學習,立志成才,承擔起中華民族偉大復興的歷史使命。
組織學生參加社會公益活動,在助人、環保等活動中培養學生團結友愛、見義勇為、整潔健身等優良品質。
11.傳美教育與師德建設相結合
教師的形象對學生有著巨大的感染力和影響力,在學校的傳美教育中,教師的品德修養水平對傳美教育的效果起著關鍵的作用。因而實驗學校很注意在向學生進行傳美教育之前和整個教育過程中抓好對教師,特別是年青教師的傳美教育,把它作為師德教育的重要內容,以形成師生互動的局面。
四、實驗研究的結果
經過4年的實驗研究,我們在科研目標、教育目標方面都取得了較好效果。
(一)在科研目標方面,在抓好學校小范圍傳美教育的基礎上,初步構建了學校、家庭、社區三結合的傳美教育模式,豐富和發展了有中國特色的社會主義德育理論。
1.探索、形成了“以學校為主導,以家庭為基礎,以社區為依托”的學校、家庭、社區三結合的傳統美德教育模式,以及構建了“5種研究方法”,“11個結合”的教育途徑的傳美教育運行機制,較好地處理了傳統美德教育與學校其它德育之間的關系,學校傳美教育與家庭、社區傳美教育的關系。探索、建立了一套簡便易行的傳統美德教育評價測量方法。為構建有中國特色的社會主義道德觀、價值觀和行為規范體系提供了理論與資料。在研究的基礎上,自治區課題組編輯出版了《中華民族傳統美德教育課題研究專輯》和《中華民族傳統美德教育實驗研究報告集》2本書;市傳美教育課題組編印了《探索的足跡》、《傳美教育論文集》、《傳美教育教案集》和《傳美教育在閃光》等書12本;實驗校課題組也編輯了《執著的實踐,有益的探索》等專集50多本。
2.幾年的實驗研究工作,通過開展多種形式的培訓和研討活動有效地提高了實驗人員開展教育科學研究的水平,為我自治區培養了一大批德育研究骨干教師。在整個研究過程中,全自治區實驗人員共撰寫論文500多篇,錄制教學錄像片60多部,且質量較高,獲好名次的多,其中有60篇在公刊物上發表,38篇獲中央教科所德育研究中心和全國總課題組優秀論文一等獎,120篇獲2等獎,112篇獲三等獎,12部錄像片獲優秀錄像片一等獎,12部獲二等獎,4部獲三等獎;有18篇論文獲自治區課題組優秀論文一等獎,47篇獲二等獎,78篇獲三等獎,11部錄像片獲優秀錄像片一等獎,16部獲二等獎,19部獲三等獎。27個單位被總課題評為先進單位,52人被評為總課題組優秀工作者,56單位(含學校)被評為自治區課題組先進單位,120人評為自治區課題組優秀工作者。
(二)在教育目標方面,師生、家長的道德素質和學校的德育總體水平有了顯著提高,促進了學校素質教育和社區精神文明建設的發展。
1.學生的道德素質有了明顯提高,民族自尊心和自豪感大大增強,樹立了正確的道德觀念,促進了學生良好道德品質的形成和優良行為習慣的養成,乃至整個精神風貌的改變,從而促進了學生全面素質的提高。愛國、愛民、勤學、文明、懂禮、守紀、孝敬、團結、助人、誠實、勤勞、節儉逐步成為學生的自覺行為。各實驗校的匯報材料顯示,從總體上說,學生關心國家大事的多了,對政治漠然的少了;勤奮學習的多了,厭學輟學的少了;文明禮貌的多了,打仗無禮的少了;尊師守紀的多了,違犯紀律的少了;熱愛勞動的多了,怕苦怕累的少了;關心集體的多了,損壞公物的少了;孝敬父母的多了,嬌慣任性的少了;互相幫助的多了,自私自利的少了;誠實守信的多了,弄虛作假的少了;勤儉節約的多了,揮霍浪費的少了……一大批優秀學生脫穎而出。
例1:柳州市柳鋼一中一年級8個班的484名學生剛入學時多數學生組織紀律、待人接物、尊敬師長、對學習和勞動的態度等方面均存在著不同程度的問題,實驗僅一年后就發生了很大變化。
例2:北海市就傳統美德教育的16個德目內容對部分小學實驗班與對比班學生情況進行了測評,其效果也是很明顯的。
例3:柳州市文惠路小學實驗前不少學生有不同程度的壞毛病,例如:在家嬌生慣養,衣來伸手,飯來張口,比穿名牌、吃好東西;不愿做力所能及的家務勞動。學校開展傳美教育,學生面貌發生了很大變化,養成了節儉的好習慣,節約下來的零花錢支援災區和手拉手學校的農村學生;在家主動做家務,生活逐浙學會了自理;尊敬老師和父母,學會為父母分憂解愁;學會了關心集體、關心他人,主動幫助有困難的同學。
學生的進步促進了良好班風的形成。參加實驗的許多班級被評為校、市文明班級、優秀少先隊中隊。學生犯罪率、吸毒率為零。例如:柳州市實驗校150多個班,有35個班評為市級先進集體,68個班評為校先進班級。又如:桂林市中山中學一年級1個實驗班,實驗前學生對新的學習、生活環境不習慣,班風、學風較差,實驗僅1年多后,同學們學會了關心、學會了交往,人際關系有了明顯改善,班集體的凝聚力不斷增強,一個團結、活潑、積極向上的班集體逐步形成,全班同學操行合格率達到100%;輟學率、流失率、違法犯罪率均為零,被評為校先進班集體和優秀中隊,1人評為市“三好”學生,15人評為校“三好”學生,1人評為校優秀學生干部,10人評為校學雷鋒積極分子。
2.傳美教育為學校提供了更具體、生動,形象的德育教育內容,推進了學校德育內容特色化、系統化、科學化的建設,使學校的德育整體水平得到很大提高,促進了校風建設和素質教育的實施。參加實驗的學校校貌有了很大改變,不少被評為市、自治區和全國先進學校。例如:桂林中學1999年評為自治區“優秀文明學校”和“全國體育衛生先進單位”。南寧市參加實驗的學校大部分都是光榮榜上有名:市一職高成為自治區示范職高;南湖小學評為自治區德育工作先進單位;二十六中評為自治區文明單位;十三中評為“講文明樹新風”先進單位;天桃實驗學校和民樂小學評為市一級示范學校;市九中評為社區服務先進單位和“樹廣西新形象,創全國文明城市”先進單位;四中團委評為南寧市“頂瓜瓜”團委等等。市九中在實驗研究過程中,充實、鞏固了學雷鋒小組i80個,學習互助組235個,并組織了“青年志愿者”為五保戶服務。僅半年時間全校學生做好事1067件。十三中成立社區基金會,資助2萬多元給家長下崗的特困生繼續就讀。以上先進事跡均得到媒體的大力宣傳。又如:北海市五中原來是一所比較薄弱的學校,生源也較差。該校參加實驗后,把傳美教育作為德育工作的主旋律來抓,整個德育工作得到加強,學生道德出現了可喜的變化,實驗以來,每學年違紀、治安事故率由原來的8.7%遞減1.2%,學校教學秩序井然,師生關系和諧,學生遵紀守法,立志勤,熱心助人。僅1999——200o學年后涌現出優秀學生干部170多人,三好學生328人,文藝、體育、宣傳、環保積極分子300多人,“弘揚美德”學雷鋒積極分子100多名,獲各種學科競賽獎131人次。不少學校不僅抓好校內的傳美教育,還把教育的成果推向了社會,促進了社區精神文明建設。例如:桂林五中組織學生開展了大量的社會公益活動,比如當好小交警、到鐵路。公路兩旁和漓江邊撿拾白色拉圾、擦洗護攔,扶貧獻愛心,到福利院做好事、到勞教所幫助教育勞教人員等等,僅1998年、1999年全校師生共捐款近2萬元,捐書籍4498本,衣物6112件,文具用品3035件。
3.實驗班的教師在實驗過程中也受到中華優秀民族品質、優良民族精神、崇高民族情感、良好民族禮儀等的教育和熏陶,特別是青年教師,提高了師德水平,人人抓德育,個個抓傳美,教師中涌現出一大批自覺弘揚傳統美德、敬業愛生、無私奉獻的教書育人的典型。例如:南寧市有205名教師參加實驗,其中有2人評為市先進工作者、2人評為市師德標兵、3人評為市學科帶頭人;29人評為市骨干教師。又如:桂林市崇善小學在傳美實驗研究中向教師進行“愛崗敬業,為人師表”的教育,大力表彰本校有高尚師德的教師,在全校教師中產生很好的影響,該校教師幾年來敢于向全市人民承諾:全心全意投身教育,堅決不搞有償課業輔導。
4.家長通過傳美教育活動也大大提高了自身的道德素質,在家能給孩子起表率作用,對學校的教育活動和孩子的成長給予滿腔熱情的關注和支持。不少家長與孩于達到了溝通,家庭氣氛和諧了,感情融洽了。據平等鄉平等中心校對六年級生家長進行問卷調查顯示,家長在傳美教育中也受到很大教育。
五、結論與討論
(一)結論
在分析了4年的傳美教育的實驗研究過程和諸多實驗現象后,我們得出以下結論。
1.本課題實驗研究的選擇與確立具有重大的理論與實踐價值,所提出的實驗研究宗旨、目標、內容、原則等既具有時代性、針對性、科學性,又具有可行性。該課題的研究不僅對弘揚和繼承中華民族傳統美德和優秀傳統文化,對建設有中國特色社會主義道德觀、價值觀和行為規范體系具有重大的現實意義和深遠的歷史意義,而且對東方傳統倫理道德的弘揚與發展、乃至對整個人類精神文明建設都有著深遠的影響。
2.實驗研究證明,把中華民族傳統美德作為學校德育的基礎內容是正確、有效的。在社會主義市場經濟發展的今天,堅持用批判繼承的原則,去其糟粕,吸取精華,堅持古為今用,洋為中用,保持自己民族的優良傳統和特色的指導方針是正確的。
3.進行“三結合”的中華民族傳統美德教育,豐富了學校德育內容,使師生和家長的道德認識水平和道德行為能力有了較大提高,有效地提高了學校德育工作整體水平,也促進了家庭美德、社會公德教育的發展,使學校、家庭、社區的道德風貌發生了明顯的變化,精神文明建設程度有很大進步,值得推廣。
4.實驗研究過程中探討、總結出的搞好學校傳美教育和抓好“學校、家庭、社區三結合傳美教育”模式具有較好的可行性、操作性,“五種研究方法”,“十一個結合的教育途徑”等為今后大面積開展中華民族傳統美德教育提出了新鮮的可供借鑒的寶貴經驗。
(二〕討論
1.“三結合”的中華民族傳統美德教育是個系統工程,需要得到政府部門的重視和參與,否則將難以形成大區域的傳美教育網絡,收到預期的最佳教育效果。因此,得到政府的支持,是進行區域傳美教育的基本保證。希望各級政府把區域傳美教育納入各地社會主義精神文明建設的總體規劃,統一領導,分步實施。
2.實驗研究過程中,有的單位對學校和家庭的傳美教育研究得比較多,但對如何與社區的結合研究得不夠,理論探討有待加深。
關鍵詞:少數民族聚居區 山寨 留守兒童 思想道德教育
中圖分類號:G751 文獻標識碼:A DOI:10.3969/j.issn.1672-8181.2014.04.002
“留守兒童”一詞是在20世紀90年代才首次出現的詞匯。定義留守兒童應考量留守兒童父母外出數量,是父母同時外出,還是一方外出;留守時間是半年還是一年;兒童年齡是14歲,還是16歲,亦或是18歲。本文采用2004年中央教科關于留守兒童的定義,認為農村留守兒童是“父母雙方或一方外出打工而被留在農村的家鄉,并且需要其他親人或委托人照顧的處于義務教育階段的兒童(6~16歲)。”[1]中國是一個由漢族和55個少數民族組成的多民族國家,少數民族聚居區在全國總面積中比例高,約為64%,集中分布在中西部的一些邊遠省份。以湖南為例,民族聚居區占全省總面積的17.8%,湖南西部湘西土家族苗族自治州八縣市、懷化市、永州居住著全省總人口10.13%的土家族、瑤族、苗族、侗族等少數民族。少數民族聚居區經濟落后,缺乏吸納大量勞動力的第一、二、三產業。為了生存,少數民族聚居區勞動力每年大量涌入沿海地區、東部發達地區,被迫將孩子交由其他親屬代管,留守兒童在少數民族聚居區山寨極為普遍。山寨留守兒童在民族地區山寨所孕育的聚落空間特征注定其在整個社會中居于少數人中的少數地位,注定少數民族聚居區山寨留守兒童思想道德教育有著不同于漢民族甚至其他少數民族族群的特點。少數民族聚居區山寨留守兒童在單親監護、隔代親屬監護、親友監護中思想道德狀況令人堪憂,主要表現在兩個方面,一是由于監護人時間、能力、精力的有限,很多監護人既要忙農活,又要處理家務,還要管理孩子,很難對留守兒童有效監管,多數監護人道德觀念落伍,缺乏道德培養的科學方法,也不關心留守兒童的道德行為習慣,導致留守兒童容易出現道德價值偏離,道德情感脆弱,道德倫理紊亂。二是父母外出引起親緣教育減少,留守兒童缺乏家庭道德潛移默化的引導。留守兒童的自信心不足,自律性較差,道德意識薄弱。有的留守兒童道德行為失控,經常違反學校紀律,甚至走上違法犯罪的道路。隨著市場經濟的不斷推進,少數民族山寨留守模式必將在一定時期內長期存在。針對少數民族聚居區山寨留守兒童思想道德教育進行專門性研究,一定程度上彌補了這一特殊人群的思想道德教育研究缺陷。理論層面不僅可以加深對主流與邊緣、傳統與現代關系的理解,而且可以從邊緣地位的民族山寨思想道德教育的現實狀況出發,充實和完善現有的兒童德育理論體系,豐富和發展思想道德教育內容和方法。現實層面少數民族聚居區山寨留守兒童的思想道德教育是一個全新的課題,客觀、全面地了解少數民族聚居區山寨留守兒童思想道德客觀現實,分析少數民族聚居區山寨留守兒童思想道德教育的特點以及影響因素,探討社會發展與時代變遷背景下針對少數民族聚居區山寨留守兒童的新的思想道德教育模式,有助于提高整個少數民族聚居區山寨留守兒童思想道德教育的效果,促進少數民族聚居區山寨留守兒童群體和個體的健康成長,有助于和諧社會和新農村建設,有助于良好社會風尚的形成。
1 國內外研究現狀分析
1.1 國內研究現狀述評
國內關于留守兒童教育研究成果頗為豐富,但是涉及少數民族聚居區山寨留守兒童思想道德教育專門性論文沒有。與本研究關系密切的留守兒童思想道德教育研究成果只有6篇,已有成果梳理歸類如下:第一,留守兒童思想道德教育存在的問題。黃應圣、劉桂平的《農村“留守學生”道德品質狀況的調查與思考》認為留守兒童在道德品質方面存在著諸如花錢大手大腳、道德情感缺失、只知索取不去奉獻、依賴性強、缺少社會責任感、生活自理能力差等問題。[2]第二,留守兒童思想道德教育影響因素。葉敬忠、詹姆斯?莫瑞〔美〕主編的《關注留守兒童―中國中西部農村地區勞動力外出務工對留守兒童的影響》一書從社區的層面調查了父母外出務工對留守兒童生活、安全、教育等方面的影響。第三,留守兒童思想道德教育路徑。谷佳媚的《留守兒童思想道德建設的環境優化路徑》解決留守兒童思想道德建設的環境問題,需要優化留守兒童思想道德建設的實物性要素。[3]第四,留守兒童德育的教育對策。廖鴻冰的《農村留守兒童思想道德教育問題的思考》從教育體系上、家庭教育上、社會職能上對農村留守兒童思想道德教育提出了粗略的建議。[4]國內關于留守兒童思想道德問題的探索性文章數量相當有限,說明社會對其重視程度尚且不足,對少數民族聚居區山寨留守兒童思想道德教育的專門研究更是缺乏。已有研究比較零散,學術性表達多于實踐性描述,理論與實踐脫節,多數只停留在基本情況的調查與診斷性的分析層面,研究缺乏留守兒童思想道德問題理論建構,迫切需要進一步深入研究。
1.2 國外研究現狀述評
留守兒童是中國農村大量的富余勞動人口向城市遷移的一種特殊現象,留守兒童問題本質上是中國三農問題的衍生。在發達國家農村富余勞動力轉移中沒有出現接受城市的排擠,并沒有出現家長和未成年子女之間長期分離的留守兒童現象。但國外對未成年人思想道德教育的研究卻很充分。早在2000多年前蘇格拉底通過講寓言故事來對未成年人進行思想道德教育。這是歷史上國外對未成年人思想道德建設研究的較早記載。近年來,在全球化的浪潮中,國際組織和世界各國都異常關注青少年道德教育問題。重視和加強青少年道德教育,已經成為世界各國教育改革的共同特征。與此同時,各國也加大對德育的研究力度,如新加坡、日本、美國等國。從比較德育的研究角度來講,為尋求少數民族聚居區山寨留守兒童思想道德教育的規律、方法提供了可以借鑒的經驗。
2 研究目標、研究內容
2.1 研究目標
針對少數民族聚居區山寨留守兒童,考量思想道德教育的現時狀況,分析少數民族聚居區山寨留守兒童思想道德教育的特征;形成符合少數民族聚居區山寨留守兒童實際的思想道德教育路徑;構建富有實效的少數民族聚居區山寨留守兒童思想道德教育的理論體系。
2.2 研究內容
少數民族聚居區山寨留守兒童思想道德教育現狀研究。以實證的研究方法研究少數民族聚居區山寨留守兒童德育,其主要包括山寨留守兒童道德認知研究、道德行為研究、道德心理研究、道德意志研究、道德人格研究。
少數民族聚居區山寨留守兒童德育的客觀性研究。主要包括山寨留守兒童德育問題分析、德育本土資源分析、德育實踐方法。通過全面深入分析,總結少數民族聚居區山寨留守兒童德育方面呈現的客觀規律。
少數民族聚居區山寨留守兒童德育的路徑選擇研究。主要包括思想道德教育與少數民族聚居區山寨經濟狀況、社會變遷、傳統文化與山寨留守兒童的關系研究;德育目標的選擇性研究、基本原則確定、可行性路途研究。
少數民族聚居區山寨留守兒童德育對策研究。宏觀上包括針對少數民族聚居區山寨留守兒童系統性的德育體系建構及創新模式研究;微觀上主要包括山寨留守兒童適宜的家庭德育對策,該研究的重點是外出父母與山寨留守兒童德育溝通策略、隔代德育策略、委托監護人的德育育人策略;學生思想道德素質教育因為評價指標是彈性的軟指標而難以量化,往往導致學校重視知識的傳授,重視智力的開發,重視教學的實踐,輕學生思想道德教育。學校留守兒童德育對策重點研究針對山寨留守兒童相關的學校德育策略、教師德育方法、德育活動的開展;少數民族聚居區山寨留守兒童社會德育對策研究,重點研究山寨留守兒童生存、安全、發展的保障機制研究;從學生的角度來看,不關心思想道德教育,對道德教育了解甚少,思想道德方面學習意識薄弱,行動上不積極參與思想道德教育實踐活動,自身道德素質不高。因此自我教育研究重點研究山寨留守兒童積極人格的確立。
3 研究方法
3.1 文獻法
仔細收集、查閱、鑒別相關文獻,在深入比較、分析相關文獻后,分析研究文獻的側重點和獨特之處,并認識其不足之處,批判性繼承文獻資料的精華,創新性地發現文獻資料的規律,形成本次研究的切入點,獲取進一步調查的理論框架。
3.2 問卷調查法
筆者在湖南省湘西土家族苗族自治州八個縣(市) 發放了少數民族聚居區山寨兒童的德育抽樣調查表共5800份,針對貧困山區山寨兒童的生活條件、學習情況、道德認知、心理特點等方面做了詳細的調查,回收的有效問卷為100%,獲得了詳細的第一手資料。
3.3 訪談法
筆者在湘西自治州召開了少數民族聚居區山寨留守兒童思想道德教育的集體座談會8場,出席座談會的代表有校長、老師、留守學生、家長、婦聯、關工委、教育主管部門等。同時,對留守學生進行個別訪談61人(次),對28個中小學生在家兒童進行了個別訪談。在集體座談會和個別訪談中,筆者均分類做了較為詳實的記錄。
3.4 實地考察法
筆者在湘西土家族苗族自治州八個縣(市)的學校湘西自治州吉首市吉首鄉光明村小、鳳凰縣板畔鄉魚井村小、永順縣鹽井鄉熱烈村小、古丈縣默戎鎮中寨村小、花垣縣雅酉鎮冬尾村小學、保靖縣馬王鄉大壩村小、龍山縣桶車鄉義比村小、瀘溪縣達嵐鎮車頭小學,實地與留守兒童學生、監護家長、學校、村委會交流考察,其間所獲得的第一手材料,客觀地反映了少數民族聚居區山寨留守兒童的真實德育情況,為準確地把握少數民族聚居區山寨留守兒童成長環境,了解山寨留守兒童德育特點,解決山寨留守兒童德育問題,提供了背景材料。
4 創新之處
少數民族聚居區山寨留守兒童是留守在農村的孩子的一部分,與其他兒童相比,有其特殊性。經濟層面,少數民族地區經濟本身就很落后,山寨經濟就更是脆弱,留守山寨的孩子們很大一部分生活貧困,生活上缺乏照顧自己的親人。加上山寨少數交通不便,父母很少回家,甚至很少與孩子電話聯系,山寨留守兒童情感上更孤獨。委托監護人層面,往往因為山寨留守兒童的委托監護人文化程度,缺乏德育教育有效方法,家庭德育力量薄弱;社會支持方面,少數民族聚居區山寨信息閉塞,各種關愛和服務山寨留守兒童的資源匱缺,少數民族聚居區山寨基本上沒有相關的少年兒童社區教育組織,使得少數民族聚居區山寨思想道德教育在社區教育中尚處于空白。在這些因素以及學校條件較差的綜合作用下,山寨留守兒童德育問題凸顯。本研究具有以下三個方面的創新之處:
第一,研究視角上,從思想道德教育的角度對少數民族山寨留守兒童進行研究的甚少,故選題就內容而言不失為新的研究領域。針對少數民族聚居區山寨留守兒童德育問題進行的實證性專門研究,詳細分析了山寨留守兒童德育的客觀情況、問題、特征,并提出了一系列的解決對策,彌補留守兒童思想道德教育研究中的不足。
第二,研究內容上,對少數民族聚居區山寨留守兒童思想道德教育問題的應對策略進行了宏觀架構及微觀梳理,具備較強的現實指導意義。緊扣民族聚居區和山寨留守兒童兩大特殊性,通過細致的調查,深入研究少數民族聚居區山寨留守兒童思想道德教育的現狀、問題及其影響因素,形成了少數民族聚居區山寨留守兒童思想道德教育的一些規律性認識,提出了多中心治理模式,不僅表明了一種新的理念和制度安排,而且滿足了解決現實問題的迫切需要。
第三,研究方法上,少數民族聚居區山寨留守兒童思想道德教育研究注重把理論化、抽象化為特征的傳統思想道德教育模式轉化為以生活化、具體化為特征的現代思想道德教育模式;采用理論分析和實證說明相結合的研究方法;使論證更具說服力。
參考文獻:
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[2]黃應圣,劉桂平.農村“留守學生”道德品質狀況的調查與思考[J].教書育人,2004,(11).
[3]谷佳媚.留守兒童思想道德建設的環境優化路徑[J].思想政治工作研究,2011,(6).
關鍵詞:技校 英語課堂 教學
一、技校學生現狀分析
1.我國技校生情況
目前,國家提倡大力發展職業教育,然而技工學校學生的學習情況卻不容樂觀,學生普遍存在英語基礎差、底子薄、學習積極性不高、厭學情緒嚴重等現象,雖然多年學習英語,但是聽、說能力仍僅限于入門水平。
2.海南省技校生情況
2009年開始,海南省的中等職業學校就逐步減免了學費,大部分生源主要來自農村上不起高中,或者是城市中考分數較低的學生。海南省技工類學校學生個體知識水平差距大,素質參差不齊,70%英語底子薄,有些學生還有自卑心理,總覺得自己不是學習的料,與上高中的學生存在很大的距離。技工類學校重點培養學生的專業技能,無論學校還是學生都認為技校英語課可有可無,只要把專業學好了英語學不學都不重要,導致教師授課難,學生學起來也難。部分學生還深受非主流文化的影響,崇尚潮流,哈日哈韓,缺乏毅力和責任感,自覺得社會地位低,自暴自棄,價值觀模糊,人生目標不明確。其實,崇尚非主流就是他們不自信,故意偽裝成自己很強大的一個側面。
二、中外課堂教學模式和學生學習方式對比
1.中外課堂教學模式對比
美國的布盧姆掌握學習教學模式要求,在所有學生都能學好的思想指導下,以集體教學為基礎,輔之以經常及時的反饋,為學生提供個別化的幫助以及額外的學習時間,使大多數學生都能達到要求。英國的弗雷爾教學法提出,教師把課堂上獲取知識的主動權交給學生,讓他們按自己的需要、可能、意愿和興趣,去安排自己的學習。國外教師授課很多時候會采取分組學習的方式,讓學生們討論,教師加以指點,從而得出課堂結論,相對比較自由、開放。
然而,傳統的中國式授課模式很多是以課堂和教材為中心,基本上都是教師一言堂、滿堂灌,不注重培養學生對英語的實際應用能力。面對平淡、呆板的課堂,教師們往往是應付式地上課:有的教師習慣于“講”,不注重或不善于組織學生“練”。有的教師認為,用英語組織課堂教學怕學生聽不懂、不受學生歡迎,不如用漢語方便省事,這樣的英語課就基本變成了漢語課。同時,教師授課常常會處于兩難的境地:讓學生在課堂上運用課文句型做大量的練習,由于詞匯量不夠他們常常會覺得力不從心;如果遷就學生,教師一個人就在那里唱獨角戲,課堂沉悶,學生昏昏欲睡,對所學內容難以產生興趣,教學成效較低。
2.中外學生的學習方式對比
國外的學生不死啃書,課內他們認真聽課,多與同學溝通交流,分享自己的想法和學習心得;課后積極參加課外活動,勞逸結合,或者半工半讀,自立自強。不難發現,外國學生學習外語進步很快,幾個月的時間就基本能與人對話。而在中國,學生的學習是被動的,在學習過程中畏難情緒很重。學生們在開口講英語時,無論是句子表達還是單詞選擇,都存在一定的障礙,久而久之就逐漸對英語學習喪失了信心。
因此,我們可以得出結論:傳統的英語課堂模式不利于學生英語學習。國外教師的授課模式新穎,形式多樣,深受學生喜歡,國外學生的學習方法靈活值得我們借鑒。
三、優化技工學校英語課堂教學質量的策略
好的教學方法不僅能夠傳授知識,而且能夠啟迪學生思維,激發學生學習的內在動力,培養學生創造性地運用英語的能力。經過多次與同行探討、課后反思、學生反饋、發放調查問卷以及深入調查研究等方式,筆者總結出了一些優化技工學校英語課堂教學質量的策略。
1.教材的征訂與校本教材的研發
(1)征訂教材。好的教材就像航標。根據技校對學生的培養目標,教材應降低理論難度,加強能力培養深度。征訂的英語教材應貼近學生專業、貼切生活,盡量簡單易懂,最好是有譯文,讓學生能夠自習。
(2)研發校本教材。研發校本教材是深化課程改革的必然,也是形成技工學校品牌特色的重要措施。技校學生的知識層次不一致,征訂的教材很難適合全部學生,因此,需要有經驗的教師在長期的教學過程中總結出一套適合本校學生的校本教材。校本教材的研發,有助于教師授課,也有利于學生的學習。校本教材的研發不僅可以提高教師對教材的駕馭能力和提高教師的課程意識,促進教師的專業發展。
校本教材的開發要突出和體現學校特色。不同學校在發展過程中,文化氛圍、學科教育都各有其特點,比如,筆者現在所任教的海南省技師學院(海南省高級技工學校)英語組的老師們就根據旅游部學生的專業特點和水平,編寫了一本《實用海南旅游英語》校本教材。該教材簡單、易懂、實用,學生好學,教師好教,備受歡迎。另外,英語組教師在編寫該教材的過程中,認真總結,深刻反思自己在教學中的優劣得失,最后大家的專業知識和能力水平都得到了提升。
2.突破傳統,創建新型課堂
(1)何謂新型課堂。課堂是一種師生情感交流,教學行為互動的場所。新型課堂是突破傳統課堂教學,采用創新的形式和方法,進行新穎的課堂組織。
(2)創辦新型課堂。只有民主、和諧的氛圍才能激發學生的學習熱情,才能增強學生的記憶效果,提高他們掌握與使用英語的能力。新型課堂應該是教師擺脫滿堂灌的傳統授課模式,把“一言堂”變成“群言堂”;把學生從不會說、不敢說變成大膽說、主動說。可以采取分組學習方式,學生之間互助共同探索;也可以嘗試在教室外面或到學校的實訓車間上課,所見所聞,親身感受比老師在課堂上教的單詞、句子印象會深刻得多;還可邀請已經畢業的學生回來給學弟、學妹們講一講英語的重要性,哪些句子在工作中的使用頻率比較高等。生活化的教學,讓英語學習與生活融為一體,把創新精神與實踐能力有機結合起來,使他們在學習過程中發展綜合語言運用能力,增強實踐能力。
3.創新教學方法,手段多樣
教師在引導學生探求知識的過程中起著至關重要的作用,在教學過程中要較多地運用啟發式的教學方法,發散學生思維,一步一步地引導學生回答問題。先生曾經說過:“我們教書,并不是像注水入瓶一樣,注滿了就算完事,最主要是引起學生讀書的興趣……”如何將呆板的英語課上得生動、活潑、妙趣橫生,在有限的時間內使學生掌握英語知識,并訓練其掌握技巧,這就要求我們必須創新教學方法。
(1)培養學生養成英語思維的習慣。
①用英語組織教學。用英語組織教學,要遵循“由淺入深,由易到難”的原則,長期在這樣的語境中學生的語感自然會增強。因此教師在組織課堂教學活動時,應盡量使用英語來完成一系列的課堂活動,包括問候、課堂指令、講解等等,主要目的是培養學生養成用英語思維的習慣。
②營造英語氛圍。課前的氛圍創造很重要,對語言學習者來說,良好的語言環境就像是催化劑,可以事半功倍。開始上課時,師生可以用英語作一些自由對話,像打招呼、問候、談論天氣、討論班級或學校組織的活動,在某個值日生做完Duty Report之后教師可以提一些概括性的問題或提示報告的重點,讓其他沒聽明白的學生也有所了解。每日的話題可由教師來定,可以采用對話或討論的方式來進行。
(2)備好一堂課。備課是上好課的前提,備課的重要性,不言而喻。首先要備教材內容,教師拿到教材后應該先吃透教材,明確教學目標、教學重難點。其次備學生,根據學生的年齡特點、知識水平及學習能力,把教學重點放在大多數學生身上。再次備教學過程,從學生實際出發,適當增減教學內容,設計靈活適用奏效的優良教學。最后備板書,板書是課文內容精華的體現。板書應力求簡潔凝練、言簡意賅、一目了然。
(3)巧設導入。導入是上好一節課的關鍵,對整堂課的影響不容小視。課堂導入是教師引導學生進入教學主題的重要環節,成功的課堂導入能夠從一開始就激發學生的學習興趣,極大地調動學生學習的積極性,并讓學生主動參與到教學過程中,從而保證課堂教學活動的順利進行。設計導入要根據學生的年齡特征和心理特點,結合其英語水平,有目的性和針對性。導入環節不宜過長,一般不超過3~5分鐘,力求簡約而不簡單。如果時間過長,內容復雜,一是不能保證教師在規定時間內完成任務,二是容易引起學生厭煩的情趣。以下是筆者在課堂導入環節進行的一些嘗試。
①質疑設懸導入法。在教Clothing這一課時,筆者一進教室就跟學生說“I am going to a birthday party tonight,but I don’t know what to wear.Who can tell me?”。這時學生們就爭先恐后地回答:“dress,Qipao,skirt,blouse,jeans”等等。這時教師就可以把學生說的單詞列到黑板上,為接下來的新課學習生詞所用。
②簡筆畫導入法。簡筆畫具有直觀、方便、節省時間、幽默等特點,寥寥數筆便能勾畫出形形的人物、動物、花草樹木等形象,創設了情景,表達豐富的信息。如在教中國勞動社會保障出版社出版的《新模式英語Ⅰ》第一課Housing時,教師先在黑板上先畫一個正方形,邊畫邊問:“What’s this?”學生會回答:“It’s a square.”然后再在正方形上面加一個三角形和一個小煙囪,形成一個房子時再問:“What is it?Is it a square now?”學生們就會回答:“It is a house.”教師便可說:“Yes,it is a house.I live in a house. Where do you live?”由此引出新課。
③實物導入法。實物展示能給學生形象、直觀的感覺,能讓學生最快進入感知世界,感知實物的存在。通過實物,能夠使學生在較短的時間內記住所學單詞。比如,在上《計算機專業英語》Recognizing Computers這篇課文時,筆者選擇在計算機機房上課,進入新課學習時便指著鼠標問,“What’s this in English?”學生們都搖著頭說,“Sorry,I don’t know.”接下來教師就讓學生們詢問身邊的伙伴,學生們紛紛指著鍵盤、顯示器、主機等討論用英語怎么說,在這種熱烈、輕松的環境中,老師就可以順勢導入今天課題的內容:“Well,it’s a mouse.Today we’ll going to learn parts of a computer.”
④音樂導入法。音樂具有陶冶情操的作用。優美的旋律、明快的節奏、動聽的歌聲極易使學生產生愉快的心情,激發起學生濃厚的英語學習興趣,通過這種方式更能加深學生的印象。比如,在教Holiday時,筆者先教學生唱Jingle Bell 和We Wish You A Merry Christmas,營造的歡快氣氛,再加以傳授圣誕節的相關知識,這樣比單純的授課效果好很多。
(4)加強訓練,擴大詞匯量。要想操縱一門語言一定要掌握一定的詞匯量。在英語學習中,大部分學生都反映最大的困難就是記不住單詞。認知英語單詞的過程是:記憶—遺忘—再記憶—再遺忘—再記憶。我們可以對學生進行如下訓練:
①詞類歸納法。在教單詞時,可以引出相關的單詞,一方面擴大學生的詞匯量,另一方面幫助梳理舊知識。比如:
商店類:books store, food store, shoes store, clothing store
餐具類:knife,fork,plate,chopsticks
茶水類:coffee,tea,milk,water
水果類:coconut,pineapple,litchi,mango
牛排類:T-bone steak,sirloin steak,filet steak,club steak
②詞類對比法。英語中有許多詞形、詞義相近的單詞,教學過程中對詞形相近的詞進行對比對學生正確使用單詞很有好處。如form,from;advice, advise;hard, hardly;invent,invite;decide,divide;choose, choice 等許多單詞常被學生混淆,及時加以對比就可以幫助學生加深知道它們之間的差別,避免用錯、寫錯單詞。對常用的同義詞或詞組,如divide,separate;tell,say,speak,tell,talk;join,take part in;run out,run out of 等應該及時幫助學生弄清楚它們之間的異同點,以便學生在實際運用中能正確使用。
詞類拓展教學,使學生不但掌握了教材內容,還擴大了詞匯量。
(5)注重實踐,多提供口語鍛煉機會。授課過程中,教師要注意控制語速,必要時可利用手勢、表情、動作及板書等來幫助學生領會,不能滿堂灌,要讓學生在教師講授之后有更多的機會參與實踐。
①交際性操練。提出與實際生活相聯系的問題,將學生置于一個生動有趣的情境之中,如:Suppose that you are a newcomer,you have to introduce yourself to the class.How will you express yourself?
②句型操練。利用教材中常用句型要求學生對某些句子做口頭轉換,學生在掌握課文中句子的同時,也學會多種表達方式,如:Can I help you? 還可以說成May I help you?或 What can I do for you?
③看圖說話。結合學生的實際生活或課文內容向學生提供一些故事性較強的圖畫,要求學生圍繞圖中大意展開話題,各抒己見用英語說出自己的見識。由于學生的認識水平、表達能力、看問題的角度、理解程度不盡相同,所以表達結果會異彩紛呈,但值得相互借鑒。這一層討論是培養學生口語表達能力,真正做到用自己的語言交流思想,達到口頭運用語言的目的。
④情景模擬。情景模擬,雖然不是真的場景,但是也給人身臨其境的感覺。筆者印象最深的就是一次上公開課,主題是:《飯店英語》Are you ready to order now?筆者選擇在學校的餐廳實訓室里上課,讓學生穿著他們的工作服,試著用英語給“客人們”模擬點餐服務,實戰演練,備受學生們歡迎,效果也是非同凡響。
⑤話題討論。教師要充分考慮學生的知識水平和人生經驗,制定恰當的討論話題,才能使所有學生都敢于發言、樂于發言,提高討論活動的參與面。比如:What will you do to relax yourself?學生們會對于這個討論話題充分思考和發揮, 以后也會記憶猶新。話題討論不僅加強學生的語言組織能力,而且能讓學生面對寫作文不再犯難。經常討論話題, 他們會很輕松地洋洋灑灑地完成作文部分。
(6)趣味教學調節氣氛。用游戲競賽的形式來組織教學,課堂氣氛會比較活躍,是學生喜歡的一種教學手段。有時候在上課過程中,筆者發現大部分學生專注力不夠集中時,就會采取游戲競賽的方式來調節課堂氣氛,比如字母接龍游戲:以分組比賽的方法來進行,讓每組學生分別說一個以L開頭的單詞,且不允許重復。最后看哪組學生說得最多最快,贏的組員們會受到獎勵。學生們會認真思考,積極參加,教室里頓時活躍了起來。通過比賽,不僅提高學生的學習興趣,調節課堂氣氛,而且還能擴大學生的詞匯量,是一個單詞重復記憶的方法。通過競賽,真正體現了在學習中應用,在應用中學習。
(7)適當傳授文化背景知識。英語教學大綱明確指出:“語言是文化的載體,熟悉有關文化知識有助于語言學習。通過英語教學使學生了解國外的人文知識和社會風俗習慣,這不僅可以幫助他們學好英語,擴大視野,還有助于理解其民族文化。”因此,我們可以在教學過程中適當地介紹文化背景知識,如:西方國家的風俗習慣、神話故事、名人與歷史、時事要聞等等。例如,在講授《飯店服務英語》Taking Order這篇課文的時候,筆者給學生們介紹了國外的飲食禁忌:當給客人點餐時,如果客人問“What do you recommend?”我們就要注意對方的宗教,如果是穆斯林,就不能給客人推薦有豬肉的菜;如果是基督教徒,就不能介紹帶有動物血的菜。這樣做的目的是提供一些課本教學所需的背景知識,服務于課本教學,增加學生對西方國家的了解,開闊視野,把英語學習變得趣味化、實用化。
(8)充分利用多媒體、教具等其他可利用的教學資源。現在,靠粉筆和黑板,講臺和教室上課是我們的老傳統。但是,隨著時代的不斷進步,我們應該充分利用教具和多媒體。由于多媒體具有圖、文、聲并茂等特點,其信息量大、容量性大,節約了空間和時間,提高教學效率,能達到事半功倍的效果。
(9)情感升華對課堂小結起到推波助瀾的作用。美國的威廉斯創造性教學模式(知情互動教學模式)指出教育不僅要側重認知能力的培養,還要兼顧情意的發展。教育者基本都認為缺乏感情的學習不是真正的學習,情感升華會使學生對課文的印象更加深刻。在教完My Family這一課時,筆者讓學生們分角色表演,以教室為舞臺,讓同學盡情發揮,扮演不同的家庭成員,展示自己的才能。在總結時,教師問學生知不知道family還有什么其他含義?他們紛紛搖頭。然后筆者將family這個單詞拆分成一句話:Father and mother I love you.反應快的學生就會說:“oh,句子里每個單詞的首字母合起來就是family這個單詞。”筆者就在全班同學面前表揚他,然后叫學生們要經常和父母說Father and mother I love you.通過家庭關系教育學生愛自己小家的同時升華成要熱愛我們的國家,達到德育教育的目的。最后,請全班學生一起大聲讀幾遍:Father and mother I love you,直到下課鈴響。本節課的作業:要求學生今天內給父母寫一封信,并打電話跟他們講:Father and mother I love you.筆者認為這種情感的共鳴會久久留在學生的心里。
(10)自由對話(Free Talk)。課文小結后如果有時間就做個Free Talk,可以談家庭或故鄉,唱英文歌,朗誦詩歌,講故事,談談周末的打算或學校組織的文體活動等等。要完成好這些任務,學生們會主動去閱讀課外讀物。這種活動能緩解學生上課的疲勞,鍛煉學生運用所學的語言知識連貫地表達思想,還能在讓學生相互溝通的同時,增長見識。
四、課后反思
1.改革傳統考試方法
傳統的英語考試一直是以筆試為主,這也是造成很多中國學生學成“啞巴英語、聾子英語”的元兇。筆者經過多年的觀察實踐發現:筆試和口試各占50%的方式更受學生們歡迎。一方面,筆試考查的是學生的綜合語言運用能力,而口語測試則重在考查學生的口語表達能力和用英語進行交際的技能;另一方面,這也便于教師考察學生們的整體學習習得和應用能力。
2.充分利用第二課堂
囿于課內所學知識,教師應該鼓勵學生積極參加校園社團、英語角等活動,鼓勵學生多聽廣播、看電影、英文雜志、原著讀物、報紙刊物,擴大知識量,這些也是課內學習的補充和延伸。
3.教師自我提升
活到老,學到老。教師應該加強自身學習,多探討優秀教學方法,才能自如地應對課堂,才能對學生起到榜樣的作用。
4.灌注愛的教育
愛的河流是雙向流動的,注入愛的教育可以使師生思想交流,協調師生關系,它還具有其他作用,即可以產生“教師期待效果”。學生一旦感受到教師的愛,就會對教師產生親近感,就會“親其師,信其道,樂其學”。教師應該了解每一位學生的性格特點,喜歡每一位學生,同時也盡量讓每一個學生喜歡你,這樣他們的上課關注力才會更加集中。人們常把師愛比作春風、雨露、陽光,這些比喻生動形象地說明了師愛的巨大潛在力。另外,教師得體大方的教態、和藹的表情、和善的目光以及如和煦的春風般的話語會令“親其師”的效果倍增。
總之,我們在開展教學活動時,要緊緊圍繞“以學生為中心的課堂(Student-centered class)”這一理念,充分考慮到學生的心理、年齡等特點,用他們易于接受也樂于接受的模式進行教學。老師要對課堂內容、課件、板書和作業布置做精心設計,抓住重點難點,深入淺出。采用啟發式教學,注意師生互動,調動課堂氣氛,切忌在一堂課內做過多的分析講解,而忽略多給學生提供操練的機會。在教學過程中,我們要善于發現學生的點滴進步,加以鼓勵,并指明進一步的努力方向,讓學生經常感受到成功的喜悅。
突破傳統,充分利用教學資源,有效地開發新型課堂。改進方法,優化質量,才能使海南技校英語課堂擺脫尷尬的現狀,才能更好地為國際旅游島輸送優質英語人才。
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