序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了一篇城市設(shè)計(jì)論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

城市設(shè)計(jì)論文:建筑學(xué)專業(yè)城市設(shè)計(jì)教改研究

摘要:闡述了城市設(shè)計(jì)系列課程在建筑學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)方案中的重要作用，并針對(duì)傳統(tǒng)城市設(shè)計(jì)教學(xué)中存在的問題，從強(qiáng)化實(shí)踐控制要求、著重溝通交流能力培養(yǎng)、注重綜合決策能力的培養(yǎng)三個(gè)方面，系統(tǒng)闡述了教學(xué)改革思路，以期結(jié)合時(shí)代背景，培養(yǎng)出更具適應(yīng)能力的城市設(shè)計(jì)人才。

關(guān)鍵詞:實(shí)踐教學(xué)，建筑學(xué)，城市設(shè)計(jì)，教學(xué)改革

0引言

“城市設(shè)計(jì)”是一門綜合性學(xué)科，要求設(shè)計(jì)師能夠始終以一種整體性、系統(tǒng)性的思維去思考設(shè)計(jì)對(duì)象，能夠從社會(huì)經(jīng)濟(jì)、地域文化、綠色生態(tài)等角度切實(shí)地去應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)環(huán)境中的具體問題，城市設(shè)計(jì)是聯(lián)系城市規(guī)劃與建筑學(xué)的重要紐帶。城市設(shè)計(jì)理論及實(shí)踐發(fā)展至今，在指導(dǎo)中西方城市建設(shè)方面起著重要的作用，主要體現(xiàn)在城市特色營(yíng)造、傳統(tǒng)風(fēng)貌保護(hù)、老城區(qū)有機(jī)更新、新區(qū)場(chǎng)所空間營(yíng)造等方面［1］。城市設(shè)計(jì)課程，是建筑學(xué)專業(yè)一門重要的必修課，其課程體系通常包含城市設(shè)計(jì)概論(理論課)、城市設(shè)計(jì)課程設(shè)計(jì)(設(shè)計(jì)實(shí)踐課)兩門主要課程以及城市設(shè)計(jì)相關(guān)專題。目前的城市設(shè)計(jì)教育延續(xù)傳統(tǒng)的建筑學(xué)專業(yè)培養(yǎng)模式，學(xué)生較為注重設(shè)計(jì)對(duì)象的空間形態(tài)，注意力和著重點(diǎn)大多落在建筑空間及形態(tài)組合的“創(chuàng)新”上，而相對(duì)忽略甚至無視周邊城市環(huán)境、居民風(fēng)俗習(xí)慣及地域特色的傳承與延續(xù)。實(shí)踐活動(dòng)為城市設(shè)計(jì)的發(fā)展提供了有力的支撐，同時(shí)也提出了新的要求。就設(shè)計(jì)實(shí)踐層面而言，主要分為三個(gè)大的層次:1)城市總體規(guī)劃層面的概念性城市設(shè)計(jì)、總體城市設(shè)計(jì)等;2)詳細(xì)規(guī)劃層面的地段級(jí)城市設(shè)計(jì)、街區(qū)級(jí)城市設(shè)計(jì)、舊城有機(jī)更新等;3)具體建造層面的城市小品、廣場(chǎng)、公園景觀等開放空間的規(guī)劃設(shè)計(jì)等。當(dāng)前，在城市設(shè)計(jì)教學(xué)中如何結(jié)合具體設(shè)計(jì)項(xiàng)目，加強(qiáng)設(shè)計(jì)實(shí)踐環(huán)節(jié)，以幫助學(xué)生深入了解社會(huì)現(xiàn)狀環(huán)境、挖掘歷史文化、傳承地域特色，充分理解城市、建筑與人相互之間的互動(dòng)關(guān)系，是當(dāng)前城市設(shè)計(jì)課程教學(xué)改革的重要研究議題［2］。

1建筑學(xué)專業(yè)教育中“城市思維”培養(yǎng)的重要性

隨著中國(guó)城鎮(zhèn)化進(jìn)程的快速推進(jìn)，城市面貌發(fā)生著天翻地覆的變化。許多“奇奇怪怪”的建筑在全國(guó)各城市不斷涌現(xiàn)，其與周邊整體環(huán)境、歷史文化特色的不相協(xié)調(diào)也越來越多地被公眾關(guān)注，不斷挑戰(zhàn)著公眾的審美底線。因此，在快速城鎮(zhèn)化的背景下的建筑實(shí)踐往往容易走入誤區(qū)，忽視宏觀的城市環(huán)境，而沉迷于建筑單體的創(chuàng)作。因此，建筑學(xué)專業(yè)教育中應(yīng)加強(qiáng)“城市思維”的培養(yǎng)，而作為城市規(guī)劃與建筑設(shè)計(jì)之間重要的聯(lián)系紐帶，“城市設(shè)計(jì)”獲得了業(yè)界越來越多的關(guān)注，其傳統(tǒng)的培養(yǎng)模式勢(shì)必隨著設(shè)計(jì)實(shí)踐應(yīng)作出相應(yīng)的調(diào)整。在本科階段城市設(shè)計(jì)教育中，適時(shí)的培養(yǎng)基于城市思維的建筑設(shè)計(jì)手法，進(jìn)而影響其后續(xù)的建筑設(shè)計(jì)實(shí)踐尤為關(guān)鍵［2］。

2城市設(shè)計(jì)現(xiàn)狀教學(xué)存在的問題

當(dāng)前我國(guó)建筑實(shí)踐中被人詬病的問題，原因雖然是多方面的，但追根溯源，專業(yè)教育的誤區(qū)及對(duì)人才培養(yǎng)的片面甚至錯(cuò)誤導(dǎo)向責(zé)任無法推卸。當(dāng)前建筑學(xué)本科培養(yǎng)模式中，建筑設(shè)計(jì)實(shí)踐類課程的安排通常是按照項(xiàng)目類型難易程度逐步深入的，而城市設(shè)計(jì)相關(guān)課程往往在高年級(jí)獨(dú)立設(shè)置。城市設(shè)計(jì)和建筑設(shè)計(jì)課題也獨(dú)立設(shè)置，缺少必要的聯(lián)系，而從細(xì)部入手的慣性建筑思維已經(jīng)相對(duì)定型，使高年級(jí)學(xué)生較難理解或接受近似“變革”城市設(shè)計(jì)思維，也較難充分了解城市設(shè)計(jì)與建筑設(shè)計(jì)的關(guān)系，由于不能充分認(rèn)識(shí)或接受從“城市思維”來指導(dǎo)建筑設(shè)計(jì)的新設(shè)計(jì)手法，從而其從復(fù)雜城市環(huán)境入手來分析解決建筑問題的能力也較弱，導(dǎo)致往后的工作實(shí)踐中建筑較“自我”，成果說服力不強(qiáng)［3］。目前我校建筑與城市規(guī)劃學(xué)院結(jié)合建筑學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)模式，開設(shè)的城市設(shè)計(jì)系列課程主要包括兩部分內(nèi)容:《城市設(shè)計(jì)概論》課程以理論講授，原理講授為主，結(jié)合教授設(shè)計(jì)方法;而《城市設(shè)計(jì)課程設(shè)計(jì)》結(jié)合具體實(shí)踐工程項(xiàng)目設(shè)計(jì)，主要是理論知識(shí)及設(shè)計(jì)方法的具體運(yùn)用。課程注重培養(yǎng)學(xué)生系統(tǒng)的專業(yè)知識(shí)，教學(xué)重點(diǎn)主要在于強(qiáng)調(diào)城市設(shè)計(jì)的內(nèi)容、設(shè)計(jì)方法和步驟，教學(xué)方法上運(yùn)用了大量的案例分析，而對(duì)案例的分析往往更加注重平面分析層面，從而導(dǎo)致學(xué)生在設(shè)計(jì)過程中教條的學(xué)習(xí)案例，只注重案例形式學(xué)習(xí)，而對(duì)案例內(nèi)涵挖掘不夠，運(yùn)用到課程設(shè)計(jì)中往往就容易忽略地域特色、歷史文化和公眾的參與，導(dǎo)致片面的案例學(xué)習(xí);此外，許多學(xué)生過分強(qiáng)調(diào)“設(shè)計(jì)創(chuàng)意和設(shè)計(jì)理念”，而忽視了對(duì)基礎(chǔ)資料的調(diào)研分析，造成創(chuàng)意和理念成為“空中樓閣”，無法落地［4］。為此，在城市設(shè)計(jì)教學(xué)中如何加強(qiáng)教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)，讓學(xué)生完成好因地制宜的城市設(shè)計(jì)作品，對(duì)今后培養(yǎng)優(yōu)秀的城鎮(zhèn)建設(shè)人才有著重要作用和深遠(yuǎn)意義。

3基于實(shí)踐教學(xué)的《城市設(shè)計(jì)》課程教學(xué)改革研究

3．1結(jié)合設(shè)計(jì)項(xiàng)目實(shí)施環(huán)節(jié)，強(qiáng)化實(shí)踐控制要求

我校城市設(shè)計(jì)系列課程安排在大四年級(jí)，《城市設(shè)計(jì)概論》開設(shè)在先，《城市設(shè)計(jì)課程設(shè)計(jì)》環(huán)節(jié)在后。而在課程實(shí)際教授過程當(dāng)中，學(xué)生較為教條的理解課本及教師講授的知識(shí)，掌握和實(shí)踐運(yùn)用的都是注重城市公共空間的具體形態(tài)設(shè)計(jì)，這就使學(xué)生對(duì)城市總體規(guī)劃層面的內(nèi)容常常忽視，缺少對(duì)地塊周邊區(qū)域乃至是更大層面的認(rèn)識(shí)，缺乏對(duì)城市設(shè)計(jì)實(shí)施策略的深入了解，對(duì)實(shí)踐項(xiàng)目的推進(jìn)過程缺乏整體認(rèn)識(shí)。導(dǎo)致絕大多數(shù)學(xué)生在方案設(shè)計(jì)層面過分注重設(shè)計(jì)概念，而缺乏對(duì)實(shí)際項(xiàng)目的可操作性的考慮，最后設(shè)計(jì)變成墻上的一張“藍(lán)圖”。因此，在城市設(shè)計(jì)課程改革實(shí)踐中加重實(shí)踐環(huán)節(jié)的比重顯得尤為必要，如實(shí)地踏勘調(diào)研階段加強(qiáng)問卷調(diào)查，隨機(jī)訪談等，搜集項(xiàng)目基地的歷史環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、地域特色等資料。與此同時(shí)，在現(xiàn)狀調(diào)研的過程中注重任務(wù)的合理分配及團(tuán)隊(duì)合作精神培養(yǎng)，讓學(xué)生真正了解并掌握設(shè)計(jì)與管理工作的流程［3］。

3．2結(jié)合設(shè)計(jì)項(xiàng)目推進(jìn)過程，著重溝通交流能力培養(yǎng)

城市設(shè)計(jì)項(xiàng)目的推進(jìn)過程，包括現(xiàn)場(chǎng)踏勘、資料搜集、問卷調(diào)研、方案生成及成果交付等，同時(shí)也包括貫穿設(shè)計(jì)乃至實(shí)施全過程中的與各方溝通協(xié)調(diào)的過程。城市設(shè)計(jì)成果不僅是規(guī)劃設(shè)計(jì)師個(gè)人設(shè)計(jì)理想的表達(dá)，同時(shí)也包括了與委托方、規(guī)劃行政主管部門以及公眾等進(jìn)行多次討論的過程。一個(gè)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)方案，是規(guī)劃設(shè)計(jì)師解釋、堅(jiān)持甚至讓步的結(jié)果［5］。因此，教學(xué)過程中對(duì)于學(xué)生溝通交流能力的培養(yǎng)將有助于今后他們走上工作崗位能自如的面對(duì)各方的質(zhì)疑，并有充分的應(yīng)對(duì)能力。在教學(xué)環(huán)節(jié)中，我們主要采取的措施是:首先，注重現(xiàn)狀調(diào)研環(huán)節(jié)的訓(xùn)練。在《城市設(shè)計(jì)課程設(shè)計(jì)》課程前期階段，專門安排了綜合調(diào)研作業(yè)，調(diào)研的對(duì)象就選擇在設(shè)計(jì)地塊，最終形成調(diào)研報(bào)告并做PPT匯報(bào)交流。由學(xué)生分組進(jìn)行，時(shí)間安排3周～4周。其目的是培養(yǎng)學(xué)生熟悉基本的調(diào)研方法、手段，并鼓勵(lì)創(chuàng)新調(diào)研方式方法，以及調(diào)研過程中對(duì)現(xiàn)狀問題的敏銳洞察力。同時(shí)，學(xué)生在調(diào)研和訪談過程中，就會(huì)接觸到形形色色的人，這對(duì)其良好的溝通交往能力提升大有益處，并直面城市發(fā)展過程中的現(xiàn)實(shí)問題，這對(duì)身處象牙塔中的學(xué)生們而言，將是一次很好的鍛煉成長(zhǎng)機(jī)會(huì);其二，在設(shè)計(jì)過程中，分階段設(shè)置多種形式的匯報(bào)答辯。在《城市設(shè)計(jì)課程設(shè)計(jì)》中，我們通常分為現(xiàn)狀調(diào)研階段、一輪草圖階段、二輪草圖階段、正式成果階段。為了培養(yǎng)學(xué)生的多方溝通能力，在每個(gè)階段結(jié)束時(shí)，均安排一次公開的答辯，其他同學(xué)采用“角色扮演”的方式作為甲方、行政主管部門、專家以及公眾等，站在不同的立場(chǎng)，提出尖銳的問題，在與答辯人唇槍舌劍的交鋒中，學(xué)生們不但很好地訓(xùn)練了思辨及表達(dá)能力，還能站在不同的立場(chǎng)，思考相應(yīng)的問題并提出解決對(duì)策［6］。

3．3結(jié)合設(shè)計(jì)項(xiàng)目利益協(xié)調(diào)過程，注重綜合決策能力的培養(yǎng)

城市設(shè)計(jì)實(shí)踐項(xiàng)目的實(shí)施過程，也是利益相關(guān)方綜合協(xié)調(diào)的過程，各方文化背景不同、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不同甚至風(fēng)俗習(xí)慣也各異，均有各自的利益訴求，都希望自身的利益得到維護(hù)，話語權(quán)得到關(guān)注。社會(huì)文化的魅力，在于其包容性，在于多姿多彩文化及風(fēng)俗恰當(dāng)融合。而城市設(shè)計(jì)的核心就在于其協(xié)調(diào)及決策的過程。為了培養(yǎng)學(xué)生的綜合協(xié)調(diào)及決策能力，我們?cè)诜桨冈O(shè)計(jì)過程中，尤為注意進(jìn)行多方案比較分析，搜集整理實(shí)踐項(xiàng)目中的中標(biāo)及陪標(biāo)方案，讓學(xué)生進(jìn)行詳細(xì)分析，提交簡(jiǎn)要的專題研究報(bào)告并進(jìn)行簡(jiǎn)要匯報(bào)，點(diǎn)評(píng)過程中特別強(qiáng)調(diào)“參考答案”觀念:即設(shè)計(jì)方案沒有“標(biāo)準(zhǔn)答案”，沒有終極藍(lán)圖，更談不上絕對(duì)的對(duì)與錯(cuò)，只有結(jié)合不同立場(chǎng)，從不同視角來分析其合理與否。要使一個(gè)設(shè)計(jì)成為“優(yōu)秀設(shè)計(jì)”，就必須綜合各方觀點(diǎn)，協(xié)調(diào)各方的矛盾甚至沖突，并綜合決策。在這種情況下，城市設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)及實(shí)施的過程就是一個(gè)利益博弈的過程。通過這些教學(xué)手段，讓學(xué)生們明白城市設(shè)計(jì)實(shí)施過程的系統(tǒng)性、復(fù)雜性以及靈活性，結(jié)合利益協(xié)調(diào)過程，逐步培養(yǎng)其協(xié)調(diào)與綜合決策的能力，為將來工作中可能遇到的復(fù)雜情況做好充分的思想及行動(dòng)準(zhǔn)備［6］。

4結(jié)語

城市設(shè)計(jì)系列課程在建筑學(xué)專業(yè)本科人才培養(yǎng)方案中占有重要地位，在當(dāng)前部分地區(qū)城市缺乏特色、建筑求新求怪的城鎮(zhèn)化背景下，城市設(shè)計(jì)作為城市規(guī)劃與建筑設(shè)計(jì)之間重要的聯(lián)系紐帶，扮演著日益重要的角色。結(jié)合我校建筑學(xué)專業(yè)城市設(shè)計(jì)課程多年來教學(xué)過程中的反思，提出了結(jié)合實(shí)際設(shè)計(jì)項(xiàng)目的實(shí)踐教學(xué)思考。需要指出的是，在推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化發(fā)展的背景下，筆者的部分思考及教學(xué)實(shí)踐也處于探索階段，需要結(jié)合各高校城市設(shè)計(jì)課程成功的經(jīng)驗(yàn)加以整合和優(yōu)化。

作者：寧啟蒙 湯慧 單位：湖南城市學(xué)院建筑與城市規(guī)劃學(xué)院

城市設(shè)計(jì)論文:城市設(shè)計(jì)公共藝術(shù)論文

一、公共藝術(shù)及其文化精神

公共藝術(shù)是一種以雕塑、建筑、公共設(shè)施、影像藝術(shù)等為表現(xiàn)形式的公共空間藝術(shù)。其發(fā)展的空間不僅在于物質(zhì)上對(duì)于城市構(gòu)建的獨(dú)特性象征，還在于對(duì)于人們心靈、精神上的引導(dǎo)。其基本內(nèi)涵和文化精神具有公開性、獨(dú)特性、民族性等多種特征。公開性是指公共藝術(shù)對(duì)于人們是一種開放、自由、交互的藝術(shù)，對(duì)于人們的思想交流和情感表達(dá)都是沒有限制和禁錮的。獨(dú)特性是指公共藝術(shù)對(duì)于城市的設(shè)計(jì)有其相對(duì)的獨(dú)立性、批判性和超越性，既是城市自我形象的一種展示，又是城市標(biāo)新立異的獨(dú)特象征。民族性是指公共藝術(shù)的展示一定體現(xiàn)了某種民族文化因素，體現(xiàn)著各民族的差異性和多樣性。藝術(shù)是無國(guó)界的，公共藝術(shù)亦是如此。面對(duì)如今多元化的文化趨勢(shì)，公共藝術(shù)的呈現(xiàn)形式也是豐富多樣的，公共藝術(shù)體現(xiàn)出多種文化因素相結(jié)合和碰撞的文化特性。

二、公共藝術(shù)在城市設(shè)計(jì)中的多元表達(dá)

公共藝術(shù)是一種開放的、公共的藝術(shù)表現(xiàn)，對(duì)于城市設(shè)計(jì)的風(fēng)格和觀念的表現(xiàn)而言是一種有著特有的靈魂構(gòu)筑的藝術(shù)，既有著展現(xiàn)城市樣貌的公開性，又展現(xiàn)著藝術(shù)家的個(gè)性。21世紀(jì)是一個(gè)多元的信息時(shí)代，城市作為文化的中心，借助公共藝術(shù)的表現(xiàn)設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢(shì)。公共藝術(shù)被界定為一種城市標(biāo)志性的產(chǎn)物，既有著其獨(dú)特的觀賞價(jià)值，又和當(dāng)?shù)氐娜宋木袢跒橐惑w，突顯出城市的設(shè)計(jì)風(fēng)格和導(dǎo)向觀念。公共藝術(shù)是城市設(shè)計(jì)中不可或缺的要素之一，公共藝術(shù)對(duì)于城市設(shè)計(jì)的風(fēng)格和觀念有著重要的導(dǎo)向作用。社會(huì)文化是公共藝術(shù)的主要內(nèi)涵表現(xiàn)，人文活動(dòng)的多元思考擴(kuò)展了其表現(xiàn)的領(lǐng)域。公共藝術(shù)不僅需要藝術(shù)家的創(chuàng)新，還需要融合建筑師、環(huán)保學(xué)者等多方面的思考，從而達(dá)成現(xiàn)代城市的人文環(huán)境設(shè)計(jì)共識(shí)。現(xiàn)代城市公共藝術(shù)主要具備了裝飾與紀(jì)念兩個(gè)方面的功能。隨著時(shí)代的發(fā)展，城市公共藝術(shù)作品取悅大眾、美化環(huán)境的功能得到強(qiáng)化與提升，而紀(jì)念性功能被逐漸削弱。寫實(shí)與裝飾風(fēng)格從屬于傳統(tǒng)的表現(xiàn)形式，其顯著特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)作品的主題性和思想性。自20世紀(jì)以來，為了與強(qiáng)調(diào)“功能至上”的現(xiàn)代建筑形式和人們快節(jié)奏的生活方式相適應(yīng)，造型藝術(shù)理念不斷革新，以造型基本構(gòu)成元素——點(diǎn)、線、面、體為視覺表達(dá)對(duì)象的抽象風(fēng)格逐漸成為了新興城市公共藝術(shù)的主流。抽象風(fēng)格之所以風(fēng)靡城市公共藝術(shù)領(lǐng)域，與其在材料、工藝上的應(yīng)用較為自由、簡(jiǎn)便，在色彩表達(dá)方面更易與環(huán)境色彩相契合等因素息息相關(guān)。這類看似簡(jiǎn)單的公共藝術(shù)作品卻為現(xiàn)代化城市增色不少，公共藝術(shù)的表現(xiàn)形式也漸趨抽象化。公共藝術(shù)的創(chuàng)作離不開社會(huì)背景，對(duì)照當(dāng)前藝術(shù)發(fā)展的趨勢(shì)，公共藝術(shù)呈現(xiàn)出的多元化趨勢(shì)對(duì)于城市設(shè)計(jì)的風(fēng)格有著潛移默化的影響。公共藝術(shù)品的設(shè)計(jì)前提是輔助完整的環(huán)境形態(tài)構(gòu)成，實(shí)現(xiàn)和傳遞場(chǎng)所中物與物、人與物、人工環(huán)境與自然環(huán)境之間的對(duì)話關(guān)系。公共藝術(shù)是城市公共環(huán)境的組成部分，它存在于公共空間內(nèi)，為人們傳遞各種信息，包括城市的地域文化、風(fēng)土人情、民俗民風(fēng)等社會(huì)學(xué)、文化學(xué)方面的內(nèi)容，同時(shí)也傳遞出作品本身的表現(xiàn)結(jié)構(gòu)、符號(hào)內(nèi)容、表述方式及形式風(fēng)格。從早期對(duì)于公共藝術(shù)雕塑的重視到提倡雕塑與建筑相結(jié)合的理念，再到現(xiàn)在呈現(xiàn)出的多種藝術(shù)的結(jié)合，公共藝術(shù)的表現(xiàn)不再局限于某一種藝術(shù)，城市設(shè)計(jì)的風(fēng)格和觀念更加與市民的經(jīng)濟(jì)文化生活等密切相關(guān)，強(qiáng)調(diào)大眾化和自由化表達(dá)，公共藝術(shù)在城市設(shè)計(jì)中不僅成為環(huán)境空間中不可缺少的要素，還提供了市民休閑娛樂的場(chǎng)所，營(yíng)造出現(xiàn)代與歷史對(duì)話的氛圍，創(chuàng)造出充滿美感的公共空間，使得城市環(huán)境更具有人文氣息和人性化特征，突顯城市設(shè)計(jì)的生機(jī)與活力。

三、城市公共藝術(shù)的未來指向

隨著城市化進(jìn)程的加快，人們?cè)谏钪杏辛烁嗟奈幕非螅菜囆g(shù)品也逐漸變得不容忽視。值得肯定的是，公共藝術(shù)對(duì)城市設(shè)計(jì)的風(fēng)格與觀念有著重要的導(dǎo)向作用。長(zhǎng)期以來，藝術(shù)家熱衷于表述自我意識(shí)下的個(gè)人感受和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于公共社會(huì)的普遍理想與恒久性的文化精神的關(guān)切顯得相對(duì)薄弱，使其作品與當(dāng)代本土社會(huì)形態(tài)和一般大眾的生存狀態(tài)沒有產(chǎn)生密切的關(guān)聯(lián)。藝術(shù)家個(gè)性的張揚(yáng)對(duì)于城市設(shè)計(jì)有著不容忽視的作用，如果強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)文化的整體關(guān)注，公共藝術(shù)對(duì)于城市設(shè)計(jì)的表達(dá)就會(huì)顯得更接地氣，更具有時(shí)代性和社會(huì)性的象征。藝術(shù)的公共性要求其對(duì)城市生態(tài)環(huán)境的關(guān)注，包括對(duì)公共設(shè)施形態(tài)的整體規(guī)劃與合理設(shè)計(jì)，以顯示出其對(duì)人性及尊嚴(yán)的普遍關(guān)切和維護(hù)，這是未來公共藝術(shù)發(fā)展的必然趨勢(shì)。隨著時(shí)代的發(fā)展，城市規(guī)劃者和公共藝術(shù)品的創(chuàng)作者對(duì)城市整體環(huán)境重要性的認(rèn)識(shí)不斷提高，作為城市環(huán)境重要組成部分的城市公共藝術(shù)品，其形式、色彩等方面的運(yùn)用能否與城市環(huán)境相和諧，成為衡量一件城市公共藝術(shù)品是否成功的重要標(biāo)準(zhǔn)。城市公共藝術(shù)不僅是將公共藝術(shù)展露于公共出入的空間場(chǎng)所的行為，還有著和社會(huì)群眾對(duì)話的藝術(shù)表達(dá)。城市公共藝術(shù)的發(fā)展在其公共性的基礎(chǔ)上更加重視大眾情懷和人文關(guān)懷。在多元化的社會(huì)時(shí)代，公共藝術(shù)的創(chuàng)作在關(guān)注作品本身的基礎(chǔ)上，必將結(jié)合當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)經(jīng)濟(jì)、文化等多方面因素，符合當(dāng)?shù)厝宋那閼训男枰c自然生態(tài)環(huán)境相融合，從而使城市設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出獨(dú)特的風(fēng)格和觀念導(dǎo)向。這種源于社會(huì)公共領(lǐng)域的道德和理想的公共精神是未來城市公共藝術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)，是人與自然和諧發(fā)展的統(tǒng)一。

公共藝術(shù)是一種被大眾欣賞的藝術(shù)，其融合了多種藝術(shù)的表現(xiàn)形式，凸顯了城市設(shè)計(jì)中所具有的獨(dú)特價(jià)值和文化觀念導(dǎo)向，是一種內(nèi)在的人文精神和自然環(huán)境相統(tǒng)一的藝術(shù)概括。隨著多元化時(shí)代的發(fā)展，公共藝術(shù)正在逐漸喚起社會(huì)的公共精神和文化良知，以多元的藝術(shù)形式倡導(dǎo)對(duì)公眾和社會(huì)深度的人文關(guān)懷與對(duì)自然生態(tài)環(huán)境的長(zhǎng)久維護(hù)，從而指明城市設(shè)計(jì)的風(fēng)格和觀念的發(fā)展方向，這也為公共藝術(shù)的發(fā)展注入了新的活力。公共藝術(shù)是一個(gè)城市的顯著標(biāo)志，為塑造城市獨(dú)有的特征發(fā)揮著重要的作用，同時(shí)其將多元化的藝術(shù)形態(tài)結(jié)合起來，發(fā)展成為一種“有血有肉”的活的藝術(shù)。

作者：曹雄單位：內(nèi)蒙古師范大學(xué)基礎(chǔ)教育學(xué)院

城市設(shè)計(jì)論文:城市設(shè)計(jì)美學(xué)的藝術(shù)范疇及物化結(jié)構(gòu)

【摘要】試圖從范疇、結(jié)構(gòu)和觀念三個(gè)方面建構(gòu)起城市設(shè)計(jì)美學(xué)的研究框架，并從真、善、美，自然、人工、社會(huì)，環(huán)境美、空間美、生活美等方面論述了城市設(shè)計(jì)美學(xué)的主要研究?jī)?nèi)容。

【關(guān)鍵詞】城市設(shè)計(jì)城市形態(tài)美學(xué)環(huán)境

一、藝術(shù)范疇

1、“真”的城市形態(tài)

城市形態(tài)指的是城市的空間、建筑、環(huán)境與人所共同形成的整體的構(gòu)成關(guān)系。它直接反映了一座城市的結(jié)構(gòu)形式和類型特點(diǎn)，反映了生活在其中的人們的歷史圖式，反映了城市的文化特征。

總結(jié)城市形態(tài)研究學(xué)者的研究成果，我們可以看到，真的城市形態(tài)并不是單一的，而是拼貼式的，是各個(gè)歷史時(shí)期的文化積淀的會(huì)合；真的城市形態(tài)不是一成不變的，它會(huì)隨著歷史的變化而產(chǎn)生漸進(jìn)式、碎片式的變化，通過這種漸變，既可以保持城市文化的延續(xù)，又能不斷地更新；在城市形態(tài)的圖底關(guān)系中，虛體形態(tài)（城市空間）往往比實(shí)體形態(tài)（城市建筑）更重要。

城市具有了真的形態(tài)，就具備了創(chuàng)造美感的基本條件。一個(gè)城市如果結(jié)構(gòu)合理，我們便說它在美學(xué)原則上體現(xiàn)了合規(guī)律性。它能夠?yàn)槿藗兲峁┪镔|(zhì)和精神生活的各種基本需求條件，就能為人們的審美活動(dòng)構(gòu)筑廣闊的舞臺(tái)，從而在美的層面體現(xiàn)出城市設(shè)計(jì)美的合目的性來；一個(gè)城市如果形象真實(shí)，具有獨(dú)特的感染力，在心理功能上就具有了認(rèn)知的基礎(chǔ)。城市的藝術(shù)形象是城市形態(tài)美的外在表現(xiàn)，它是人們接受美和培養(yǎng)美的媒介，是社會(huì)生活的本質(zhì)反映，同時(shí)也是規(guī)劃師、設(shè)計(jì)師和建筑師思想情感的表現(xiàn)和表達(dá)。

有些城市具有誘人的形象條件，吸引了大量的觀光客，但生活在其中的居民卻認(rèn)為城市的結(jié)構(gòu)有問題，生活不便，所謂的吸引力純粹是一種城市的作秀表演；有的城市看起來沒什么特別的地方，但生活在其中的人們卻備感親切、溫馨，居民不肆張揚(yáng)，樂得逍遙。在這樣的城市中待得稍微久一些，你就能感受到恬靜、舒適帶來的愉悅和快感。很多歐洲城市和我國(guó)江南的一些中小城市之所以讓人難忘，原因恐怕就在這里。這就說明了一個(gè)城市美的問題：高層林立、“現(xiàn)代化形象”突出的城市未必就能給人們帶來美感，而結(jié)構(gòu)合理的城市卻可以讓人得到美的享受。也就是說，城市形態(tài)的真，必須要首先做到結(jié)構(gòu)合理，然后再考慮在真實(shí)的形態(tài)下去塑造形象。只有惹眼的形象，而這種形象與城市的結(jié)構(gòu)完全脫節(jié)，那這個(gè)城市的形態(tài)就屬于不真，而不真的城市是無法創(chuàng)造美的。

2、“善”的城市環(huán)境

我們這里所說的城市環(huán)境，主要指的是城市的文脈環(huán)境。

城市的文脈，是城市賴以存在的背景，是與城市的內(nèi)在本質(zhì)相關(guān)聯(lián)的那些背景。一切決定城市的產(chǎn)生、發(fā)展及城市形態(tài)的顯性或隱性的東西，都可以列入城市文脈的范疇。城市的顯性形態(tài)是由那些可見的要素組成，包括人、建筑、景觀以及環(huán)境中的各種要素；而城市的隱性形態(tài)指的則是那些對(duì)城市的形成與發(fā)展有著潛在的深刻影響的因素，比如政治、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史以及社會(huì)習(xí)俗、心理行為等。顯性的形態(tài)，看得見，摸得著，能夠體驗(yàn)，可以感知，特別是城市中公共領(lǐng)域的形態(tài)，它的使用和體驗(yàn)，決定著對(duì)城市形態(tài)和空間的感知，強(qiáng)烈地影響著對(duì)城市的使用；隱性的形態(tài)是設(shè)計(jì)者所不能控制的，它受文化形態(tài)和自然因素的影響，往往會(huì)很復(fù)雜。凱文·林奇指出，認(rèn)知是城市生活的基礎(chǔ)，城市設(shè)計(jì)應(yīng)以滿足人們的認(rèn)知要求為目標(biāo)。人是城市景象的一部分，城市形象是人的一切感受的合成，因此，我們必須將建筑、城市與人的知覺三者拉近，放在文化與哲學(xué)的高度加以看待，強(qiáng)調(diào)人與環(huán)境的統(tǒng)一。

善的城市環(huán)境除了要在文脈環(huán)境上為人們創(chuàng)造連續(xù)的、可以使人感受到歷史變遷和生活場(chǎng)景變化的文化背景之外，還要為人們創(chuàng)造一個(gè)可以從容應(yīng)對(duì)生活的功能背景。如果一個(gè)城市功能不健全，效率低、質(zhì)量差，而消耗又大，就無法滿足居住在其中的人們的基本物質(zhì)需求，那又如何能滿足他們的精神生活需求呢？有些城市和地區(qū)，雖有著良好的環(huán)境資源，但是連衣、食、住、行等基本條件都無法保證，人們也就沒有心情去欣賞這些美。城市應(yīng)為生活在其中的人們提供良好的生存環(huán)境，如果做不到這一點(diǎn)，那也就無法體現(xiàn)城市環(huán)境美的合目的性，因而也就無法滿足人們對(duì)美的事物的欲求。

3、“美”的城市意象

藝術(shù)的創(chuàng)造，首先需要構(gòu)思。而構(gòu)思的中心，就在于建構(gòu)意象、經(jīng)營(yíng)意象，其目的還是要實(shí)現(xiàn)審美意象。審美意象直接或間接地來源于設(shè)計(jì)者對(duì)實(shí)際生活的體驗(yàn)，對(duì)人類生活價(jià)值的感悟。

人類對(duì)城市的建設(shè)并不是從一開始就具有自覺的審美意識(shí)的。當(dāng)然，城市不是作為一件純粹的藝術(shù)品而存在的，但是，隨著社會(huì)的進(jìn)步、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和生活水平的提高，人們對(duì)城市的藝術(shù)要求也越來越高。從藝術(shù)的創(chuàng)作角度講，城市設(shè)計(jì)關(guān)注的多為城市環(huán)境藝術(shù)的組合，關(guān)注街道、廣場(chǎng)、建筑、園林、雕塑等元素的相互關(guān)系，確立它們之間的組合方式，并將它們的美體現(xiàn)出來，表達(dá)出來。

在藝術(shù)構(gòu)思中，意與象如何結(jié)合為意象，是創(chuàng)作者要解決的最基本的矛盾。“象”是客體對(duì)象的映像，無論是直接感知的映象，回憶過去而來的表象，還是由聯(lián)想而來的印象，盡管各自的清晰度不一樣，但都要求符合客體對(duì)象，要按照客體的外在尺度來再現(xiàn)對(duì)象，要求真實(shí)。“意”則是藝術(shù)家、設(shè)計(jì)者主體自身的意向。主體依照自己的意向來感知、改造客體對(duì)象，把客體的外在尺度和主體的內(nèi)在尺度統(tǒng)一起來，按照美的規(guī)律把意與象結(jié)合為審美意象。

美的城市意象從一定意義上說，取決于設(shè)計(jì)師對(duì)審美意象的建構(gòu)。創(chuàng)造一個(gè)什么樣的意象世界，決定于設(shè)計(jì)師的審美意向，生活中充滿了真、善、美，同時(shí)也存在著無數(shù)的假、惡、丑。好的城市形態(tài)塑造，應(yīng)該是能夠激發(fā)起人們對(duì)真、善、美的審美快感，設(shè)計(jì)師的審美意向直接和審美理想、審美觀念相聯(lián)系，而審美理想和審美觀念處于審美心理結(jié)構(gòu)的中心，對(duì)審美意象的經(jīng)營(yíng)起著重要的制約作用。

城市形態(tài)、城市環(huán)境、城市意象是城市設(shè)計(jì)美學(xué)藝術(shù)范疇的三個(gè)主要方面。真的城市形態(tài)是人們認(rèn)知城市的基礎(chǔ)；善的城市環(huán)境是實(shí)現(xiàn)美的合目的性的關(guān)鍵；而美的城市意象表述的是城市形態(tài)的藝術(shù)創(chuàng)造與情感體驗(yàn)。總之，城市的藝術(shù)形象不是城市各個(gè)要素的簡(jiǎn)單拼合，而是從整體上進(jìn)行系統(tǒng)的藝術(shù)處理。因此，一個(gè)好的城市形態(tài)，應(yīng)該是真、善、美高度統(tǒng)一的藝術(shù)綜合體。

二、物化結(jié)構(gòu)

1、自然要素

既然城市處在一定的自然環(huán)境中，那么城市的規(guī)劃與設(shè)計(jì)首先要解決的就是如何在自然狀態(tài)與人工物之間建立起和諧、融洽的關(guān)系。由于平原、峽谷、盆地、丘陵、濱水地區(qū)等的自然環(huán)境狀況不同，城市形態(tài)的構(gòu)成手法與美學(xué)意境也不盡相同。城市設(shè)計(jì)應(yīng)把有特色的自然景觀突顯出來，包括峭壁、山峰、高原、河流、湖泊、地平線上的連綿輪廓等。這些特征景觀是城市建筑形式的補(bǔ)充，應(yīng)當(dāng)最大限度地保持其自然狀態(tài)。

園林藝術(shù)是城市形態(tài)美的一個(gè)重要組成部分，它包括城市風(fēng)景區(qū)、公園、綠化等。城市設(shè)計(jì)美學(xué)不但要研究園林藝術(shù)的特征和基本規(guī)律，還要探討園林藝術(shù)與民族文化傳統(tǒng)和審美意識(shí)的關(guān)系。城市園林綠化的作用和價(jià)值是多方面的，在城市形態(tài)的構(gòu)成和環(huán)境美化中，園林綠化是一個(gè)十分重要的因素。公園、綠地、綠化帶、林陰道等，除了它們自身的生態(tài)作用之外，對(duì)于營(yíng)造城市景觀、豐富城市色彩、提供休閑場(chǎng)所、創(chuàng)造舒適環(huán)境等都具有重要作用。

現(xiàn)代城市建設(shè)中，如何使人工環(huán)境與自然環(huán)境協(xié)調(diào)統(tǒng)一起來，注意保護(hù)自然環(huán)境并不斷開拓城市自然景觀，使生活環(huán)境更接近于大自然，已成為城市設(shè)計(jì)者的重要課題之一。解決好這個(gè)問題，不僅有助于創(chuàng)造出富有特色的城市景觀，使城市環(huán)境美大為增色，而且有利于城市自然生態(tài)環(huán)境的保護(hù)與平衡。

2、人工要素

城市空間是城市特性和特征的物質(zhì)表現(xiàn)，是城市中最易識(shí)別、最易記憶的部分，是城市魅力的展示場(chǎng)所。人們對(duì)城市的認(rèn)知往往是通過對(duì)城市空間的認(rèn)知來實(shí)現(xiàn)的。“城市空間與建筑空間一樣，可能是相對(duì)獨(dú)立的整體空間，也可能是相互有聯(lián)系的序列空間。與建筑空間不同，在城市空間中后者占主導(dǎo)地位。它是由不同功能、不同面積、不同形態(tài)的各種空間如廣場(chǎng)、街道、園林、綠地、居住庭院等相互交織的具有一定體系的序列。”[3]從這段話中我們可以了解到，城市空間的設(shè)計(jì)主要應(yīng)考慮的就是秩序問題。

建筑是城市人工環(huán)境和人文景觀的主體，是構(gòu)成城市形態(tài)的基本要素。城市環(huán)境與鄉(xiāng)村環(huán)境最顯著的區(qū)別就在于建筑的高度密集，這是形成城市景觀特色的主要部分。沙里寧干脆說：“城市設(shè)計(jì)基本上是一個(gè)建筑問題。”可見建筑在組成城市形態(tài)和城市景觀的諸要素中占據(jù)了核心的地位。建筑實(shí)體對(duì)于城市整體美的貢獻(xiàn)不在于建筑個(gè)體，而在于建筑群體和空間的組合。沙里寧在分析了歐洲中世紀(jì)著名城市和它們的建筑設(shè)計(jì)之后得出結(jié)論：這些城鎮(zhèn)之所以能形成如此生動(dòng)、美好的面貌，不是僅靠多建漂亮的房屋，而是得益于這些房屋在形式上的相互協(xié)調(diào)。現(xiàn)代建筑從整體觀念提出：不但建筑個(gè)體的形象要盡善盡美，而且建筑與建筑之間、建筑與整體空間環(huán)境之間也要和諧統(tǒng)一。城市建筑設(shè)計(jì)要根據(jù)城市形態(tài)的總體要求，仔細(xì)推敲城市空間的比例、尺度、序列和建筑群的色彩、高低、體形、質(zhì)感和韻律等，遵循統(tǒng)一、變化、協(xié)調(diào)的美學(xué)原則，創(chuàng)造既統(tǒng)一又有變化的城市建筑藝術(shù)美。通過對(duì)建筑實(shí)體負(fù)責(zé)任的設(shè)計(jì)，可以成功創(chuàng)造出任何形式的城市空間。

環(huán)境藝術(shù)，顧名思義包括環(huán)境和藝術(shù)兩個(gè)方面，是利用各種藝術(shù)方式和技術(shù)手段，對(duì)實(shí)體環(huán)境進(jìn)行總體藝術(shù)設(shè)計(jì)，以創(chuàng)造空間形態(tài)美的一種綜合藝術(shù)。它的創(chuàng)作一方面是依托實(shí)體環(huán)境，從實(shí)體環(huán)境出發(fā)；另一方面又要將實(shí)體環(huán)境藝術(shù)化，以創(chuàng)造出某種藝術(shù)氛圍或藝術(shù)境界，從而使城市實(shí)用功能與審美功能達(dá)到統(tǒng)一。按藝術(shù)原則進(jìn)行城市建設(shè)，按藝術(shù)方式改造環(huán)境，就是環(huán)境藝術(shù)所要達(dá)到的根本目的。城市環(huán)境藝術(shù)幾乎涉及所有物質(zhì)形態(tài)的環(huán)境構(gòu)成要素，諸如自然景觀、建筑藝術(shù)、園林藝術(shù)、雕塑藝術(shù)、壁畫藝術(shù)、工藝美術(shù)、廣告裝飾等等。但是，環(huán)境藝術(shù)并不是這些構(gòu)成要素和門類藝術(shù)的簡(jiǎn)單疊加，而是以人為中心，以創(chuàng)造空間形態(tài)美為目的，將各種要素和藝術(shù)手段有機(jī)地結(jié)合和統(tǒng)一起來。

3、社會(huì)要素

城市作為歷史文化的載體，會(huì)聚著一個(gè)國(guó)家或民族的文化積淀。歷史不僅僅只出現(xiàn)在教科書中，更反映在有生命、有形體、有質(zhì)感的城市中。作為城市發(fā)展的象征、歷史文脈的體現(xiàn)和文化特色的反映，對(duì)觀賞者、游覽者具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力和審美作用。保護(hù)歷史文化遺存是城市開發(fā)建設(shè)和改造中急需重視的一個(gè)問題。

城市是以人為主體的一個(gè)集約人口、集約經(jīng)濟(jì)、集約科學(xué)、集約文化的空間系統(tǒng)，是一定地域中的經(jīng)濟(jì)實(shí)體、政治社會(huì)實(shí)體、科學(xué)文化實(shí)體的統(tǒng)一。城市設(shè)計(jì)美學(xué)與城市社會(huì)生活緊緊相連，密不可分，應(yīng)從審美角度研究城市的日常生活、人際關(guān)系、行為規(guī)范的問題，以及它們與城市設(shè)計(jì)、城市建設(shè)的關(guān)系，探討城市社會(huì)美的構(gòu)成和城市社會(huì)生活的審美價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

城市大眾既是城市生產(chǎn)和生活的主體，也是城市審美活動(dòng)、審美關(guān)系的主體。他們不但參與城市形態(tài)美的欣賞，從優(yōu)美的城市環(huán)境和生活中得到美的享受，而且也參與美的創(chuàng)造。隨著城市現(xiàn)代化建設(shè)的不斷發(fā)展，居民大眾的生活水平不斷提高，人們的物質(zhì)和精神方面的需求也會(huì)越來越高。同時(shí)，科技的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，使城市居民的社會(huì)閑暇時(shí)間總量以及閑暇休憩在社會(huì)總時(shí)間量中的比重不斷增加，從而為居民按照個(gè)人興趣參加各種文化娛樂、藝術(shù)、體育等審美活動(dòng)提供了更多的機(jī)會(huì)。

因此，城市設(shè)計(jì)美學(xué)既要研究作為審美對(duì)象的城市形態(tài)的客觀存在，也要研究作為審美主體的城市居民的審美意識(shí)、審美心理。城市大眾的審美意識(shí)包括在城市特定的社會(huì)歷史環(huán)境中所形成的審美理想、審美觀念、審美標(biāo)準(zhǔn)、審美情趣和審美需求等。它們是城市大眾在感受、認(rèn)知、欣賞和創(chuàng)造城市形態(tài)美的過程中逐步形成的，同時(shí)又反過來對(duì)城市形態(tài)美的欣賞和創(chuàng)造起支配作用。

三、觀念體系

1、環(huán)境美論

我們常常會(huì)因?yàn)橐环嫛⒁粡埫餍牌蛞环掌@嘆自然的美，而當(dāng)你真正身臨其境時(shí)往往會(huì)覺得失望。這是因?yàn)椋谙闰?yàn)的意義上，人們對(duì)自然美的感知給予了一種理論化的圖式，把自然美恒定為一個(gè)概念，其結(jié)果必然是相反。自然美作為一種意識(shí)形態(tài)觀念，對(duì)它的審美感知應(yīng)當(dāng)是一種分析的結(jié)果，而不是先驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)。

環(huán)境的藝術(shù)性需要自然的要素，也需要人工的要素來實(shí)現(xiàn)。為打破傳統(tǒng)上生活與藝術(shù)相隔離的狀態(tài)，需要?jiǎng)?chuàng)造出一種能使觀眾有如置身其中的藝術(shù)環(huán)境。這也對(duì)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的形成和發(fā)展起到重要的作用，同時(shí)城市園林化思想的提出和城市園林藝術(shù)的發(fā)展，環(huán)境設(shè)計(jì)以及大地景觀規(guī)劃等學(xué)科的進(jìn)展，都從不同的方面促進(jìn)了環(huán)境藝術(shù)觀的形成和發(fā)展。

環(huán)境藝術(shù)與人的生活空間是結(jié)合在一起的，人的行為的改變會(huì)帶來視點(diǎn)的改變，由此形成的空間環(huán)境也會(huì)隨之發(fā)生改變并具有了時(shí)間的順序。這樣，空間不再是三維的形式，而將以四維的形式出現(xiàn)，環(huán)境藝術(shù)因而就同時(shí)具有了時(shí)間和空間的序列。隨著審美主體欣賞角度和視點(diǎn)的變化，在靜態(tài)和動(dòng)態(tài)的發(fā)展關(guān)系中，環(huán)境藝術(shù)就會(huì)表現(xiàn)出多樣變化的形式和形象。

2、空間美論

美是一種整體的和諧，城市空間的美體現(xiàn)在空間的各組成部分——自然環(huán)境、園林綠化、建筑、小品、雕塑、壁畫、裝飾藝術(shù)、廣告藝術(shù)等的相互關(guān)聯(lián)、相互作用上。城市各構(gòu)成要素之間的有機(jī)協(xié)調(diào)組合是形成城市環(huán)境整體美的重要條件。

首先，整體觀體現(xiàn)在對(duì)場(chǎng)所精神的理解和傳承上。只有當(dāng)空間從它所處的歷史事件、社會(huì)文化、人類活動(dòng)等特定條件中獲得了文脈意義時(shí)，它才能被稱之為場(chǎng)所；其次，整體觀表現(xiàn)為對(duì)城市空間可變化形態(tài)的控制。城市不可能停留在固定的形態(tài)上永久不變，“拼貼”是一種必然。在這種變化和拼貼的過程中，城市需要有一些固定不變的東西存在，它們是城市認(rèn)知的關(guān)鍵點(diǎn)；最后，整體觀是城市空間特征的統(tǒng)一和協(xié)調(diào)意識(shí)。很顯然，沒有特色的城市，哪里能談得上美呢？

人的行為是從感覺、知覺、認(rèn)知到空間行為的一系列過程，而不是簡(jiǎn)單地指人的外顯行為。例如知覺和認(rèn)知雖不是外顯行為，卻是人們認(rèn)識(shí)和使用空間的重要因素，人們對(duì)空間環(huán)境的審美過程也主要在視知覺中進(jìn)行，因此，建立正確的行為觀對(duì)空間環(huán)境的創(chuàng)造將會(huì)起到有益的幫助作用。人對(duì)空間的體驗(yàn)和感知程度也就決定了空間創(chuàng)造的成功與失敗。

行為體驗(yàn)是人們形成環(huán)境意象的唯一途徑。積極的行為體驗(yàn)?zāi)軌蛴兄谌藗冃纬深^腦中的認(rèn)知地圖，了解空間的意義；能夠擴(kuò)大和深化人們的活動(dòng)范圍，增加人們對(duì)環(huán)境的信賴感和依附感，鼓勵(lì)人們相互交流，減輕環(huán)境的壓力，并積極參與到環(huán)境的改造之中去。積極的行為體驗(yàn)可以激發(fā)聯(lián)想，拓展人們的思維空間，并密切環(huán)境與行為的互動(dòng)關(guān)系。

3、生活美論

我們常常會(huì)聽到人們對(duì)不同城市的評(píng)價(jià)，比如野蠻、粗俗、文雅、得體、素質(zhì)高等等。其實(shí)這些詞語描述的都是城市居民在文化觀念和文化程度上的差異。城市居民既是城市生產(chǎn)和生活的主體，也是城市審美活動(dòng)的主體。他們不但是城市美的欣賞者，也是城市美的創(chuàng)造者。因此，城市居民的文化水平會(huì)直接影響到城市形態(tài)美的創(chuàng)造。

優(yōu)美生活的體驗(yàn)要求城市居民首先要具備良好的審美意識(shí)，這樣才能感知到城市環(huán)境、城市空間和城市生活的美之所在。而審美意識(shí)的形成關(guān)鍵在于教育和培養(yǎng)。城市審美教育是通過城市的審美和藝術(shù)活動(dòng)來陶冶人的情感、美化人的心靈。它和城市的思想道德教育、科學(xué)文化教育是相輔相成的，對(duì)提高城市居民的文化素質(zhì)、鑄造城市居民的性格有著重要的作用。同時(shí)，藝術(shù)的表現(xiàn)還要依靠創(chuàng)作者的感覺、想像、情感和對(duì)藝術(shù)的理解，從某種意義上說，城市設(shè)計(jì)師、建筑師就等同于藝術(shù)家，他們必須深入現(xiàn)實(shí)生活，獲得深刻的社會(huì)體驗(yàn)和生活體驗(yàn)，在這種體驗(yàn)中去發(fā)掘美，才能把生活中的美加以提煉、凝聚，同時(shí)加上豐富的情感，從而創(chuàng)作出藝術(shù)的典型形象，使人們得到美的享受。這既符合一般的藝術(shù)規(guī)律，也同樣符合城市的藝術(shù)創(chuàng)造。

城市設(shè)計(jì)論文:城市設(shè)計(jì)集中攻堅(jiān)行動(dòng)打算

一、指導(dǎo)思想

以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，緊緊圍繞建設(shè)繁榮舒適、現(xiàn)代一流省會(huì)城市的目標(biāo)，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)空間布局、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、資源利用、環(huán)境保護(hù)，堅(jiān)持用科學(xué)的規(guī)劃引領(lǐng)中心城區(qū)發(fā)展，拉開城市框架，優(yōu)化城市布局，完善城市功能，改善城市環(huán)境，提升城市品位；強(qiáng)化一體化發(fā)展、同城化管理的理念，推動(dòng)組團(tuán)城市和主城區(qū)融合，形成主副協(xié)調(diào)、功能明確、經(jīng)濟(jì)繁榮、環(huán)境優(yōu)美的省會(huì)新市區(qū)；堅(jiān)持城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、以城帶鄉(xiāng)的理念，以縣城規(guī)劃建設(shè)為重點(diǎn)，完善縣城基礎(chǔ)服務(wù)設(shè)施，提升縣城綜合承載能力，增強(qiáng)縣城輻射帶動(dòng)作用，構(gòu)建層次分明、結(jié)構(gòu)合理、布局科學(xué)、生態(tài)良好的城鎮(zhèn)體系，推動(dòng)城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)、環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展。

二、工作目標(biāo)

按照“政府組織、專家領(lǐng)銜、部門合作、公眾參與、科學(xué)決策”原則，開放規(guī)劃市場(chǎng)，聚集規(guī)劃力量，應(yīng)用先進(jìn)理念，實(shí)現(xiàn)規(guī)劃設(shè)計(jì)全覆蓋、標(biāo)準(zhǔn)導(dǎo)則全覆蓋、政策法規(guī)全覆蓋，力爭(zhēng)使我市規(guī)劃體系達(dá)到省內(nèi)第一、國(guó)內(nèi)領(lǐng)先。

三、工作任務(wù)

（一）都市區(qū)部分主要規(guī)劃任務(wù)共85項(xiàng)（組團(tuán)城市規(guī)劃編制納入市級(jí)規(guī)劃編制體系）

1.全面完成重點(diǎn)規(guī)劃編制

1戰(zhàn)略規(guī)劃和總體規(guī)劃。編制市空間發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃，調(diào)整完善城市總體規(guī)劃，編制城鄉(xiāng)統(tǒng)籌規(guī)劃。

2重點(diǎn)地區(qū)規(guī)劃。包括新區(qū)規(guī)劃（總體規(guī)劃、總體城市設(shè)計(jì)、起步區(qū)修建性城市設(shè)計(jì)、控制性詳細(xì)規(guī)劃）古城風(fēng)貌提升規(guī)劃、河風(fēng)光帶規(guī)劃、新客站及周邊區(qū)域規(guī)劃提升、舊客站及周邊區(qū)域規(guī)劃提升、省行政中心區(qū)規(guī)劃提升、東南節(jié)點(diǎn)區(qū)規(guī)劃、東部新區(qū)規(guī)劃提升、正定機(jī)場(chǎng)周邊區(qū)域規(guī)劃、植物園區(qū)域開發(fā)規(guī)劃、產(chǎn)業(yè)園區(qū)規(guī)劃（含控規(guī)）等城市重點(diǎn)區(qū)域的規(guī)劃。

3城市設(shè)計(jì)與景觀規(guī)劃。完善總體城市設(shè)計(jì)，總體城市設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，編制主街主路城市設(shè)計(jì)二環(huán)路及沿線區(qū)域城市設(shè)計(jì)、大街城市設(shè)計(jì)提升（含中央生態(tài)景觀帶）清真文化商業(yè)街城市設(shè)計(jì)、街濱水休閑帶城市設(shè)計(jì)、大道城市設(shè)計(jì)、故城遺址公園詳細(xì)規(guī)劃、毗盧寺公園詳細(xì)規(guī)劃、組團(tuán)城市總體城市設(shè)計(jì)、組團(tuán)城市重點(diǎn)地區(qū)城市設(shè)計(jì)。

4城市專項(xiàng)規(guī)劃。全面完成城市綜合類、市政基礎(chǔ)設(shè)施類、公共服務(wù)設(shè)施類、防災(zāi)減災(zāi)類專項(xiàng)規(guī)劃。包括市雕塑規(guī)劃、城市綜合交通規(guī)劃、城市供電規(guī)劃、城市環(huán)境衛(wèi)生設(shè)施規(guī)劃、城市綠地系統(tǒng)規(guī)劃（含水系規(guī)劃）城市地下空間開發(fā)利用規(guī)劃、城市商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)規(guī)劃（含便民市場(chǎng)）城市文化設(shè)施規(guī)劃、城市體育設(shè)施規(guī)劃、城市醫(yī)療衛(wèi)生設(shè)施規(guī)劃、城市教育設(shè)施規(guī)劃、城市抗震防災(zāi)規(guī)劃、城市防洪規(guī)劃、城市消防規(guī)劃、城市人防工程規(guī)劃、城市交通安全管理規(guī)劃、城市殯葬設(shè)施規(guī)劃、城市地名規(guī)劃、旅游規(guī)劃、生態(tài)體系規(guī)劃、危險(xiǎn)品管理規(guī)劃、歷史遺存、工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃、宗教設(shè)施規(guī)劃、產(chǎn)業(yè)布局規(guī)劃、現(xiàn)代服務(wù)業(yè)體系規(guī)劃（含專業(yè)市場(chǎng)）物流體系規(guī)劃、組團(tuán)城市產(chǎn)業(yè)布局規(guī)劃、正定歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃。

5城市控制性詳細(xì)規(guī)劃。按照《省城市控制性詳細(xì)規(guī)劃管理辦法》和《省城市控制性詳細(xì)規(guī)劃編制導(dǎo)則》編制覆蓋市中心城區(qū)和組團(tuán)城市城區(qū)規(guī)劃建設(shè)用地范圍的控規(guī)，并完成審批和備案工作。

6規(guī)劃研究。編制城市北跨動(dòng)力研究、中心商業(yè)商務(wù)區(qū)功能定位研究、都市區(qū)市政基礎(chǔ)設(shè)施承載力研究、東北工業(yè)區(qū)改造研究，為城市的規(guī)劃發(fā)展提供依據(jù)。

2.健全技術(shù)指標(biāo)體系

1總體城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則。

2城市專項(xiàng)設(shè)計(jì)導(dǎo)則。編制城市建筑外觀設(shè)計(jì)導(dǎo)則、城市既有建筑整治導(dǎo)則、城市廣告牌匾設(shè)置導(dǎo)則、城市家具設(shè)置導(dǎo)則、城市雕塑規(guī)劃設(shè)計(jì)導(dǎo)則、城市夜景照明設(shè)計(jì)導(dǎo)則、城市色彩控制導(dǎo)則、城市導(dǎo)引標(biāo)識(shí)導(dǎo)則、道路綠化導(dǎo)則、節(jié)約建設(shè)用地標(biāo)準(zhǔn)、新民居建設(shè)導(dǎo)則等導(dǎo)則。

3市容市貌整治導(dǎo)則。編制道路環(huán)境整治導(dǎo)則、居住區(qū)環(huán)境整治導(dǎo)則（含單位）組團(tuán)城市城鄉(xiāng)環(huán)境整治導(dǎo)則。

3.完善政策法規(guī)體系

1制定技術(shù)規(guī)定。按照《省城市控制性詳細(xì)規(guī)劃管理辦法》制定城市土地使用和建筑管理技術(shù)規(guī)定（含五線管理）規(guī)劃條件管理辦法、控制性詳細(xì)規(guī)劃管理辦法。

2完善管理制度。修訂完善市規(guī)劃管理制度手冊(cè)、制定都市區(qū)規(guī)劃管理制度和縣（市）區(qū)規(guī)劃成果審查管理規(guī)定、規(guī)劃成果驗(yàn)收、存檔、發(fā)放制度、組團(tuán)城市規(guī)劃管理制度。

（二）各縣（市）礦區(qū)主要規(guī)劃任務(wù)各8項(xiàng)

1.城區(qū)總體規(guī)劃完善。按照省城鎮(zhèn)化工作會(huì)議要求，進(jìn)一步完善各縣總體規(guī)劃，包括道路工程給排水工程、供電工程、供熱工程、電信工程、燃?xì)夤こ獭h(huán)境衛(wèi)生設(shè)施、綠地系統(tǒng)（含水系）公共服務(wù)設(shè)施、綜合防災(zāi)等規(guī)劃內(nèi)容。

2.城市設(shè)計(jì)。編制各縣城的總體城市設(shè)計(jì)和重要區(qū)域、節(jié)點(diǎn)城市設(shè)計(jì)。

3.專項(xiàng)規(guī)劃、控規(guī)、鎮(zhèn)規(guī)劃。完成縣（市）區(qū)全域范圍產(chǎn)業(yè)布局規(guī)劃、縣城規(guī)劃建設(shè)用地范圍控規(guī)全覆蓋、所有建制鎮(zhèn)總體規(guī)劃。

4.城鄉(xiāng)環(huán)境整治導(dǎo)則和規(guī)劃管理制度手冊(cè)。編制城鄉(xiāng)環(huán)境整治導(dǎo)則，為城鎮(zhèn)和村莊容貌整治提出控制原則，明確整治提升目標(biāo)；制定規(guī)劃管理制度手冊(cè)，進(jìn)一步規(guī)范各縣規(guī)劃管理制度，為縣城規(guī)劃、建設(shè)和管理提供制度保障。

四、實(shí)施步驟

（一）規(guī)劃編制準(zhǔn)備階段，成立指揮部和各編制組、專家組、工作組，所有人員抽調(diào)到位、集中辦公。擬訂規(guī)劃編制任務(wù)書、選定規(guī)劃設(shè)計(jì)單位、簽訂規(guī)劃設(shè)計(jì)合同、搜集基礎(chǔ)資料以及踏勘現(xiàn)場(chǎng)。

（二）規(guī)劃編制階段，完成規(guī)劃大綱編制、審查和規(guī)劃方案編制。

（三）規(guī)劃方案公示、審查與提升階段，由市城鄉(xiāng)規(guī)劃局牽頭，組織對(duì)規(guī)劃方案進(jìn)行公示，組織專家和有關(guān)部門對(duì)規(guī)劃方案進(jìn)行審查，此基礎(chǔ)上，根據(jù)專家及有關(guān)部門的審查意見和社會(huì)各界反饋意見，對(duì)規(guī)劃方案進(jìn)一步修改完善，完成規(guī)劃成果。

（四）規(guī)劃成果審批與公布階段，完成規(guī)劃成果的審批和公布，同時(shí)對(duì)全市規(guī)劃設(shè)計(jì)集中攻堅(jiān)行動(dòng)進(jìn)行總結(jié)。

五、保障措施

（一）加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)。成立市規(guī)劃設(shè)計(jì)集中攻堅(jiān)行動(dòng)指揮部，總指揮由市委副書記、市長(zhǎng)同志擔(dān)任，副總指揮由市委常委、副市長(zhǎng)同志擔(dān)任。指揮部下設(shè)辦公室。辦公室主任由同志兼任，辦公室副主任由市城鄉(xiāng)規(guī)劃局副局長(zhǎng)擔(dān)任。同時(shí)，指揮部下設(shè)8個(gè)規(guī)劃編制組、4個(gè)工作組、4個(gè)專家組。各組實(shí)行組長(zhǎng)負(fù)責(zé)制，重大問題由集體決策。編制組下設(shè)85個(gè)項(xiàng)目組。

各縣（市）和礦區(qū)要參照市里的做法成立相應(yīng)組織機(jī)構(gòu)，統(tǒng)一組織本地規(guī)劃設(shè)計(jì)集中攻堅(jiān)行動(dòng)。

（二）完善工作制度。建立例會(huì)制度、規(guī)劃評(píng)審制度、規(guī)劃報(bào)批制度、信息通報(bào)制度和監(jiān)督考核制度等工作制度，及時(shí)通報(bào)規(guī)劃進(jìn)展情況，保障各項(xiàng)規(guī)劃編制工作有序展開。同時(shí)所有參加規(guī)劃攻堅(jiān)行動(dòng)的工作人員、編制人員和專家要集中辦公，集中精力，專心工作，確保按時(shí)完成各項(xiàng)規(guī)劃任務(wù)。

（三）開放規(guī)劃設(shè)計(jì)市場(chǎng)。按照科學(xué)性、前瞻性、可行性和政策性的要求，以開闊的胸襟、開放的視野，將規(guī)劃設(shè)計(jì)項(xiàng)目推向市場(chǎng)，面向國(guó)內(nèi)外公開招標(biāo)，重金聘請(qǐng)頂尖規(guī)劃設(shè)計(jì)單位參與規(guī)劃攻堅(jiān)行動(dòng)，引進(jìn)先進(jìn)理念，提高規(guī)劃設(shè)計(jì)水平，保證規(guī)劃質(zhì)量。

（四）建立激勵(lì)獎(jiǎng)懲機(jī)制。效能監(jiān)察組對(duì)各項(xiàng)目組的責(zé)任人和工作人員實(shí)行工作全過程的監(jiān)督考核，對(duì)提前或按時(shí)完成任務(wù)的給予表彰獎(jiǎng)勵(lì)，對(duì)未能按時(shí)完成任務(wù)的給予處罰、通報(bào)。

（五）保障工作經(jīng)費(fèi)。經(jīng)測(cè)算，本次規(guī)劃集中攻堅(jiān)行動(dòng)市區(qū)部分規(guī)劃設(shè)計(jì)約需經(jīng)費(fèi)9800萬元，市財(cái)政部門要將規(guī)劃編制經(jīng)費(fèi)列入本年度城建資金計(jì)劃，保證及時(shí)到位。規(guī)劃編制經(jīng)費(fèi)由各縣（市）籌措，編制規(guī)劃納入市級(jí)規(guī)劃編制體系。

城市設(shè)計(jì)論文:高層建筑城市設(shè)計(jì)

簡(jiǎn)介：高層建筑這種建筑類型極大地改變了城市的建造與自然環(huán)境。由于目前許多高層建筑設(shè)計(jì)與城市空間格格不入，使人們產(chǎn)生了對(duì)它的冷漠感、距離感。本文試圖通過對(duì)高層建筑與城市設(shè)計(jì)的分析來倡導(dǎo)高層建筑向城市和公共開放空間發(fā)展，使之與城市相融合。

關(guān)鍵字：高層建筑城市設(shè)計(jì)尺度融合

改革開放以來，隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，城市不斷擴(kuò)張，城市的土地日趨緊張，高層建筑如同雨后春筍般的在全國(guó)各個(gè)大中城市拔地而起。它給人們帶來了更多的使用空間，更多的綠地面積，同時(shí)也豐富了城市的輪廓線，使城市變得更加美麗。然而它也給人們帶來了一系列的問題。有很多高層建筑的建造忽視了城市設(shè)計(jì)，孤立的存在于城市環(huán)境中，沒有親切感，使人們對(duì)之產(chǎn)生畏懼感。再加之交通問題，高層建筑與周圍環(huán)境關(guān)系已成為目前城市設(shè)計(jì)的一個(gè)嚴(yán)峻的問題。如何解決就要以高層建筑的產(chǎn)生、發(fā)展作為切入點(diǎn)，尋求合適的解決方案。

一、高層建筑產(chǎn)生的原因及存在的理由

產(chǎn)業(yè)革命帶來了生產(chǎn)力發(fā)展與經(jīng)濟(jì)的繁榮，大工業(yè)的興起使人口集中到城市中來，造成城市用地緊張，地價(jià)上漲，城市不斷向周邊擴(kuò)展，但城市空間仍然局促。為了在較小的用地范圍內(nèi)建造更多的使用面積，建筑物不得不向高空發(fā)展。也是高層建筑產(chǎn)生的根本原因。也可以說高層建筑的產(chǎn)生是社會(huì)發(fā)展的必然產(chǎn)物，兩者相互依存，相互影響。

概括而言，高層建筑類型可以被認(rèn)為是土地經(jīng)濟(jì)、金融、城市運(yùn)輸、投資機(jī)遇和技術(shù)進(jìn)步、再加上其他原因造成的結(jié)果。簡(jiǎn)單地講，高層建筑是在一個(gè)不大的底層上疊加許多層。從功能上，它能使可用的樓層空間向高出堆積。從商業(yè)上，它能使其所有者從土地上獲利更多，并且可以放置更多貨物、更多的人，和在一個(gè)地方收入更多租金。它在經(jīng)濟(jì)上的存在是土地高價(jià)的結(jié)果，土地高價(jià)與城市交通便利密切相關(guān)，也是配套基礎(chǔ)設(shè)施和土地利用的必然結(jié)果。高層建筑實(shí)際上是一種商業(yè)建筑類型，它的開發(fā)將增加城市的就業(yè)及生產(chǎn)力，促進(jìn)城市的有益發(fā)展。同時(shí)由于它的發(fā)展也推動(dòng)了與之相關(guān)的建筑結(jié)構(gòu)、技術(shù)、材料、交通等的發(fā)展，進(jìn)而影響到整個(gè)城市的發(fā)展。

二、高層建筑對(duì)城市產(chǎn)生的影響

高層建筑對(duì)其所在的城市街區(qū)具有重要的影響。僅以它絕對(duì)的規(guī)模和人口總量，就對(duì)城市街區(qū)的集中化、對(duì)街上的行人以及街景本身都具有明顯的重要性。我們可以將這些歸于高層建筑的環(huán)境關(guān)系，它必須成為在一定位置上的有效的城市設(shè)計(jì)方面的主題。在這個(gè)層面上，高層建筑的發(fā)展可以由規(guī)劃者通過地方規(guī)劃來加以控制。一座高層建筑必須首先與城市達(dá)成的協(xié)議，就是那里的現(xiàn)狀，例如：它如何決定體量的問題，以及新的塔樓以何種尺度才能為整體聯(lián)系于城市的形象、城市的街區(qū)和周圍的建筑，最重要，它必須決定如何適應(yīng)于街道的邊沿、周圍的人行道尺度、現(xiàn)有的土地利用以及它所在街區(qū)的特點(diǎn)。

由于其相對(duì)體量和高度，高層建筑對(duì)城市已有的周圍環(huán)境及尺度影響甚大。不論是獨(dú)立的或是混入在城市環(huán)境里，建筑物的體量越大，影響也就越大。不斷增大尺度的高層建筑的空前激增已引起環(huán)境條件不斷的惡化，因而變成城市生活質(zhì)量的禍害。高層建筑插入到城市環(huán)境中，這些大都市里深谷剝奪了城市居民的光線、日照、和自然通風(fēng)，對(duì)城市街區(qū)及其周圍小氣候環(huán)境的造成很大影響。諸如在陽光照到街面上的主要幾個(gè)小時(shí)以內(nèi)，高層建筑可能投下的陰影。這些陰影可能極大地改變著該區(qū)域的性質(zhì)，影響著小氣候以及遮斷視景。塔樓也可能在底部造成強(qiáng)力的下行風(fēng)和不舒服的旋風(fēng)，那是很令人討厭的。還有這些大型建筑項(xiàng)目的能耗過大，如空調(diào)、取暖和照明等需要較大的能量供應(yīng)，從而產(chǎn)生大量的熱量，改變了城市原有的熱平衡關(guān)系，加劇了城市的熱島現(xiàn)象，惡化了市民的生存環(huán)境。

總之，在城市整體環(huán)境中，高層建筑具有舉足輕重的作用。由于高層建筑的體量大高度大，在城市設(shè)計(jì)中主要控制高層建筑的高度和體量這兩方面，既建筑的尺度。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1、城市尺度（對(duì)城市、其系統(tǒng)和天際線方面）

一座城市中所有的新建筑皆對(duì)城市的形式及其系統(tǒng)產(chǎn)生影響。不過，高層建筑對(duì)于城市，以其絕對(duì)的強(qiáng)度，具有重要的影響。首先它得與城市達(dá)成協(xié)議，就是那里的現(xiàn)狀。它必須決定體量問題，以及新塔樓以何種尺度才能作為整體聯(lián)系于城市的形象、城市的街區(qū)和周圍的建筑。從對(duì)城市整體影響的角度來看，表現(xiàn)在高層建筑對(duì)城市天際輪廓線的影響，城市的天際輪廓線有實(shí)、虛之分，實(shí)的天際線即是建筑物的輪廓，虛的天際線是建筑物頂部之間連接的光滑曲線，高層建筑在城市天際線創(chuàng)造中起著重要的作用，因?yàn)樘祀H線會(huì)成為城市標(biāo)志，高層建筑構(gòu)成各種形象并深印到人們心里，甚至人們已經(jīng)把天際線看作他們的城市、地區(qū)，有時(shí)還包括他們生活方式的象征。因此，高層建筑尺度的確定應(yīng)與整個(gè)城市的尺度相一致，而不能脫離城市，孑然孤立，不利于優(yōu)美、良好天際線的形成，直接影響到城市景觀。高層建筑對(duì)城市局部或部分產(chǎn)生的影響，是指從市內(nèi)比較開闊的地方，如：廣場(chǎng)、道路、開放的水系和綠地所看到的天際線，會(huì)直接影響人民的日常生活。因此，城市天際輪廓線不僅影響人從城市外圍所看的景觀，也直接影響到市內(nèi)居民的生活與視覺觀賞。

高層建筑對(duì)城市各構(gòu)成要素也產(chǎn)生重大的影響，高層建筑的位置、高度的確定，也應(yīng)充分地考慮該城市尺度、傳統(tǒng)文化。不當(dāng)?shù)某叨葧?huì)對(duì)城市產(chǎn)生不良的影響，改變了城市傳統(tǒng)的歷史文化，也改變了原來城市各構(gòu)成要素之間有機(jī)協(xié)調(diào)的比例關(guān)系，如：西安市，興善寺為文物保護(hù)單位，由于房地產(chǎn)開發(fā)使得興善寺周邊建設(shè)了一些高層建筑，削弱了興善寺作為該區(qū)的標(biāo)志性建筑群，從而失去了該區(qū)特色。而以鐘樓為中心向外輻射的建筑高度的控制，是比較成功的，雖然開元龐大的體量對(duì)其造成壓迫。

2、街道尺度（對(duì)城市街區(qū)、人行道和街景方面）

街道尺度是根據(jù)街道生活來確定的，顯然最重要的是街道上行人與大樓之間的關(guān)系。高層建筑必須形成與周圍建筑物的聯(lián)系以加強(qiáng)城市結(jié)構(gòu)，并促進(jìn)在其底部的城市生活。如果這些被忽略，高層建筑將孑然孤立，缺乏與街區(qū)的任何聯(lián)系或不承認(rèn)自己屬于城市街區(qū)，而它卻是其中的一部分。為避免高層建筑與城市環(huán)境分離，可以使高層建筑的立面正好位于街道線上，而且在其門廳內(nèi)部結(jié)合著過渡區(qū)的話，那么這座高層建筑的底部就能將內(nèi)部空間與外面的街道生活聯(lián)系起來。

具體的說街道尺度是指高層建筑臨街面的尺度對(duì)街道行人的視覺影響。這是人對(duì)高層建筑近距離的感知，也是高層建筑設(shè)計(jì)中重要的一環(huán)。高層建筑的底部必須與街區(qū)的城市結(jié)構(gòu)聯(lián)系，并與城市的水平尺度比例相當(dāng)。其設(shè)計(jì)應(yīng)該對(duì)周圍建筑的場(chǎng)地范圍予以密切注意。臨近街道的高層建筑部分的尺度確定，主要考慮到街道行人的舒適度，高層建筑主體因?yàn)槌叨冗^大，易向后退，使底層的裙房置于沿街部分，減少了高層建筑對(duì)街道的壓迫感，但如果退后尺度不當(dāng)，高層建筑就變得與街道分離了，并可能變得與其環(huán)境失去聯(lián)系，還有高層建筑物之間的地面場(chǎng)地不要僅僅作為行車道路，而應(yīng)該加入更多的街道生活，使環(huán)境豐富生動(dòng)起來。

為了保持街道空間及視覺的連續(xù)性，高層建筑臨街面應(yīng)與沿街的其他建筑相一致，宜有所呼應(yīng)，但每個(gè)建筑都必須擁有各自的特點(diǎn)，這樣除了豐富空間外，還可以緩解人的視覺疲勞。對(duì)于重點(diǎn)文物保護(hù)單位，可使周圍建筑與之相協(xié)調(diào)，但不能過多的采用保護(hù)建筑的元素，以免削弱原有保護(hù)建筑的特征，如泉州清凈寺街區(qū)的改造。

3、整體尺度(建筑本身及造型方面）

整體尺度是指高層建筑各構(gòu)成部分，如：裙房、主體和頂部等主要體塊之間的相互關(guān)系以及給人的感覺。一個(gè)十分均衡勻稱的建筑體，就是要通過理解和運(yùn)用有數(shù)學(xué)關(guān)系的比例系統(tǒng)并征對(duì)實(shí)際被感受到的各種條件要求加以調(diào)節(jié)，營(yíng)造出一種自然而然的愉悅、和諧的比例感受的效果。如果一座建筑的各部分比例合理且相協(xié)調(diào)，同時(shí)能夠滿足正常人的心里要求，那么它就很容易被人們接受，也可稱之為成功的建筑。因此，建筑物的整體尺度的掌握是十分重要的，在設(shè)計(jì)時(shí)要注意下面的兩點(diǎn)：

1）各部分尺度比例的協(xié)調(diào)

不難看出一個(gè)美的高層建筑是裙房、主體和頂部三者相結(jié)合的產(chǎn)物。當(dāng)其三者合理的處理比例尺度的問題，同時(shí)這種尺度比例關(guān)系應(yīng)是統(tǒng)一的，這樣建筑物才會(huì)給人舒服的感覺。然后在加入適當(dāng)?shù)难b飾手法，使建筑造型生動(dòng)化。總之這三部分的比例關(guān)系使高層建筑形象設(shè)計(jì)的重點(diǎn)；

2)高層建筑中立面細(xì)部尺度應(yīng)有層次性

立面設(shè)計(jì)的結(jié)構(gòu)構(gòu)成必須明確劃分為水平因素和垂直因素。一般都要使各要素的比例與整體的關(guān)系相配，以達(dá)成令人愉悅的觀感效果。因此很自然的，較低矮而橫向舒展的建筑物，其窗戶開間之類，其比例必定使寬闊狀為主導(dǎo)，而高層建筑則以修長(zhǎng)的因素更有利于綜合微型和巨型因素，使大中有小，小中有大。這一原則使高層建筑產(chǎn)生強(qiáng)烈的統(tǒng)一性和協(xié)調(diào)性。

除了需注意以上三點(diǎn)外，還應(yīng)考慮細(xì)部尺度。在進(jìn)行高層建筑設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)從城市設(shè)計(jì)的角度對(duì)其進(jìn)行分析，結(jié)合城市尺度、街道尺度、整體尺度、細(xì)部尺度等綜合考慮。高層建筑不是單個(gè)存在，而是整體存在。城市設(shè)計(jì)及城市規(guī)劃應(yīng)將高層建筑群集中設(shè)計(jì)，以形成城市的主節(jié)奏，使城市天際線統(tǒng)一且富于變化。然后根據(jù)不同街區(qū)的需要設(shè)計(jì)具有該區(qū)特色的高層建筑，最后使高層建筑與外部街道生活及周圍環(huán)境相適應(yīng)，最終達(dá)到城市設(shè)計(jì)的目的。

三、結(jié)束語

高層建筑影響一座城市環(huán)境的平衡，集中注意高層建筑對(duì)環(huán)境質(zhì)量的責(zé)任，對(duì)城市及周圍的影響，這和建筑本身的功能方案一樣，對(duì)設(shè)計(jì)者都是根本的問題。高層建筑設(shè)計(jì)必須用協(xié)調(diào)環(huán)境的方法以嘗試保持最少的環(huán)境干擾性。高層建筑是城市的主要建筑大廈，創(chuàng)造著城市引人注意的輪廓線，它們限定著創(chuàng)造城市活動(dòng)場(chǎng)所的公共空間，為城市中人們的活動(dòng)提供布景。

高層建筑是城市空間的元素，優(yōu)秀的高層建筑并不是排斥城市空間的明星建筑而是能一個(gè)創(chuàng)造人性的場(chǎng)所，又融入文脈的關(guān)系，不去破壞城市空間的和諧。優(yōu)秀的高層建筑要考慮使用者的需要，以城市的公眾利益為追求的目標(biāo)。我們必須在高層和城市的發(fā)展中取得平衡，才能創(chuàng)造出更好的城市景觀和適合人們生活的環(huán)境，才能沿著可持續(xù)發(fā)展的道理健康地發(fā)展下去！

城市設(shè)計(jì)論文:景觀城市設(shè)計(jì)

摘要：景觀設(shè)計(jì)學(xué)源于我們祖先在謀生過程中積累下來的“生存藝術(shù)”，而當(dāng)代的景觀設(shè)計(jì)學(xué)卻丟失了自己的文化身份。當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)學(xué)要承擔(dān)起重建桃花源、重建“天地—人—神”和諧的重任，就應(yīng)該立足鄉(xiāng)土，以反規(guī)劃的途徑，重歸可信的人地關(guān)系，回歸生存地藝術(shù)。

關(guān)鍵字：景觀設(shè)計(jì)學(xué)；生存藝術(shù)；當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)學(xué)；反規(guī)劃

為了說明當(dāng)今景觀設(shè)計(jì)學(xué)的現(xiàn)狀，文中將就環(huán)境問題、文化問題以及精神信仰等一系列內(nèi)容展開廣泛的討論。這些問題事關(guān)生存、事關(guān)文化身份、事關(guān)歸屬感，事關(guān)生命和生活的意義，而景觀應(yīng)該成為解決這些問題的媒介。

景觀設(shè)計(jì)并不是產(chǎn)生于園林藝術(shù)，事實(shí)上，景觀設(shè)計(jì)是一門“生存的藝術(shù)”。我們可以回顧一下陶淵明筆下的“桃花源”：一位漁夫劃著小船經(jīng)過一條兩岸開滿桃花的小溪，偶然發(fā)現(xiàn)了小溪源頭處隱藏于山后的桃花源。這里被郁郁蔥蔥的群山環(huán)繞，內(nèi)有阡陌交錯(cuò)的良田美池。這是一片與世隔絕的人間凈土，這里的人們像一家人一樣幸福地生活，老者健康矍鑠，幼童也怡然自得。純樸善良的人們用美食、美酒熱情地款待了這位不速之客，就像對(duì)待自己的兄弟一樣。現(xiàn)在，桃花源幾乎成為了“美好生活”、“優(yōu)美環(huán)境”的代名詞。

1、桃花源：告訴你們景觀設(shè)計(jì)的真正起源

我們相信在當(dāng)今的中國(guó)依然存在很多可以被稱為“桃花源”的鄉(xiāng)村郊野。它們是數(shù)千年農(nóng)業(yè)文明積淀的產(chǎn)物。諸如洪水、干旱、地震、滑坡、泥石流等自然災(zāi)害以及人們?cè)谵r(nóng)田耕作、灌溉、糧食生產(chǎn)等方面的經(jīng)驗(yàn)，都教導(dǎo)了我們的祖先如何構(gòu)建并維持“桃花源”。正是這門“生存的藝術(shù)”，使得我們的景觀不僅安全、美麗，而且還具有生產(chǎn)力。這才是景觀設(shè)計(jì)的真正起源，即“生存的藝術(shù)”。

5000年前的中國(guó)黃河流域，頻發(fā)的洪水、泥石流等自然災(zāi)害埋葬了村莊、吞噬掉了無數(shù)的生命。后有大禹，因能巧妙地利用土地，并與洪水為友，他被推舉為中國(guó)封建君主時(shí)代的第一位君主。而這種相地和與洪水為友的能力正是景觀設(shè)計(jì)的真正起源以及本質(zhì)。景觀設(shè)計(jì)是一門融生存的藝術(shù)和君王的治國(guó)之道于一體的藝術(shù)。千百年來的經(jīng)驗(yàn)累積教會(huì)了人們?nèi)绾胃鳌⑷绾未_保土地不被侵蝕、如何選擇糧食生產(chǎn)的適宜之所。許多人都知道這就叫做“風(fēng)水”.“風(fēng)水”是一種中國(guó)的占地之術(shù)。在中國(guó)，“風(fēng)水”一度非常盛行，它在相地方面十分有用。風(fēng)水其實(shí)就是前科學(xué)時(shí)代的景觀規(guī)劃：在何處建立城邦，在何處修建祖先的墳地，諸如此類。

在風(fēng)水的指導(dǎo)下，在這門“生存的藝術(shù)”的指導(dǎo)下，桃花源誕生了。100年前、也許200年前，一些西方人來到了中國(guó)，傳教士們把當(dāng)時(shí)田園般的中國(guó)描繪成了一個(gè)充滿詩情畫意的人間樂土，在這里，天地、人、神交融。但不幸的是，我們自己卻不懂得欣賞這種真實(shí)純凈的美，因?yàn)檫@種田園情趣被視作下層文化。在這些被視作底層的勞動(dòng)人民手中，誕生了平常的景觀。但是在許多人眼中，這種田園景觀卻過于平凡了。

2000多年來，上層階級(jí)的貴族以及官宦學(xué)者們?cè)趫@中堆砌假山、擺弄花木，試圖創(chuàng)造出一個(gè)供他們玩樂的桃花源。這種虛偽、造作的“藝術(shù)”被人們尊崇為園林藝術(shù)。圓明園就是這樣一個(gè)例子，在這個(gè)被稱為世外桃源的名園里，沒有了農(nóng)田，沒有了生產(chǎn)價(jià)值，可以說它不具備任何實(shí)際的功用，但是它竟然卻被人們描述成了桃花源。很遺憾，沉醉在園林藝術(shù)里的人們已經(jīng)完全忘記了真正的景觀是什么樣子。具有諷刺意味的是，正是這種沒有任何實(shí)際用處的、所謂的園林藝術(shù)本身，加速了中國(guó)最后一個(gè)封建王朝的滅亡。

我把園林藝術(shù)比作“裹腳藝術(shù)”，貌似精致美麗，但實(shí)際上這種“藝術(shù)”是不自然的、不健康的。

50年前，佐佐木曾說過：“景觀設(shè)計(jì)學(xué)站在緊要的十字路口上。一條路通向致力于改善人類生存環(huán)境的重要領(lǐng)域，而另一條路則通向膚淺裝飾藝術(shù)”。不幸的是，除了極少數(shù)的例子外，過去十幾年中景觀設(shè)計(jì)學(xué)都朝著后者的方向發(fā)展了，中國(guó)和世界都如此。在建立明日之城的過程中，風(fēng)水樹叢被從神圣的地方連根拔起、移栽到了大街上，摩天大樓拔地而起。我們?cè)噲D建立當(dāng)代的桃花源，而事實(shí)上，我們不僅沒有建好新的桃花源，就連我們本來擁有的真正的桃花源也正被我們一點(diǎn)點(diǎn)地破壞了。毫無疑問，我們?cè)谡覍ぬ一ㄔ吹倪^程中迷失了，所謂的“園林藝術(shù)”在誤導(dǎo)著我們的方向，我們丟失了真正的桃花源。

2、關(guān)于桃花源的消失：景觀設(shè)計(jì)學(xué)界目前面臨的挑戰(zhàn)和機(jī)遇

桃花源消失了，無數(shù)的挑戰(zhàn)擺在了景觀設(shè)計(jì)學(xué)面前，事實(shí)上不僅僅是景觀設(shè)計(jì)學(xué)，建筑以及城市規(guī)劃也面臨著同樣的挑戰(zhàn)。

桃花源正在消失，對(duì)于我們的專業(yè)來說，對(duì)于所有設(shè)計(jì)類的專業(yè)來說，我們目前主要面對(duì)三大挑戰(zhàn)。

第一個(gè)挑戰(zhàn)即是環(huán)境的可持續(xù)問題。

第二個(gè)挑戰(zhàn)是關(guān)文化身份的認(rèn)同問題：如果我們失去了文化身份，那民族的存在是沒有任何意義的。

第三個(gè)挑戰(zhàn)是“精神家園的喪失”。隨后我會(huì)向你們具體闡述我們是怎樣丟掉了我們的精神家園的。

2.1第一個(gè)挑戰(zhàn)：我們能夠在惡劣的環(huán)境中幸存下來嗎？

未來的20年中，我國(guó)的13億人口中的65%都將會(huì)移居到城市中（現(xiàn)在的城鎮(zhèn)人口水平為40%），每年新增城鎮(zhèn)人口超過了全國(guó)總?cè)丝诘?%，這相當(dāng)于澳大利亞人口的總和。現(xiàn)在，我國(guó)662個(gè)城市中有三分之二的城市缺水，100個(gè)中國(guó)大城市處于嚴(yán)重缺水的狀態(tài)。單就北京而言，其地下水超采量是110%，每年地下水水位都會(huì)下降一米之多。

所以，我們能夠幸存下來嗎？

所有的這些情況對(duì)于景觀設(shè)計(jì)專業(yè)而言意味著什么？

中國(guó)GDP的平均增長(zhǎng)率是7%，但是與此同時(shí)，我國(guó)為此付出的環(huán)境代價(jià)也是巨大的，每年因環(huán)境衰退而付出的經(jīng)濟(jì)代價(jià)也是7-20%.這就意味著在過去的時(shí)間里我們什么都沒有得到，而且可能虧空了很多。不久前一場(chǎng)不算太大的暴雨就讓整個(gè)北京城的交通陷入癱瘓。車成了水中漂浮的船。但是在同一時(shí)間，圓明園里的船卻陷在泥土里動(dòng)彈不得，這些問題其實(shí)都是不合理的規(guī)劃實(shí)踐造成的。而景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該成為解決這些問題的中堅(jiān)，因?yàn)樗械倪@些問題都是在景觀層面上發(fā)生的。但是，遺憾的是，景觀設(shè)計(jì)并沒有站到自己應(yīng)有的位置上。

因?yàn)閱我坏哪康模鷳B(tài)基礎(chǔ)設(shè)施遭到了破壞。我們的“所建”大大超出了我們的“所需”。中國(guó)600多個(gè)城市中幾乎個(gè)個(gè)都有這種大尺度的廣場(chǎng)。我們不需要這么大的廣場(chǎng)，這不是我們真正需要的。我們的浪費(fèi)也是驚人的。我們砍掉了本地的鄉(xiāng)土樹種，種上了昂貴的異國(guó)花木，鋪上了花費(fèi)驚人的草坪。它們每年要用掉大量的水，其修剪整形的費(fèi)用也是巨大的。這就是我們所要面對(duì)的第一個(gè)問題：生存問題、環(huán)境的可持續(xù)問題。

2.2挑戰(zhàn)二：我們是誰？

我們的文化身份是什么？拋開對(duì)于我們往昔輝煌帝國(guó)的崇拜，撥開今日西化的迷霧，中國(guó)的文化身份是什么？穿著西服的秦始皇，這不是顯得很可笑嗎？所以我們的身份是什么？我們到底是誰？

80年代開始，中國(guó)處于快速的社會(huì)與文化的轉(zhuǎn)型中，中國(guó)面臨著文化歸屬感缺失的危機(jī)。以前中國(guó)的文化身份建立在封建王朝的社會(huì)和政治秩序之上。事實(shí)上，當(dāng)我們回過頭來看看被列為國(guó)家遺產(chǎn)和世界遺產(chǎn)的大部分建筑時(shí)，我們可以看到：幾乎所有的這些遺產(chǎn)其實(shí)都是皇權(quán)下的封建帝王文化的產(chǎn)物。當(dāng)然我們并不是要否定過去的成就，只是我們的確需要問問自己：這種遺產(chǎn)是否還能夠代表當(dāng)今中國(guó)的文化身份？

文化身份的危機(jī)一直困擾著我們的普通民眾和我們的市長(zhǎng)。

具有諷刺意義的是在我們努力建立自己的身份的過程中，我們徹底地丟掉了我們自己的文化身份，因?yàn)槲覀兛偸窃噲D模仿一些“人”，我們?cè)谕ㄟ^城市的整形和美容來實(shí)現(xiàn)這種“人”的身份。

城市景觀的第一種整形手術(shù)：偽裝成古代的西方大帝國(guó)。同樣的軸線，同樣的羅馬柱廊。我們?cè)噲D效法羅馬帝國(guó)的氣派，但事實(shí)上，在這個(gè)過程中，我們已經(jīng)喪失了自己的文化身份。

第二種整形手術(shù)即是模仿古代中國(guó)的王公貴族。我們甚至把這紫禁城的東西照搬到了現(xiàn)代的城市市，我們?cè)噲D找回往昔帝國(guó)的輝煌。我們模仿著清朝、漢朝、唐朝……但是現(xiàn)在的中國(guó)正處在一個(gè)嶄新的世紀(jì)啊。

在第三種整形手術(shù)中我們?cè)噲D模仿的是現(xiàn)代西方帝國(guó)。在法國(guó)建筑師安德魯設(shè)計(jì)的北京國(guó)家大劇院里，人在這幢巨大奇異的建筑面前顯得多么渺小，其巨大的建造成本也可想而知。我只想說這是秦始皇的心態(tài)，卻是西式佯裝。當(dāng)這些人以這身裝扮、這樣的心態(tài)俯瞰著整座城市的時(shí)候，他們也許忘記了還有多少普通民眾在勉強(qiáng)過溫飽的生活。

2.3挑戰(zhàn)之三：我們存在的意義是什么？

現(xiàn)在的中國(guó)變得強(qiáng)大、富裕了。但是這些又是為了什么呢？

我的祖母曾經(jīng)告訴我：一顆樹慢慢地長(zhǎng)大，會(huì)成為精神，精靈會(huì)寄居在漸漸老去的樹中。同樣，蟲魚鳥獸、山水花木也會(huì)成為讓我們魂?duì)繅?mèng)繞的精神。

我們的父輩們修建廟宇，用以表達(dá)對(duì)賜予我們幸福安康的祖先的敬重。我們一貫相信是這些精神庇佑著我們的生活，同時(shí)我們還相信我們未來的生活需要這些精神的指引。因?yàn)檫@些信仰，我們的生活充滿了意義。

但是現(xiàn)在，所有的一切面臨消失的邊緣。成千上萬的農(nóng)民失去了他們的土地，失去了他們的精神寄托。過去的十幾年中，已有四千萬的農(nóng)民失去了他們的土地，這個(gè)數(shù)字還在以每年兩百萬的速度增長(zhǎng)著。他們心靈的寄托在哪里？哪里是他們精神的家園？

前科技時(shí)代的人們就是靠在“風(fēng)水”上累積的經(jīng)驗(yàn)營(yíng)建出自己的住處。但是，看看現(xiàn)在，因?yàn)榭刂坪樗男枰渭兊墓こ套龇ā}促的城市化進(jìn)程，河流被渠化了，靈秀的景觀也隨之消失了。

與此同時(shí)，物質(zhì)主義席卷了中國(guó)大地。暴發(fā)戶們、還有部分不法官員瘋狂地聚斂著自己的財(cái)富。去年中國(guó)前一百位的富翁中竟有51人之多是房地產(chǎn)界的巨頭。

上述這些就是我們現(xiàn)在和未來所要面對(duì)的主要挑戰(zhàn)：生存、環(huán)境問題，文化身份喪失問題，還有就是精神家園消失的問題。

3、在新的世紀(jì)里重歸桃源：當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)專業(yè)的使命和策略

現(xiàn)在到了景觀設(shè)計(jì)擺正自己的位置、發(fā)揮自己作用的時(shí)候了。天將降大任于景觀設(shè)計(jì)學(xué)。

我們應(yīng)該如何重建桃花源，即如何應(yīng)對(duì)上述這些挑戰(zhàn)。其實(shí)，重建桃花源不僅僅是景觀設(shè)計(jì)學(xué)的使命，城市規(guī)劃、建筑學(xué)也應(yīng)發(fā)揮自己應(yīng)有的作用。

3.1當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)學(xué)的使命

那么，當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)學(xué)的使命是什么呢？

要在這個(gè)城市化、全球化、工業(yè)化的時(shí)代里保護(hù)和重建農(nóng)業(yè)時(shí)代的“桃花源”是我們一廂情愿的天真想法。我們應(yīng)該在新時(shí)代探索新的桃花源，建設(shè)新的桃花源，這才是時(shí)下景觀設(shè)計(jì)學(xué)應(yīng)該做的事情。

“景觀設(shè)計(jì)學(xué)是屬于未來的學(xué)科”。這句話是國(guó)際景觀設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)主席馬莎發(fā)亞多說的。但是，只有我們準(zhǔn)備好了，未來才會(huì)屬于我們。

5000年前，面對(duì)洪水，大禹學(xué)會(huì)了如何和洪水做朋友，因此，他成了君王。

150年前，奧姆斯蒂成功應(yīng)對(duì)了來自城市居民休閑空間缺失的挑戰(zhàn)，開創(chuàng)了現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)學(xué)。

50年前，面對(duì)美國(guó)出現(xiàn)的嚴(yán)重生存環(huán)境危機(jī)，麥克哈格引入了生態(tài)規(guī)劃的方法。

未來景觀設(shè)計(jì)學(xué)的使命是什么呢？那就是如何讓自然、人、精神重歸和諧。其實(shí)，這不僅僅是中國(guó)當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)學(xué)的使命，也是世界景觀設(shè)計(jì)學(xué)的使命。因?yàn)槿绻憧梢猿晒Φ亟鉀Q出現(xiàn)在中國(guó)的問題，那么出現(xiàn)在世界任何地方的問題也都可以迎刃而解了。

3.2為什么是景觀設(shè)計(jì)學(xué)呢

為什么是景觀設(shè)計(jì)學(xué)能應(yīng)對(duì)上述挑戰(zhàn)呢？因?yàn)榫坝^是一個(gè)媒介，通過它各種自然的、文化的、精神的過程相互作用，它是一個(gè)聚集、協(xié)調(diào)三者關(guān)系的可操作的界面。

卓越的生物學(xué)家愛德華。威爾森曾經(jīng)說過：“在城市建設(shè)中，景觀設(shè)計(jì)學(xué)將會(huì)扮演決定性的角色。”

要實(shí)現(xiàn)世界的可持續(xù)發(fā)展，我們應(yīng)當(dāng)遵循“放眼全球，立足本地”的箴言，而景觀應(yīng)該是“本地行動(dòng)”中最為可行的。

景觀設(shè)計(jì)在重建桃花源的過程中一定能夠發(fā)揮重要作用，此時(shí)也是在中國(guó)建設(shè)新的“桃花源”的最佳時(shí)機(jī)。

3.3我們的戰(zhàn)略

那么我們具體又要怎么做呢？我們?cè)鯓硬拍懿回?fù)使命，通過種種規(guī)劃設(shè)計(jì)手段保護(hù)、重建人與土地、與精神之間的種種聯(lián)系呢？

3.3.1第一個(gè)策略就是恢復(fù)景觀設(shè)計(jì)學(xué)作為一門“生存的藝術(shù)”的作用

首先，如果景觀設(shè)計(jì)學(xué)將自己定位為保衛(wèi)人類安全的利器，重建人、地、精神之間的關(guān)系的紐帶，那么景觀設(shè)計(jì)學(xué)就必須重新審視自己的起源。景觀設(shè)計(jì)學(xué)應(yīng)定位成“生存的藝術(shù)”、具有大禹一樣的治水能力的藝術(shù)、大地景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)，而不應(yīng)被定位成一門娛樂性質(zhì)的造園藝術(shù)。

“不要和我們談?wù)撃銈兊幕▓@。不要問我們關(guān)于你家那該死的玫瑰花的任何問題。我們將要告訴你的是事關(guān)生存的問題。”這是麥克哈格50年前說的話，今天這句話依然正確。

回想三年前發(fā)生的印度洋大海嘯和兩年前發(fā)生的新奧爾良的卡特里那颶風(fēng)，觸目驚心的現(xiàn)實(shí)告訴我們，我們?nèi)匀恍枰吧娴乃囆g(shù)”。不管是5000年前的黃河流域，還是現(xiàn)在的美國(guó)——在這個(gè)最為發(fā)達(dá)的國(guó)度里，人們面對(duì)強(qiáng)大的自然力依然無助。故此景觀設(shè)計(jì)學(xué)應(yīng)該重拾自己作為一門“生存的藝術(shù)”的作用。

但是目前這門“生存的藝術(shù)”卻在被單一目的的工程所替代、并在裝飾性的城市和花園中淪落了。

幾千年前，我們的祖先就在黃河泛濫區(qū)修建這座城市（山東菏澤），那時(shí)的城市里，水網(wǎng)密布，有近一半的面積是水塘，水澇可以友善地被包涵在這個(gè)城市里。但是漸漸的，我們的城市設(shè)計(jì)師、我們的城市規(guī)劃師卻忘記了這些。于是今天這個(gè)城市完全變成了工程化的景觀，水塘被填區(qū)，稍有大雨，水澇成災(zāi)。為此，我們現(xiàn)在不得不忍受自然力帶給我們的種種懲罰。

3.3.2第二個(gè)策略就是我們必須立足鄉(xiāng)土，重歸可信的人地關(guān)系

說到鄉(xiāng)土，我指的是每天大部分人能夠接觸到的平凡事物，我反對(duì)盲目的豪華和異國(guó)情調(diào)。要重建文化歸屬感和精神聯(lián)系，我們就必須重視普通人的生活需求，關(guān)注他們的日常生活，珍視對(duì)于腳下的土地而言是可信的、真實(shí)的普通事物。土地本身就有自己獨(dú)特的美。

中國(guó)從第一個(gè)皇家園林開始，異國(guó)風(fēng)情和奇異空洞就開始出現(xiàn)在中國(guó)園林中，而這些事物與周圍真實(shí)的環(huán)境以及普通人的生活氛圍大相徑庭，當(dāng)然這種“移植”的現(xiàn)象同樣普遍存在于其它國(guó)家的園林中。

席卷中國(guó)的“城市美化運(yùn)動(dòng)”起源于美國(guó)，但其實(shí)中國(guó)也有自己的“城市美化”傳統(tǒng)，這場(chǎng)城市美化運(yùn)動(dòng)不過是中國(guó)園林和貴族式的收珍獵奇癖好的延續(xù)罷了，宋徽宗當(dāng)年大搞“花石綱”，結(jié)果葬送了中原大地，慈禧太后大建頤和園，結(jié)果同樣導(dǎo)致了大清領(lǐng)地的喪失。很長(zhǎng)一段時(shí)間里，中國(guó)城市在尋找無意義的風(fēng)格，無意義的形式以及奇幻的異國(guó)情調(diào)中迷失了方向。

現(xiàn)在到了景觀設(shè)計(jì)學(xué)重歸可信的人地關(guān)系、重拾在處理旱澇、滑坡、土地耕作、食物生產(chǎn)方面的種種技術(shù)和藝術(shù)，以及重建文化身份、精神信仰的時(shí)候了。

所以我們必須重歸土地、真正的土地，重歸真正的景觀。

3.3.3第三個(gè)策略，“反規(guī)劃”途徑

將景觀作為城市發(fā)展的基底，景觀是我們城市發(fā)展的生態(tài)基礎(chǔ)。

在應(yīng)對(duì)時(shí)下出現(xiàn)的種種問題時(shí)，景觀應(yīng)該做出什么樣的調(diào)整呢？城市化和全球化進(jìn)程迅速而勢(shì)不可擋，傳統(tǒng)規(guī)劃模式的種種弊端越發(fā)明顯，于是，“反規(guī)劃”的模式出現(xiàn)了。何謂“反規(guī)劃”呢？“反規(guī)劃”的意思就是：在城市空間發(fā)展計(jì)劃制定之前，就必須通過識(shí)別、和建立景觀安全格局或生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施，來定義城市的空間發(fā)展格局。景觀基底在保障生態(tài)安全、保護(hù)給予我們文化身份和精神寄托的文化遺產(chǎn)方面的作用是十分重要的。

傳統(tǒng)城市發(fā)展模式不考慮生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施。這種擴(kuò)張模式正肆虐在我們的國(guó)土上，事實(shí)上我們應(yīng)該把這種傳統(tǒng)的發(fā)展模式顛倒過來。在中國(guó)未來，每個(gè)城市都將擴(kuò)大三倍以上。所以我們必須在城市擴(kuò)張之前就構(gòu)建起生態(tài)的、文化的、精神的基底。

在我們對(duì)臺(tái)州的規(guī)劃里，城市發(fā)展將在生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施這個(gè)限制性的鋼性結(jié)構(gòu)上進(jìn)行。宏觀尺度上來講，我們要通過建立區(qū)域生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施來定義總體的城市景觀格局，即在什么地方進(jìn)行“不建設(shè)”。中觀尺度上來講，我們因該明確生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施的具體位置、控制范圍等內(nèi)容，即確定如何進(jìn)行“不建設(shè)”。微觀尺度上來講，我們應(yīng)該通過更為詳細(xì)的景觀設(shè)計(jì)，使生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施的服務(wù)功能深入城市機(jī)體的內(nèi)部，我們的后院也能因此受益，你甚至可以在自家的院子里見到從山里面下來閑游的小狐貍。與此同時(shí)，洪水、暴雨也可以從容地從你家的后院匯集到地表水網(wǎng)中，再從地表水網(wǎng)進(jìn)入整個(gè)生態(tài)網(wǎng)絡(luò)。這就是有關(guān)生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施的想法。

我們分析了海潮淹沒情況，由此制定出的防洪安全格局。不管怎么樣洪水都會(huì)發(fā)生，為什么我們不給洪水提供一塊任容其泛濫的場(chǎng)地呢？為什么我們不能為生物提供安全的遷徙繁衍通道呢？為什么我們不能建立一個(gè)文化遺產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)呢？在這個(gè)文化遺產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)上，人的精神找到了可信的寄托。當(dāng)然，我們還可以建立一個(gè)安全的游憩格局，讓我們的后代能自由地行走在綠色的土地上。所有這些都必須先于城市空間擴(kuò)張計(jì)劃建立起來，所以這種方法就叫做“反規(guī)劃”。

我們把景觀安全格局疊加起來，就得到了這張生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施綜合成果圖。生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施區(qū)域以外的地方是為城市擴(kuò)張預(yù)留的，你可以在這些預(yù)留的區(qū)域里面修房子、搞建設(shè)。我們有了生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施這張“底”，那么城市擴(kuò)張就能依“底”畫“圖”了，這個(gè)畫“圖”過程將是有章可循的城市開發(fā)建設(shè)過程。

通過“反規(guī)劃”，整個(gè)城市的規(guī)劃建設(shè)程序都應(yīng)該倒過來，只有這樣，才能再造我們的秀美河川，也只有這樣，才能保證我們與大地母親的精神聯(lián)系。所以，這就是我們的第三個(gè)策略：把景觀作為城市發(fā)展的基底。

面對(duì)新時(shí)代工業(yè)化以及城市化進(jìn)程中出現(xiàn)的前所未有的挑戰(zhàn)，中國(guó)以及世界的景觀設(shè)計(jì)學(xué)急需轉(zhuǎn)變。在重建新的桃花源的過程中，是這個(gè)專業(yè)站出來發(fā)揮其應(yīng)有作用的時(shí)候了。為了扮演好這個(gè)神圣的角色，景觀設(shè)計(jì)學(xué)必須恢復(fù)自己作為一門“生存的藝術(shù)”的作用，而不僅僅是造園藝術(shù)；必須珍視鄉(xiāng)土，關(guān)注普通人的需要；必須通過建立生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施來引導(dǎo)和框限勢(shì)不可擋的城市擴(kuò)張，這樣景觀作為一個(gè)界面，作為天地、人、精神之間的紐帶被建立了起來。

景觀設(shè)計(jì)作為生存的藝術(shù)，將在人類可持續(xù)的國(guó)際行動(dòng)中發(fā)揮作用，也只有從生存藝術(shù)出發(fā)，才能回到人與土地的真實(shí)聯(lián)系，在國(guó)際化的時(shí)代里找回民族的文化身份和地域性，也才能重建人與土地的精神聯(lián)系。

城市設(shè)計(jì)論文:園林城市設(shè)計(jì)

創(chuàng)建園林城市是我國(guó)近幾年開展的一項(xiàng)有關(guān)提高城市總體景觀和生態(tài)水平的活動(dòng)，這項(xiàng)活動(dòng)就是要把各個(gè)城市建設(shè)成為風(fēng)景優(yōu)美、品味高尚、生態(tài)健全的現(xiàn)代化城市。而這個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，離不開城市設(shè)計(jì)（urbandesign）的進(jìn)行。本文試圖對(duì)園林城市和城市設(shè)計(jì)的含義以及二者之間的相互關(guān)系進(jìn)行初步探討。

一、園林城市和城市設(shè)計(jì)都是城市文明不斷發(fā)展的結(jié)果

建設(shè)園林城市要求整個(gè)城市都園林化——建設(shè)城市大園林，這是城市文明發(fā)展到高級(jí)階段的必然要求。城市功能從最初的只用于交換和防御，發(fā)展到越來越多地注重文化的要求，人們希望不只是居者有其屋，而且還希望其生活、工作的環(huán)境在心理和生理上的舒適程度達(dá)到最優(yōu)化，城市設(shè)計(jì)由此越來越引起人們的重視。建設(shè)園林城市應(yīng)該說是城市設(shè)計(jì)追求的根本目標(biāo)；而園林城市的建設(shè)也必須通過加強(qiáng)城市設(shè)計(jì)來實(shí)現(xiàn)，二者一個(gè)是目標(biāo)，另一個(gè)是手段。

園林城市和城市設(shè)計(jì)目前都還沒有一個(gè)統(tǒng)一的定義。十九世紀(jì)英國(guó)的霍華德曾經(jīng)提出過田園城市的理論，應(yīng)該說這個(gè)理論是城市文明發(fā)展進(jìn)程中的里程碑，而這個(gè)理論中的最基本的要素則是以園林綠化為有機(jī)聯(lián)系的城市構(gòu)造原則。這個(gè)理論對(duì)以后的城市規(guī)劃、城市設(shè)計(jì)理論和實(shí)務(wù)都產(chǎn)生了巨大影響，其精神實(shí)質(zhì)表現(xiàn)的是一種城市發(fā)展的必然趨勢(shì)。園林城市的概念說到底是一種城市形態(tài)標(biāo)準(zhǔn)，這種形態(tài)應(yīng)該說反映了城市文明不斷發(fā)展的必然結(jié)果。園林城市作為一種城市形態(tài)，是否可以這樣理解其概念：園林城市就是以一定量的綠化作為基本的有機(jī)紐帶，藝術(shù)化地組織和構(gòu)造城市空間的各個(gè)基本要素，使城市形體環(huán)境有最佳的美學(xué)和生態(tài)學(xué)效果。

城市設(shè)計(jì)理論是二十世紀(jì)六十年代創(chuàng)立的。當(dāng)城市規(guī)劃學(xué)從空間地域規(guī)劃發(fā)展到融社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化因素的綜合性規(guī)劃學(xué)科后，就出現(xiàn)了一方面建筑作力于微觀自我表現(xiàn)，另一方面城市規(guī)劃忙于跨學(xué)科宏觀擴(kuò)展的局面。兩極化的傾向忽視了人的情感，割裂丁建筑與建筑的關(guān)系，冷淡了城市視覺環(huán)境質(zhì)量。在這種情況下，城市設(shè)計(jì)理論應(yīng)運(yùn)而生，在城市規(guī)劃和建筑設(shè)計(jì)之間的盲區(qū)——一個(gè)非常重要的領(lǐng)域，建立了非常重要的學(xué)科。城市設(shè)計(jì)作為新興的邊緣學(xué)科，與其他邊緣學(xué)科一樣，其概念有多種解釋，但比較常見的說法是：城市設(shè)計(jì)就是以城市建筑外部公共空間環(huán)境為對(duì)象，以人為主體，以整體效應(yīng)為原則，以建立城市良好視覺效果和提高城市綜合環(huán)境質(zhì)量為目的，融于城市規(guī)劃和建筑設(shè)計(jì)之中的中觀設(shè)計(jì)。城市規(guī)劃出于理性，城市設(shè)計(jì)則側(cè)重于感性；建筑設(shè)計(jì)是對(duì)個(gè)體的操作，城市設(shè)計(jì)是對(duì)群體的組織。

由此看出，園林城市與城市設(shè)計(jì)都是針對(duì)城市形態(tài)進(jìn)行的描述和操作，二者之間有著相互依存的密切關(guān)系。

二、構(gòu)造園林城市是城市設(shè)計(jì)應(yīng)該追求的根本目標(biāo)

園林城市之所以是城市設(shè)計(jì)的根本目標(biāo)，就在于園林城市這個(gè)城市的發(fā)展目標(biāo)是城市文明發(fā)展的最高級(jí)形態(tài)。之所以這樣理解，主要有三條理由：

第一，從城市發(fā)展的趨勢(shì)看，城市的產(chǎn)生是人類社會(huì)分工的結(jié)果，是人類努力擺脫自然完全束縛的結(jié)果。然而，隨著人類文明的進(jìn)步，人類開始意識(shí)到自己與自然密不可分的關(guān)系，從而開始"了在自己制造的人工環(huán)境中去崇尚自然、追求自然和返璞歸真的歷程。自然因素很多，但是根本的可以營(yíng)造的因素主要是園林綠化，并以此來藝術(shù)化地構(gòu)造城市空間的各個(gè)基本要素，所以園林城市是人們的理想目標(biāo)。城市設(shè)計(jì)就是力圖使城市這個(gè)人工環(huán)境更多地引入人們對(duì)自然的追求，從而“建立良好的視覺效果和提高城市綜合環(huán)境質(zhì)量”。

第二，從園林城市的含義看，園林城市的“園林”絕不僅是指城市的園林綠化部分，同時(shí)也應(yīng)該包括城市環(huán)境空間構(gòu)成的各個(gè)基本要素。這里的園林應(yīng)該是一個(gè)大概念，就像造園時(shí)運(yùn)用亭、臺(tái)、樓；閣、徑、石、池、溪構(gòu)景那樣，把每一個(gè)建筑、每一條道路等各種環(huán)境因素都進(jìn)行藝術(shù)化的組織。比如借景、框景等手段，從古典園林中走上街頭，運(yùn)用于整個(gè)城市，則擴(kuò)大了園林的外延，這不能不說是城市設(shè)計(jì)的根本目的。

第三，從城市設(shè)計(jì)的規(guī)律看，它所追求的情景交融原則、景觀集合原則、空間序列原則、環(huán)境氣氛原則、品味最優(yōu)原則等都是園林城市所體現(xiàn)的基本要求。這些基本要求反映了包含在視覺藝術(shù)之中的空間藝術(shù)的創(chuàng)作規(guī)律，而空間藝術(shù)的表現(xiàn)形式主要是工藝品、雕塑、建筑和園林等。園林又把建筑、雕塑和工藝品等因素囊括其中，形成了綜合性的空間藝術(shù)。城市設(shè)計(jì)實(shí)質(zhì)上是把構(gòu)造園林的這些規(guī)律拓展到整個(gè)城市，它運(yùn)用各種空間環(huán)境因素、設(shè)計(jì)符號(hào)語言來表達(dá)一種文化蘊(yùn)意和價(jià)值取向，表達(dá)一個(gè)城市的“神韻”，都是在把城市從一般性的功能體和人類聚集體的物質(zhì)為主的形態(tài)，升華到更多地體現(xiàn)人類精神文化的高級(jí)形態(tài)。這些物質(zhì)形態(tài)一般性功能的綜合地、藝術(shù)化地運(yùn)用，是經(jīng)過人類文明升華了的自然，也就是說在一個(gè)更高的層次上來改善環(huán)境。就像營(yíng)造園林那樣，城市設(shè)計(jì)所追求的，無疑是園林城市所具有的根本屬性。由此可以看出園林城市對(duì)于城市設(shè)計(jì)的根本意義。

三、城市設(shè)計(jì)要以綠化為紐帶組織環(huán)境空間的基本要素

視覺環(huán)境的優(yōu)化是城市設(shè)計(jì)的首要任務(wù)。應(yīng)該說，視覺環(huán)境對(duì)于人類所產(chǎn)生的心理的影響與環(huán)境污染對(duì)于人類生理的影響同樣應(yīng)該引起人們的高度重視。事實(shí)說明，城市的視覺環(huán)境越來越成為影響人們身心健康的一個(gè)重要因素。許多研究表明，人們長(zhǎng)期生活在城市的“水泥森林”、“鋼鐵積木”等環(huán)境中，極易產(chǎn)生壓抑、憂郁、恐慌、不安等心理疾患，這些問題只靠消除污染問題是解決不了的。而園林綠化的生命系統(tǒng)特性在改善現(xiàn)代城市景觀環(huán)境方面，有著獨(dú)一無二的作用。綠色應(yīng)該是現(xiàn)代城市的基調(diào)，是現(xiàn)代“城市畫卷”上的主色調(diào)，也必然應(yīng)該是城市設(shè)計(jì)運(yùn)用的主要手段。而且園林綠化的材料的“軟”性與生命性，恰恰可以抵消建筑的“硬”質(zhì)與無生命性給人們?cè)斐傻男睦聿贿m，或者說可以形成一種對(duì)比，將這種對(duì)比進(jìn)行藝術(shù)化的結(jié)構(gòu)，就能形成優(yōu)美的視覺旋律。所以也可以說園林綠化是城市有機(jī)體中的重要的“生命場(chǎng)”，發(fā)揮著整體環(huán)境協(xié)調(diào)作用，是用具有生命的色彩材料在“城市畫卷”上來描繪最美好的景觀，理所當(dāng)然的是“城市畫卷”上的“主色調(diào)”。繪畫是平面造型藝術(shù)，實(shí)際上城市設(shè)計(jì)也是一種造型藝術(shù)，是城市這個(gè)大空間的造型藝術(shù)，而造型藝術(shù)最重要的是要有神韻。中國(guó)畫論對(duì)于傳神多有論述，西方繪畫也講究“肌理”、“調(diào)子”。面造型藝術(shù)，實(shí)際上城市設(shè)計(jì)也是一種造型藝術(shù)，是城市這個(gè)大空間的造型藝術(shù)，而造型藝術(shù)最重要的是要有神韻。中國(guó)畫論對(duì)于傳神多有論述，西方繪畫也講究“肌理”、“調(diào)子”。如果說中國(guó)畫構(gòu)圖“六法”中的“氣韻生動(dòng)”是平面藝術(shù)構(gòu)圖的重要原則，那么是不是可以說園林綠化則是城市立體畫卷的生動(dòng)“氣韻”，那么以此為紐帶組織城市環(huán)境空間則必然成為城市設(shè)計(jì)的重要原則。

園林綠化，還往往起著城市再設(shè)計(jì)的重要作用。在實(shí)際工作中，城市設(shè)計(jì)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有展開，特別是一些向現(xiàn)代化國(guó)際都市目標(biāo)邁進(jìn)的城市，這方面還存在很大差距。越是這樣，園林綠化則越有著重要作用。即使城市設(shè)計(jì)已經(jīng)全面展開，園林綠化也仍然永遠(yuǎn)是城市設(shè)計(jì)的拓展和完善。因?yàn)閳@林綠化可以根據(jù)建筑、街道等景觀需要，用植物綠化來組織視線，分隔與聯(lián)系空間，宜“掩”則“掩”，宜“露”則“露”，組織和導(dǎo)引方向，可以起到其他建筑物、構(gòu)筑物所起不到的作用。目前，有的城市規(guī)劃與城市設(shè)計(jì)有脫節(jié)現(xiàn)象，規(guī)劃劃出建設(shè)地塊，建筑師只考慮建筑問題，或僅僅考慮單體建筑環(huán)境問題，而規(guī)劃上對(duì)于建筑之間的關(guān)系則把握不夠，形成一些不協(xié)調(diào)的總體景觀環(huán)境。如有些重要街道兩側(cè)的許多現(xiàn)代化建筑從單體上看，都很有特點(diǎn)，也不失為優(yōu)秀設(shè)計(jì)，但是這些建筑排列在一起，側(cè)有互相排斥的感覺，好像互不服氣、互不說話，穿著不同風(fēng)格時(shí)裝的一群模特。這種情況只有靠園林綠化來化解和協(xié)調(diào)。試想通過高大樹木、開闊綠帶的遮掩或聯(lián)系的處理，使人們?cè)谝曈X上從“環(huán)境視”變換到“焦點(diǎn)視”，或從“焦點(diǎn)視”轉(zhuǎn)移為“環(huán)境視”，則必將緩解這種景觀的不協(xié)調(diào)。有時(shí)還可以用大樹、大草坪或代表某種含義的植物用作特殊的標(biāo)志，賦予環(huán)境以文化情境。比如，北京二環(huán)路天寧寺立交橋中央的一株古樹，就給許多人留下了深刻印象。這些手段完全可以在四維空間（還有時(shí)間維，園林綠化的季相變化和生長(zhǎng)變化等）上最大限度地營(yíng)造出賞心悅目的藝術(shù)效果。

綜上所述，園林城市呼喚著城市設(shè)計(jì)，城市設(shè)計(jì)也應(yīng)確立園林城市目標(biāo)，這是建設(shè)一流的國(guó)際大都市的必然要求，規(guī)劃、設(shè)計(jì)、園林等各有關(guān)方面的工作者應(yīng)該共同肩負(fù)起建設(shè)園林城市的歷史重任。

城市設(shè)計(jì)論文:園林城市設(shè)計(jì)

一、園林城市和城市設(shè)計(jì)都是城市文明不斷發(fā)展的結(jié)果

建設(shè)園林城市要求整個(gè)城市都園林化——建設(shè)城市大園林，這是城市文明發(fā)展到高級(jí)階段的必然要求。城市功能從最初的只用于交換和防御，發(fā)展到越來越多地注重文化的要求，人們希望不只是居者有其屋，而且還希望其生活、工作的環(huán)境在心理和生理上的舒適程度達(dá)到最優(yōu)化，城市設(shè)計(jì)由此越來越引起人們的重視。建設(shè)園林城市應(yīng)該說是城市設(shè)計(jì)追求的根本目標(biāo)；而園林城市的建設(shè)也必須通過加強(qiáng)城市設(shè)計(jì)來實(shí)現(xiàn)，二者一個(gè)是目標(biāo)，另一個(gè)是手段。

園林城市和城市設(shè)計(jì)目前都還沒有一個(gè)統(tǒng)一的定義。十九世紀(jì)英國(guó)的霍華德曾經(jīng)提出過田園城市的理論，應(yīng)該說這個(gè)理論是城市文明發(fā)展進(jìn)程中的里程碑，而這個(gè)理論中的最基本的要素則是以園林綠化為有機(jī)聯(lián)系的城市構(gòu)造原則。這個(gè)理論對(duì)以后的城市規(guī)劃、城市設(shè)計(jì)理論和實(shí)務(wù)都產(chǎn)生了巨大影響，其精神實(shí)質(zhì)表現(xiàn)的是一種城市發(fā)展的必然趨勢(shì)。園林城市的概念說到底是一種城市形態(tài)標(biāo)準(zhǔn)，這種形態(tài)應(yīng)該說反映了城市文明不斷發(fā)展的必然結(jié)果。園林城市作為一種城市形態(tài)，是否可以這樣理解其概念：園林城市就是以一定量的綠化作為基本的有機(jī)紐帶，藝術(shù)化地組織和構(gòu)造城市空間的各個(gè)基本要素，使城市形體環(huán)境有最佳的美學(xué)和生態(tài)學(xué)效果。

城市設(shè)計(jì)理論是二十世紀(jì)六十年代創(chuàng)立的。當(dāng)城市規(guī)劃學(xué)從空間地域規(guī)劃發(fā)展到融社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化因素的綜合性規(guī)劃學(xué)科后，就出現(xiàn)了一方面建筑作力于微觀自我表現(xiàn)，另一方面城市規(guī)劃忙于跨學(xué)科宏觀擴(kuò)展的局面。兩極化的傾向忽視了人的情感，割裂丁建筑與建筑的關(guān)系，冷淡了城市視覺環(huán)境質(zhì)量。在這種情況下，城市設(shè)計(jì)理論應(yīng)運(yùn)而生，在城市規(guī)劃和建筑設(shè)計(jì)之間的盲區(qū)——一個(gè)非常重要的領(lǐng)域，建立了非常重要的學(xué)科。城市設(shè)計(jì)作為新興的邊緣學(xué)科，與其他邊緣學(xué)科一樣，其概念有多種解釋，但比較常見的說法是：城市設(shè)計(jì)就是以城市建筑外部公共空間環(huán)境為對(duì)象，以人為主體，以整體效應(yīng)為原則，以建立城市良好視覺效果和提高城市綜合環(huán)境質(zhì)量為目的，融于城市規(guī)劃和建筑設(shè)計(jì)之中的中觀設(shè)計(jì)。城市規(guī)劃出于理性，城市設(shè)計(jì)則側(cè)重于感性；建筑設(shè)計(jì)是對(duì)個(gè)體的操作，城市設(shè)計(jì)是對(duì)群體的組織。

由此看出，園林城市與城市設(shè)計(jì)都是針對(duì)城市形態(tài)進(jìn)行的描述和操作，二者之間有著相互依存的密切關(guān)系。

二、構(gòu)造園林城市是城市設(shè)計(jì)應(yīng)該追求的根本目標(biāo)

園林城市之所以是城市設(shè)計(jì)的根本目標(biāo)，就在于園林城市這個(gè)城市的發(fā)展目標(biāo)是城市文明發(fā)展的最高級(jí)形態(tài)。之所以這樣理解，主要有三條理由：

第一，從城市發(fā)展的趨勢(shì)看，城市的產(chǎn)生是人類社會(huì)分工的結(jié)果，是人類努力擺脫自然完全束縛的結(jié)果。然而，隨著人類文明的進(jìn)步，人類開始意識(shí)到自己與自然密不可分的關(guān)系，從而開始"了在自己制造的人工環(huán)境中去崇尚自然、追求自然和返璞歸真的歷程。自然因素很多，但是根本的可以營(yíng)造的因素主要是園林綠化，并以此來藝術(shù)化地構(gòu)造城市空間的各個(gè)基本要素，所以園林城市是人們的理想目標(biāo)。城市設(shè)計(jì)就是力圖使城市這個(gè)人工環(huán)境更多地引入人們對(duì)自然的追求，從而“建立良好的視覺效果和提高城市綜合環(huán)境質(zhì)量”。

第二，從園林城市的含義看，園林城市的“園林”絕不僅是指城市的園林綠化部分，同時(shí)也應(yīng)該包括城市環(huán)境空間構(gòu)成的各個(gè)基本要素。這里的園林應(yīng)該是一個(gè)大概念，就像造園時(shí)運(yùn)用亭、臺(tái)、樓；閣、徑、石、池、溪構(gòu)景那樣，把每一個(gè)建筑、每一條道路等各種環(huán)境因素都進(jìn)行藝術(shù)化的組織。比如借景、框景等手段，從古典園林中走上街頭，運(yùn)用于整個(gè)城市，則擴(kuò)大了園林的外延，這不能不說是城市設(shè)計(jì)的根本目的。

第三，從城市設(shè)計(jì)的規(guī)律看，它所追求的情景交融原則、景觀集合原則、

空間序列原則、環(huán)境氣氛原則、品味最優(yōu)原則等都是園林城市所體現(xiàn)的基本要求。這些基本要求反映了包含在視覺藝術(shù)之中的空間藝術(shù)的創(chuàng)作規(guī)律，而空間藝術(shù)的表現(xiàn)形式主要是工藝品、雕塑、建筑和園林等。園林又把建筑、雕塑和工藝品等因素囊括其中，形成了綜合性的空間藝術(shù)。城市設(shè)計(jì)實(shí)質(zhì)上是把構(gòu)造園林的這些規(guī)律拓展到整個(gè)城市，它運(yùn)用各種空間環(huán)境因素、設(shè)計(jì)符號(hào)語言來表達(dá)一種文化蘊(yùn)意和價(jià)值取向，表達(dá)一個(gè)城市的“神韻”，都是在把城市從一般性的功能體和人類聚集體的物質(zhì)為主的形態(tài)，升華到更多地體現(xiàn)人類精神文化的高級(jí)形態(tài)。這些物質(zhì)形態(tài)一般性功能的綜合地、藝術(shù)化地運(yùn)用，是經(jīng)過人類文明升華了的自然，也就是說在一個(gè)更高的層次上來改善環(huán)境。就像營(yíng)造園林那樣，城市設(shè)計(jì)所追求的，無疑是園林城市所具有的根本屬性。由此可以看出園林城市對(duì)于城市設(shè)計(jì)的根本意義。

三、城市設(shè)計(jì)要以綠化為紐帶組織環(huán)境空間的基本要素

視覺環(huán)境的優(yōu)化是城市設(shè)計(jì)的首要任務(wù)。應(yīng)該說，視覺環(huán)境對(duì)于人類所產(chǎn)生的心理的影響與環(huán)境污染對(duì)于人類生理的影響同樣應(yīng)該引起人們的高度重視。事實(shí)說明，城市的視覺環(huán)境越來越成為影響人們身心健康的一個(gè)重要因素。許多研究表明，人們長(zhǎng)期生活在城市的“水泥森林”、“鋼鐵積木”等環(huán)境中，極易產(chǎn)生壓抑、憂郁、恐慌、不安等心理疾患，這些問題只靠消除污染問題是解決不了的。而園林綠化的生命系統(tǒng)特性在改善現(xiàn)代城市景觀環(huán)境方面，有著獨(dú)一無二的作用。綠色應(yīng)該是現(xiàn)代城市的基調(diào)，是現(xiàn)代“城市畫卷”上的主色調(diào)，也必然應(yīng)該是城市設(shè)計(jì)運(yùn)用的主要手段。而且園林綠化的材料的“軟”性與生命性，恰恰可以抵消建筑的“硬”質(zhì)與無生命性給人們?cè)斐傻男睦聿贿m，或者說可以形成一種對(duì)比，將這種對(duì)比進(jìn)行藝術(shù)化的結(jié)構(gòu)，就能形成優(yōu)美的視覺旋律。所以也可以說園林綠化是城市有機(jī)體中的重要的“生命場(chǎng)”，發(fā)揮著整體環(huán)境協(xié)調(diào)作用，是用具有生命的色彩材料在“城市畫卷”上來描繪最美好的景觀，理所當(dāng)然的是“城市畫卷”上的“主色調(diào)”。繪畫是平面造型藝術(shù)，實(shí)際上城市設(shè)計(jì)也是一種造型藝術(shù)，是城市這個(gè)大空間的造型藝術(shù)，而造型藝術(shù)最重要的是要有神韻。中國(guó)畫論對(duì)于傳神多有論述，西方繪畫也講究“肌理”、“調(diào)子”。面造型藝術(shù)，實(shí)際上城市設(shè)計(jì)也是一種造型藝術(shù)，是城市這個(gè)大空間的造型藝術(shù)，而造型藝術(shù)最重要的是要有神韻。中國(guó)畫論對(duì)于傳神多有論述，西方繪畫也講究“肌理”、“調(diào)子”。如果說中國(guó)畫構(gòu)圖“六法”中的“氣韻生動(dòng)”是平面藝術(shù)構(gòu)圖的重要原則，那么是不是可以說園林綠化則是城市立體畫卷的生動(dòng)“氣韻”，那么以此為紐帶組織城市環(huán)境空間則必然成為城市設(shè)計(jì)的重要原則。

園林綠化，還往往起著城市再設(shè)計(jì)的重要作用。在實(shí)際工作中，城市設(shè)計(jì)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有展開，特別是一些向現(xiàn)代化國(guó)際都市目標(biāo)邁進(jìn)的城市，這方面還存在很大差距。越是這樣，園林綠化則越有著重要作用。即使城市設(shè)計(jì)已經(jīng)全面展開，園林綠化也仍然永遠(yuǎn)是城市設(shè)計(jì)的拓展和完善。因?yàn)閳@林綠化可以根據(jù)建筑、街道等景觀需要，用植物綠化來組織視線，分隔與聯(lián)系空間，宜“掩”則“掩”，宜“露”則“露”，組織和導(dǎo)引方向，可以起到其他建筑物、構(gòu)筑物所起不到的作用。目前，有的城市規(guī)劃與城市設(shè)計(jì)有脫節(jié)現(xiàn)象，規(guī)劃劃出建設(shè)地塊，建筑師只考慮建筑問題，或僅僅考慮單體建筑環(huán)境問題，而規(guī)劃上對(duì)于建筑之間的關(guān)系則把握不夠，形成一些不協(xié)調(diào)的總體景觀環(huán)境。如有些重要街道兩側(cè)的許多現(xiàn)代化建筑從單體上看，都很有特點(diǎn)，也不失為優(yōu)秀設(shè)計(jì)，但是這些建筑排列在一起，側(cè)有互相排斥的感覺，好像互不服氣、互不說話，穿著不同風(fēng)格時(shí)裝的一群模特。這種情況只有靠園林綠化來化解和協(xié)調(diào)。試想通過高大樹木、開闊綠帶的遮掩或聯(lián)系的處理，使人們?cè)谝曈X上從“環(huán)境視”變換到“焦點(diǎn)視”，或從“焦點(diǎn)視”轉(zhuǎn)移為“環(huán)境視”，則必將緩解這種景觀的不協(xié)調(diào)。有時(shí)還可以用大樹、大草坪或代表某種含義的植物用作特殊的標(biāo)志，賦予環(huán)境以文化情境。比如，北京二環(huán)路天寧寺立交橋中央的一株古樹，就給許多人留下了深刻印象。這些手段完全可以在四維空間（還有時(shí)間維，園林綠化的季相變化和生長(zhǎng)變化等）上最大限度地營(yíng)造出賞心悅目的藝術(shù)效果。

綜上所述，園林城市呼喚著城市設(shè)計(jì)，城市設(shè)計(jì)也應(yīng)確立園林城市目標(biāo)，這是建設(shè)一流的國(guó)際大都市的必然要求，規(guī)劃、設(shè)計(jì)、園林等各有關(guān)方面的工作者應(yīng)該共同肩負(fù)起建設(shè)園林城市的歷史重任。

城市設(shè)計(jì)論文:城市設(shè)計(jì)對(duì)建筑空間設(shè)計(jì)的啟示

城市空間就是人們?cè)诔鞘兄杏脕斫煌膱?chǎng)所，建筑內(nèi)部空間就是人們?cè)诮ㄖ?nèi)部用來交往的場(chǎng)所。城市設(shè)計(jì)提出城市空間體系的結(jié)構(gòu)，決定空間的功能和空間的形狀、大小、尺度，有時(shí)還決定作為空間界面的建筑物的功能性質(zhì)組合、建筑物高度和造型等方面的要求。在城市中，建筑自身的角色含義是確定的，而好的建筑空間，應(yīng)是對(duì)城市空間的回應(yīng)和深化。建筑空間與城市空間都是人們生活的場(chǎng)所，建筑是構(gòu)成城市的基本單元，因賦予城市街道與廣場(chǎng)精神而使之變得生動(dòng)有趣。我們將城市街道平面與建筑平面之間的關(guān)系用“格式塔”心理學(xué)的核心理論——“異質(zhì)同構(gòu)”來推敲：如圖1把某公共建筑單體平面中的功能空間和剩余空間分別采用黑白填色后，將其與同手法處理的城市街道平面進(jìn)行對(duì)比。由此不難發(fā)現(xiàn)，該公共建筑單體平面填色圖與城市街道填色圖有著不可否認(rèn)的相似之處。從某種角度來看，一幢公共建筑的內(nèi)部空間，就是城市空間的縮影。特別是大型公共建筑，其明顯地表現(xiàn)出開放性、綜合性和與城市一體化的特征。城市與建筑二者在模式和結(jié)構(gòu)上存在一定的對(duì)應(yīng)關(guān)系，城市空間在建筑空間的特征上也有一定的體現(xiàn)。援引蘆原義信先生的著作《街道的美學(xué)》中的一句話：“城墻內(nèi)部就形成了具有一幢大建筑般‘內(nèi)部秩序’的街道。”既然可以把一座城池看作是具有建筑般“內(nèi)部秩序”的外部空間。反之，我們是否也可將一幢建筑看作是具有城市般“外部秩序”的內(nèi)部空間呢？似乎城市空間設(shè)計(jì)和建筑內(nèi)部空間設(shè)計(jì)的手法并不是相對(duì)獨(dú)立的，使用者在兩個(gè)不同級(jí)別的空間中也會(huì)有著相似的行為心理訴求。可見城市設(shè)計(jì)的某些空間秩序也是可以與建筑內(nèi)部某些空間秩序相互借鑒的。

一、與公共建筑內(nèi)部空間設(shè)計(jì)的互通

歐洲傳統(tǒng)城市空間形態(tài)總能讓人與建筑空間聯(lián)系到一起，將公共廣場(chǎng)稱為“城市的客廳”便是最生動(dòng)的比喻。城市的空間形態(tài)總是與構(gòu)成它的建筑形式息息相關(guān)的，而它們的形成又離不開歷史經(jīng)濟(jì)與文化的大背景。傳統(tǒng)的城市空間與建筑形態(tài)是信息時(shí)代之前，工農(nóng)業(yè)時(shí)代下的產(chǎn)物——那時(shí)的城市交通速度與廣度、信息傳播速度與范圍都遠(yuǎn)不及信息時(shí)代的今天。工業(yè)化之前的歐洲傳統(tǒng)城市中，人們喜歡更多地享受室外空間帶來的體驗(yàn)，因?yàn)榫湍菚r(shí)的社會(huì)生活和文化特點(diǎn)來看，在外部空間可以獲得更多信息、文化、交流，甚至是沖突、矛盾，所以當(dāng)時(shí)的公共建筑也就受上述原因及營(yíng)造技術(shù)的影響，體量與空間有限，功能單一。那么就今天及未來一段時(shí)間內(nèi)的情況來看，高速的信息流連接著城市每一個(gè)角落，室外空間品質(zhì)的重要性的確有弱化的趨勢(shì)，取而代之的是在建筑內(nèi)部功能的高度復(fù)合以及由之引起的空間極大豐富。

一方面，從設(shè)計(jì)人員的角度來看，新階段的一種設(shè)計(jì)手法發(fā)展趨勢(shì)可大體歸納為：用一個(gè)平靜的外表隱藏建筑內(nèi)部各種功能的矛盾沖突，將功能與流線在建筑中復(fù)雜并置。但其不同于文丘里所推崇的充滿復(fù)雜性與矛盾性的建筑之處，在于它的復(fù)雜多樣性不是建筑某一種功能的幾個(gè)方面，也不是追求建筑形態(tài)的多義，而是多種不同功能空間的并存；它的矛盾性不是某種功能空間內(nèi)部的矛盾，而是各功能空間之間的矛盾；功能區(qū)之間的串聯(lián)使人感到如同在店鋪林立的商街中穿梭一般，而不是簡(jiǎn)單且機(jī)械地排列。例如，德國(guó)的里爾會(huì)展中心（圖2）用一個(gè)水平向的組織方式，像串燒一樣地把三個(gè)不同的功能區(qū)塊組合在一起形成一座巨大的建筑。這三個(gè)功能區(qū)由北至南分別是音樂廳、會(huì)議中心、展覽中心。一般情況下它們都可以單獨(dú)成為一個(gè)建筑，但是也可以模擬城市街道空間有機(jī)地將它們組織在同一個(gè)表皮下，每個(gè)功能區(qū)域既可以互不干涉獨(dú)立運(yùn)作，也可以相互穿行，甚至可以打開隔斷使各個(gè)空間相互連通。不同的功能空間分區(qū)又擁有各自獨(dú)立的表皮，音樂廳包裹在黑色混凝土墻內(nèi)；會(huì)議中心擁有一個(gè)帶玻璃的外廊；展覽區(qū)則使用了波紋鋁板。整個(gè)建筑功能混雜，卻統(tǒng)一在一個(gè)巨大的橢圓形屋頂下，使這組既復(fù)雜又抽象的建筑功能空間很好地達(dá)到彼此間的動(dòng)態(tài)平衡狀態(tài)。

另一方面，從由流線出發(fā)的立體感官角度來看，人們沿街道行進(jìn)過程中的視覺運(yùn)動(dòng)通常還是上上下下，伴隨著行進(jìn)方向的變化，使人產(chǎn)生一種動(dòng)感，而每前進(jìn)一程，三維空間形式的變化都會(huì)引發(fā)人們心理空間的變化：時(shí)而會(huì)在窄巷中感到壓抑，時(shí)而又因來到教堂前庭或廣場(chǎng)而感到豁然開朗。特別是在一些場(chǎng)所感最強(qiáng)烈的西歐城鎮(zhèn)中，無論是外出辦事行走在城市街道上的人，或是在盛裝表演行列及軍隊(duì)游行隊(duì)伍中行進(jìn)的人，抑或是參加宗教游行隨隊(duì)體驗(yàn)過這種審美經(jīng)驗(yàn)的人，都能從東拐西轉(zhuǎn)的游行隊(duì)伍中的其他人身上（仿佛從鏡子當(dāng)中一樣）看到自身前進(jìn)的形象——于是，這些活動(dòng)的參與者同時(shí)又成了參觀者。這是沿一條筆直的大道上游行所決不可能產(chǎn)生的感覺，也不是從單純二維平面上的軸線視線分析可以得到解釋的。由此，在討論較具體的設(shè)計(jì)手法時(shí)，我們或許可以嘗試在建筑的內(nèi)部空間中將各層平面連續(xù)在一起，以構(gòu)成一個(gè)連續(xù)的街道界面（圖3）。使建筑各樓層之間的關(guān)系不再是單調(diào)地依靠樓梯間與電梯井進(jìn)行轉(zhuǎn)接，而是打破建筑平面尺寸的束縛，將其相互連接以延長(zhǎng)空間感受，融匯成一條充滿趣味的建筑內(nèi)部“街道”。這條“街道”可以穿越建筑的各個(gè)功能，在塑造一個(gè)又一個(gè)流動(dòng)空間的同時(shí)，最重要的是營(yíng)造出一種漫步于城市中的感受，猶如“建筑”的功能用房就散落在“街道”的旁邊，而不再是單一生硬的方盒子。公共空間也不再是房間以外的獨(dú)立空間，或是從房間割裂出來的消極空間，而是可以有如歐洲的廣場(chǎng)，在建筑的圍合下，在街道的轉(zhuǎn)折交叉處，有意識(shí)地創(chuàng)造出來的有明確邊界的積極空間。

總而言之，這里提出的“城市之于建筑”的思想更多地是在設(shè)計(jì)中運(yùn)用的一種理念，其關(guān)鍵點(diǎn)在于如何有機(jī)地控制建筑功能的復(fù)雜性與多樣性，如何在建筑空間中組織猶如城市街道一般生動(dòng)的流線，而非建筑的形式和體量。因此，正如一座摩天樓可以是功能簡(jiǎn)單的住宅或辦公樓建筑，一幢小屋也可以是充滿復(fù)雜功能或流線的建筑。只能說，在體量巨大的建筑中，建筑師將有機(jī)會(huì)擁有更多的發(fā)揮余地，賦予城市空間設(shè)計(jì)理念于建筑單體空間設(shè)計(jì)，將其在建筑內(nèi)部空間中顯著地體現(xiàn)出來，而不應(yīng)將這種思維僅僅局限于規(guī)模龐大的建筑組群空間設(shè)計(jì)。

二、建筑中的城市街道

下面主要選取國(guó)內(nèi)外的兩個(gè)實(shí)例，通過具體分析借以說明，希望能以小見大，探討城市設(shè)計(jì)思想對(duì)于建筑設(shè)計(jì)的意義。

1柏林荷蘭大使館

荷蘭建筑師庫哈斯的柏林荷蘭大使館項(xiàng)目（圖4）受前西柏林傳統(tǒng)規(guī)劃準(zhǔn)則的限制，新建筑的設(shè)計(jì)一定要與基地附近19世紀(jì)風(fēng)格的舊建筑有所呼應(yīng)，而業(yè)主仍希望有一個(gè)風(fēng)格獨(dú)立的建筑。最終，庫哈斯將其分成兩部分，一個(gè)獨(dú)立的立方體作為辦公樓；另一個(gè)“L”形圍墻狀的建筑為大使館人員的住宅，作為舊建筑街道界面的延續(xù)，補(bǔ)全了舊街區(qū)體塊的空白。兩個(gè)建筑之間圍合出一個(gè)“L”形庭院，辦公樓通過四座天橋與住宅樓進(jìn)行聯(lián)系。首先，在空間形態(tài)方面，荷蘭大使館獨(dú)具魅力的辦公樓內(nèi)部空間使其完成了對(duì)柏林城市空間的延續(xù)。一條曲折迂回其間約200m長(zhǎng)的建筑內(nèi)部“街道”在這個(gè)小“城市”中，從底層一直延伸到樓頂，穿過門廳到圖書館，再到會(huì)議室，經(jīng)過許多辦公室，直至健身房，最后到達(dá)頂層的餐廳（圖5）。其次，其內(nèi)部自身不同功能空間的轉(zhuǎn)接處理得非常巧妙，所有的功能房間都沿著“街道”的一側(cè)或兩側(cè)有機(jī)地組織，每個(gè)樓層的平面都隨“街道”的穿插以及錯(cuò)層的出現(xiàn)而不盡相同。房間也如同街道上功能不同、形態(tài)各異的建筑，只有街道是它們之間共同的聯(lián)系，使得漫步于這條“街道”中的行者不經(jīng)意間即可完成對(duì)整個(gè)建筑的體驗(yàn)。最后，在空間藝術(shù)的潤(rùn)色方面，這條在建筑中不斷轉(zhuǎn)折的“街道”帶來了豐富的轉(zhuǎn)角空間和休息平臺(tái)，為辦公樓創(chuàng)造了重要的交流活動(dòng)空間。宛如中世紀(jì)西歐城鎮(zhèn)中的人們走出房屋來到街道和廣場(chǎng)上與他人交流一般，不同辦公室的工作人員都可以走出房間來到這條打破樓層阻隔的“街道”上，獲得更多的交流。甚至在一些“地段”還可以發(fā)現(xiàn)使用對(duì)景手法的痕跡。例如在其中一段兩邊封閉“街道”中，向上望去，透過窗口和住宅樓的一個(gè)開口，可以意外地看到遠(yuǎn)處的柏林電視塔——猶如在密集的城市夾縫中抬頭仰望到了教堂高聳的鐘樓（圖6）。通道在立面上切割出來的斷面成為建筑立面上最具特色的景觀。建筑內(nèi)活躍的步行路線也成為城市街道在建筑內(nèi)的意象延伸。

2HPP事務(wù)所中國(guó)國(guó)家大劇院競(jìng)賽方案

作為與城市聯(lián)系緊密的大型復(fù)合建筑空間，在設(shè)計(jì)中還應(yīng)充分重視與城市環(huán)境文脈的有機(jī)結(jié)合。一方面對(duì)社會(huì)公眾開放的建筑內(nèi)部公共空間本身便是城市環(huán)境文脈的組成部分；另一方面，內(nèi)部空間與城市環(huán)境文脈的結(jié)合也有利于建筑與周邊環(huán)境的和諧共存。針對(duì)于東西方城市文化的差異，在此借HPP事務(wù)所中國(guó)國(guó)家大劇院競(jìng)賽方案加以闡述（圖7）。該競(jìng)賽方案將國(guó)家大劇院所有的組成部分布置在一個(gè)共同的、透明的、均勻分割的大屋頂下，使其以簡(jiǎn)潔的形式寧靜地嵌入北京城市的肌理，能夠有機(jī)地續(xù)寫不斷生長(zhǎng)的城市形態(tài)。在大屋頂下，由軸線關(guān)系組織的歌劇院、戲劇院、音樂廳、小劇院以及其他功能部分共同形成一個(gè)對(duì)公眾開放的文化廣場(chǎng)，并與屋頂下的圍合空間形成一個(gè)空間中的空間。建筑由兩條貫穿的交通空間形成兩條主軸線，在南北軸線上是主、次入口和一個(gè)貫穿各層的室內(nèi)林蔭大道，這是對(duì)周圍城市空間的引申和延續(xù)。玻璃天頂下的敞廳，以綠化流水將各個(gè)功能分區(qū)有機(jī)地連接在一起，并創(chuàng)造了一個(gè)舒適愜意的休閑空間，為中國(guó)傳統(tǒng)的城市街道空間作了新的解釋。城市設(shè)計(jì)思想對(duì)建筑內(nèi)部空間設(shè)計(jì)的借鑒，對(duì)于促進(jìn)建筑與城市的綜合互動(dòng)具有重要的意義，其設(shè)計(jì)的方式包括建筑公共空間對(duì)城市空間體系的完善以及融入城市空間體系。但是其功能和作用的實(shí)現(xiàn)，還有賴于遵循空間形態(tài)的連續(xù)性與一貫性，包括空間的連續(xù)、圍合界面的連續(xù)以及環(huán)境配置的連續(xù)等。作為城市公共空間體系的組成部分，應(yīng)該盡可能地實(shí)現(xiàn)城市空間的連續(xù)和溝通，才能更好地共同塑造完整、連續(xù)的城市公共環(huán)境。其次是使用者行為的連續(xù)性，在使用者由城市空間進(jìn)入復(fù)合公共空間時(shí)，應(yīng)能保持行為的連續(xù)性，不致讓人感到空間和環(huán)境氛圍的突變，才能更好地吸引城市人流的進(jìn)入與停留，使建筑內(nèi)部公共空間的社會(huì)效益得以更好地實(shí)現(xiàn)。

三、結(jié)語

在城市空間設(shè)計(jì)思想下，如何去看待這個(gè)時(shí)代下的建筑空間形態(tài)，與背景城市空間的契合，以及它的未來發(fā)展？如何更好地組織功能越來越復(fù)雜的建筑內(nèi)部空間？如何創(chuàng)造一種更富有時(shí)代感和生命力的建筑空間形式？筆者認(rèn)為這些探討所能提供的是一種以綜合考慮建筑與城市之間問題作為建筑設(shè)計(jì)立足點(diǎn)與切入點(diǎn)的可能，沒有固定的法式可尋，它期待著建筑師自己去尋找不同情況下何如用建筑表達(dá)自己的方式。其重點(diǎn)在于對(duì)城市空間問題的建筑表達(dá)是否關(guān)注的態(tài)度。借助城市空間設(shè)計(jì)的建筑設(shè)計(jì)方法是能夠提供一些啟發(fā)和參考意義的。（本文作者：梁岑、賀冠男 單位：大連理工大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院、上海聯(lián)創(chuàng)建筑設(shè)計(jì)有限公司）

城市設(shè)計(jì)論文:城市設(shè)計(jì)理念思索

本文作者：許德毅 單位：東北大學(xué)科技產(chǎn)業(yè)集團(tuán)

綠色城市設(shè)計(jì)的原則是:不要輕易建造建筑，除非有絕對(duì)的必要。在一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的城市里，保護(hù)是可持續(xù)發(fā)展的終極目標(biāo)，也就是說，保護(hù)意味著對(duì)現(xiàn)狀建筑進(jìn)行擴(kuò)建、改建以及移做他用。

“建或不建?保護(hù)，推倒還是重建?”這些問題困擾著建筑師。從過去可以找出許多建筑再利用、翻新、擴(kuò)建的例子;在前工業(yè)城市里，一座建筑無論多有名，也需要為新的使用目的而改造(圖1)。在歐洲許多城市，都會(huì)有許多經(jīng)過許多世紀(jì)發(fā)展來的多種風(fēng)格混合的教堂。在擴(kuò)建時(shí)，舊的墻體、細(xì)部、材料都會(huì)被重新利用，并將當(dāng)前風(fēng)格納入到原有質(zhì)感中去。這種謹(jǐn)慎的做法倒是形成了一個(gè)個(gè)被后代所稱頌的建筑。甚至在最為古典的帕特農(nóng)神廟內(nèi)，部分構(gòu)件也是從一座更老的廟宇中移過來的。這種常識(shí)性的做法達(dá)成了一種充分利用稀缺資源的理想:就建筑而言，形成建筑的那些材料是難以獲取的，當(dāng)然就是稀缺的。在動(dòng)輒大興土木的今天，這種舊時(shí)的想法顯得多么可貴。

這從建筑的角度啟發(fā)了一個(gè)可持續(xù)設(shè)計(jì)的原則，就是優(yōu)先考慮保護(hù)和利用以前的老建筑;如果設(shè)計(jì)一座新的建筑，則要考慮到靈活性，讓建筑可以容納更多的功能。還要考慮到建筑在不同時(shí)期可能有不同的功能需要;最后，建筑應(yīng)建在公共交通路線上，與現(xiàn)有城市設(shè)施發(fā)生聯(lián)系，而且，最好以填補(bǔ)的形式出現(xiàn)在建成區(qū)內(nèi)。

城市交通設(shè)計(jì)

完善的城市交通系統(tǒng)是構(gòu)筑城市的必要條件。機(jī)動(dòng)車在成為城市居民普遍的交通出行方式的同時(shí)，也帶來了巨大的環(huán)境污染和安全隱患。比起廠礦集中排放污染源，龐大的機(jī)動(dòng)車群更像烏壓壓的蝗蟲，隨時(shí)隨地制造污染，威脅人們的生命。

對(duì)于城市設(shè)計(jì)和規(guī)劃的人來說，滿足城市交通需求是不可回避的問題。但是，要滿足無限制的機(jī)動(dòng)車使用需求是不可能的。因?yàn)椋拗碌缆凡粌H遠(yuǎn)遠(yuǎn)解決不了問題，還會(huì)導(dǎo)致新的交通量的產(chǎn)生，并把交通堵塞的難題轉(zhuǎn)移到道路系統(tǒng)的其他部分，情況更加惡化。英國(guó)著名城市環(huán)境專家Buchcman就這個(gè)方向曾提出過“環(huán)境區(qū)”的概念。在他的構(gòu)想中城市被劃分成4500平方英尺的區(qū)域。這些區(qū)限制機(jī)動(dòng)車行駛，以步行優(yōu)先。區(qū)域被運(yùn)輸量極大的道路包圍，交叉口間斷少，交通順暢。為避免機(jī)動(dòng)車對(duì)城市造成破壞，Buchcman提倡交通管制，拓寬步行道的寬度，降低車速等。最后構(gòu)想提出結(jié)論:當(dāng)城市超出一定規(guī)模，以私人交通為主進(jìn)行的城市規(guī)劃設(shè)計(jì)就變得不切實(shí)際，還是更多的要依靠公共交通來解決問題。

在可持續(xù)發(fā)展思想框架下開展工作的城市設(shè)計(jì)師和城市規(guī)劃師，不會(huì)專門為私人汽車的自由通行來規(guī)劃和設(shè)計(jì)城市結(jié)構(gòu)。滿足可持續(xù)交通的城市形態(tài)應(yīng)該是為公共交通、自行車、步行道而設(shè)計(jì)，私人交通是作為補(bǔ)充考慮的。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，這將促成一場(chǎng)重大的變革，從而對(duì)城市設(shè)計(jì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響;在這場(chǎng)變革中人們將改變生活方式，一種不再依賴私人汽車的生活方式。所以說，城市交通設(shè)計(jì)是影響城市可持續(xù)發(fā)展方向的重要組成部分;只有在交通領(lǐng)域，城市規(guī)劃體制才能對(duì)可持續(xù)產(chǎn)生最大的影響。那么，城市設(shè)計(jì)師和規(guī)劃師該如何做呢?

越來越多的趨勢(shì)表明，機(jī)動(dòng)車出行的距離趨向于越來越遠(yuǎn)，這與城市道路建設(shè)以城市向農(nóng)村的輻射越來越廣泛的現(xiàn)象是吻合的。為了消除這樣的局面，城市規(guī)劃應(yīng)使城市或地區(qū)內(nèi)工作、服務(wù)、設(shè)施的自給自足最大化;城市布局應(yīng)是密集型，而不是松散型;沿公路交通進(jìn)行線性城市開發(fā);在城市內(nèi)多開發(fā)一些充滿活力的中心區(qū)。

當(dāng)然，在非遠(yuǎn)程出行的情況下，私人機(jī)動(dòng)車通行不占優(yōu)勢(shì)了。目前，城市中的短途通行還是以公共交通和步行為主;自行車，這一20世紀(jì)中國(guó)老百姓解決交通的主要代步工具似乎又有卷土重來之勢(shì)，只是時(shí)下蹬自行車的以年輕人居多———為了彰顯一種環(huán)保、輕松、健康的生活態(tài)度。步行、公共交通、自行車儼然是私人機(jī)動(dòng)車普及的抗衡力量。城市規(guī)劃設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)在減少長(zhǎng)途出行需求的同時(shí)，致力于增加步行和自行車的使用，并將其作為城市運(yùn)轉(zhuǎn)的一種方式。

如果具體操作起來，城市面貌估計(jì)是如此這般:學(xué)校、商店、健康設(shè)施和工作點(diǎn)盡量靠近住宅，而且要有一個(gè)范圍限定。從大量社會(huì)民意調(diào)查顯示，以住宅社區(qū)為圓心，半徑500～1000m形成的圓形范圍是最理想的。要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，首先要在城市中心區(qū)和住宅密集區(qū)實(shí)行步行優(yōu)先，同時(shí)也鼓勵(lì)自行車通行。這樣就要求發(fā)展安全的步行道以及有效的自行車道，它們之間彼此依存，但互不干擾，騰出來的主要交通機(jī)動(dòng)車道，應(yīng)優(yōu)先考慮城市公共交通。當(dāng)然，在城市經(jīng)濟(jì)規(guī)模允許的情況下，大力發(fā)展城市地下交通，如地鐵。同時(shí)，在開發(fā)土地方面，可試行每公頃土地，匹配建筑多少多少棟，注意，是棟，不是建筑面積，在建筑周邊形成明晰和具有滲透性的街道和道路體系。步行區(qū)和住宅社區(qū)的核心，應(yīng)是社區(qū)日常生活所需的服務(wù)設(shè)施中心。

對(duì)城市形態(tài)來說，實(shí)現(xiàn)公交、步行、自行車優(yōu)先的城市交通運(yùn)輸體系，意味著沿公共交通軸線集中發(fā)展。還意味著考慮公交站點(diǎn)之間的銜接，如鼓勵(lì)步行和自行車在換乘點(diǎn)銜接，舍棄在換乘點(diǎn)設(shè)置停車場(chǎng)，對(duì)城市設(shè)計(jì)本著密集城市設(shè)計(jì)的原則。在荷蘭的阿姆斯特丹早有關(guān)于此種城市規(guī)劃的試行，并形成一套規(guī)劃策略。這種方法的特點(diǎn)是堅(jiān)持在現(xiàn)狀城市建成區(qū)和周邊地區(qū)進(jìn)行新的高密度城市開發(fā)，以減少機(jī)動(dòng)交通的需求，從而追求密集發(fā)展的城市。根據(jù)城市開發(fā)項(xiàng)目的需求對(duì)城市分區(qū)進(jìn)行劃分，專門為城區(qū)以及辦公、商業(yè)、設(shè)施、娛樂、教育、文化、娛樂等主要出行的地點(diǎn)進(jìn)行交通設(shè)計(jì)疏導(dǎo)。根據(jù)城市現(xiàn)狀和未來用地將城市用地分成三類。第一類主要為公共交通，以一個(gè)火車站為中心，通過城際交通與城鎮(zhèn)之間聯(lián)系。通過停車限制來限制人們采用私人機(jī)動(dòng)車出行。對(duì)步行、自行車、殘障人士來說，該類地區(qū)是最主要的通行活動(dòng)地區(qū)。第二類具有公共交通服務(wù)，并具有道路和高速公路的互通立交帶來的良好可達(dá)性。區(qū)域可以主要的地鐵站和公共汽車站點(diǎn)為樞紐中心。停車限制主要限于商務(wù)活動(dòng)。第三類用地主要靠高速公路的互通式立交，沒有對(duì)公共運(yùn)輸?shù)男枰鸵?guī)劃。該類用地適用于就業(yè)密度低、依賴商業(yè)運(yùn)作支撐地區(qū)經(jīng)濟(jì)的地方。

城市有機(jī)化

可持續(xù)意味著用一種生態(tài)的標(biāo)準(zhǔn)來判斷城市、要求城市、設(shè)計(jì)城市;換句話說，就是把城市類比為一個(gè)活的有機(jī)體。這個(gè)有機(jī)體不但有細(xì)胞組成，而且還可以生長(zhǎng)、衰敗、死亡。

在20世紀(jì)初產(chǎn)生了一種看待城市的獨(dú)特理論，該理論與18～19世紀(jì)發(fā)展起來的生物學(xué)關(guān)系密切。追溯其源是對(duì)工業(yè)革命導(dǎo)致的城市快速增長(zhǎng)發(fā)出的回應(yīng)，當(dāng)然這回應(yīng)是反對(duì)的回應(yīng)。一直以來，建筑教育的主導(dǎo)思想是機(jī)械美學(xué)。不管是建筑學(xué)專業(yè)還是規(guī)劃專業(yè)的人士都是在密斯、霍華德、路易斯?康的模式下成長(zhǎng)起來的。而相應(yīng)時(shí)期的大師們都沉迷于機(jī)械美學(xué)的浪漫色彩中來解決城市問題。當(dāng)這種做法到了一個(gè)極致之后，新興的思潮必將出現(xiàn)。很快，一種對(duì)自然界的有機(jī)規(guī)則開始應(yīng)用于城市設(shè)計(jì)的領(lǐng)域中。這種規(guī)則追求一種在個(gè)人對(duì)環(huán)境的需求和整體對(duì)環(huán)境的需求之間取得一種完美的平衡。在北愛爾蘭的格雷斯黑爾，當(dāng)?shù)厝藝?yán)格遵守一種有序的有機(jī)社會(huì)模式:以禮拜堂、墓地、學(xué)校、村莊綠地為中心;綠地周邊以網(wǎng)格模式沿整潔街道布置住宅;住宅的規(guī)劃設(shè)計(jì)及建造尊重自然而不是改變自然。這種烏托邦式的生活態(tài)度也許只是寄托了人們的一種理想，但這種方式為可持續(xù)發(fā)展的有機(jī)城市形態(tài)提供了典型的答案。

在現(xiàn)代看來，有機(jī)城市規(guī)劃理論早已形成一套成熟的體系。有機(jī)城市規(guī)劃的主要原則，就是通過社區(qū)的模式來構(gòu)筑城市，每個(gè)社區(qū)作為獨(dú)立的單元滿足日常生活許多直接的需要。在城市的有機(jī)模式中，強(qiáng)調(diào)的是合作而不是競(jìng)爭(zhēng)。在一個(gè)協(xié)作的社區(qū)中，每個(gè)社區(qū)的成員都是獨(dú)立的。社區(qū)的組成是由各種各樣的人和階層組成，每個(gè)成員都有獨(dú)特的作用。第二次世界大戰(zhàn)后西歐的一些國(guó)家就遵循了這種有機(jī)的城市模式，這種充滿活力的社區(qū)模式為戰(zhàn)后百廢待興的歐洲城市提供了自我修復(fù)的前提。城市各組成部分建造得有如生命的細(xì)胞，分?jǐn)?shù)個(gè)主要分區(qū)，每個(gè)分區(qū)有自己的中心。區(qū)再分鄰里，每個(gè)鄰里也有自身的中心。鄰里再劃分為居住區(qū)，居住區(qū)再細(xì)分為居住組團(tuán)，組團(tuán)再由最基本的單位———家庭住宅組成。這種從個(gè)體到總體共榮共存的方式充滿了人與環(huán)境的和諧相處之道。有機(jī)城市模式發(fā)展到今天，補(bǔ)充了更多的內(nèi)容。

作為有機(jī)城市的象征，最為明顯的是城市周邊的綠化帶和城區(qū)內(nèi)的開放空間。這些綠地的重要性包括:土壤及植被可以作為碳吸收器;樹木作為空氣清新器吸收污染;綠化區(qū)可以作為動(dòng)植物保護(hù)區(qū)還提供生物多樣性;此外，還可以為城市提供娛樂場(chǎng)所，食物供應(yīng);在郊區(qū)，大量的自然景觀則為城市提供了巨大的資源。豐富的自然景觀為城市居民提供美學(xué)享受，同時(shí)又為地區(qū)帶來經(jīng)濟(jì)收益。有機(jī)城市的相關(guān)形式還包括利用傳統(tǒng)的建筑材料和與景觀協(xié)調(diào)的建筑形式，讓建筑作為環(huán)境的補(bǔ)充(圖2)。城市摒棄幾何學(xué)的構(gòu)圖方式，而是采用隨意性的曲線的城市結(jié)構(gòu)。從整體結(jié)構(gòu)方面，有機(jī)城市的模式在城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村之間及確定的中心和明確限定的區(qū)或鄰里這些部分之間有著明確的邊界。總的說來，有機(jī)城市發(fā)展模式與可持續(xù)發(fā)展的概念最為吻合。它所采取的生態(tài)學(xué)特性為城市發(fā)展提供了既豐富又可實(shí)現(xiàn)的空間。

城市片區(qū)

可持續(xù)發(fā)展的基本原則是對(duì)環(huán)境產(chǎn)生影響的決策提倡公共參與，而公共對(duì)環(huán)境規(guī)劃與管理的參與在片區(qū)、鄰里的層面是最有效的。有人認(rèn)為城市設(shè)計(jì)的主要元素是片區(qū)。

將城市劃分為片區(qū)是基于古代社會(huì)自然形成的城市認(rèn)可，人們?cè)跓o意識(shí)的介入下發(fā)展起來的具有明顯界限的鄰里和片區(qū)。進(jìn)入汽車時(shí)代以后，城市開始分散化，因?yàn)槠嚨陌l(fā)展需要空間，而城市的分散化也促使人們使用汽車。一座城市想要肆意使用，必須不斷開發(fā)廣闊的空間。這種急性擴(kuò)張必然帶來一種粗線條的城市:城市土地使用性質(zhì)單一，夜晚死寂的城市中心變得極不安全，房產(chǎn)具有高度社會(huì)階級(jí)同度性等等。今天，這種粗放型的城市令城市設(shè)計(jì)師們開始反思，我們是否應(yīng)該回歸傳統(tǒng)的城市發(fā)展原則，而片區(qū)正是這樣一種值得研究的傳統(tǒng)城市元素。

片區(qū)并沒有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)尺度，但是它還是有明顯領(lǐng)域感的。對(duì)人們來說，空間的組成要素是場(chǎng)所、路徑。路徑把人們的生活環(huán)境劃分成不同區(qū)域，這些區(qū)域就是片區(qū)(圖3)。關(guān)于片區(qū)的理論，可追溯到英國(guó)的霍華德，美國(guó)的亨利?萊特，以及克拉特郎?佩里。其中，霍華德就建議把學(xué)校放在片區(qū)的核心位置。當(dāng)然，也有失敗的例子，在美國(guó)的巴爾，自然景觀極其豐富，卻在道路兩旁布置豪華別墅，這在現(xiàn)今中國(guó)的城市也到處可看到這種做法。在20世紀(jì)早期的美國(guó)，受交通的影響人們開始受歐洲田園的啟發(fā)從而產(chǎn)生美國(guó)城鄉(xiāng)規(guī)劃運(yùn)動(dòng)。在城鎮(zhèn)片區(qū)內(nèi)，設(shè)汽車禁行區(qū)。禁行區(qū)內(nèi)的建筑不沿交通路線布局。住宅圍繞一個(gè)中心景觀公園分布。整個(gè)步行街區(qū)規(guī)劃為一個(gè)大型獨(dú)立單元，其被交通道路所環(huán)繞。每戶人家都是一段道路的盡端。后來，又衍生出一系列步行街區(qū)的組合，每個(gè)區(qū)都圍繞一片綠地建設(shè)，并通過步行道把這些綠地聯(lián)系起來。步行系統(tǒng)還通往學(xué)校、購物中心、社區(qū)設(shè)施，汽車不會(huì)在這些地點(diǎn)干擾威脅人們。

正是基于早期的嘗試，后來人們才摸索出一套關(guān)于城市形式的新概念。將城市設(shè)想為大量基本單元模塊組成。每個(gè)單元模塊在一定程度上都可以自給自足。這讓城市更加文明有序，這便是城市片區(qū)的有效設(shè)計(jì)對(duì)城市的影響。

城市街區(qū)

一座城市的可持續(xù)發(fā)展實(shí)現(xiàn)程度與城市街區(qū)的形式相關(guān)緊密。城市街區(qū)的設(shè)計(jì)手法和區(qū)內(nèi)土地利用方式都影響著城市環(huán)境質(zhì)量。街區(qū)的規(guī)模和片區(qū)一樣并不是界定得十分精確。在城市空間多元化的模式下，街區(qū)的長(zhǎng)寬不應(yīng)尺度過大。

在設(shè)計(jì)街區(qū)時(shí)，有三種因素要考慮。一種是街區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)功能;一種是街區(qū)在城市結(jié)構(gòu)中視覺和物質(zhì)的作用;最后是如何使街區(qū)正常運(yùn)轉(zhuǎn)以及組成街區(qū)的建筑如何設(shè)計(jì)。作為城市設(shè)計(jì)師，應(yīng)當(dāng)關(guān)注街區(qū)在城市中所起的視覺和結(jié)構(gòu)作用并通過設(shè)計(jì)改造街區(qū)能滿足城市絕大多數(shù)需求。

在可持續(xù)發(fā)展理論中，城市、片區(qū)、街區(qū)應(yīng)朝著混合型用地發(fā)展。至于混合到什么程度，尚無定論，但有一些標(biāo)準(zhǔn)是存在人們心中的。將大規(guī)模的、喧鬧的、危險(xiǎn)的建筑放在家門口，相信無論是誰都無法接受。但人們并不排斥小型商業(yè)設(shè)施毗鄰住家，因?yàn)檫@樣會(huì)讓住宅周邊更有生活氣息，充滿活力。當(dāng)然，相鄰街區(qū)之間如果能共享大型的就業(yè)、教育、娛樂、購物的城市資源，則既可加強(qiáng)街區(qū)之間的聯(lián)系，又能充分反映城市用地的平衡。說到底，街區(qū)就是城中之城，它的用地平衡反映的是整個(gè)城市作為一個(gè)整體的用地平衡。

城市街區(qū)應(yīng)考慮功能多樣化。如安排住宅、商店、辦公用房、幼兒園等與居民生活息息相關(guān)的設(shè)施，進(jìn)而有益于環(huán)境。盡量避免城市中出現(xiàn)單一街區(qū)。也就是說整個(gè)街區(qū)幾乎全是住宅、商業(yè)、工業(yè)或是其他。生活在一個(gè)單一的環(huán)境里面，相信任何人都不會(huì)有幸福感。

結(jié)語

對(duì)現(xiàn)代建筑和城市設(shè)計(jì)來說，城市空間形態(tài)、市區(qū)活力、特征、都市氛圍、尊重傳統(tǒng)、人文尺度等目標(biāo)統(tǒng)統(tǒng)可以歸結(jié)到可持續(xù)發(fā)展的計(jì)劃中來。可持續(xù)發(fā)展和現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)是相輔相成的。現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)給可持續(xù)發(fā)展提供了理論體系和組合模式。反過來，可持續(xù)發(fā)展理論為后現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)理論提供了功能上的合理性。可以說，它們的結(jié)合將未來的城市設(shè)計(jì)演化成一門深?yuàn)W的美學(xué)。作為關(guān)注環(huán)境生態(tài)發(fā)展的現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)師和規(guī)劃師，應(yīng)意識(shí)到這種趨勢(shì)并在實(shí)踐中付諸實(shí)施。城市設(shè)計(jì)的各個(gè)環(huán)節(jié)都應(yīng)該在這種可持續(xù)發(fā)展的思想引導(dǎo)下進(jìn)行并植根于社會(huì)與城市的需求。

城市設(shè)計(jì)論文:近郊新城建設(shè)的設(shè)計(jì)方法研究

本文作者：李大平 單位：重慶大學(xué)建筑城規(guī)學(xué)院

分析方法與設(shè)計(jì)構(gòu)思

山、水、田園是萊山辦事處片區(qū)的主要自然與文化特質(zhì)，規(guī)劃從這三個(gè)要素出發(fā)，將規(guī)劃區(qū)現(xiàn)有的自然資源環(huán)境與傳統(tǒng)農(nóng)耕文化相融合，試圖營(yíng)造出山水田園現(xiàn)代化新城的意境，是本次規(guī)劃設(shè)計(jì)的靈魂。

思路一：山水格局、田園生態(tài)要素整合從前面的SWOT分析可以看出，片區(qū)具有優(yōu)越的自然基礎(chǔ)資源，通過對(duì)相關(guān)資源作用與影響機(jī)制的分析，進(jìn)一步深化、提取出山、水、田這三類核心資源要素，作為構(gòu)成片區(qū)生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施骨架的主要內(nèi)容。通過GIS技術(shù)手段對(duì)片區(qū)地形地貌進(jìn)行三維模型分析，并結(jié)合坡度、坡向、用地分析等初步構(gòu)筑了對(duì)片區(qū)山水田園生態(tài)格局的直觀印象。從圖1可以看出，整個(gè)片區(qū)呈現(xiàn)出明顯的東高西低地形關(guān)系，梯度變化明顯。東部為自然山體，西部為大沽夾河的干流。東部山脈與西部夾河共同構(gòu)成了整個(gè)片區(qū)的自然山水空間背景，并呈現(xiàn)出一山一河多水庫的山水格局。通過土地利用分析得出，片區(qū)現(xiàn)狀主要農(nóng)業(yè)用地分為水澆地與旱地果園兩類，水澆地主要集中在西部夾河?xùn)|側(cè)，旱地果園則主要集中于東部，圍繞光山形成集中的果園種植片，從圖上可以看出，整個(gè)片區(qū)兩類型農(nóng)業(yè)分布區(qū)域涇渭分明，農(nóng)業(yè)耕作肌理非常清晰。綜合片區(qū)內(nèi)外山水、田園要素分析，我們認(rèn)為整個(gè)片區(qū)自然生態(tài)格局可以概括為“H”型的空間生態(tài)骨架，田園則作為主要的生態(tài)基質(zhì)，覆蓋絕大部分區(qū)域。

思路二：區(qū)位條件與資源優(yōu)勢(shì)相融合區(qū)位上，該片區(qū)毗鄰萊山經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)、煙臺(tái)高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)園區(qū)和主打生態(tài)休閑與溫泉療養(yǎng)的院格莊片區(qū)。區(qū)位和資源上的優(yōu)勢(shì)為發(fā)展城郊型產(chǎn)業(yè)提供了前提。因此，依附萊山區(qū)主城區(qū)形成與周邊區(qū)域錯(cuò)位發(fā)展的功能組團(tuán)將成為片區(qū)定位的主要原則。

思路三：人的行為活動(dòng)的引入人的行為活動(dòng)對(duì)于一個(gè)片區(qū)功能定位的影響主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：（1）主導(dǎo)人群的定位主導(dǎo)人群定位要從兩個(gè)方面來看，首先從片區(qū)的主體人群，即片區(qū)常駐人口核心構(gòu)成部分來分析。片區(qū)未來將融入到萊山區(qū)內(nèi)部，作為煙臺(tái)主城區(qū)的一個(gè)重要組成部分，城鎮(zhèn)化率將不斷提高，城鎮(zhèn)居民將成為該片區(qū)的主體人群之一。另外，考慮到片區(qū)內(nèi)現(xiàn)有大量農(nóng)業(yè)人口、較好的農(nóng)業(yè)資源與農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，農(nóng)業(yè)人口在未來仍然會(huì)占據(jù)片區(qū)人口的一定比例，因此從事城郊型農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的這部分農(nóng)業(yè)人口也將是片區(qū)主體人群的一個(gè)重要部分。然后從片區(qū)服務(wù)人群分析。前面提到片區(qū)具備良好的區(qū)位交通優(yōu)勢(shì)與生態(tài)資源優(yōu)勢(shì)，這為片區(qū)發(fā)展服務(wù)業(yè)提供了前提。因此片區(qū)服務(wù)人群應(yīng)該定位在煙臺(tái)主城區(qū)人口。（2）行為活動(dòng)類型定位從前面主導(dǎo)人群定位分析，影響片區(qū)功能行為活動(dòng)的主要包括三類：城鎮(zhèn)人群日常生活、出行、消費(fèi)等活動(dòng)；農(nóng)業(yè)人群農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、加工、銷售等活動(dòng)；來自于主城區(qū)與周邊地區(qū)的流動(dòng)人群度假、消費(fèi)等活動(dòng)。第三類行為活動(dòng)由于受區(qū)位與交通條件的影響，多集中在周末與節(jié)假日，時(shí)間安排多在一、兩天以內(nèi)，活動(dòng)類型傾向于休閑、健身、體驗(yàn)文化與自然這類參與性的活動(dòng)。

思路四：綠道網(wǎng)絡(luò)體系的構(gòu)建綜合前面的分析，此次規(guī)劃對(duì)片區(qū)的功能定位應(yīng)該是能融合生態(tài)保護(hù)、城鎮(zhèn)建設(shè)、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與休閑娛樂為一體的，因此尋求一種能實(shí)現(xiàn)這種融合關(guān)系的空間載體將對(duì)片區(qū)功能定位提供理論與實(shí)踐的支撐體系。綠道網(wǎng)絡(luò)體系就是一種能將生態(tài)保護(hù)、文化傳承、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、城鎮(zhèn)建設(shè)融為一體的規(guī)劃手法，它的存在不受城市建設(shè)用地的干擾，可以很好地實(shí)現(xiàn)人、城市與自然三者的融合。就萊山辦事處片區(qū)而言，構(gòu)建區(qū)域綠道網(wǎng)絡(luò)體系，對(duì)于加強(qiáng)水源保護(hù)、城鎮(zhèn)空間建設(shè)品質(zhì)、挖掘文化打造特色形象、發(fā)展城郊型休閑度假產(chǎn)業(yè)等都有非常實(shí)質(zhì)性的推進(jìn)作用。

目標(biāo)展望與功能定位

新城建設(shè)總體目標(biāo)：山水田園休閑之城通過對(duì)上位規(guī)劃的解讀與周邊發(fā)展格局的剖析，再結(jié)合片區(qū)現(xiàn)狀資源與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，我們梳理出了新城建設(shè)需要整體把握幾個(gè)關(guān)鍵詞，作為確定總體建設(shè)目標(biāo)的核心內(nèi)容構(gòu)成。關(guān)鍵詞構(gòu)成———“山水、田園、休閑”。其中“山水”為新城的城市印記，“田園”為新城的文脈特質(zhì)，“休閑”為新城的都市氣質(zhì)。三要素融為一體，打造一個(gè)印象深刻、特質(zhì)鮮明，氣質(zhì)優(yōu)雅的生態(tài)新城。

“山水”———城市烙印從區(qū)域原有生態(tài)山水肌理入手，提取山水要素骨架，以確保片區(qū)原有的山水格局與生態(tài)肌理的特質(zhì)保持不變，通過生態(tài)恢復(fù)與適度開發(fā)相結(jié)合的人工干預(yù)手段，打造新城獨(dú)特的形象印記———“山水印”。“田園”———文脈特質(zhì)文脈是一種文化與記憶的延續(xù)，是一種歷史的挖掘與表達(dá)。是一個(gè)城市發(fā)展不可否認(rèn)、不可丟失的東西，是一個(gè)城市區(qū)別于其他城市的本質(zhì)血脈所在。膠東半島位于黃河下游，是我國(guó)兩大農(nóng)業(yè)發(fā)源地之一———黃河流域的核心組成部分，素有“糧棉油之庫，水果水產(chǎn)之鄉(xiāng)”之稱。煙臺(tái)市是人類最早繁衍生息的地區(qū)之一，農(nóng)耕文化淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)，煙臺(tái)蘋果、萊陽梨、大櫻桃等享譽(yù)海內(nèi)外。根據(jù)對(duì)片區(qū)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀的調(diào)查與分析，深度挖掘農(nóng)耕文化要素，并通過對(duì)一些主要片區(qū)與重點(diǎn)地段的景觀、風(fēng)貌的控制，構(gòu)建一個(gè)農(nóng)耕文化網(wǎng)絡(luò)體系，打造新城獨(dú)有的農(nóng)耕文化特質(zhì)。“休閑”———都市氣質(zhì)以區(qū)域綠道體系為支撐，結(jié)合片區(qū)步道、自行車道、城市公園、文化廣場(chǎng)、濕地公園、濱水生態(tài)景觀帶、各類主題農(nóng)莊、俱樂部等形成以休閑度假為主題的公共空間網(wǎng)絡(luò)，讓休閑氣息滲透到城市的每個(gè)角落。

通過對(duì)片區(qū)內(nèi)、外部經(jīng)濟(jì)發(fā)展格局的分析，以及片區(qū)自有資源的梳理與研究，從煙臺(tái)市與萊山區(qū)兩個(gè)層面提出了片區(qū)未來發(fā)展的功能定位。（1）新城在萊山區(qū)中的功能定位萊山區(qū)南部商物流服務(wù)中心與生態(tài)產(chǎn)業(yè)園區(qū)、以無公害蔬菜、水果種植為主導(dǎo)，體驗(yàn)式休閑為特色的田園文化旅游度假基地。（2）新城在煙臺(tái)市中的功能定位煙臺(tái)市域南部空間拓展軸上的核心節(jié)點(diǎn)、以水源保護(hù)與生態(tài)維育為重心，以山水田園觀光、休閑度假為主要功能的山水田園新城。（3）新城功能定位煙臺(tái)城市南進(jìn)的橋頭堡，以生態(tài)旅游為主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，聯(lián)動(dòng)發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè)、商貿(mào)物流產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)代山水田園新城。

規(guī)劃理念

規(guī)劃以當(dāng)?shù)貎?yōu)越的自然生態(tài)景觀資源與農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)資源、人力資源以及純樸的膠東民俗風(fēng)情及農(nóng)耕文化為基礎(chǔ)，以生態(tài)保護(hù)、旅游休閑為特色，同時(shí)融經(jīng)濟(jì)發(fā)展為一體，提出如下理念：

山水—田園—城市”復(fù)合建城理念。通過對(duì)片區(qū)內(nèi)生態(tài)要素的認(rèn)知，山水、田園是片區(qū)生態(tài)格局的主要構(gòu)成，因此，首先對(duì)山水田園要素進(jìn)行梳理，構(gòu)筑整個(gè)片區(qū)開發(fā)建設(shè)的“H”型生態(tài)主骨架，并輔以農(nóng)田為主要生態(tài)基底，作為城市建設(shè)的基礎(chǔ)生態(tài)與景觀保障，打造獨(dú)具特色的片區(qū)空間形象。

“整體保護(hù)與簇群開發(fā)并存”的可持續(xù)理念。通過GIS技術(shù)手段對(duì)片區(qū)用地現(xiàn)狀進(jìn)行深入全面的剖析，并以此為基礎(chǔ)，對(duì)整個(gè)基地進(jìn)行用地適宜性評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)得出片區(qū)用地建設(shè)適宜度分區(qū)，作為此次規(guī)劃建設(shè)用地選擇的核心依據(jù)。結(jié)合生態(tài)主骨架確定了對(duì)片區(qū)東部以光山為中心、具備較好的生態(tài)基礎(chǔ)的區(qū)域進(jìn)行整體保護(hù)，以確保片區(qū)生態(tài)主骨架完好；另針對(duì)為主骨架控制范圍內(nèi)為數(shù)不多的現(xiàn)有村莊進(jìn)行簇群狀開發(fā)，就地安置居民，并通過休閑農(nóng)業(yè)、度假服務(wù)等產(chǎn)業(yè)，帶動(dòng)就業(yè)，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化調(diào)整，最終走向可持續(xù)發(fā)展道路。

“城之外———休閑健身”理念。城之外是一種生活態(tài)度，是一種久居都市繁華，內(nèi)心對(duì)自然、田園的渴望與向往。規(guī)劃以田園文化為特色，重點(diǎn)打造，深度挖掘。通過綠道網(wǎng)絡(luò)將文化與田園風(fēng)貌景觀結(jié)合，形成打造區(qū)域性的休閑健身網(wǎng)絡(luò)，為市民與游客提供一個(gè)休閑健身的載體。

“快慢融合的都市風(fēng)情”理念。快與慢的結(jié)合是生活最美妙的旋律，城市作為都市生活的載體，理所應(yīng)當(dāng)為這種旋律提供舞臺(tái)。規(guī)劃通過吸收當(dāng)代世界先進(jìn)的城市規(guī)劃理念，營(yíng)造快、慢結(jié)合的一體化交通系統(tǒng)，為保證城市都市生活有序地進(jìn)行提供了基礎(chǔ)。

規(guī)劃結(jié)構(gòu)與功能布局

在空間結(jié)構(gòu)上規(guī)劃充分利用現(xiàn)狀山、河、湖的環(huán)境資源特點(diǎn)，以東部山體、西部夾河及夾河支流改造形成綠化網(wǎng)絡(luò)，以城市干道形成城市發(fā)展主軸，形成功能區(qū)與綠化網(wǎng)絡(luò)、城市發(fā)展主軸相互交錯(cuò)穿插的發(fā)展模式。具體而言，規(guī)劃按照“一廊、兩帶、三軸、四片”的功能主結(jié)構(gòu)進(jìn)行展開。“一廊”指依托夾河支流改造，光山濕地公園建設(shè)，形成的生態(tài)景觀功能主軸；“兩帶”指依托西部夾河與東部山體形成的兩條自然生態(tài)功能保育帶；“三軸”指依托林門高速路、萊院路、煙乳線形成的城市發(fā)展主軸；“四片”包括“南部生態(tài)產(chǎn)業(yè)片區(qū)、中部綜合居住功能片區(qū)、北部行政商貿(mào)綜合片區(qū)、西部物流產(chǎn)業(yè)片區(qū)”。

結(jié)語

規(guī)劃基于當(dāng)?shù)厣剿h(huán)境及其農(nóng)耕文化，構(gòu)建出特有的山水田園意境，并融合以休閑娛樂等現(xiàn)代城市功能元素，使規(guī)劃區(qū)成為現(xiàn)代化的山水田園新城，從而達(dá)到了城鄉(xiāng)之間的協(xié)調(diào)。

城市設(shè)計(jì)論文:控制性詳細(xì)規(guī)劃城市設(shè)計(jì)分析

摘要：城市設(shè)計(jì)是落實(shí)城市規(guī)劃、指導(dǎo)建筑設(shè)計(jì)、塑造城市特色風(fēng)貌的有效手段，做有用實(shí)用的城市設(shè)計(jì)對(duì)劃定城市成長(zhǎng)坐標(biāo)，保護(hù)城市歷史格局，延續(xù)城市文脈，讓人民群眾有更多的獲得感具有著重要的意義。文章以內(nèi)蒙古敖漢旗新惠鎮(zhèn)新化路南地塊為例，對(duì)該地塊的城市設(shè)計(jì)進(jìn)行了分析和綜述，為重點(diǎn)區(qū)域控制性詳細(xì)規(guī)劃階段的城市設(shè)計(jì)編制提供了一種問題解決思路。

關(guān)鍵詞：城市設(shè)計(jì)；規(guī)劃結(jié)構(gòu)；開放空間；建筑設(shè)計(jì)；環(huán)境設(shè)施

國(guó)家層面，2017年住建部先后分2批公布了57個(gè)城市為城市設(shè)計(jì)試點(diǎn)城市，要求試點(diǎn)城市探索建立有利于塑造城市特色的管理制度，因地制宜開展城市設(shè)計(jì)；堅(jiān)持問題導(dǎo)向，使用信息化等新技術(shù)，做有用實(shí)用的城市設(shè)計(jì)；劃定城市成長(zhǎng)坐標(biāo)，保護(hù)城市歷史格局，延續(xù)城市文脈；結(jié)合“城市雙修”，開展城市設(shè)計(jì)，推動(dòng)城市轉(zhuǎn)型發(fā)展。各省區(qū)也分層次、有重點(diǎn)地紛紛開展城市設(shè)計(jì)工作。通過總體城市設(shè)計(jì)，保護(hù)城市自然山水格局，優(yōu)化城市總體格局，讓城市與山水林田湖等綠色空間有機(jī)融合。通過重點(diǎn)地區(qū)的城市設(shè)計(jì)，立體規(guī)劃、精細(xì)管理城市空間，讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁，體現(xiàn)城市精神、特色、魅力。要求單體建筑設(shè)計(jì)和景觀、市政工程方案設(shè)計(jì)，必須符合城市設(shè)計(jì)要求。其中，城市重點(diǎn)區(qū)域控制性詳細(xì)規(guī)劃階段的城市設(shè)計(jì)由于直接關(guān)系到城市設(shè)計(jì)的法定地位的明確化，管理實(shí)施的可操作性，尤成為關(guān)注的焦點(diǎn)。文章以內(nèi)蒙古赤峰市敖漢旗新化路南地塊為例，提出了城市重點(diǎn)區(qū)域控制性詳細(xì)規(guī)劃階段的城市設(shè)計(jì)。

1區(qū)域基本概況

1.1現(xiàn)狀用地

規(guī)劃范圍：本規(guī)劃區(qū)用地南側(cè)、東側(cè)至規(guī)劃的團(tuán)結(jié)路，北側(cè)至現(xiàn)狀新化路，西側(cè)至孟克河，規(guī)劃總用地136.37hm2。地形地貌：規(guī)劃區(qū)地勢(shì)較為平坦，自然山體主要分布在東南部，與孟克河遙相呼應(yīng)，生態(tài)性狀條件良好，區(qū)內(nèi)地勢(shì)平坦，適宜開發(fā)建設(shè)。建設(shè)狀況：規(guī)劃區(qū)用地位于新惠城區(qū)東南部。現(xiàn)狀土地利用以農(nóng)用地為主；區(qū)內(nèi)現(xiàn)狀市政基礎(chǔ)配套設(shè)施匱乏，有66kV城東變電站一座，占地5554m2，東西走向66kV架空電力線一條，為城市配套使用。區(qū)內(nèi)有排水淺溝若干條，無供熱、供水等市政設(shè)施（見圖1）。

1.2功能定位

以老城區(qū)為依托，發(fā)揮新區(qū)資源優(yōu)勢(shì)，將規(guī)劃區(qū)定位五大功能板塊。五大板塊分別為：濱河生態(tài)居住板塊；商貿(mào)、醫(yī)療衛(wèi)生板塊；文娛、會(huì)展板塊；對(duì)外交通板塊；體育綜合板塊（見圖2）。規(guī)劃結(jié)構(gòu)為：縱向形成以旗政府對(duì)應(yīng)文化軸線和橫向以文體軸線為開放空間主軸——形成“兩軸”；西側(cè)孟克河與南部生態(tài)林帶為帶狀屏障——形成“兩帶”；社區(qū)中心、公共中心、體育中心形成核心節(jié)點(diǎn)——構(gòu)成“三中心”；串接五個(gè)功能板塊的開放空間概念——構(gòu)成“五片區(qū)”。

2城市設(shè)計(jì)

2.1開放空間

開放空間分為點(diǎn)、線、面三種類型。：點(diǎn)——標(biāo)志性節(jié)點(diǎn)；線——視覺通廊；面——開敞空間區(qū)段（見圖3）。三種類型開放空間對(duì)硬地比例和綠化類型進(jìn)行協(xié)調(diào)控制。硬地比例控制分為四級(jí)：5%以下、5%～10%、10%～50%、50%以上。綠化類型控制分為四種：①以硬鋪為主、點(diǎn)綴喬木的綠化配置類型；②以灌木為主、喬木點(diǎn)綴的綠化配置類型；③草坪、灌木及高大喬木同時(shí)存在的綜合型綠化配置類型；④以喬木、草坪為主的景觀型綠化配置類型。（1）體育公園。體育公園以突出運(yùn)動(dòng)競(jìng)技、文化展示、市民健身活動(dòng)為主題，結(jié)合體育、會(huì)展、休閑等現(xiàn)代休憩方式，為區(qū)域提供綠色開放空間。硬地率控制在5%～10%；綠化類型：草坪、灌木及高大喬木同時(shí)存在的綜合型綠化配置類型。（2）文化、體育大街。文化大街以政府對(duì)應(yīng)軸線延伸至文娛會(huì)展中心，體育大道設(shè)計(jì)位于公共文娛會(huì)展與體育公園板塊北側(cè)（即：規(guī)劃新園路線性空間），形成“十字”型文化、體育主題大街；空間上遵循景觀視覺體驗(yàn)型的設(shè)計(jì)原則，結(jié)合商業(yè)、文娛、商貿(mào)等植入功能，塑造景觀體驗(yàn)大街。硬地率控制在10%～50%；綠化類型：以硬鋪、標(biāo)志構(gòu)筑物為主、點(diǎn)綴草本植物，強(qiáng)調(diào)生態(tài)綠化配置類型。（3）濱河休閑帶。設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)是聯(lián)系城市居住與休閑康樂等公共職能中心，結(jié)合現(xiàn)代文化體驗(yàn)方式，同時(shí)提升區(qū)域高端居住與休閑環(huán)境品質(zhì)。硬地率控制在5%～10%（注重利用生態(tài)地形地貌特征）；綠化類型：以灌木為主、喬木點(diǎn)綴的強(qiáng)調(diào)使用的綠化配置類型。（4）商業(yè)步行街。主要指客運(yùn)站西側(cè)沿線商業(yè)街及垂直于新園路的商業(yè)步行街。設(shè)計(jì)遵循不與周邊建筑沖突、改善空間環(huán)境質(zhì)量，結(jié)合休憩、購物等方式，提升區(qū)域形象。硬地率控制在50%以上；綠化類型：以硬鋪為主、點(diǎn)綴喬木的強(qiáng)調(diào)使用的綠化配置類型步行街區(qū)。（5）生態(tài)綠化休閑帶。以美化主干道沿街景觀為設(shè)計(jì)主導(dǎo)要素，豐富主干道環(huán)境風(fēng)格，控制形成空間廊帶。硬地率控制在5%～10%；綠化類型：以灌木為主、喬木點(diǎn)綴的強(qiáng)調(diào)使用生態(tài)綠化配置類型。（6）綠化隔離帶。強(qiáng)調(diào)綠化基底、隔離交通帶來的不利因素為設(shè)計(jì)主導(dǎo)要素，體現(xiàn)優(yōu)化居住區(qū)環(huán)境，塑造道路景觀效果。硬地率控制在5%～10%；綠化類型：以喬木、草坪為主的景觀型綠化配置類型。

2.2建筑設(shè)計(jì)

控制內(nèi)容：建筑風(fēng)格、建筑尺度和體量、高層建筑基底設(shè)計(jì)、建筑頂部設(shè)計(jì)、建筑色彩設(shè)計(jì)、建筑材料設(shè)計(jì)、建筑燈光設(shè)計(jì)。（1）建筑風(fēng)格設(shè)計(jì)：①建筑形式應(yīng)當(dāng)突出“城市中的建筑”的思想。過多的建筑形式之間的對(duì)比會(huì)造成城市視覺景觀環(huán)境的混亂。建筑形式的個(gè)性化必須建立在與周邊建筑、環(huán)境之間的協(xié)調(diào)與對(duì)話基礎(chǔ)上；②鼓勵(lì)體現(xiàn)地域性特征的建筑形式。反對(duì)單純模仿、照搬其他地區(qū)的建筑形式；鼓勵(lì)吸取具有地方特點(diǎn)傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)手法；③建筑形式應(yīng)與使用功能的結(jié)合，并應(yīng)充分結(jié)合地形和環(huán)境；④鼓勵(lì)建筑形式的創(chuàng)新，提倡新的結(jié)構(gòu)形式與建筑形式的結(jié)合，但不應(yīng)違反基本的視覺審美標(biāo)準(zhǔn)；如：均衡、穩(wěn)定、比例等；⑤本規(guī)劃區(qū)內(nèi)的建筑形式與風(fēng)格建議多樣而統(tǒng)一，總體應(yīng)采用較為簡(jiǎn)潔、現(xiàn)代的設(shè)計(jì)風(fēng)格。（2）建筑尺度和體量設(shè)計(jì)。建筑高寬比規(guī)定：建筑物高度越高，其連續(xù)展開面應(yīng)越小。當(dāng)建筑高度超過50m，其最大面寬投影不大于50m；當(dāng)建筑高度大于24m小于50m，其最大面寬投影不大于70m；當(dāng)建筑高度小于等于24m，其最大面寬投影不大于80m。為了增強(qiáng)視線景觀的穿透性，沿主要道路和帶型開敞空間設(shè)置高層建筑物主樓部分宜采取標(biāo)志型塔樓（平面的長(zhǎng)寬比小于1:2）形式，成相對(duì)開敞的上部界面，盡可能避免因設(shè)置板式高層樓宇造成的視線阻隔。制定靈活控制管理方法，鼓勵(lì)不同區(qū)域內(nèi)的單體建筑以不同部位的后退方式和多種立體形式來表現(xiàn)不同的建筑風(fēng)格。對(duì)同一區(qū)域或相鄰區(qū)域的多個(gè)塔樓建筑，應(yīng)注意他們之間的風(fēng)格協(xié)調(diào)問題。在一般的生活性街道上應(yīng)盡量縮小建筑的體量。（3）高層建筑基底設(shè)計(jì)：①高層建筑底部，特別是10m以下的部分是建筑裝飾和細(xì)部設(shè)計(jì)的重點(diǎn)；②市次干道和支路應(yīng)統(tǒng)一高層建筑底部層高，利用其連續(xù)的景觀界面和細(xì)致的建筑細(xì)部處理增強(qiáng)城市空間肌理；③通過飾面材料運(yùn)用及建筑細(xì)部的處理手段把握人們的感受。商業(yè)建筑應(yīng)考慮步行的功能和尺度要求，增加親切的空間感受；④主要商業(yè)街道，建筑在底層部分必需設(shè)置櫥窗或玻璃窗。（4）建筑頂部設(shè)計(jì)：①屋頂作為第五立面，是重要的城市景觀要素，對(duì)屋頂?shù)男问健⑹褂眯枰欢刂疲虎诠膭?lì)采用坡頂或平退臺(tái)相結(jié)合形式，應(yīng)結(jié)合使用功能進(jìn)行合理開發(fā)利用，鼓勵(lì)屋頂綠化；③統(tǒng)一的建筑群或相鄰建筑的屋頂形式應(yīng)考慮相互之間的協(xié)調(diào)、呼應(yīng)；④高層建筑應(yīng)當(dāng)采取簡(jiǎn)潔、明確穩(wěn)定屋頂設(shè)計(jì)形式；⑤屋頂?shù)脑O(shè)計(jì)不宜變化太多，水平屋頂是更應(yīng)鼓勵(lì)的形式，不應(yīng)采用怪異、繁瑣的體形，要與主體有較好的過渡。（5）建筑色彩設(shè)計(jì)。建筑應(yīng)采用淺灰柔和的色彩為基本色調(diào)，以中暖度的茶色、淡褐、土黃為添加色調(diào)。黑色、深紅色與淡藏青為出位色調(diào)。（6）建筑材料設(shè)計(jì)。鼓勵(lì)建筑選用美觀經(jīng)濟(jì)的新材料，既要求環(huán)保、防水、高質(zhì)量，又要求與周圍建筑協(xié)調(diào)。細(xì)部材料設(shè)計(jì)：建筑底層部分外墻處理宜細(xì)，裙房部分的外墻主要使用淺色石料或磚塊；在入口和特殊設(shè)計(jì)部位可采用有對(duì)比的材料。（7）建筑燈光設(shè)計(jì)。建筑燈光設(shè)計(jì)必須以及建筑的風(fēng)格特征、建筑性質(zhì)相協(xié)調(diào)。

2.3環(huán)境設(shè)施

環(huán)境設(shè)施的控制是倡導(dǎo)性的，控制內(nèi)容分為：街道家具、夜景照明。（1）街道家具：①有組織的街道家具設(shè)計(jì)有利于城市景觀組織，所有街道家具、小品應(yīng)當(dāng)藝術(shù)化、風(fēng)格化；②鼓勵(lì)街道不同段落采用不同家具與設(shè)施風(fēng)格，在同一段落內(nèi)建議風(fēng)格統(tǒng)一；③在公共文化區(qū)域內(nèi)街道家居設(shè)計(jì)以體現(xiàn)文化為主題，塑造歷史文明內(nèi)涵等；④在公共商業(yè)區(qū)域內(nèi)街道家具設(shè)計(jì)以體現(xiàn)商業(yè)氛圍為主題；⑤在公共綠地等城市綠化開放空間街道家具以體現(xiàn)地域文化生活特征和主題特色；⑥街道節(jié)點(diǎn)家具與設(shè)施，建議按街道性質(zhì)或功能不同適當(dāng)進(jìn)行差異設(shè)計(jì)，在街道總協(xié)調(diào)的前提下，突出各街段、節(jié)點(diǎn)的個(gè)性；景觀小品、桌椅設(shè)計(jì)具有現(xiàn)代感，與周邊建筑和景觀相協(xié)調(diào)。（2）夜景照明。控制原則包括：空間控制原則、時(shí)間控制原則、綠色照明設(shè)計(jì)原則、道路交叉口節(jié)點(diǎn)景觀照明處理原則。開場(chǎng)區(qū)域以間接光線為主，增加人的舒適度，避免過強(qiáng)光線尤其是直射光。減少動(dòng)態(tài)效果，色彩有所節(jié)制、色調(diào)和諧統(tǒng)一，盡量加強(qiáng)照明的藝術(shù)性和特色，避免同質(zhì)化傾向。分為4大片區(qū)進(jìn)行照明控制：公共文化區(qū)、公共商業(yè)區(qū)、主要道路及主要廣場(chǎng)、步行街（見圖4）。

3結(jié)束語

本次研究以內(nèi)蒙古敖漢旗新化路南地塊為例，從開放空間、建筑設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)施三個(gè)方面對(duì)重點(diǎn)區(qū)域的城市設(shè)計(jì)提出控制要求，為了重點(diǎn)區(qū)域控制性詳細(xì)規(guī)劃階段的城市設(shè)計(jì)編制提供了一種問題解決思路。仁者見仁智者見智，在后續(xù)的工作中繼續(xù)深入研究，借鑒眾家之長(zhǎng)開展城市設(shè)計(jì)，促進(jìn)城市綠色發(fā)展、轉(zhuǎn)型發(fā)展，讓人民群眾有更多的獲得感，創(chuàng)造出了一個(gè)住著舒適，用著方便，看著美觀的充滿生機(jī)和活力的美好的城市家園。

作者：張金 單位：內(nèi)蒙古赤峰市敖漢旗住房和城鄉(xiāng)建設(shè)局

城市設(shè)計(jì)論文:建筑設(shè)計(jì)和城市設(shè)計(jì)的關(guān)系

摘要：針對(duì)城市和建筑設(shè)計(jì)存在的相互關(guān)系，分別從學(xué)科內(nèi)容、工作內(nèi)容、發(fā)展趨勢(shì)、相互作業(yè)四個(gè)角度論述這種關(guān)系，并總結(jié)得出只有對(duì)二者相互關(guān)系進(jìn)行分析，才能在實(shí)踐中充分合作、通力配合、消除矛盾的結(jié)論。

關(guān)鍵詞：城市設(shè)計(jì)；建筑設(shè)計(jì)；相互關(guān)系

對(duì)城市設(shè)計(jì)而言，它是一項(xiàng)處于持續(xù)發(fā)展過程中的學(xué)科，具有復(fù)雜性和綜合性等特點(diǎn)。一方面，城市設(shè)計(jì)的原理及方法較為獨(dú)立，另一方面，設(shè)計(jì)過程中采用的方法或技術(shù)都和城市規(guī)劃、建筑設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)等存在聯(lián)系，而且這種聯(lián)系十分重要，不容忽視。因此，了解并處理好這種關(guān)系，對(duì)充分表現(xiàn)城市特點(diǎn)，營(yíng)造適宜生活環(huán)境，做好與環(huán)境之間的相互協(xié)調(diào)等都有重要現(xiàn)實(shí)意義。

1從學(xué)科內(nèi)容角度分析城市設(shè)計(jì)和建筑設(shè)計(jì)間的關(guān)系

（1）城市設(shè)計(jì)的歷史十分悠久，比如中國(guó)古代的北京城、古羅馬時(shí)期的米利都城等，都可作為研究古代城市設(shè)計(jì)的代表性案例。現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)誕生于二戰(zhàn)后期，具體可以追溯到50年代末。從時(shí)間上看，現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)基本上與建筑設(shè)計(jì)在相同的時(shí)間產(chǎn)生，是隨著工業(yè)革命的進(jìn)行與結(jié)束，人文理論及新技術(shù)產(chǎn)生后，社會(huì)生產(chǎn)力大幅提升的最終產(chǎn)物。（2）現(xiàn)代倡導(dǎo)的建筑設(shè)計(jì)理念重在反對(duì)傳統(tǒng)呆滯且腐朽的設(shè)計(jì)模式，它存在具有指導(dǎo)作用的核心綱領(lǐng)，即形式追隨功能。簡(jiǎn)言之，就是建筑設(shè)計(jì)要擺脫形式主義，應(yīng)根據(jù)人們對(duì)建筑功能提出的要求進(jìn)行靈活變化。在這種設(shè)計(jì)背景下，城市設(shè)計(jì)不斷向人、環(huán)境和社會(huì)協(xié)調(diào)共處的方向發(fā)展，不再單一考慮視覺藝術(shù)與空間美學(xué)，而是將其作為設(shè)計(jì)工作的一小部分。由此可見，無論是城市設(shè)計(jì)還是建筑設(shè)計(jì)，它們的出發(fā)點(diǎn)是相同的，均為“以人為本”，將人們的生活作為核心，不再追求虛無的形式[1]。（3）城市設(shè)計(jì)作為一門綜合學(xué)科，它處在不斷發(fā)展的過程中。這門學(xué)科具有對(duì)建筑設(shè)計(jì)、城市規(guī)劃和景觀設(shè)計(jì)之間的關(guān)系進(jìn)行合理安排的作用，可將其理解成一門和城鎮(zhèn)環(huán)境建設(shè)有直接關(guān)系的邊緣性學(xué)科。一方面，城市設(shè)計(jì)的原理及方法較為獨(dú)立；另一方面，城市設(shè)計(jì)過程中采用的方法或技術(shù)又和城市規(guī)劃、建筑設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)等存在重要聯(lián)系。對(duì)城市設(shè)計(jì)而言，建筑設(shè)計(jì)實(shí)際上是它的一種物質(zhì)形態(tài)體現(xiàn)，在建筑設(shè)計(jì)的支持下，能塑造出特殊的城市形態(tài)，是對(duì)城市設(shè)計(jì)進(jìn)行實(shí)踐的重要方式。基于此，可認(rèn)為城市設(shè)計(jì)是總體設(shè)計(jì)，而建筑設(shè)計(jì)則屬于分項(xiàng)設(shè)計(jì)。（4）城市設(shè)計(jì)師通常由建筑師擔(dān)任，他更多受到的是建筑師方面的專業(yè)教育。伴隨建筑師工作方式及專業(yè)范圍等的日益擴(kuò)大，需要設(shè)立一個(gè)行業(yè)或部門來對(duì)城市規(guī)劃工作和建筑設(shè)計(jì)工作間的相互關(guān)系進(jìn)行協(xié)調(diào)，只有這樣才能使城市設(shè)計(jì)單獨(dú)脫離[2]。

2從工作內(nèi)容角度分析城市設(shè)計(jì)和建筑設(shè)計(jì)間的關(guān)系

（1）在物質(zhì)層面上，這兩者都注重空間和實(shí)體與相互聯(lián)系。從工作內(nèi)容角度講，空間和實(shí)體必然存在重疊。對(duì)建筑設(shè)計(jì)而言，其工作范圍為建筑立面之內(nèi)所有空間及實(shí)體；而城市設(shè)計(jì)不僅包含建筑設(shè)計(jì)的內(nèi)容，還涉及到外部空間與環(huán)境。由此可見，建筑立面不僅是建筑外表，還是城市的內(nèi)壁，可作為城市和建筑設(shè)計(jì)在工作范圍上的界限。因此，城市和建筑在空間上是保持內(nèi)外交融關(guān)系的，二者可以構(gòu)成一個(gè)連續(xù)整體。（2）從城市設(shè)計(jì)圖中看，城市設(shè)計(jì)和建筑設(shè)計(jì)更像是圖和底之間的關(guān)系。在城市空間中，環(huán)境建筑往往是決定性因素。對(duì)建筑而言，無論是其體量、比例還是造型、顏色，都會(huì)影響到城市空間。一般情況下，有且只有建筑構(gòu)成群體時(shí)，才可以看出其對(duì)城市環(huán)境的貢獻(xiàn)。從中可以總結(jié)出城市設(shè)計(jì)特征，即通過對(duì)不同物體的合理聯(lián)結(jié)，形成全新設(shè)計(jì)，而設(shè)計(jì)人員除了要關(guān)注這些物體的自身設(shè)計(jì)，還要注重和其它物體間的相互聯(lián)系。因此，城市和建筑設(shè)計(jì)不可分離，在規(guī)劃設(shè)計(jì)的串聯(lián)下能形成一套完整、系統(tǒng)的工作，且具備一定連續(xù)性。另外，在形態(tài)上二者保持的是圖、底關(guān)系，即城市包圍建筑，而建筑又營(yíng)造出城市形態(tài)[3]。

3從發(fā)展趨勢(shì)角度分析城市設(shè)計(jì)和建筑設(shè)計(jì)間的關(guān)系

二戰(zhàn)后，通過持續(xù)不斷的整頓與重建，世界很多城市在工業(yè)革命的促進(jìn)下實(shí)現(xiàn)了飛速發(fā)展。現(xiàn)代化的城市與建筑設(shè)計(jì)都在此時(shí)產(chǎn)生，不同的理論也應(yīng)運(yùn)而生，因此形成多元化格局。從50年代到今天，城市和建筑設(shè)計(jì)總體發(fā)展過程為：（1）建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展側(cè)重于城市化、社會(huì)化和巨型化在社會(huì)進(jìn)步的影響下，人們向往更高質(zhì)量和便捷性的生活，繼而出現(xiàn)一系列功能多樣的建筑單元。建筑作為城市人們生活主要物化形式，生活所具有的多元化與多樣性在很大程度上決定了建筑單元必然存在一定聯(lián)系。60年代在歐美出現(xiàn)的建筑綜合體給對(duì)建筑功能提出綜合性要求的人提供了很大便利。對(duì)于建筑綜合體而言，它從最初的簡(jiǎn)單功能疊加演變成將職能體系劃分為核心的不同主題的建筑綜合體，比如商業(yè)綜合體（其設(shè)計(jì)方案如圖1所示）和文娛綜合體等。90年代在我國(guó)建成的國(guó)貿(mào)中心，就是集多種使用功能為一身的大型綜合辦公綜合體，其功能包括辦公、住宿、娛樂、餐飲和商城等。緊張的工作狀態(tài)正使人們面臨越來越大的壓力，人情冷漠似乎是社會(huì)進(jìn)步的必然，這使得人們迫切的需要交往空間，以此來緩解壓力，消除單調(diào)乏味，這也是建筑設(shè)計(jì)必須考慮的軟功能。比如，將城市街道融入建筑空間，城市集散中心變?yōu)橹型ィ菝娼ǔ沙鞘械拇笮蛷V場(chǎng)，促使城市和建筑之間相互滲透，不斷模糊二者的界限。（2）城市設(shè)計(jì)的發(fā)展側(cè)重于室內(nèi)化和立體化近年來，城市結(jié)構(gòu)越來越多樣、復(fù)雜。傳統(tǒng)以平面式為主導(dǎo)的設(shè)計(jì)模式，僅可以使城市各系統(tǒng)占據(jù)相應(yīng)的二維空間。這種做法除了浪費(fèi)資源，造成空間利用緊張，還難以滿足基本的功能需求。立體化是指通過對(duì)三維坐標(biāo)的合理應(yīng)用，解決不同職能間存在的矛盾，它的本質(zhì)實(shí)際上就是綜合利用有限的城市空間。比如，建筑橫跨線路組成建筑群，或通過下沉對(duì)高空環(huán)境進(jìn)行改善等。目前，城市地下空間應(yīng)用潛力逐漸被開發(fā)商認(rèn)識(shí)、注重，豎向設(shè)計(jì)將變?yōu)槌鞘性O(shè)計(jì)全新課題。室內(nèi)化的理念則是立體化的發(fā)展產(chǎn)物。實(shí)際上，已經(jīng)有很多建筑，尤其是公共建筑將室內(nèi)化引入其中。以香港萬國(guó)寶通銀行大廈為例，其坐落于中環(huán)僅剩的可進(jìn)行大規(guī)模發(fā)展擴(kuò)張的地段。它的設(shè)計(jì)思想不僅充分考慮了建筑自身和其它建筑間的關(guān)系，還在建筑的內(nèi)部空間聯(lián)立了和城市環(huán)境之間的關(guān)系，形成真正意義上的城市連接體，成為新時(shí)代的城市設(shè)計(jì)室內(nèi)化典范。通過以上分析可知，城市設(shè)計(jì)正在不斷向建筑設(shè)計(jì)的層面深化，同時(shí)，建筑設(shè)計(jì)也在不斷向城市設(shè)計(jì)的層面擴(kuò)張。因此，有必要研發(fā)一套建筑和城市一體化的綜合設(shè)計(jì)系統(tǒng)。該系統(tǒng)要能起到在中間過度建筑和城市領(lǐng)域的作用，確保城市能與建筑良好結(jié)合。

4從相互作用角度分析城市設(shè)計(jì)和建筑設(shè)計(jì)間的關(guān)系

城市設(shè)計(jì)不是完全取代建筑設(shè)計(jì)所具有的作用，因兩者在層次、規(guī)模與尺度上都存在差別，所以二者的限定是松弛的。對(duì)于當(dāng)前提出的建筑設(shè)計(jì)方面的問題，應(yīng)對(duì)所有城市因素進(jìn)行綜合考慮，在某種程度上實(shí)際上就是分析城市設(shè)計(jì)方面的問題。以北京長(zhǎng)安街為例進(jìn)行分析，盡管所有建筑均由國(guó)內(nèi)最優(yōu)秀設(shè)計(jì)團(tuán)體或個(gè)人完成設(shè)計(jì)，并且在造價(jià)上下足功夫，但從藝術(shù)價(jià)值角度看，依然會(huì)受到業(yè)界人士批判。其原因并非是建筑的造型，而是忽略了建筑和環(huán)境之間的協(xié)調(diào)，使建筑在環(huán)境中格格不入。因此，主要城市設(shè)計(jì)理念正確、恰當(dāng)，即便采用最簡(jiǎn)易的建筑設(shè)計(jì)，也是可以獲得良好效果的[5]。然而，要注意的是，由城市設(shè)計(jì)為建筑設(shè)計(jì)提供指導(dǎo)，并不是指建筑設(shè)計(jì)的所有都要遵從城市設(shè)計(jì)，出眾的建筑設(shè)計(jì)能為城市增添色彩，成為城市特色。比如提到悉尼，最先想到的就是悉尼歌劇院。另外，悉尼歌劇院還極大的激發(fā)了當(dāng)?shù)厝俗非蠼ㄖ幕臒崆椋罱K對(duì)未來城市設(shè)計(jì)產(chǎn)生深刻影響。

5結(jié)束語

在設(shè)計(jì)領(lǐng)域當(dāng)中，城市和建筑的設(shè)計(jì)本質(zhì)上是存在交集的不同設(shè)計(jì)集合，二者無論是在觀點(diǎn)上還是理論上，都有相同點(diǎn)。然而，它們?cè)诔鞘薪ㄔO(shè)進(jìn)程中卻處在各自的層面，角色不盡相同，也有屬于自身的利益，所以仍不排除會(huì)有一定矛盾。因此，只有對(duì)二者相互關(guān)系進(jìn)行分析研究，才能在實(shí)踐中充分合作、通力配合、消除矛盾，實(shí)現(xiàn)“城市-環(huán)境-建筑”三位一體的當(dāng)代城市設(shè)計(jì)目標(biāo)。

作者：李彥婷 單位：貴州省建筑設(shè)計(jì)研究院有限責(zé)任公司

城市設(shè)計(jì)論文:低碳為導(dǎo)向下的城市設(shè)計(jì)策略

摘要：現(xiàn)階段，世界各國(guó)都在大力發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)，致力于打造綠色產(chǎn)業(yè)。近年來，中國(guó)城市化進(jìn)程日益推進(jìn)，在此背景下，“低碳城市”逐漸走進(jìn)大眾的視野，引發(fā)了全社會(huì)的關(guān)注。本文主要論述了基于低碳為導(dǎo)向的城市設(shè)計(jì)策略，供讀者參考借鑒。

關(guān)鍵詞：低碳；城市設(shè)計(jì)；策略

由于聚積了工業(yè)、交通、建筑等行業(yè)，一直以來，城市的碳排放量居高不下。隨著低碳經(jīng)濟(jì)的興起與發(fā)展，人們開始努力探索以低碳為導(dǎo)向的城市設(shè)計(jì)策略，力圖最大程度地降低城市溫室氣體的排放量。我國(guó)低碳城市規(guī)劃理論研究工作起步較晚，基礎(chǔ)相對(duì)薄弱，水平相對(duì)較低，因此需要有關(guān)方面加強(qiáng)努力，切實(shí)地落實(shí)低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念，從而最大程度地促進(jìn)城市的可持續(xù)發(fā)展。

1低碳導(dǎo)向的城市設(shè)計(jì)原則

作為一種對(duì)城市空間資源的配置機(jī)制，城市設(shè)計(jì)已成為城市規(guī)劃部門引導(dǎo)現(xiàn)代化城市發(fā)展的關(guān)鍵手段，其既能夠引導(dǎo)交通結(jié)構(gòu)變革、城市空間規(guī)劃等工作的發(fā)展，還可以有效地調(diào)控相關(guān)公共設(shè)施、建筑的形式以及密度，使城市煥然一新。目前，中國(guó)的低碳城市建設(shè)工作的主要目標(biāo)是發(fā)展“低碳城市”，主要手段是在城市設(shè)計(jì)過程中引入生態(tài)、環(huán)保等先進(jìn)的理念，采取有效措施提升環(huán)境保護(hù)、土地利用等工作的合理性，降低上述工作的碳排放量，大幅度減低大氣污染，最終建成“低碳城市”。

2低碳視角下的城市設(shè)計(jì)策略

相關(guān)研究結(jié)果表明，若想實(shí)現(xiàn)“低碳城市”，必須要做好三方面的工作，分別是源頭減碳、過程減碳以及結(jié)果減碳。目前，我國(guó)許多城市重視落實(shí)減碳工作，通過優(yōu)化土地利用、構(gòu)建城市生態(tài)單元以及大力發(fā)展綠色交通體系，有效地降低了碳排放量，以下為具體分析：

2.1打造綜合性強(qiáng)、密集性高的城市

近年來，許多國(guó)家通過合理地控制城市密度而推動(dòng)了城市的緊湊化發(fā)展，有效地緩解了交通壓力，從源頭上降低了汽車尾氣的排放量。早在1996年，聯(lián)合國(guó)人居會(huì)議便指出了未來城市的發(fā)展方向，即綜合密集型城市。以下為新時(shí)期綜合密集型城市的建設(shè)策略：1）混合使用土地。在建設(shè)低碳城市的過程中必須要做好土地混合使用工作，這是因?yàn)榛旌鲜降耐恋啬軌蚪档退郊臆嚦鲂蓄l率與次數(shù)，鼓勵(lì)民眾搭乘公用交通出行，如此一來，城市碳排放量將明顯下降。改革開放后，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展勢(shì)頭迅猛，人民生活水平日益提升，在此背景下，不少民眾熱衷于購物、娛樂，因此，在規(guī)劃設(shè)計(jì)城市的過程中，可以將使用頻率較高的區(qū)域，如人才市場(chǎng)、大商場(chǎng)、大超市等建筑設(shè)置在公交車站周邊，進(jìn)而鼓勵(lì)更多的市民使用公共交通。2）提升城市空間的緊湊性。提高城市空間的緊湊性，提升城市土地利用密度，從而強(qiáng)化交通及土地利用的整合，有效地降低市民交通出行的頻率與次數(shù)。通常情況下，諸如地鐵站、公共汽車站等大型公共站點(diǎn)周邊約1km范圍內(nèi)的所有土地應(yīng)被劃歸為城市建設(shè)用地，為了降低碳排放量與節(jié)約土地資源，需要合理地提升區(qū)域的建筑密度。

2.2打造優(yōu)質(zhì)的綠色交通體系

城市公共交通在“減碳”事業(yè)中扮演了重要的角色，發(fā)揮了不可或缺的作用。大力發(fā)展城市公共交通事業(yè)能夠有效地減小私人交通出行規(guī)模，緩解交通擁堵，大幅降低城市碳排放量。現(xiàn)階段，我國(guó)絕大部分城市有能力建設(shè)優(yōu)質(zhì)的城市公共交通體系，部分人口密度大的大城市還建設(shè)了地鐵，極大地方便了市民的出行。目前，各城市應(yīng)當(dāng)始終堅(jiān)持發(fā)展綠色交通體系，主要策略如下：1）強(qiáng)化常規(guī)公交線網(wǎng)的多元性。公交車是城市公共交通的標(biāo)志，其低廉的票價(jià)、較高的便利性吸引了大量市民乘坐。現(xiàn)階段，部分城市的公交線路設(shè)計(jì)不甚合理，站點(diǎn)與站點(diǎn)之間的換乘不方便，致使部分市民仍選擇開車出行，為此，應(yīng)當(dāng)不斷地強(qiáng)化常規(guī)公交線網(wǎng)的多元性，推出多元化的公交換乘方案，適當(dāng)?shù)乜s短公交站點(diǎn)之間的距離，盡可能地讓市民在下車后少走路，盡量滿足不同區(qū)域市民的乘車與換乘需求。2）大力發(fā)展快速公交系統(tǒng)。快速公交系統(tǒng)又名BRT，其是一類介于常規(guī)公交與快速軌道交通之間的新型公共客運(yùn)系統(tǒng)，被人們稱作“地面上的地鐵”。快速公交系統(tǒng)的運(yùn)輸量大、運(yùn)客速度快，安全性高、便利性強(qiáng)，且利于環(huán)保，因此受到了廣大民眾的喜愛。現(xiàn)階段，為了凸顯公共交通的功能性、便利性與環(huán)保性，吸引更多的市民使用公共交通服務(wù)，各城市應(yīng)當(dāng)大力發(fā)展快速公交系統(tǒng)，加大在快速公交系統(tǒng)設(shè)計(jì)、建設(shè)等工作上的人才與資金投入。

2.3構(gòu)建綠地系統(tǒng)與生態(tài)單元

1）建設(shè)楔式綠地系統(tǒng)。目前，我國(guó)大部分城市采用傳統(tǒng)的綠地系統(tǒng)布置方案，即在城市周邊設(shè)置綠地系統(tǒng)，主要手段為設(shè)置綠化帶或者綠環(huán)，該種綠地系統(tǒng)布置方案可以對(duì)城市的無序擴(kuò)張進(jìn)行限制。然而，綠化帶與綠環(huán)的增長(zhǎng)將降低城市外圍地區(qū)與城市中心的緊密性，無形中提升了私人出行的頻率與次數(shù)，從而增加了城市的碳排放量。目前，部分城市引進(jìn)了楔式綠地系統(tǒng)布置方案，有效地解決了傳統(tǒng)綠地系統(tǒng)布置方案存在的弊端。建設(shè)楔式綠地系統(tǒng)能夠方便公共交通體系的組織，最大程度地確保市民對(duì)公交系統(tǒng)出行的優(yōu)先選擇。事實(shí)表明，城市人口的增長(zhǎng)具有較強(qiáng)的不確定性，而綠楔式綠地系統(tǒng)的存在使城市發(fā)展能夠更好地適應(yīng)城市人口增長(zhǎng)的不確定性，提升城市規(guī)劃設(shè)計(jì)的合理性，有利于促成“低碳城市”。2）建設(shè)生態(tài)單元。上文提到的楔式綠地系統(tǒng)為生態(tài)單元的建設(shè)提供了基礎(chǔ)，城市中心區(qū)域的綠地與一片片楔式綠地系統(tǒng)相連，形成了獨(dú)特的風(fēng)貌。在城市公共交通建設(shè)方面，為了有效地美化城市、降低碳排放量，可使農(nóng)田、水域、濕地與位于公交走廊之間的綠地系統(tǒng)相結(jié)合，從而形成別致的生態(tài)單元。應(yīng)當(dāng)適當(dāng)?shù)卦黾铀蚣熬G地的面積，對(duì)綠色空間進(jìn)行有效的整合，因地適宜地開展生態(tài)單元設(shè)計(jì)與建設(shè)工作，利用優(yōu)質(zhì)的生態(tài)單元與綠地系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)有效固碳。

3結(jié)語

城市設(shè)計(jì)關(guān)乎城市的發(fā)展水平與人民的生活質(zhì)量，新的發(fā)展形勢(shì)下建設(shè)“低碳城市”具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，國(guó)外發(fā)達(dá)國(guó)家與國(guó)內(nèi)先進(jìn)城市的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，加強(qiáng)公共交通系統(tǒng)建設(shè)、做好綠地系統(tǒng)與生態(tài)單元規(guī)劃設(shè)計(jì)工作能夠有效地降低私人交通出行的次數(shù)與頻率，提升城市“減碳”與“固碳”能力，為此，各城市規(guī)劃部門要不斷地吸收先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，因地制宜地開展城市設(shè)計(jì)工作，如此方能又好又快地實(shí)現(xiàn)“低碳城市”的目標(biāo)。

作者：樊文君 單位：安徽省城鄉(xiāng)規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院

城市設(shè)計(jì)論文:城市設(shè)計(jì)與建筑設(shè)計(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展研究

摘要：城市建筑是體現(xiàn)城市規(guī)劃的設(shè)計(jì)思想的，只有根據(jù)城市規(guī)劃設(shè)計(jì)進(jìn)行的城市建筑才能使整個(gè)城市的總體布局相協(xié)調(diào)。所以，要建設(shè)一個(gè)和諧發(fā)展的城市環(huán)境，城市建筑設(shè)計(jì)師不僅要考慮到自身的使用功能以及個(gè)性，同時(shí)還需要考慮到對(duì)周邊城市的影響。文章主要就城市規(guī)劃設(shè)計(jì)與城市建筑設(shè)計(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展進(jìn)行分析與研究。

關(guān)鍵詞：城市設(shè)計(jì)；建筑設(shè)計(jì)；協(xié)調(diào)發(fā)展

在進(jìn)行城市規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)，必須要經(jīng)過科學(xué)合理的分析研究，綜合整個(gè)城市的未來發(fā)展計(jì)劃的基礎(chǔ)之上進(jìn)行，才能有效協(xié)調(diào)城市規(guī)劃和建筑設(shè)計(jì)的關(guān)系，才能設(shè)計(jì)出更加完美的城市布局。有效的處理好城市規(guī)劃和城市建筑之間的關(guān)系，對(duì)城市的其他環(huán)節(jié)發(fā)展十分重要。

1城市設(shè)計(jì)與建筑設(shè)計(jì)概述

1.1城市設(shè)計(jì)的基本概念

由于我國(guó)人口眾多，人口基數(shù)較大我國(guó)的消費(fèi)能力也十分大，隨著人們消費(fèi)的不斷增加在很大程度上推動(dòng)了我國(guó)的城市化發(fā)展。但是，也有于我國(guó)的人口眾多，在同等的資源下就會(huì)加大城市規(guī)劃的設(shè)計(jì)難度。城市設(shè)計(jì)實(shí)質(zhì)上就是根據(jù)現(xiàn)在城市發(fā)展的狀況，在專業(yè)人員科學(xué)合理的分析情況下制定出的決策，對(duì)城市空間結(jié)構(gòu)、使用功能、整體布局以及其他資源進(jìn)行合理的統(tǒng)籌規(guī)劃和安排。一般情況下，城市設(shè)計(jì)主要是對(duì)城市布局進(jìn)行進(jìn)一步的合理規(guī)劃，把城市之間的有效空間進(jìn)一步開發(fā)，優(yōu)化空間使用資源。與此同時(shí)，在進(jìn)行城市規(guī)劃時(shí)必須根據(jù)城市現(xiàn)在的實(shí)際情況出發(fā)，對(duì)于城市中在建的工程嚴(yán)格把控，在確保城市布局分布合理的情況下進(jìn)行建設(shè)。

1.2建筑設(shè)計(jì)的基本概念

一個(gè)建筑物在前期的規(guī)劃中，主要的目的就是為了追求更高的經(jīng)濟(jì)效益，人們的使用需求以及外觀的美觀性，來滿足城市建設(shè)的不同需求。這需要將現(xiàn)有的城市根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)將這些規(guī)劃串連起來，相互融合。大多情況一個(gè)時(shí)代的進(jìn)步以及它的歷史都可由建筑設(shè)計(jì)來實(shí)際，根據(jù)當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況、人的思想以及設(shè)計(jì)的感悟有效的結(jié)合起來，與此同時(shí)，在體現(xiàn)出這個(gè)時(shí)代的城市特點(diǎn)時(shí)，需要堅(jiān)持與周邊的城市以及周邊的生態(tài)環(huán)境相互協(xié)調(diào)，相互符合的原則，達(dá)到最終實(shí)現(xiàn)城市規(guī)劃與城市建筑設(shè)計(jì)有效結(jié)合的目標(biāo)。

2城市設(shè)計(jì)以及建筑設(shè)計(jì)的關(guān)聯(lián)

城市設(shè)計(jì)以及建筑設(shè)計(jì)之間相互影響，相互協(xié)調(diào)。城市的設(shè)計(jì)屬于整體設(shè)計(jì)，建筑設(shè)計(jì)屬于局部設(shè)計(jì)，二者之間是相輔相成的。建筑設(shè)計(jì)是城市設(shè)計(jì)中一個(gè)重要組成部分，也是不可缺少的；建筑設(shè)計(jì)是城市規(guī)劃設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，建筑設(shè)計(jì)直接影響著城市規(guī)劃設(shè)計(jì)，并且起到了積極促進(jìn)的作用。一般的建筑物都是屬于城市內(nèi)部的主要設(shè)施，他占據(jù)著非常大的比重。建筑設(shè)計(jì)可以把城市設(shè)計(jì)當(dāng)作引導(dǎo)，朝著城市引導(dǎo)的方向不斷的發(fā)展。只有嚴(yán)格的按照城市規(guī)劃設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)其進(jìn)行建筑施工設(shè)計(jì)，并且根據(jù)實(shí)際情況合理地分析與執(zhí)行，努力協(xié)調(diào)好建筑謝集和城市規(guī)劃的關(guān)系才能獲得更好的發(fā)展。只有這樣，才確保我國(guó)的城市建設(shè)和前期的城市規(guī)劃設(shè)計(jì)目標(biāo)相符合。在進(jìn)行城市規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)，還應(yīng)該充分考慮到建筑設(shè)計(jì)，以及在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)時(shí)的其它相關(guān)因素，將局部的設(shè)計(jì)加以強(qiáng)化，只有這樣才能對(duì)城市的整體規(guī)劃起到推進(jìn)作用。建筑設(shè)計(jì)在進(jìn)行時(shí)，也必須要考慮到有關(guān)城市規(guī)劃和設(shè)計(jì)，必須要把城市的設(shè)計(jì)主要參照，把城市的發(fā)展目標(biāo)作為主要設(shè)計(jì)依據(jù)。

3統(tǒng)一協(xié)調(diào)好城市設(shè)計(jì)與建筑設(shè)計(jì)

3.1建筑規(guī)劃是建筑設(shè)計(jì)的前提條件

城市的設(shè)計(jì)與建筑設(shè)計(jì)之間必須協(xié)調(diào)發(fā)展，要認(rèn)建筑規(guī)劃是設(shè)計(jì)的根本。在實(shí)際設(shè)計(jì)方案時(shí)要經(jīng)常設(shè)計(jì)師仔細(xì)勘察了解該建筑物的使用效果。與此同時(shí)設(shè)計(jì)的建筑還必須要有可持續(xù)發(fā)展的理念，在此基礎(chǔ)之上把建筑規(guī)劃的理念運(yùn)用到城市建筑設(shè)計(jì)中去。

3.2建筑設(shè)計(jì)有效體現(xiàn)

建筑規(guī)劃思路在制定建筑設(shè)計(jì)方案時(shí)，必須要使用科學(xué)合理設(shè)計(jì)方法進(jìn)行設(shè)計(jì)，對(duì)于所需的建筑物進(jìn)行整體分析，明確所需建筑設(shè)計(jì)的建筑物的各項(xiàng)功能。在設(shè)計(jì)其他相關(guān)配建設(shè)施時(shí)，也要保證整個(gè)建筑物相互協(xié)調(diào)，相互配合，并且要使其達(dá)到實(shí)際的使用功能。

3.3建筑設(shè)計(jì)規(guī)劃與社會(huì)功能的體現(xiàn)

在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)與建筑規(guī)劃的時(shí)候，必須要使二者之間相互協(xié)調(diào)，并且還要體現(xiàn)出二者的社會(huì)使用功能。我們可以在進(jìn)行建筑規(guī)劃過程中把當(dāng)?shù)氐臍v史文化、風(fēng)土人情以及民俗習(xí)慣等充分考慮進(jìn)去，這樣不但確保了建筑設(shè)計(jì)的質(zhì)量，還可以充分體現(xiàn)城市特征，符合人們的生活性。

3.4建筑設(shè)計(jì)要完成建筑物的社會(huì)功能

城市中的每一個(gè)區(qū)域都是有建筑組

成的，每一個(gè)城市又是由一個(gè)個(gè)區(qū)域組成的，其整個(gè)形體及造型都可以把城市或區(qū)域的文化及藝術(shù)性展現(xiàn)出來，但是城市的民族特點(diǎn)及風(fēng)俗習(xí)慣都是通過建筑展現(xiàn)出來的，所以每一棟建筑在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)時(shí)，必須要把這些充分考慮進(jìn)去，這也是體現(xiàn)城市社會(huì)功能的一方面。

3.5規(guī)劃與管理的聯(lián)系要加強(qiáng)

現(xiàn)在我國(guó)家在進(jìn)行城市規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)還存在著一部分的問題，城市規(guī)劃設(shè)計(jì)中還存在著很多的不合規(guī)的行為，其中一部分將直接影響到整個(gè)城市的形象。但是，城市設(shè)計(jì)管理工作也同樣存在問題，相應(yīng)的管理部門工作上的紕漏，使得對(duì)城市民眾舉報(bào)不理睬，不處理，這也讓城市設(shè)計(jì)管理工作陷入僵局。因此，政府部門必須要建立一個(gè)相對(duì)專業(yè)的規(guī)劃管理部門，進(jìn)行監(jiān)督城市設(shè)計(jì)建設(shè)管理工作，確保相關(guān)的規(guī)定可以有效施行在城市建設(shè)過程中，在根本上保障城市建設(shè)的規(guī)范化以及科學(xué)合理性。

3.6可持續(xù)發(fā)展是城市設(shè)計(jì)的基本方針

未來城市發(fā)展必定是向可持續(xù)發(fā)展的道路，這也是現(xiàn)在進(jìn)行城市規(guī)劃設(shè)計(jì)的準(zhǔn)則。因此，在進(jìn)行城市規(guī)劃設(shè)計(jì)之中，必須要綜合分析實(shí)際城市的土地資源使用情況、城市空間資源情況和生態(tài)環(huán)境之間的關(guān)系，還要全面分析研究城市文化、政治以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)的情況，從而科學(xué)合理的為城市發(fā)展規(guī)劃提供依據(jù)，使得城市的發(fā)展可以走向可持續(xù)發(fā)展道路。與此同時(shí)，城市設(shè)計(jì)還需要對(duì)城市現(xiàn)有的環(huán)境資源的承載力進(jìn)行分析，按實(shí)際需進(jìn)行設(shè)計(jì)，確保資源最大化使用。

4結(jié)束語

總而言之，城市規(guī)劃設(shè)計(jì)對(duì)于城市生活的影響很大，特別是對(duì)城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，我們應(yīng)該努力為優(yōu)質(zhì)、宜居的城市生活提供一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。城市設(shè)計(jì)實(shí)質(zhì)上就是為城市以后更好的發(fā)展提供服務(wù)的，所以在進(jìn)行城市規(guī)劃設(shè)計(jì)的過程中，必須要合理分析當(dāng)前城市的各種因素，只有這樣才可以使城市設(shè)計(jì)在最大限度上滿足城市繼續(xù)發(fā)展的需求。

作者：韓冰 單位：河南省城鄉(xiāng)規(guī)劃設(shè)計(jì)研究總院有限公司