序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇教學思想論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創作。

篇(1)

所謂“生活作文”就是“通過以生活世界為對象的寫作（文章表達活動），在培養語言能力的同時，通過以作品的內容為中心的討論，使學生形成主體性的人格。

從上述定義上看，“生活作文”的目標在于將學生培養為語言活動的主體的同時，培養學生的人格主體。

本文闡述“生活作文”的各個時期的創導者的主要思想、主張，并在此基礎上就我國作文教學改造的問題作一思考。

一、蘆田惠之助的“隨意選題”說

處于大正自由教育時期的蘆田惠之助對明治維新以來浮于表面的近代化十分不滿，他認為明治維新以來一味模仿，而無內省之余。初等教育亦是如此，全無深思教育之結果之暇。教育之目的、方針只重舶來之論說，而不考慮眼前的兒童如何。蘆田是以回歸東洋的傳統思想（佛教）來尋求克服這種自我喪失之危機的方法的。以傳統的思想方法，從內部精神來尋求人的形成的邏輯。蘆田從坐禪中悟得自身以往只讀他人之書、聽他人之言，而未及從自身體驗中把握確實之物的境界，悟得人之個性的發揮是人之生命的根本。蘆田的此種以傳統的方法獲得近代的意識（自我確立）的形態是日本特有的東洋化的方式。

蘆田將上述的人的形成，自我確立的思想貫徹于教育，他認為教學“如果在確立主動的學習態度上無效，那么任何教授都是無意義的，”“閱讀之方法即是讀自己，寫作之方法即是寫自己，聽話之方法即是聽自己，講話之方法即是講自己。”教師指導之第一意義是培養要寫之愿望，其它的指導皆是此后之事。針對學生所學的內容在短期內就遺忘、“磨滅”之議論，蘆田認為這是一種“剝落”，而并非“磨滅”，即學習者以往就沒有用心學習，他所得到的只是表面之物。將所見、所聞、所行之事，真實地寫下來，自然而然會產生某種思想，這樣的寫就不會是件苦事。在這樣的思想基礎上，蘆田針對課題方式，提出了“隨意選題”的作文教學思想。“隨意選題”之目的是要將作文從形式訓練中解放出來，作文的過程就是塑造自我的過程。蘆田認為作文的題材應在兒童日常生活中尋找，應是確有實際感受之體驗。太陽東升西落、四季春夏秋冬、萬物春發秋實、人的起臥衣食，皆為文章。而其評價標準是以自我滿足為唯一標準。

對“隨意選題”的一些論說，人們很自然地批判蘆田之說是否定教學的系統性，是自然主義。但蘆田則明言“沒有指導的作文如放置不管的植物，會生長，但不會結碩果。”并未與自然主義同調。

蘆田分兩個觀點具體化了作文指導過程。第一，即前述的培養要寫之愿望。蘆田在這里提出了學生的主體性之課題，并加以充分的強調。第二，“給予兒童的生活作文以意義”。這其中包含著閱讀作為范文的文章，概括寫作之法，給學生淡寫文章之體驗、推敲文章之經驗，回顧寫文章以來的變化，批改、評價作文等。但蘆田認為這只是些細節。

蘆田以“隨意選題寫作課上我之方法”為題，將其方法整理為(1)讓學生說10個自己的題目、(2)記述、(3)處理的三段法。

(1)是讓10名學生說一下想寫的題目，蘆田特別指出不要在教學上有任何預備、提示、反應。如果需要什么，就是老師的微笑。蘆田在此排斥了以往的出題。課桌間巡視指導、以及所謂“為表達的生活指導”、“寫之前之生活指導”等種種方法。

在(3)的“處理”中，教師指導（前述的第2點）將走上前臺。這里蘆田將其細分為以下幾點。

①總評。教師在通讀完學生作文后談感想。包括作文的優劣、成績情況、特別優秀的地方，既有表揚、又有告誡。

②朗讀。朗讀數篇優秀的、有新意的、有個別特點的作文。提示其它學生修改的方向。

③抄寫。

④細評。指出文章的優缺點，訂正、欣賞，以此提高學生欣賞、評價、推敲文章之能力。

⑤訂正。

蘆田在教學中發現了學生作文過程中的幾個發展階段。在小學1～3年級階段只是將所見所聞所行記下來，而無任何修飾手法；到小學4年級，在記述見聞、行為中開始帶上自己的感想，開始有把握事物中心點的意識。同時開始運用超越具體事物的概念。至小學5、6年級，開始將自己的信念、看法記于事實之中，在記述時，開始選擇符合自己理想的事、物、行為來寫了。有了這樣的理想的天地，就會對社會的事物進行批評、議論。在小學教育結束時，對各種類型的文章都有了一定認識。在這里2、3年級同5、6年級同是寫見聞事物，粗看十分相似，但前者是以事為主，而后者是以人為主的。

在處理題材上也有一個變化過程。開始只是平鋪直述地記述事實，逐漸地在記述中發現中心點，感想也鮮明起來。為了使敘述完整，開始思考文章的結構。最后形成了定題、構思、適當地進行材料的取舍選擇而記述的一般作文方法。在這當中，教師應發現學生思維的變化，處理內容上的進步，給學生作提示，以使學生能體會到自身的變化，內省今后作文的方法。

在表達方法上會有各種變化。同樣的題材或是用單純的敘述方式、或是對話的形式、或是在敘述中插入對話、或是用擬人化的方式。這種表達上的變化多半是受到課文以及雜志文章的暗示而產生的。教師也應根據學生的作文，提示他們自身的變化，以使他們開始在描寫、修飾上下功夫。

蘆田的這些關于指導方法、發展階段的論說基本上接受了以往國語教學中的方法論，但他的出發點始終是學生的自身變化，而不是通過外加的傳授使學生接受。即這里貫穿著蘆田的“隨意選題”的基本思想。

二、小砂丘忠義的“生活作文”思想

作為本世紀30年代出版發行的雜志《作文生活》的主要編者的小砂丘忠義在“生活作文”的理論化上作出了貢獻。

小砂丘把“生活作文”的思想推廣至各個學科，以生活作文的思想來構筑他的有關人的形成的整個教育的思想。

小砂丘在他的《我之作文生活》中說：“作文之法不應僅是在學校里，僅是在作文課上進行。我認為作文之法首先是作為生活的個人對個體的自覺，這樣修身、地理、歷史、理科等所有學科都是通往作文之法之路程。”

“將人生看作為作文之法是我作為教師的出發點。各人的作文之法就是他的修身、他的歷史。換言之就是自己的‘個’之發現。”

小砂丘將“寫”看作為自我發現之手段、自我存在之確認、自我教育之方法。小砂丘通過自己整個生涯來實踐他的以寫的方法來貫穿的整個教育思想。

小砂丘將“生活作文”同人性的基本特征聯系起來，思考“生活作文”的意義。這樣的特征是通過教育而發展起來的普遍的人的性格：真實性、積極性。

生活作文的指導中的提示有：“寫真實的事”、“用自己的話寫”“原原本本地寫”、“主動地寫”等。這里的真實一方面是寫作者內在的真實，即其看法、想法、感情、行動的真實；一方面是外在的真實，即自然、人、社會、文化中所含的意義、價值、美、規律性等。生活作文要求這兩個側面的真實的統一。

小砂丘說道：“城市有城市的真實、女人有女人的真實、孩子有孩子的真實、小偷也有三分真實。我期望的就是這種真實的表達，而表達的形式則是第二位的。”“討厭就寫討厭、憤怒就寫憤怒、喜歡就寫喜歡，把所想的裸地表現出來，這樣作者對所寫的就抱有充分的理由和責任。”“寫的題材、表達應是完全自由的。不是要等到要你寫才寫，不是為了寫給別人看才寫。學生不是被逼著寫，而是（自由地）自己想寫，就能寫出很好的作文來。”

小砂丘通過真實性的思想，將生活作文不僅僅停留在修辭學、文學情操這些具體教育領域，而推廣至人的形成的整個教育。通過自己的眼、耳、手、心來反映的客觀事物過程也是發現自我的過程。小砂丘的兩種真實的統一過程的思想將人的形成中的辯證法帶到了作文教學中。

所謂“積極性”就是人對對象物的作用，并且執著地追求一貫性。“既使跌到了也不停止的積極性是我們唯一的生活武器。這種積極性同執著相結合才能產生威力。”（小砂丘語）

小砂丘認為評價作文的標準有各種各樣。“純情與否、有無科學性、有無社會性、有無詩意；或是現實的文章、浪漫的文章、都市的文章、農村的文章；或是有內容而缺乏表達，有表達而缺乏內容等等。”但其最重要的標準是有無積極性。這一看法是針對明治以來實行的學校教育的現狀提出的。小砂丘認定生活作文的基本標準是積極、能動地寫，還是被動地寫。要在兒童身上培養這種積極性，執著，培養不屈不撓的堅強的兒童。積極性和執著是人的生活的原動力。而這種培養的起點就是有意識的語言活動——生活作文。

小砂丘本人是在嚴峻的自然和社會現實中成長起來的，他的教師生涯也是在偏離城市的，被資本主義發展冷落的農、山村地區度過的，這使得他的思想充滿著克服困難、追求生活的內在動力感。在這種切實的生活感受中，他把握了兒童成長的真諦、教育的真諦——人的主體性、能動性的培養。

站在民間，在野的立場上，小砂丘以他的教育思想對當時的明治以來的學校教育進行了批判，他看到明治以來的學校教育中，越到高年級、越是優秀學生就越是模仿成人。成績好就是模仿得好，就是記憶得好。這是因為成人的“感化”太多了。他指出這是“邪道”。他認為應建立這樣評價：喜歡自己的人就是優等生。

他的這些批判對于現代學校教育來說也是切中時弊的。現代學校教育中存在著在每一個學科中具體地落實培養學生的主體性、能動性的教育。這其中“生活作文”的思想和方法是一筆很好的遺產。

三、生活調查作文的思想和方法

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教材是廣大教育專家和學者精心編制的教學資料，蘊含著極高的教育價值，其中也包括德育價值。例如，七年級第六單元《愛我中華》、九年級第四單元《情系中國》、第五單元《走向明天》，通過這些內容的講解，學生能夠初步認識到社會主義的一些基本常識，了解現階段我國的基本國情，總結出一些社會發展趨勢，這樣的教學內容一旦深入下去，可以讓學生自然地樹立崇高的社會理想，不斷增強社會責任感。學生會通過這些內容的學習逐漸樹立起國家自尊心和民族自豪感，進而產生努力學習，立志做社會主義的建設者和接班人的理想。因此，作為教師，我們要積極利用教材資源，緊扣教材內容對學生實施德育滲透，深入挖掘教材中這些可以利用的德育資源，通過讓學生撰寫學習心得、小論文的形式來深化德育效果。

二、以豐富多彩的課堂教學形式滲透德育理念

德育活動中一個關鍵詞就是“滲透”，相較于智育，德育更需要學生主觀能動性的配合，“生塞硬灌”在德育活動中很難行得通，也不可能取得預期的德育效果。因此，在德育活動中，我們更加強調“滲透”的方式。而要想實現滲透，首先需要學生主動接受，怎樣才能讓學生主動接受呢?這就是對教師最大的挑戰了。按照傳統的灌輸式的教學方式，學生很難會產生興趣，這樣也就談不上主動接受了。因此，在課堂上，教師要注意結合學生的興趣，開展一些容易為學生接受和喜愛的豐富多彩的課堂教學形式，讓學生在豐富有趣的課堂教學形式下自然實現德育滲透，實現德育目標。例如，在給學生講到《與誠信同行》這節內容時，針對身邊和社會上普遍存在的一些不誠信現象，如撒謊、作弊、虛假宣傳等問題，筆者組織學生開展了一次以“誠信”為主題的班會活動。由于活動形式新穎有趣，引起了學生積極的反響。在班會中，很多學生都積極發言，針對各種不誠信的現象進行深入分析，了解誠信的意義和不誠信帶來的后果。在發言的過程中，有個學生還提出了一個截然相反的觀點:“有時候撒謊也是一種誠信的表現。”聽到這名學生的觀念，很多學生都很吃驚。這時候，筆者則微笑著鼓勵這名學生，讓他舉一個“撒謊也是誠信的表現”的例子，于是這名學生講出了自己親身經歷的一件事情:在一次放學的路上，有幾個人突然擋住了我的去路，其中一個看起來很和藹可親的阿姨問認不認識某某同學，說她是這名學生媽媽的同事，是來代他的媽媽來接這名同學放學的，現在找不到人，問我知不知道這名同學家的電話號碼。因為擔心這些人是壞人，直接拒絕又怕受到傷害，于是我報給他們一個假的電話號碼，雖然我這次撒謊了，但是我認為這反而保護了同學的安全，自己算得上是一個信得過的朋友。聽到這個真實的經歷，學生對“誠信”又有了更加深入的認識。就這樣，在不斷的發言和辯論中，學生逐漸對誠信有了更加直觀深刻的認識，逐漸在各種誠信或者不誠信的真實事例中體會到了“誠信乃立身之本”的道理，比起教師直接告訴學生要“做一個誠信的人”之類的道理灌輸，通過事例分析論證，學生的誠信意識更容易自覺地樹立起來。

三、在實踐中踐行德育理念

任何理念都需要借助于實踐活動才能最終產生價值，同樣，德育理念也需要實踐活動才能產生道德價值，并且比起理論上的道德，實踐活動中的道德活動更容易增加道德教育的可信度。在初中階段，大多數學生的生活形式都較為單一，這樣就造成了很多學生都缺乏社會實踐的經驗和機會，只是“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”。這種實踐機會的匱乏導致學生課堂上接受的一系列教育活動，道德觀念難以得到實踐與證明，從而使得德育活動總是停留在表面，難以內化進學生的內心。因此，作為教師，我們要努力為學生多創造一些參與社會實踐的機會，通過開設選修課程、組織學生開展社會調查、參觀訪問等形式，讓學生在實踐中去驗證課堂上學到的知識，實現知與行的統一，最終在實踐中確定正確的道德信仰和道德理念。

四、結語

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1．符合思想政治理論課的性質高校思想政治理論課教育的宗旨是培養大學生的政治意識，提升大學生的政治素養，形成正確的世界觀、人生觀、價值觀。是一門集思想性、政治性、實踐性及應用性于一體的課程，灌輸式的講授勢必與學生產生距離感，案例教學采用現實生活中的真實事例，將教學內容通過案例傳遞給學生，增強了理論的說服力，學生感同身受，就會認為所學的思想政治理論是有用的、管用的，進而會自覺自愿地踐行。

2．符合當代大學生的思想實際21世紀的大學生，普遍的思想特征是政治敏銳度不高（甚至有學者認為是政治淡漠）、個性張揚、思維活躍、自我意識強，反感說教，反感“大道理”。思想政治理論課是具有理論性和系統性的特點，看似簡單易懂，有四分之一左右的內容還是從中學時就開始學習的內容，但學起來理論性極強、并且十分抽象，很多學生會感到“沒意思”、“很枯燥”“全是大道理”“脫離現實”。案例教學通過校園里、社會上鮮活的事例，通過大學生感興趣的社會熱點問題，使思想政治理論課教學內容更充實，解答學生疑問更真實。給學生以運用的立場、觀點、方法去認清問題、分析問題、解決問題的示范，激發學生學習理論的興趣。

3．符合思想政治理論課教學實效性的要求現在思想政治理論課的課堂被戲稱為“兩苦”課堂，教師講臺上講得辛苦，學生講臺下睡得辛苦，很多學生為了拿學分不得不來上課，但“身在曹營心在漢”，看課外書、玩手機微信、打手機游戲、聽音樂、做作業甚至趴桌上睡覺，以此消磨時間。學生如此厭學，究其原因，學生們的回答是專業課可以學到知識和技能，將來工作用得著；而思想政治理論課講的都是大道理，太空洞。這種尷尬的課堂現狀提醒我們從事思想政治理論課教學的教師，必須提高思想政治理論課的教學實效性，這是思想政治理論課教學改革的根本目的。案例教學通過對社會熱點問題的討論、分析，使學生切身體會到理論的確是解決社會問題的理論武器，是解決思想問題的良方妙藥。當學生把理論作為人生不可或缺的需要，而不是死記硬背教條時，學生就會主動、自覺地學習，真正成為學習理論的主人，思想政治理論課也才會不辜負黨和國家的重托，成為學生思想、政治、品德發展的加油站和充電房。

二、案例教學法運用到思想政治理論課的現實操作

1.課前準備——案例要善于選取案例教學法的核心和關鍵在于“案例”，案例選取是否準確、恰當，直接關系到教學目的能否達到，教學效果能否實現。首先案例選取，要注重思想性和政治性，這是思想政治理論課的性質所決定的。教師在案例選擇中可從“焦點訪談”“新聞30分”“今日說法”“道德觀察”“感動中國年度人物”等節目中選取，也可從網絡上或者校園中發生的事件中選擇，但一定要以弘揚主旋律、宣傳正能量為選取標準。其次，案例選取要注重時間性。思想政治理論課教材基本上年年有改動，吸收和反映了相關學科最新的研究成果，具有鮮明的時代特征。案例的選擇也應體現出“與時俱進”的特點，教師要不斷更新與補充，選取最近的典型事例進行案例分析討論。比如年度道德人物、年度法治事件，要隨著年份改變不斷替換。學生對案例中展示的事件有所聞，不陌生，教師能將精力集中在對案例的分析、理論的講解上，而避免花費過多時間解釋事件本身，淡化了教學重點。第三，案例要有普遍性。教師在選擇案例時，要避免偶發性的案例，以免誤導學生。紛繁復雜的事物背后自有其規律。第四，案例選取要盡可能貼近學生。案例離學生的學習和生活越近，學生越感興趣。比如“思想道德修養與法律基礎”課的緒論部分，教學目的就是引導學生適應新生活，克服對新環境的不適應，樹立新的學習理念。而這些，大學老生都經歷過，拿本校老生的學習、生活為例來講解，分析他們成功與失敗的原因，學生對本校學長心理認同感強，自然也就能接受教師的講解與分析。

2.課堂運用——案例要精于組織用案例教學法，教師要付出更多的時間和精力。筆者以一次案例教學為例，來具體說明案例教學的組織實施過程。“思想道德修養與法律基礎”課程中刑法部分，要學習正當防衛制度，其中正當防衛的構成條件是教學的重點也是難點，現實生活中很多人對此存在誤區，司法實踐上也是個頗有爭議的問題。筆者選取的是“長沙被劫的哥撞死劫匪案”來實施案例教學。在案例教學的前一堂課，教師講解了刑法中關于正當防衛的基本規定，印發了“長沙被劫的哥撞死劫匪案”的基本案情資料給學生，讓學生能課下學習、熟悉案情，了解爭議焦點，獨立思考案件中的法律問題。上課后，教師根據學生所持觀點，將學生分為兩組，一組是持構成正當防衛觀點的；一組是持反對觀點的。兩組可以選派代表進行發言，圍繞爭議焦點——是否構成正當防衛進行辯論，其余同學可以補充發言。辯論中可能出現偏離主題的情況，教師要及時提醒學生回歸正題；同時，教師還要引導學生針對法律適用和事實認定去進行辯論，而不是從道德觀念和常人的樸素認識出發去爭論。教師要把握原則和方向，保證辯論有序進行。在辯論結束后，教師要對案例討論情況加以總結和評價，鞏固案例教學的效果。總結中，教師要重申案例所反映的主要問題——正當防衛的目的、時間、對象及必要限度等問題，重點闡述學生認識不到位的難點問題——“假想防衛”“防衛不適時”以及“防衛過當”等，指出學生忽略的問題——犯罪嫌疑人的正當權益，使學生能全面把握案例及與此有關的法律知識。帶領缺乏法律常識的非法律專業學生完成這樣一次案例分析，教師要付出的辛苦遠遠大過傳統的講授式教學。

3.課后梳理——案例要勤于歸納與總結采用案例教學，一定要注意課后對案例進行總結與梳理。一是要看案例選取是否恰當。看案例是否反映社會的熱點和焦點問題，是否具有典型性，是否貼近大學生的生活實際，是否吸引學生的注意力和興趣，引發學生的學習熱情。如果不是，則要對案例進行進一步的加工、修整與完善。二是要看課堂教學效果。案例教學是否成功，關鍵因素是學生是否參與、參與的積極性、參與的效果。學生主動學習的意愿被激發起來，課堂氣氛熱烈活躍，教師的主導性和學生的主體性得以彰顯，教學目的得以實現，這才是一節合格的案例分析課。教師在教學中，除了要講解案例中涉及的知識點以外，還要善于引導、鼓勵學生，創建輕松、民主的課堂氛圍，激發學生參與教學的積極性，促進學生語言表達、邏輯判斷、自主學習等綜合素質的提升。

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一、情境教學法及其對初中思想品德教育的作用

所謂情境教學法，就是指教師根據所要教學的內容，構建一個具體的情境，將學生引導浸入這一個情境中，設身處地感受情境中人物的遭遇或是情感變化，從而明確其中所包含的相關知識內涵。情境教學法對于初中生而言是一種良好的教學方法，因為初中生在思維能力和學習水平方面還處在比較初級的階段，單純依靠口頭講解很難讓學生徹底了解相關知識點的內涵。而通過情境教學，就可以讓學生融入到具體的情境中對相關知識予以深層次的感悟領會。具體而言，情境教學法對初中思想品德教育具有三個方面的積極作用。第一，情境教學法可以豐富課堂的教學內容，通過情境素材的引入，將原本枯燥無味的知識點與素材結合起來，可以大大提高學生的興趣。第二，情境教學法符合學生的認知水平和個性特點，通過這樣一種方法可以讓全體學生都參與其中，不會出現游離于課堂之外的情況，對于教學成效的提升作用顯著。第三，情境教學法可以實現思想品德教學內容的多角度呈現，改變了以往單一教學模式對知識呈現較為局限的問題，可以讓學生從不同的層面認識到思想品德知識的內涵，有助于學生思想素養水平的提高。

二、情境教學法在初中思想品德教育中的實施方法

1.設計適當的情境。要將這種方法切實運用到思想品德教學中，就需要教師在課前設計適當的教學情境，以便能夠在教學中運用這些情境展開教學。在設計情境時，首先教師需要對學生的實際情況進行分析，尤其是學生的認知特點和生活經驗等，確保設計的教學情境符合學生的學習水平，能夠起到實際的教學效果。第二，情境設計要與教學內容相貼合，即要針對教學內容的關鍵要點進行情境設計，不能脫離教學活動。比如，針對“了解祖國愛我中華”這一章節進行教學的時候，教師就可以根據學生當前對國家政策制度不了解的狀況，結合生活實際設計一些能夠反映相關知識的情境。教師可以設計這樣一個實際體驗情境：在課前讓學生彼此交換外套進行試穿，然后根據學生的試穿結果，向學生提出衣服與身體要相互適配的觀點。然后由此引申到教學內容上，提出國家政策、制度要和國家實情相符合這樣的理念。如此，憑借這個情境，就可以讓學生切身體會到相關知識要點，提高了教學效果。2.教學情境的運用。在設計好教學情境之后，就要在實際教學中對其進行巧妙的利用，發揮出最大的功效。一般說來，情境導入可以在課前和課中兩個階段進行。在課前，導入情境可以激發學生的興趣，讓學生對即將要教學的內容充滿興趣。在課中，導入情境可以對所教學的內容進行深化驗證，加深學生理解。比如，在講“做知法守法用法的人”這一章節的時候，教師可以在課前導入這樣一個情境：一名菜販在菜市場賣菜，不小心遭遇小偷，被偷走了幾百元錢。菜販到派出所報案，但是接待的工作人員愛搭不理的，使得菜販無可奈何，只能自認倒霉。教師引導學生浸入情境中，假設自己是菜販，應該怎么做。在學生紛紛表達自己的意見之后，教師就可以引入所要教學的內容，對學生的意見進行引導和規范。待相關知識講解完成以后，教師可以在引入一個相似的情境，讓學生運用剛剛所學的知識對這一情境中的問題進行處置。如此，就可以起到強化鞏固的教學效果，使教學情境的作用最大程度發揮出來。3.教學情境的優化。在運用情境教學法進行思想品德教學的過程中，需要針對存在的問題進行優化改進，使得這種方法能夠發揮出更好的作用。在優化教學情境時，重點在于根據教學效果以及學生反饋進行針對性改進。例如學生反饋教學情境的引入時機不好，教師就可以對教學情境在課堂上的引入時間進行優化。若是學生反饋在教學情境中的融入程度不深，那么教師則需要改變教學情境的內容設置，確保學生能夠更深的融入。

總之，情境教學法是一種高效新穎的教學手段，在初中思想品德教學中，教師應該明確這種教學方法的積極意義，從設計情境、運用情境和優化情境這些方面出發，切實推動思想品德教學的進步發展。

作者:譚建芳 單位:山東省濱州市濱城區三河湖鎮第一中學

【參考文獻】

[1]李加林.如何提高初中思想品德情境教學的有效性[J].教育教學論壇，2012（07）:153-154.

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思想品德教學，要從現實生活中選材，小學生在教師的指導下自主探究，體驗生活的快樂。因此，在教學設計上，要突破以往的教學思路，以新的教學方式呈現學習資源。例如，學習《全心全意為人民服務》一課時，我帶領學生走進了生活的“困惑碰碰車的游戲”：（1）下課了，同學們迅速走出教室做游戲，而成績優秀的你也是如此，卻發現你的好朋友正為一道難題愁眉不展，此刻你怎么辦？（2）放學了，雨下得正大，你打著一把雨傘跑出校門，卻想起未帶雨具的同學，此刻你又怎么辦呢？（3）學校里，你突然生病，想一想同學們又是怎么做的？（把你的想法、做法通過表演做出答案）學生躍躍欲試，興趣盎然，爭先恐后地上臺表演，教室里回蕩著熱烈的掌聲，陣陣的喝彩，課上活了，學生的積極性高了，興趣也濃了，答案在惟妙惟肖的表演中落實了，體現了思想品德教育以人為主，引導兒童健康、愉快地生活、負責友愛地生活，動腦創新地生活，感受快樂和童趣。并通過榜樣和群體來影響行為，進行自我調節，自我教育，自主探究實現了教育的目的性，體現了德育價值的追求。

二、創設生活情境，感受現實生活

傳統的小學思想品德教學是以道德知識及其學科為載體，通過說教形式讓小學生理解并牢記道德知識，在這個過程中，道德條目具有權威性，不允許學生去懷疑、去思考。上課就是通過教師說服、規勸或獎懲，使學生無條件地接受這些內容，思想品德課枯燥無味，達不到教育的真正目的，脫離了兒童的現實生活，在教學《主動做家務》時我打破了以往的教學模式，首先我深挖教材，把握重點，設計了這一教學環節：班級就是我們的家，我就是媽媽，用你們充滿智慧的雙眼去觀察一下我們的家，用行動告訴“媽媽”怎樣令她滿意。馬上看到同學們眼睛亮了，頭腦靈活了，不多時全行動起來，整理自己的書桌，排放自己的桌凳，撿起地下的垃圾，擦門窗玻璃，就連圖書角的、工具處的掃帚、水桶、臉盆都各就各位。于是我相機點撥：“作為媽媽，我好幸福，有這么一幫懂事的孩子，再看看我們現在的家，大家有話要說嗎？”就連平時最不愛講話的程陣（化名）也講話了“：我覺得我們的家真清潔，真讓人舒服。”同學們你看看我，我看看你，相對笑了。每個同學的臉上都綻放著幸福的花朵。

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論文關鍵詞：沖破傳統教學思想，讓作文回歸生活

 

作文是一種表達，一種交流，是學生精神生活的反映。作文是創造并表達真善美，鞭撻假惡丑一種寫作體驗。作文是學生的精神家園，是個人的“史記”。因此，在作文中要求說真話、抒真情，把作文當作學做人的一種歷練。這樣，我們的作文指導就能從知識形態真正走向生命形態，將“習作”之樹植根于學生真實生活的土壤，置身于獨具特色的地方文化的環境中，潤物細無聲般地將鮮活的具有時代特色的作文資源引進我們作文教學中來，使它每一天都煥發時代活力。

一、允許和鼓勵學生自主表達

在強調真實的同時，鼓勵學生自由表達、個性化表達，激發創新精神。例如：有這樣一堂報告課使人頗受啟發。課前，教師先布置學生收集報告內容，充分做好準備。上課開始教師先讓學生說報告，以后組織評報告，最后寫報告。這一堂課學生非常投入，真正地激發了學生的個性興趣。作文是表情達意、交流思想的工具，相對于學生的生活和成長而言，作文是為做人和做事服務的，作文和生活存在著復雜的交互作用，這要求教師要尊重學生的生活經驗，鼓勵學生表達對生活的真實感受，教會學生用作文表現生活語文教學論文，改進生活，豐富生活，美化生活。

作文是作者

摘要，成為形成和發展語言個性的自由體操。

二、回歸生活寫真情實感

翻看學生的作文，總覺得內容空泛，言之無物。問其原因，不是不會寫，就是寫不出來，可如果抽看學生的日記，總會有意外的驚喜，好的句子，好的段落，好的詞語總會令你耳目一新。究其原因，你會發現，作文給的題目，內容，形式總是太統一，學生寫不出真情實感。而日記則不一樣，學生們寫的是自己想寫的東西，說的是自己想說的話，表達的是自己的真情感受。在作文教學中我們應鼓勵學生深入生活，掃描生活，用自己的眼去捕捉世上美好的東西，以自己的心去理解、感受生活，寫真人真事，抒真實情感，讓五彩繽紛的生活成為學生自己真正的創作源泉。如：創設輕松愉悅的寫作情境，把精彩的課本劇表演、激烈的小競賽、有趣的游戲、一堂感興趣的課、學校組織的活動（跳繩比賽、體操比賽、拔河比賽、歌詠比賽、詩歌朗誦比賽、校園書市大集），還有節日慶祝活動等核心期刊。讓學生親身參與，在活動中獲得寫作素材，激活學生的寫作靈感。

由于初中學生好奇心比較強，喜歡體驗新奇的事物，讓他們進行多種角色體驗，不僅滿足了他們的心理需求，而且增加了生活經驗積累，開放了他們的感受系統，感悟生活情趣。看到學生的習作，我感覺比較欣慰，有些寫作“困難戶”確實也抒發了活動的真情實感，起碼讓他們有東西可寫了。他們的語言很真摯，字里行間洋溢著深情。作文就是要真實，真實的故事、真實的心情、真實的感受、真實的情感……真實的東西才感人，才有生機和活力。

作文在生活中的運用十分廣泛，我們將學生的作文與生活緊密聯系，哪怕是把整理床鋪的過程清楚地寫下來；生病了，給老師寫一張請假條；節日里，給親人寫幾句祝福的話；犯錯誤了，寫一下自己的認識和感受；成功了，寫出自己的喜悅與大家分享……這種寫作形式簡單有趣，易于學生寫作，學生樂于寫作。久而久之語文教學論文，學生就從生活中找到寫作的樂趣，自然流露出真情。

三、作文以提高應用能力為主

“生活是寫作的源泉”，教師可以有目的、有計劃地讓學生走進生活，發現、發掘生活中的寫作素材，然后讓學生拿起筆圍繞自己所要表達的主題寫出個體的認識和體會。葉圣陶說得好：“寫文章不是生活的點綴和裝飾，而就是生活本身。” 舉個例子，如果某個學生要說服老師讓自己參加某項老師不支持的活動而寫個申請，就必須要把理由有條理地寫出來。這還不夠，還要注意分寸，要用文字中的情感打動老師，這樣才更有可能獲得成功。學生的作文目的應該以提高應用能力為主，是為他們更有效地解決生活中的實際問題，也就是寫作為社會交際服務。我們的素質教育已經達成一個共識，即教育要“以人為本”，要為學生的成長奠定基礎。那么作為語文教學中的作文教學也應如此。所以，作文教學、作文訓練應以社會實用性文體寫作為主，設計作文訓練題力求與社會交際需要相對應，使學生掌握運用語言進行社會交際的本領，以適應社會需要，從而使學生受益。

要想提高學生的寫作水平，我們必須想方設法培養學生的寫作興趣，興趣來源于對生活的熱愛。那就要沖破傳統的束縛，給學生自主表達的時間和空間，回歸生活，寫真情實感。實現作文的真正目的，提高學生解決實際問題、應用能力為主，為學生的生命成長服務。

篇(7)

【關鍵詞】:高中思想政治教學煊息傳遞信息反饋

高中思想政治課堂教學，既是一種多因素的復雜的教育心理過程系統，也是一種復雜的社會活動系統，它是由教師及其“教”的行為、學生及其“學”的行為以及教學中的各種社會政治信息(包括理性的和非理性的)所構成的復雜的政治教學信息溝通系統。在這一活動系統中，我們既不能孤立地考察教師及其“教”的行為，更不能孤立地分析學生及其“學”的行為，教學的有效性取決于二者和諧的互動。

一、商中思想政治教學信息傳遞的雙向性

控制論的原理告訴我們，高中思想政治教學信息傳遞是一個相當復雜的多層次系統網，其中，高中思想政治教學信息的傳遞者、高中思想政治教學信息的接受者和需要溝通的高中思想政治教學信息是這一系統網中的幾個主要方面。高中思想政治教學信息傳遞貫穿于教學過程之始終。高中思想政治教學信息溝通系統不是簡單的單向溝通，而是教師和學生間雙向的循環溝通。

1.教師聞道在先，是高中思想政治教學信息的占有者，溝通的主要信息，大部分都要先經過教師的編碼處理，并以恰當的方式呈現給學生，才有可能被學生所接納。因此，教師對教材編碼處理的效果，直接影響著學生對高中思想政治教學信息接受的效果。教師選擇和安排著高中思想政治教學信息的溝通媒介(知識的呈現方式)以及高中思想政治教學信息的溝通渠道(師生人際互動方式)，并且通過接受學生的反饋信息，調整著整個系統的運轉，使之向著所期望的方向發展。教師的人格、價值觀、情感、思維方式以及對學生的評價與期望，作為一種動態高中思想政治教學信息，也影響著學生對信息接受的效果。所有這些都充分體現出教師在政治教學信息溝通系統中的主導作用。

2.在政治教學信息溝通系統中，雖然學生主要是信息的接受者，但這種接受不是被動的，而是一種積極主動的認知加工過程。當高中思想政治教學信息通過一定的媒介和渠道傳遞給學生時，信息能否被有效地接受，往往取決于學生當時的自主活動狀態(1)學生在某一階段的學習中，形成了一定的認識水平和認識需要，教師在對高中思想政治教學信息選擇和編碼的處理上，必須適應學生當時的認識水平，滿足學生的認識需要。如果信息在復雜性和量上高于或低于學生的認識水平，就很難被學生所接受，就容易使學生喪失學習興趣及學習的積極性，從而難以被學生所接受。(2)在教學中，學生無論對高中思想政治教學信息的輸人，還是對高中思想政治教學信息的編碼，都帶有自覺或不自覺的選擇性，對于教師所傳授的信息，他們不可能完全地接受和理解，也就是說，教師所傳授的信息不等于學生所接受的信息，學生總是要對所接受到的高中思想政治教學信息重新進行分析加工，從而納人自己的知識結構。(3)從學生認知加工過程本身來說，學生是教學活動的積極能動的參與者，是積極主動地進行認知活動的主體，高中思想政治教學信息，只有在學生主動的自主活動基礎上，才能真正被學生內化為自己的知識體系和價值系統。(4)在信息溝通中，學生總會對教師產生一定的態度，而學生對教師的態度也直接影響著學生對高中思想政治教學信息的接受效果。高中思想政治教學信息傳遞是一個由信息輸出和信息反饋所組成的過程。由于在高中思想政治教學信息溝通系統中，教師和學生分別是相對獨立的兩個子系統，因而雙方都既是信息的發出者，同時也是信息的接受者;都既有主動的一面，又有被動的一面.構成動態的雙向交流的整體系統。

二、課堂思想政治信息傳遞的教學媒介

比經濟學、哲學、政治學等知識為主，包括社會學、心理學、倫理學、法學等學科的性知識內容和以教師及學生的人格、情感、價值觀等為主溝成的非理性內容構成了高中思想政治教學信凈.。高中思想政治教學信息容納在某種形式即所謂的媒介之中，教學媒介是對所傳遞或反饋信息的最適當最有效的一種文字、符號或行為的刺激物。高中思想政治教學系統中各種各樣的教學手段和教學情景構成信息的傳遞媒介。教學中各種理性的和非理性的信息，正是在這一系統中借助各種教學媒介實現溝通的。

1,營造快樂幽默的課堂。對大多數學生來講，接受高中思想政治教學信息是較為困難的，因為許多知識枯燥和難以理解。這就需要教師在課堂上向學生傳遞一種樂觀、自信、積極向上的信息。而微笑正好有此神效。一些教育家曾提出:“用愛的微笑去征服學生的心靈。”教師應把微笑帶進課堂，使它在傳遞教學信息的過程中，讓學生感到學高中思想政治是一種樂趣而不是包袱。教師平時可以把自己親身經歷過的有趣故事，或平時閱讀中見到的幽默故事講給學生聽，和他們一起分享，還可以讓學生表演一些滑稽可笑的課堂故事或短劇。教師平時應當注意培養自己幽默、樂觀的生活觀。“教育的確重要，卻無須板著臉孔待它”。

2.掌握聽的技巧。在高中思想政治教學信息傳遞過程中，“聽”貫穿始終，學生聽教師的講授，接受新的高中思想政治教學信息。教師聽學生反映、回答問題，獲得教學的反饋信息。聽的技巧直接影響高中思想政治教學信息傳遞過程中的“連續傳達效應”。例如，講《矛盾的對立統一》時，可以讓學生朗讀艾青的《光的贊美》詩，當學生讀到;“我們從千萬次蒙蔽中覺醒/我們從千萬次愚弄中學到了聰明/統一中有矛盾/前進中有逆轉/運動中有阻力”時，教師可以即時強調詩中所蘊涵的深刻哲理。我們在調查研究中發現，日常思想政治教學信息的傳遞中，聽占所有交流過程中80%可以說，聽是所有思想政治教學信息傳遞技巧中最為重要的一種技巧。可見，在思想政治教學信息傳遞中聽的技巧的運用是十分重要的。

3.引導學生在教學中勤活動，特別要形成師生間的雙邊活動，以此來擴大思想政治教學信息的傳遞量。我們在教學中組織學生展開充分、自主的討論，使學生之間、學生與教師之間，在討論中溝通思想政治教學信息。我們還采用小組教學的模式，把學習任務分解到各個小組，教師則在各小組之間進行指導，從而擴大了思想政治教學信息的傳遞量。思想政治教師按教學要求編排合適的活動形式，如二人一組的PairWork，三、五人一組的Discussion，十人左右一組的FastResponse等。除了臨時指定的各種小組外，每班按學生的學習情況安排了固定的活動小組，由學習優秀學生任小組長，組織學習活動，及時反饋學生接受的思想政治信息。例如，我在講《企業經營者的素質》時，讓學生擔當招聘者和應聘者，使他們在模擬的招聘活動中了解企業經營者應當具備的基本素質，然后再讓他們集體討論，在討論中輕松愉快地掌握了本課的基本知識。

4.師生角色互易。讓學生和教師互換角色，引導學生擔當小老師，這是反饋思想政治教學信息的有效手段。教師可以就教材中的某個內容或問題，讓學生嘗試著上講臺講授，其他學生則可以向講課的“老師”進行質疑。由于學生們的講解方法、選取的角度各有不同，因此，他們之間可以相互補充、相互論證，能逐步理清思路，不確定的得以確定，錯誤的認識得以糾正。例如，我在講(環境問題及其危害)時，先讓學生采集被污染的水樣，拍攝被污染的場景，收集污染的資料及其所引起的后果，然后，從中選出寫的比較好的幾位學生讓他們上臺講解。在學生講解的基礎上，我巧妙地把學生平時在環境方面存在的較為普遍的問題提出來，請學生們進行討論，把講臺變成“小小論壇”。在這種師生角色互換的活動中，不僅學生從中獲得了真知，我也從學生的活動中掌握了許多新信息。5.改變座位排列方式，營造有利于思想政治教學信息反饋的空間。傳統的“秧田式”的課桌排列，雖然有利于教師的課堂管理，但不利于思想政治教學信息的多渠道、立體化的傳遞和反饋。為了方便信息的傳遞，我們經常把課桌排列為“圓形”、“弧形”、“扇形”等方式。實踐表明，課桌排列方式的改變，方便了學生與學生、學生與教師之間教學信息的傳遞，提高了思想政治教學信息的傳遞效率。

6.縮小“思想政治教學信息差(InformationGap)"。學生在實現社會化的過程中，對現實社會中發生的許多事件有著本能的好奇心和滿足這一心理的渴望。在教學中我們應當把思想政治教材中基本知識信息的傳遞和滿足學生的好奇心結合起來，在激發和保持學生學習的興趣和動力的基礎上，使他們自覺地接受思想政治教學信息，在傳遞和交流活動中總結發現并掌握運用規律，從而達到發展能力的目的。例如，我在講(內因是事物發展的根據)時，首先讓學生思考蘇聯和東歐社會主義國家為什么會發生劇變，以引起學生探究問題的好奇心理，然后，引用杜牧《阿房宮賦》提出的“滅六國者，六國也”說明滅亡六國的是六國本身，而非秦國，同樣的道理，劇變的內因也在各國內部。在此基礎上，我引導學生進一步思考世界上任何事物變化發展的根據是不是由其內部的原因引起的，在學生思考討論的基礎上形成“內因是事物發展的根據”的論斷。

7.用多媒體調動學生的多種感官參與思想政治課的學習活動。實驗表明.學習思維主要屬經驗型，在進行邏輯思維時，需要具體的形象、感性的材料等感性經驗的支持。據心理學家研究，人類通過五官吸取知識的瓦例是:視覺80%、聽覺11%,嗅覺3.5%,觸覺1.5%、味覺1.0%，通過視聽獲取的思想政治教學信息高達90%。例如我在講《和平與發展的關系》時，利用多媒體播放了富裕的美國、饑餓的非洲、戰爭中的伊拉克等畫面，讓學生思考怎樣才能解決好人類社會發展中面臨的這兩大難題，收到了良好的教學效果。如何高效地利用人體的視聽感官進行教學一直是思想政治課教學中探討的課題，實踐表明多媒體教學從心理上、生理上能更充分地挖潛人的潛能，優化課堂教學效果。采用多媒體教學以來，給我感受深刻的是不僅打破了課堂教學中信息傳遞手段單一的弊端，而且擴大了課堂教學容量，活躍了課堂氣氛，激發了學生的學習興趣，縮短了學生的認知內化過程，提高了課堂教學效果。

在思想政治教學中，教師與學生間，教師與教師間，學生與學生間的信息傳遞過程，是一種組織機構內部進行縱向和橫向的教學信息傳遞過程。教師的教學信息處理系統重在實現著對整個教學系統的“組織”、“導向”、“監控”等，體現了治息溝通中的“主導作用”;學生的信息處理系統是教學在實現對各種社會政治信息能動、積極的“內化”任務，體現了信息溝通中的“主體、地位”。思想政治教學中的信息傳遞，就是為了促進師生間的相互了解、相互溝通和信息的相互交往。愛默生曾說過:“人的眼睛和舌頭說的話一樣多，不要字典，卻能從眼睛的語言中了解一切。”例如，課堂上學生時不時無目的地向頂棚或室之一隅斜視，目光呆滯，那表明他們心猿意馬。飛眼左右，低語暗議，則表明他們發現了破綻或老師講錯了。眼里迸發歡樂的閃光，表明茅塞頓開……在思想政治教學中，教師按計劃組織教學，那么教學內容的安排是否得當，教學方法、手段是否可教學效果的好壞，都可以通過課堂氣氛、學生聽課的積極性及信息掌握情況以及教學任務的完成情況，得以及時反饋，教師則根據反饋信息的情況，總結經驗，改進教學。

三、課后思想政治教學信息的傳遞渠道

要使思想政治教學信息從傳遞者傳向接受者必須經過一個渠道，即傳遞渠道或反饋渠道，正常而有效的思想政治教學信息傳遞，既依賴傳遞渠道的暢通，同時也有賴于課后反饋信息渠道對整個活動系統的調整。在日常的教學工作中，我們可以通過多種途徑和方法來促進思想政治教學信息的傳遞，除課堂教學外，還可以采用以下幾種方法:

1、教師、學生座談會。定期召集部分學生，就有關思想政治教學中存在的一些問題發表看法，通過這個途徑，教師就可直接獲取第一手思想政治教學信息資料。

2.學生干部座談會。由教師組織部分學生干部召開座談會，通過學生干部的反映，掌握學生的學習動態，廣泛搜集對教師和教學的意見和建議。

3，教學經驗交流會。通過組織教師和學生談在教與學方面的經驗體會，以促進教師與學生，學生與學生間信息的相互溝通和傳遞。

4.思想政治知識測驗。教師通過一段時間教學，對學生進行評定，可以及時了解學生知識掌握的情況，發現教學中存在的問題。

5.成立教改建議小組。該組由教師牽頭，學生干部、學生組成，其目的是通過教改建議小組廣泛搜集和提供學生對教學改革的建議。

6.設置教學意見箱。該意見箱面向學生，主要搜集采自各種學生對教師、教學和改革的意見與建議，了解學生的需求。