序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了一篇教學(xué)教育論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

教學(xué)教育論文:淺議現(xiàn)代教育技術(shù)與語文教學(xué)的有機結(jié)合

教育現(xiàn)代化，除了使教育思想、教育目標、教育內(nèi)容的現(xiàn)代化外，更要能體現(xiàn)教育方式、教學(xué)手段等方面的現(xiàn)代化。

眾所周知，小學(xué)語文教學(xué)如何能改變傳統(tǒng)的以教師為中心的教學(xué)模式，建構(gòu)一種既能發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用又能充分體現(xiàn)學(xué)生認知主體作用的新型教學(xué)模式，并在此基礎(chǔ)上逐步實現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段和教學(xué)方法的全面改革已成為目前教學(xué)改革的一個重要課題。

那么如何有機的將現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)與語文教學(xué)結(jié)合起來呢？經(jīng)過多年的語文教學(xué)實踐以及對計算機多媒體運用的逐步掌握，我認為應(yīng)從以下幾方面入手：

一、 教育思想與教育手段相結(jié)合

學(xué)習(xí)是獲取知識的過程。建構(gòu)主義認為，知識不是通過教師傳授得到，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會文化背景下，借助其他人(包括教師和學(xué)習(xí)伙伴)的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得。

現(xiàn)代教育技術(shù)是以現(xiàn)代教育理論為基礎(chǔ)的，現(xiàn)代教育理論要求必須充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主體作用，教育技術(shù)的運用，要能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，要努力創(chuàng)造學(xué)習(xí)者可參與的環(huán)境，使傳授知識和發(fā)展智能與素質(zhì)培養(yǎng)統(tǒng)一起來。但有一些教師認為只要教育手段先進了，教育思想便先進。于是在計算機輔助教學(xué)這一現(xiàn)代教育的外衣內(nèi)，進行著傳統(tǒng)教學(xué)模式的翻版，教師依然是講解的中心，學(xué)生依然是被動的接受者，灌輸、填鴨之風(fēng)依然我行我素/！/。多媒體軟件大多只是一種形式、擺設(shè)，對理解、感受教學(xué)內(nèi)容有沒幫助、有多少幫助？甚至形同虛設(shè)都沒有關(guān)系，只是為用而用。只要上課用了就是運用了多媒體教學(xué)。

在現(xiàn)代化的教學(xué)手段下，將多媒體教學(xué)滲入到每個教學(xué)點，把傳統(tǒng)的"以教為主"變?yōu)?以學(xué)為主"，學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，讓"協(xié)作式"學(xué)習(xí)存在于教師、學(xué)生之間，創(chuàng)造更高效、更多元化的教學(xué)模式才是現(xiàn)代化教育的最終目的。所以，改變思想觀念是關(guān)鍵。

二、 教學(xué)媒體與教師教學(xué)相結(jié)合

現(xiàn)代教育理論下教學(xué)媒體的性質(zhì)已經(jīng)發(fā)生的根本的轉(zhuǎn)變。現(xiàn)代教育理論要求要注重對學(xué)生認知方法的培養(yǎng)，教育技術(shù)的應(yīng)用應(yīng)能引導(dǎo)學(xué)生通過發(fā)現(xiàn)、探究的途徑獲取知識。也就是說，多媒體輔助教學(xué)集圖、文、聲、動畫于一體，并具有人機對話功能，具有傳統(tǒng)的各種電教媒體無法比擬的優(yōu)勢。應(yīng)該是學(xué)生進行發(fā)現(xiàn)、探究、接受新信息并最終掌握知識形成能力的工具，是學(xué)生學(xué)習(xí)的幫手，而不再是教師講解演示的工具。

既強調(diào)學(xué)習(xí)者的認知主體作用，又不忽視教師的主導(dǎo)作用，教師是意義建構(gòu)的幫助者、促進者，而不是知識的提供者與灌輸者。學(xué)生是信息加工的主體、是意義的主動建構(gòu)者，而不是知識的被動接受者和被灌輸?shù)膶ο蟆Ｔ谥v解抽象的理論時，要實現(xiàn)很好的多媒體創(chuàng)意不是一件很容易的事情。它要為幫助學(xué)生理解知識，由直觀思維向抽象思維發(fā)展服務(wù)的，但直觀是手段而不是目的，不能為片面追求直觀而忽視了對學(xué)生抽象思維能力的培養(yǎng)，不要為了展示多媒體動畫的功能而把課上或電視動畫觀賞課。這樣就有必要多研究其他藝術(shù)，如廣告藝術(shù)等，借鑒它們的手段和方法，如用最短的時間、最簡單的畫面突出一個主題，說明一個問題。豐富和擴展自己的創(chuàng)意，如用圖形演變的形式，來強調(diào)與突出一個事件，說明概念的形成和變化等，這些都可在PowerPoint上穿插應(yīng)用動畫、循環(huán)放映、插入、超級鏈接等手段來實現(xiàn)。

三、 教學(xué)設(shè)計與教學(xué)軟件相結(jié)合

教育心理學(xué)家研究指出：多種感官并用學(xué)習(xí)效率最高，視聽并用的理解記憶率，遠遠大于光看、光聽的記憶率。多媒體課件在教學(xué)中，既可以用于課堂教學(xué)，也可以用于課外輔導(dǎo)，它所顯示出的巨大優(yōu)勢往往令常規(guī)教學(xué)望塵莫及。和傳統(tǒng)教學(xué)模式相比，多媒體輔助教學(xué)有著明顯的優(yōu)點：計算機輔助教學(xué)能節(jié)省學(xué)習(xí)時間、提高學(xué)習(xí)速度、提高教學(xué)效率；能增強理解和保持；能激發(fā)學(xué)習(xí)動機、可以做到因材施教，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、積極性，有利于發(fā)展學(xué)生的智能等。

但現(xiàn)在有些所謂的多媒體課件，只是簡單的文字加圖片，充其量也只能說是計算機操控下的投影，實際上只是起到幻燈機的作用，造成大量資源浪費。多媒體成了名副其實的花架子。此外，國內(nèi)的多媒體教育軟件市場上大多數(shù)課堂教學(xué)軟件不開放、不靈活，因此，在教學(xué)中完全地靠"拿來主義" 不能很好地為教學(xué)服務(wù)，更不能滿足教師對個性化教學(xué)的需求。所以，在新的教學(xué)模式及現(xiàn)代化的教學(xué)手段下，每位教師都應(yīng)積極投身到多媒體課件的開發(fā)和應(yīng)用中來，根據(jù)教學(xué)的要求和內(nèi)容以及學(xué)生的認知心理，合理的、巧妙的設(shè)計軟件，努力地轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念和教學(xué)模式。

四、 教學(xué)環(huán)境與媒體輔助相結(jié)合

目前，即使條件相對較好的學(xué)校，計算機大多用來教學(xué)生計算機知識和操作技能。用在計算機輔助教學(xué)上的時間較少。這意味著學(xué)校仍然把計算機作為一個獨特的對象對待，還沒有將計算機有機地結(jié)合到日常各科教學(xué)之中。

多媒體技術(shù)在教學(xué)中的應(yīng)用離不開各種多媒體教學(xué)環(huán)境。即使到了信息技術(shù)充分發(fā)達的將來，課堂仍然是學(xué)校進行知識傳授的重要場所。用現(xiàn)代的計算機多媒體技術(shù)來裝備教室，可以加強課堂集體化教學(xué)的優(yōu)勢，克服傳統(tǒng)課堂教學(xué)的局限，從而把課堂教學(xué)水平提高到一個新的高度。在課堂教學(xué)中，要擺脫教師‘‘一廂情愿’’以自我為中心的教學(xué)模式，除了積極引導(dǎo)學(xué)生進行討論外，還應(yīng)實時地對學(xué)生的討論結(jié)果進行反饋，體現(xiàn)計算機的交互性。通過粉筆在黑板上書寫文字可以輕易地實現(xiàn)反饋，但

這無疑是一種十分呆板的形式，同時很耽誤時間，用多媒體進行創(chuàng)意，這種反饋就將變得十分生動有趣。如在分析討論問題時，學(xué)生往往會有不同的思路，從而形成不同的答案。這時，學(xué)生只要說出其中的任何一種想法，教師只要在畫面的相應(yīng)區(qū)域內(nèi)進行點擊，學(xué)生的那種解法就會立刻在畫面上出現(xiàn)，使學(xué)生增強視覺上的感受，仿佛這一答案就是他們自己從電腦中呼之而出的，提高了學(xué)習(xí)的興趣，還可以利用人機對話的形式，形成師生互動、生生互動，讓學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)互相交流，取長補短，豐富思想潛移默化地提高。不僅大大增加了反應(yīng)的速度，還節(jié)省了寶貴的課堂時間。

五、 學(xué)生視聽與想象、朗讀相結(jié)合

語文教學(xué)是要培養(yǎng)學(xué)生的聽說讀寫的能力，通過教學(xué)活動的進行，促使學(xué)生的聽說讀寫各方面能力都能有全面的發(fā)展，缺少了任何一方面，都不是完整的語文教學(xué)。多媒體課件集聲音、圖象、文字等多種信息于一體，極大程度地滿足了學(xué)生的視聽等感官需求，激發(fā)了學(xué)生對多媒體課的極大興趣，但是課件中集中運用的大量聲音圖象信息，也在一定程度上限制了學(xué)生的思維，不利于學(xué)生想象力的發(fā)揮。所以要合理運用，取長補短。此外，不能因為有了多媒體后，就簡單的以聲情并茂的課文錄音替代教師課堂上的范讀，讓學(xué)生覺得在跟冰冷的機器打交道，沒有表情、沒有感覺，沒有感應(yīng)，難以激發(fā)學(xué)生的情感，難以調(diào)動情緒，不利于指導(dǎo)學(xué)生朗讀課文。

總而言之，計算機多媒體技術(shù)手段引入語文課堂教學(xué)，能優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu)，優(yōu)化教學(xué)方法，提高學(xué)生參與的興趣，使學(xué)生能用最少的時間，掌握最多的知識。并且抓住了課堂教學(xué)這條實施素質(zhì)教育的主渠道，學(xué)生在輕松愉快的環(huán)境中學(xué)習(xí)知識，充分調(diào)動了學(xué)習(xí)的積極性，合理調(diào)動了各種感覺和分析器官，培養(yǎng)了學(xué)生的探索精神，在不斷尋求師生關(guān)系新的同位點的過程中，使師生關(guān)系處于動態(tài)的平衡之中。

教學(xué)教育論文:現(xiàn)代教育技術(shù)與語文教學(xué)

語言文字是學(xué)習(xí)的工具，思維的工具，認識的工具。小學(xué)語文是義務(wù)教育中的一門重要基礎(chǔ)學(xué)科，不僅具有工具性，而且還有很強的思想性。語文是小學(xué)生學(xué)習(xí)其它各門學(xué)科的基礎(chǔ)，對獲取新的知識，實現(xiàn)教育目標，全面促進學(xué)生素質(zhì)發(fā)展，乃至于提高中華民族素質(zhì)，都有重要意義。

閱讀教學(xué)是提高語文教學(xué)質(zhì)量和效率的一個中心環(huán)節(jié)。兒童的閱讀要通過內(nèi)部的語言把閱讀材料變化成自己理解的內(nèi)容。通過閱讀，不僅對兒童的字詞學(xué)習(xí)起到鞏固記憶、擴大聯(lián)想和加深理解的作用。而且，為兒童的寫作提供范例和心理準備，不僅對識字、作文有促進作用，而且有利于培養(yǎng)兒童的多種能力，陶冶高尚的情操，促進學(xué)生的個性發(fā)展，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

隨著時代的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進步，現(xiàn)代教育技術(shù)手段也不斷提高，二十世紀人類科學(xué)技術(shù)的最偉大的成果之一--計算機多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)被引入教育教學(xué)過程，學(xué)生的閱讀對象不僅有文字和圖片，而且有大量的有聲讀物、大量的動畫、大量的視頻資料。它以其鮮明的教學(xué)特點，豐富的教學(xué)資源，形象生動的情境，充分調(diào)動學(xué)生的主體性，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中真正成為信息加工的主體和知識的主動建構(gòu)者，成為改革課堂教學(xué)模式，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力和自主學(xué)習(xí)能力，實現(xiàn)教育現(xiàn)代化的技術(shù)基礎(chǔ)。

現(xiàn)以九年義務(wù)制六年制小學(xué)語文第六冊《 我愛故鄉(xiāng)的楊梅 》一課為例，淺談運用現(xiàn)代教育技術(shù)提高語文教學(xué)效率的一些體會。

一、運用現(xiàn)代教育技術(shù)，轉(zhuǎn)化教師的角色,變"演員"為"導(dǎo)演"。

傳統(tǒng)的以教師為中心的 "傳遞式"教學(xué)方法，教師是知識的傳授者，學(xué)生是知識的接受者，學(xué)習(xí)的基本過程是學(xué)生感知、理解、鞏固和運用。教師在講臺上講述、示范、演示，學(xué)生相應(yīng)地吸收、記憶、存儲，課堂上圈劃重點，課后反復(fù)抄寫、背誦。事實證明，這種以應(yīng)試能力為目標的教學(xué)方式，最大的弊端是扼殺了兒童的創(chuàng)造能力和創(chuàng)新精神。

信息化教育環(huán)境下，不再以教師是否能夠把教材講解得清楚明白、分析得深入透徹，作為課堂教學(xué)評價的重要標準。信息化教育環(huán)境下，教師的角色發(fā)生了根本變化，由前臺的"演"轉(zhuǎn)為后臺的"導(dǎo)"，把主要的精力放在事先的備課上，這就要求教師深入鉆研教材,把更多的精力投入到為學(xué)生提供豐富有序的學(xué)習(xí)材料，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)最佳學(xué)習(xí)情境，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性、主動性，組織學(xué)生深入到學(xué)習(xí)過程中去思考探究，使學(xué)生在生動活潑的氛圍中愉快而自覺主動地學(xué)習(xí)，讓學(xué)生能最大限度地發(fā)揮其積極性、主動性。

如《 我愛故鄉(xiāng)的楊梅 》一課，通過分析，明確這篇課文的教學(xué)重點是使學(xué)生了解楊梅樹的美麗和楊梅果的可愛，受到熱愛家鄉(xiāng)的教育，學(xué)習(xí)作者觀察事物的方法。為了充分發(fā)揮現(xiàn)代教育技術(shù)的優(yōu)勢，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)，更好地完成教學(xué)任務(wù)，教師查找資料，把教學(xué)要求、教材說明、學(xué)習(xí)方法、播音員的朗讀錄音、生字的音形義、重點詞句和段落的分析、課后練習(xí)以及楊梅樹和果的圖片和視頻資料、楊梅的產(chǎn)地及生長情況、楊梅的營養(yǎng)價值、楊梅的食用和藥用方法、當(dāng)?shù)貒@楊梅而形成的產(chǎn)業(yè)情況、果農(nóng)收獲楊梅時的歡快情景、楊梅產(chǎn)業(yè)為當(dāng)?shù)厝藙?chuàng)造的價值等有關(guān)資料以文字、聲音、圖片、視頻等形式按一定的秩序制作成具有人機交互功能的課件。

由此教師較好地完成從"前臺"到"后臺" 的活動空間轉(zhuǎn)變，完成從"演員" 到 "導(dǎo)演" 的角色轉(zhuǎn)變，為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)創(chuàng)造了條件。

二、運用現(xiàn)代教育技術(shù)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)積極性。

學(xué)生學(xué)習(xí)動機和學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)與養(yǎng)成，是學(xué)校教育的重要任務(wù)之一。興趣是人們力求認識某種事物或愛好某種活動的傾向 。學(xué)習(xí)興趣的作用是巨大的。在教與學(xué)的關(guān)系上，孔子說："知之者不如好之者，好之者不如樂之者。"南宋朱熹也指出："教人未見趣，必不樂學(xué)。"著名教育學(xué)家皮亞杰則說"兒童不是被動地接受知識，也不是被動的接受環(huán)境刺激，而是具有主動性的人，他的活動受興趣的支配。"

研究表明，小學(xué)生的語文學(xué)習(xí)興趣與語文學(xué)習(xí)能力密切聯(lián)系。學(xué)生對語文越感興趣，語文能力也就越好。心理學(xué)研究表明，當(dāng)學(xué)生對學(xué)習(xí)產(chǎn)生了興趣，便會引起大腦皮層的興奮，促進各種智力因素的發(fā)揮，積極主動地去學(xué)習(xí)。可見興趣在學(xué)習(xí)中的地位和作用是極其重要的。

情境教學(xué)是依據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生心理發(fā)展特征，創(chuàng)設(shè)教學(xué)需要的特定情境有效地完成教學(xué)任務(wù)的一種基本的教學(xué)方法。在課堂教學(xué)中，恰當(dāng)?shù)厥褂矛F(xiàn)代教育技術(shù)是創(chuàng)設(shè)情境的最佳途徑。學(xué)校校園網(wǎng)的建立，現(xiàn)代教育技術(shù)的運用，為教學(xué)創(chuàng)造了優(yōu)異條件。

教授《我愛故鄉(xiāng)的楊梅》一課時，教師首先通過計算機向?qū)W生展示楊梅樹、楊梅果的誘人圖片及視頻資料并配以播音員朗讀課文的動人聲音，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個多姿多彩的閱讀世界，一開始就吸引了學(xué)生的注意，激起了學(xué)生的興趣，產(chǎn)生了要了解、探究楊梅樹、楊梅果的欲望。接下來的學(xué)習(xí)過程中教師適時地運用現(xiàn)代教育技術(shù)手段，靈活地運用電教媒體，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，渲染氣氛，制造氛圍，刺激學(xué)生的視覺、聽覺感官，使他們更加興奮，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和探求知識的欲望愈加強烈。現(xiàn)代教育技術(shù)使學(xué)生喜聞樂見，處于愉快的教學(xué)情境之中，產(chǎn)生積極的情緒與愉悅的心情，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性。

三、運用現(xiàn)代教育技術(shù)，改變課堂教學(xué)模式，發(fā)揮學(xué)生的主體作用。

建立在科學(xué)人性觀基礎(chǔ)上的主體教育思想要求確立和提高人的主體地位，充分釋放和發(fā)揮人的巨大能動作用，讓他們意識到并主動地追求和實現(xiàn)個人在教育過程、自我發(fā)展中的價值，充分調(diào)動積極性，能動地進行學(xué)習(xí)、工作與社會生活。舊式教育只是把學(xué)生當(dāng)作教育對象看待，沒有看到人是主體，具有能動性、創(chuàng)造性和自主性。因此，在舊式教育下，只強調(diào)社會制約的一面，抹煞相對獨立的一面；強調(diào)受動的一面，否認能動的一面；強調(diào)外因的一面，忽視內(nèi)因的一面；把學(xué)生的發(fā)展看成是教育

注入的結(jié)果。因此，在課堂上，一味老師講，學(xué)生聽、滿堂灌；在教育活動中，則是老師說了算，學(xué)生跟著轉(zhuǎn)，嚴重壓抑了學(xué)生的主動性和積極性，束縛了學(xué)生的個性和創(chuàng)造性，培養(yǎng)了一批唯唯諾諾、平庸馴服的"書呆子"。主體教育是對舊式教育辨證的否定，它要求喚起學(xué)生的主體意識，確立學(xué)生的主體地位，發(fā)揮學(xué)生的主動精神，促進學(xué)生生動、活潑地成長。在教育過程中，教育者要把學(xué)生當(dāng)成有自主意識的主體，讓學(xué)生掌握自身發(fā)展的主動權(quán)，成為自身發(fā)展的主人，教育者的作用在于推動學(xué)生的發(fā)展，而不是塑造或代替他的發(fā)展。教師更多地是一名向?qū)Ш皖檰枺晃唤粨Q意見的參加者，而不是建立在學(xué)生被動與無知基礎(chǔ)上的專斷的權(quán)威。

我們在教學(xué)實踐中深刻體會到，計算機網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)設(shè)的智能化學(xué)習(xí)環(huán)境，是實現(xiàn)主體教育，發(fā)揮學(xué)生主體作用的理想環(huán)境，是兒童智力、能力、心理發(fā)展的一種理想環(huán)境。在計算機網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境中，學(xué)生獲得知識是在教師、同學(xué)的幫助下，通過獨立探索或者和同伴協(xié)作交流，在知識意義的主動建構(gòu)下進行的。

在學(xué)習(xí)《我愛故鄉(xiāng)的楊梅》第二段時,如何把雨中楊梅樹的可愛講清楚呢？教師首先出示動畫片：一幅細雨如絲的畫面，讓學(xué)生通過自主"觀看"，來理解春雨的特征，調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望。緊接著，在教師的指導(dǎo)下，計算機顯示楊梅在細雨如絲的背景上不斷長大，讓學(xué)生觀賞楊梅樹貪婪吮吸春雨的誘人畫面，在那身臨其境的境界中去體會"貪婪" 、"吮吸"的含義。再接下來，教師把楊梅樹吮吸甘露，不斷旺盛生長的樣子通過視頻展現(xiàn)在學(xué)生面前，學(xué)生此時面對那翠色欲滴的楊梅樹不由產(chǎn)生了喜愛之情，覺得它是那么可愛。最后，教師提出問題："這一段作者是用什么方法寫的？"學(xué)生在計算機上讀有聲讀物，看提示加以思考，并調(diào)出描寫楊梅樹生長的動畫片進行學(xué)習(xí)，動畫片中配合教材組織的畫面，配以播音員有感情的朗讀，能讓學(xué)生很好地體會寫作方法，體會出雨中楊梅樹充滿旺盛生命力的樣子。

教學(xué)教育論文:語文教學(xué)和素質(zhì)教育

一

語文教學(xué)在提高民族素質(zhì)方面具有十分重要的意義。

首先，語文教學(xué)以培養(yǎng)和提高人的語文素質(zhì)為主要任務(wù)，而語文素質(zhì)是人的整體素質(zhì)的重要組成部分。從 表面看，語文素質(zhì)主要包括語文知識和語文能力，屬于科學(xué)文化素質(zhì)的范疇。但如果從本質(zhì)上看，一個人的語 文能力，至少還反映了他的思想水平、文化修養(yǎng)、觀察能力、思維能力等。可見，語文素質(zhì)是人的多種素質(zhì)的 綜合反映。

其次，語文教學(xué)為人們接受學(xué)校教育、社會教育提供了一種最重要的工具和媒介。

教育，是人與人之間的一種交際活動。這種活動當(dāng)然可以借助各種工具、各種媒體來進行，但在所有的工 具、媒體之中，最重要、最常用的是語言。可以說，離開語言，教育活動幾乎就無法進行。實踐證明，學(xué)生對 語言這個工具掌握得如何，在很大程度上決定了他接受各種教育的效果。而語言這個工具的掌握，主要依賴于 語文教學(xué)。

第三，語文教學(xué)為人們認識世界、了解人生、豐富知識、開闊視野提供了豐富的內(nèi)容。

迄今為止，中小學(xué)的語文教材基本上是文選型的，即使將來變成別的什么型，典范的語言作品仍然應(yīng)是教 材的主體。既然語文教學(xué)以典范的語言作品作教材，那么，只要作品的思想是健康的，知識是準確的，語言是 規(guī)范的，內(nèi)容是適合學(xué)生閱讀的，就有資格被選入語文課本，包括各種文體、各種題材的作品在內(nèi)。這就決定 了語文教材的特殊性：其他學(xué)科的教材只能選跟本學(xué)科有關(guān)的內(nèi)容，而語文教材中的課文卻可以選講述自然科 學(xué)、社會科學(xué)等各種知識的文章。事實上，從目前中小學(xué)語文課本中的課文所涉及的范圍來看，上至天文，下 至地理，大到宏觀宇宙，小到微觀粒子，幾乎無所不包。因而，一部語文教材，幾乎可以說是一部微型小百科 全書。當(dāng)然，在語文課上教學(xué)這些作品，主要目的是借助這些作品引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語言，并不以傳授這些作品所 講述的知識為著眼點；但根據(jù)內(nèi)容與形式相統(tǒng)一的原理，人們對任何作品的理解都是一個理解語言和理解內(nèi)容 相統(tǒng)一的過程，撇開內(nèi)容去單純地理解語言形式是不可能的。因此，在語文教學(xué)中指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)這些作品，不 僅可以發(fā)展學(xué)生的語言，同時對學(xué)生認識世界、了解人生、豐富知識、拓寬視野，對充實和完善學(xué)生的知識結(jié) 構(gòu)，形成良好的素質(zhì)，具有十分重要的意義。

第四，語文教學(xué)為陶冶學(xué)生的情操，凈化學(xué)生的心靈，提供了有力的憑借。

語文教材中的文學(xué)作品占很大比重。這些作品以深刻的思想、生動的形象反映生活，揭示人生的真諦，贊 頌真善美，鞭韃假惡丑。它們往往以一種無法抗拒的力量，潛移默化地影響學(xué)生的思想，陶冶學(xué)生的情操，凈 化學(xué)生的心靈，對學(xué)生人生觀的形成具有十分重要的作用。所以，可以說，語文教學(xué)在教書和育人之間有一種 天然的聯(lián)系。有人說：“教語文就是教做人，學(xué)語文就是學(xué)做人。”這實在是真知灼見。

第五，語文教學(xué)的過程，既是一個發(fā)展學(xué)生語言的過程，也是一個發(fā)展學(xué)生思維的過程。

語言和思維是密不可分的。思維的結(jié)果要借助語言表達。學(xué)生理解和運用語言的水平，跟他的思維能力有 著十分密切的聯(lián)系。因此，真正的語文教學(xué)，必然是把發(fā)展語言和發(fā)展思維統(tǒng)一在一起的。在這個過程中既提 高了學(xué)生的語文能力，也提高了學(xué)生的思維能力。

二

更新教育觀念，樹立素質(zhì)教育思想，樹立文道統(tǒng)一的語言觀和“大語文”教育觀，是在語文教學(xué)中實施素 質(zhì)教育的思想基礎(chǔ)。

素質(zhì)教育思想，簡單地講，就是面向全體、全面發(fā)展、主動發(fā)展的思想。它的基本含義是：讓每一個學(xué)生 在思想道德、科學(xué)文化、身體心理、實踐和動手能力以及個性等方面都得到主動地、健康地發(fā)展。“一切為了 學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生的一切”。這是最近在我們教育界比較流行的一句話。我不知道它的作者是誰 ，但它確實生動而深刻地揭示了素質(zhì)教育思想的精髓。需要特別注意的是：面向全體不等于面向多數(shù)，全面發(fā) 展不等于平均發(fā)展，主動發(fā)展不等于放任自流。

文道統(tǒng)一的語文觀，是語文教學(xué)必須樹立的一個重要觀念。它的基本含義是：在語文教學(xué)中，語文訓(xùn)練和 思想教育應(yīng)該而且能夠得到和諧的統(tǒng)一。語文教學(xué)的過程主要是一個語文訓(xùn)練的過程，但語文訓(xùn)練絕不是脫離 思想內(nèi)容的單純的語言文字的訓(xùn)練，而是一個內(nèi)容與形式辯證運動的過程，是語言和思想相統(tǒng)一，語言和情感 和諧交融的過程。聽和讀的訓(xùn)練，實際上是在訓(xùn)練學(xué)生怎樣借助語言文字去理解別人的思想。說和寫的訓(xùn)練， 實際上是在訓(xùn)練學(xué)生怎樣運用語言文字表達自己的思想。可見，在語文訓(xùn)練中，內(nèi)容和形式、語言和思想是不 能截然分開的。教學(xué)實踐也告訴我們：二者統(tǒng)一，相得益彰；二者分離，兩敗俱傷。

“大語文”教育觀，是在語文教學(xué)中實施素質(zhì)教育必須樹立的又一個重要觀念。“大語文”教育觀的基本 含義是：發(fā)展學(xué)生的語言有著廣闊的天地，不能把發(fā)展語言的工作僅僅局限在課堂上。除課堂教學(xué)外，以課外 閱讀、課外練筆為主要內(nèi)容的語文課外活動，各門學(xué)科的教學(xué)和學(xué)校的以語言為工具的各種教育活動、日常生 活、看電視聽廣播等，都可以發(fā)展學(xué)生的語言。因此，語文教學(xué)既要抓好課堂教學(xué)這個主體，又要充分利用各 種渠道、各種機會，去發(fā)展學(xué)生的語言。

樹立“大語文”教育觀，就要破除那種把語文教學(xué)跟語文課堂教學(xué)等同起來的觀念，構(gòu)建一個以課堂教學(xué) 為主體，以語文課外活動和良好的語文環(huán)境為兩翼的新的語文教學(xué)體系。這個新的體系要求溝通語文課堂教學(xué) 同課外活動的聯(lián)系，溝通語文教學(xué)同社會生活的聯(lián)系，從而使封閉的小學(xué)語文教學(xué)變?yōu)殚_放的教學(xué)。

三

在語文教學(xué)中實施素質(zhì)教育，必須明確語文教學(xué)素質(zhì)教育的目標。

《九年義務(wù)教育全日制小學(xué)語文教學(xué)大綱（試用）》是在素質(zhì)教育思想的指導(dǎo)下制訂的，它所規(guī)定的“教 學(xué)目的和教學(xué)要求”基本反映了在語文教學(xué)中實施素質(zhì)教育的要求。

根據(jù)“大綱”的規(guī)定，語文教學(xué)素質(zhì)教育的目標可概括為五個方面：（一）語文知識和語文能力目標；（ 二）思想道德教育目標；（三）審美教育目標；（四）智力發(fā)展目標；（五）意志品格和學(xué)習(xí)習(xí)慣等非智力因 素發(fā)展目標。

需要特別強調(diào)的是，上述幾個方面的目標都應(yīng)在語言訓(xùn)練的過程中完成。即同一個過程完成若干項任務(wù)， 而不是有一個目標，就安排一個教學(xué)環(huán)節(jié)。

按說，教學(xué)大綱關(guān)于教學(xué)目標的規(guī)定既符合素質(zhì)教育的要求，也符合我國小學(xué)生的實際，只要認真學(xué)習(xí)了 “大綱”，貫徹“大綱”的精神，就可以全面完成語文教學(xué)素質(zhì)教育的目標。但是，由于語文教學(xué)的不少教學(xué) 目標還沒有或難以規(guī) 定得十分具體，不便于操作，加之各地的情況千差萬別，因此，在實施素質(zhì)教育的過程中 ，應(yīng)以“大綱”為依據(jù)。從本地區(qū)、本學(xué)校的實際出發(fā)，構(gòu)建一個實施素質(zhì)教育的目標體系。

構(gòu)建素質(zhì)教育目標體系，需要注意以下幾個方面：第一，要注意目標體系的全面性，既有語文能力方面的 目標，又有思想教育等方面的目標。第二，要注意目標體系的可操作性。這里所說的可操作性，主要指目標要 明確、具體，便于操作。有一個地區(qū)，從農(nóng)村的實際出發(fā)，要求小學(xué)畢業(yè)生在語言文字訓(xùn)練方面達到如下目標 ：（一）識字2500個左右；（二）能寫一手好字；（三）課內(nèi)外閱讀量達150萬字以上，背熟200篇好文章（包 括片段）；（四）能讀懂少年兒童讀物；（五）能寫400字以上的通順短文。這個目標基本上符合教學(xué)大綱的要 求，又十分明確、具體，對于教學(xué)水平不是很高的農(nóng)村學(xué)校教師來說，操作起來也不會有太大的困難。第三， 要注意語文課的特點。語文教學(xué)目標，能夠量化的少，不能量化的多，勉強量化，追求所謂“科學(xué)性”，結(jié)果 可能是更不科學(xué)。語文知識的掌握和語文能力的提高是一個循環(huán)往復(fù)、螺旋式上升的過程，不能期望畢其功于 一役。語文學(xué)習(xí)的過程，是一個長期積累的過程，指望一天兩天、一節(jié)兩節(jié)課在語文能力方面有明顯的提高是 不可能的。以上這些特點，在制訂語文教學(xué)目標時要認真考慮。不顧這些特點，機械地套用其他學(xué)科“目標教 學(xué)”的做法是不可取的。

四

改革課堂教學(xué)，是在語文教學(xué)中實施素質(zhì)教育的主體工程。

在語文教學(xué)中實施素質(zhì)教育，應(yīng)該強化語文課外閱讀和其他課外活動，溝通語文教學(xué)同各科教學(xué)、學(xué)校各 項教育活動的聯(lián)系，創(chuàng)設(shè)良好的語文環(huán)境，變語文教學(xué)的封閉式為開放式。我們之所以特別強調(diào)這些方面，是 因為目前的語文教學(xué)基本上是課堂教學(xué)的一統(tǒng)天下，課外閱讀、課外活動基本上處于可有可無的地位，并沒有 要削弱課堂教學(xué)的意思。恰恰相反，不管把課外閱讀及其他課外活動強調(diào)到何種程度，都絲毫不能動搖課堂教 學(xué)的主體地位。

要真正發(fā)揮課堂教學(xué)在素質(zhì)教育中的主體地位，必須以素質(zhì)教育思想為指導(dǎo)改革課堂教學(xué)。近二十年來， 語文課堂教學(xué)改革取得了一些成效，但從大范圍來看，陳舊低效的課堂教學(xué)尚普遍存在。為此，必須構(gòu)建一個 可以在大范圍內(nèi)推廣的高效的課堂教學(xué)體系，這個體系應(yīng)具備以下幾個特點：在教學(xué)目標上，突出自學(xué)能力的 培養(yǎng)。語文完全可以自學(xué)，語文這個工具也只有靠自學(xué)才能真正掌握。因此，語文課堂教學(xué)應(yīng)該是教師指導(dǎo)學(xué) 生自己學(xué)習(xí)的過程，自己進行聽說讀寫實踐活動的過程。要指導(dǎo)學(xué)生自己學(xué)習(xí)，教師的教就要著眼于學(xué)生的學(xué) ，在教法中滲透學(xué)法，用教法指導(dǎo)學(xué)法。對目前比較流行的學(xué)法指導(dǎo)，既不應(yīng)一概排斥，也不能盲目搬用。因 為確有一些學(xué)法指導(dǎo)，符合學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律，符合語文課的特點，當(dāng)然應(yīng)該學(xué)習(xí)、借鑒；但也有一些所謂學(xué)法 指導(dǎo)，脫離學(xué)生學(xué)習(xí)語文的規(guī)律，牽強附會地歸納幾條冠之以“學(xué)法”，不僅無益，而且可能有害，是應(yīng)該取 消的。應(yīng)該認識到，學(xué)習(xí)是一種個體的智力活動，它固然要遵循一般規(guī)律，但每個人的學(xué)習(xí)又必然有自己的特 點，因此，在教給學(xué)生一些科學(xué)的基本的學(xué)習(xí)方法的同時，還應(yīng)鼓勵學(xué)生采用適合自己的方法，主動地進行學(xué) 習(xí)，并養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

在教學(xué)內(nèi)容上，要突出重點、難點、疑點。語文課最容易平均用力、面面俱到，語文課也最忌諱面面俱到 。平均用力、面面俱到的思想根源在于，教師總認為學(xué)生學(xué)習(xí)任何一課書都是從零開始的，而且學(xué)習(xí)任何一課 書里的任何內(nèi)容都必須一次掌握；而事實上，任何一個學(xué)生學(xué)習(xí)任何一課書都不是從零開始的，學(xué)生真正掌握 任何一項語文知識（比如一個字，一個詞或一種句式等）一般都不是在學(xué)習(xí)一篇課文中完成的。有些教師還有 一種誤解：認為任何一項知識，只有教師教，學(xué)生才能弄懂；而事實上，不少知識，學(xué)生只要多讀幾遍課文就 能理解，甚至理解得并不比教師差。因此，教語文課，一般無須逐段地分析，更不應(yīng)逐句逐句地講解，只要抓 住重點、難點、疑點指導(dǎo)學(xué)生讀懂課文，并在讀懂課文的過程中吸收必要的知識，掌握讀書方法就可以了。

在教學(xué)設(shè)計上，要突出語言文字的訓(xùn)練。語文教學(xué)的過程，本來應(yīng)該是一個訓(xùn)練學(xué)生聽說讀寫，并在聽說 讀寫訓(xùn)練中滲透思想教育、發(fā)展思維的過程。但目前的課堂教學(xué)把大量的時間和精力用在了課文內(nèi)容和情節(jié)的 繁瑣的分析和問答中。提出加強語言文字訓(xùn)練主要是針對這種傾向而言的。加強語言文字訓(xùn)練要明確以下幾點 ：第一，語言文字訓(xùn)練指的是字詞句段篇和聽說讀寫的訓(xùn)練，其中重點是讀和寫的訓(xùn)練。第二，語言文字訓(xùn)練 包括理解語言、積累語言、運用語言和訓(xùn)練語言，對小學(xué)生來說，要重在積累。語言文字訓(xùn)練當(dāng)然可以引導(dǎo)學(xué) 生分析、欣賞遣詞造句的準確、鮮明、生動，但更重要的是要讓學(xué)生自己掌握那些用詞準確、鮮明、生動的句 子、段落、篇章。積累的主要手段是朗讀、熟讀、背誦、抄寫、默寫等。第三，語言文字訓(xùn)練是憑借課文進行 的，離開課文，去搞一些零碎的、繁瑣的字詞句的習(xí)題，讓學(xué)生翻來覆去地做，是違背加強語言文字訓(xùn)練的初 衷的。

在教學(xué)方法上，要突出啟發(fā)誘導(dǎo)。在語文教學(xué)中進行啟發(fā)誘導(dǎo)的基本要求是：要把教的過程變?yōu)橐粋€“導(dǎo) ”的過程，要把教學(xué)過程變成一個在教師引導(dǎo)、指導(dǎo)下，學(xué)生自行探索、自己發(fā)現(xiàn)的過程，而不要只給學(xué)生一 個現(xiàn)成的結(jié)論。

在教學(xué)指導(dǎo)思想上，要突出學(xué)生的主體地位。學(xué)生的主體地位，是由教學(xué)過程的本質(zhì)決定的。教學(xué)，歸根 結(jié)底是為了學(xué)生的學(xué)。學(xué)是內(nèi)因，教是外因，教只有通過學(xué)才能起作用。沒有學(xué)生的主動性、積極性，教師的 一切活動都毫無意義。我國的教育改革發(fā)展到今天，已有越來越多的有識之士認識到，使人的主體性在教育中 得到充分發(fā)展，應(yīng)該是現(xiàn)代教育的一大主題。有人認為，使學(xué)生生動活潑地、主動地得到發(fā)展，是素質(zhì)教育的 核心。這種認識是很深刻的。因為，無論是面向全體，還是全面發(fā)展，離開學(xué)生的主動性，只能是一句空話。 只有尊重學(xué)生的主體地位，把學(xué)習(xí)的主動權(quán)還給學(xué)生，學(xué)生的主動性、積極性才能真正發(fā)揮出來。

五

改革教學(xué)評估辦法，建立科學(xué)的評估體系，是在語文教學(xué)中實施素質(zhì)教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

長期以來，語文教學(xué)改革最大的阻力是什么？只要是對近二十年來的語文教學(xué)改革比較關(guān)注的人恐怕會做 出一致的回答：是考試。多少比較符合語文教學(xué)規(guī)律、從長遠看有利于語文素質(zhì)提高的改革方案，只是由于在 短時間內(nèi)過不了考試這一關(guān)而夭折在襁褓之中。當(dāng)然，問題不在于考試這種手段本身，而在于考什么，怎么考 ，以及把考試的結(jié)果放在什么位置上。目前比較普遍的現(xiàn)象是：把考試當(dāng)做教學(xué)評估的唯一手段，把考試分數(shù) 當(dāng)做獎懲教師和學(xué)生的唯一依據(jù)。而從語文考試來看，考試的內(nèi)容和方法又很難全面反映出學(xué)生的語文水平， 更不可能反映出語文教學(xué)在全面育人方面的效果。顯然，這樣的考試對教師的教學(xué)必然產(chǎn)生嚴重的誤導(dǎo)。

建立一套符合語文教學(xué)特點的、科學(xué)的評估體系，是一項十分復(fù)雜的工程，需要深入研究，反復(fù)論證，并 進行必要的實驗。在短時間內(nèi)要提出一個成熟的方案是不可能的。從當(dāng)前的實際來看，在改革教學(xué) 評估辦法方 面，可從以下幾個方面入手。

第一，堅決摒棄以一兩次書面考試的分數(shù)作為評價教學(xué)水平從而決定對師生獎懲的唯一或主要依據(jù)的做法 。把教師的主要精力從應(yīng)付考試、追求分數(shù)的方向轉(zhuǎn)到全面提高學(xué)生素質(zhì)的軌道上來。

第二，對學(xué)生的成績考核，要重在平時的考查。平時課堂上的朗讀、背誦、回答問題、練習(xí)、作文等，應(yīng) 作為評定學(xué)生語文成績的主要依據(jù)。

第三，減少考試的次數(shù)。頻繁的考試、檢測只能把教師和學(xué)生的精力集中在應(yīng)付考試上，無助于教師按教 學(xué)規(guī)律改進教學(xué)，也無助于學(xué)生生動活潑地主動學(xué)習(xí)。柳斌同志說得好：“素質(zhì)不是考出來的。”一般來說， 一學(xué)期舉行一次比較全面的考試就足夠了，不宜搞得再多。

第四，無論是平時的考查還是期末考試，都要力求比較全面地了解學(xué)生語言積累的狀況和語文能力提高的 程度。朗讀、背誦、聽話、說話等均應(yīng)列入考核的范圍。為鼓勵學(xué)生課外閱讀，對課外閱讀較好的同學(xué)可采取 加分的辦法。

第五，目前在一部分地區(qū)和學(xué)校試行的用等級制代替百分制的辦法值得推廣。就學(xué)生語文能力的差異來說 ，百分制反映得似乎十分精確，但這個“精確”往往并不完全符合實際情況，因此往往更不科學(xué)。事物的辯證 法就是這樣：能精確的東西越精確越好，不能精確，只能模糊的東西，你要追求精確，往往適得其反。

第六，對學(xué)生成績的評價要重在鼓勵。這里所說的重在鼓勵，當(dāng)然不是要混淆是非界限，把錯的說成對的 ，把差的說成好的。而是說，要看到學(xué)生的進步，看到蘊藏在學(xué)生身上的閃光點，看到每個孩子內(nèi)心深處希望 當(dāng)一個好孩子的強烈愿望。只有這樣，才能充分發(fā)揮學(xué)習(xí)評價對學(xué)生的激勵作用。

六

素質(zhì)教育為語文教學(xué)按照客觀規(guī)律進行改革提供了可靠的保證。

對語文教學(xué)的客觀規(guī)律，不能說我們已經(jīng)認識得十分深刻，因此仍有繼續(xù)探索的必要；但也不能說認識得 還十分浮淺，毫無規(guī)律可尋。就以《九年義務(wù)教育小學(xué)語文教學(xué)大綱》來說吧，它對語文教學(xué)客觀規(guī)律的揭示 已經(jīng)達到了相當(dāng)?shù)某潭取ι形唇沂境龅目陀^規(guī)律，在實踐中陷入盲目性，是情有可原的；但問題在于，在教 學(xué)實踐中，我們經(jīng)常違背的恰恰是那些已經(jīng)經(jīng)過實踐反復(fù)檢驗證明為正確的客觀規(guī)律。比如，我們明明知道學(xué) 習(xí)和掌握語文這個工具的基本途徑是學(xué)生的聽說讀寫的實踐活動，可我們偏偏要占用大部分時間大講特講許多 無用或用處不大的語文知識，從而侵占了學(xué)生聽說讀寫實踐的時間；我們明明知道，學(xué)生的課外閱讀以及其他 課外活動，對激發(fā)學(xué)生的興趣、陶冶學(xué)生的情操、擴展學(xué)生視野、發(fā)展學(xué)生的語言都具有積極的意義，可我們 都偏偏只抱住課本，把大量的時間用在讓學(xué)生做那些無用或用處不大的習(xí)題上，把課外閱讀視為可有可無…… 產(chǎn)生這些問題的原因很多，也很復(fù)雜，但根本的原因在于，不這樣做就無法應(yīng)付考試，而考試的結(jié)果無論對學(xué) 生還是對教師都有著決定對他們獎懲甚至命運的意義。

可見，在語文教學(xué)中，違背教學(xué)規(guī)律的現(xiàn)象主要來源于應(yīng)試教育的思想和機制。一旦掙脫了應(yīng)試教育的思 想桎梏，讓素質(zhì)教育思想占據(jù)語文教學(xué)的陣地，語文教學(xué)改革就將呈現(xiàn)出前所未有的局面。

教學(xué)教育論文:淺談思想教育與語文教學(xué)的辯證統(tǒng)一

[作者] 白波瑞/張雅麗

[內(nèi)容]

在語文教學(xué)過程中，教師在進行語文教學(xué)的同時，總是把一定的觀念、思想和感情灌輸給學(xué)生，這就是思想教育和語文教學(xué)的統(tǒng)一，即德育與智育的統(tǒng)一。

德育和智育本來就是語文教學(xué)的兩個方面。人們在讀文章的時候，語文形式和思想內(nèi)容總是作為一個整體呈現(xiàn)在面前。一篇課文本身就起著德育和智育兩種作用。課文是思想內(nèi)容和語文形式的統(tǒng)一體，內(nèi)容決定形式，形式表現(xiàn)內(nèi)容，二者不是對立的，而是相輔相承、互相促進、辯證統(tǒng)一的。

教師──作為語文教學(xué)的主導(dǎo)者，其在語文教學(xué)過程中一定要樹立正確的思想教育和語文教學(xué)的觀念：首先，語文教學(xué)一定要進行思想教育；第二，思想教育一定要在語文教學(xué)過程中進行。這也是中學(xué)語文教學(xué)大綱明確指出的。特別是在當(dāng)今的語文教學(xué)中，在進行語文知識教育的同時，對學(xué)生進行共產(chǎn)主義教育、愛國主義教育、集體主義教育、革命理想前途教育等是改革開放的需要，是培養(yǎng)共產(chǎn)義事業(yè)接班人的需要，也是我們學(xué)校教育的基本要求。

一、語文教學(xué)一定要進行思想教育

作為基礎(chǔ)課、工具課的語文，其主要的任務(wù)便是教給學(xué)生一定的語文知識，諸如認字識詞、遣詞造句、謀篇布局、語言表達、語法修辭等等。但是，由于語文課本身的因素，使它又具有不同于其它學(xué)科的特征，這就是在課文的字里行間無不包含著創(chuàng)作者的思想、觀念、情感，無不反映著創(chuàng)作者所處的時代的特征，這就使學(xué)生在學(xué)習(xí)其文學(xué)藝術(shù)的同時，必然地受到作者意識的熏陶。現(xiàn)行的中學(xué)語文課本所選取的文章，不僅具有較高的文學(xué)藝術(shù)價值，而且具有極高的思想境界。如果語文教學(xué)只進行單純的語言文字教學(xué)，那么勢必削弱語文在培養(yǎng)德才兼?zhèn)洹⒂旨t又專的人才中的重大作用，同時也使語文這門學(xué)科變得蒼白無力。因此，語文教學(xué)一定要進行思想教育。

《七根火柴》是初中語文第三冊中的一篇課文，在教學(xué)過程中，如果只是講述全文以七根火柴為線索；只是理清故事的開端、發(fā)展、高潮和結(jié)尾；只是理解象“擠”呀、“捧”呀幾個準確而又傳神的詞……那么就無法體現(xiàn)在革命戰(zhàn)爭的艱苦環(huán)境里有著不尋常意義的七根火柴，就不可能理解無名戰(zhàn)士用生命保存七根火柴的價值和意義，更不可能培養(yǎng)學(xué)生的遠大的革命理想和高尚的集體主義感情。只有在課文分析中適宜地滲透思想教育，無私奉獻、革命事業(yè)至上、祖國和人民的利益為重、強烈的責(zé)任心等教育，才能使無名戰(zhàn)士這一光輝形象站在學(xué)生面前，并被學(xué)生所理解、容納、敬佩。也只有進行一定的思想教育，才能使學(xué)生充分認識“以小見大”的寫作方法，才能使學(xué)生正確把握環(huán)境描寫的作用，才能使學(xué)生真正領(lǐng)悟貼切、生動的比喻的效果。也只有在分析結(jié)構(gòu)、分析人物形象的同時，進行必要的思想教育，才能使學(xué)生不僅理清全文脈絡(luò)，把握情節(jié)的發(fā)展，了解人物的性格而且提高認識、學(xué)習(xí)革命先烈的無私奉獻精神、甘做革命火種的精神，進而繼承先烈遺志，珍惜今天美好生活，勤奮學(xué)習(xí)、立志成才、報效祖國。

事實上，課文由于是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一體，在進行語文知識教育的同時，也必然要進行思想教育。

魏巍的著名通訊《誰是最可愛的人》，集記敘、議論、抒情于一身，融典型材料表現(xiàn)中心、多角度反映中心于一體。在教學(xué)過程中，任何一位教師都不可能只是教授通訊的寫作特點，更不可能撇開中心思想而只講授如何選材、組材。只要進行通訊寫作知識的教學(xué)；運用典型材料突出文章的中心思想的教學(xué)；記敘、議論、抒情綜合方式的教學(xué)，就必然要進行革命英雄主義教育、愛國主義教育、國際主義教育，而且也只有在語文知識教學(xué)之時滲透這些教育，才能講活本文，講透本文。

二、思想教育一定要在語文教學(xué)過程中進行

語文教學(xué)過程中的思想教育是依托于語文教學(xué)而進行的，也就是說語文教學(xué)是思想教育的載體，思想教育不能離開語文教學(xué)而獨立存在，否則就違背了語文教學(xué)的客觀規(guī)律。

我們在語文教學(xué)中想對學(xué)生進行社會主義教育，特別是對學(xué)生進行社會主義良好的道德風(fēng)尚教育和社會主義民主教育時，離開具體的語文教學(xué)，那么就是空口教育，或是穿靴戴帽，意義不大，效果不明。如果我們教學(xué)小說《我的叔叔于勒》和《競選州長》，在理清情節(jié)發(fā)展、分析人物形象、批判了資本主義社會人與人之間赤裸裸的金錢關(guān)系和資本主義假民主之后，舉出發(fā)生在我們這個偉大的社會主義祖國的一兩件典型事件，贊揚社會主義社會人與人之間的團結(jié)、友愛和社會主義國家人民當(dāng)家作主的制度，那么效果自然會好。比如某學(xué)生得了白血病后，全國各地的男女老幼、工農(nóng)商學(xué)兵紛紛伸出友誼之手給這位并不認識的學(xué)生捐錢獻物，挽救了這個垂危的生命的例子；人民代表共商國家大事的政體的例子等。通過鮮明的對比，使同學(xué)們對社會主義的優(yōu)越制度具有了明確的認識，而且印象深刻。

把思想教育巧妙地融匯于語文教學(xué)過程中，不僅能夠達到教育目的，而且天衣無縫，使學(xué)生在耳聞目睹中得到潛移默化。相反，離開語文教學(xué)或偏輕語文教學(xué)而進行思想教育，那就會歪曲語文教學(xué)的本義。

我們在聽德育滲透教學(xué)的實驗課時，觀摩了一位同行的《蘇州園林》的教學(xué)實驗課。從教學(xué)目的來講有三，一是學(xué)習(xí)從幾方面來說明事物的方法；二是學(xué)習(xí)本文的準確用詞。（此二者為語文教學(xué)內(nèi)容）。三是通過本課教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的愛國情感（此乃思想教育范疇）。這位同行的導(dǎo)入還是簡明扼要的。轉(zhuǎn)入分析之后，卻發(fā)生了變化。當(dāng)教學(xué)進行到第二段“亭臺軒榭”、“假山池沼”、“花草樹木”、“近景遠景”時，這位同行開始旁引博證，從蘇杭開始，南下漓江，北至頤和園；從北京的故宮到沈陽的故宮；從萬里長城到長江黃河；從三山五岳到蒙古草原，從洛陽牡丹到園林建設(shè)……歷數(shù)我國的名山大川、名勝古跡、奇花異草，還不時插入對勞動人民的勤勞智慧的稱頌、對祖國秀美河山的贊嘆，并且交流了自己的真實感受，最后落腳在：我們應(yīng)當(dāng)為生長在這樣的國度而自豪，我們應(yīng)由衷地?zé)釔畚覀兊淖鎳覀儜?yīng)該為祖國的經(jīng)濟翻番、為祖國的美好明天而勤奮學(xué)習(xí)。

整個一節(jié)課，教師口若懸河，滔滔不絕，具有濃厚的感情；學(xué)生聚精會神、專心致志，具有極大的興趣。這節(jié)課教師的“講演”，確實使聞?wù)哳D首，聽者動容，從德育的角度來說學(xué)生受到了一定的愛國主義教育；從智育的方面來說，這節(jié)課的教學(xué)則是失敗的。因為這位同行把德育和智育割裂開了，使這節(jié)語文課變成了愛國主義教育的政治課，更恰當(dāng)?shù)卣f是變成了“導(dǎo)游課”。這就使語文失去了它應(yīng)有的功效

。這位同行所犯錯誤就是沒有把語文教學(xué)中的思想教育放在語文教學(xué)過程中進行，而是偏輕了語文教學(xué)而進行單純的思想教育。 顯而易見，語文教學(xué)過程中的思想教育不在語文教學(xué)過程中進行，不僅關(guān)系到德育的效果，更重要的是涉及到智育的成敗。所以，思想教育一定要在語文教學(xué)過程中進行，這是很有道理的。

三、語文教學(xué)中的德育與智育是辯證統(tǒng)一的

在語文教師隊伍中，有人主張德育與智育應(yīng)該分開，只進行智育；有人(文秘站:)擔(dān)心德育和智育結(jié)合會降低語文質(zhì)量；有人熱衷于單純的德育說教。

有人主張語文就是語文，思想教育是政治課的事，否則何必有政治與語文的區(qū)分。這種觀點是錯誤的，因為它違背了“文道統(tǒng)一”的原則，人們無法也不可能把作家的思想、觀念、感情與他的創(chuàng)作截然分開。純純粹粹的文學(xué)是沒有的，所以語文教學(xué)也不可能把思想教育與語文教學(xué)分開，況且教師還是有思維、有感情的呢！

不要耽心思想教育和語文教學(xué)相結(jié)合，會忽視或削弱語文學(xué)科的特點，會降低語文教學(xué)的質(zhì)量。那種丟開語文形式，不引導(dǎo)學(xué)生切實閱讀課文，只做空泛議論，穿靴戴帽的所謂“思想教育”，也是一種錯誤的做法。因為，學(xué)生學(xué)習(xí)一篇文章，理解語言文字的運用，掌握篇章結(jié)構(gòu)的謀劃和領(lǐng)會思想內(nèi)容是統(tǒng)一的。只有通過理解語言文字才能領(lǐng)會文章的思想內(nèi)容；反之，也只有在領(lǐng)會文章思想內(nèi)容的基礎(chǔ)上，才能對文章的語言文字的運用理解更加深刻。

語文教學(xué)中的“德”與“智”的關(guān)系處理得當(dāng)了，會收到互相促進的效果。思想教育提高了學(xué)生的認識，使學(xué)生的閱讀和寫作有正確的觀點作為指導(dǎo)，這對迅速提高學(xué)生的讀寫能力有很大作用。另一方面，學(xué)生閱讀范圍擴大了；理解能力增強了，寫作能力提高了，又有利于提高思想覺悟，加深和擴大思想教育的效果。因此，在語文教學(xué)過程中，根據(jù)各年級、各單元、各課文的實際情況，正確把握、運用思想教育和語文教學(xué)的辯證統(tǒng)一關(guān)系，從整體上、實質(zhì)上體現(xiàn)語文教學(xué)中思想教育和語文教學(xué)的辯證統(tǒng)一關(guān)系，定能切實有效地提高語文教學(xué)的效率。

唐代著名詩人杜甫的一首律詩《春夜喜雨》中寫到：“好雨知時節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲……”這“雨”不正是思想教育嗎？這“風(fēng)”不正是語文教學(xué)嗎？我們語文教學(xué)中的“雨”也完全應(yīng)該隨著“風(fēng)”，在那恰如其分的“時節(jié)”“發(fā)生”，“細無聲”地滋潤滿含希望、理想的花蕾、綠葉及其細根，當(dāng)我們“曉看紅濕處”時，那自然是花重“神州地”。

教學(xué)教育論文:淺談初中數(shù)學(xué)教學(xué)中的素質(zhì)教育

把素質(zhì)教育貫徹于數(shù)學(xué)教學(xué)之中，使數(shù)學(xué)教學(xué)能為提高學(xué)生的整體素質(zhì)服務(wù)是當(dāng)前數(shù)學(xué)教學(xué)改革的中心議題，是擺在我們廣大數(shù)學(xué)教師面前的一項極為迫切的任務(wù)。本文擬就中學(xué)教學(xué)中實施素質(zhì)教育的問題談幾點粗淺的認識。

一、更新觀念，樹立數(shù)學(xué)教學(xué)的素質(zhì)觀

柳斌同志說：“轉(zhuǎn)變教育思想和教育觀念，轉(zhuǎn)變?nèi)瞬庞^念、質(zhì)量觀念是實施素質(zhì)教育的前提。”轉(zhuǎn)變觀念的關(guān)鍵在于努力構(gòu)建學(xué)生的主體地位，促成學(xué)生主動、全面而且各個不同的發(fā)展，教育學(xué)生學(xué)會做人、學(xué)會求知、學(xué)會辦事、學(xué)會健體、學(xué)會創(chuàng)造。中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的目的，就是要面向全體學(xué)生，不僅培養(yǎng)他們的數(shù)學(xué)素養(yǎng)，更要提高他們的綜合素質(zhì)，使之成為具有一定創(chuàng)造性的人。由于學(xué)生在知識、技能、能力方面的發(fā)展和志趣、特長不盡相同，學(xué)生之間存在著個體差異，教師要創(chuàng)設(shè)條件，因材施教，使每個學(xué)生都得到不同程度的發(fā)展和提高。其次，要充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，自覺地把素質(zhì)教育融于教學(xué)中。在教學(xué)中教師要精心設(shè)計，創(chuàng)設(shè)情境，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，讓每個學(xué)生都參與教學(xué)的全過程，在教師的啟發(fā)誘導(dǎo)下積極思考并提出問題、解決問題，使學(xué)生的智慧潛能等到開發(fā)，學(xué)生的素質(zhì)在主體發(fā)揮的過程中得到提高。這就是數(shù)學(xué)教學(xué)的素質(zhì)觀。

二、初中數(shù)學(xué)教學(xué)中素質(zhì)教育的內(nèi)容和途徑

各學(xué)科都有本學(xué)科特定的科學(xué)知識體系和特點。中學(xué)數(shù)學(xué)具有內(nèi)容的抽象性、應(yīng)用的廣泛性、推理的嚴謹性和結(jié)論的明確性等特點。我們在實施中學(xué)數(shù)學(xué)素質(zhì)教育時，應(yīng)根據(jù)數(shù)學(xué)本身的特點，在傳授數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識、基本技能的同時，積極探討數(shù)學(xué)知識與素質(zhì)教育的最佳結(jié)合點，促進學(xué)生素質(zhì)的全面提高。據(jù)此，我認為，素質(zhì)教育在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中的內(nèi)容至少應(yīng)包括以下幾個方面：

（一）思想素質(zhì)的教育大綱指出：“結(jié)合教學(xué)內(nèi)容對學(xué)生進行思想品德教育是數(shù)學(xué)教學(xué)的一項重要任務(wù)，它對促進學(xué)生全面發(fā)展具有重要意義”。數(shù)學(xué)教學(xué)中的思想教育主要有以下幾點：

1．愛國主義教育。

（1）通過我國古今數(shù)學(xué)成就的介紹，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義思想。現(xiàn)行義務(wù)教育教材中，有多處涉及到我國古今數(shù)學(xué)成就的內(nèi)容，我們要有意識地去挖掘，在講授有關(guān)知識的同時，適當(dāng)介紹數(shù)學(xué)史料，對學(xué)生進行愛國主義思想教育。

（2）通過教材中的有關(guān)內(nèi)容編擬既聯(lián)系實際又有思想性的數(shù)學(xué)題目，反映我國社會主義制度的優(yōu)越性、改革開放政策的正確性和祖國建設(shè)的偉大成就等有關(guān)內(nèi)容，使學(xué)生潛移默化地受到熱愛社會主義制度、熱愛社會主義祖國的思想教育；使學(xué)生了解我國的國情，激發(fā)他們?yōu)樗幕ㄔO(shè)、為祖國的繁榮昌盛而獻身的精神。

2．辯證唯物主義教育。辯證唯物主義教育主要是對辯證唯物主義的世界是物質(zhì)的觀點、對立統(tǒng)一的觀點、運動變化的觀點、量變到質(zhì)變的觀點、互相聯(lián)系、互相制約的觀點的教育。中學(xué)數(shù)學(xué)本身蘊含著豐富的對立統(tǒng)一、量變質(zhì)變、運動變化、相互聯(lián)系、相互制約等辯證唯物主義因素。在教學(xué)中，如果能注意挖掘這些因素，自覺地用唯物辯證法觀點闡述教學(xué)內(nèi)容，就能更深刻地讓學(xué)生領(lǐng)悟數(shù)學(xué)知識的內(nèi)在聯(lián)系。這樣，既有利于學(xué)生學(xué)好數(shù)學(xué)知識，提高辯證思維能力，又有利于培養(yǎng)學(xué)生的辯證唯物主義觀點，為逐漸形成共產(chǎn)主義世界觀打下基矗

3．良好的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)習(xí)慣的教育。數(shù)學(xué)教育的目的不僅在于傳授數(shù)學(xué)知識，更重要的是通過數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)和實踐，使學(xué)生逐步掌握良好的行為方式（正確的學(xué)習(xí)目的、濃厚的學(xué)習(xí)興趣、頑強的學(xué)習(xí)毅力、實事求是的科學(xué)態(tài)度、獨立思考勇于創(chuàng)新的精神等），并把這些良好的行為方式轉(zhuǎn)化為他們的習(xí)慣，終身受用之。所以培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)習(xí)慣也是數(shù)學(xué)教學(xué)工作的一項基本任務(wù)和重要目標。

（二）應(yīng)用數(shù)學(xué)能力的培養(yǎng)

數(shù)學(xué)是一種語言，是認識世界必不可少的方法，運用數(shù)學(xué)的能力是未來公民應(yīng)當(dāng)具有的最基本的素質(zhì)之一。九年義務(wù)教育數(shù)學(xué)教學(xué)大綱明確規(guī)定：“要使學(xué)生受到把實際問題抽象成數(shù)學(xué)問題的訓(xùn)練”，“形成用數(shù)學(xué)的意識”。筆者認為，在教學(xué)中我們應(yīng)從以下幾個方面著手，培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用數(shù)學(xué)的能力：

1．重現(xiàn)知識形成的過程，培養(yǎng)學(xué)生用數(shù)學(xué)的意識。數(shù)學(xué)概念和數(shù)學(xué)規(guī)律大多是由實際問題抽象出來的，因而在進行數(shù)學(xué)概念和數(shù)學(xué)規(guī)律的教學(xué)中，我們不應(yīng)當(dāng)只是單純地向?qū)W生講授這些數(shù)學(xué)知識，而忽視對其原型的分析和抽象。我們應(yīng)當(dāng)從實際事例或?qū)W生已有知識出發(fā)，逐步引導(dǎo)學(xué)生對原型加以抽象、概括，弄清知識的抽象過程，了解它們的用途和適用范圍，從而使學(xué)生形成對學(xué)數(shù)學(xué)、用數(shù)學(xué)所必須遵循的途徑的認識。這不僅能加深學(xué)生對知識的理解和記憶，而且對激發(fā)學(xué)生學(xué)數(shù)學(xué)的興趣、增強學(xué)生用數(shù)學(xué)的意識大有裨益。

2．加強建模訓(xùn)練，培養(yǎng)建立數(shù)學(xué)模型的能力。建立適當(dāng)數(shù)學(xué)模型，是利用數(shù)學(xué)解決實際問題的前提。建立數(shù)學(xué)模型的能力是運用數(shù)學(xué)能力的關(guān)鍵一步。解應(yīng)用題，特別是解綜合性較強的應(yīng)用題的過程，實際上就是建造一個數(shù)學(xué)模型的過程。在教學(xué)中，我們可根據(jù)教學(xué)內(nèi)容選編一些應(yīng)用問題對學(xué)生進行建模訓(xùn)練，也可結(jié)合學(xué)生熟悉的生活、生產(chǎn)、科技和當(dāng)前商品經(jīng)濟中的一些實際問題（如利息、股票、利潤、人口等問題），引導(dǎo)學(xué)生觀察、分析、抽象、概括為數(shù)學(xué)模型，培養(yǎng)學(xué)生的建模能力。

3．創(chuàng)造條件，讓學(xué)生運用數(shù)學(xué)解決實際問題。在教學(xué)中，可根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，組織學(xué)生參加社會實踐活動，為學(xué)生創(chuàng)造運用數(shù)學(xué)的環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生親手操作，如測量、市場調(diào)查和分析、企業(yè)成本和利潤的核算等。把學(xué)數(shù)學(xué)和用數(shù)學(xué)結(jié)合起來，使學(xué)生在實踐中體驗用數(shù)學(xué)的快樂，學(xué)會用數(shù)學(xué)解決身邊的實際問題，達到培養(yǎng)學(xué)生用數(shù)學(xué)的能力的目的。

（三）注重數(shù)學(xué)思想方法的教學(xué)

數(shù)學(xué)思想方法是數(shù)學(xué)思想和數(shù)學(xué)方法的總稱。數(shù)學(xué)思想是對數(shù)學(xué)知識與方法形成的規(guī)律性的理性認識，是解決數(shù)學(xué)問題的根本策略。數(shù)學(xué)方法是解決問題的手段和工具。數(shù)學(xué)思想方法是數(shù)學(xué)的精髓，只有掌握了數(shù)學(xué)思想方法，才算真正掌握了數(shù)學(xué)。因而，數(shù)學(xué)思想方法也應(yīng)是學(xué)生必須具備的基本素質(zhì)之一。現(xiàn)行教材中蘊含了多種數(shù)學(xué)思想和方法，在教學(xué)時，我們應(yīng)充分挖掘由數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識所反映出來的數(shù)學(xué)思想和方法，設(shè)計數(shù)學(xué)思想方法的教學(xué)目標，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容適時滲透、反復(fù)強化、及時總結(jié)，用數(shù)學(xué)思想方法武裝學(xué)生，使學(xué)生真正成為數(shù)學(xué)的主人。

（四）思維能力的培養(yǎng)

思維品質(zhì)的優(yōu)良與否是國民素質(zhì)的重要決定因素。為了促進學(xué)生思維能力的發(fā)展，我們必須高度關(guān)注學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程中的思維活動，必

須研究思維活動的發(fā)展規(guī)律，研究思維的有關(guān)類型和功能、結(jié)構(gòu)、內(nèi)在聯(lián)系及其在數(shù)學(xué)教學(xué)中所起的作用。數(shù)學(xué)是思維的體操，從這個角度講，數(shù)學(xué)本身就是一種鍛煉思維的手段。我們應(yīng)充分利用數(shù)學(xué)的這種功能，把思維能力的培養(yǎng)貫穿于教學(xué)的全過程。在教學(xué)中，我們尤其要注重培養(yǎng)學(xué)生良好的思維品質(zhì)，使學(xué)生的思維既有明確的目的方向，又有自己的見解；既有廣闊的思路，又能揭露問題的實質(zhì)；既敢于創(chuàng)新，又能具體問題具體分析。（五）心理素質(zhì)的教育數(shù)學(xué)

“文秘站”版權(quán)所有教學(xué)具有很強的教育功能，它不僅對培養(yǎng)學(xué)生愛國主義精神、辯證唯物主義觀點極其有利，而且對增強學(xué)生的心理素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生健康情感、堅忍不拔的意志、良好的性格特征和自尊、自強、樂觀、進取的精神也有積極的作用。學(xué)生心理素質(zhì)的培養(yǎng)，主要表現(xiàn)在對學(xué)習(xí)興趣的動機、良好的意志品質(zhì)的培養(yǎng)兩個方面。

興趣是最好的老師。濃厚的學(xué)習(xí)興趣可以使人的各感官、大腦處于最活躍的狀態(tài)，能夠最佳地接收教學(xué)信息；濃厚的學(xué)習(xí)興趣，能有效地誘發(fā)學(xué)習(xí)動機，促使學(xué)生自覺地集中注意力，全神貫注地投入學(xué)習(xí)活動。在教學(xué)中，我們可通過介紹我國在數(shù)學(xué)領(lǐng)域的卓越成就，介紹數(shù)學(xué)在生活、生產(chǎn)和其它科學(xué)中的廣泛應(yīng)用，激發(fā)學(xué)生學(xué)好數(shù)學(xué)的動機。通過設(shè)計情境，提出問題，引導(dǎo)學(xué)生去探索、去發(fā)現(xiàn)，讓學(xué)生從中體驗成功的喜悅和發(fā)現(xiàn)的快樂；運用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法和手段引起他們的求知欲和好奇心，從而培養(yǎng)他們濃厚的學(xué)習(xí)興趣。

在教學(xué)中，還應(yīng)當(dāng)注意對學(xué)生意志品質(zhì)的培養(yǎng)和訓(xùn)練。如注意力的培養(yǎng)、長期反復(fù)思考同一問題的意志品質(zhì)的培養(yǎng)、獨立思考精神的培養(yǎng)等。使學(xué)生形成不怕困難、堅忍不拔、刻苦鉆研、頑強拼搏的優(yōu)秀品格。

實施素質(zhì)教育，是一項迫切而又艱巨的任務(wù)，我們廣大教育工作者要積極探索，努力實踐，切實把素質(zhì)教育落實到教學(xué)工作中去，為培養(yǎng)振興中華的高素質(zhì)人才作出自己的貢獻

教學(xué)教育論文:中學(xué)美術(shù)教學(xué)中的審美教育

我國學(xué)校教育的根本任務(wù)是堅持為社會主義服務(wù)的方向，培養(yǎng)德、智、體、美勞全面發(fā)展，有理想、有道 德、有紀律的一代新人，提高全民族的素質(zhì)。美術(shù)教育作為學(xué)校教育的重要組成部分，它的主要任務(wù)“是對學(xué) 生進行審美教育，提高學(xué)生的審美素質(zhì)。”

新編《九年制義務(wù)教育全日制初級中學(xué)美術(shù)教學(xué)大綱》對于中學(xué)美術(shù)教學(xué)的目的，明確提出“在教學(xué)中要 著重培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，增強愛國主義感情，陶冶高尚的情操。”并要求“逐步提高學(xué)生的觀察力、想象力 、形象思維能力和創(chuàng)造能力。”根據(jù)教學(xué)大綱提出的教學(xué)目的和任務(wù)的要求，在處理教材方面，目前全國在“ 一綱多本”思想的指導(dǎo)下，編寫了多種版本的中學(xué)美術(shù)課本。這些課本保持了各自的地方特色，但又在總體上 體現(xiàn)了大綱的精神，注意到了美術(shù)的基礎(chǔ)文化教育作用，涉及造型藝術(shù)的各個領(lǐng)域，又突出了審美教育的主線 。這些新編教材的特點，是打破了長期以來在繪畫教學(xué)上以寫生為基礎(chǔ)的技能訓(xùn)練傳統(tǒng)，強調(diào)了以藝術(shù)觀和修 養(yǎng)教育為中心線貫穿全教材的指導(dǎo)思想，以美術(shù)常識和欣賞為主導(dǎo)，把美術(shù)語言系統(tǒng)的知識技能訓(xùn)練納入美育 軌道，并在這種審美教育的基礎(chǔ)上，突出了創(chuàng)造思維能力的培養(yǎng)。

（一）審美教育的根本目的及中學(xué)美育的任務(wù)。

審美教育，即我們常說的美育，其根本目的是什么呢？我國近代美學(xué)家、教育家蔡元培先生說：“美育者 ，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶冶感情為目的者也。”（《教育大辭典》藝術(shù)條目）這個定義雖然未必全面， 但蔡先生抓住了美育的本質(zhì)問題，對我們討論美育的根本目的是非常有啟發(fā)的。所以，今天許多人仍然主張審 美教育就是情感教育，這與蔡先生的觀點是相通的。

必須糾正認為審美教育就是“藝術(shù)教育”的錯誤觀點。藝術(shù)固然比較集中比較典型地表現(xiàn)了生活中的美， 也比較充分地反映了人們的審美判斷和審美理想，但是，審美教育的內(nèi)容并不限于藝術(shù)。“自然美、社會美， 特別是社會美，作為審美教育的內(nèi)容，其作用是不應(yīng)低估的。”（陸廣智《基礎(chǔ)美學(xué)》正確的做法，是應(yīng)該把 自然美、社會美、藝術(shù)美共同納入美育的范圍，把三者結(jié)合起來；而藝術(shù)教育在三者之中自然承擔(dān)首當(dāng)其沖的 作用。

由此，我們認為，審美教育就是培養(yǎng)人對自然美、社會美和藝術(shù)美的欣賞能力和審美觀點的教育。它的根 本任務(wù)是培養(yǎng)社會主義的全面發(fā)展的新人。具體地說，審美教育的任務(wù)是：培養(yǎng)、提高人們感受美、鑒賞美和 創(chuàng)造美的能力；樹立、端正人們的審美觀念、審美理想和審美情趣；陶冶人們的性情、凈化人們的情感，美化 人們的生活，使人們更加熱愛美、熱愛生活。

在學(xué)校教育中，音樂、體育和美術(shù)是進行審美教育的主要課程。但光靠這幾門課是不夠的，這個任務(wù)的完 成應(yīng)該由各門課的教學(xué)來共同承擔(dān)。而音樂、體育、美術(shù)，特別是美術(shù)，應(yīng)該有自己獨特的內(nèi)容和措施，并主 動配合學(xué)校教育的各方面，構(gòu)成美育的統(tǒng)一的整體。

中學(xué)生的年齡一般在十二、三歲至十八、九歲之間。初中階段的學(xué)生基本上屬于少年時期，而高中階段的 學(xué)生已開始步入青年時期。處于少年時期的初中生，是從童年到青年的過渡時期，在他們身上一方面保留了童 年期富于幻想、可塑性強等特點，另一方面已出現(xiàn)了青年的某些年齡特點。他們身體的發(fā)育還不成熟，體力和 意志還不太強，易于沖動，缺乏克制能力，興趣廣泛而不穩(wěn)定，好動而容易犯規(guī)，對于生活中的善惡美丑還缺 乏辨別能力。這些身心特點，都說明了初中學(xué)生教育的艱巨性。

作為全面發(fā)展教育的美育，在中學(xué)階段的任務(wù)，是培養(yǎng)他們感受美、欣賞美的能力，在此基礎(chǔ)上，培養(yǎng)其 鑒賞美和分辨美丑的能力，初步形成正確、健康的審美觀、審美理想和審美情趣，并輔之以初步的創(chuàng)造美的技 能訓(xùn)練，完成一定的低層次的美麗創(chuàng)造任務(wù)，以引導(dǎo)他們創(chuàng)造美好生活的愿望和追求。

（二）中學(xué)美術(shù)課教學(xué)中審美教育的內(nèi)容和途徑。

我們將《九年制義務(wù)教育全日制初級中學(xué)美術(shù)教學(xué)大綱》有關(guān)教學(xué)目的和教學(xué)內(nèi)容的條文進行剖析，并結(jié) 合上節(jié)所敘中學(xué)美育的任務(wù)，可將中學(xué)美術(shù)課的審美教育內(nèi)容作如下概括：

1.形式美感的培養(yǎng)。作為視覺造型藝術(shù)的美術(shù)，無不依賴形式而存在。學(xué)生接觸美術(shù)，首先接觸美術(shù)的審 美形式，亦即構(gòu)成美術(shù)作品的各種藝術(shù)語言因素，如線條、色彩、質(zhì)感、肌理等。面對自然界的各種美好事物 ，也總是首先接觸如諸如山勢的高大雄偉、溪水的彎曲流轉(zhuǎn)、花卉的艷麗嫵媚等。學(xué)生們通過對這些形式美的 感受，構(gòu)成了對自然美和藝術(shù)美的整體知覺。但這些審美形式不一定一開始就能成為每個學(xué)生的感知對象。在 沒有經(jīng)過老師的講解、引導(dǎo)或指導(dǎo)學(xué)生寫生之前，它們往往是一種潛在的因素。所以培養(yǎng)學(xué)生對形式美的感受 能力，就成了審美教育的重要方面。

在中學(xué)美術(shù)課的最初階段，往往首先引導(dǎo)學(xué)生去認識線條的魅力。在中國傳統(tǒng)繪畫中，線條是造型的基礎(chǔ) ，各種不同粗細、濃淡、干濕、疏密、輕重及抑揚頓挫、剛?cè)岵⑿睢⒆兓獪y的線條，表現(xiàn)了不同造型、不同 質(zhì)感的千變?nèi)f化的事物。在這里，線條具有神奇的魅力。美術(shù)教師要善于選擇有代表性的優(yōu)秀傳統(tǒng)作品指導(dǎo)學(xué) 生去進行欣賞和分析，然后通過白描練習(xí)加深理解。在素描和西畫中，線條不僅用來勾畫輪廓，而且是表現(xiàn)對 象形體結(jié)構(gòu)和質(zhì)感的造型因素。在課堂中則通過臨摩優(yōu)秀素描作品和寫生，來培養(yǎng)學(xué)生對這一造型因素的感受 和表現(xiàn)能力。

對色彩的感知能力，每個人之間存在著很大的差異。一般人只分辨紅、橙、黃、綠、青、紫、黑、白等簡 單的色彩，而畫家和經(jīng)過繪畫訓(xùn)練的人就能表現(xiàn)出事物的豐富色彩的色彩變化和色彩與色彩之間的互相關(guān)系。 在美術(shù)課中我們通過講解、觀察、練習(xí)，使學(xué)生懂得色彩的一般知識和調(diào)配方法，培養(yǎng)他們對色彩的觀察分析 能力。進而掌握這一造型語言。在圖案課里，則讓學(xué)生了解諸如均衡、對比、統(tǒng)一、變化、節(jié)奏、韻律等形式 法則，并通過圖案組織規(guī)律的訓(xùn)練，系統(tǒng)地了解和初步掌握造型藝術(shù)的形式美規(guī)律。

2.審美情趣的培養(yǎng)。梁啟超曾說過“情感教育最大的利器是藝術(shù)。”“音樂、美術(shù)、文學(xué)這三件法寶把情 感秘密的鑰匙都把握住了。”（《趣味教育與教育的趣味》），國外也有人主張藝術(shù)教育就是情感教育，這種 論斷雖然未必全面，但情感教育作為審美教育的一種功能，是無可非議的。如一次家鄉(xiāng)風(fēng)景的寫生和校園風(fēng)光 的描繪，可以激發(fā)學(xué)生對家鄉(xiāng)風(fēng)土人情的眷戀和保護校園環(huán)境的責(zé)任感。

美術(shù)作品常常對人產(chǎn)生情緒感化的作用，達·芬奇的《蒙娜麗莎》曾經(jīng)征服過不少人，許多人從中受到了 愛美情操的感染。舍科特尼科夫繪的《又

是一個兩分》使很多學(xué)生為自己學(xué)習(xí)成績的落后感到羞澀。美術(shù)課要 善于發(fā)掘藝術(shù)作品內(nèi)在的健康的感情因素，轉(zhuǎn)化為學(xué)生的高尚的審美情趣，培養(yǎng)他們愛美的情操。這種情感教 育可以通過參觀、作品欣賞、寫生和臨摩優(yōu)秀作品等多種形式的教學(xué)，內(nèi)容也應(yīng)該從自然、社會和藝術(shù)等范圍 多方位地展開。

3.審美理想的培養(yǎng)。對美的事物的感受和由此而產(chǎn)生的情感反應(yīng)，是審美活動最初的表現(xiàn)形式，但這種感 受和感化，都受著審美理想的制約。青少年由于年齡和身心發(fā)展的局限，往往把握不了是非標準，不能分辨生 活里什么是美好的，什么是丑惡的，什么是應(yīng)該歌頌的，什么是應(yīng)該批評的。不同的審美判斷往往會引起不同 的情感反應(yīng)。一切優(yōu)秀的健康的藝術(shù)作品，總是集中地反映了生活中的美好事物和藝術(shù)家正確的審美觀點。反 過來，它又使欣賞者得到審美愉悅，起著積極的審美教育作用。這種寓教于樂和潛移默化的作用，正是藝術(shù)審 美活動的特征，也是我們美術(shù)教育的目的之一。美術(shù)課中，教師選擇古今中外優(yōu)秀美術(shù)作品，并通過與學(xué)生的 談話分析，或輔之以簡單的命題創(chuàng)作，都可以收到培養(yǎng)學(xué)生正確健康的審美觀點和審美理想的效果。

4.審美創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。美術(shù)教育不以培養(yǎng)學(xué)生感受美和鑒賞美的能力為最終目的，更重要的是培養(yǎng)他們 的審美想像力和創(chuàng)造力，提高形象思維能力，以他們所學(xué)到的知識和技能，去從事改造生活的實踐。著名美術(shù) 教育家豐子愷先生說過：“想像是繪畫上極其重要的一事，有形的東西，可用想像使它變形；無形的東西，也 可以用想像使它有形。”孩子們充滿幻想，我們應(yīng)該因勢利導(dǎo)，將他們的豐富的想像力轉(zhuǎn)化為審美創(chuàng)造力。這 種藝術(shù)的審美創(chuàng)造活動，以他們逐漸形成的想像力為前提，又以在美術(shù)課中逐漸學(xué)到的技能技巧為必要途徑。 所以美術(shù)技能技巧的訓(xùn)練在中學(xué)美術(shù)課中仍然占有重要地位。學(xué)生們運用所學(xué)到的有關(guān)線條、色彩、比例、構(gòu) 圖、透視、解剖、質(zhì)感、肌理等造型手段，以及對客觀事物的觀察分析能力，在老師的指導(dǎo)下就能夠變無形的 想像為可視的形象，創(chuàng)造出具有一定審美價值的美術(shù)作品來。

美術(shù)不限于繪畫。隨著商品經(jīng)濟和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，美術(shù)的觸角已伸向了商品經(jīng)銷、印刷工藝、建筑裝飾 和服裝設(shè)計等廣泛的領(lǐng)域。培養(yǎng)未來勞動者素質(zhì)的美術(shù)教育，理應(yīng)在上述這方面發(fā)揮作用。新編美術(shù)教材中， 列入了諸如紙盒包裝，廣告招貼、標志設(shè)計、壁掛設(shè)計、服裝設(shè)計、折紙建筑等內(nèi)容，都是為了教給學(xué)生實用 美術(shù)的知識，并訓(xùn)練其進行實際設(shè)計的初步技能。這些課題內(nèi)容的教學(xué)并不要求學(xué)生成為將來的設(shè)計師（當(dāng)然 不排除這種可能性），目的在于培養(yǎng)他們具有一定的想像力和創(chuàng)造力，激發(fā)其改造自然和改造社會的愿望和追 求。

以上述四個方面為內(nèi)容的審美教育，應(yīng)該貫穿美術(shù)教學(xué)的始終，要克服過去以技能訓(xùn)練為目的的教學(xué)模式 ，使審美教育成為中學(xué)美術(shù)教育的一條主線，并用這條主線將視似獨立分散的各課題聯(lián)系起來，組成一部主旋 律強勁的美育樂章。

教學(xué)教育論文:如何實現(xiàn)中學(xué)歷史教學(xué)的創(chuàng)新教育

摘要: 本文指出,中學(xué)歷史教師在教學(xué)中應(yīng)緊跟時代,不斷堅持創(chuàng)新,從教育觀念、教育時空、師生角色和人格培養(yǎng)方面著手實施創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞: 中學(xué)歷史教學(xué) 實行 創(chuàng)新教育

近年來,黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人非常重視創(chuàng)新教育,同志多次強調(diào):“創(chuàng)新是民族進步的靈魂,是國家興旺發(fā)達的不竭動力。如果不能創(chuàng)新,一個民族就難以興盛,難以屹立于世界民族之林。”“教育是知識的創(chuàng)新、傳播應(yīng)用的主要基地,也是培育創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的重要搖籃。無論在培育高素質(zhì)的勞動者和專業(yè)人才方面,還是在提高創(chuàng)新能力和提供知識、技術(shù)創(chuàng)新成果方面,教育都要具有獨特的重要意義。”當(dāng)今中學(xué)教育肩負著培養(yǎng)新世紀人才的重任,推行創(chuàng)新教育責(zé)無旁貸。那么在中學(xué)歷史教學(xué)中,如何實行創(chuàng)新教育呢?下面我結(jié)合教學(xué)實際簡單地談?wù)勔稽c看法。

一、歷史教育觀念要創(chuàng)新

提到“創(chuàng)新”一詞,有人就會反問:中華上下五千年的古老的歷史知識也能創(chuàng)新?又該如何創(chuàng)新呢?近幾年來,眾多的學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史課的時候把書本上的內(nèi)容當(dāng)“圣經(jīng)”去死記硬背,一般對教材沒有產(chǎn)生一些疑問。到了大學(xué),從圖書館和教師那里獲得知識后才醒悟過來,清楚地明白歷史原來是如此的繁雜。這時候他們的歷史觀念才有所轉(zhuǎn)變,才想到以后到中學(xué)任教時的觀念一定要轉(zhuǎn)變,一定要創(chuàng)新,否則就跟不上新時代。從來沒有一成不變的知識和結(jié)論,而隨著社會實踐的發(fā)展也會有新的變化,歷史學(xué)科也照樣如此,現(xiàn)在的很多觀點和十幾年前甚至幾年前的觀點都不一致了。這就要求中學(xué)歷史教師在教學(xué)中要求學(xué)生破除舊的學(xué)習(xí)觀念,樹立新觀念,同時自身教育觀念也應(yīng)創(chuàng)新,真正讓學(xué)生感受到“歷史是人類精神的故鄉(xiāng),是人類生命力的活水源頭”,讓學(xué)生“通過歷史這個濃縮著以往時代豐富智慧與思想的巨大寶藏,去認識去感受去體驗遙遠時代遙遠地域里人類歷史的無限恒久性與豐富性”。這樣才能使教學(xué)效果達到最佳。

二、教育時空要創(chuàng)新

教育時空創(chuàng)新主要是指教育由封閉教學(xué)轉(zhuǎn)向開放,即時空由課內(nèi)校內(nèi)延伸到課外校外。傳統(tǒng)的歷史教學(xué)時空基本上被限定在課堂內(nèi)學(xué)校內(nèi),加之受到“應(yīng)試教育”的影響,學(xué)生幾乎沒有課外學(xué)習(xí),課內(nèi)校內(nèi)成了學(xué)生獲取歷史知識的唯一渠道。其實,除了在課內(nèi)校內(nèi)可以接受歷史知識外,在其它地方也能獲得更多的歷史知識,歷史遺跡、遺址,歷史博物館、紀念館、檔案館、愛國主義教育基地,以及豐富歷史內(nèi)容的人文景觀和自然景觀,特別是歷史遺跡都為學(xué)生課外提供了真實、形象、豐富的歷史材料,使得學(xué)生在課外校外獲得的歷史知識更豐富,從而對學(xué)習(xí)歷史的興趣進一步提高。因此,中學(xué)歷史教師在教學(xué)時應(yīng)將視野拓展到整個社會,整個社會才是學(xué)習(xí)歷史的好課堂。要鼓勵并創(chuàng)造一些條件,讓學(xué)生盡可能地到圖書館、博物館、紀念館等場所去獲取更多的歷史知識,千萬不要只讓學(xué)生接受課堂上教師所傳授的有限知識,那是遠遠不夠的。教師要從多方面、多渠道去獲取知識、信息,也要讓學(xué)生由被動變成主動,這樣才能使學(xué)生逐漸培養(yǎng)自我學(xué)習(xí)興趣。

三、師生角色要創(chuàng)新

傳統(tǒng)的歷史教學(xué)以教師講述為主,教師講學(xué)生聽,教師成了教學(xué)的主宰,學(xué)生成了被動接受知識的容器。教師應(yīng)該打破灌輸式、填鴨式的教學(xué)方式,明確自己的角色、任務(wù)和職責(zé),幫助學(xué)生營造和維持學(xué)習(xí)過程中積極的心理氛圍,協(xié)助學(xué)生尋找、探索和利用學(xué)習(xí)資源,指導(dǎo)學(xué)生設(shè)計恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)活動,鼓勵學(xué)生對自身的學(xué)習(xí)過程和教學(xué)結(jié)果進行評價,更不要做高高在上的擁有知識的權(quán)威,而要尊重學(xué)生的主體性,成為學(xué)生學(xué)習(xí)的促進者。

比爾·蓋茨說:“新世紀衡量貧富的尺度將是教育。”我國經(jīng)濟在高速發(fā)展,但是國際競爭力和科技競爭力卻在不斷下降,這是極不和諧的,其背后的實質(zhì)是培養(yǎng)創(chuàng)新人才的搖籃——教育的乏力和落后。因此,改革、振興教育是國家繁榮發(fā)展的根本,作為教師自然責(zé)無旁貸。當(dāng)今的教育又是創(chuàng)新的教育,沒有創(chuàng)新就只會守舊,從而導(dǎo)致落后。歷史教師應(yīng)不斷創(chuàng)新,在知識和意識上要引領(lǐng)時代潮流,與時俱進。在培養(yǎng)學(xué)生時不要擺架子,應(yīng)該讓

學(xué)生大膽思考問題,同時教師和學(xué)生要相互尊重,共同學(xué)習(xí)。

四、人格培養(yǎng)要創(chuàng)新

人格是師德的集中體現(xiàn),教師的人格魅力對學(xué)生成長的影響尤其重要。教師勞動的服務(wù)對象是常態(tài)下成長的人,教師是活生生的人,以活生生的學(xué)生為對象,并在他們之間彼此相關(guān)的活動中引導(dǎo)學(xué)生成長。因此,教師應(yīng)當(dāng)是具有最大適宜性、開放性和應(yīng)變性的創(chuàng)新型人。這樣,教師人格中最具有積極意義的就是創(chuàng)新型人格。創(chuàng)新型人格的內(nèi)涵是極為豐富的,表現(xiàn)為對新事物的熱烈追求探索的情感,為實現(xiàn)既定目標不懈的意志,以及為理想和信念忘我工作甚至獻身的堅定不移的性格。為了培養(yǎng)適應(yīng)新世紀的創(chuàng)新人才,中學(xué)歷史教師必須首先轉(zhuǎn)變自己的教育觀念,改進教學(xué)模式,積極推行創(chuàng)新教育,還應(yīng)加強對學(xué)生的思想教育工作,幫助學(xué)生分析形勢,認識到形勢的緊迫性、任務(wù)的艱巨性,增強其責(zé)任感,使其積極主動地接受創(chuàng)新教育,同時要鼓勵學(xué)生多讀書、多思考、多觀察,指出教材和教師講課中存在的問題,提出自己的看法,另外還應(yīng)加強督促、檢察工作,使學(xué)生的創(chuàng)新活動持之以恒,逐步形成創(chuàng)新人格。

總之,實行創(chuàng)新教育是時代的需要,是大勢所趨。雖然目前還受種種條件的限制,在中學(xué)歷史教學(xué)中實行創(chuàng)新教育可能還有一定的困難,但是,我們要相信黨和政府的高度重視,通過社會、學(xué)校和師生的全力合作,一定能克服重重困難,把創(chuàng)新教育全面推向深入。

教學(xué)教育論文:論道德教育教學(xué)中的演教學(xué)法

一、實施“道德小品表教學(xué)演法”的基本要求

(一)綜合使用高校道德教育力量

眾所周知,高校道德教育是由思想政治理論(以下簡稱“思政”)課教師、班主任、輔導(dǎo)員以及學(xué)工部和黨團組織工作人員共同完成的。學(xué)生自主的“道德小品表演教學(xué)法”的實施也需要各種教育力量相互配合、彼此協(xié)作來完成。其中思政課主講教師應(yīng)該發(fā)揮主導(dǎo)作用,為學(xué)生確定道德小品的選題范圍,向?qū)W生提出原則性的指導(dǎo)和具體要求,并首先在思政課堂上讓學(xué)生表演;其他教育工作者起協(xié)作作用。因為思政課是我國高校的必修課程,覆蓋著所有在校的大學(xué)生,課程本身蘊含著豐富而系統(tǒng)的道德教育內(nèi)容和資源,且授課教師一般均接受過專業(yè)訓(xùn)練,對道德教育的目標、內(nèi)容有著系統(tǒng)而深刻的理解,因此在高校道德教育中,思政課主渠道、主陣地作用和課思政課主講教師的主導(dǎo)作用是其他教育方式和其他教育人員難以比擬和取代的。但思政課課時有限,思政課教師的時間和精力有限、與學(xué)生接觸的機會有限,因而在學(xué)生道德小品的創(chuàng)作、排練、表演過程中不可能全程組織、指導(dǎo),必須由輔導(dǎo)員、班主任和黨團組織的工作人員予以協(xié)助。

(二)保障學(xué)生的主體地位

雖然學(xué)生在道德小品表演過程中需要教師指導(dǎo),但這種指導(dǎo)不是強制性地或機械性地對學(xué)生進行操練。除了對于原則性的錯誤教師應(yīng)予以強行糾正外,其余的所謂“指導(dǎo)”就是協(xié)助學(xué)生、服務(wù)學(xué)生,鼓勵學(xué)生主動參與、自主選擇、自主決策、自己負責(zé)。一句話,要在活動中保障學(xué)生的主體地位,讓學(xué)生在活動中自由發(fā)揮和自主判斷。因為“成功的責(zé)任教育意味著摒棄傳統(tǒng)的強制性的道德灌輸,給學(xué)生創(chuàng)造一個自由的道德空間。只有這樣,才能培養(yǎng)出真正負責(zé)的人”[2]。不在自由和自主條件下所形成的道德責(zé)任仍然是他律性的客觀責(zé)任,正所謂“如果沒有自主的判斷,行為也就無道德可言”[5]86。

(三)激發(fā)學(xué)生的興趣

興趣是最好的老師。如果離開了“興趣”,學(xué)生的道德小品表演就變成了教師硬性的強迫,學(xué)生在活動中的自由和自主就無從談起,通過活動形成自律性的道德責(zé)任也就成了不可能的事。因此,在實施“道德小品表演教學(xué)法”的過程中,教師要盡力激發(fā)學(xué)生的參與熱情和興趣。1.將學(xué)生參與活動的情況與他們的思政課期末成績相掛鉤思政課教學(xué)本來就包括實踐教學(xué),所以其成績理應(yīng)包括學(xué)生參加實踐教學(xué)的成績。學(xué)生的“道德小品表演”活動作為思政課主要的實踐教學(xué)方式之一,應(yīng)當(dāng)在他們的該課程成績中占一定比例,如10%~15%的比例較為適中。2.設(shè)計一系列的公平公正的競賽當(dāng)代大學(xué)生競爭意識較為強烈。利用大學(xué)生的競爭意識,在道德小品表演中建立公平公正的選拔、競賽和獎勵機制,可以大大提高學(xué)生參與活動的積極性和興趣。同時,這也是正確引導(dǎo)和培養(yǎng)大學(xué)生的競爭意識的具體做法,也屬于道德教育范圍。

(四)與校園文化建設(shè)相結(jié)合

“道德教育環(huán)境是健康人格和良好道德品質(zhì)形成的必要條件”[6]。同時,校園的道德教育環(huán)境對大學(xué)生有著巨大的道德塑造作用。因此,創(chuàng)建一個優(yōu)良的校園道德教育環(huán)境,是進行道德教育的重要方面。校園道德教育環(huán)境就是包括物質(zhì)文化環(huán)境以及精神文化環(huán)境在內(nèi)的校園文化環(huán)境。其中物質(zhì)文化環(huán)境主要包括校園建筑、文化設(shè)施、校園綠化和美化等物質(zhì)形態(tài),精神文化環(huán)境是包括諸如學(xué)校規(guī)章制度和領(lǐng)導(dǎo)體制在內(nèi)的制度文化環(huán)境以及諸如思想意識、價值觀念和行為方式在內(nèi)的觀念文化環(huán)境。所以,建設(shè)優(yōu)良的校園文化環(huán)境就是從上述各方面強化積極因素,消除凈化因素。在實施“道德小品表演教學(xué)法”的過程中,要把那些好的劇本、圖片、視頻和先進人物的介紹等,添加到校園物質(zhì)文化形態(tài)中去,把活動中好的經(jīng)驗、做法、程序等加以制度化、紀律化,添加到校園制度文化中去,把道德小品中反映出的一些道德觀念加以倡導(dǎo),落實到師生的觀念和行動中去,優(yōu)化校園觀念文化環(huán)境。由此創(chuàng)造一個領(lǐng)導(dǎo)和教師作風(fēng)正派、管理嚴格、學(xué)習(xí)風(fēng)氣濃厚、人際關(guān)系融洽的工作環(huán)境;一個勤奮、嚴謹、求實、創(chuàng)新的學(xué)習(xí)環(huán)境,一個助人為樂、互諒互讓、愛護環(huán)境的生活環(huán)境等。唯有如此,學(xué)生在道德小品表演中接受的道德教育才能生活化,道德觀念才可能轉(zhuǎn)化為道德行為,不會隨著活動的結(jié)束而淡化甚至消失。

二、“道德小品表演教學(xué)法”的實施機制

“道德小品表演教學(xué)法”的實施機制就是組織學(xué)生開展“道德小品表演活動”過程中制度化的規(guī)范和程序,旨在保障學(xué)生的道德小品創(chuàng)作、排練、表演活動能夠切實得到落實,及時得到教師的指導(dǎo)和幫助,產(chǎn)生良好的教育教學(xué)效果。它包括領(lǐng)導(dǎo)機制、 師資力量協(xié)調(diào)配合機制、表演機制和評價機制。

(一)領(lǐng)導(dǎo)機制

要建立一個能夠統(tǒng)領(lǐng)高校思政教育各方力量的領(lǐng)導(dǎo)體制,為學(xué)生的道德小品表演活動順利開展提供強有力的組織保證。第一,將高校學(xué)工部和團委等具有思政教育功能的部門納入“思政課教學(xué)部門”管轄領(lǐng)導(dǎo),因為高校思政課是對學(xué)生實施道德教育的主渠道;第二,要讓一個校領(lǐng)導(dǎo)(如書記或副書記等)統(tǒng)一分管所有思政教育部門,由他要求、推進思政課教學(xué)部門、校團委、學(xué)工部等相互溝通,共同制定實施“道德小品表演教學(xué)法”的各種規(guī)范,并組織開展活動。

(二)師資力量協(xié)調(diào)配合機制

在充分討論、研究的基礎(chǔ)上制定細則,明確思政課教師、輔導(dǎo)員和班主任、學(xué)生會和團委及各系部思政教育工作者在學(xué)生道德小品表演活動中的職責(zé)、任務(wù),使全校從事思政教育的人員能夠積極參與,各負其責(zé),協(xié)調(diào)一致、相互配合。

(三)表演機制

這個機制涉及道德小品的創(chuàng)作、排練、表演、競賽等幾個環(huán)節(jié)的規(guī)定和程序。首先,思政課教師在廣泛調(diào)研的基礎(chǔ)上,弄清學(xué)生的興趣點和關(guān)注點,并與教材中道德教育的內(nèi)容相結(jié)合,在與其他部門的思政教育工作者充分研討之后,確定道德小品的最佳選題范圍。其次,思政課教師在自己的教學(xué)班級向?qū)W生提出道德小品創(chuàng)作的各項要求,并按照10~15人的規(guī)模,將教學(xué)班的學(xué)生分成若干道德小品創(chuàng)作和表演小組,指導(dǎo)各小組成員分工合作完成道德小品創(chuàng)作。再次,由班主任、輔導(dǎo)員和黨團組織工作人員按照分工和職責(zé)協(xié)助思政課教師指導(dǎo)和幫助學(xué)生排練,以保持和提高學(xué)生排練的熱情,及時解決其中可能遇到的問題。最后,由思政課教師組織各小組在教學(xué)班上表演道德小品,同時對作為觀眾的學(xué)生提出“寫評價意見”的任務(wù),并根據(jù)評價結(jié)果選出優(yōu)勝者,推薦到各系部參加比賽,各系部比賽的優(yōu)勝者參加全校的比賽。

(四)評價機制

“沒有教學(xué)評價的教學(xué)活動是不完整的,也是不能可持續(xù)發(fā)展的”[7]68。這里的教學(xué)評價包括兩個方面:一方面是對教師的評價,評價他們在活動中的工作量和和工作態(tài)度;另一方面是對學(xué)生進行評價,評價他們在道德小品表演過程中的態(tài)度、參與度和勞動量。只有這兩個方面的評價嚴格了,才能提高師生開展這種實踐教學(xué)的積極性,避免走過場現(xiàn)象出現(xiàn)。為此,思政教學(xué)部要與各相關(guān)部門共同研討制定評價標準,建立并暢通各種信息搜集和反饋渠道,根據(jù)搜集到的信息,對照評價標準,對參與活動的師生進行評價,對優(yōu)秀者予以表彰。目前,道德小品表演教學(xué)法是我國很多高校在道德教育教學(xué)中經(jīng)常采用的一種實踐教學(xué)方法,但效果有很大差異。因此,有必要總結(jié)經(jīng)驗,對其進行進一步研究。

教學(xué)教育論文:分析論語文教育專業(yè)建設(shè)與中小學(xué)語文教學(xué)的有效對接

論文關(guān)鍵詞:挑戰(zhàn) 語文教改 對接

論文摘要:關(guān)于師范生尤其是高職高專師范生的培養(yǎng)與實踐教學(xué)的對接,應(yīng)該是目前研究的一個熱點。語文教育專業(yè)的建設(shè)必須緊密聯(lián)系中小學(xué)語文的實際教學(xué),本文簡單地探析了語文教育專業(yè)的建設(shè)跟中小學(xué)語文教學(xué)間的對接。

在整個語文教學(xué)中,有兩個重要的 “點”:一個就是數(shù)不勝數(shù)的中小學(xué)生;另一個就是各個培養(yǎng)師范生的學(xué)校。在現(xiàn)階段,我們的語文教學(xué)事業(yè)正面臨著巨大挑戰(zhàn):如何將傳統(tǒng)的教學(xué)理念“應(yīng)試教育”或者“知識教育”變?yōu)椤八刭|(zhì)教育”以及“創(chuàng)新教育”;同樣,我們的師范生也面臨著巨大挑戰(zhàn)。

一、圍繞對接基礎(chǔ),采取有效措施

1.分析中小學(xué)語文課程教改內(nèi)容,是展開“對接”的基礎(chǔ)前提。

目前,部分大學(xué)師范類教育對中小學(xué)的教育課改持茫然態(tài)度,對教改過程不去關(guān)注。這是必須得重視得關(guān)注的現(xiàn)實問題,那么他們怎么可能對中小學(xué)語文課程教育深入地去解剖,如何更透徹地知曉專業(yè)語文知識的建設(shè),怎么可能培養(yǎng)出高品質(zhì)的語文專業(yè)老師呢?因此,我們要努力切合語文教師行業(yè)對語文教育專業(yè)畢業(yè)生的要求,緊緊抓住教師職業(yè)性的特點,及時了解中小學(xué)整體教學(xué)動態(tài),剖析語文教改全過程,這樣的話,才可以做好引領(lǐng)工作,我們的畢業(yè)生才具有更強的適應(yīng)性,才能進一步促進中小學(xué)語文教改的發(fā)展。

2.把語文課程的實際教學(xué)理念作為出發(fā)點,尋找有效提高教學(xué)質(zhì)量的措施。

2.1明確“核心”地位,換句話說,素質(zhì)教育的培養(yǎng)、創(chuàng)新意識的鍛煉在整個中小學(xué)語文里面占著核心地位。由此可知,我們應(yīng)強化語文素質(zhì)教育跟創(chuàng)新精神的培養(yǎng)力度:要求語文專業(yè)學(xué)生對語文課程教學(xué)嚴格審視;研究整體語文的素質(zhì)教育跟創(chuàng)新精神。進而我們可以培養(yǎng)出一批高素質(zhì)的師資力量。

2.2完成“轉(zhuǎn)型”任務(wù),針對老師的教學(xué)來講,完成從知識型、授課型的教學(xué)模式轉(zhuǎn)為創(chuàng)造型教學(xué)的任務(wù);針對學(xué)生的學(xué)習(xí)來講,完成從傳統(tǒng)的接受性學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)為創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的任務(wù)。普遍情況下,我國教育模式都是所謂的“應(yīng)試教育”以及“知識教學(xué)”,而在新時代里,更需要培養(yǎng)一些可以高效創(chuàng)新的高素養(yǎng)人才,同時,我們在教育的關(guān)注力上要從原先的只注重知識教學(xué)轉(zhuǎn)為注重素質(zhì)教育,進而使知識導(dǎo)向變?yōu)閯?chuàng)新能力的引導(dǎo)。這就要求我們從教學(xué)團隊建設(shè)、課程設(shè)置和課程教學(xué)等方面實現(xiàn)語文教育專業(yè)建設(shè)與中小學(xué)語文教學(xué)的有效對接。

二、從實際出發(fā),提出有效措施

1.在實踐中小學(xué)語文的教學(xué)改革基礎(chǔ)上,才能進行“對接”工作。一般情況下,語文教育專業(yè)的構(gòu)建對整個中小學(xué)語文教學(xué)情況不能無動于衷,必須要透徹解析語文教改工作,所以要積極參與到教學(xué)改革實踐工作中去。總之,只有建立在實踐的基礎(chǔ)上,教育事業(yè)的發(fā)展才能長遠。再加上,語文素質(zhì)教學(xué)構(gòu)建同樣也是以實踐為基礎(chǔ)展開創(chuàng)新教育工作的。讓語文專業(yè)教育和教學(xué)工作相互融合,展開“互動”活動,我們可以開設(shè)綜合性實踐訓(xùn)練課,強化見習(xí)、實習(xí)環(huán)節(jié),這樣做不僅可以培養(yǎng)我們的學(xué)生的實踐能力,還能推進中小學(xué)語文專業(yè)教改工作,提高教學(xué)質(zhì)量水準,另一方面,還可以更深入地探究中小學(xué)語文教學(xué)的改革。

2.語文專業(yè)教育應(yīng)嚴格遵循“新課標”理念,積極參與到中小學(xué)語文課程的素質(zhì)教育訓(xùn)練跟創(chuàng)新工作中去。怎樣才能將素質(zhì)教育的整體思想貫徹于語文教學(xué)工作中呢?先要有行動做指引,然后再進行實驗展開深入探析,這就要求我們必須從行業(yè)背景和需求、人才培養(yǎng)模式及實施、課程體系與教學(xué)內(nèi)容改革、教學(xué)方法和手段改革及實踐教學(xué)體系建設(shè)等方面對語文教育專業(yè)進行比較全面的剖析。從而制定出一套適應(yīng)市場需求的人才培養(yǎng)方案。

三、做好對接準備,構(gòu)建素質(zhì)理念

1.創(chuàng)新語文專業(yè)新工具,為“對接”做好關(guān)鍵的準備工作

在過去的一段時間里,中小學(xué)語文教學(xué)都在不斷展開改革策略,進而更高效的提升語文教學(xué)質(zhì)量水準。但這些改革都是以“應(yīng)試教育”或者“知識教育”為前提展開的。在現(xiàn)在新時代里,都強調(diào)素質(zhì)教育工作的實施,重視學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)及提升,進而培養(yǎng)出高素質(zhì)、高創(chuàng)新能力的學(xué)生。

2.構(gòu)建專業(yè)語文的素質(zhì)教育理念,貫徹整體素質(zhì)教育語文課程方針

2.1培養(yǎng)語文專業(yè)學(xué)生的教育素養(yǎng)。其主要目標就是應(yīng)該要“學(xué)會如何做人”,而且是做一個對社會、對國家有用的接班人,做一位情感智商都很高的文化人,第二個目標就是要培養(yǎng)學(xué)生們的創(chuàng)新意識跟實踐力,從而做一位創(chuàng)新能力跟實踐能力都超強的老師。

2.2鍛煉出數(shù)不勝數(shù)的語文專業(yè)高師。有好的老師,才會培養(yǎng)出好的學(xué)生。“名師出高徒”的道理大家都懂。作為高師,其語文專業(yè)素養(yǎng)應(yīng)比較杰出,我們的語文專業(yè)教育必須培養(yǎng)出有一定水準的語文教師,同樣在教改進程中也可以作出一些優(yōu)異的成就。

2.3提升語文專業(yè)學(xué)生整體的創(chuàng)新意識。這不僅僅只包括了所謂的心理層面創(chuàng)新,還包括了對事物的認知層面創(chuàng)新以及最重要的實踐層面創(chuàng)新。最主要的,老師應(yīng)該從質(zhì)量、從主體、從學(xué)生這三點出發(fā)更新自己的教學(xué)觀念,進而更好地引領(lǐng)學(xué)生進行語文方面的創(chuàng)新,為以后走上工作崗位打下堅實的基礎(chǔ)。

四、找好對接點,展開實驗教學(xué)活動

1.做好基礎(chǔ)的語文知識教學(xué),作為“對接”目的的著重點。

語文專業(yè)課程教學(xué)要及時改變目前不適應(yīng)社會、不適應(yīng)經(jīng)濟需求的發(fā)展?fàn)顩r。最先要做好自身的本職工作──及時轉(zhuǎn)變整體語文的教育觀念并深化教學(xué)的改革事業(yè)。現(xiàn)階段,語文專業(yè)教育存在著一個很大的缺陷:未重視培養(yǎng)全面的教育素養(yǎng)以及整體創(chuàng)新能力提升,這跟現(xiàn)在的中小學(xué)文化教學(xué)事業(yè)是不相同步的,整個專業(yè)教育應(yīng)該要掌握住對素質(zhì)教育及創(chuàng)新能力這一系列核心的培養(yǎng)發(fā)展,從而在“如何對接“的這一工作上練好個教育工作者的自身功力。

2.語文專業(yè)教育應(yīng)積極解決跟中小學(xué)語文知識課程的對接工作,展開一系列高效的教改實驗活動。

2.1構(gòu)建“雙元雙優(yōu)”專業(yè)教學(xué)團隊,深入調(diào)研語文教師行業(yè)對本專業(yè)人才的具體崗位需求,共同參與人才培養(yǎng)方案的制定與實 施。要讓學(xué)生在探索實踐的基礎(chǔ)上,在創(chuàng)新的條件下實現(xiàn)素質(zhì)教育跟創(chuàng)新意識間的對接目的。

2.2調(diào)動資源,提供環(huán)境和條件,使職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成教育貫穿教學(xué)始終。

在課程設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容上進行有效整合,加強與教師職業(yè)能力要求的有效對接。課程設(shè)置實行模塊化,每一模塊都能相應(yīng)實現(xiàn)一定的職業(yè)行動能力目標。課程內(nèi)容的選取整合上突出與中小學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容的有效對接,同時改進教學(xué)方法和教學(xué)手段。

五、結(jié)語

有上述內(nèi)容可知,想要做好語文專業(yè)教育跟中小學(xué)文化教學(xué)間的對接工作,就應(yīng)該要將理論和實踐結(jié)合起來,需要適時進行創(chuàng)新教學(xué),才能真正貫徹高職高專“以服務(wù)為宗旨、以就業(yè)為導(dǎo)向、以能力為本位”的辦學(xué)理念。

教學(xué)教育論文:堅持素質(zhì)教育的方向努力提高思想政治課教學(xué)實效

一、社會主義市場經(jīng)濟條件下，鞏固加強思想政治課的地位，是切實提高教學(xué)實效的前提。 每個學(xué)生都生活在特定的社會環(huán)境中，他們在此環(huán)境中接受的各種信息，對于道德素質(zhì)的形成，具有重要作用。從本次調(diào)研的數(shù)據(jù)分析可看出，當(dāng)代青少年學(xué)生，獲得社會生活信息的渠道，無論城鄉(xiāng)都以廣播電視為首，其次為報紙刊物，但在此后的具體選項上城市與農(nóng)村差別較大。農(nóng)村學(xué)生的選擇為“政治課”（時隔兩年的兩次調(diào)研，學(xué)生對“政治課”地位認同是一致的），而城市學(xué)生的選擇則為“家庭”，這反映了目前在城鄉(xiāng)差別仍存在的情況下，學(xué)生在不同的社會環(huán)境中生活，所受到的社會影響是不同的。也從一個方面有力地說明政治課教學(xué)對于青少年學(xué)生正確了解并認識社會，有極重要的意義。這塊陣地只能加強，不能削弱。目前在農(nóng)村尤其如此。對“其他課外活動”這一選項，城市學(xué)生將其排在第7位。而農(nóng)村學(xué)生則將其排在“政治課”之后的第4位。考慮到我國目前仍有70％以上的人口生活在農(nóng)村，而我國農(nóng)村目前在精神文明建設(shè)方面的總體水平不高，因此，學(xué)校教育中德育的意義是不言自明的。與此相關(guān)的另一個明顯現(xiàn)象是“團隊活動”選項，93年調(diào)研中在農(nóng)村被排在第六位，在城市則被排在第八位（最后）位；而到95年城鄉(xiāng)均把它排在第八位。這表明，目前學(xué)校中的團隊活動已經(jīng)被削弱，亟待加強。在調(diào)研中，許多學(xué)校干部反映的情況也證實了這一點，而積極活躍的團隊活動多年來一直是強化思想政治課教學(xué)實效的重要手段之一。

在規(guī)范的學(xué)校教育中，課程設(shè)置問題無疑是教育教學(xué)的基本問題。調(diào)研中就思想政治課設(shè)置問題對于學(xué)生所做的調(diào)查，反映出受教育者對思想政治課學(xué)習(xí)的要求。在征求學(xué)生對初一年級政治課的意見時，農(nóng)村學(xué)生絕大部分（占91．3％）認為有必要學(xué)習(xí)，只有5．7％的學(xué)生認為要精簡。這與他們中許多人仍把政治課做為獲取社會生活信息的主要渠道之一密切相關(guān)。而城市的學(xué)生中，認為有必要學(xué)習(xí)的占58．1％，有37．7％的人認為應(yīng)精簡，只有6．9％的學(xué)生認為不必再學(xué)。

在征求對初二社會發(fā)展簡史內(nèi)容的意見時，兩次調(diào)研城鄉(xiāng)學(xué)生意見大體一致，88％的同學(xué)認為需要學(xué)習(xí)；有10％的城市學(xué)生認為可以不學(xué)；農(nóng)村則有2．8％的學(xué)生認為可以不學(xué)。在教學(xué)內(nèi)容的要求上，也大體如此，農(nóng)村有2．8％的學(xué)生認為可以不講古代的事，多講現(xiàn)代的事；城市持這一意見的學(xué)生比例9．3％。從學(xué)生們的反映看，他們還是希望學(xué)習(xí)簡史課程，但應(yīng)注意解決好與歷史課的區(qū)分。

對初三年級中國社會主義建設(shè)常識課程，大部分學(xué)生都要求開設(shè)，但城鄉(xiāng)學(xué)生在這一問題上的差別較大。農(nóng)村有93．9％的學(xué)生要求開設(shè)此門課程；城市有相同要求的則為68．2％，另有10％的學(xué)生認為可不必專門開設(shè)此門課。在問卷中反映該門課程“知識過深，難于理解”的占14％。

在調(diào)研過程中，許多處于第一線的政治教師和教研同志都對思想政治課的命運乃至青少年道德品質(zhì)的滑坡問題深表憂慮，他們尖銳地指出：目前思想政治面臨的是嚴峻的生存問題，不解決這個問題，提高思想政治課的教學(xué)實效就是一句空話。作為正在成長中的青少年學(xué)生，他們迫地希望了解當(dāng)代社會發(fā)生的深刻變革。而學(xué)生所接受的學(xué)校教育又從來都是在一定社會背景下進行的。目前學(xué)生和學(xué)校教育受社會上“下海經(jīng)商”形勢的影響很大，德育尤其是思想政治課教育有被逐步淡化的傾向。我們必須看到并承認，市場經(jīng)濟大潮在沖擊著教學(xué)，在一定程度上對思想政治教學(xué)內(nèi)容的可信度產(chǎn)生著負面影響，使得教學(xué)實效有所下降，導(dǎo)致少數(shù)學(xué)生對學(xué)習(xí)這門課程產(chǎn)生懷疑甚至抵觸情緒。但是我們決不能因此而放棄這塊陣地。

二、以高度的責(zé)任心，保證思想政治課課程設(shè)置及教材內(nèi)容的相對穩(wěn)定性和科學(xué)性。 1936年，在中央關(guān)于改革思想政治課的精神指導(dǎo)下，廣大師生和教研人員共同付出了許多努力，堅持理論與實踐相結(jié)合的原則，好不容易才取得了一定成果，思想政治課的教學(xué)實效真正有了突破性的提高。但92年突然另起爐灶，全面使用新編教材，而新教材與原來的改革實驗教材比較，又不很成熟，差距較大。這種對新編教材不經(jīng)實驗就全面推開的做法，搞得下面的師生無所適從，措手不及。

這個沖擊波對于廣大政治課教師和科研人員為提高教學(xué)實效所做努力的影響也是負面的。調(diào)研中，師生和教研人員一致反映：思想政治課改革歷時多年，這期間教師年年備新課，年年是“老兵新傳”。一些多年從事思想政治課教學(xué)和科研工作，經(jīng)驗豐富的老教師及教研人員特別指出，教材不是形勢報告，不能跟風(fēng)趕形勢，這樣做既不嚴肅，不利于提高思想政治課的教學(xué)效果和威信，也不利于思想政治課教材的編寫。教材緊跟形勢走，一旦形勢發(fā)展變化，又要不斷增刪改動，顯得十分被動。這一點已經(jīng)被實踐的發(fā)展所證明。

調(diào)研中通過調(diào)查問卷和召開不同層次、不同形勢的座談會，征求了師生對現(xiàn)行思想政治課教材內(nèi)容的改革要求。城市學(xué)生中有57．4％、農(nóng)村學(xué)生中有28．6％的人認為“課程設(shè)置是好的，但教材內(nèi)容引不起興趣”。結(jié)合教師及教研人員在歷時兩年多時間里，一直反映教材不成熟的問題。說明這一問題應(yīng)引起充分重視并盡快研究解決。否則提高思想政治課的教學(xué)實效就無從做起。

為了解思想政治課教學(xué)實效，調(diào)研中專門針對已經(jīng)學(xué)完初中全部課程的學(xué)生設(shè)計了知識問卷。讓他們在沒有任何準備的情況下接受測試。以檢驗知識的獲得和鞏固情況。測試數(shù)據(jù)表明：現(xiàn)行設(shè)置的四門課程中，道德部分得分率最高；其次為法制部分；簡史93年為16．57分，95年上升為18．94；而社建由93年17．11分降為95年的15．64，考慮到不同課程之間沒有統(tǒng)一的標準，不具可比性，因此不能僅從各門課程得分的高低排序斷定其教學(xué)效果，但各門課程持續(xù)調(diào)查的排序情況，也能從一定程度上反映不同課程的教學(xué)效果。從整體上看，城市的平均分為81．3，農(nóng)村為67．1，相差14．2分，兩次調(diào)查變化較大的是簡史與社建的

排列次序與平均分數(shù)的差距：93年測試，社建為17．11分，排第三位，簡史為16．57，排第四位；兩者平均分相差僅為0．54分，到95年簡史為18．94分，排在第三位，而社建為15．64分，排在最后，且平均分相差達3．3分。值得注意的是， 93年在武漢市某學(xué)校參加測試的總共3個班級中，其中高一 年級有兩個班級，高一（1）班47人為通過中考升入高中的常規(guī)班級，而高一（2）冊則為由初中直接升入高中的實驗班，從測試數(shù)據(jù)看，兩個班級的平均得分都在8O分以上。平均分僅相差3．05分；最高分之間相差2．5分；最低分之間相差5分，均不到一個分數(shù)段，差距并不明顯，這說明93年以前思想政治課改革的成績是應(yīng)該肯定的。調(diào)研中，學(xué)生們對課程改革熱情很高，對道德法制、簡史、社建等課程提出改革要求的學(xué)生，分別為總?cè)藬?shù)的36％、11．5％、13．9％（因三項可同時選擇，因此總體大于1）。對各門課程改革的具體要求如下：

1、對道德及法制常識課程改革的要求：（1）理論聯(lián)系實際要更多些，要能回答實際社會生活中的問題；（2）加強傳統(tǒng)美德教育；（3）內(nèi)容更簡化一些，多介紹一些新制訂的法令；（4）單獨開設(shè)法制課程，請專門人員來講，應(yīng)多選擇一些案例；（5）講課內(nèi)容更生動一些，在數(shù)學(xué)方法上，多開一些討論課。

耐人尋味的是，城市學(xué)生中有30％以上提出在教材中增加一些關(guān)于傳統(tǒng)道德的介紹的要求；而農(nóng)村學(xué)生則有25％以上提出要增加肅清封建影響的相應(yīng)內(nèi)容的要求，這在一定程度上反映了在改革進程中，不同社會環(huán)境對學(xué)生思想的不同影響。在社會轉(zhuǎn)型期，隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，城市現(xiàn)代化進程所產(chǎn)生的一些弊端特別是道德的滑坡現(xiàn)象，如競爭中的虛假、人際關(guān)系的淡漠等，使人們逐漸認識到傳統(tǒng)道德的某些積極方面，在社會現(xiàn)代化過程中仍有其不可忽視的促進作用；而農(nóng)村經(jīng)濟文化的不進步和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的進一步發(fā)展，則迫切要求打破束縛其進步的某些落后的傳統(tǒng)道德觀念。這也從一個側(cè)面使人看到，在社會轉(zhuǎn)型期，思想政治課的教育教化作用，有著其獨特的雙重意義。強化、優(yōu)化思想政治課的教學(xué)實效，對于培養(yǎng)中華民族跨世紀的新一代勞動者和接班人，其深遠的社會意義必定遠遠大于其知識意義。要增強實效，就應(yīng)該在教材內(nèi)容的改革上有的放矢，注重針對性，加強科學(xué)性。

2、對社會發(fā)展簡史課程改革的要求：（1）應(yīng)以現(xiàn)代社會的知識為主，著重講社會主義的發(fā)展，有說服力的講資本主義情況，特別是認真介紹總結(jié)一些社會主義國家演變的原因；（2）應(yīng)著重講社會歷史發(fā)展的曲折性、周期性；（3）注重聯(lián)系實際，并改變一些傳統(tǒng)提法，更客觀一些；（4）應(yīng)重點突出資本主義和社會主義部分，對歷史課程中已經(jīng)學(xué)習(xí)過的原始社會、奴隸社會和封建社會相關(guān)知識簡單了解即可；（5）內(nèi)容太多，應(yīng)簡化一些并更靈活一些。

3、對中國社會主義建設(shè)常識課程改革的要求：（1）內(nèi)容太多，簡化一些，也要更生動一些；（2）應(yīng)多介紹一些社會主義建設(shè)中的成就，使人更容易認識到社會主義的優(yōu)越性；（3）應(yīng)多分析我國目前的不足，以提高危機感；（4）開展社會實踐等調(diào)查活動，對一些理論上的問題應(yīng)具體分析；（5）農(nóng)村學(xué)生有人提出要求加強精神文明的有關(guān)內(nèi)容。

對社會主義市場經(jīng)濟條件下，初中畢業(yè)生的思想政治方面的知識結(jié)構(gòu)要求的調(diào)查，歸納起來大致有以下幾個方面的要求：（以下的排序按統(tǒng)計人數(shù)多少）（1）市場經(jīng)濟知識；（2）憲法及法律知識；（3）道德知識；（4）國情知識及國內(nèi)外形勢；（5）社會發(fā)展規(guī)律。

調(diào)查中反映的學(xué)生要求了解國內(nèi)外形勢的要求，與改革開放以來社會生活節(jié) 奏加快，學(xué)生更加關(guān)心時事，希望盡快獲得更多的社會各方面的信息有關(guān)。也有學(xué)生明確提出要了解資本主義社會的經(jīng)濟情況和社會主義市場經(jīng)濟的常識理論。

在93年調(diào)研中，有關(guān)市場經(jīng)濟知識的學(xué)習(xí)要求按順序被排在第四位，而時隔兩年之后，這一要求被排在了第一位。這既反映了社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)日益深入人心，學(xué)生對于市場經(jīng)濟知識的了解更為突出和迫切；也說明目前思想政治課改革落后于形勢發(fā)展，其科學(xué)性有待進一步加強。調(diào)研中還反映出學(xué)生法律意識增強，希望學(xué)習(xí)憲法和法律知識的要求也越來越強烈。這一方面與改革開放以來，社會主義法制建設(shè)不斷得到加強，人們的法制觀念也不斷增強有關(guān)。另一方面也與目前全社會強調(diào)普法教育有關(guān)。不管從哪個角度看，學(xué)生中法律意識增強，要求學(xué)習(xí)了解法律知識，都是好現(xiàn)象。

與前一問題相關(guān)聯(lián)的另一個問題，是征求學(xué)生從思想政治課學(xué)習(xí)中最希望得到的信息，兩個問題有聯(lián)系，但并不等同。對這一問題的回答中可看出，學(xué)生們的要求是多方面的，歸納起來可依次分為：（1）國內(nèi)外大事；（2）社會主義市場經(jīng)濟及其發(fā)展；（3）現(xiàn)代社會狀況及其發(fā)展趨勢；（4）法律知識；（5）改革開放成果；（6）就業(yè)或升學(xué)指導(dǎo)；（7）重大的社會事件。

在“提高思想政治課教學(xué)的實效，應(yīng)如何進行教改”這一問題上，城鄉(xiāng)學(xué)生的意見比較一致，主要集中在以下幾個方面：

（1）課堂教學(xué)要生動一些，教學(xué)形式和手段要多樣化。課堂教學(xué)不要只講條條，也不要讓學(xué)生死背，可多開設(shè)一些討論課，讓學(xué)生自己積極主動地學(xué)習(xí)。

（2）聯(lián)系實際，多開展一些如社會調(diào)查之類的實踐活動，進行立體化教學(xué)，使社會、課本、學(xué)生成為一體。把所學(xué)知識運用到實際生活中去，真正看到并檢驗學(xué)習(xí)成果。

（3）教材編寫生動一些，多聯(lián)系實際，減少一些不必要的環(huán)節(jié)，內(nèi)容不要太深。

（4）減少閉卷考試分量，利用問卷調(diào)查及小論文等形式來考察。個別學(xué)生提出應(yīng)減少筆試，進行面試。

此外，農(nóng)村學(xué)生提出要求增加類似《語文報》那樣的輔助學(xué)習(xí)報刊，以幫助學(xué)習(xí)。近幾年來，我國改革開放的步伐很快，社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展也相當(dāng)迅速。這個形勢在學(xué)校教育上的反映就是，95年調(diào)研中，要求學(xué)習(xí)了解社會主義市場經(jīng)濟的學(xué)生人數(shù)比93年調(diào)研時更多，問題提出的也更具體，因此初中思想政治課部分，如何以鄧小平同志建設(shè)有中國特色社會主義理論為指導(dǎo)，適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟迅速發(fā)展的要求和學(xué)生們的迫切愿望，調(diào)整加強相關(guān)內(nèi)容的教學(xué)，已經(jīng)成為一個不容忽視的問題。具體來說，在初一部分，可否考慮增加一些簡單的法律知識內(nèi)容；在初二部分，應(yīng)加強現(xiàn)代社會發(fā)展知識的介紹，包括現(xiàn)實資本主義市場經(jīng)濟發(fā)展情況的介紹和簡要分析；初三部分，在目前社會主義市場經(jīng)濟的基本理論和基本常識介紹基礎(chǔ)上，增加新材料。在整個初中部分的教材以及教學(xué)中，要更進一步強調(diào)愛國主義的教育，以利于從小培養(yǎng)學(xué)生的民族自尊心、自信心和民族自豪感。

三、提高思想政治課教學(xué)實效必須堅持有效的考核手段 1993年開始，各省高考理科逐步擴大了取消思想政治課考試的范圍。這對思想政治課的沖擊尤其強烈。取消理科思想政治課高考的做法，其初衷也許是好的，想要在一定程度上減輕學(xué)生的負擔(dān)，但其造成的后果卻

不如人意。一方面在目前整個教育體制沒有從“應(yīng)試教育”轉(zhuǎn)到“素質(zhì)教育”的軌道上來以前，高考事實上仍是教育的指揮棒，哪一科不考，哪一科教學(xué)就受到?jīng)_擊和削弱，這點也在教學(xué)實踐中被地理、生物學(xué)科的教學(xué)所證實。如果說這兩科不考還僅僅是知識缺陷的問題，那么不考政治課的后果就不是那么簡單了。從目前實際情況看，理科高考取消政治實際上是等于取消了思想政治課教學(xué)，許多學(xué)校已經(jīng)形成學(xué)生不愿學(xué)政治課的局面。這不是政治課不受學(xué)生歡迎，也不是學(xué)生不想學(xué)習(xí)或不愿學(xué)習(xí)。而是因為一般高考考生中都是理科考生多于文科考生。（如武漢市文理科考生的比例一般為三七開或二八開），所以這一做法的直接后果必然是千百萬學(xué)生不學(xué)政治課。該市某中學(xué)高一年級93級上學(xué)期思想政治課的期中測試，平均成績還是85．36分，但在下學(xué)期，高考理科不考政治課的信息一公布，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性立即受到?jīng)_擊，下學(xué)期兩次期中測試的結(jié)果，平均分數(shù)一次為52．62分，另一次為56．57分，均為不及格。95年的調(diào)研表明，這一現(xiàn)象目前仍存在，后果堪憂。

即使將來實現(xiàn)了向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)軌，思想政治課的考試仍不能取消。因為對于任何規(guī)范的課堂教學(xué)來說，考試都是檢驗學(xué)習(xí)成績、強化教學(xué)效果的重要手段之一。

教學(xué)教育論文:芻議心理教育在語文教學(xué)中的有效滲透

學(xué)校心理教育是學(xué)校促進學(xué)生心理健康和人格健全發(fā)展的教育活動。語文課堂教學(xué)心理教育的滲透則是指教師在語文課堂教學(xué)過程中，自覺地有意識地運用心理學(xué)理論和技術(shù)，幫助學(xué)生提高心理素質(zhì)，促進課堂學(xué)習(xí)認知、情感與行為技能發(fā)展的活動。在語文課堂教學(xué)中如何有效地滲透心理教育呢

一、創(chuàng)造必要的滲透條件

（一）新型的師生關(guān)系

心理教育認為人的本性是積極向上的，具有生長與進取的潛力，教育的目的在于開發(fā)人的潛能，促進人的健全發(fā)展。它要求建立新型的師生關(guān)系。

首先是和諧的。這是指師生間的情感聯(lián)系，“愛”是其核心，有了“愛”，師生原先的“我”“你”關(guān)系將會置換成“我們”，從而使師生心靈溝通，共享成功之喜悅，共擔(dān)挫折之煩惱。其次是合作的。這意味著教師和學(xué)生在人格上是完全平等的。教師的作用在于，“你不會學(xué)習(xí)，我來指導(dǎo)你學(xué)習(xí)；你不愿學(xué)習(xí)，我來吸引你學(xué)習(xí)”。

再次是互動的。教學(xué)過程是一種師生交互作用的過程，師生互動的性質(zhì)和質(zhì)量，在一定程度上對教學(xué)活動的效果起著決定性的作用。

師生互動構(gòu)成了教學(xué)活動中的正反饋機制。

（二）先進的教學(xué)觀念

首先是主體性的學(xué)生觀。教師要把學(xué)生看作是具有成長潛能的生命體，其內(nèi)部蘊藏著主動發(fā)展的機制，教學(xué)的目的在于開發(fā)學(xué)生的潛力，驅(qū)動主體發(fā)展機制，促進其成長。

其次是發(fā)展性的教學(xué)目標觀。現(xiàn)代教學(xué)著眼人的終身發(fā)展，即要教給學(xué)生終身受用的學(xué)習(xí)方法，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

（三）一定的教育技能

實施課堂心理教育，教師還須具備一定的教育技能。大致有：了解學(xué)生的技能──通過觀察、作業(yè)分析、談話等形式，了解學(xué)生的身心發(fā)展、興趣特長、內(nèi)心世界等；教學(xué)設(shè)計技能──運用現(xiàn)代教學(xué)思想，根據(jù)學(xué)生的個性特點，設(shè)計教學(xué)，以培養(yǎng)學(xué)生良好的心理品質(zhì)；教學(xué)應(yīng)變能力──教學(xué)過程中，對偶發(fā)事件特別是學(xué)生提出的問題作出積極反應(yīng)，有靈活處置的能力。

二、掌握滲透的操作要領(lǐng)

我們認為，有效的心理教育應(yīng)該結(jié)合學(xué)科教學(xué)進行，這就要求我們必須找準學(xué)科個性任務(wù)與學(xué)生需養(yǎng)成的心理品質(zhì)間的結(jié)合點，使心理教育技術(shù)與教學(xué)技術(shù)互補。語文教學(xué)中的心理教育，必須構(gòu)筑在發(fā)展學(xué)生語言的基礎(chǔ)上。語文課堂教學(xué)滲0透心理教育的操作要領(lǐng)有這樣幾個方面。

（一）整合教學(xué)目標教學(xué)目標體系決定著受教育者身心發(fā)展的質(zhì)量規(guī)格和水平。傳統(tǒng)的教學(xué)目標多偏重知識的授受，影響了學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展。如今，素質(zhì)教育已啟示并要求我們對教學(xué)目標進行整合。教學(xué)目標是一個多元的體系，涵蓋認知、智能、情意三個領(lǐng)域，這為心理教育的學(xué)科滲透提供了良好的背景。比如，教學(xué)第十冊《豐碑》一課時，除了應(yīng)明確認知、智能目標外，教師還應(yīng)從滲透心理教育的角度著手，引導(dǎo)學(xué)生感受軍需處長不朽的人格魅力，加速學(xué)生情感的升華，獲得求知的動力，受到完美人格的熏陶。

（二）創(chuàng)設(shè)參與情境

教學(xué)活動是師生的雙邊活動，任何知識、技能乃至情意因素，只有經(jīng)過主體內(nèi)化才能養(yǎng)成，這就需要學(xué)生的積極參與。杜威說過，興趣是學(xué)生成長中才能的信號與象征，顯示著最初的能力。因而，創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)興趣，無疑是吸引學(xué)生主動參與的有效策略。教學(xué)《守株待兔》時，為了讓學(xué)生明曉“不能把偶然當(dāng)成必然，不要存有僥幸心理”的道理，課末教師設(shè)計了一個讓學(xué)生“勸農(nóng)夫重新拿起鋤頭”的情境，學(xué)生在想象、表演中受到了教育。

（三）進行行為實踐

知、情、意、行是一個整體的不同側(cè)面，其中，行為實踐有著不可替代的作用，它有助于學(xué)生在親身實踐的體驗中強化對事物的認識，深化對事理的理解。比如，結(jié)合教學(xué)革命歷史題材的課文，就可以組織學(xué)生瞻仰烈士陵園，誦讀烈士詩文，講述烈士故事，還可以考察本地哪些地方是以烈士英名命名的。所有這些實踐活動，都會給學(xué)生以震撼，產(chǎn)生積極向上的情感體驗，激起為中華騰飛讀書的志向。

三、把握滲透的主要內(nèi)容

語文教學(xué)歷來崇尚“文道統(tǒng)一”，心理教育其實仍可歸之于“道”之列，這也就為它在語文課中的滲透提供了得天獨厚的土壤。我認為，語文學(xué)科滲透心理教育必須緊緊抓住以下主要內(nèi)容。

（一）鍛煉堅定的意志意志

是人們?yōu)榱诉_到有意識提出的目標而克服前進道路上的障礙所做的持續(xù)努力，對個體的學(xué)習(xí)、工作有著巨大的影響。教師可以充分挖掘教材中人物耐挫、抗挫的品質(zhì)，進行心理教育滲透。例如，講述童第周不甘落后發(fā)憤讀書的《一定要爭氣》一課，描寫牛頓不顧嘲笑刻苦鉆研精神的《做風(fēng)車的故事》一文，都是教師引導(dǎo)學(xué)生感受人物堅定意志，獲取潛在力量的好教材。

（二）培養(yǎng)活躍的思維

學(xué)習(xí)過程是復(fù)雜的心理活動過程，思維是學(xué)習(xí)心理活動的重要組成部分，語文教學(xué)中，一方面要憑借教材中具體人物的思維實例啟迪學(xué)生，比如《小馬過河》中的辯證思維，《田忌賽馬》中的求異思維。另一方面，還應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生抓住課文語言深悟文字所蘊內(nèi)涵，在具體的智力活動中漸漸養(yǎng)成良好的思維品質(zhì)。

（三）陶冶積極的情感情感是構(gòu)成人格穩(wěn)定而獨特的心理因素。青少年學(xué)生的情感正處于急劇變化時期，其情緒狀態(tài)帶有很大的情境性。教師要充分利用教材賦予的人物的積極情感因素，引導(dǎo)學(xué)生體驗、共鳴，在潛移默化中受到感染。像《我愛故鄉(xiāng)的楊梅》中的鄉(xiāng)情，《曼谷的小象》中的友情，《春蠶》中的母子情，《圓明園的毀滅》中的愛國情，都是極好的范例。

（四）練就自我心理修養(yǎng)的能力

語文課堂教學(xué)中的心理滲透不僅是教育者對受教育者教育的過程，也是受教育者自我教育的過程。良好心理素質(zhì)的形成，有賴于相應(yīng)心理知識的掌握，更需具備一定的自我心理修養(yǎng)能力。這樣，個體才能不斷調(diào)整自己的心態(tài)，保證心理健康，發(fā)揮心理潛能。因而，語文教學(xué)中，還應(yīng)注意結(jié)合教材與教學(xué)，提高學(xué)生自我心理修養(yǎng)的能力。比如調(diào)控情緒、自塑性格、主動磨練意志等等。有位教師教學(xué)《美麗的公雞》一課時，就注意了這一點。他先指導(dǎo)學(xué)生找出公雞的情緒變化：得意傷心慚愧，繼而討論公雞情緒變化的原因。學(xué)生在接受語文訓(xùn)練的同時，懂得了要正確認識自己與他人，實現(xiàn)了提高自我心理修養(yǎng)能力的目的。

綜上所述，心理教育已經(jīng)越來越成為人們關(guān)注的問題。世紀之交的語文教學(xué)理應(yīng)責(zé)無旁貸地分擔(dān)這一重任，在培養(yǎng)語文能力的同時進行有效滲透，以充分開發(fā)心理潛能，促進學(xué)生整體素質(zhì)的提高和個性的發(fā)展，為塑造跨世紀的一代新人作出應(yīng)有的貢獻。

(江蘇省海門市實驗小學(xué)　周益民 江蘇省海門市進修學(xué)校　陳忠)

教學(xué)教育論文:淺談初中英語教學(xué)中的德育教育

淺談初中英語教學(xué)中的德育教育劉志妮在教育的全面改革中，新課標的基本理念之一就是面向全體學(xué)生、注重素質(zhì)教育。這一目標也是初中英語學(xué)科素質(zhì)教育的總體目標，其中就包含了德育目標。有關(guān)教育界人士說：“我們培養(yǎng)的學(xué)生如果道德素質(zhì)不合格就是危險品。”很多人認為德育是政治教師或班主任的事，與英語無關(guān)。其實不然，我覺得英語教學(xué)中的德育教育也是實施素質(zhì)教育行之有效的途徑之一，德育教育應(yīng)貫穿于每一學(xué)科。怎樣在英語課堂淺談初中英語教學(xué)中的德育教育

劉志妮

在教育的全面改革中，新課標的基本理念之一就是面向全體學(xué)生、注重素質(zhì)教育。這一目標也是初中英語學(xué)科素質(zhì)教育的總體目標，其中就包含了德育目標。有關(guān)教育界人士說：“我們培養(yǎng)的學(xué)生如果道德素質(zhì)不合格就是危險品。”很多人認為德育是政治教師或班主任的事，與英語無關(guān)。其實不然，我覺得英語教學(xué)中的德育教育也是實施素質(zhì)教育行之有效的途徑之一，德育教育應(yīng)貫穿于每一學(xué)科。

怎樣在英語課堂上實施德育教育呢？我在教學(xué)實踐中做了一些探討、嘗試，現(xiàn)對一些行之有效的方法和體會歸納如下：

一、結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，挖掘德育素材

初中英語教科書里就有許多德育方面的教學(xué)材料。比如： 第一課——“Friends”，主要描寫朋友之間的品德，隱形的德育因素就是我們應(yīng)該和一個怎樣的人交朋友，于是我在設(shè)計教學(xué)情境環(huán)境時讓學(xué)生自由的討論一個問題：“What is atrue friend like？”同學(xué)們自己討論，最后得出結(jié)論：“A friend in need is afriend in deed.”經(jīng)過這樣的討論和學(xué)習(xí)，學(xué)生就不會盲目的去交朋友，建立自己正確的擇友觀。

二、建立和發(fā)展良好的師生關(guān)系

對于初中學(xué)生來說，師生關(guān)系不僅是教育關(guān)系，也是一種心理和道德關(guān)系，對于學(xué)生的心理發(fā)展有重大影響。良好的師生關(guān)系是輕松滲透德育并取得良好效果的重要因素，應(yīng)該引起我們的充分重視。我們要改變傳統(tǒng)的師德觀念，讓學(xué)生在生活和學(xué)習(xí)中體驗平等、自由、民主、尊重、信任、同情、理解、寬容，同時受到激勵、鼓舞、指導(dǎo)和忠告，形成積極的人生態(tài)度體驗，受到一種精神教育。與此同時，教師應(yīng)樹立“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”的觀念，樹立正確的學(xué)生觀，理解學(xué)生、熱愛學(xué)生、真誠的對待學(xué)生，成為他們學(xué)習(xí)生活中的良師益友。建立了這種良好的師生關(guān)系，學(xué)生喜歡和你相處，也就喜歡你所教的課程，教師就很容易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣及強烈的求知欲。與此同時，也能使學(xué)生對教師產(chǎn)生一種信賴感，容易深入學(xué)生的心靈深處并產(chǎn)生積極的感召效應(yīng)。

三、提高教師的自身素質(zhì)和人格魅力

教師的言行舉止能對學(xué)生起到一個示范和榜樣的作用。對于學(xué)生來說，教師的人格魅力是任何力量都不能代替的，他們在學(xué)習(xí)和生活中會不自覺地把教師當(dāng)做學(xué)習(xí)的榜樣，把教師的人格形象作為完善自己心理結(jié)構(gòu)的參照對象和向?qū)А．?dāng)學(xué)生被教師所流露和展示的人格魅力所吸引時，自己就產(chǎn)生一種認同感，并時時處處模仿，逐漸形成情感態(tài)度與價值觀，它比知識與能力的教育更能帶動學(xué)生。因此提高教師自己的素質(zhì)，增強教師的人格魅力尤為重要。

四、英語課堂教學(xué)設(shè)計德育滲透

在課堂教學(xué)中，教師可以通過精心設(shè)計教學(xué)環(huán)節(jié)，培養(yǎng)學(xué)生的鑒別和分析能力，促進他們的品德發(fā)展。教師可以通過搜集有關(guān)真理、經(jīng)驗、知識、思想、價值、情感、態(tài)度等的資料，引導(dǎo)、支持學(xué)生，學(xué)生通過思考、理解，使其精神受到啟迪和引導(dǎo)。教師在備課時多選正面的有關(guān)德育的例句，會有利于德育的滲透。比如：“W emust undertake the responsibility ofconstructing our country now.現(xiàn)在我們必須承擔(dān)建設(shè)祖國的責(zé)任。”“Honesty is animportant element in the character ofa man.誠實是一個人性格中的重要品格。”經(jīng)常讓學(xué)生學(xué)習(xí)閱讀這樣內(nèi)容的句子，可以讓他們從中汲取這方面的知識。學(xué)生追求知識的可塑性強，對于該閱讀什么書籍不很明白的學(xué)生，他們需要教師在這方面的指導(dǎo)和推薦。我們可以根據(jù)不同水平學(xué)生的特點以及學(xué)生當(dāng)前存在的思想和道德品質(zhì)方面的問題，在課堂用上涉及相關(guān)內(nèi)容的閱讀材料，及時的給予學(xué)生正確指引和點撥。在課堂上還可以組織讀書心得報告或書刊評議會，這樣可以把一個人的心得變成眾人的財富，培養(yǎng)學(xué)生識別是非、善惡、美丑的能力，提高思想道德評價水平，并可激發(fā)學(xué)生的道德情感，形成正確的道德觀念。

總之，初中英語教學(xué)中進行德育滲透可以使學(xué)生思想人格上受到潛移默化的影響，全面提高學(xué)生綜合素質(zhì)，有利于培養(yǎng)學(xué)生成為德、智、體全面發(fā)展的人才，從而讓他們形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，并擁有進取心、責(zé)任心、集體主義和愛國主義熱情，最終成為德才兼?zhèn)涞膰畻澚骸Ｒ虼耍掠臐B透與英語教學(xué)之間存在著相互促進的關(guān)系。

（作者單位：719200陜西省佳縣第一中學(xué)）

教學(xué)教育論文:在思想品德課教學(xué)中進行審美教育

一位教育家說過：沒有美育的教育是不完全的教育。筆者認為，在思品課教學(xué)中也應(yīng)該進行審美教育，它可以陶冶青少年的思想情感，以形成正確的審美觀點，這是建設(shè)社會主義精神文明和培養(yǎng)全面發(fā)展的共產(chǎn)主義新人不可缺少的組成部分，我們這樣做的：

一、讓學(xué)生在思品課教材中領(lǐng)略自然美。

思品課教材圖文并茂，課文中的很多插圖向?qū)W生展示了祖國大自然的美麗風(fēng)光：那遼闊的原野，巍峨的山岳、蔥郁的森林、碧綠的湖水、奔騰的江河、浩瀚的海洋各有其美的特色，教學(xué)中，教師可充分利用這些大自然的美景對學(xué)生進行思想教育。如在《我愛祖國》一課，教師可向?qū)W生出示很多祖國山河壯麗的圖畫：有雄偉的萬里長城，位于我國境內(nèi)的世界最高峰----珠海朗瑪峰、滾滾東去的長江、黃河，秀峰屹立的長江三峽……看到這么多生動的畫面，學(xué)生為祖國山河美麗、神州風(fēng)光無限好而感到自豪，這時教師相機提問：我們的祖國美嗎？美在什么地方？我們應(yīng)該怎樣對待它呢？通過學(xué)生的回答歸納出：我們要愛自己祖國。學(xué)生受到了深刻的愛國主義教育。

二、讓學(xué)生在“明理”中感受到社會美。

思品課教材不少課文中敘述的故事，向我們展示了一幅幅社會生活的畫卷。

孕育了一定的生活哲理，使我們感受、領(lǐng)略到了社會生活中處處充滿了美，主要有：①人情美。即人與人之間充滿了親情，如《我上學(xué)了》、《老師您好》、《我愛爸爸媽媽》等課；②勞動美。如《自己的事情自己做》、《勞動光榮、懶惰可恥》等課；③行為規(guī)范美。如《按時上學(xué)》、《學(xué)習(xí)禮貌用語》、《對人要用禮貌》、《保護環(huán)境衛(wèi)生》等課文。

教學(xué)這類課文要求教師在講清道理時，又要讓學(xué)生深刻體驗到社會生活是美好的。如在教《我愛幫助同學(xué)》一課，我著重讓學(xué)生分析“我”和同學(xué)們之間的三次“笑”，第一、二次笑是“我”在幫助同學(xué)解決困難后，同學(xué)向“我”笑笑，我也向同學(xué)笑笑，這兩種笑各是什么含義呢？同學(xué)向“我”笑笑，表示對我的感謝，也反映了困難被解決后的愉快心情，我向同學(xué)笑，表示不用感謝，在課堂上、“笑”傳遞了“我”和同學(xué)之間的友誼；第三次“笑”是全班同學(xué)向“我”笑，我也向大家“笑”，這種笑又是什么含義呢？通過討論，同學(xué)們明白了，大家的笑，反映了集體對“我”的表揚，“我”的笑表明這是“我”應(yīng)該做的，大家在笑聲中傳達了集體中間學(xué)之間的情誼；最后，提問：從這里可看出一個集體中間學(xué)之間應(yīng)該怎樣相處呢？這樣做好嗎？為什么好呢？學(xué)生通過討論懂得了集體中大家應(yīng)該互相關(guān)心、互相幫助、團結(jié)友愛，這也是社會美的一種體現(xiàn)。

三、讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中培養(yǎng)鑒賞美的能力。

世界上任何事物并一定都是美的，只有加以鑒別才能分出美和丑。鑒賞美的能力是指對美的事物的鑒別與評價，它不僅表現(xiàn)在對自然美的鑒賞上，更重要的是要正確地鑒別與評價社會生活中的美和藝術(shù)作品的美。

如在學(xué)習(xí)《保護環(huán)境衛(wèi)生》一課時，教師讓學(xué)生觀察兩組幻燈，一組是在大街上有人倒垃圾、吸煙、吐痰等現(xiàn)象；一組是是清晨環(huán)衛(wèi)工人正在路燈下做清潔；然后教師提問：看了幻燈你覺得哪種行為是美的？為什么說他美呢？有的同學(xué)說，在大街上倒垃圾、抽煙、吐痰破壞了公共衛(wèi)生，影響他人健康，又不文明；環(huán)衛(wèi)工人干的活雖然臟些，但卻美化了環(huán)境，減少了疾病的傳播，因此這種行為美；再如學(xué)習(xí)《保護文物》一課時有同學(xué)問：有些文物看上去并沒有什么特別之處，為什么還要保護呢？這時教師要告訴學(xué)生：有些文物從外表看并不美，但卻具有較高的歷史、藝術(shù)、科學(xué)研究價值，這就是文物所具有的一種內(nèi)在美，我們應(yīng)該培養(yǎng)一定的鑒賞文物的能力。

四、讓學(xué)生在行為實踐中塑造美好的心靈。

人最好的東西是心靈美。思品課教學(xué)不但要重視能力的培養(yǎng)和行為訓(xùn)練，更重要的是把所學(xué)到的道德知識內(nèi)化到學(xué)生心靈中去，留下一個“烙穎，以指導(dǎo)自已的行為。如在學(xué)習(xí)了《尊敬老人》一課，教師召開了“做一個尊敬老人的好孩子”的主題班會，著重讓學(xué)生談?wù)劊籂敔敗⒛棠堂刻鞛槲覀兏闪诵┦裁矗课覀儜?yīng)該采取什么行動來尊敬他們呢？兩個問題，使學(xué)生認識得到了深化，為塑造美好的心靈，達到知行統(tǒng)一，奠定了一定的基矗（湖北張德喜）""引導(dǎo)孩子欣賞自然美""引導(dǎo)孩子欣賞自然美許多事實證明，孩子投入大自然的懷抱，不一定就能發(fā)現(xiàn)、感受和欣賞自然美，如何給孩子一把發(fā)現(xiàn)自然美的鑰匙呢？

1．從觀察、領(lǐng)略自然物外部特征的美入手，努力攫取自然美的信息。

自然界的色彩美和形態(tài)美極為豐富，同時，它們又是變化多奇、生氣貫注的。“林無靜樹，川無停流”。整個自然風(fēng)景都在不停地運動者，而風(fēng)景中富有動態(tài)的形象是最有吸引力的。寥廓自然，無論是有生命的，還是沒有生命的，其形態(tài)、其色彩，無不處于無窮變幻之中，孩子如能在家長的指點下發(fā)現(xiàn)這些令人神往的變幻，無疑會激起奇思通想，濃化自己熱愛大自然的優(yōu)美情趣。

2．撥動孩子感受自然美的心弦，逐步達到情景交融的審美境界。

自然景物是客觀的，不依人的主觀意志而存在的；但它作為人的審美對象時，人們總是懷著一定的情感態(tài)度來欣賞它。審美經(jīng)驗告訴我們，賞景中情景交融的出現(xiàn)，每每有一定的條件。首先，在觀景時，要緩步慢游，凝神靜觀。第二，要掌握“遠望近看”的欣賞方法，既注意從遠處欣賞風(fēng)景的整體美，又不忽視細微之處的精華，這樣才有可能有感于心而發(fā)為情。第三，要不斷變化欣賞視角。第四，要注意時間、氛圍的變化對欣賞過程的影響，自然景色在不同時間、不同氣候中會展現(xiàn)出不同的風(fēng)貌，給人以不同的審美感受。第五，我們還要啟發(fā)和引導(dǎo)孩子展開豐富的聯(lián)想和想象，可以這樣說．許多自然物之所以美，正是由于人仍以自然物的形象特征為依據(jù)，突破時空限制，進行聯(lián)想和想象的結(jié)果。

3．給孩子以知識的陶冶，努力提高審美感受力。

首先，要鼓勵和指導(dǎo)孩子盡量多讀一些描寫和贊美大自然的優(yōu)秀文學(xué)作品，孩子閱讀并熟記這些作品，就會大大提高他們對自然美的感受力，使他們的美感得到升華，其次，為了幫助孩子欣賞自然美，實現(xiàn)自然美的美育功能，我們還不能忽視地理、歷史知識的作用。

教學(xué)教育論文:淺談美術(shù)教學(xué)中的現(xiàn)代教育技術(shù)

19世紀末至今，電子信息技術(shù)的迅速發(fā)展，一系列現(xiàn)代教育教學(xué)手段和工具的發(fā)明，使教育走上了多元化、現(xiàn)代化的道路，學(xué)生有了較為豐富的學(xué)習(xí)資源與信息的獲取方式，被稱為第4次教育革命。人們習(xí)慣上把第4次教育革命以來逐步發(fā)展起來的教育技術(shù)稱為現(xiàn)代教育技術(shù)。隨著現(xiàn)代電子技術(shù)的發(fā)展和普及，“一支粉筆一張嘴，上課從頭講到尾”的傳統(tǒng)教學(xué)模式已難以適應(yīng)教育發(fā)展的新形勢，取而代之的是現(xiàn)代教育技術(shù)在教學(xué)中的廣泛應(yīng)用。國家教育部于20__年9月頒布了《美術(shù)課程標準》，進行美術(shù)教育改革。新的美術(shù)課程對美術(shù)教學(xué)提出了新的要求，現(xiàn)代教育技術(shù)越來越成為美術(shù)教學(xué)的必由之路。

一、現(xiàn)代教育技術(shù)是培養(yǎng)和提高學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)的必然選擇。

在培養(yǎng)與提高學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)的過程中，讓學(xué)生接觸大量的高水平的美術(shù)作品，熟悉一些文秘站版權(quán)所有美術(shù)作品表現(xiàn)形式，是豐富學(xué)生形象積累的重要途徑。當(dāng)大量的形象積累與典范的美術(shù)作品相互碰撞、磨擦、印證時，才能形成學(xué)生的審美體驗。審美體驗的積累逐漸產(chǎn)生審美傾向，從而使審美素養(yǎng)逐漸形成并不斷提升。在這個過程中，需要有一定量的審美對象對學(xué)生的感官形成刺激,形成大腦中美的形象貯存,僅憑教材提供的圖片是不能解決問題的。這表現(xiàn)為：教材中的圖片相對集中，具有代表性，但是數(shù)量較少，容易使學(xué)生的審美體驗拘泥于少量的審美形象之中，難以拓展審美眼界；教材中的圖片具有一定的針對性，但是由于地域、文化和風(fēng)俗習(xí)慣的差異，它不能廣泛地適用于所有地區(qū)和學(xué)校的學(xué)生情況，相當(dāng)一些圖片不能與當(dāng)?shù)貙W(xué)生的生活經(jīng)驗聯(lián)系起來，需要必要的補充和替代。網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)打破了時空的隔閡,為我們提供了豐富的圖片資源。運用現(xiàn)代教育技術(shù)，通過網(wǎng)絡(luò)下載、圖片編輯、投影放大等形式，可以把豐富的網(wǎng)絡(luò)圖片信息轉(zhuǎn)化為教學(xué)資源，既能豐富學(xué)生的視覺感受，又能與學(xué)生的生活經(jīng)驗和需要聯(lián)系起來，成為學(xué)生喜聞樂見的教學(xué)手段，也能提高學(xué)生的美術(shù)素質(zhì)。

二、現(xiàn)代教育技術(shù)從學(xué)生興趣出發(fā)，提高學(xué)習(xí)效率。

隨著信息技術(shù)的不斷進步，現(xiàn)代教學(xué)媒體在教學(xué)中的作用越來越大。它能夠有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生產(chǎn)生強烈的學(xué)習(xí)欲望，有利于知識的獲取。實驗心理學(xué)家赤瑞特拉曾做過兩個著名的心理實驗。一個是關(guān)于人類獲取信息的來源，即人類獲取信息主要通過那些途徑。他通過大量的實驗證實：人類獲取信息的83來自視覺，11來自聽覺，這兩項合起來就有94，還有3.5來自嗅覺，1.5來自觸覺，1來自味覺。多媒體既能看得見，又能聽得見，還能用手操作。這樣通過感官的刺激所獲取的信息量，比單一地聽老師講課要強得多。他還做了一個實驗，是關(guān)于知識保持，即記憶持久性的實驗，結(jié)果是這樣的：人們一般能記住自己閱讀內(nèi)容的10，自己聽到內(nèi)容的20，自己看到內(nèi)容的30，自己聽到和看到內(nèi)容的50，在交流過程中自己所說內(nèi)容的30。因此，多媒體計算機等現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用于美術(shù)課教學(xué)，不僅非常有利于學(xué)生知識的獲取，而且非常有利于知識的保持。運用多媒體教學(xué)，能夠突破視覺的限制，使一些在教學(xué)中學(xué)生無法觀察到的現(xiàn)象直觀、形象、生動地顯示出來。使一些抽象難懂的概念具體化、形象化、圖文聲像并茂，從而加深學(xué)生的印象，提高學(xué)習(xí)的效率。

三、美術(shù)教學(xué)方法越來越依賴現(xiàn)代教育技術(shù)。

美術(shù)教學(xué)方法是由一系列活動構(gòu)成，它是教師和學(xué)生為了完成各類型美術(shù)課業(yè)的教學(xué)任務(wù)而特別組合在一起的教和學(xué)的活動的成套化、系列化、結(jié)構(gòu)化的總稱。新的美術(shù)課程打破了單一的知識結(jié)構(gòu)框架，必須配適新的教學(xué)方法。經(jīng)過實驗區(qū)廣大教師幾年的摸索，基本形成一種“在活動中學(xué)”的教學(xué)模式，其過程通常包括：創(chuàng)設(shè)情境、激發(fā)思維、探究合作、評價交流等環(huán)節(jié)。在這些環(huán)節(jié)中，現(xiàn)代教育技術(shù)憑借本身強大的信息搜集和處理功能，逐漸形成教學(xué)中不可或缺的組成部分。

首先，現(xiàn)代教育技術(shù)為創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境提供了直觀、形象的視聽感受。

情境創(chuàng)設(shè)如果不能對學(xué)生的視聽感官形成刺激，引導(dǎo)學(xué)生由無意注意轉(zhuǎn)向有意注意，就很難使學(xué)生保持持久的興趣，全身心地投入到教學(xué)情境中來。以談話、講故事的方式創(chuàng)設(shè)情境，猶如畫餅充饑，難以調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。因而還需要必要的輔助手段引導(dǎo)學(xué)生的注意力。多媒體課件演示容易引起學(xué)生的獵奇心理，是一種行之有效的教學(xué)方法。它通過連續(xù)的畫面、聲音、文秘站版權(quán)所有文字等對視聽感官的刺激，給人身臨其境的感覺，為學(xué)生理解新知識提供了直觀的認識中介，拓寬了視野空間，再現(xiàn)了復(fù)雜情節(jié)，變抽象為具象，引起學(xué)生的共鳴，激發(fā)了學(xué)生的求知欲望，使有限的課堂得到了無限的延伸。

其次，現(xiàn)代教育技術(shù)為教學(xué)演示提供了直觀的操作平臺。

美術(shù)教學(xué)中的技法僅用語言講是不夠的，必須進行演示，使學(xué)生直觀地獲得體驗，在一目了然的情境中接受新知識、新技法。教師的現(xiàn)場演示具有示范性、鼓舞性和直觀性、真實性，但在演示時，總有一部分學(xué)生被教師身體遮擋住視線而看不見，或者演示制作小作品時后排的學(xué)生看不清楚，影響教學(xué)效果。教學(xué)中應(yīng)用實物反射幻燈機進行演示，既保持了真實性，又能使全體學(xué)生看得清楚、看得明白。

再次，虛擬的教學(xué)環(huán)境在一定程度上替代了參觀教學(xué)。

只有在自然界和社會生活中進行觀察和研究實際事物，才能加深形象感受與記憶、驗證和鞏固已學(xué)過的知識，獲得新知識、新啟發(fā)。比如參觀美術(shù)展覽、觀察街景、觀察動物、植物、觀察社會生活的變化等，對于提高學(xué)生審美能力和表現(xiàn)力都有很大的幫助。這個過程在40分鐘的課堂內(nèi)是無法實現(xiàn)的。虛擬的教學(xué)環(huán)境容納了美術(shù)館、街景、動物園、自然景物、社會生活等現(xiàn)實客體，通過攝錄、編輯、制作，從廣闊的空間中萃取典型的、貼近生活的素材，呈現(xiàn)給學(xué)生，實現(xiàn)了情境再現(xiàn)，并且具有一定的審美導(dǎo)向性，使學(xué)生對美的認識更具體，感受更確切，對美的探究目標更明確，更容易在平凡的生活中發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美。

現(xiàn)代教育技術(shù)在美術(shù)教學(xué)中的運用，能給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個輕松愉悅、激情高漲的學(xué)習(xí)情境。學(xué)生能夠以過去無法實現(xiàn)的交互方式進行學(xué)習(xí)。能更充 分地挖掘和利用各種資源，充實美術(shù)教學(xué)之中，有利于陶冶學(xué)生的情操，提高審美能力，引導(dǎo)學(xué)生參與文化的傳承和交流，發(fā)展學(xué)生的感知能力和形象思維能力，形成創(chuàng)新精神，使學(xué)生得到全面發(fā)展。因此，從一定意義上講，現(xiàn)代教育技術(shù)是美術(shù)教學(xué)的必由之路。

教學(xué)教育論文:少年愛國主義教育-教學(xué)隨筆

少年的愛國主義教育

當(dāng)前國際社會風(fēng)起云涌，暗流激蕩。我國周邊國家不斷挑起事端，南沙群島和釣魚島自古以來是中國的固有領(lǐng)土。因為它們有著重要的經(jīng)濟價值和戰(zhàn)略位置，使周邊國家垂涎三尺，紛紛插手，企圖據(jù)為己有。這些讓一直愛好和平的中國人受到了極大地傷害。對于我們的后代，我們要求他們愛好和平，但是要求他們更愛我們的國家。也許他們對這些概念有些模糊，但是不要因為模糊就不去說，不去講。愛國行為實質(zhì)上是一個人在愛國知識和愛國情感的支配下，所采取的有益于祖國的各種行動。培養(yǎng)少年兒童的愛國主義情操，是我們對少年兒童教育的中心。

在當(dāng)前社會經(jīng)濟大潮的指引下，各類信息的轟炸下，我們小學(xué)生的愛國教育受到了極大地影響。對于我們教科書上，我們只列舉除了典型的歷史代表人物，如：林則徐、鄭成功、岳飛等。但是中國歷史上的愛國英雄何其多。但是當(dāng)你問及 “你最崇拜的人是誰”時，一半以上學(xué)生可能集中于娛樂、體育明星。而填寫如牛頓、愛因斯坦、諸葛亮、等科學(xué)家、政治家的或許只是少數(shù)。所以說我們學(xué)校的愛國主義教育應(yīng)當(dāng)大力度的開展，為學(xué)生的人生觀和世界觀打好基礎(chǔ)。

我們的做法是要這對他們的特點進行愛國主義教育，比如針對他們愛動的特點，寓愛國主義教育于日常行為及課外系列活動之中。讓學(xué)生遵守 《小學(xué)生日常行為規(guī)范》本身是國家對小學(xué)生品德行為提出的規(guī)范的具體要求，是要小學(xué)生從小做一個心中有他人、心中有集體、心中有人民、心中有祖國的小公民。從這個意義上說，引導(dǎo)小學(xué)生自覺遵守《小學(xué)生日常行為規(guī)范》中的許多內(nèi)容，是直接而具體的愛國行為的要求，如對于升旗儀式上的行為要求，進行行為技能的聯(lián)系和實踐，從而成為學(xué)生的自覺和良好的行動。

我們也可以針對各科教材的特點，寓愛國主義教育于各科教學(xué)之中。我們可以將愛國主義教育編入新教育的兒童課程，學(xué)好科學(xué)文化知識是小學(xué)生最重要也是最基本的任務(wù)，同時也是最具體、最實際的愛國行為。我們在學(xué)科教學(xué)活動中引導(dǎo)學(xué)生的愛國行為時，首先是讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)的目的和意義、引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)和實踐少年“為中華之崛起而讀書”的愛國精神和愛國行動，樹立起“為建設(shè)和保衛(wèi)祖國而學(xué)習(xí)”的愛國志向，努力學(xué)習(xí)，報效祖國。

針對學(xué)生的興趣特點，寓愛國主義教育于“比較”之中。兒童們善于與別人“比較”。他們經(jīng)常與別人比比誰學(xué)習(xí)好，誰的鉛筆盒好等。我們可以抓住這一點，對他們進行正確引導(dǎo)，并滲透愛國主義教育。我們可以組織幾個專題活動，如“和長輩比童年”，“我家又有新變化”使學(xué)生了解過去的苦，珍惜今天的幸福生活。這些我們可以通過活動課程進行。這樣激發(fā)了學(xué)生的興趣，他們就有動力了。

進行愛國主義教育，是一項長期的重要任務(wù)，必須引起各級領(lǐng)導(dǎo)的高度重視，必須引起教師，少先隊的高度重視，并根據(jù)新時期的新特點，采取多種形式如弘揚傳統(tǒng)美德、幫困助難、在敬老院進行社會實踐活動等，對少年兒童進行愛國主義教育。