序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇青少年傳統(tǒng)文化范文，愿它們成為您寫作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；青少年德育；策略

前言：

中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)容包羅萬(wàn)象，豐富多彩，其中不僅包括了幾千年來(lái)的歷史人文，還包括了中華民族的偉大精神以及高尚品質(zhì)，是中華文明無(wú)上價(jià)值的具體體現(xiàn)。因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于當(dāng)代青少年的德育教育具有重要的意義，不僅有利于傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)揚(yáng)，還能激發(fā)青少年的民族自豪感。本文首先介紹了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)青少年德育的重要意義，之后提出了幾點(diǎn)具體的應(yīng)用策略以供參考。

1中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)我國(guó)青少年德育教育的重要意義

1．1激發(fā)我國(guó)青少年的愛(ài)國(guó)情懷：國(guó)家統(tǒng)一的概念貫穿了我國(guó)幾千年的歷史，愛(ài)國(guó)情懷自然是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要內(nèi)容。愛(ài)國(guó)主義教育是青少年德育的重點(diǎn)，因此，在青少年德育教育中滲透中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于當(dāng)代青少年的愛(ài)國(guó)情懷的培養(yǎng)具有重要的意義。在我國(guó)的歷史中，熱愛(ài)祖國(guó)的事跡比比皆是，例如，投江殉國(guó)的浪漫主義詩(shī)人屈原、留取丹心照汗青的南宋詩(shī)人文天祥以及我國(guó)現(xiàn)代科學(xué)家錢學(xué)森等等。古往今來(lái)，愛(ài)國(guó)注意情懷已經(jīng)貫穿在中華民族的血脈之中。通過(guò)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)可以使青少年的愛(ài)國(guó)情懷得到最大程度的激發(fā)，從而實(shí)現(xiàn)思想道德水平的提升。

1．2提升當(dāng)代青少年的思想境界：青少年的德育教育的主要目標(biāo)就是使青少年的思想境界得到切實(shí)的提升。在我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中飽含許多優(yōu)秀的精神品質(zhì)，通過(guò)此類精神的滲透可以使青少年的思想受到滌蕩，提升他們的思想境界。例如，“百善孝為先”“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”中蘊(yùn)含都是止中華民族優(yōu)秀的精神品質(zhì)，能夠引導(dǎo)青少年在生活實(shí)踐中主動(dòng)踐行優(yōu)良品質(zhì)，促進(jìn)青少年價(jià)值觀正確成長(zhǎng)。

1．3促進(jìn)青少年正確的人生價(jià)值觀的形成：青少年時(shí)期是人們?nèi)松^、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，在這一階段，通過(guò)適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)促進(jìn)青少年正確人生價(jià)值觀的發(fā)展十分重要。而通過(guò)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，可以對(duì)青少年人生價(jià)值觀的成長(zhǎng)產(chǎn)生良好的影響。

2基于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的青少年德育教育策略研究

當(dāng)前階段，我國(guó)的青少年德育教育仍舊存在一定的缺陷，主要表現(xiàn)在過(guò)度重視智力教育，輕視德育教育、青少年對(duì)于德育教育缺乏興趣、德育人員缺乏專業(yè)知識(shí)技能以及缺乏德育教育實(shí)踐活動(dòng)幾個(gè)方面，針對(duì)這些問(wèn)題，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到青少年德育教育中的策略主要包括以下幾個(gè)方面。

2．1強(qiáng)化言傳身教，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的培養(yǎng)：在生活實(shí)踐中，與青少年接觸最頻繁的就是他們的父母，因此，在青少年的德育教育中，父母所發(fā)揮的作用是至關(guān)重要的，通過(guò)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的踐行不僅可以促進(jìn)傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)揚(yáng)，還能在言傳身教中培養(yǎng)青少年良好的道德品質(zhì)，促進(jìn)青少年德育教育水平的提升。因此，在平時(shí)的生活中，父母應(yīng)該注意自身的言行，從而為孩子做好模范帶頭作用，通過(guò)耳濡目染逐漸使青少年形成了正確的價(jià)值觀念。中華民族的傳統(tǒng)文化是推動(dòng)民族不斷前進(jìn)的不懈動(dòng)力，以此，父母注重優(yōu)良的精神品質(zhì)的灌輸，切實(shí)的提升青少年的思想境界。

2．2充分利用資源家加強(qiáng)針對(duì)青少年的德育教育：德育實(shí)踐活動(dòng)的開展對(duì)于青少年的德育教育的落實(shí)具有重要的推動(dòng)作用，同時(shí)也是德育理論與實(shí)踐結(jié)合的集中體現(xiàn)，因此應(yīng)該結(jié)合一切可以利用的資源為青少年的德育教育提供良好的環(huán)境。此外，通過(guò)德育實(shí)踐活動(dòng)的開展還可以有效的激發(fā)青少年的參與積極性。例如，可以經(jīng)常組織青少年到社區(qū)的敬老院或是孤兒院開展實(shí)踐活動(dòng)，這是我國(guó)尊老愛(ài)幼良好品質(zhì)的有效體現(xiàn)，通過(guò)再長(zhǎng)期的實(shí)踐活動(dòng)中可以使青少年將踐行優(yōu)良傳統(tǒng)文化當(dāng)成一種習(xí)慣，促進(jìn)青少年思想道德水平的提升。

2．3營(yíng)造良好的校園的與環(huán)境，加強(qiáng)德育教育的實(shí)施力度：學(xué)校是開展青少年德育教育的重要場(chǎng)所，因此，通過(guò)良好德育氛圍的構(gòu)建可以使青少年在潛移默化中形成良好的道德品質(zhì)，從而實(shí)現(xiàn)德育教育的有效開展。對(duì)此，學(xué)校可以講中華游戲傳統(tǒng)文化滲透到學(xué)校的日常管理之中，以此為依據(jù)制定學(xué)生行為規(guī)范，對(duì)學(xué)生的言行進(jìn)行適當(dāng)?shù)募s束。同時(shí)在思想政治教學(xué)中，教師也要重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透，通過(guò)一些生動(dòng)的寓言故事以及名人事跡推動(dòng)傳統(tǒng)文化的普及。再如，學(xué)?？梢詴r(shí)常以“繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，踐行良好道德品質(zhì)”為主題開展德育教育活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的參與意識(shí)，提升德育教育水平的提升。

結(jié)語(yǔ)：

綜上所述，想要在我國(guó)青少年德育教育中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，需要家庭、社會(huì)以及學(xué)校三方面的積極配合，通過(guò)生動(dòng)有趣的實(shí)踐活動(dòng)以及言傳身教，逐漸加強(qiáng)青少年對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與認(rèn)同，真正的實(shí)現(xiàn)青少年道德水平與思想境界的提升。

參考文獻(xiàn)

［1］張道升，吳福雷．基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的青少年德育策略［J］．赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)（漢文哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2015，12：42－44．

［2］胡琦．中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的德育價(jià)值及實(shí)現(xiàn)策略［J］．中國(guó)高等教育，2016，17：34－36．

［3］顧丹穎．中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)代青少年德育教育的啟示［J］．科教文匯（上旬刊），2014，12：5－6．

篇(2)

關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)文化;青少年;價(jià)值觀;培育路徑

教育部于2014年4月了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，確定了加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育的指導(dǎo)思想、基本原則和主要內(nèi)容，要求分學(xué)段有序地進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)［1］。中小學(xué)加強(qiáng)對(duì)青少年的傳統(tǒng)文化教育，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)文化創(chuàng)新，成為國(guó)家層面培育青少年價(jià)值觀的重要舉措。

1傳統(tǒng)文化教育對(duì)培育青少年價(jià)值觀的意義

傳統(tǒng)文化隱含著積極的價(jià)值觀。價(jià)值觀反映了不同歷史時(shí)期的文化追求，又滲入多種多樣的價(jià)值理想，并規(guī)范著人們的行為。價(jià)值觀是由一系列價(jià)值原則組成的，相互關(guān)聯(lián)的價(jià)值原則構(gòu)成了文化的價(jià)值系統(tǒng)。中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值系統(tǒng)主要包括“愛(ài)人”的人道原則、“修己以安人”“尚同”的群體原則、“義以為上”的道義原則、“謀道不謀食”的理性追求、“內(nèi)圣”“外王”“善”等品質(zhì)要求［2］。青少年自覺(jué)接觸與內(nèi)化傳統(tǒng)文化，就會(huì)潛移默化接受價(jià)值觀的熏陶引導(dǎo)，為正確價(jià)值體系的形成奠定堅(jiān)實(shí)根基。價(jià)值觀發(fā)展需要傳統(tǒng)文化引領(lǐng)。文化對(duì)青少年具有建構(gòu)作用，學(xué)生接受什么樣的文化教育，就會(huì)相應(yīng)地具有什么樣的價(jià)值觀，然后在生活、學(xué)習(xí)中就會(huì)用什么樣的理念、原則來(lái)規(guī)范、約束自己的行為［3］。因此，應(yīng)該充分利用傳統(tǒng)文化的育人功能，從青少年的人生理想的高度出發(fā)，通過(guò)傳統(tǒng)文化的教育，逐步提高青少年的思想認(rèn)識(shí)水平，鼓勵(lì)青少年以傳統(tǒng)文化中的正面人物為榜樣，學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，在生活中自律自強(qiáng)。傳統(tǒng)文化所體現(xiàn)的民族精神、哲學(xué)思想、倫理道德、理想信仰、是非觀念，能夠成為大學(xué)生的價(jià)值標(biāo)桿，使其朝健康、積極的方面發(fā)展。如傳統(tǒng)文化中彰顯的“愛(ài)人”原則，可以塑造青少年人道主義精神;“修己以安人”的精神可以在實(shí)現(xiàn)個(gè)人內(nèi)在價(jià)值的基礎(chǔ)上促進(jìn)社會(huì)整體的穩(wěn)定和發(fā)展，培養(yǎng)青少年的責(zé)任意識(shí);“尚同”思想可以培養(yǎng)青少年的家國(guó)意識(shí)、集體意識(shí)等。

2當(dāng)前傳統(tǒng)文化教育存在的問(wèn)題

雖然中小學(xué)校已經(jīng)開始重視傳統(tǒng)文化教育，并且青少年的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)也有一定程度的提升，但教育方式有待改進(jìn)、教育內(nèi)容需要整合，實(shí)施途徑與社會(huì)影響方面仍有諸多問(wèn)題有待克服。

2．1教育內(nèi)容的整體性、系統(tǒng)性不足

當(dāng)前中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育存在內(nèi)容不成體系，與青少年生活結(jié)合不緊密的問(wèn)題。傳統(tǒng)文化教育不僅要以弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神為核心，重點(diǎn)對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行家國(guó)情懷教育、社會(huì)關(guān)愛(ài)教育和人格修養(yǎng)教育，還要著力完善青少年學(xué)生的道德品質(zhì)，培育理想人格，提升政治素養(yǎng)［1］。語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、思想品德、歷史、地理、書法等學(xué)科都可通過(guò)相應(yīng)內(nèi)容增強(qiáng)青少年對(duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。比如，人教版初中語(yǔ)文教材中有關(guān)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容主要涉及漢語(yǔ)言文學(xué)、愛(ài)國(guó)主義和革命戰(zhàn)爭(zhēng)傳統(tǒng)、文學(xué)藝術(shù)、歷史人物和事件、物質(zhì)文化遺產(chǎn)和民俗節(jié)慶等方面。從表面上看，內(nèi)容的設(shè)置似乎很全面，但呈現(xiàn)在每?jī)?cè)教材中的內(nèi)容卻顯得支離破碎，學(xué)生在學(xué)完一個(gè)階段之后對(duì)所學(xué)內(nèi)容的認(rèn)識(shí)僅限于選文本身，對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)比較零碎，難以從整體上理解把握。以七年級(jí)上冊(cè)教材為例，課本選文涉及《世說(shuō)新語(yǔ)》《論語(yǔ)》《禮記》《西游記》《伊索寓言》《韓非子》《淮南子》及古代詩(shī)歌等內(nèi)容。研讀這些具有經(jīng)典意義的文獻(xiàn)，對(duì)于青少年學(xué)生把握中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，無(wú)疑是非常重要的，但雜亂無(wú)章的內(nèi)容不利于系統(tǒng)地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，難以形成價(jià)值觀培養(yǎng)的合力。

2．2教育途徑單一

學(xué)校傳統(tǒng)文化教育重知識(shí)講授、輕精神內(nèi)涵。隨著傳統(tǒng)文化熱的出現(xiàn)，中小學(xué)紛紛加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，成為傳播弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的主渠道，在相當(dāng)大程度上為青少年形成正確的價(jià)值觀奠定了基礎(chǔ)。相對(duì)而言，語(yǔ)文學(xué)科對(duì)于傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與繼承具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，但是目前語(yǔ)文課堂中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容的教學(xué)依然停留在經(jīng)典誦讀的階段，沒(méi)有深入到文化內(nèi)涵深刻把握的層面。教師對(duì)經(jīng)典古詩(shī)文的教學(xué)內(nèi)容的通常做法是，在講完知識(shí)點(diǎn)后便要求學(xué)生讀讀背背。這種教學(xué)方式用來(lái)應(yīng)付考試是無(wú)可厚非的，但對(duì)青少年價(jià)值觀的影響卻比較小。這樣的教育只是讓學(xué)生學(xué)到了一些知識(shí)，短期內(nèi)背得了一些課文，可能隨著時(shí)間的推移而影響逐漸淡化。社會(huì)上的傳統(tǒng)文化教育形式重于內(nèi)容。近年來(lái)，如雨后春筍般涌現(xiàn)的傳統(tǒng)文化知識(shí)競(jìng)賽類電視節(jié)目，比如中華好詩(shī)詞、成語(yǔ)大賽、漢語(yǔ)聽寫大會(huì)等，確實(shí)營(yíng)造了推動(dòng)傳統(tǒng)文化傳播的氛圍，但參與人數(shù)有限、實(shí)際效果有限，同經(jīng)典誦讀一樣還不足以使青少年自覺(jué)深入傳統(tǒng)文化精髓。因?yàn)榻^大部分青少年的絕大部分時(shí)間在學(xué)校接受教育，觀看此類節(jié)目的機(jī)會(huì)不多，另外對(duì)青少年的吸引力也不夠，很難讓他們保持學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的持久興趣。

2．3影響有限

傳統(tǒng)文化由于自身特點(diǎn)在對(duì)青少年的影響方面容易受到其他類型文化的沖擊。傳統(tǒng)文化中，作品不僅年代距今較遠(yuǎn)，作品產(chǎn)生的文化背景、作者的生活環(huán)境和當(dāng)時(shí)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)水平都與現(xiàn)代社會(huì)有較大的隔閡，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化容易受到其他類型文化負(fù)面沖擊，影響有限。如今網(wǎng)絡(luò)文化、電視文化等發(fā)展迅速，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)、網(wǎng)絡(luò)游戲更能吸引青少年的眼球，課余時(shí)間青少年更傾向于選擇這類娛樂(lè)方式。這些“快餐文化”視覺(jué)效果強(qiáng)烈，輕松愉快，能滿足青少年的獵奇心理，但是其內(nèi)容較少涉及傳統(tǒng)文化，自制力不強(qiáng)的青少年往往容易沉湎于此。另外，社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注度較低。網(wǎng)絡(luò)、電視媒體、書刊報(bào)紙等被現(xiàn)實(shí)利益所迫，對(duì)傳統(tǒng)文化的部分涉及較少，全社會(huì)關(guān)心支持傳統(tǒng)文化教育的合力有待形成。總體來(lái)說(shuō)，社會(huì)導(dǎo)向不利于引導(dǎo)青少年主動(dòng)關(guān)注傳統(tǒng)文化，不利于形成弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的氛圍。在這樣的環(huán)境下，傳統(tǒng)文化引導(dǎo)青少年價(jià)值觀發(fā)展的功能將會(huì)削弱不少，因此需要在國(guó)家政策的指導(dǎo)下結(jié)合實(shí)際情況探索出解決的辦法。

3傳統(tǒng)文化培養(yǎng)青少年價(jià)值觀的路徑

文化作為促進(jìn)國(guó)家發(fā)展的軟實(shí)力，越來(lái)越受到人們重視，傳統(tǒng)文化作為國(guó)家文化的重要組成部分著實(shí)有繼承和發(fā)揚(yáng)的必要性。為解決當(dāng)前傳統(tǒng)文化教育存在的問(wèn)題，應(yīng)當(dāng)在以下方面做出努力:

3．1優(yōu)化傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容

其一，應(yīng)該發(fā)揮學(xué)校教育的導(dǎo)向作用。修改課程計(jì)劃、增加傳統(tǒng)文化課時(shí)比例，在課程內(nèi)容和教材編寫、教學(xué)內(nèi)容處理等方面拓展傳統(tǒng)文化知識(shí)素材。如語(yǔ)文教學(xué)需要改變教材的老套路，結(jié)合課文教，以教材為中心拓展課程資源，挖掘析出課文中的傳統(tǒng)文化因素［4］。其二，要綜合考慮學(xué)科教學(xué)中傳統(tǒng)文化內(nèi)容的整合。要有一個(gè)比較清晰的教育內(nèi)容譜系，通過(guò)主題教學(xué)等方式，把一定范圍內(nèi)的傳統(tǒng)文化知識(shí)整理出來(lái)并系統(tǒng)化，聯(lián)系生活實(shí)際安排，以提高學(xué)習(xí)興趣。同時(shí)鼓勵(lì)青少年學(xué)生參與整理過(guò)程，主動(dòng)學(xué)習(xí)傳播傳統(tǒng)文化。其三，將傳統(tǒng)文化有效融入課程體系。這種體系需要具有四個(gè)特征，即內(nèi)容要有豐富性、體現(xiàn)基礎(chǔ)性、編排要有序列性、在內(nèi)容與現(xiàn)有課程體系結(jié)合上增強(qiáng)靈活性［5］。同時(shí)，鼓勵(lì)青少年課外閱讀《先秦諸子選讀》《中國(guó)文化經(jīng)典研讀》《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》等作品，豐富傳統(tǒng)文化知識(shí)，拓寬個(gè)人視野。

3．2拓寬傳統(tǒng)文化教育途徑

為更好地促進(jìn)青少年價(jià)值觀的發(fā)展，應(yīng)結(jié)合青少年的心理特點(diǎn)和興趣愛(ài)好傳播弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。如，可利用青少年愛(ài)讀故事書、愛(ài)玩網(wǎng)絡(luò)游戲、愛(ài)看電視的特點(diǎn)，編寫一系列解釋詳盡、通俗易懂的故事書、生動(dòng)有趣的漫畫書、以傳統(tǒng)文化為題材的動(dòng)漫、網(wǎng)絡(luò)游戲等供青少年選擇，寓教于樂(lè)，達(dá)到用傳統(tǒng)文化塑造價(jià)值觀的目的。北京妙音動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)有限公司制作的120集動(dòng)畫片《中華弟子規(guī)》，主要通過(guò)優(yōu)秀動(dòng)畫視頻和電化教育課程的反復(fù)播放實(shí)現(xiàn)宣傳教育的目的，取得了良好效果。各門學(xué)科教學(xué)要各有側(cè)重。語(yǔ)文課堂教學(xué)中應(yīng)該把目前推薦背誦、閱讀的選文作為必讀篇目，大力落實(shí)新課標(biāo)中對(duì)學(xué)生古詩(shī)文閱讀能力的要求［4］。其他學(xué)科要在知識(shí)傳授的基礎(chǔ)上培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，增強(qiáng)民族自尊心和自豪感。課外還可以多開展以傳統(tǒng)文化為主要內(nèi)容的講座、學(xué)科人文作品展等活動(dòng)，學(xué)生參加傳統(tǒng)文化教育越認(rèn)真，則越容易受傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的影響，越會(huì)按照傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)的原則來(lái)接人待物。此外，還應(yīng)鼓勵(lì)教師、家長(zhǎng)言傳身教，為孩子樹立榜樣，盡可能地多與青少年一起閱讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典，并就其內(nèi)容進(jìn)行討論，讓青少年深入其中，知其然并知其所以然，逐漸提高道德水準(zhǔn)，學(xué)會(huì)做人的道理。

3．3增強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育影響

學(xué)校應(yīng)營(yíng)造“德高為范”的良好氛圍。教師必須明確身上肩負(fù)的傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任和塑造學(xué)生正確價(jià)值觀的義務(wù)，主動(dòng)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)，接受傳統(tǒng)文化的熏陶，提高文化底蘊(yùn)，悉心幫助青少年調(diào)適心理。其次要組織在職教師進(jìn)行培訓(xùn)，集中學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)，提升教師的人文素養(yǎng)，督促教師改進(jìn)教學(xué)方法，增強(qiáng)教育的時(shí)效性。同時(shí)，學(xué)校校園文化建設(shè)當(dāng)中應(yīng)體現(xiàn)傳統(tǒng)文化因素，引導(dǎo)青少年從生活中學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，潛移默化中教會(huì)學(xué)生棄惡揚(yáng)善，求真務(wù)實(shí)。社會(huì)傳統(tǒng)文化教育應(yīng)無(wú)處不在。要讓青少年在零碎的時(shí)間無(wú)意識(shí)地學(xué)習(xí)到傳統(tǒng)文化知識(shí)，達(dá)到立德樹人的目的。比如在廣告牌上放上孔融讓梨、程門立雪的故事，讓青少年在放松的環(huán)境下被短小的故事吸引，不自覺(jué)地以故事中人物為榜樣規(guī)范約束自己的行為。還可以通過(guò)電視、網(wǎng)絡(luò)播放弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的知識(shí)講座、宣傳片、公益廣告等，幫助青少年認(rèn)識(shí)中華文化的豐富博大，吸收民族文化智慧，培養(yǎng)他們熱愛(ài)中華民族優(yōu)秀文化的感情。傳統(tǒng)文化是我國(guó)文化寶庫(kù)里一顆璀璨的寶石，青少年是祖國(guó)八九點(diǎn)鐘的太陽(yáng)，讓青少年在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的過(guò)程中培育正確的價(jià)值觀是一件一舉兩得的好事。應(yīng)引導(dǎo)青少年在學(xué)習(xí)的黃金時(shí)期養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣，與經(jīng)典同行，自覺(jué)接受傳統(tǒng)文化的熏陶，在學(xué)習(xí)過(guò)程中“見賢思齊焉，見不賢而自省焉”，培養(yǎng)正確的價(jià)值觀，修身養(yǎng)性，成為傳統(tǒng)文化的傳播者和繼承者。

作者:王婉珍 李學(xué) 單位:湖南科技大學(xué)

參考文獻(xiàn):

［1］中華人民共和國(guó)教育部．完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要［N］．中國(guó)教育報(bào)，2014－04－02(03)．

［2］張岱年，方克立．中國(guó)文化概論［M］．北京:北京師范大學(xué)出版社，2004．

［3］康曉光，王瑾．學(xué)校中華經(jīng)典文化教育對(duì)小學(xué)生價(jià)值觀及行為影響實(shí)證研究［J］．教育研究與實(shí)驗(yàn)，2010(6):30－35．

篇(3)

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 青少年 道德教育

隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的空前革新不僅轉(zhuǎn)變了人們的生活方式，甚至包括價(jià)值觀、思維模式以及道德觀念也都在原有的本質(zhì)上產(chǎn)生了巨大的改變。特別是心性尚處發(fā)育階段的當(dāng)代青少年更是在這場(chǎng)聲勢(shì)浩大的變革中受到巨大的沖擊。改革開放的新時(shí)代背景，客觀上促進(jìn)并及時(shí)更新了青少年思想道德觀念的發(fā)展。而光怪陸離的社會(huì)狀態(tài)與新舊體制過(guò)渡之際所產(chǎn)生的矛盾摩擦等問(wèn)題在主觀上又無(wú)不對(duì)青少年的身心造成一定的誘惑（如拜金主義、個(gè)人主義等），這都極大阻礙了道德觀的形成。

一、青少年道德精神的中存在的問(wèn)題

（一）心理素質(zhì)普遍較差

現(xiàn)在大多數(shù)青少年都是獨(dú)生子女，因?yàn)轲B(yǎng)尊處優(yōu)地集萬(wàn)千寵愛(ài)與一身，所以在面對(duì)人生道路上的阻力（學(xué)習(xí)壓力、成長(zhǎng)煩惱等）時(shí)，有一絲半毫的打擊，便會(huì)產(chǎn)生極強(qiáng)的挫敗感，仿佛整個(gè)人生就此崩塌，喪失對(duì)任何事物的積極性，甚至質(zhì)疑人生，質(zhì)疑世界。一旦不能得以及時(shí)正確地引導(dǎo)，便很容易陷入錯(cuò)誤評(píng)價(jià)的模式中而無(wú)法自拔，長(zhǎng)此以往，將會(huì)大大影響他們的身心發(fā)展。

（二）缺乏寬容心

現(xiàn)在的青少年因?yàn)檫^(guò)于依賴父母或整個(gè)家庭，養(yǎng)尊處優(yōu)的生活模式助長(zhǎng)了他們好逸惡勞的心性，不僅缺乏高尚的生活情趣，甚至就連最基本的禮儀意識(shí)都喪失得一干二凈。生活一味追求奢靡，消費(fèi)一味追求排場(chǎng)，著裝一味追求新奇時(shí)尚，污言穢語(yǔ)不絕于口、拉幫結(jié)派形同地痞、人際交往唯我獨(dú)尊，全然不知寬容、尊重究竟為何物。

（三）沒(méi)有明確的人生目標(biāo)和理想抱負(fù)

目前，中學(xué)生普遍存在著厭惡學(xué)習(xí)、回避學(xué)習(xí)的現(xiàn)象。課堂上學(xué)習(xí)，不是無(wú)精打采便是睡覺(jué)走神；課下復(fù)習(xí)，不是借鑒抄襲就是捉刀；甚至就連周期考試，徇私作弊現(xiàn)象都屢見不鮮。他們不僅不為此而羞愧難當(dāng)，反而還以僥幸逃脫監(jiān)考而自視榮耀。這些學(xué)生，不僅沒(méi)有明確的人生目標(biāo)和積極向上的追求，就連最基本的榮辱觀都混沌不清。他們視學(xué)習(xí)為負(fù)累，渾渾噩噩地走過(guò)場(chǎng)，長(zhǎng)此以往，將直接釀成整個(gè)社會(huì)道德觀“走下坡路”的惡果。

（四）不懂感恩，誠(chéng)信意識(shí)淺薄

無(wú)論是面對(duì)父母苦口婆心的批評(píng)還是教師好言良語(yǔ)的教導(dǎo)，許多學(xué)生不僅不感恩圖報(bào)，反而厭憎煩躁。抱怨多過(guò)體諒，叛逆勝過(guò)順從，缺乏換位思考和設(shè)身處地的意識(shí)。他們行為做事不守誠(chéng)信，態(tài)度輕浮，好像浮萍一般不能腳踏實(shí)地。

二、強(qiáng)化傳統(tǒng)文化教育工作

（一）豐富道德教育的內(nèi)容，優(yōu)化道德教育的過(guò)程

1.對(duì)于道德教育體系的健全與實(shí)踐工作的改進(jìn)，其首要任務(wù)就是豐富道德教育的內(nèi)容。以“大德育”觀念（自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神、尚群愛(ài)國(guó)的功德意識(shí)、以禮待人的仁愛(ài)傳統(tǒng)等），來(lái)繼承和弘揚(yáng)道德教育，進(jìn)而緩解青少年德育內(nèi)容泛政治化和脫離生活化的現(xiàn)狀。

2.發(fā)揚(yáng)孔子在德育中把德育作為核心和本質(zhì)的德育思想。德育首位思想，并非強(qiáng)調(diào)德育要比智育、體育、美育等位高一等，而是其他教育都應(yīng)共同承擔(dān)起德育的功能，都應(yīng)該把培養(yǎng)青少年學(xué)生的思想道德和政治品質(zhì)放在首位。

3.優(yōu)化德育過(guò)程是提高德育實(shí)效性的關(guān)鍵。首先，青少年的道德認(rèn)知要提高，教師要正確地引導(dǎo)他們?cè)诎盐丈鐣?huì)道德規(guī)范涵義與社會(huì)意義時(shí)從理性角度出發(fā)看問(wèn)題，以社會(huì)道德規(guī)范作為要求自身道德認(rèn)知的準(zhǔn)則和奮斗目標(biāo)，從而更好地為道德觀念與道德意志的發(fā)展奠定下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會(huì)于一體的完備道德體系，有機(jī)利用家庭和社會(huì)所具備的德育功能

1.學(xué)校、家庭以及社會(huì)是影響青少年成長(zhǎng)的三大主要因素。而就當(dāng)下道德教育的形式來(lái)看，其核心地位主要停留在學(xué)校教育中，家庭與社會(huì)的教育功能卻被完全排除在外。鑒于學(xué)校的教育管理趨于封閉式，所以道德教育的有效性并不能得到實(shí)際性的驗(yàn)證。

2.作為社會(huì)生活的基本單位，家庭是人生最初的教育啟迪的地方。良好的家庭環(huán)境，不僅影響青少年的個(gè)性發(fā)展，而且有助于他們世界觀、人生觀、價(jià)值觀的良好形成與確立。相比于學(xué)校教育，家庭教育則更具感染性和長(zhǎng)期性，家庭教育為青少年的身心發(fā)展起到了潛移默化的啟蒙作用。

3.道德教育的發(fā)展是多樣化的，尤其是作為人們?nèi)粘Ｉ罴鄣氐纳鐓^(qū)，不僅發(fā)揮著社會(huì)主義精神文明載體的重要作用，而且還是提供道德品質(zhì)形成的實(shí)踐平臺(tái)。良好的社區(qū)人文氣息與生活環(huán)境，將一定程度地影響著青少年身心與道德的發(fā)展。

長(zhǎng)期以來(lái)，我們一直忽視了社區(qū)對(duì)青少年成長(zhǎng)的影響。相比于學(xué)校教育，社區(qū)教育是全民教育和終身教育，社區(qū)教育內(nèi)容具有多樣性、開放性和多元化的特點(diǎn)，要充分發(fā)揮起社區(qū)大眾媒體的力量來(lái)促進(jìn)青少年的世界觀、人生觀以及價(jià)值觀的良好形成。因此，新時(shí)期開發(fā)與孔子德育資源的利用，只有在學(xué)校的主導(dǎo)教育、家庭的正面教育、社會(huì)的輔助教育三項(xiàng)的有機(jī)結(jié)合中，才能創(chuàng)立一個(gè)整體育人體系。

（三）加強(qiáng)學(xué)校文化建設(shè)，優(yōu)化德育環(huán)境

孔子道德觀念中，道德品質(zhì)的培養(yǎng)最重視環(huán)境的熏陶。校園作為青少年生活與成長(zhǎng)的主要環(huán)境，承擔(dān)著德育發(fā)展的重要載體作用，所以對(duì)這一實(shí)踐環(huán)節(jié)必須做到高度重視。明確地說(shuō)，學(xué)校文化建設(shè)當(dāng)隸屬于德育實(shí)體的構(gòu)建范疇。

道德教育絕非觸摸不及的口頭形式，而是一個(gè)堅(jiān)實(shí)架構(gòu)且內(nèi)容豐富的實(shí)體。所謂實(shí)體，即是實(shí)際行動(dòng)，用看得見摸得著的行動(dòng)來(lái)發(fā)揮校園德育的建設(shè)，去展示德育的重要地位。新時(shí)期繼承和弘揚(yáng)孔子德育的精華，需要加強(qiáng)學(xué)校文化建設(shè)。

1.重視校風(fēng)建設(shè)，以有效地發(fā)展教風(fēng)和培養(yǎng)學(xué)風(fēng)，規(guī)避一切有損于個(gè)人以及他人道德品質(zhì)的行為，形成對(duì)師資力量具有凝聚力、對(duì)學(xué)生具有規(guī)范和引導(dǎo)、對(duì)社會(huì)具有模范表率等作用的良好校風(fēng)。

2.多開展形式多樣、內(nèi)容積極向上的校園文化活動(dòng)，將傳統(tǒng)文化與興趣活動(dòng)有機(jī)融匯于一體，開展具有鮮明特色且吸引力強(qiáng)的主題教育活動(dòng)。為鞏固道德文化的深入性與持久性，以校報(bào)、?？约靶?nèi)廣播、電視為媒介，在日常生活中進(jìn)一步加大宣傳力度，根除一切有害文化和腐朽思想傾向的負(fù)面影響。

參考文獻(xiàn)：

[1]李延.論當(dāng)代青少年道德教育――中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育缺位淺談[J].科學(xué)與財(cái)富，2012（02）.

[2]李蘇.談傳統(tǒng)文化對(duì)青少年道德教育的影響[J].大舞臺(tái)，2010（08）.

篇(4)

 

要充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化在青少年德育中的重要意義，可以通過(guò)強(qiáng)化課堂理論教育、營(yíng)造濃厚德育文化育人氛圍、開辟獨(dú)具特色的網(wǎng)絡(luò)專欄、營(yíng)造良好的校園文化環(huán)境等途徑，以增強(qiáng)青少年思想道德教育的針對(duì)性和實(shí)效性。

 

目前，我們之所以如此重視加強(qiáng)青少年傳統(tǒng)文化的傳承和教育教學(xué)，是因?yàn)橹腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的德育資源，承載著文化內(nèi)涵，孕育著先輩們的思想精髓，傳遞著育人價(jià)值，與現(xiàn)代德育具有內(nèi)在的契合性，對(duì)于提升青少年思想道德素質(zhì)和人格品質(zhì)修養(yǎng)能力，具有重要的啟示借鑒與現(xiàn)實(shí)意義。

 

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在青少年德育中的作用

 

數(shù)千年來(lái)，我們的祖先創(chuàng)造了輝煌燦爛的中華文化，中華傳統(tǒng)文化是民族歷史上道德傳承和思想孕育的結(jié)晶，無(wú)論是過(guò)去還是現(xiàn)在都有其鮮明的育人功能，具有永不褪色的民族特色和時(shí)代價(jià)值，它們所蘊(yùn)含的優(yōu)秀品質(zhì)和崇高理念，往往代表著當(dāng)前社會(huì)的主流價(jià)值取向和行為規(guī)范，具有引導(dǎo)、凝聚、促進(jìn)和激勵(lì)青少年向善、求真、至美的功能。大力挖掘和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)青少年的道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德行為和道德意志具有強(qiáng)大激發(fā)和推動(dòng)作用，有利于青少年走向社會(huì)助力其成長(zhǎng)成才。

 

由此可見，傳統(tǒng)文化既作為一種無(wú)形的強(qiáng)大驅(qū)動(dòng)力量，為各種德育活動(dòng)提供源源不斷的精神動(dòng)力，同時(shí)又作為道德文化的有機(jī)構(gòu)成，成為青少年健全人格與道德素質(zhì)養(yǎng)成的不可或缺的組成部分。

 

在學(xué)校德育工作過(guò)程中，加強(qiáng)青少年中華傳統(tǒng)文化觀的教育和培養(yǎng)對(duì)于青少年身心健康成長(zhǎng)具有重要的作用：其一，可以激發(fā)青少年主動(dòng)接受傳統(tǒng)文化的熏陶，促進(jìn)忠、孝、仁、信等傳統(tǒng)美德的現(xiàn)代傳承和轉(zhuǎn)化，自覺(jué)掌握有關(guān)中華歷史文化道德知識(shí)，有力地推動(dòng)道德認(rèn)識(shí)與道德意識(shí)轉(zhuǎn)化為個(gè)人道德信仰與道德行為;

 

其二，可以規(guī)范和調(diào)節(jié)青少年的道德行為，促使青少年養(yǎng)成講道德、遵道德、守道德行為習(xí)慣，促進(jìn)青少年自愿自覺(jué)地去履行道德信念和道德義務(wù);

 

其三，可以激勵(lì)青少年不斷去追求高尚的道德行為目標(biāo)，傳播道德文明，實(shí)現(xiàn)人生理想價(jià)值，以此來(lái)達(dá)到自身的充實(shí)完善。因此，在學(xué)校德育中加強(qiáng)青少年傳統(tǒng)文化觀教育，充分利用和挖掘校史、院史、學(xué)科歷史和杰出人物史等傳統(tǒng)文化資源，是學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育、政治教育、道德教育和心理健康教育不容忽視的重要內(nèi)容。

 

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與青少年德育教育的內(nèi)在關(guān)聯(lián)

 

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與青少年德育教育有著密切的內(nèi)在聯(lián)系，主要體現(xiàn)在功能上的契合、內(nèi)容上的契合、載體上的契合。傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著德育理念、德育內(nèi)容、德育方法，而德育又是弘揚(yáng)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效途徑。二者都具有育人功能、導(dǎo)向功能、凝聚功能，包括了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義教育、理想信念教育、道德品質(zhì)和行為規(guī)范教育等。

 

1. 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的育人導(dǎo)向功能為青少年理想信念教育提供重要啟迪。理想信念是指人們對(duì)某種事物抱有堅(jiān)定的相信，對(duì)某種事物篤定的追求，從而不斷實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。人不能沒(méi)有信念信念，沒(méi)有理想信仰的人就等于沒(méi)有靈魂，就等于失去精神支柱。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是在無(wú)數(shù)有識(shí)志士艱辛跋涉和不斷探索中華民族偉大復(fù)興與尋找國(guó)家富強(qiáng)途中積淀傳承下來(lái)的精華部分，蘊(yùn)含著從諸子百家到新中華成立再到改革開放新時(shí)期的英雄人士的理想信念。青少年思想、道德、人格、品質(zhì)等素養(yǎng)的形成離不開理想信仰的支撐，也離不開傳統(tǒng)文化的熏陶和侵染。例如，在儒家文化中有“克己、禮讓”、“修身齊家治國(guó)平天下”等文化觀念，都可以納入到青少年理想信念教育范疇。中華傳統(tǒng)文化中“剛健有為、自強(qiáng)不息”的奮發(fā)進(jìn)取精神，是中華民族生命力之所在，是其基礎(chǔ)、源泉，可以不斷激勵(lì)和推動(dòng)青少年孜孜不倦地追求心中之理想目標(biāo)。

 

2. 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中囊括的愛(ài)國(guó)主義內(nèi)容為當(dāng)代青少年德育教育提供重要借鑒。愛(ài)國(guó)主義是中華民族的光榮傳統(tǒng)，是推動(dòng)中華特色社會(huì)主義理論體系發(fā)展和完善的巨大力量，是各族人們共同進(jìn)步的精神支柱。從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)的古代教育家孟子“居天下之廣居立天下之正位”的愛(ài)天下之寬廣胸襟，到偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人屈原“路漫漫其修遠(yuǎn)兮吾將上下而求索”的憂國(guó)憂民精神，再到杰出的思想家顧炎武具有“天下興亡匹夫有責(zé)”高度責(zé)任感的宏論以及文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的精忠報(bào)國(guó)情懷和堅(jiān)貞不渝品格，岳飛“以身許國(guó)，何事不敢為”的英雄主義精魄，范仲淹“先天下之憂而憂”的憂患意識(shí)和責(zé)任感，等等，這些無(wú)不體現(xiàn)著中華民族傳統(tǒng)美德的愛(ài)國(guó)主義精神品質(zhì)。對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)文化資源蘊(yùn)含著豐富的愛(ài)國(guó)主義精神，我們應(yīng)大力予以開發(fā)、挖掘、整合進(jìn)而增強(qiáng)青少年的自信心和自豪感。

 

3. 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中倡導(dǎo)的躬體力行為加強(qiáng)青少年倫理道德教育提供重要示范。強(qiáng)調(diào)自我的反躬自省、身體力行和親身體驗(yàn)，是中華古代社會(huì)的重要傳統(tǒng)，而且形成了豐富的人格道德教育。

 

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的道德榜樣示范作用，從孔子老子提出內(nèi)省修養(yǎng)方法和見賢思齊的帶頭作用，到職業(yè)領(lǐng)域方面要求青少年積極倡導(dǎo)愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、奉獻(xiàn)社會(huì)等社會(huì)主義核心價(jià)值體系的職業(yè)道德，再到家庭方面要求青少年主動(dòng)倡導(dǎo)尊老愛(ài)幼、勤儉持家、團(tuán)結(jié)鄰居、男女平等等家庭美德，在學(xué)校要積極提倡尊敬老師、團(tuán)結(jié)同學(xué)、尊敬守法等個(gè)人品德。這些基本德育規(guī)范和行為準(zhǔn)則要求都在中華傳統(tǒng)文化中有所體現(xiàn)，比如，社會(huì)公德方面儒家文化強(qiáng)調(diào)“仁者愛(ài)人、惻隱辭讓、富貴不能”，“己所不欲勿施于人”道德理念和思想，都滲透了人們?nèi)绾巫鋈俗鍪碌膫惱硭枷牒偷赖戮?。像這些思想理念，對(duì)加強(qiáng)青少年倫理道德教育具體重要的參考價(jià)值和借鑒意義。

 

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與青少年道德教育相結(jié)合的現(xiàn)實(shí)路徑

 

作為青少年德育主陣地的學(xué)校來(lái)說(shuō)就是要轉(zhuǎn)變德育觀念，樹立現(xiàn)代德育理念，可通過(guò)課堂教育、校園文化、網(wǎng)絡(luò)媒體、社會(huì)實(shí)踐等途徑，提高青少年思想道德素質(zhì)，來(lái)提高青少年思政針對(duì)性實(shí)效性。

 

1. 將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到教材內(nèi)容和課堂教學(xué)中。常態(tài)化思想道德教育必不可少，但往往收效甚微。因此，可根據(jù)學(xué)校教育教學(xué)實(shí)際情況，充分挖掘本地傳統(tǒng)文化資源，如組織學(xué)校專家、教授、學(xué)者編寫有關(guān)帶有傳統(tǒng)文化特色的教輔教材，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源進(jìn)入課堂;編寫一些與《中學(xué)思想品德課》、《青少年思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》等課程相匹配的校本傳統(tǒng)文化資源教學(xué)案例集。

 

在教學(xué)中，可努力采取多種教學(xué)手段，特別是先進(jìn)的多媒體技術(shù)，將中華五千年?duì)N爛輝煌的傳統(tǒng)文化圖文并茂、立體化、多層次地展示于學(xué)生面前，便于學(xué)生銘記于心，使得抽象的文化理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為一種形象生動(dòng)和易于學(xué)生接受的知識(shí)體系;同時(shí)，要理論聯(lián)系實(shí)際，把系統(tǒng)教學(xué)與專題教育結(jié)合起來(lái)，把政治理論教育與社會(huì)體驗(yàn)感悟教學(xué)結(jié)合起來(lái)，推動(dòng)中華傳統(tǒng)文化資源教育思想進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)青少年頭腦。

 

2. 積極營(yíng)造以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主的校園德育文化氛圍。豐富多彩的校園文化活動(dòng)是加強(qiáng)青少年德育教育的有效載體和重要陣地。通過(guò)課余文化活動(dòng)舉辦對(duì)青少年實(shí)施思想道德教育，更有利于學(xué)生陶冶情操、凈化心靈、純潔思想，對(duì)青少年道德品質(zhì)形成和發(fā)展具有積極的促進(jìn)作用。

 

作為為傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，可舉辦各種以傳統(tǒng)文化教育為主題的校園文化活動(dòng)，通過(guò)博物館之春、讀書、講故事和“發(fā)現(xiàn)身邊美”學(xué)生微電影作品展播、尋找身邊道德榜樣了解上下五千年傳統(tǒng)文化的脈絡(luò);通過(guò)舉辦傳統(tǒng)文化進(jìn)校園大型詩(shī)歌朗誦競(jìng)賽活動(dòng)，讓學(xué)生更加全面了解和感受中華文明的浩瀚和瑰麗;可邀請(qǐng)傳統(tǒng)文化領(lǐng)域德行高尚、治學(xué)功底深厚、對(duì)傳統(tǒng)文化經(jīng)典了如指掌的文化名家和傳承人等進(jìn)校園、進(jìn)課堂，聘請(qǐng)或邀請(qǐng)非物質(zhì)文化傳承者開展講學(xué)講座;通過(guò)開展主題班會(huì)、撰寫心得感受讓學(xué)生在濃厚的校園精神文化、行為文化和豐富的物質(zhì)文化氛圍中受到浸潤(rùn)和感染。

 

3. 開辟網(wǎng)上網(wǎng)下傳統(tǒng)文化等網(wǎng)絡(luò)德育教育專欄?，F(xiàn)代社會(huì)是一種網(wǎng)絡(luò)媒體時(shí)代，青少年是使用網(wǎng)絡(luò)媒體的主流群體。除了利用校園廣播、校報(bào)、電視、宣傳櫥窗等傳統(tǒng)大眾媒介形式外，還應(yīng)充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)的巨大傳播作用，以網(wǎng)絡(luò)文化為載體，把傳統(tǒng)文化資源廣泛傳播開來(lái)。充分利用好現(xiàn)有全國(guó)傳統(tǒng)文化資源共享工程、公共電子閱覽室建設(shè)工程、數(shù)字圖書館等網(wǎng)絡(luò)數(shù)字文化的數(shù)據(jù)資源成果，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)傳播，把經(jīng)典名言、膾炙人口語(yǔ)句制作適合互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)、微信微博等新興媒體傳播的傳統(tǒng)文化精品佳作。可在校園網(wǎng)上開辟中華經(jīng)典資源庫(kù)專欄，開設(shè)內(nèi)容豐富、形式新穎的欄目，通過(guò)手機(jī)、QQ、微信、論壇等現(xiàn)代媒體技術(shù)形式，使學(xué)生隨時(shí)可登陸網(wǎng)站查詢或閱讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典語(yǔ)錄、名人事跡和禮儀禮節(jié)禮貌知識(shí)等，同時(shí)還可在網(wǎng)上發(fā)表個(gè)人心得，從而形成網(wǎng)上網(wǎng)下青少年傳統(tǒng)文化價(jià)值觀教育的強(qiáng)大合力，擴(kuò)大傳統(tǒng)文化育人功能的范圍。

篇(5)

關(guān)鍵詞： 大學(xué)生 傳統(tǒng)文化 傳承 山東青年政治學(xué)院

一、研究提出的現(xiàn)實(shí)依據(jù)

“民族文化是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)。要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”[1]。這是在省部級(jí)主要干部全面深化改革專題研討班開班式上的講話。從這段講話可以看出，從中華民族獨(dú)特的“民族性”出發(fā)，強(qiáng)調(diào)中華傳統(tǒng)美德創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的重要性――“要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，大力弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”[1]。

根據(jù)目前的研究走向，在整合并研究了前人研究成果的基礎(chǔ)上，以山東青年政治學(xué)院作為研究個(gè)案，具有兩個(gè)層面的效果：一方面，尊重并凸顯學(xué)院作為地方性政治院校的教育特色。山東青年政治學(xué)院作為一所新建本科院校，肩負(fù)著團(tuán)干部教育培訓(xùn)和普通學(xué)歷教育的雙重使命，所以學(xué)院具有政治性和學(xué)術(shù)性兩種氣質(zhì)。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化如何被青少年接納并傳承，其前提條件就是青少年真正從思想意識(shí)上引起高度重視，而思想政治工作的動(dòng)員和開展正是學(xué)院特長(zhǎng)。另一方面，實(shí)現(xiàn)了學(xué)院各種資源的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。山東青年政治學(xué)院以文化建設(shè)為保障，堅(jiān)持走內(nèi)涵式發(fā)展道路。學(xué)院內(nèi)部不僅設(shè)有專門研究青少年的心理特征和思想動(dòng)態(tài)的“青少年研究中心”，而且有以傳播為己任的“文化傳播學(xué)院”，這兩種資源相結(jié)合將發(fā)揮巨大潛能。

二、建構(gòu)符合青少年認(rèn)知模式的教學(xué)管理體系

在對(duì)青少年的心理特點(diǎn)和認(rèn)知模式分析的基礎(chǔ)上，在高校范圍內(nèi)對(duì)他們進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育和知識(shí)傳授，需要對(duì)現(xiàn)有的課程設(shè)置和學(xué)分分配進(jìn)行調(diào)整，這是保證傳統(tǒng)文化通過(guò)課程的方式傳遞給青少年最直接、最高效、最簡(jiǎn)單的方式。這部分包括三方面內(nèi)容。

（一）完善課程體系，切實(shí)推進(jìn)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的課程建設(shè)。

根據(jù)學(xué)院人才培養(yǎng)方案，對(duì)課程體系進(jìn)行調(diào)整，增設(shè)傳統(tǒng)文化的選修課程，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛(ài)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行科學(xué)認(rèn)知并在這種認(rèn)知的基礎(chǔ)上樹立正確的價(jià)值觀。按照培養(yǎng)方案的要求，專業(yè)選修課程設(shè)置需包括兩種課程結(jié)構(gòu)體系，一種是專業(yè)限選課程+專業(yè)任選課程，另一種是專業(yè)方向模塊課程+專業(yè)任選課程。既然專業(yè)選修課在開設(shè)時(shí)具有可操作性，那么學(xué)院可以根據(jù)實(shí)際情況，開設(shè)相對(duì)自主的、有側(cè)重和針對(duì)性的選修課程，使與傳統(tǒng)文化有關(guān)的課程有機(jī)會(huì)得以講授、探究和傳播，成為青少年了解并傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑。

（二）調(diào)整學(xué)分評(píng)定機(jī)制，提高青少年對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知度與參與度。

在全校范圍對(duì)學(xué)生成績(jī)和評(píng)價(jià)機(jī)制進(jìn)行調(diào)整，用學(xué)分、獎(jiǎng)品、獎(jiǎng)項(xiàng)等獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制鼓勵(lì)學(xué)生圍繞傳統(tǒng)文化開展各項(xiàng)活動(dòng)。如學(xué)生參加“國(guó)學(xué)達(dá)人”、“古文經(jīng)典朗誦”、“我愛(ài)詩(shī)詞”等與傳統(tǒng)文化相關(guān)的各種活動(dòng)，并獲得名次和獎(jiǎng)項(xiàng)，則適當(dāng)調(diào)整對(duì)應(yīng)的學(xué)分比例，并在學(xué)院內(nèi)部進(jìn)行表?yè)P(yáng)和表彰，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注度和積極性。這是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有力措施。

（三）建設(shè)文化實(shí)訓(xùn)基地和研究中心，培養(yǎng)傳統(tǒng)文化傳承的新生力量。

傳播優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，必須重視傳承新生力量的培養(yǎng)，接受理論與實(shí)踐的學(xué)習(xí)和檢驗(yàn)。所以，建設(shè)文化實(shí)訓(xùn)基地和研究中心是培養(yǎng)中華傳統(tǒng)文化傳承力量的有效措施，具有承上啟下的作用，既能給低年級(jí)學(xué)生起到示范作用，又能向更高層次輸送優(yōu)秀人才。

一方面，重視學(xué)生實(shí)踐環(huán)節(jié)，讓學(xué)生走進(jìn)文化研究中心、博物館、文化園等實(shí)習(xí)單位，使其在接觸傳統(tǒng)文化過(guò)程中親身體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的博大，獲得豐富的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)。學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)有22個(gè)教學(xué)周，相當(dāng)于一個(gè)學(xué)期的時(shí)間，除去理論教授和書面寫作的時(shí)間外，學(xué)生還有遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于10周的實(shí)習(xí)時(shí)間。在這一過(guò)程中，學(xué)院能有意識(shí)地讓學(xué)生走進(jìn)諸如文化研究中心、博物館、文化園等實(shí)習(xí)單位，相關(guān)教師能有組織地帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化方面的實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生認(rèn)知并親身體驗(yàn)，從而更有助于學(xué)生之間相互影響提高認(rèn)識(shí)。

另一方面，有意識(shí)地讓學(xué)生參與學(xué)術(shù)研究，加深他們對(duì)傳統(tǒng)文化的理性認(rèn)識(shí)。山東青年政治學(xué)院2014年成立了“地域文化研究中心”，這一研究中心主要以山東省為研究領(lǐng)域，對(duì)本土的文化，尤其是傳統(tǒng)文化進(jìn)行學(xué)術(shù)研究。研究中心，可以設(shè)立以學(xué)生為主體的傳統(tǒng)文化研究分中心，使教師與學(xué)生之間互為帶動(dòng)。這一嘗試，意在讓學(xué)生介入教師的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，不僅能提升學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知水平，而且能間接培養(yǎng)一批以傳統(tǒng)文化為研究方向的學(xué)生。這些學(xué)生日后可能會(huì)成為各大高校古代文學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、語(yǔ)言文字學(xué)等專業(yè)的研究生，成為接力傳統(tǒng)文化學(xué)術(shù)研究、傳播和傳承歷史任務(wù)的新生力軍。

三、統(tǒng)籌全局，協(xié)調(diào)權(quán)衡多元力量的綜合作用

正如前文所述，調(diào)整課程設(shè)置、評(píng)價(jià)體制及建設(shè)實(shí)訓(xùn)基地和研究中心，這些舉措都能有效解決青少年與中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承問(wèn)題，但要均衡二者的對(duì)應(yīng)關(guān)系，還得做好以下兩方面工作。

篇(6)

關(guān)鍵詞：文化沖突 青少年 核心價(jià)值觀 民族文化

一、全球化背景下我國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀

我們中華民族有著五千年的文明，我們的傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國(guó)地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。然而在全球化的今天，我國(guó)的傳統(tǒng)文化在外來(lái)文化的沖擊下逐漸地被邊緣化。

我們有許多節(jié)日，這些節(jié)日形式多樣，內(nèi)容豐富，是我們中華民族悠久的歷史文化的一個(gè)組成部分，它是我們民族的歷史文化長(zhǎng)期積淀凝聚的過(guò)程?？墒?，有著豐富內(nèi)涵的傳統(tǒng)節(jié)日卻在全球化的今天被邊緣化。我們的傳統(tǒng)節(jié)日正在被簡(jiǎn)化，傳統(tǒng)節(jié)日的氣氛正在被淡化。

我們的青少年正在被西方的圣誕節(jié)、情人節(jié)、感恩節(jié)吸引著，似乎對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)節(jié)日遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上洋節(jié)來(lái)的時(shí)髦，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上洋節(jié)來(lái)的有意義。過(guò)西方的節(jié)日在我們青少年眼里已經(jīng)成為了一種時(shí)尚，用進(jìn)口的東西似乎也已經(jīng)成為了大多數(shù)人的一種追求。我們吃的是麥當(dāng)勞、肯德基，穿的、用的是迪奧，開的是奧迪，看的也是《世界末日》、《變形金剛》。甚至我們的嬰兒奶粉都崇尚進(jìn)口的。生長(zhǎng)在有著幾千年文明的古國(guó)的人們，還有多少東西是屬于我們自己的。從我們出生，接觸到的很多時(shí)候都是外來(lái)的東西，我們知道上帝，知道耶穌，卻不知道，不知道女媧。

二、外來(lái)文化沖擊對(duì)我國(guó)青少年核心價(jià)值觀的影響

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在整個(gè)社會(huì)的價(jià)值觀體系中居于主導(dǎo)、統(tǒng)領(lǐng)和核心地位的主流價(jià)值觀，青少年對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)化和踐行，是推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的重要力量。然而，由于諸多原因，當(dāng)代青少年樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀的情況不容樂(lè)觀。其中，文化沖突對(duì)我國(guó)青少年樹立正確核心價(jià)值觀就有很大影響。

外來(lái)文化，對(duì)于我國(guó)青少年建立大局觀，世界觀起了一定作用，他讓我們能更好地認(rèn)知世界，認(rèn)識(shí)我們所處的環(huán)境，也可以讓青少年接受更加先進(jìn)的思想和事物。我們?cè)诮邮苓@些外來(lái)文化的同時(shí)，卻忽略了最根本的東西——我們的傳統(tǒng)文化。

傳統(tǒng)文化的被忽略導(dǎo)致了我國(guó)的青少年沒(méi)有了民族信仰，一味地崇洋，對(duì)自己的祖先，對(duì)自己的國(guó)家不了解，少了一份對(duì)民族文化熱愛(ài)，反而熱烈追捧外來(lái)文化，使我們的民族傳統(tǒng)、民族文化處于被邊緣化的尷尬地位，這對(duì)于建立我國(guó)青少年的愛(ài)國(guó)主義情操是非常不利的。

少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，青少年是一個(gè)國(guó)家的希望，需要建立正確的核心價(jià)值觀。當(dāng)人們的眼球都被西方的油炸食品、時(shí)尚衣服、豪華跑車以及好萊塢大片吸引時(shí)，我們的社會(huì)呈現(xiàn)出來(lái)的就失去了他最本質(zhì)的東西，所有的一切都是別人的，吃的穿的用的，甚至受的教育，都是西方式的教育，在被這些外來(lái)文化沖擊的時(shí)候，我們的傳統(tǒng)文化將走向何方，我們的社會(huì)主義核心價(jià)值觀又該在哪？我們有儒家文化、道家文化，我們也有自己的中庸思想等，這些都是我們的先人智慧的結(jié)晶，我們要引以為傲，要努力學(xué)習(xí)屬于我們中華民族的文明，只有這樣才能夠熱愛(ài)我們的祖國(guó)，熱愛(ài)我們的人民，才能樹立正確的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

三、培養(yǎng)青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀

黨的十七大報(bào)告中明確指出,我們必須注重社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè),并強(qiáng)調(diào)這是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的靈魂。價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期是青少年階段。青少年是國(guó)家未來(lái)發(fā)展的希望。青少年能否形成社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的關(guān)鍵,也是我國(guó)未來(lái)社會(huì)主義能否順利發(fā)展的關(guān)鍵。面對(duì)全球化和社會(huì)轉(zhuǎn)型引起的文化沖突對(duì)當(dāng)代青少年核心價(jià)值觀形成的影響，我們必須牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，始終堅(jiān)持在文化發(fā)展中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，加強(qiáng)文化意識(shí)教育，提高學(xué)生的文化認(rèn)同，培育良好的文化心態(tài)，充分發(fā)揮文化傳媒的作用，實(shí)現(xiàn)文化化人的目標(biāo)。培養(yǎng)青少年的核心價(jià)值觀主要有以下幾個(gè)方面：

(一)培育青少年的核心價(jià)值觀要堅(jiān)持在文化發(fā)展中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

(二)培育青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀要在尊重包容中提高文化認(rèn)同。

(三)培育青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀要在高揚(yáng)主旋律中引導(dǎo)文化心態(tài)。

(四)培育青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀要有效發(fā)揮文化傳播的育人功能。

文化沖突對(duì)青少年核心價(jià)值觀的形成帶來(lái)了一定的影響。它的出現(xiàn)，既為我國(guó)的教育改革和文化發(fā)展提供了難得的機(jī)遇，也提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。我們應(yīng)該認(rèn)清所肩負(fù)的歷史使命，以積極的心態(tài)來(lái)迎接這些挑戰(zhàn)，堅(jiān)持在文化發(fā)展中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，樹立正確的核心價(jià)值觀。

參考文獻(xiàn)：

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篇(7)

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)；青少年美術(shù)藝術(shù)思維；傳承與保護(hù)

中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)作為一種文化形態(tài)，具有十分鮮明的民族風(fēng)格和顯著的地方特色。從客觀角度講，它已經(jīng)成為了我國(guó)造型藝術(shù)體系中非常重要的結(jié)構(gòu)組成，不僅把工藝美術(shù)本質(zhì)體現(xiàn)的淋漓盡致，而且在審美高度和實(shí)用性方面表現(xiàn)出了很高的水平，顯示出中華民族傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和博大精深，值得青少年認(rèn)真學(xué)習(xí)和傳承。

一、青少年美術(shù)教育的現(xiàn)狀及藝術(shù)思維培養(yǎng)的重要性

1.青少年美術(shù)教育的現(xiàn)狀

美術(shù)教育的本質(zhì)是培養(yǎng)青少年的藝術(shù)思維。從一般意義上講，美學(xué)教育充滿想象力和情趣，同時(shí)，由于其本身是藝術(shù)性很高的學(xué)科，因此，只有在教育內(nèi)容和方式上注重藝術(shù)性，培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生才會(huì)在藝術(shù)世界里提高自身素養(yǎng)，達(dá)到美術(shù)教育的目的。對(duì)于目前的青少年美術(shù)教育而言，很多教育機(jī)構(gòu)教育方式一味的注重新內(nèi)容，而忽視了從已經(jīng)沉淀的傳統(tǒng)工藝精粹中汲取和挖掘。這對(duì)提高青少年美術(shù)素養(yǎng)，乃至提升全民美術(shù)素養(yǎng)均十分可惜。

2.青少年美術(shù)藝術(shù)思維培養(yǎng)的重要性

美術(shù)與藝術(shù)的關(guān)系十分緊密，如果沒(méi)有藝術(shù)，那么世界上就沒(méi)有美術(shù)，而如果沒(méi)有美術(shù)，這個(gè)世界上的藝術(shù)也是不完整的。青少年要形成正確的美術(shù)價(jià)值觀和素養(yǎng)，需要社會(huì)對(duì)他們進(jìn)行正確的引導(dǎo)。要進(jìn)行創(chuàng)造性的美術(shù)活動(dòng)，就必須努力提高自己的藝術(shù)水平和審美水平，只有這樣，才有可能使自己的美術(shù)活動(dòng)具有創(chuàng)造性。因此，無(wú)論是審美觀，亦或是美術(shù)細(xì)胞，均是藝術(shù)思維的重要體現(xiàn)，而青少年階段是培養(yǎng)思維能力的重要階段，必須加以重視，完善培養(yǎng)方法和內(nèi)容，使青少年在該階段獲得最大的提高。

二、中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)系

中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)系是既有區(qū)別也有聯(lián)系的，在青少年美術(shù)培養(yǎng)中只有把握兩者的關(guān)系，教育培養(yǎng)體系才會(huì)更為豐富。1.現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與現(xiàn)實(shí)文化生活是密不可分現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與現(xiàn)實(shí)文化生活對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)造成的影響無(wú)處不在。從歷史發(fā)展的角度來(lái)看，當(dāng)時(shí)社會(huì)的生產(chǎn)力發(fā)展水平是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，人們?cè)谶M(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，會(huì)不由自主的按照他們自己從自己所處社會(huì)與傳統(tǒng)中得來(lái)的豐富的經(jīng)驗(yàn)對(duì)其他存在的事物進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。因此，從這個(gè)角度講，傳統(tǒng)與現(xiàn)代是相對(duì)的概念，是某個(gè)時(shí)代社會(huì)文化和審美觀念的具體表現(xiàn)。2.現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)離不開對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的繼承與革新對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)進(jìn)行繼承是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)另一個(gè)需要。一個(gè)人不遵循任何的傳統(tǒng)，宣稱自己能設(shè)計(jì)最前衛(wèi)的藝術(shù)是不可能的。任何的藝術(shù)設(shè)計(jì)及創(chuàng)造它會(huì)受到現(xiàn)實(shí)中各種因素的影響，包括傳統(tǒng)的藝術(shù)思維，無(wú)論這種影響是顯性還是隱性的，均會(huì)對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程產(chǎn)生影響。3.現(xiàn)代人文意識(shí)的回歸潮流迫切要求對(duì)傳統(tǒng)工藝的再認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)工藝的再認(rèn)識(shí)受到人文意識(shí)的回歸潮流地推動(dòng)，需要進(jìn)行繼承與創(chuàng)新。不可否認(rèn)，現(xiàn)在的設(shè)計(jì)師比古代的設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)上有著很多的便利條件，但人們意識(shí)上回歸是無(wú)法僅僅通過(guò)作品手段上的豐富可以代替的了的，設(shè)計(jì)師只有在藝術(shù)創(chuàng)作上融入傳統(tǒng)藝術(shù)，敢于回歸，創(chuàng)作的設(shè)計(jì)作品才會(huì)格調(diào)高雅，讓受眾感覺(jué)到與之相應(yīng)的意境。例如，香港鳳凰衛(wèi)視的臺(tái)徽，借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中“喜相逢”圖案，反映出一種厚實(shí)的帶有民族文化底蘊(yùn)的特征，而鳳鳥兩兩相對(duì)，旋轉(zhuǎn)翅膀富有動(dòng)感，體現(xiàn)了圓滿、吉祥，繁榮的美好寓意。世博會(huì)上中國(guó)館的設(shè)計(jì)，將中國(guó)元素充分地融入設(shè)計(jì)中，采用極富中國(guó)建筑文化元素的紅色“斗冠”造型，這也充分體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化已經(jīng)逐漸融入到了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)之中。因此，傳統(tǒng)文化及傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的創(chuàng)作方法對(duì)我們就至關(guān)重要了，需要認(rèn)真揣摩。

三、傳統(tǒng)工藝在青少年美術(shù)教育中的實(shí)踐與融合

傳統(tǒng)工藝有著自己的深厚藝術(shù)積淀，形成了有差異性的美學(xué)概念和審美體系。傳統(tǒng)工藝所具有的文化底蘊(yùn)與特點(diǎn)是現(xiàn)代藝術(shù)教育所不能及的。因此，在青少年美術(shù)教育實(shí)踐中，應(yīng)注重傳統(tǒng)工藝在青少年的美術(shù)教育結(jié)合，改變傳統(tǒng)的美學(xué)設(shè)計(jì)遭受寒流，市場(chǎng)不景氣的現(xiàn)狀。筆者認(rèn)為，可以從如下方面出發(fā)，使青少年教育和學(xué)習(xí)更好地融入傳統(tǒng)工藝。

1.長(zhǎng)期保留工藝特色專業(yè)

在眾多專業(yè)中選擇一些特殊專業(yè)進(jìn)行開設(shè)，進(jìn)行小班制教學(xué)，以克服生源不足的管理難題。教育機(jī)構(gòu)可以根據(jù)市場(chǎng)需求出發(fā)，對(duì)傳統(tǒng)的美學(xué)形式進(jìn)行改革和變化，根據(jù)市場(chǎng)需要確定不同的專業(yè)，根據(jù)市場(chǎng)的需要隨時(shí)調(diào)整招生。通過(guò)現(xiàn)在的部分教育機(jī)構(gòu)的實(shí)踐結(jié)果，這種方式對(duì)于繼承和融合傳統(tǒng)工藝符合實(shí)際情況。

2.與各類特色的學(xué)科相結(jié)，貫徹學(xué)習(xí)日常

傳統(tǒng)工藝美術(shù)教育由于與現(xiàn)代化藝術(shù)融合上缺乏創(chuàng)新，很容易在目前的學(xué)科體系中形成邊緣化學(xué)科。針對(duì)這種情況，一方面可以將傳統(tǒng)工藝美術(shù)教育巧妙結(jié)合于其他各類受學(xué)生喜歡的各類特色學(xué)科，以此使思維理念和模式融合貫穿于其他重點(diǎn)基礎(chǔ)學(xué)科，以及現(xiàn)代美術(shù)教育的日常生活和學(xué)習(xí)中，最終達(dá)到傳統(tǒng)工藝美術(shù)教育的培養(yǎng)和融合目的，但是，同時(shí)又能指導(dǎo)青少年思維創(chuàng)新、強(qiáng)化藝術(shù)體驗(yàn)教學(xué)。例如，將民間戲曲工藝畫融入青少年美術(shù)教學(xué)中，激起學(xué)生更多的學(xué)習(xí)興趣。

3.第二課堂與傳授工藝的組合

教育機(jī)構(gòu)積極與各個(gè)工藝大師進(jìn)行合作，共同建立工作室，大師手把手教學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，形成一大批平臺(tái)來(lái)幫助大家保護(hù)傳統(tǒng)，回歸傳統(tǒng)，在學(xué)習(xí)與體驗(yàn)中領(lǐng)略到文化獨(dú)有的特點(diǎn)和魅力。通過(guò)傳統(tǒng)工藝實(shí)踐與實(shí)際教育的結(jié)合，能夠受到學(xué)生的很好反響，對(duì)于提升美術(shù)素養(yǎng)和創(chuàng)新思維能力有較好的幫助。例如，某學(xué)校定期邀請(qǐng)省級(jí)傳承人葛建民講述了龍塢彩燈的歷史、傳承譜系、花燈制作技藝，并和位學(xué)生一起開展了實(shí)踐、體驗(yàn)活動(dòng)，在青少年學(xué)生中反響很大，很多學(xué)生逐漸對(duì)傳統(tǒng)工藝產(chǎn)生了濃厚興趣。

4.開設(shè)研修班提升專業(yè)素養(yǎng)

學(xué)院積極與各個(gè)組織和機(jī)構(gòu)合作，為他們培養(yǎng)人才，挖掘傳統(tǒng)文化的市場(chǎng)價(jià)值和獨(dú)特魅力，并在優(yōu)秀青少年中選拔各種優(yōu)秀人才，以各種豐富的形式培養(yǎng)傳人，與民間的各個(gè)大師共同發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，為新形勢(shì)下工藝人才的培養(yǎng)進(jìn)行了有益嘗試和探索。結(jié)語(yǔ)總的來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)工藝美術(shù)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)結(jié)構(gòu)中非常重要的部分，它具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息和民族特質(zhì)。在青少年美術(shù)教育中不應(yīng)該只著眼現(xiàn)在，而是該在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上，更加努力的汲取傳統(tǒng)文化中的營(yíng)養(yǎng)，把現(xiàn)代藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)結(jié)合起來(lái)，形成具有中國(guó)特色的現(xiàn)代藝術(shù)的教育方式。

作者:盛欣 單位:中國(guó)美術(shù)學(xué)院上海設(shè)計(jì)學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

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