序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇中小學(xué)德育的方法范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

一 上下齊心，齊抓共管

我們知道，學(xué)校政教處是專管學(xué)生及相應(yīng)班主任及班級(jí)而設(shè)立的部門，班主任是為建立、鞏固和發(fā)展班集體而任命的專職教師。學(xué)生的思想品德、學(xué)習(xí)生活、身心健康等方面的工作很大程度上取決于政教處和班主任工作的優(yōu)劣，這是無可非議的。但是其余部門和其他任課老師絕不能以此就推卸育人的責(zé)任。教師有義務(wù)對(duì)每一個(gè)學(xué)生進(jìn)行政治思想方面的教育，不能對(duì)好的學(xué)生表揚(yáng)，不好的視而不見、袖手旁觀，更不能為自己班級(jí)的小利益而包庇、縱容。

二 使課堂教學(xué)與實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合

學(xué)生的思想品德形成過程是知（道德認(rèn)知）、情（道德情感）、意（道德意志）、行（道德行為）的過程，它們都與道德實(shí)踐有著密切的聯(lián)系。知、情、意影響、支配行，行反過來又驗(yàn)證、促進(jìn)知、情、意的發(fā)展，它是衡量道德水平高低的重要標(biāo)志。因此，中小學(xué)德育工作必須堅(jiān)持教學(xué)主渠道，如：有效利用政治、語文等科目的課堂教學(xué)中，有意無意地對(duì)學(xué)生進(jìn)行政治思想、愛國(guó)主義、集體主義等教育。同時(shí)積極開展一些實(shí)踐活動(dòng)，為促進(jìn)學(xué)生更好地遵守《中小學(xué)生守則》《中小學(xué)生日常行為規(guī)范》，可組織開展“學(xué)《守則》《規(guī)范》，做文明學(xué)生”比賽活動(dòng)。再如：“我為學(xué)校添光彩”“我為班級(jí)添光彩”等集體主義教育活動(dòng)。

三 持之以恒，耐心細(xì)致

“十年樹木，百年樹人”。教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，培養(yǎng)教育人的工作是世間最復(fù)雜而又最艱難的工作。有位教師說：“不能奢望在學(xué)生的心田上撒幾粒種子、流幾滴汗水，就能永遠(yuǎn)收獲豐碩的果實(shí)，只有日日夜夜，點(diǎn)點(diǎn)滴滴堅(jiān)持下去才行。”育人要持之以恒，特別是對(duì)思想品德后進(jìn)生的轉(zhuǎn)變工作，更應(yīng)如此。那種“三天打魚，兩天曬網(wǎng)”“一曝十寒”的做法是行不通的。作為教師、教育工作者，應(yīng)當(dāng)本著“誨人不倦”的精神，常抓不懈，持之以恒，因?yàn)槿魏我粋€(gè)教育工作者，都無權(quán)把任何一個(gè)受教育者拒之門外或推向社會(huì)。

從小抓起，從細(xì)微處抓起，把惡行消滅在萌芽時(shí)期。在一般情況下，人不會(huì)一下子變壞或做出驚人的壞事，它需遵循一定的過程，藏族有個(gè)諺語：“偷針竊線時(shí)，母親說孩子懂事，殺人偷馬時(shí)母親無能救子”。學(xué)生思想行為稍有反常、稍有問題時(shí)，首先表現(xiàn)在外表上，不穿校服、留長(zhǎng)發(fā)、偶爾逃課、書包里帶一些非學(xué)習(xí)用具的東西，抽煙，帶小音響設(shè)備、管制刀具等，班主任發(fā)現(xiàn)時(shí)必須立刻采取教育措施，把學(xué)生的不良習(xí)慣消滅在萌芽狀態(tài)下。若班主任把這些看做是小事而忽略就會(huì)造成嚴(yán)重的后果。

在培養(yǎng)過程中要杜絕簡(jiǎn)單粗暴、不留后路的做法，要堅(jiān)持耐心講理，貼近距離、交流思想的教育方法。中小學(xué)生年紀(jì)小、閱歷淺、經(jīng)驗(yàn)不足，不時(shí)會(huì)出現(xiàn)這樣那樣的不良言行，這是在所難免的。如果班主任聽風(fēng)就是雨，動(dòng)輒就大發(fā)雷霆，簡(jiǎn)單粗暴地體罰或變相體罰，或罰款等手段輕率處理，這樣帶來的后果表面上可能會(huì)管住學(xué)生，但實(shí)際上學(xué)生口服心不服，且會(huì)產(chǎn)生抵觸情緒，拉大學(xué)生與教師的距離，并樹起一道無形的墻壁。這時(shí)，不僅無法達(dá)到教育的目的，甚至與教師的初衷背道而馳，因此，作為教師對(duì)待學(xué)生的正確態(tài)度是允許學(xué)生犯錯(cuò)誤，鼓勵(lì)和歡迎學(xué)生改正錯(cuò)誤。作為班主任，更應(yīng)以此鞭策自己，提高育人藝術(shù)。

四 充分發(fā)揮榜樣的作用

教育是塑造學(xué)生靈魂的工程，教師是人類靈魂的工程師。教書育人，為人師表是教師的天職。教師要做學(xué)生的導(dǎo)師和人師。即：教師不僅要傳授知識(shí)，教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)，而且教會(huì)學(xué)生做人。怎樣教學(xué)生做人，說破嘴皮子，不如為學(xué)生樹立個(gè)好榜樣。“其身正，不令而行，其身不正，雖令不行”。

青少年的模仿性強(qiáng)，可塑性大，因此在教育教學(xué)中不僅要用革命先烈、英雄人物、中外名人的動(dòng)人事跡感染學(xué)生，還要樹立本校本班優(yōu)秀學(xué)生作為某一方面的榜樣，引導(dǎo)學(xué)生有目的地學(xué)習(xí)、遵紀(jì)守法，身邊的事往往更有直觀性和可塑性。

五 重視班主任工作，以更好地調(diào)動(dòng)其主動(dòng)性和積極性

德育工作與教師師德有較大的內(nèi)在聯(lián)系。教師師德的培養(yǎng)，必須依靠教師自身具有高度的自覺性和堅(jiān)強(qiáng)的毅力才能得以實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，也需要鼓勵(lì)和支持，有一個(gè)環(huán)境的依托和熏陶。由于班主任在德育工作中處于特殊的地位，如何鼓勵(lì)和支持班主任工作成為學(xué)校抓好德育工作的關(guān)鍵。因此要定期召開班主任工作會(huì)，學(xué)校往往為了迎接上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的檢查，忽視學(xué)校常規(guī)工作，特別是班主任工作，不能定期召開班主任會(huì)，等班級(jí)里出現(xiàn)問題時(shí)就扣分，說那個(gè)班級(jí)紀(jì)律渙散，那個(gè)班主任組織能力差，責(zé)任心不強(qiáng)。同時(shí)要提高班主任待遇，現(xiàn)在很多學(xué)校班主任津貼太低，連早飯的錢都不夠，早出晚歸，而且大多時(shí)候不能在家吃飯，很多老師不愿意當(dāng)班主任。因此要根據(jù)地方、學(xué)校的實(shí)際，適當(dāng)提高班主任待遇，同時(shí)對(duì)班主任的工作提出更進(jìn)一步的要求和考核評(píng)價(jià)。

篇(2)

一、心智模式理論

（一）心智模式的定義

單從字面意思來看，“心智”一詞指的是“心臟”和“智力、智慧”，強(qiáng)調(diào)了生理和心理的有機(jī)結(jié)合，但是“心智”內(nèi)涵的界定卻經(jīng)歷了一個(gè)由爭(zhēng)辯到基本統(tǒng)一的過程。以往學(xué)者們就“心智”是否是理性的問題以及“心智”的具身性問題展開爭(zhēng)論，并最終在哲學(xué)和科學(xué)的角度基本達(dá)成一致，即認(rèn)為“心智”是理性和非理性的內(nèi)在統(tǒng)一，同時(shí)具身性是“心智”的一個(gè)基本特征。從當(dāng)代心理學(xué)的視角定義“心智”，那么“心智”是指人們對(duì)已知事物的沉淀和儲(chǔ)存，通過生物反應(yīng)而實(shí)現(xiàn)動(dòng)因的一種能力總和。①由此可知，“心智”受身心因素的綜合影響，并對(duì)人們的認(rèn)知和行為起到支持、調(diào)節(jié)、控制和監(jiān)督的作用。

1943年，英格蘭心理學(xué)家Kenneth Craik 首次在其研究中對(duì)心智模式進(jìn)行了定義，最終把心智模式界定為人腦的一種認(rèn)知結(jié)構(gòu)，通過這種認(rèn)知結(jié)構(gòu)人們可以認(rèn)識(shí)、解釋和預(yù)測(cè)行為和事件的發(fā)展變化，從認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)的研究來看，心智模式位于知覺和行為之間。②心智模式的提出很快引起了人們的關(guān)注，隨著心智模式理論被應(yīng)用到不同的領(lǐng)域，心智模式概念的解釋也出現(xiàn)了相應(yīng)的變化。在人工控制科學(xué)的視域下，心智模式被認(rèn)為是一個(gè)“假想的結(jié)構(gòu)”，是一種“圖解”，通過心智模式我們可以認(rèn)識(shí)世界、解釋世界最終達(dá)到對(duì)世界的控制。從認(rèn)知科學(xué)的角度來看，心智模式是特殊的“認(rèn)知地圖”，它會(huì)有意或無意地對(duì)人們的認(rèn)知或行為產(chǎn)生影響。學(xué)習(xí)型組織大師彼得?圣吉在他的《第五項(xiàng)修煉》著作中從管理學(xué)的角度對(duì)心智模式的概念進(jìn)行了界定，從此心智模式被人們廣為知曉。在彼得?圣吉看來心智模式是影響我們認(rèn)知和行為的假設(shè)、成見，甚至圖像、印象。心智模式對(duì)我們行為認(rèn)知的影響是潛移默化的，我們通過這個(gè)簡(jiǎn)化的假設(shè)來認(rèn)識(shí)周圍的世界，并在外界環(huán)境的反饋中不斷調(diào)整我們的認(rèn)知和行為。

雖然不同領(lǐng)域?qū)π闹悄Ｊ浇忉尩膫?cè)重點(diǎn)不同，但這些定義有些共同特征：首先，心智模式是一種認(rèn)知機(jī)制；第三，心智模式對(duì)個(gè)體的行為和認(rèn)知會(huì)產(chǎn)生潛移默化的影響；再次，心智模式具有自身的局限性；最后，心智模式呈現(xiàn)的是客體的信念。③筆者在借鑒以往學(xué)者們研究成果的基礎(chǔ)上對(duì)德育領(lǐng)域的心智模式進(jìn)行了界定，即德育領(lǐng)域的心智模式就是在我們成長(zhǎng)過程中形成的一種影響學(xué)生德育學(xué)習(xí)活動(dòng)的認(rèn)知方式和思維模式，它具有具身性、系統(tǒng)性、內(nèi)潛性和動(dòng)態(tài)發(fā)展等特征。

（二）影響心智模式的因素

環(huán)境是影響心智模式的重要因素，這里的環(huán)境包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。從生物進(jìn)化的角度來看，我們進(jìn)化的最終目的是要適應(yīng)環(huán)境，在某種程度上看環(huán)境對(duì)物種進(jìn)行了選擇。心理學(xué)家華生提出“環(huán)境決定論”，并通過開展一系列心理學(xué)實(shí)驗(yàn)為自己的主張?zhí)峁┝艘罁?jù)。社會(huì)中的宗教、教育和法律等都屬于心智模式的傳遞形式，這與生物基因的傳遞有很大的不同。因此，我們?cè)谟幸庾R(shí)或無意識(shí)地踐行或遵守這些社會(huì)活動(dòng)和約定的同時(shí)，也在發(fā)展我們自身的心智模式，并通過環(huán)境的反饋，不斷調(diào)適我們的行為，最終形成了我們的風(fēng)格和習(xí)慣。所以，我們周圍的環(huán)境對(duì)個(gè)體心智模式的發(fā)展、形成具有重要的影響。

遺傳是影響心智模式的第二個(gè)因素，尤其是性格產(chǎn)生的影響。從心理學(xué)的角度來看，人格特質(zhì)是相對(duì)穩(wěn)定的，不同的人有不同的性格，不同性格的人有不同的心智模式。所以，遺傳的特性決定了我們每個(gè)人的心智模式是相對(duì)穩(wěn)定的。但隨著個(gè)體的不斷成熟，遺傳因素對(duì)個(gè)體心智模式的影響相對(duì)減弱，而環(huán)境對(duì)心智模式的影響卻不斷加大，心智模式也在不斷地發(fā)展變化。

（三）心智模式的特點(diǎn)

心智模式作為一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的定勢(shì)，潛移默化地對(duì)我們的認(rèn)知、心理和行為產(chǎn)生影響，我們很少能夠發(fā)現(xiàn)心智模式的不足，所以心智模式有以下特點(diǎn)：

1. 心智模式是相對(duì)比較穩(wěn)定的，深藏于我們的心中；2. 心智模式是內(nèi)隱的，我們很少能夠發(fā)現(xiàn)它；3. 心智模式并不是完美無缺的，它也有自身的局限性；4. 心智模式隨著個(gè)體的成長(zhǎng)不斷發(fā)展，表現(xiàn)出可變性；5. 心智模式具有時(shí)效性，一個(gè)時(shí)期的心智模式到了另外一個(gè)時(shí)期可能就不適應(yīng)了。④

二、當(dāng)今中小學(xué)德育的現(xiàn)狀及問題

從時(shí)間維度來看，現(xiàn)今中小學(xué)德育質(zhì)量較之以前有了很大的提高，具體體現(xiàn)在德育目標(biāo)的確定、德育教師隊(duì)伍建設(shè)和德育方法的改進(jìn)等方面。在當(dāng)今中小學(xué)德育研究成果中，學(xué)者們紛紛從不同的視角、借鑒國(guó)內(nèi)外的德育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來探究中小學(xué)德育目標(biāo)的設(shè)定、德育內(nèi)容的編排、德育方法的應(yīng)用以及教師隊(duì)伍的建設(shè)，可是真正從心智模式的視角出發(fā)來研究中小學(xué)德育的研究成果基本沒有。因此，從心智模式理論的角度來探究中小學(xué)德育存在的問題，可謂是為中小學(xué)德育工作再添新鮮血液。心智模式理論視角下的中小學(xué)德育問題表現(xiàn)如下：

（一）中小學(xué)德育目標(biāo)存在的問題

首先，長(zhǎng)期以來我國(guó)中小學(xué)的德育目標(biāo)過于強(qiáng)調(diào)社會(huì)功能和政治功能，忽視了中小學(xué)生自身需求的滿足。由于德育目標(biāo)在設(shè)定的過程中缺少對(duì)中小學(xué)生心智模式實(shí)際情況的了解，從而導(dǎo)致中小學(xué)德育長(zhǎng)時(shí)間停留在“口號(hào)”中，制約了中小學(xué)德育的實(shí)際效果。其次，長(zhǎng)期以來中小學(xué)德育目標(biāo)在學(xué)界被認(rèn)定為同一個(gè)，高中、初中和小學(xué)的德育目標(biāo)通常被模糊界定，但是最近有學(xué)者對(duì)中小學(xué)學(xué)業(yè)心智模型進(jìn)行了研究，并在其研究成果中指出小學(xué)階段、初中階段和高中階段的學(xué)業(yè)心智模式的核心體系是不同的，所以這種不考慮學(xué)生心智模式的具體情況而制定的德育目標(biāo)實(shí)施起來會(huì)困難重重。最后，由于有些中小學(xué)在實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)的過程中對(duì)教師和學(xué)生心智模式的關(guān)注不夠，不能及時(shí)對(duì)師生的不良心智模式進(jìn)行完善和教育，最終導(dǎo)致中小學(xué)德育目標(biāo)落空。

（二）中小學(xué)德育內(nèi)容和方法存在的問題

當(dāng)下中小學(xué)生的德育內(nèi)容一般是基本的社會(huì)公德教育、世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育。這些德育內(nèi)容注重理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，在一定程度上加快了學(xué)生的社會(huì)化，卻忽視了對(duì)學(xué)生心智模式的關(guān)注。學(xué)生的心智模式具有內(nèi)隱性和長(zhǎng)久性等特點(diǎn)，對(duì)他們看問題的角度和思考方式產(chǎn)生影響，所以德育內(nèi)容必須注重培養(yǎng)學(xué)生的心智模式，并不斷完善學(xué)生的心智模式。

中小學(xué)德育方法以說教為主，這種脫離生活實(shí)踐的德育方法忽視了學(xué)生心智模式的培養(yǎng)，因?yàn)樾闹悄Ｊ骄哂芯呱硇缘奶攸c(diǎn)。脫離學(xué)生的生活實(shí)際對(duì)學(xué)生進(jìn)行簡(jiǎn)單的說教不僅效果不好，反而會(huì)引起學(xué)生的逆反心理。如果在德育學(xué)習(xí)中產(chǎn)生的逆反心理沒有得到及時(shí)平復(fù)，那么隨著時(shí)間的發(fā)展，這種逆反心理會(huì)轉(zhuǎn)化為不利的心智模式。在這種心智模式的潛在影響下，學(xué)生就會(huì)對(duì)德育課程的學(xué)習(xí)缺少動(dòng)力和興趣。

（三）德育學(xué)習(xí)過程中小學(xué)生存在不良心智模式

由于心智模式具有內(nèi)隱性、長(zhǎng)期性的特點(diǎn)，所以，學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)的過程中很難覺察到自身心智模式的存在。心智模式?jīng)]有好壞之分，但是卻有有利和不利之別。有利的心智模式可以引導(dǎo)學(xué)生的認(rèn)知、發(fā)展學(xué)生的思維，但是如果學(xué)生不能及早發(fā)現(xiàn)對(duì)自己不利的心智模式并予以改正和完善的話，就會(huì)阻礙學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展。中小學(xué)生在德育學(xué)習(xí)過程中表現(xiàn)出來的不良心智模式有以下幾點(diǎn)：

1. 德育學(xué)習(xí)的思維定勢(shì)。首先，由于考試的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)主要是以學(xué)習(xí)成績(jī)?yōu)橹鳎灾行W(xué)教師經(jīng)常按照學(xué)習(xí)成績(jī)對(duì)學(xué)生進(jìn)行排序，久而久之，學(xué)生便從內(nèi)心輕視德育學(xué)科，影響中小學(xué)生心智模式的發(fā)展。其次，在中小學(xué)德育教學(xué)活動(dòng)主要以書本內(nèi)容為綱，以說教形式進(jìn)行教學(xué)，以考試分?jǐn)?shù)進(jìn)行測(cè)評(píng)，因此，中小學(xué)生為了在短期內(nèi)取得較高的分?jǐn)?shù)，就會(huì)采用機(jī)械記憶的形式來應(yīng)對(duì)德育考試，學(xué)生便在頭腦中對(duì)德育學(xué)習(xí)留下了死記硬背的刻板印象。最后，長(zhǎng)期的說教式德育局限了學(xué)生的思路，對(duì)出現(xiàn)的問題往往采用課本上提倡的有限思路進(jìn)行解決，削弱了學(xué)生德育學(xué)習(xí)的積極性和好奇心。

2. 中小學(xué)生對(duì)待德育的心態(tài)不端正。由于心智模式具有內(nèi)隱性、深刻性的特點(diǎn)，所以中小學(xué)生在德育學(xué)習(xí)過程中常常會(huì)出現(xiàn)兩種不同的心態(tài)。一種是“自我感覺良好”、“歸罪于外”的心態(tài)，即認(rèn)為自己永遠(yuǎn)是對(duì)的，總從外部找原因來推卸自己的責(zé)任，這種“自滿”的心態(tài)對(duì)德育是極為不利的。另一種是盲目“自卑”的心態(tài)，即認(rèn)為學(xué)習(xí)好的學(xué)生什么都好，用成績(jī)來衡量一切，殊不知，品德高尚也是自己值得驕傲的優(yōu)點(diǎn)。

（四）德育教師存在的不良心智模式

中小學(xué)德育教師的心智模式和一般人的心智模式一樣，是在多種因素長(zhǎng)期作用的基礎(chǔ)上形成的，在條件不變的情況下，心智模式就很難引起教師自己的注意。比如，有些中小學(xué)德育教師為了維護(hù)自己在學(xué)生面前的尊嚴(yán)或者是安于自己的現(xiàn)狀，所以拒絕在在德育方法和課堂組織形式方面做出改變，在教學(xué)中抱著“隨大流”的心態(tài)，所以“習(xí)慣性教法已經(jīng)成了教師難以逾越的舒適區(qū)”；⑤有些德育教師對(duì)自己所從事職業(yè)的認(rèn)同感不高，缺少德育事業(yè)的成就感，在課堂上德育教師上課積極性不高、不思進(jìn)取的形象給學(xué)生起到了反面示范作用，降低了德育效果；有些德育教師特別在意自身的教師形象，認(rèn)為課堂上教師就是權(quán)威，不允許學(xué)生提出質(zhì)疑，這類老套的師生觀是不公正的，也是不民主的。

三、心智模式理論對(duì)中小學(xué)德育的啟示

心智模式理論重視學(xué)生心智模式的培養(yǎng)和完善，強(qiáng)調(diào)中小學(xué)德育要以學(xué)生和教師的現(xiàn)有心智水平為出發(fā)點(diǎn)，通過開展一系列教學(xué)活動(dòng)，最終使學(xué)生和教師從內(nèi)心接受現(xiàn)行的德育目標(biāo)、德育內(nèi)容，并使其轉(zhuǎn)化為自身的心智模式，影響和指導(dǎo)以后的德育行為。

（一）重視學(xué)生心智模式的發(fā)展

中小學(xué)德育目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生高尚的品德，而學(xué)生心智模式對(duì)其認(rèn)知和行為的形成會(huì)產(chǎn)生重要的影響，所以，在中小學(xué)德育理念中一定要關(guān)注對(duì)學(xué)生心智模式的培養(yǎng)。首先，中小學(xué)德育工作者應(yīng)從思想上認(rèn)識(shí)到中小學(xué)生心智模式在德育教學(xué)中的重要作用，并能夠及時(shí)總結(jié)出自己所教授階段的學(xué)生共享的心智模式。其次，德育工作者要對(duì)學(xué)生共享的心智模式進(jìn)行分析，并從心智模式的角度來看待學(xué)生在德育課程學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的問題，并能夠?qū)栴}進(jìn)行及時(shí)總結(jié)。再次，德育工作者要在學(xué)生沒有防備的情況下，用合適的語言把學(xué)生這些內(nèi)隱的心智模式呈現(xiàn)在課堂上，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到自身認(rèn)識(shí)存在的不足方面。最后，德育工作者要善于引導(dǎo)學(xué)生探索個(gè)人內(nèi)在的心智模式，找出心智模式可能存在的缺陷，從而完善學(xué)生不合時(shí)宜的心智模式。所以，為了切實(shí)提高中小學(xué)德育的實(shí)效性，德育目標(biāo)理應(yīng)關(guān)注學(xué)生的心智模式的完善。

（二）結(jié)合學(xué)生心智發(fā)展情況開展德育活動(dòng)

首先，由于心智模式強(qiáng)調(diào)身體體驗(yàn)在認(rèn)知形成中的重要性，所以中小學(xué)德育要定期開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，采用多樣的手段，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中反思自己的心智模式。其次，心智模式是分層的、動(dòng)態(tài)的，要根據(jù)不同學(xué)段的學(xué)生的學(xué)業(yè)心智模式特點(diǎn)進(jìn)行施教，比如小學(xué)生的學(xué)業(yè)心智是以注意力和邏輯能力為主的，所以小學(xué)生的德育內(nèi)容應(yīng)該是貼近生活的，適當(dāng)結(jié)合老師的講解；初中生的學(xué)業(yè)心智模式是以動(dòng)機(jī)和意志力為核心的，所以初中生的德育內(nèi)容要能激發(fā)學(xué)生的內(nèi)部動(dòng)機(jī)，同時(shí)要結(jié)合社會(huì)實(shí)踐進(jìn)行；高中生的學(xué)業(yè)心智模式是以自我效能感為核心的，因此高中德育要交給學(xué)生自我教育，使他們能夠及時(shí)總結(jié)自己的行為。最后，心智模式整體性的特點(diǎn)要求我們要做好中小學(xué)各學(xué)段德育內(nèi)容的無痕銜接工作，以學(xué)生心智模式發(fā)展的特點(diǎn)和學(xué)生學(xué)習(xí)的組織形式為依據(jù)，最大限度地滿足和完善學(xué)生心智模式的發(fā)展。

（三）完善師生在德育活動(dòng)中心智模式

首先，教師要加強(qiáng)自我學(xué)習(xí)的意識(shí)，通過比較現(xiàn)有的教學(xué)行為和預(yù)期效果之間的差距不斷檢討自己已有的主導(dǎo)價(jià)值觀，并重新修訂課堂教學(xué)方案；其次，教師要認(rèn)識(shí)到德育教學(xué)的過程也是自身不斷學(xué)習(xí)和提升的過程，明確德育工作的意義指向，并從內(nèi)心愿意為自己的德育行為負(fù)責(zé)的。再次，中小學(xué)德育教師之間要加強(qiáng)交流和溝通，通過營(yíng)造開放式的學(xué)習(xí)的氛圍，來分享經(jīng)驗(yàn)和心得體會(huì)。最后，德育教師要關(guān)注學(xué)生成長(zhǎng)型心智模式的培養(yǎng)，做好應(yīng)對(duì)學(xué)生不良心智模式的準(zhǔn)備工作，注重培養(yǎng)學(xué)生積極的情感和認(rèn)知方式，最終使學(xué)生形成健康的心智模式。

（四）營(yíng)造積極健康的德育環(huán)境

環(huán)境對(duì)學(xué)生心智模式的形成和發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響，因此我們可以通過影響學(xué)生接觸的生活環(huán)境，來促進(jìn)學(xué)生德育品質(zhì)的發(fā)展。首先，學(xué)校要積極開展團(tuán)隊(duì)德育活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生積極加入團(tuán)隊(duì)討論，通過團(tuán)隊(duì)思維的碰撞引導(dǎo)學(xué)生完善自身的心智模式。其次，校園、家庭和社區(qū)之間要在多方面加強(qiáng)溝通、相互配合，形成一個(gè)良性的互動(dòng)機(jī)制，比如通過開展“社區(qū)道德榜樣進(jìn)校園”、“夸夸家里的長(zhǎng)輩”、“說說我家的家風(fēng)和家規(guī)”、“活雷鋒志愿者”等校園和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)活動(dòng)，為學(xué)生創(chuàng)建良好的德育學(xué)習(xí)氛圍。最后，學(xué)校、家庭和社區(qū)之間要健全德育評(píng)價(jià)平臺(tái)和監(jiān)督平臺(tái)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到德育不僅僅是自己的事，同時(shí)也與社會(huì)有關(guān)，進(jìn)而增強(qiáng)學(xué)生德育學(xué)習(xí)和踐行的積極性。

注釋：

①胡昌平，馬丹.基于ZMET的用戶心智模型構(gòu)建[J].情報(bào)科學(xué)，2011，（1）.

②Luria A R. The working brain：An introduction to neuropsychology[M].Middlesex，England：Penguin Books，Ltd， 1973.

③Norman D A.Some observasions on mental models.In D.Centner & A.L.Stenvens（Eds.）：Mental models[M].Hillsdale，NJ：Lawrence Erlbaum Associates，1983，7-14.

篇(3)

課程改革后中小學(xué)德育教育發(fā)生了重大改變，不僅對(duì)學(xué)科教學(xué)和教材進(jìn)行了改革，而且進(jìn)行了超越學(xué)科體系的全方位改革，改變了傳統(tǒng)教育背景下中小學(xué)德育教育閉塞、時(shí)效性低的弊端。下面我將簡(jiǎn)要闡述傳統(tǒng)背景下中小學(xué)德育教育中存在的問題。

（一）德育和教育關(guān)系不明確

問題德育和教育自古以來被認(rèn)為是取向相同的，從我國(guó)古代來看，德育是教育的基本價(jià)值取向，德育與教育是大致相同的，相輔相成。而發(fā)展到近代，教育與德育的關(guān)系越來越不明朗，尤其是近代以來，科學(xué)進(jìn)入學(xué)校，使學(xué)校“大一統(tǒng)”局面發(fā)生了改變，德育與教育關(guān)系也逐漸發(fā)生了變化。隨著現(xiàn)代工業(yè)生活的不斷發(fā)展，進(jìn)入知識(shí)就力量的時(shí)代，教育越來越受到人們的重視，相比較德育的地位越來越低，德育與教育的關(guān)系“破裂”開來，造成了現(xiàn)代教育只求真不求善的局面，一味追求知識(shí)和本領(lǐng)的進(jìn)步，忽視了自身的精神修養(yǎng)，創(chuàng)造出高層面的生產(chǎn)機(jī)器，加工各種精密零件，而精神層面配不上技術(shù)的進(jìn)步，因此，在現(xiàn)代教育工作中，德育和教育的關(guān)系問題應(yīng)引起社會(huì)各界的重視。

（二）德育與教師關(guān)系問題

現(xiàn)代社會(huì)不斷向產(chǎn)業(yè)化靠攏，不斷進(jìn)步，學(xué)校不僅是學(xué)習(xí)現(xiàn)代知識(shí)的場(chǎng)所，更是一個(gè)修身養(yǎng)性，提高自身思想境界和人生價(jià)值的場(chǎng)所，并且隨著現(xiàn)代教育的日益進(jìn)步，學(xué)校也成為競(jìng)爭(zhēng)激烈的場(chǎng)所。在這種大環(huán)境下就需要搞好教師和教育的關(guān)系，教師是知識(shí)的傳播者，尤其是中小學(xué)階段是價(jià)值觀定位的重要階段，需要教育工作者的正確引導(dǎo)。而在傳統(tǒng)背景下，教育工作者更多地是充當(dāng)引起學(xué)校激烈競(jìng)爭(zhēng)的加劇者，使教師和學(xué)生處于兩個(gè)層面，不能很好地互動(dòng)。更惡劣的是伴有體罰，對(duì)于思維意識(shí)較弱的學(xué)生進(jìn)行辱罵和諷刺，實(shí)行所謂的嚴(yán)師出高徒，這一定程度上，不利于學(xué)生思想意識(shí)的健全和學(xué)校德育教育的發(fā)展。

二、課程改革背景下中小學(xué)德育教育面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)

在課程改革背景下，中小學(xué)的德育教育工作面臨新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，更加強(qiáng)調(diào)德育的地位，重視德育的發(fā)展，培養(yǎng)綜合型人才。需要學(xué)校不斷進(jìn)行創(chuàng)新，創(chuàng)造出新方法和新途徑來強(qiáng)化教育的時(shí)效性，從知識(shí)傳遞過渡到學(xué)生的德智體美勞全面發(fā)展，在各學(xué)科的教育中都強(qiáng)化道德和價(jià)值觀的教育，培養(yǎng)學(xué)生積極樂觀、不斷上進(jìn)的優(yōu)秀品質(zhì)。在課程改革中，盡量運(yùn)用不同的教學(xué)方式展示不同學(xué)科在實(shí)現(xiàn)道德教育上的不同價(jià)值，改變了傳統(tǒng)教育的德育課程面貌，強(qiáng)調(diào)在真實(shí)、客觀的生命體中感受構(gòu)建個(gè)體的道德成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)。就此，新課程的改革解決了傳統(tǒng)教育背景下道德與生活的分離局面，學(xué)校開始從教學(xué)向教育轉(zhuǎn)變，引發(fā)了教學(xué)工作者對(duì)傳統(tǒng)教育新的定位和思考，更加重視學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)的統(tǒng)一性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生德智體美全面發(fā)展，有利于培養(yǎng)中小學(xué)生健全的人格。基礎(chǔ)教育的新課程改革提出了許多新的觀念，在《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》中提出“全面推進(jìn)素質(zhì)教育”，要“遵守國(guó)家法律和社會(huì)公德”等，有利于德育工作的繼續(xù)發(fā)展和探索。

三、課程改革背景下中小學(xué)德育教育發(fā)展的對(duì)策

（一）針對(duì)中小學(xué)生思想特點(diǎn)

構(gòu)建道德教育體系課程改革下中小學(xué)遇見域的發(fā)展最重要的一點(diǎn)就是就目前中小學(xué)生的思想年齡特點(diǎn)來制定教育對(duì)策，構(gòu)建更加科學(xué)有效的教育方式，完善德育教育體系。現(xiàn)在中小學(xué)生大部分是獨(dú)生子女，受到父母的溺愛，生活能力和學(xué)習(xí)能力都不是很理想，依賴心理嚴(yán)重，給學(xué)校的德育教育工作帶來一定困難。因此，學(xué)校要制定有效的對(duì)策，提高中小學(xué)生的學(xué)習(xí)生活能力，以往單純的說教式教育方式已經(jīng)行不通，要?jiǎng)?chuàng)建新的渠道，將教育的理念深化到學(xué)生內(nèi)心，付諸實(shí)踐，進(jìn)一步提高中小學(xué)生的思想道德水平。例如，學(xué)校可以通過案例教學(xué)、情景教學(xué)和模擬教學(xué)等教學(xué)方式，加強(qiáng)中小學(xué)生思想方式的轉(zhuǎn)變，并且還可以運(yùn)用參加社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)調(diào)查等方式積極引導(dǎo)學(xué)生思想道德觀念的轉(zhuǎn)變。

（二）將中小學(xué)的教育工作回歸生活

回歸生活一方面可以使學(xué)生學(xué)以致用，另一方面拓展了德育課程的研究視野，直接表現(xiàn)為德育課程類型從理論體系開始向生活體系轉(zhuǎn)變，同時(shí)，在實(shí)踐中一些新德育課程類型逐步發(fā)展起來，德育隱性課程如校園文化、人際關(guān)系和精神環(huán)境等也越來越受到重視，進(jìn)一步提高了中小學(xué)生德育教育的發(fā)展。并且從個(gè)人精神生活、家庭生活、學(xué)校生活和自然生活等各個(gè)層面上設(shè)計(jì)活動(dòng)內(nèi)容，貼近社會(huì)生活和學(xué)生思想情感實(shí)際，使學(xué)生在不自覺中接受道德教育。學(xué)校不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)文化的場(chǎng)所，更是加強(qiáng)德育教育的場(chǎng)所，還是學(xué)生思想道德觀念成熟的重要場(chǎng)所。

（三）重視教師教學(xué)行為和教學(xué)實(shí)踐

教師的教學(xué)方法和教學(xué)實(shí)踐對(duì)學(xué)生的思想道德觀念和獨(dú)立人格的形成有著潛移默化的影響，因此，教育機(jī)構(gòu)要重視教師教學(xué)行為和教學(xué)實(shí)踐的發(fā)展，對(duì)教師的導(dǎo)入方式、提問方式、行為舉止和工作態(tài)度等方面嚴(yán)格要求，做到為人師表應(yīng)有的道德觀念。比如，備課充分、守時(shí)和負(fù)責(zé)等優(yōu)良品質(zhì)，要以身作則，給中小學(xué)生起到良好榜樣，教師要轉(zhuǎn)變思想觀念，努力營(yíng)造民主平等的教學(xué)氛圍，并且根據(jù)難易程度的不同兼顧不同層次的學(xué)生，達(dá)到教育的目的。

四、結(jié)語

篇(4)

［關(guān)鍵詞］農(nóng)村中小學(xué) 德育 實(shí)效性

［中圖分類號(hào)］G410 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A ［文章編號(hào)］1009-5349（2012）07－0153－01

隨著義務(wù)教育政策向農(nóng)村的有力傾斜，新課程標(biāo)準(zhǔn)的深入推進(jìn)，農(nóng)村中小學(xué)德育工作效果有了很大提升。然而農(nóng)村中小學(xué)德育工作看似風(fēng)平浪靜，其實(shí)正如大海上的冰山，顯露在水面上的僅僅是一小部分，而“水下冰山”則體積、重量甚大，危害多多，無論是學(xué)校教育內(nèi)部還是外部都存在著值得深入思考和大力改進(jìn)之處。

一、透視學(xué)校德育“水下冰山”

（一）德育形勢(shì)“風(fēng)不平”“浪不靜”

1.社會(huì)天空“烏云”多。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立，帶來了新舊體制的轉(zhuǎn)換和社會(huì)生活的更新，同時(shí)也產(chǎn)生了道德價(jià)值的多元取向和良莠不齊的社會(huì)文化，它們潛移默化地侵蝕著青少年的身心，特別是在政府管理和媒體監(jiān)管相對(duì)薄弱的農(nóng)村學(xué)校，這種情況更加令人堪憂。可以說很多時(shí)候農(nóng)村的社會(huì)文化處于失控失管狀態(tài)，這對(duì)學(xué)校道德建設(shè)造成一定的干擾。

2.學(xué)校凈土“想說愛你不容易”。在農(nóng)村家長(zhǎng)們?nèi)匀话焉龑W(xué)率作為衡量學(xué)校質(zhì)量?jī)?yōu)劣的最重要依據(jù)，“升學(xué)率”是家長(zhǎng)及社會(huì)對(duì)學(xué)校的主要評(píng)價(jià)。在這樣的社會(huì)氛圍中，作為社會(huì)中的農(nóng)村中小學(xué)，無論是普通教師還是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，在社會(huì)壓力和功利主義的驅(qū)使下，不得不為了學(xué)校的所謂“聲譽(yù)”和壓倒一切的“成績(jī)”而有意無意地放棄德育或把德育置于實(shí)際上的次要地位。

3.家庭“風(fēng)煙”不時(shí)起。農(nóng)村文化落后，農(nóng)村家庭教育問題諸多，如農(nóng)村家長(zhǎng)文化素質(zhì)較低，教育方法往往滯后，許多家長(zhǎng)很難做到“身教言教”，有的甚至自己就身染惡習(xí)，或者家庭矛盾不斷。如今更有許多家長(zhǎng)外出務(wù)工，而留守在家的隔代家長(zhǎng)往往過分溺愛孫子孫女等。這些都嚴(yán)重地影響著青少年心理的健康成長(zhǎng)。

4.“德育讓位”的現(xiàn)象成為公開的秘密。在農(nóng)村中小學(xué)，幾乎每個(gè)教師都認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)重視德育，不過自己應(yīng)主要抓好所任教科目的教育教學(xué)工作，力爭(zhēng)使學(xué)生考取重點(diǎn)高中。理由是學(xué)生品德問題可以彌補(bǔ)，但若中考落榜，則是無法彌補(bǔ)。因此，德育工作幾乎處于相互推諉的境地，德育工作處于實(shí)際上的附屬地位，“德育為首”幾乎成為一句空話，德育效果當(dāng)然也就可想而知了，常常在出現(xiàn)了非抓不可的德育問題時(shí)才應(yīng)付地抓一抓。

5.實(shí)效德育活動(dòng)“難覓影蹤”。農(nóng)村德育活動(dòng)存在諸多問題，如德育內(nèi)容成人化，學(xué)生在接受這樣的道德教育時(shí)，常會(huì)產(chǎn)生對(duì)抗心理，德育活動(dòng)實(shí)效性差。德育方式方法簡(jiǎn)單化，農(nóng)村中小學(xué)的德育工作中普遍存在著批評(píng)、訓(xùn)斥、懲罰等方式方法簡(jiǎn)單化的德育教育，德育效果難盡人意。德育活動(dòng)盲目求新求變，拋棄傳統(tǒng)，忽視本土德育資源的利用和開發(fā)。為了所謂的“安全問題”，常將具有農(nóng)村傳統(tǒng)的德育活動(dòng)都取消了。

二、積極引領(lǐng)，給力學(xué)校德育

（一）多方合作——“水下冰山”暗礁不再

學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育相輔相成。學(xué)校教育是德育的主導(dǎo)力量，社會(huì)教育是學(xué)校德育的外部環(huán)境，家庭教育則是德育的重要力量。當(dāng)?shù)剜l(xiāng)鎮(zhèn)黨政、村委會(huì)應(yīng)切實(shí)承擔(dān)相關(guān)責(zé)任，構(gòu)筑良好的德育大環(huán)境；學(xué)校應(yīng)當(dāng)采取積極的措施，充分發(fā)揮家庭教育和社會(huì)教育的作用，讓家庭教育、社會(huì)教育和學(xué)校教育形成合力，幫助學(xué)生抵制各種腐朽思想文化的侵襲，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。同時(shí)家長(zhǎng)應(yīng)增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，多與學(xué)校聯(lián)系，步調(diào)一致形成合力。

（二）有效德育方法，營(yíng)造和諧氛圍

教育者應(yīng)細(xì)致研究中小學(xué)生心理，把握并遵循中小學(xué)生德育規(guī)律，講究德育方法的藝術(shù)性和科學(xué)性，優(yōu)化德育過程。從當(dāng)前農(nóng)村中小學(xué)的實(shí)際情況來說，在采取有效德育活動(dòng)時(shí)應(yīng)注意：采取說服教育要找準(zhǔn)勸說的切入點(diǎn)，同時(shí)因勢(shì)利導(dǎo)，循循善誘，讓學(xué)生口服心服。教育方法應(yīng)堅(jiān)持以表揚(yáng)為主，慎用批評(píng)和處罰。在面對(duì)違規(guī)的學(xué)生，教育者要用關(guān)心和信任等等引導(dǎo)其認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤和改正錯(cuò)誤，堅(jiān)決反對(duì)“反道德行為”等等。

師生間相互尊重，相互幫助，形成和諧的氛圍，也會(huì)促進(jìn)學(xué)生良好品德的形成。教師既要教書又要育人，德育工作也要因材施教，把握每個(gè)學(xué)生思想動(dòng)態(tài)的基本走向，以感情為載體，寓教于情，情理共融。這樣的學(xué)校德育工作一定能收到良好的效果。

（三）活動(dòng)讓德育魅力回歸

在農(nóng)村中小學(xué)進(jìn)行德育活動(dòng)時(shí)，要從學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)和愿望出發(fā)，立足農(nóng)村創(chuàng)特色，開發(fā)校本課程，增加鄉(xiāng)規(guī)民約和鄉(xiāng)情等方面的教育。培養(yǎng)學(xué)生熱愛勞動(dòng)、孝敬父母、立志成才等等的情感。大力開展具有農(nóng)村傳統(tǒng)的德育活動(dòng)，如春秋時(shí)節(jié)組織遠(yuǎn)足登山，祭掃烈士墓，農(nóng)忙時(shí)節(jié)參加力所能及的田間勞動(dòng)，組織參觀調(diào)查訪談旅游等等，在確保安全的前提下，讓學(xué)生通過活動(dòng)接受德育教育，受到感染熏陶。

活動(dòng)是德育的靈魂。教育者要積極開展豐富多彩、有益學(xué)生身心健康的教育活動(dòng)，在活動(dòng)過程中把社會(huì)的道德規(guī)范內(nèi)化為個(gè)體的道德行為，形成良好的品德。

【參考文獻(xiàn)】

[1]孫瑞卿.談?wù)勣r(nóng)村德育教育之現(xiàn)狀[J].散文選刊,2011.

篇(5)

第一，新時(shí)代背景下的德育教育要培養(yǎng)學(xué)生健康向上的心理素質(zhì)。第二，學(xué)校通過開展德育教育，促使學(xué)生走出自己曾經(jīng)的自我小世界，進(jìn)而來接觸外界的社會(huì)環(huán)境，同時(shí)也讓學(xué)生能夠在正確的價(jià)值觀念下茁壯成長(zhǎng)。第三，學(xué)校開展德育教育可以幫助學(xué)生樹立正確的人生觀，正確的人生觀可以處于無形中影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，進(jìn)而促使他們?cè)诮窈蟮墓ぷ魃钪蝎@得自己預(yù)期的成就。最后，學(xué)校開展德育教育可以讓學(xué)生正確的認(rèn)識(shí)評(píng)價(jià)自己，找準(zhǔn)定位這也是為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)出更多有力的接班人。

二、傳統(tǒng)背景下中小學(xué)德育教育中存在的問題

（一）德育和教育關(guān)系不明確問題

德育和教育自古以來被認(rèn)為是取向相同的，從我國(guó)古代來看，德育是教育的基本價(jià)值取向，德育與教育是大致相同的，相輔相成。而發(fā)展到近代，教育與德育的關(guān)系越來越不明朗，尤其是近代以來，科學(xué)進(jìn)入學(xué)校，使學(xué)校“大一統(tǒng)”局面發(fā)生了改變，德育與教育關(guān)系也逐漸發(fā)生了變化。隨著現(xiàn)代工業(yè)生活的不斷發(fā)展，進(jìn)入知識(shí)就力量的時(shí)代，教育越來越受到人們的重視，相比較德育的地位越來越低，德育與教育的關(guān)系“破裂”開來，造成了現(xiàn)代教育只求真不求善的局面，一味追求知識(shí)和本領(lǐng)的進(jìn)步，忽視了自身的精神修養(yǎng)，創(chuàng)造出高層面的生產(chǎn)機(jī)器，加工各種精密零件，而精神層面配不上技術(shù)的進(jìn)步，因此，在現(xiàn)代教育工作中，德育和教育的關(guān)系問題應(yīng)引起社會(huì)各界的重視。

（二）德育與教師關(guān)系問題

現(xiàn)代社會(huì)不斷向產(chǎn)業(yè)化靠攏，不斷進(jìn)步，學(xué)校不僅是學(xué)習(xí)現(xiàn)代知識(shí)的場(chǎng)所，更是一個(gè)修身養(yǎng)性，提高自身思想境界和人生價(jià)值的場(chǎng)所，并且隨著現(xiàn)代教育的日益進(jìn)步，學(xué)校也成為競(jìng)爭(zhēng)激烈的場(chǎng)所。在這種大環(huán)境下就需要搞好教師和教育的關(guān)系，教師是知識(shí)的傳播者，尤其是中小學(xué)階段是價(jià)值觀定位的重要階段，需要教育工作者的正確引導(dǎo)。而在傳統(tǒng)背景下，教育工作者更多地是充當(dāng)引起學(xué)校激烈競(jìng)爭(zhēng)的加劇者，使教師和學(xué)生處于兩個(gè)層面，不能很好地互動(dòng)。更惡劣的是伴有體罰，對(duì)于思維意識(shí)較弱的學(xué)生進(jìn)行辱罵和諷刺，實(shí)行所謂的嚴(yán)師出高徒，這一定程度上，不利于學(xué)生思想意識(shí)的健全和學(xué)校德育教育的發(fā)展。

三、課程改革背景下中小學(xué)德育教育發(fā)展的對(duì)策

（一）針對(duì)中小學(xué)生思想特點(diǎn)，構(gòu)建道德教育體系

課程改革下中小學(xué)遇見域的發(fā)展最重要的一點(diǎn)就是就目前中小學(xué)生的思想年齡特點(diǎn)來制定教育對(duì)策，構(gòu)建更加科學(xué)有效的教育方式，完善德育教育體系。現(xiàn)在中小學(xué)生大部分是獨(dú)生子女，受到父母的溺愛，生活能力和學(xué)習(xí)能力都不是很理想，依賴心理嚴(yán)重，給學(xué)校的德育教育工作帶來一定困難。因此，學(xué)校要制定有效的對(duì)策，提高中小學(xué)生的學(xué)習(xí)生活能力，以往單純的說教式教育方式已經(jīng)行不通，要?jiǎng)?chuàng)建新的渠道，將教育的理念深化到學(xué)生內(nèi)心，付諸實(shí)踐，進(jìn)一步提高中小學(xué)生的思想道德水平。例如，學(xué)校可以通過案例教學(xué)、情景教學(xué)和模擬教學(xué)等教學(xué)方式，加強(qiáng)中小學(xué)生思想方式的轉(zhuǎn)變，并且還可以運(yùn)用參加社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)調(diào)查等方式積極引導(dǎo)學(xué)生思想道德觀念的轉(zhuǎn)變。

（二）將中小學(xué)的教育工作回歸生活

回歸生活一方面可以使學(xué)生學(xué)以致用，另一方面拓展了德育課程的研究視野，直接表現(xiàn)為德育課程類型從理論體系開始向生活體系轉(zhuǎn)變，同時(shí)，在實(shí)踐中一些新德育課程類型逐步發(fā)展起來，德育隱性課程如校園文化、人際關(guān)系和精神環(huán)境等也越來越受到重視，進(jìn)一步提高了中小學(xué)生德育教育的發(fā)展。并且從個(gè)人精神生活、家庭生活、學(xué)校生活和自然生活等各個(gè)層面上設(shè)計(jì)活動(dòng)內(nèi)容，貼近社會(huì)生活和學(xué)生思想情感實(shí)際，使學(xué)生在不自覺中接受道德教育。學(xué)校不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)文化的場(chǎng)所，更是加強(qiáng)德育教育的場(chǎng)所，還是學(xué)生思想道德觀念成熟的重要場(chǎng)所。

四、新時(shí)代背景下德育教育的創(chuàng)新分析

第一，學(xué)校的教師以及各教育工作者認(rèn)清如今對(duì)學(xué)生德育教育的重要性。對(duì)于教師而言，要想使教師從思想和行動(dòng)上開始重視德育教育，那么就要讓教師認(rèn)識(shí)到對(duì)學(xué)生德育教育的重要性。因此，學(xué)校要想使德育教育順利開展，就要先從教師入手，讓教師意識(shí)到對(duì)于學(xué)生開展德育教育的重要意義，唯有這樣，才能不斷提升和完善學(xué)校德育教育的開展工作。

第二，學(xué)校要研究適合學(xué)生健康成長(zhǎng)的德育教育課程。在曾經(jīng)傳統(tǒng)的德育教育課堂中，教師沒有找到可以吸引學(xué)生的德育教育方法，換句話說教師沒有研究出適合學(xué)生健康成長(zhǎng)的德育教育方法，這樣看來，傳統(tǒng)的德育教育并沒有使學(xué)生從根本的得到改變，也就無法達(dá)到預(yù)期的德育教育的教學(xué)目標(biāo)。那么在新時(shí)代背景下，教師要不斷創(chuàng)新并完善德育教育的教學(xué)方法和手段，努力尋找與學(xué)生的心理發(fā)展相適應(yīng)的教學(xué)方法，進(jìn)而來開展德育教育。

最后，建立并完善德育教育課堂的效果評(píng)價(jià)體系。在以往傳統(tǒng)的德育教育過程中，往往沒有重視起對(duì)于德育教育課堂的效果評(píng)價(jià)體系，因此，就導(dǎo)致了在學(xué)校在開展德育教育的過程中，沒有得到有效的效果評(píng)價(jià)。由此使得開展德育教育的老師以及接受德育教育的同學(xué)在傳授過程中受到了挫折。與此同時(shí)，也使德育教育無法達(dá)到預(yù)期的教育目標(biāo)段有在學(xué)生的成長(zhǎng)中起到作用。因此，在新時(shí)代背景下的德育教育中，要注意建立起德育教育課堂的效果評(píng)價(jià)體系，這個(gè)體系不僅要涉及到學(xué)生的評(píng)價(jià)，同時(shí)也要涉及到開展德育教育的教師評(píng)價(jià)，這樣使雙方可以得到積極的動(dòng)員使學(xué)生，對(duì)于德育教育的主動(dòng)性以及積極性得到提升也能夠使得學(xué)生的德育教育辦的有始有終，最終達(dá)到學(xué)校開展德育教育的教學(xué)目標(biāo)。

篇(6)

一、從全局和戰(zhàn)略的高度，深刻認(rèn)識(shí)加強(qiáng)中小學(xué)生思想道德建設(shè)的重要意義

近年來，全市切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作，青少年思想道德建設(shè)水平得到明顯提高。一是育人為本的辦學(xué)理念進(jìn)一步確立，德育基礎(chǔ)建設(shè)進(jìn)一步加強(qiáng)，德育內(nèi)容進(jìn)一步拓展，德育的功能不斷強(qiáng)化。二是德育工作體系初步形成，德育工作網(wǎng)絡(luò)進(jìn)一步健全，社會(huì)育人環(huán)境明顯改善。三是教師整體素質(zhì)進(jìn)一步提升，德育工作隊(duì)伍不斷壯大，工作水平不斷提高。四是學(xué)生思想主流健康、學(xué)校秩序穩(wěn)定。

同時(shí)，我市中小學(xué)德育工作還存在許多亟待加強(qiáng)的薄弱環(huán)節(jié)：一是一些地方和部門的領(lǐng)導(dǎo)同志對(duì)這項(xiàng)工作認(rèn)識(shí)不足，研究不深，重視不夠。二是全社會(huì)關(guān)心支持青少年學(xué)生思想道德建設(shè)的風(fēng)氣尚未全面形成。三是我們的文化產(chǎn)品、活動(dòng)場(chǎng)所還不能滿足青少年學(xué)生日益增長(zhǎng)的精神文化需求。四是社會(huì)發(fā)展給德育工作帶來的新情況、新問題有待進(jìn)一步研究。五是學(xué)校德育工作在體制機(jī)制、內(nèi)容形式、方法手段、隊(duì)伍建設(shè)、經(jīng)費(fèi)投入、政策措施等方面，還存有許多與時(shí)代要求不相適應(yīng)的問題。

加強(qiáng)和改進(jìn)中小學(xué)生思想道德建設(shè)，是深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的必然要求，是全面實(shí)施素質(zhì)教育的重要保障，是立德樹人的內(nèi)在需要。我們要從全局和戰(zhàn)略的高度，深刻認(rèn)識(shí)新形勢(shì)下加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)的重大意義，進(jìn)一步增強(qiáng)責(zé)任感和緊迫感。

二、以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，扎實(shí)推進(jìn)中小學(xué)思想道德建設(shè)

當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期，我市中小學(xué)德育工作的基本思路是：以十七大精神為指導(dǎo)，以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展為根本目的，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育為中心，全面落實(shí)中小學(xué)生思想道德建設(shè)的主要任務(wù)，根據(jù)時(shí)展的要求，不斷在教育內(nèi)容、教育理念、教育方式方法和體制機(jī)制等方面改進(jìn)創(chuàng)新，把握規(guī)律性、提高針對(duì)性、增強(qiáng)實(shí)效性。

（一）抓根本，牢固樹立“德育為先”理念。我們黨和各級(jí)政府提出努力辦好讓人民群眾滿意的教育，首要的一點(diǎn)就是要解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人的重大問題，這是教育工作的主題。這就決定了學(xué)校要堅(jiān)持育人為本、德育為先，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，努力培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。各級(jí)教育行政部門和中小學(xué)校，一定要進(jìn)一步牢固樹立“德育為先”理念，把德育擺上學(xué)校教育教學(xué)工作的首要位置，落實(shí)到一切工作中去，使全體教育工作者真正確立起“以學(xué)生為本”的理念、“全面發(fā)展”的理念、“實(shí)踐育人”的理念、“全員育人”的理念、“全面滲透”的理念，并成為自覺行動(dòng)。

（二）抓核心，切實(shí)推進(jìn)中小學(xué)生思想道德建設(shè)。一是抓好課程育人。《*市中小學(xué)學(xué)科德育指導(dǎo)綱要（施行）》即將發(fā)行，各地各中小學(xué)要切實(shí)加以貫徹落實(shí)。二是抓好文化育人。要抓好社會(huì)主義榮辱觀教育，牢牢把握愛國(guó)主義教育這個(gè)核心，把中華傳統(tǒng)美德和革命傳統(tǒng)教育作為開展弘揚(yáng)和培育民族精神教育的重點(diǎn)。今年要著重抓好建國(guó)60周年主題系列活動(dòng)。三是抓好規(guī)范教育。要重視誠(chéng)信教育、禮儀教育、法制教育、安全教育為內(nèi)容的文明行為習(xí)慣養(yǎng)成教育。四是抓好心理健康教育。今后幾年，要著力推進(jìn)*市中小學(xué)生心里健康促進(jìn)工程建設(shè)，全面推進(jìn)我市中小學(xué)心理健康教育工作。五是抓好網(wǎng)絡(luò)德育。要積極推進(jìn)中小學(xué)德育進(jìn)網(wǎng)絡(luò)工作，進(jìn)一步提升德育工作的及時(shí)性和有效性。

（三）抓保障，切實(shí)優(yōu)化德育干部隊(duì)伍。要高度重視德育隊(duì)伍建設(shè)，重視選拔和培養(yǎng)出一批以教育行政部門的德育管理干部和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、德育主任、團(tuán)隊(duì)干部、班主任為主體的德育管理人才。要高度重視并切實(shí)加強(qiáng)班主任隊(duì)伍建設(shè)，建立健全班主任管理工作規(guī)范，加強(qiáng)班主任培訓(xùn)工作，提高班主任的政治待遇和經(jīng)濟(jì)待遇，培養(yǎng)出高層次的德育名師。

（四）抓創(chuàng)新，健全完善德育機(jī)制。要逐步建立科學(xué)、完善的學(xué)校綜合評(píng)價(jià)體系、教師師德評(píng)價(jià)體系、學(xué)生德育行為評(píng)價(jià)體系，進(jìn)一步完善文明和諧校園考評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。

三、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，齊抓共管，為中小學(xué)生思想道德建設(shè)創(chuàng)造良好的環(huán)境

一是要形成全社會(huì)合力推進(jìn)青少年學(xué)生思想道德建設(shè)的工作機(jī)制。要堅(jiān)持“黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、黨政群齊抓共管、文明委組織協(xié)調(diào)、有關(guān)部門各負(fù)其責(zé)、全社會(huì)積極參與的領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機(jī)制”。

篇(7)

關(guān)鍵詞：新課改；中小學(xué)德育；教育改進(jìn)

中小學(xué)不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)文化知識(shí)的最好時(shí)期，也是他們身心發(fā)育的重要階段，更是對(duì)其進(jìn)行思想品德、個(gè)性人品以及行為舉止的培養(yǎng)教育的最好階段。利用好這一重要的階段，培養(yǎng)好他們的思想道德教育會(huì)讓他們的一生受益匪淺，也會(huì)在其一生當(dāng)中起著不可忽視的作用，成為人生當(dāng)中的閃光點(diǎn)，有著非凡的意義。

一、中小學(xué)德育中出現(xiàn)的缺陷

由于改革開放的深入人心以及新課改的逐漸使用，德育工作當(dāng)中出現(xiàn)的和新課改觀念相互矛盾的觀念和情況逐漸地突顯出來。具體有如下的幾個(gè)方面。

其一，德育任務(wù)標(biāo)準(zhǔn)計(jì)劃的方式較為單一，其內(nèi)容過于理想化，讓學(xué)校的教師、學(xué)生以及家長(zhǎng)等并沒有進(jìn)行很好的實(shí)施。這種理想化也會(huì)導(dǎo)致很多人出現(xiàn)負(fù)面消極的態(tài)度去對(duì)待中小學(xué)的德育工作。并且多數(shù)學(xué)生對(duì)于德育方面的培育和訓(xùn)練重視程度不足，理想化就會(huì)形成學(xué)生只會(huì)說不會(huì)行動(dòng)的局面。

其二，多數(shù)學(xué)校只重視知識(shí)學(xué)習(xí)，對(duì)于德育不太重視。很多學(xué)校都把學(xué)生的思想品德標(biāo)準(zhǔn)放在德育書面考試的知識(shí)以及教師隨意的評(píng)價(jià)上，這樣就將機(jī)械的記憶取代了行動(dòng)，將德育與學(xué)生需要記憶的知識(shí)畫上了等號(hào)，德育就變成學(xué)生考試的一門需要背誦的課程。

其三，注重理論學(xué)習(xí)，而不重視學(xué)生們的實(shí)踐與掌握程度，往往對(duì)于學(xué)生這個(gè)主體選擇忽視，不管學(xué)生對(duì)于知識(shí)是否可以接受，一味地將其知識(shí)與思想在外部強(qiáng)行地讓學(xué)生記憶，這種方式已經(jīng)不能算是引導(dǎo)，因此德育課程達(dá)不到教育的目的。

其四，家庭以及社會(huì)給學(xué)生灌輸?shù)乃枷牒蛯W(xué)校教給他們的想法并不統(tǒng)一。現(xiàn)在國(guó)內(nèi)的家長(zhǎng)對(duì)于學(xué)生的教育存在著很多誤區(qū)，家長(zhǎng)的教育方法并不適合孩子當(dāng)前階段的發(fā)展，這就給學(xué)校的教育增加了很多無形的阻礙。目前的社會(huì)形勢(shì)當(dāng)中，利益為主體就導(dǎo)致了人們思想觀念的不統(tǒng)一性以及復(fù)雜性，這就給學(xué)校的教育帶來了負(fù)面影響。

其五，網(wǎng)絡(luò)的普及給德育提供了便利的同時(shí)，也增加了困難，網(wǎng)絡(luò)上信息的良莠不齊，學(xué)生有時(shí)不能分辨，不能得到約束，這就會(huì)讓網(wǎng)絡(luò)成為學(xué)生德育的重要障礙。

二、新課改背景下中小學(xué)德育的改進(jìn)

在德育以及新課改要求不斷深入的背景下，我們面臨著新的困難，需要勇于挑戰(zhàn)、探索并且追求最好的方式教育學(xué)生，讓他們得到全面的發(fā)展。針對(duì)上述不足，以下提出幾點(diǎn)意見可供參考。

其一，創(chuàng)建一個(gè)合理的中小學(xué)德育任務(wù)標(biāo)準(zhǔn)，增強(qiáng)中小學(xué)德育任務(wù)標(biāo)準(zhǔn)的合理性以及民主性，并且制訂符合學(xué)校德育體系的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，需要充分考慮是否符合學(xué)生現(xiàn)狀，讓德育真正成為學(xué)生在人生成長(zhǎng)當(dāng)中可以獲得的優(yōu)良品質(zhì)、內(nèi)在的涵養(yǎng)，好的習(xí)慣變成了自己的行為，達(dá)到德育培養(yǎng)的目的。

其二，從多方面進(jìn)行德育，全方位地增加學(xué)校德育工作，讓學(xué)生在其受教育的過程當(dāng)中有所領(lǐng)悟，并不是以完全不變的灌輸形式完成，而是把學(xué)生自己原有的想法作為鋪墊，經(jīng)過教師的誘導(dǎo)，讓他們獲得新的經(jīng)驗(yàn)，或者在學(xué)生學(xué)習(xí)、生活中出現(xiàn)某些思想道德問題時(shí)，教師幫助其解決，讓學(xué)生得到感悟，獲得成長(zhǎng)。

其三，構(gòu)建家庭、學(xué)校、社會(huì)、網(wǎng)絡(luò)等方面的統(tǒng)一性，教師與家長(zhǎng)共同進(jìn)行統(tǒng)一的教育，可以正確地對(duì)中小學(xué)生引導(dǎo)，并且讓他們合理地使用網(wǎng)絡(luò)等媒體。在很多方面的共同作用下，相互理解、相互配合，努力地給中小學(xué)生創(chuàng)建健康成長(zhǎng)的空間，構(gòu)建起一座牢不可破的保護(hù)網(wǎng)。

其四，在增加學(xué)科知識(shí)體系的同時(shí)，還需要追求對(duì)于學(xué)科教學(xué)的滲透，讓每一門課程都有自己獨(dú)特的風(fēng)格，并且在與學(xué)生自身風(fēng)格相結(jié)合的作用下，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義以及正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和科學(xué)精神、科學(xué)方法、科學(xué)態(tài)度等方面的教育，讓學(xué)生在知識(shí)與品德方面得到共同的提升，改變以往只在思想品德課中對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的單一局面。

總之，無論是改革開放之前，還是在推廣新課程標(biāo)準(zhǔn)改革以及使用新課程的現(xiàn)在，校園德育是學(xué)校的重要教育，也是一項(xiàng)巨大的體系工程，更是一門科學(xué)和藝術(shù)。在德育這個(gè)系統(tǒng)工程中，學(xué)校如何讓開展德育的方式處于統(tǒng)帥地位置，起著引導(dǎo)、動(dòng)力以及保障的功能，作為學(xué)校和教師，需要清楚地認(rèn)識(shí)到目前在中小學(xué)德育過程中所出現(xiàn)的弊端以及漏洞或新的問題與現(xiàn)象，應(yīng)該直面困難，勇敢挑戰(zhàn)，追求創(chuàng)新。只有堅(jiān)持不懈地努力，我們才能培育出有著高尚品德以及崇高理想的棟梁之才，才能順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，培養(yǎng)出符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的社會(huì)公民。

參考文獻(xiàn)：

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