序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇藝術(shù)海報(bào)設(shè)計(jì)范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

很多設(shè)計(jì)者都喜歡參與海報(bào)的設(shè)計(jì)，很主要的一個(gè)原因是海報(bào)設(shè)計(jì)中的視覺傳達(dá)是一種創(chuàng)造性的藝術(shù)。海報(bào)的設(shè)計(jì)，很重要的因素是視覺語(yǔ)言，因?yàn)槟鞘莻鬟_(dá)信息的重要途徑。而在海報(bào)的設(shè)計(jì)上，除了只有主題的限制之外，其他的設(shè)計(jì)表達(dá)都是追求一種創(chuàng)造性的藝術(shù)，所以這能夠給予設(shè)計(jì)者很活躍的發(fā)揮空間，而視覺語(yǔ)言的創(chuàng)造性是最好的表現(xiàn)之一。

我們知道創(chuàng)造并不是天馬行空就可以的，設(shè)計(jì)者立足的是現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)，于是視覺語(yǔ)言的設(shè)計(jì)就爆發(fā)出很大的創(chuàng)造空間。設(shè)計(jì)者能夠通過豐富的想象力，運(yùn)用不同的事物之間的聯(lián)系來(lái)重新認(rèn)識(shí)視覺語(yǔ)言，甚至能夠?yàn)樗鼈兏缴闲碌亩x而又不會(huì)離開海報(bào)設(shè)計(jì)所需要表達(dá)的主題，而這就是創(chuàng)造性的體現(xiàn)，本來(lái)設(shè)計(jì)講求的就是不斷的創(chuàng)新和發(fā)展。當(dāng)中的視覺語(yǔ)言可以直接表現(xiàn)，也可以間接表現(xiàn)，創(chuàng)造空間很大。直接的視覺語(yǔ)言傳達(dá)，可以將海報(bào)設(shè)計(jì)的主題形象一目了然地展示出來(lái)，這樣我們就能夠通過視覺的傳達(dá)更加清晰地知道海報(bào)所要表達(dá)的主題，它所傳達(dá)的意思，從直接的思維能夠認(rèn)識(shí)到當(dāng)中的語(yǔ)言所帶給我們的思想和意義。

就如簡(jiǎn)單的一朵鮮花，天空中的一束陽(yáng)光，我們都可以知道那是一種生命和希望的意義。而有的設(shè)計(jì)者更喜歡間接地用視覺語(yǔ)言來(lái)表達(dá)主題，因?yàn)檫@樣能夠更加引發(fā)人們的思考，從而讓海報(bào)設(shè)計(jì)的主題更加令人印象深刻。當(dāng)然，這樣的間接設(shè)計(jì)對(duì)于設(shè)計(jì)者的要求比較高，如果我們并沒能夠在間接的表達(dá)上領(lǐng)悟到當(dāng)中的意義，那么這樣的海報(bào)設(shè)計(jì)便失去了主題，更無(wú)法談及視覺傳達(dá)的藝術(shù)了，因?yàn)槲覀儾]能夠從中接受或者感受到主題的信息。

二、視覺傳達(dá)藝術(shù)的審美

因?yàn)椴⒉皇撬械暮?bào)的設(shè)計(jì)都是直接地將主題表現(xiàn)出來(lái)的，否則就少了很多創(chuàng)新和發(fā)展。但是不管是主題的直接表達(dá)還是間接表現(xiàn)，這當(dāng)中都需要我們對(duì)于視覺傳達(dá)藝術(shù)有一定的審美能力。海報(bào)主題的設(shè)計(jì)是一種藝術(shù)，能夠通過視覺傳達(dá)藝術(shù)，那么這樣的設(shè)計(jì)更加具有超越性。而對(duì)于藝術(shù)的審美，我們則要多角度去理解不同的海報(bào)設(shè)計(jì)當(dāng)中的視覺元素。因?yàn)殡m然是同一個(gè)主題，但是不同的視覺元素和不同的設(shè)計(jì)，就會(huì)讓主題有不一樣的表達(dá)，而我們要怎么樣對(duì)海報(bào)設(shè)計(jì)進(jìn)行審美才能更能感受到那些海報(bào)設(shè)計(jì)中的視覺傳達(dá)藝術(shù)，關(guān)鍵還在于要多接觸視覺傳達(dá)的相關(guān)知識(shí)和設(shè)計(jì)方面的元素運(yùn)用等等。

三、總結(jié)

篇(2)

【關(guān)鍵詞】新媒體藝術(shù)；海報(bào)設(shè)計(jì)；復(fù)合形態(tài)

一、引言

科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和新媒介的更新，改變了大眾的交流方式和審美習(xí)慣，使得各種藝術(shù)設(shè)計(jì)形態(tài)都受到不同程度的擠壓。傳統(tǒng)的、慣有的、單一的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)作品已不能滿足新時(shí)代受眾的需求，設(shè)計(jì)師們不得不改變?cè)O(shè)計(jì)固有的面貌，開辟新的有效的設(shè)計(jì)途徑。在全球科技浪潮的影響下，傳統(tǒng)的海報(bào)設(shè)計(jì)與新媒體藝術(shù)對(duì)接產(chǎn)生了新形態(tài)的海報(bào)設(shè)計(jì)——復(fù)合形態(tài)。復(fù)合形態(tài)的產(chǎn)生使海報(bào)設(shè)計(jì)由二維空間拓展到三維空間甚至四維空間，也使得海報(bào)設(shè)計(jì)在媒體介質(zhì)、材料材質(zhì)、制作過程、互動(dòng)性能等方面展現(xiàn)出全新的表現(xiàn)力，煥發(fā)出勃勃生機(jī)。

二、復(fù)合形態(tài)的定位

1.復(fù)合形態(tài)的概念

“復(fù)合”含有再結(jié)合、融合的意思。設(shè)計(jì)中的“形態(tài)”不僅表示物象的形狀、造型，還表示事物各視覺元素之間所表征的功能和呈現(xiàn)的狀態(tài)。復(fù)合形態(tài)包含著相互學(xué)習(xí)而融合的意思，指兩種或者兩種以上的形態(tài)相互滲透產(chǎn)生立體感和縱深感，獲得全新的設(shè)計(jì)語(yǔ)匯，從而展示更好更新的設(shè)計(jì)。復(fù)合形態(tài)的出現(xiàn)使海報(bào)設(shè)計(jì)所要傳達(dá)的信息更明確，視覺沖擊力更強(qiáng)，內(nèi)涵和外延也表現(xiàn)出新的形態(tài)和功能。

2.復(fù)合形態(tài)出現(xiàn)的必然性

信息時(shí)代的特征就是信息攝入量大，人與人的交流方式不斷變化，整體社會(huì)呈現(xiàn)出一種網(wǎng)狀的發(fā)展。在社會(huì)進(jìn)化的帶動(dòng)下，藝術(shù)設(shè)計(jì)也產(chǎn)生了較為明顯的發(fā)展革新，復(fù)合形態(tài)代表一種新銳的生活態(tài)度和審美方式的融合。首先，當(dāng)代藝術(shù)與其他學(xué)科的結(jié)合，各藝術(shù)門類之間的相互借鑒和補(bǔ)充，跨界設(shè)計(jì)與跨界思維的出現(xiàn)，迫使設(shè)計(jì)師們涉及廣闊的知識(shí)層面，從不同領(lǐng)域借鑒和學(xué)習(xí)現(xiàn)有資源，這為復(fù)合形態(tài)的出現(xiàn)提供了理論上的依據(jù)。其次，海報(bào)自身的特點(diǎn)與自我轉(zhuǎn)型也決定了復(fù)合形態(tài)的出現(xiàn)勢(shì)在必然。海報(bào)不會(huì)受到空間環(huán)境的制約，而且極易融入環(huán)境，復(fù)合形態(tài)的海報(bào)藝術(shù)形式具有很強(qiáng)的兼容性，可以主動(dòng)適應(yīng)新媒介的環(huán)境，也可以與其他藝術(shù)形式優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，成為新的互利整體，這為復(fù)合形態(tài)的出現(xiàn)提供了技術(shù)上的支持。復(fù)合形態(tài)的產(chǎn)生使得海報(bào)設(shè)計(jì)的發(fā)展不像以前一樣，只是依賴簡(jiǎn)單的重復(fù)或者使用單個(gè)概念延續(xù)已有的成功。新媒體藝術(shù)下的海報(bào)設(shè)計(jì)形態(tài)潛移默化之中在與受眾的交流方式和技術(shù)手段上發(fā)生了改變，突破了二維平面的局限性，向動(dòng)態(tài)化、時(shí)空化轉(zhuǎn)換。

三、復(fù)合形態(tài)在海報(bào)設(shè)計(jì)藝術(shù)形式中的表現(xiàn)

1.從平面到立體

藝術(shù)作品的誕生總是與所處的時(shí)代緊密相連，不可分離。傳統(tǒng)形式的海報(bào)設(shè)計(jì)形態(tài)是在有限的平面的二維空間內(nèi)，利用以往所慣用的平面視覺語(yǔ)言表現(xiàn)元素來(lái)傳播信息。新媒體藝術(shù)下的海報(bào)設(shè)計(jì)視覺語(yǔ)言是在現(xiàn)代科技水平高速發(fā)展和人們生活理念日益多元化的基礎(chǔ)上產(chǎn)生、發(fā)展和流行的，是信息化、消費(fèi)審美文化的時(shí)代產(chǎn)物。它的形態(tài)已突破二維空間的限制向三維空間、四維空間甚至多維空間發(fā)展，能夠調(diào)動(dòng)受眾全身的視、觸、聽、嗅、味等感知器官，引起受眾思想感情的共鳴，展示海報(bào)設(shè)計(jì)的全新表現(xiàn)力。例如在平面藝術(shù)中的經(jīng)典泡泡糖海報(bào)設(shè)計(jì)用立體化的表現(xiàn)形式，將嚼過的吹起的泡泡糖粘貼到海報(bào)上，將所要傳達(dá)的信息以具有強(qiáng)視覺沖擊力的方式傳達(dá)給受眾。這種復(fù)合形態(tài)的運(yùn)用，將海報(bào)設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)印刷文化與實(shí)物媒介結(jié)合，不僅可以使海報(bào)充分的與周圍環(huán)境相互結(jié)合，還可以讓海報(bào)作品跳出平面二維的框架，擴(kuò)展到立體化、動(dòng)態(tài)化的多元感受，吸引受眾的眼球，達(dá)到廣告?zhèn)鞑サ哪康摹?/p>

2.從靜態(tài)到動(dòng)態(tài)

復(fù)合形態(tài)的表現(xiàn)形式使海報(bào)設(shè)計(jì)的視覺語(yǔ)言呈現(xiàn)出一種新的趨勢(shì)，以往二維平面?zhèn)鬟f信息的表現(xiàn)形式被打破，動(dòng)態(tài)化的表現(xiàn)形式成為傳達(dá)信息的主流之一，這種形式超越了受眾以往的想象，豐富了受眾的視覺感受。日本慶應(yīng)義塾大學(xué)研究團(tuán)隊(duì)開發(fā)出了一款能夠與海報(bào)人物接吻的裝置：POCHUTER。海報(bào)顯示在電子屏幕上，可辨別用戶與屏幕的距離，也可讓屏幕上的人物擺出各種表情。當(dāng)人們把頭湊近屏幕時(shí)，電子海報(bào)上的人物表情會(huì)發(fā)生相應(yīng)的變化。當(dāng)受眾親吻電子屏幕時(shí)，海報(bào)中的人物會(huì)流露出羞怯的笑意，甚至臉紅；當(dāng)用戶對(duì)海報(bào)中的人物輕聲細(xì)語(yǔ)的說(shuō)“我愛你”時(shí)，她便會(huì)含羞地笑。這樣的海報(bào)設(shè)計(jì)雖然還處于二維形態(tài)中，但是通過聲音的傳送，已經(jīng)突破了二維的視覺觀念，獲得了突破性的創(chuàng)新。動(dòng)態(tài)化的復(fù)合形態(tài)海報(bào)設(shè)計(jì)具有可視性強(qiáng)，形象化明確，容易讓人接受的特點(diǎn)。海報(bào)設(shè)計(jì)與電子裝置的結(jié)合對(duì)傳統(tǒng)的海報(bào)設(shè)計(jì)的平庸化、程式化有強(qiáng)大的沖擊，也間接提高了設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)思維與設(shè)計(jì)理念。

3.從被動(dòng)接受到主動(dòng)參與

在設(shè)計(jì)中信息傳達(dá)的成功關(guān)鍵是看設(shè)計(jì)作品如何能夠更吸引受眾參與其中。信息的傳播不能只靠設(shè)計(jì)師單方面的告知，更需要受眾對(duì)信息進(jìn)行加工處理，作出能動(dòng)的反應(yīng)，進(jìn)而使信息能高效的準(zhǔn)確傳達(dá)。復(fù)合形態(tài)的出現(xiàn)可以使受眾主動(dòng)的參與設(shè)計(jì)，獲得自己需要的信息并滿足一定的心理需求。圖4、圖5是關(guān)于減重和瑜伽的創(chuàng)意招貼海報(bào)，將人、物、環(huán)境結(jié)合在一起，迫使受眾被動(dòng)接受，主動(dòng)參與。這樣的設(shè)計(jì)形式使海報(bào)在形態(tài)的轉(zhuǎn)變過程中以平面展示形式推廣的同時(shí)，更便于閱讀更有利于信息的傳播，還增強(qiáng)了互動(dòng)感受。雖然這兩個(gè)海報(bào)設(shè)計(jì)作品還處在二維平面中，但實(shí)際已經(jīng)具有了空間的延展性，改變了海報(bào)原有的傳統(tǒng)形態(tài)。

篇(3)

中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷的藝術(shù)形式主要表現(xiàn)在陶瓷的造型樣式和裝飾紋樣兩方面。中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷有著自身獨(dú)特的整體風(fēng)貌和各個(gè)歷史時(shí)期及地區(qū)的風(fēng)格特點(diǎn)，有著新穎的形式和特定的藝術(shù)內(nèi)涵，在世界陶瓷藝術(shù)發(fā)展史上擁有一致的贊譽(yù)和高度的評(píng)價(jià)。陶瓷藝術(shù)的本質(zhì)特征體現(xiàn)在陶瓷造型和陶瓷裝飾上，二者完整地展現(xiàn)了陶瓷藝術(shù)的審美價(jià)值。

1.陶瓷造型陶瓷造型的“造型”一詞主要指陶瓷器物的形態(tài)和樣式，與廣義的“造型”有所區(qū)別，特指具有一定抽象特征的陶瓷器型。在中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷中，各種不同的造型因時(shí)代、地域以及生活需要而形成。它們包含著生活美學(xué)、生活意蘊(yùn)、生活習(xí)俗，滲透著創(chuàng)作者對(duì)生活的理解和適應(yīng)，并“物化”為具體的陶瓷造型形態(tài)。正因?yàn)槿绱耍沾稍煨褪侵铺杖说乃囆g(shù)思想和文化修養(yǎng)的載體，也是某一時(shí)期文化特征的載體，體現(xiàn)了民族精神和民族文化。中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷造型從模擬開始，進(jìn)而發(fā)展為象形取意的方法，通過長(zhǎng)期延續(xù)和演變創(chuàng)造了許多優(yōu)秀的陶瓷造型。象形取意的造型方法的長(zhǎng)處在于能夠借助自然界的植物、動(dòng)物形態(tài)以及人工的各種器物形態(tài)和樣式的啟發(fā)，發(fā)揮想象、開展構(gòu)思，創(chuàng)造有別于“原型”的優(yōu)美的陶瓷造型，甚至比“原型”更為美好、更為動(dòng)人、更具特點(diǎn)；在完成造型的象形取意過程中不受“原型”的限制，而是根據(jù)所創(chuàng)造的陶瓷器物的特點(diǎn)，充分發(fā)揮作者的創(chuàng)造性，把個(gè)人對(duì)“原型”的觀察、理解、感受、愛好表現(xiàn)出來(lái)。象形取意的造型方法在我國(guó)傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)發(fā)展的很長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)一直是一種比較重要的方法，貫穿于各個(gè)不同時(shí)期的陶瓷藝術(shù)制作中。雖然在某些時(shí)候會(huì)有所調(diào)整和突破，但基本制作方法離不開象形取意這一制作理念。象形取意首當(dāng)其沖的是漢字，中國(guó)漢字是最具代表的象形文字，制陶者在制陶過程中會(huì)將陶瓷器型與漢字匹配，以此區(qū)別其形態(tài)特點(diǎn)。如“由”字形的天球瓶、油錘瓶、玉壺春式瓶等，“甲”字形的梅瓶、雞腿壇等，“申”字形的橄欖尊、柳葉瓶、萊菔尊、鏈子觀音瓶等，大都是根據(jù)造型的大致輪廓、主體部分所處的位置與某字形相像而加以區(qū)分的。如果從深層的造型觀念來(lái)分析，漢字的造字原則在一定程度上與陶瓷的造型方法有著某種內(nèi)在的聯(lián)系，存在所謂的“通而同之”的造型意識(shí)。中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷造型的名稱更明確地反映著這種象形取意的造型意識(shí)，如蒲錘瓶、石榴尊、葫蘆瓶、馬蹄尊、蒜頭瓶、紙錘瓶、燈籠罐、角簍罐等陶瓷造型樣式，都是以自然形態(tài)或者其他器物造型為基礎(chǔ)加以概括、變形、轉(zhuǎn)化而形成的。象形取意的造型方法是優(yōu)秀的傳統(tǒng)，與國(guó)外陶瓷造型相比給人留下的印象是含蓄、豐富，更富于情感表現(xiàn)，展示的是詩(shī)意的韻味，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神。

2.陶瓷紋樣新石器時(shí)代晚期的幾何印紋陶，常見的紋樣有水波紋、米字紋、回字紋、方格紋、編織紋、云雷紋等幾十種。商代有饕餮紋、方格紋、回紋等。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有云紋、花瓣紋、鳥獸紋。六朝有鋪首紋、聯(lián)珠紋、蓮花紋、忍冬紋等。宋代陶瓷的裝飾方法多種多樣，有刻花、印花、繡花、畫花等多種，刻花、印花是傳統(tǒng)方法，繡花則是用針刺出花紋，畫花則為后來(lái)的繪瓷開創(chuàng)了新紀(jì)元；宋瓷的裝飾題材喜用折枝花以及飛鳥蟲魚，紋樣秀麗、線條流暢，規(guī)矩的幾何紋很少，體現(xiàn)了清新、典雅的藝術(shù)特色。明代，我國(guó)陶瓷工藝又進(jìn)入了一個(gè)新的階段。如果說(shuō)在明代以前我國(guó)陶瓷的釉色是以青瓷為主，明代以后則主要是白瓷。白瓷的發(fā)展為陶瓷工藝的裝飾開辟了廣闊的新天地，唐宋時(shí)期普遍采用的刻花、劃花、印花等方法已經(jīng)逐漸衰落；畫花的裝飾方法主要是青花、五彩等，成了陶瓷的主要裝飾方法。

二、在現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)中應(yīng)用傳統(tǒng)陶瓷造型和紋樣的實(shí)例

1.陳幼堅(jiān)先生與他的羅漢式瓷碗陳幼堅(jiān)先生設(shè)計(jì)的海報(bào)作品《民以食為天》，其作品元素選自中國(guó)傳統(tǒng)飲食工具筷子和端莊的羅漢式瓷碗造型。設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式采用正負(fù)形構(gòu)成，為了更好地凸顯羅漢式瓷碗這一傳統(tǒng)造型而將筷子密集化處理，密集的中國(guó)筷子款式多樣，不但有傳統(tǒng)木筷、竹筷，還有現(xiàn)代的不銹鋼筷子等。圍繞著一口碗，留白的處理手法一下子抓住了所有觀眾的眼睛，把所有的視線都集中于一口瓷碗上，而這一空碗形象很好地體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)意圖，深化了主題“民以食為天”。密集多樣的筷子正映射出中國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的多樣性與復(fù)雜性，對(duì)于一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)問題，陳幼堅(jiān)先生采用幾千年來(lái)一直沿用的傳統(tǒng)材料，利用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法精彩地展現(xiàn)出來(lái)。碗的選擇更加說(shuō)明設(shè)計(jì)師對(duì)傳統(tǒng)文化要有深度的學(xué)習(xí)和了解，如此才能恰如其分地在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中發(fā)揮傳統(tǒng)素材所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)人文精神。

2.趙清先生與他的青花瓷趙清先生的海報(bào)作品《在中國(guó)》很直白地給人留下“中國(guó)”的概念。同樣的正負(fù)形構(gòu)成處理，同樣的傳統(tǒng)陶瓷器物，趙清先生選用的“申”字形青花瓷，且不考慮與青花瓷里負(fù)形“CHINA”一詞有何隱喻，就曲線優(yōu)美的“申”字形瓷器造型加上以制作精良著稱的青花瓷，直觀上就為觀者展示了中國(guó)傳統(tǒng)工藝的精美和令人著迷的傳統(tǒng)文化精神。趙清先生的作品又一次把“陶瓷”推上了當(dāng)代文化的海報(bào)設(shè)計(jì)前沿。

3.何見平先生的《中國(guó)》何見平先生的《中國(guó)》擁有傳統(tǒng)書法造型和中國(guó)風(fēng)景畫的設(shè)計(jì)元素，其中同樣離不開蘊(yùn)含大量傳統(tǒng)文化精神的陶瓷。圓潤(rùn)的筆觸內(nèi)含青花的云氣紋，使作者的設(shè)計(jì)意圖傳達(dá)得更含蓄。作品中國(guó)畫梅花的意味或許更多的是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種委婉的視覺傳達(dá)。這是一件優(yōu)秀的后現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品，也是一種文化的傳承，它提醒我們?cè)诋?dāng)下的現(xiàn)代社會(huì)生活中面對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化問題時(shí)需要謹(jǐn)慎處理。

4.杭春暉先生的《蘋果電腦標(biāo)志》2003年靳埭強(qiáng)先生就任汕頭大學(xué)長(zhǎng)江藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院院長(zhǎng)一職后大力倡導(dǎo)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，特別是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展問題努力探究，因此就有了2004年的“靳埭強(qiáng)全球華人大學(xué)生平面設(shè)計(jì)大賽”這一隆重賽事，此賽事后來(lái)成為中國(guó)大學(xué)生平面設(shè)計(jì)的重要大賽之一，是一個(gè)有益于整個(gè)華人設(shè)計(jì)界的教育和學(xué)習(xí)平臺(tái)，而這一年的主題恰恰就是“傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的結(jié)合”。此賽事最高獎(jiǎng)項(xiàng)“未來(lái)設(shè)計(jì)師大獎(jiǎng)”由當(dāng)時(shí)就讀于中央美術(shù)學(xué)院的杭春暉先生的海報(bào)作品《蘋果電腦標(biāo)志》獲得。這件烙印明顯的后現(xiàn)代作品表達(dá)是現(xiàn)代科技在成為主流文化的同時(shí)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種融合以及給人們帶來(lái)的新思考，或許也更想說(shuō)明現(xiàn)代科技文明對(duì)傳統(tǒng)文化的一種新形式的繼承和發(fā)展。用蘋果電腦公司標(biāo)志作為主要圖案在圖形處理上沒有什么新穎獨(dú)特的手法，只不過把標(biāo)志主體部分換成了代表我國(guó)璀璨傳統(tǒng)文化的青花瓷圖案，那片藍(lán)色的葉子最耐人尋味。作品最終傳達(dá)出的是中國(guó)這個(gè)擁有五千年深厚傳統(tǒng)文化的國(guó)家在現(xiàn)代科技面前正生發(fā)出新的嫩葉，完美地演繹了此次大賽的主題思想，獲得“未來(lái)設(shè)計(jì)師大獎(jiǎng)”當(dāng)之無(wú)愧。

三、結(jié)語(yǔ)

篇(4)

在現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)時(shí)，將水墨語(yǔ)言運(yùn)用其中，兩者在融合中會(huì)產(chǎn)生獨(dú)特的視覺美感，這是對(duì)水墨畫的發(fā)揚(yáng)，也是對(duì)海報(bào)設(shè)計(jì)藝術(shù)性的提升。本文通過對(duì)比等方法分三部分：水墨元素的形成及內(nèi)涵、水墨畫對(duì)海報(bào)設(shè)計(jì)的啟示、水墨語(yǔ)言與海報(bào)設(shè)計(jì)的融合創(chuàng)新對(duì)如何將水墨語(yǔ)言如何與海報(bào)設(shè)計(jì)進(jìn)行融合，并且在如何實(shí)現(xiàn)形式上的再創(chuàng)新進(jìn)行了論述。旨在使海報(bào)設(shè)計(jì)師在借鑒中求得突破。

關(guān)鍵詞：

水墨語(yǔ)言；海報(bào)設(shè)計(jì)；融合創(chuàng)新

海報(bào)是一種電影在營(yíng)銷過程中，設(shè)計(jì)師將圖形、文字、色彩進(jìn)行高度整合后，在吸引受眾的同時(shí)，將視覺美感和主體思想進(jìn)行傳達(dá)的一種媒介。將中華傳統(tǒng)的水墨畫語(yǔ)言與海報(bào)設(shè)計(jì)高度融合，會(huì)創(chuàng)新海報(bào)設(shè)計(jì)，使其呈現(xiàn)出鮮明的中國(guó)傳統(tǒng)文化色彩。

一、水墨語(yǔ)言的形成及內(nèi)涵

水墨畫起源于唐朝，著名的山水詩(shī)人王維就是水墨畫的創(chuàng)始人，后經(jīng)過歷代畫家的不斷充實(shí)，水墨畫這種藝術(shù)形式逐漸走向成熟，成為中華民族區(qū)別與世界其他民族繪畫藝術(shù)的標(biāo)志性文化符號(hào)。水墨畫以道家為主的中國(guó)哲學(xué)宗教思想為精神基石。在水墨畫上的集中反應(yīng)為，將個(gè)體的內(nèi)心的主觀表達(dá)與外在的社會(huì)、自然進(jìn)行高度融合，從而達(dá)到主觀世界與客觀世界的高度一體化。它在表現(xiàn)形式上講究的是含蓄的表達(dá)，從而創(chuàng)造一種朦朧的唯美意境。水墨語(yǔ)言包括水墨畫的用筆、水墨畫的墨色、水墨畫的構(gòu)圖三個(gè)方面。

二、水墨畫對(duì)海報(bào)設(shè)計(jì)的啟示

1、結(jié)構(gòu)方面的啟示

首先，簡(jiǎn)約是中國(guó)水墨畫的至高追求，水墨畫擁有的簡(jiǎn)約不是一般意義上的簡(jiǎn)單，而是在簡(jiǎn)單與繁瑣中恰到好處的把握，水墨畫最佳的表現(xiàn)途徑是，以最少的水墨語(yǔ)言向受眾傳遞最多、最美的藝術(shù)元素。其次，水墨畫中，墨色的濃淡疏密變化會(huì)描繪出層次不同，內(nèi)涵豐富的畫面。墨色變化即使微小，也會(huì)在視覺上造成了異常豐富效果。同時(shí)，海報(bào)設(shè)計(jì)為了能突出表達(dá)重點(diǎn)，傳遞主題，也極為強(qiáng)調(diào)海報(bào)畫面上的結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)約和主次分明，這就與水墨畫殊途同歸。可成為水墨語(yǔ)言與海報(bào)設(shè)計(jì)融合的契合點(diǎn)。

2、筆墨方面的啟示

筆墨是繪制水墨畫的基本要素，一副具備較高藝術(shù)性的水墨畫需要將意境、用筆、明暗、結(jié)構(gòu)等同時(shí)整合起來(lái)，共同發(fā)揮作用，才能產(chǎn)生藝術(shù)效果。表現(xiàn)力極其豐富的線條再搭配上變化多端的筆法，就會(huì)在水墨交融的世界中創(chuàng)造出唯美的意境，使水墨語(yǔ)言在靜態(tài)的畫面上向受眾傳遞了一種動(dòng)態(tài)的視覺體驗(yàn)。水墨強(qiáng)調(diào)要在水墨用筆支撐下有韻律的變化，這與藝術(shù)擁有的形式美要求不謀而合。這種既強(qiáng)調(diào)變化又強(qiáng)調(diào)韻律的審美情趣和海報(bào)相結(jié)合，可以為海報(bào)營(yíng)造出充滿靈動(dòng)和生機(jī)的畫面感。

3、空間方面的啟示

在營(yíng)造空間方面，水墨畫主要是虛實(shí)結(jié)合的方法，虛擬手法的表現(xiàn)，比如以多株樹代表樹林，以太陽(yáng)代表白天。并且通常以濃淡不同的墨和粗細(xì)不同的線去繪制不同的實(shí)物。它們?cè)诨ハ鄬?duì)比中又呈現(xiàn)為依存的關(guān)系，這樣結(jié)合的關(guān)系而產(chǎn)生的效果會(huì)在海報(bào)設(shè)計(jì)中可以同樣的得到展現(xiàn)。其次，使虛實(shí)的空間發(fā)生變化的因素很多，但墨色的變化、暈染層次等都是推動(dòng)這種變化的主要因素。還有，水墨畫在畫面上比較注重大尺度的留白，在留白的地方，不會(huì)用任何方式去刻意處理，單從留白看，好像毫無(wú)意義，但從畫面整體看，留白蘊(yùn)含無(wú)限的深意，所有看不到的物象都屬于這塊留白，使受眾產(chǎn)生無(wú)限的遐想。海報(bào)如果能適當(dāng)采用這種虛實(shí)留白，不僅能突出主題思想，而且使畫面各元素在和諧搭配中產(chǎn)生極大的視覺美感。

三、水墨語(yǔ)言與海報(bào)設(shè)計(jì)的融合創(chuàng)新

1、做到融合創(chuàng)新，可把握的原則

傳統(tǒng)水墨語(yǔ)言是指中華在上千年文化流動(dòng)中形成的水墨藝術(shù)中，構(gòu)成水墨畫的元素。水墨畫的繪畫中，如大自然中的一切物象包括石頭、大山等具有固定化和符號(hào)化的特征，并且這種特征在歷代畫家對(duì)水墨畫的傳承中流傳下來(lái)。在已經(jīng)進(jìn)入信息時(shí)代的當(dāng)今社會(huì)，設(shè)計(jì)者如果僅僅是在傳承中將水墨語(yǔ)言與海報(bào)設(shè)計(jì)進(jìn)行融合，不僅不可行，而且絕不會(huì)在藝術(shù)上產(chǎn)生任何創(chuàng)新。這就決定設(shè)計(jì)者要將水墨語(yǔ)言作為一個(gè)豐富的藝術(shù)資源儲(chǔ)藏空間來(lái)看待，在充分掌握水墨語(yǔ)言及其所蘊(yùn)藏的內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，在進(jìn)行海報(bào)設(shè)計(jì)時(shí)，將在其中提取的水墨語(yǔ)言靈活應(yīng)用進(jìn)去。

2、將水墨筆墨與海報(bào)設(shè)計(jì)融合

筆墨主要包括：首先是線條表現(xiàn)。用來(lái)繪畫的毛筆中水量與墨量的比例，決定了畫面線條的變化和效果，必須注意的是，線條是海報(bào)設(shè)計(jì)中必須用到的，可以來(lái)表現(xiàn)任何物象的元素。其次是畫家的運(yùn)筆。運(yùn)筆的速度和輕重會(huì)賦予線條不同的藝術(shù)表現(xiàn)力。還有是，寫意表現(xiàn)。就是通過“寫”來(lái)表達(dá)作者的“意”，運(yùn)用到海報(bào)設(shè)計(jì)中，可充分表現(xiàn)設(shè)計(jì)者的藝術(shù)個(gè)性。

3、將水墨圖形與海報(bào)設(shè)計(jì)融合

在將水墨圖形與海報(bào)設(shè)計(jì)相融合的的時(shí)候，可以通過不同的水墨筆法如長(zhǎng)短、粗細(xì)、曲直等繪制出不同的物象，從而引發(fā)受眾不同的藝術(shù)聯(lián)想，傳遞不同的意象。如，同是一棵樹，要繪制的秀氣一些，需要多用細(xì)而短的線條進(jìn)行繪制；要繪制的粗壯一點(diǎn)，需要多用短而粗的線條進(jìn)行繪制，突出樹的厚重感和高大形象。要達(dá)到這樣的目的，前提是設(shè)計(jì)者必須充分掌握海報(bào)設(shè)計(jì)的主題，并對(duì)水墨語(yǔ)言和技法做到胸有成竹。

4、將水墨構(gòu)圖與海報(bào)設(shè)計(jì)融合

構(gòu)圖是作者按照藝術(shù)規(guī)律，將一個(gè)或多個(gè)意象進(jìn)行組合，創(chuàng)造出新的藝術(shù)作品，從而形成具有一定形式美的方法。首先，在構(gòu)圖上要講究形式美。例如疏與密、大與小、動(dòng)與靜的和諧搭配等等。其次，是要講究空間上的美。適當(dāng)?shù)牧舭资菫榱嗽斐僧嬅嫔系膶哟胃校瑫r(shí)使受眾在畫面?zhèn)鬟f的諸多元素中，一下能注意到要表達(dá)的主題。達(dá)到這個(gè)目的的前提是，留白必須準(zhǔn)確把握“適當(dāng)、和諧”的原則。

5、經(jīng)電腦加工后再應(yīng)用

就是在將水墨語(yǔ)言與海報(bào)設(shè)計(jì)融合后，再將海報(bào)畫作品經(jīng)電腦掃描，輸入電腦中，通過軟件進(jìn)行再加工，這種處理不僅效率高，可以彌補(bǔ)手繪的不足，而且軟件可以對(duì)水墨部分的點(diǎn)和線，特別是對(duì)如背景色等色彩會(huì)產(chǎn)生漸變，從而達(dá)到手繪無(wú)法完成的要求，如，在表現(xiàn)水、氣等繪畫對(duì)象時(shí)，經(jīng)過電腦軟件處理后，會(huì)產(chǎn)生云山霧繞，虛無(wú)縹緲的抽象感，賦予海報(bào)空靈的意境，收到出乎意料的效果。

四、結(jié)論

將水墨語(yǔ)言與海報(bào)設(shè)計(jì)相融合，不僅是海報(bào)設(shè)計(jì)前進(jìn)中的探索，而且是一次藝術(shù)形式上的創(chuàng)新。但需要設(shè)計(jì)師注意的是，只有充分掌握水墨語(yǔ)言、海報(bào)設(shè)計(jì)的主題，并且能恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用正確的方法，才能達(dá)到兩者充分融合中，產(chǎn)生非同一般的藝術(shù)創(chuàng)新。

作者：柳森 單位：黑河學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院

參考文獻(xiàn)

篇(5)

海報(bào)是處于繪畫與藝術(shù)設(shè)計(jì)交叉點(diǎn)上的藝術(shù)，用于公眾場(chǎng)所的招貼，傳達(dá)特定的信息。海報(bào)作為一種視覺藝術(shù)，主要是通過視覺效果來(lái)引吸引觀眾分呈現(xiàn)，使得構(gòu)成表現(xiàn)形式和作者的設(shè)計(jì)思想融合在一起，而且還可以使海報(bào)蘊(yùn)含了深邃的思想和豐富的想象力，這些方面跟剪紙的構(gòu)成要素、剪紙的內(nèi)涵和精髓極為相似。

二、剪紙?jiān)卦诤?bào)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

中國(guó)剪紙?jiān)貥邮截S富、歷史悠久，題材主要來(lái)源于自然界的物質(zhì)，是一些最能體現(xiàn)民眾日常生活的物質(zhì)元素。由最開始用來(lái)裝飾、祭祀，到作為婦女的頭飾，再到現(xiàn)在已經(jīng)成為有著巨大影響力的民俗藝術(shù)。剪紙藝術(shù)造型簡(jiǎn)潔、色彩鮮艷喜慶、強(qiáng)烈的對(duì)比感，它的主要表現(xiàn)形式是圖案式的構(gòu)圖和虛實(shí)結(jié)合。在海報(bào)設(shè)計(jì)中運(yùn)用剪紙?jiān)兀粌H可以很好的展現(xiàn)中國(guó)的民族性特色，而且還可以產(chǎn)生令人記憶深刻的視覺效果。海報(bào)設(shè)計(jì)與剪紙藝術(shù)所展現(xiàn)的故事也具有相通性，例如：東風(fēng)日產(chǎn)汽車公司在2012年新春為宣傳本年度風(fēng)云車設(shè)計(jì)了此款海報(bào)，這則汽車廣告，運(yùn)用剪紙的形式現(xiàn)代元素的表現(xiàn)，勾勒出了三口之家逛街，三個(gè)人手牽手，恩愛的夫妻與可愛的孩子交流溝通家庭和睦的場(chǎng)景與情侶在高檔餐廳進(jìn)餐的歡快溫馨場(chǎng)景。流暢動(dòng)感的線條把時(shí)尚前衛(wèi)的生活表現(xiàn)的淋漓盡致，呼應(yīng)產(chǎn)品的口號(hào)與標(biāo)題。從畫面來(lái)看在三口之家逛街，朋友約會(huì)的歡快溫馨場(chǎng)景之外加入了點(diǎn)線面的元素，加強(qiáng)了藝術(shù)設(shè)計(jì)感。這些生活場(chǎng)景都需要車載我們到達(dá)，它的到來(lái)為我們帶來(lái)了便捷。觀眾更喜歡也更容易接受這種表現(xiàn)形式。可以肯定得說(shuō)，剪紙藝術(shù)給海報(bào)設(shè)計(jì)帶來(lái)了新的設(shè)計(jì)元素和視覺研究，傳統(tǒng)的民間藝術(shù)也和現(xiàn)代藝術(shù)完美的融合在了一起，更使觀眾印象深刻。

三、中國(guó)剪紙?jiān)卦诂F(xiàn)代海報(bào)中的創(chuàng)新

傳統(tǒng)民間剪紙的材質(zhì)決定了它的外部輪廓必須完整不能刻斷，所以民間剪紙藝術(shù)講究“千刻不落，萬(wàn)剪不斷”，它不允許形的破碎。這一點(diǎn)發(fā)展到今天也成了剪紙紋樣的一個(gè)重要特色。但在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，已經(jīng)不受這種限制，我們可以根據(jù)主體形象的需要，在不破壞紋樣的基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行隨意的變化刪減。將現(xiàn)代構(gòu)成方式引用到剪紙紋樣的構(gòu)圖中來(lái)，表現(xiàn)簡(jiǎn)約或繁復(fù)的風(fēng)格。例如：在“舌尖上的中國(guó)”海報(bào)設(shè)計(jì)中運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)剪紙的形式展現(xiàn)舌尖上的中國(guó)的特色。其構(gòu)成元素都是以舌尖上的中國(guó)欄目中所包含的各種食材，來(lái)比擬成中國(guó)傳統(tǒng)山水畫的形式。既形象展現(xiàn)其節(jié)目的內(nèi)涵，又有一定的專屬性。有創(chuàng)新才能在這個(gè)瞬息萬(wàn)變的社會(huì)潮流中更好的發(fā)展，才能使我國(guó)獨(dú)特的藝術(shù)文化生生不息，代代相傳。隨著全球國(guó)際化的影響，各個(gè)國(guó)家文化領(lǐng)域的相互滲透和融合，給海報(bào)設(shè)計(jì)帶來(lái)了史無(wú)前例的發(fā)展與沖擊。中國(guó)的海報(bào)設(shè)計(jì)從模仿西方設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)向了以運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化元素為基礎(chǔ)的新的視覺感受，并在世界海報(bào)設(shè)計(jì)中有了自己獨(dú)特的風(fēng)格，例如：“第全國(guó)圖書交易博覽會(huì)”的宣傳海報(bào)設(shè)計(jì)中運(yùn)用中國(guó)書法及傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)形式展現(xiàn)“第全國(guó)圖書交易博覽會(huì)”的主題及特色。其構(gòu)成元素是中國(guó)傳統(tǒng)的各種書法加之以傳統(tǒng)剪紙的表現(xiàn)手法。既可以宣傳中國(guó)書法多樣性又把中國(guó)民間剪紙作藝術(shù)宣揚(yáng)出去，體現(xiàn)了該活動(dòng)的專屬性及文化內(nèi)涵。如今，剪紙藝術(shù)的創(chuàng)新前提條件，就是將民間傳統(tǒng)剪紙進(jìn)行新的造型，是原有的趣味性和充滿活力的律動(dòng)感，以現(xiàn)代的設(shè)計(jì)思維展現(xiàn)出來(lái)，才讓現(xiàn)代人被以剪紙為元素的新作品吸引。

四、結(jié)語(yǔ)

篇(6)

關(guān)鍵詞：水墨藝術(shù)；意蘊(yùn)；海報(bào)設(shè)計(jì)

海報(bào)是通過文字、圖形、色彩的相互結(jié)合，在公共場(chǎng)所張貼的進(jìn)行信息的傳達(dá)一種告示，它在傳達(dá)信息的基礎(chǔ)上，還能給人帶來(lái)審美的愉悅感。隨著社會(huì)的進(jìn)步和科技的快速發(fā)展，東西方文化的交流和融合，設(shè)計(jì)師突破常規(guī)，在注重傳達(dá)信息的同時(shí)，更加注重富有創(chuàng)意的設(shè)計(jì)和對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)掘。

一　中國(guó)水墨的意蘊(yùn)性

水墨藝術(shù)語(yǔ)言作為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)表現(xiàn)手法之一，契合了國(guó)人的審美經(jīng)驗(yàn)，體現(xiàn)了中國(guó)厚重的文化底蘊(yùn)和藝術(shù)特色。水墨海報(bào)設(shè)計(jì)所傳遞出的物我合一、虛實(shí)相生的視覺關(guān)系，是中國(guó)傳統(tǒng)審美取向和審美價(jià)值的直接體現(xiàn)。水墨意蘊(yùn)源自于中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫和書法藝術(shù)，以筆墨之變幻傳達(dá)內(nèi)在之心境，成為世界藝術(shù)的奇葩。水墨意蘊(yùn)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的表達(dá)，融合現(xiàn)在與未來(lái)的動(dòng)態(tài)的主流觀念和價(jià)值取向，作為一種意識(shí)形態(tài)的存在，廣泛影響人們的思想和行為，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中也發(fā)揮著極其重要的作用。對(duì)水墨意蘊(yùn)的重新解讀詮釋，在設(shè)計(jì)中進(jìn)行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，將對(duì)海報(bào)設(shè)計(jì)的發(fā)展產(chǎn)生積極的推動(dòng)作用。

（1）水墨意蘊(yùn)的形式美

一切事物都有自己的內(nèi)容與形式。內(nèi)容，指構(gòu)成事物諸要素的總和；形式，指諸要素的結(jié)構(gòu)和顯現(xiàn)方式。美的形式，是美的內(nèi)容的感性顯現(xiàn)。“氣韻生動(dòng)”是傳統(tǒng)水墨藝術(shù)的一大特點(diǎn)，所描繪的對(duì)象往往造型簡(jiǎn)約概括，寓意豐富，以最少的筆墨傳達(dá)最多的信息，寥寥數(shù)筆，意盡形全。在現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)中，去繁就簡(jiǎn)，突出作品內(nèi)在品質(zhì)，散發(fā)濃厚的人文情懷，更容易造成觀者的視覺停留，從而達(dá)到傳播信息的目的。另外，“布白”作為傳統(tǒng)水墨藝術(shù)特有的形式語(yǔ)言，對(duì)“意境”的營(yíng)造有著不可替代的作用。海報(bào)設(shè)計(jì)關(guān)注“形”與“意”的結(jié)合，“布白”以信息傳達(dá)為原則，對(duì)觀者的視覺流向可起到一定導(dǎo)向作用。將傳統(tǒng)水墨藝術(shù)中的“布白”與現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中的“留白間隙”相結(jié)合，既可增強(qiáng)海報(bào)信息傳達(dá)的準(zhǔn)確性，又可為設(shè)計(jì)師傳遞情感提供平臺(tái)。

（2）水墨意蘊(yùn)的符號(hào)美

中國(guó)傳統(tǒng)水墨藝術(shù)是基于儒、道、釋思想基礎(chǔ)之上的民族性藝術(shù)形式。筆法和墨色運(yùn)用是水墨藝術(shù)塑造形體、體現(xiàn)韻律、意趣的主要手段，歷經(jīng)流變與發(fā)展，成為水墨藝術(shù)的符號(hào)、標(biāo)記和代碼；通過它構(gòu)建符號(hào)，符號(hào)構(gòu)建信息，延伸出新的語(yǔ)義。與它同為二維視覺關(guān)系的現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)，處于純粹藝術(shù)與應(yīng)用藝術(shù)的交叉點(diǎn)上；既有繪畫性的特點(diǎn)，又具應(yīng)用的功效，具備廣泛而全面的設(shè)計(jì)原理和表現(xiàn)技法，最能體現(xiàn)出平面設(shè)計(jì)的形式特點(diǎn)。在傳統(tǒng)筆法方面，現(xiàn)代設(shè)計(jì)師依照勾、皺、點(diǎn)、潑、擦等技法進(jìn)行重新塑造，綜合或單獨(dú)運(yùn)用表現(xiàn)手段，創(chuàng)造出不同的筆墨意象；傳統(tǒng)水墨藝術(shù)在滿足人們追求視覺刺激、感官需要的同時(shí)，也適應(yīng)了人們對(duì)于精神文化上的需求。

二　水墨元素在海報(bào)設(shè)計(jì)中運(yùn)用分析

在現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)中，水墨元素的運(yùn)用無(wú)疑給單調(diào)枯燥的海報(bào)設(shè)計(jì)風(fēng)格帶來(lái)一股清新之氣，該元素有著巨大的運(yùn)用潛力，將使現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)擁有更為深厚的文化底蘊(yùn)和更大的發(fā)展空間。設(shè)計(jì)師在海報(bào)設(shè)計(jì)中科學(xué)地融入傳統(tǒng)水墨元素，繼承發(fā)揚(yáng)其博大精深的內(nèi)涵和意味，不斷創(chuàng)造出現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)新的精神面貌和文化形態(tài)。這種創(chuàng)新表現(xiàn)在更好地利用水墨元素作為設(shè)計(jì)符號(hào)在傳者和受眾之間的溝通，更好地喚起人們內(nèi)心沉睡多年的民族優(yōu)秀文化中的水墨元素情結(jié)。歷代中國(guó)畫家在筆墨技巧上不斷求新求變，形成了豐富的筆墨運(yùn)用方法，對(duì)于現(xiàn)代海報(bào)創(chuàng)作有著很好的啟發(fā)和借鑒作用。如何運(yùn)用好這些方法，需要設(shè)計(jì)師對(duì)水墨情結(jié)準(zhǔn)確地、恰當(dāng)?shù)匕盐铡?/p>

（1）結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)約（疏、密）

在形式構(gòu)成上，水墨元素在導(dǎo)示系統(tǒng)的運(yùn)用，一是要力求簡(jiǎn)約，在簡(jiǎn)約中透露其不平凡之處。二是要疏密有致，形成視覺感受上的一種力量感。

（2）動(dòng)感形態(tài)（動(dòng)、靜）

動(dòng)感形態(tài)是指水墨在靜態(tài)的平面上形成動(dòng)態(tài)的視覺感受的過程。水墨更講究均衡和內(nèi)在的氣韻，強(qiáng)調(diào)變化中的韻律。這既符合科學(xué)上相對(duì)的原理，也符合藝術(shù)形式美的韻律。這是種既統(tǒng)一而又生動(dòng)，有節(jié)奏又兼具氣韻的審美感覺。

（3）空間效果（虛、實(shí)）

在空間層次上，水墨的虛實(shí)效果應(yīng)在海報(bào)設(shè)計(jì)中體現(xiàn)得更加明顯。中國(guó)水墨畫講究用墨和墨色變化的技巧。墨的透明度、細(xì)膩層次，生宣的綿綢和滲透性，在水的作用下產(chǎn)生墨象和色階變化，對(duì)中華民族特有的道家哲學(xué)有不可言喻的闡釋。筆中含水墨量的差異，便產(chǎn)生了干、濕、濃、淡的變化。以墨代色，產(chǎn)生虛實(shí)空間變化。水墨的黑白色通常是海報(bào)的底色，不但充滿了詩(shī)意，而且凸顯了主題，充盈著一種獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

三　水墨海報(bào)設(shè)計(jì)應(yīng)觀照的兩個(gè)層面

水墨藝術(shù)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表性符號(hào)之一，傳達(dá)著東方文化的神韻，受到世界人民的喜愛。水墨元素在現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，不僅僅單純地作為造型語(yǔ)言、營(yíng)造畫面的意境，更是信息美的體現(xiàn)，因此設(shè)計(jì)師應(yīng)在認(rèn)知水墨藝術(shù)和創(chuàng)意表現(xiàn)上多下工夫，取其精華，發(fā)揮水墨藝術(shù)的特質(zhì)因子，賦予海報(bào)設(shè)計(jì)以視覺生命。1）認(rèn)知水墨藝術(shù)。中國(guó)傳統(tǒng)水墨藝術(shù)不受時(shí)間和空間的限制，以東方哲學(xué)精神看待人與自然的關(guān)系，追求“萬(wàn)物與我共生”、“天人合一”的境界。設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)掌握相關(guān)的藝術(shù)理念和表現(xiàn)技法，對(duì)水墨藝術(shù)的研習(xí)，將有助于設(shè)計(jì)師充分展現(xiàn)出水墨藝術(shù)的意蘊(yùn)之美。2）創(chuàng)意是靈魂。獨(dú)到的創(chuàng)意是水墨意蘊(yùn)與海報(bào)設(shè)計(jì)融合過程中的結(jié)晶。只有在優(yōu)秀的創(chuàng)意與適用的元素、形式渾然天成地結(jié)合在同一畫面時(shí)，一張具有震撼力的作品才能夠誕生。經(jīng)濟(jì)的全球化導(dǎo)致文化的趨同，已然引起世人警覺。各國(guó)紛紛關(guān)注重視自己民族的文化。中國(guó)的民族藝術(shù)文化，不僅指流傳下來(lái)的紋樣圖案，更主要體現(xiàn)在長(zhǎng)期形成的思維方式和哲學(xué)積淀；水墨藝術(shù)是中國(guó)人文思想的載體，必將成為設(shè)計(jì)師追求的藝術(shù)參照系。因?yàn)楹霌P(yáng)傳統(tǒng)水墨藝術(shù)，契合了現(xiàn)代設(shè)計(jì)本土化的發(fā)展趨勢(shì)和審美需求。

參考文獻(xiàn)

篇(7)

1、文字的意境在海報(bào)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

作為圖畫文字的漢字，很生動(dòng)的把我們的祖先對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，對(duì)人自己的認(rèn)識(shí)展現(xiàn)在我們的眼前。我們做海報(bào)設(shè)計(jì)，圖形設(shè)計(jì)同樣不是只是為了美觀，還要傳播信息。在海報(bào)設(shè)計(jì)里面也像在漢字中一樣含有很豐富的人文精神。漢字中的這種人文精神從漢字的一筆一劃中慢慢的延伸出來(lái)，被我們一代一代的炎黃子孫所接受，甚至傳播到更遠(yuǎn)的地方，被世界上更多民族的人們所接受。海報(bào)設(shè)計(jì)同樣受到這種人文精神的影響，在滿足自己個(gè)體需求的時(shí)候還設(shè)計(jì)對(duì)社會(huì)所帶來(lái)的關(guān)系。漢字的人文精神也在其意象的造字方式中存在著，這個(gè)相互結(jié)合的方式也帶給我們?cè)谡w性思維和群體合作的觀念。字體設(shè)計(jì)就整體而言，是表現(xiàn)字體形態(tài)與結(jié)構(gòu)的美，一筆一劃都要力求完美的呈現(xiàn)，然而就字體而言，則是樹立文字獨(dú)特風(fēng)格，不論在形式或是內(nèi)涵上都要趨于完善。且要能自成一格。比如，電影《可可西里》的電影海報(bào)（見圖1），其中的四個(gè)大字“可可西里”就將漢字中的“可可西里”通過彎勾、曲折等變形，來(lái)達(dá)到視覺的良好效果。這幅海報(bào)中文字的恰當(dāng)變形與運(yùn)用，將海報(bào)中要渲染的濃重氣氛給感染出來(lái)了，而且自成一格。

再看《唐山大地震》中的漢字（見圖2）：大地震這幾個(gè)字。其中的“大”字采用了夸張變形的手法，將地震的大切當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出來(lái)。

香港的著名設(shè)計(jì)師勒隸強(qiáng)的“朝鮮統(tǒng)一”海報(bào)，巧妙的利用潮韓兩字的組合，正看是“韓國(guó)”，翻看是“朝鮮”，看透這樣隱喻朝鮮統(tǒng)一的設(shè)計(jì)內(nèi)涵。

2、漢字的思維方式在海報(bào)設(shè)計(jì)的運(yùn)用

文化與視覺是一個(gè)天然的有機(jī)體，就現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)而言，它是視覺形式和使用功能的藝術(shù)視覺形象審美的藝術(shù)，現(xiàn)代設(shè)計(jì)在傳承文化的同時(shí)仍然受益于現(xiàn)代視覺藝術(shù)。因此，人們接觸設(shè)計(jì)藝術(shù)，感受它的審美形式，就自然能找到構(gòu)成當(dāng)今設(shè)計(jì)藝術(shù)的普遍規(guī)律和方法，這就是現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)表現(xiàn)的構(gòu)成特征—信息時(shí)代文字形態(tài)設(shè)計(jì)符號(hào)的“視覺文化”的設(shè)計(jì)特征。很早之前我們就懂得開始利用文字來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作，甚至可以說(shuō)文字就是古人為了記錄而設(shè)計(jì)出的一套符號(hào)系統(tǒng)。除了作為語(yǔ)言的表征符號(hào)外，由于文字的思維方式：橫豎撇捺的構(gòu)造形式存在著可以變通的態(tài)勢(shì)，由于文字的思維方式并不是固定不變的，不是固步自封的，是可以靈活多變的，可以穿插著圖像、各類變形于其中，所以文字也被廣泛地用在各類海報(bào)設(shè)計(jì)中。文字在海報(bào)設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)類型主要有以下幾種：

1）添加字。將文字的雙勾成空心字，并于其中添加花卉、鳥獸、任務(wù)等圖案。

2）添飾字：在文字的某個(gè)筆畫上，加上相關(guān)或增加意義的圖像。

3）組畫成字：將相關(guān)的形象巧妙地書寫為筆畫，并相互結(jié)合成字。

4）巧借筆畫：根據(jù)文字筆畫結(jié)構(gòu)的特征，使某些筆畫相互借用排列。

5）復(fù)合字：將兩字復(fù)合，形式內(nèi)容緊湊。

字體的思維方式變化萬(wàn)變，因此文字的表現(xiàn)方式也形式各異，但是海報(bào)設(shè)計(jì)的領(lǐng)域中，往往會(huì)受到主、客觀條件的影響，必須要配合需求將文字做多樣的變化，讓文字的表達(dá)更具生趣，而不是僅僅局限于單一的文字風(fēng)貌。從海報(bào)中的文字設(shè)計(jì)中，不應(yīng)該僅僅觀察到表象，更應(yīng)該探尋出字體設(shè)計(jì)的重要特質(zhì)，以作為設(shè)計(jì)追求的目標(biāo)。利用字體的筆畫造型、字體的局部變形、字體骨骼以及圖像配合等，創(chuàng)作新的一年。字體也可以與圖像結(jié)合起來(lái)，使字的意向表現(xiàn)更為豐富。配合字體的圖像可以是攝影、插畫或是圖案世界。一個(gè)字幕本身是一個(gè)圖案，名稱的首字母經(jīng)常被設(shè)計(jì)師用來(lái)做設(shè)計(jì)的主要圖像。以不同的元素組成字體的形象，趣味更加豐富。

3、漢字所蘊(yùn)含的文化在海報(bào)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

漢字在中國(guó)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其作為中國(guó)文化的精髓，一直是中華民族的精神載體，幾千年來(lái)它構(gòu)造了我們的精神世界，價(jià)值取向，我們的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，引導(dǎo)著幾千年來(lái)中華民族文化的前進(jìn)。中華民族上下幾千一直沐浴在這樣的漢字文化之中，與漢字的精神保持著一致。在海報(bào)設(shè)計(jì)中融如漢字設(shè)計(jì)，融合漢字所代表的文化，漢字的構(gòu)成和漢字的意境也是我們海報(bào)設(shè)計(jì)中的思維方式和設(shè)計(jì)方法。所以漢字對(duì)于我們中國(guó)的海報(bào)設(shè)計(jì)的影響不僅僅是單純的是符號(hào)和圖形的設(shè)計(jì)，而是深入到思維的感染。漢字的發(fā)展是由形象到意象再到抽象符號(hào)的過程，這種發(fā)展過程，也同樣給我現(xiàn)在的圖形設(shè)計(jì)帶來(lái)了很大的影響。以毛筆沾墨寫在宣紙上的書法，與印刷字體的視覺感染力截然不同。書法作品不受制圖規(guī)則的約定，而是請(qǐng)求整體的協(xié)調(diào)性。中國(guó)傳統(tǒng)書法早以形成一套完美的書寫技巧，它在漢字海報(bào)設(shè)計(jì)中有著廣泛的運(yùn)用。并有許多中表現(xiàn)方式，由于傳統(tǒng)書法有某種特定的識(shí)別性特征，如許多名家的書體，早已經(jīng)成為了程式化的識(shí)別符號(hào)。因此，運(yùn)用傳統(tǒng)書法應(yīng)該注意多與少的差異性，名家書法中的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一問題，或書體、風(fēng)格等條件因素，都成為海報(bào)設(shè)計(jì)應(yīng)該注意的事項(xiàng)。漢字不僅是語(yǔ)言的信息載體，是設(shè)計(jì)師的眼中，它還是另一種相對(duì)與圖像的情緒的代言物。借由文字的版面看見中的組合、堆疊與排列，文字擁有的不僅僅是其字面上的意義，它還獲得了形態(tài)展現(xiàn)的詮釋與看見虛實(shí)關(guān)系上的延伸意義等美感的價(jià)值。在設(shè)計(jì)領(lǐng)域，特別是需要強(qiáng)烈的視覺信號(hào)的海報(bào)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，文字已經(jīng)成為海報(bào)中的重要的視覺傳達(dá)因素之一。因此，以漢字做表現(xiàn)的設(shè)計(jì)也越來(lái)越受到重視，現(xiàn)在很多以漢字為主的海報(bào)設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師利用漢字為設(shè)計(jì)的重點(diǎn)，表現(xiàn)出很多不同的海報(bào)風(fēng)貌，顯示漢字設(shè)計(jì)的海報(bào)中的地位也逐漸提升。

4、漢字的圖形化形式在海報(bào)中的運(yùn)用

中國(guó)的漢字，從象形起步，會(huì)同了指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注和假借等六書造字，并與拼音文字形式，以單字單義形成了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的圖像方式方塊文字。四千多年來(lái)，中國(guó)人運(yùn)用這些方塊文字，或?qū)憽⒒蚩袒虍嫷姆绞絹?lái)記事、撰文、傳達(dá)語(yǔ)言和表達(dá)思想作為溝通的最重要工具之一。因此，漢字一直扮演民族文化與傳統(tǒng)精神傳承的重要角色。雖然書法藝術(shù)是作為一種自我情感的表現(xiàn)的存在，但是這種亦書亦畫的表現(xiàn)手法，成為漢字圖形一種極有魅力的表現(xiàn)方式。這在現(xiàn)在的海報(bào)設(shè)計(jì)中也是非常常用的一種設(shè)計(jì)手段，這種似圖似字的造型，一方面上從表現(xiàn)上來(lái)說(shuō)很有魅力，另一方面給關(guān)總更多想象的時(shí)間與空間往往更能傳遞一種信息。所以在漢字圖形化的發(fā)展中使用的各種方法也給我們中國(guó)的海報(bào)設(shè)計(jì)方面帶來(lái)了可借鑒的東西。現(xiàn)代書畫是近年來(lái)漢字文化帶動(dòng)與興起的現(xiàn)代漢字表現(xiàn)藝術(shù)，它繼承了傳統(tǒng)書法藝術(shù)的基本方法，又融合了字體設(shè)計(jì)、抽象繪畫、圖形設(shè)計(jì)和構(gòu)成藝術(shù)的處理形式，以畫似畫，亦書亦畫，成為漢字圖形極富現(xiàn)代風(fēng)貌與魅力的表現(xiàn)。如今，隨著科學(xué)技術(shù)的逐步發(fā)展，形式各異的媒體也應(yīng)運(yùn)而生，中國(guó)的文字是視覺文化中最重要、最穩(wěn)定、最基本、最簡(jiǎn)明扼要的元素，它在日益頻繁的信息交流中的應(yīng)用，變的越來(lái)越廣泛。隨著科技的日新月異，人們已經(jīng)不滿足于僅僅是把文字就直接搬到設(shè)計(jì)海報(bào)中，而是不斷加以改進(jìn)、不斷加以變化、不斷加以創(chuàng)新，使得現(xiàn)在在海報(bào)設(shè)計(jì)中文字的元素已經(jīng)融合了各種形態(tài)，變成圖形化的文字。圖形化的文字設(shè)計(jì)是對(duì)文字的更深入理解，更全面的把握，要掌握漢字的構(gòu)造、寓意，其所蘊(yùn)含的文化精神，才能把文字圖形設(shè)計(jì)得合乎情理，才能使人們看到海報(bào)中的文字的時(shí)候能浮想聯(lián)翩，能具體體現(xiàn)出漢字的文化風(fēng)格。

二、“中國(guó)印——舞動(dòng)的北京”有四項(xiàng)含義：

1.中國(guó)特點(diǎn)、北京特點(diǎn)與奧林匹克運(yùn)動(dòng)元素的巧妙結(jié)合。

以印章為主體表現(xiàn)形式，將中國(guó)傳統(tǒng)的印章和書法等藝術(shù)形式與運(yùn)動(dòng)特征結(jié)合起來(lái)，經(jīng)過藝術(shù)手法夸張變形、巧妙地幻化成一個(gè)向前奔跑、舞動(dòng)著迎接勝利的運(yùn)動(dòng)人形。人的造型同時(shí)形似現(xiàn)代“京”字的神韻，蘊(yùn)含濃重的中國(guó)韻味。

2.城市加年份的標(biāo)準(zhǔn)字體設(shè)計(jì)別出心裁、獨(dú)樹一幟。

“中國(guó)印?舞動(dòng)的北京”字體部分采用了漢代竹簡(jiǎn)文字的風(fēng)格，將這一字體的筆畫和韻味有機(jī)地融入到“Beijing2008”字體之中，自然、簡(jiǎn)潔、流暢，與會(huì)徽?qǐng)D形和奧運(yùn)五環(huán)渾然一體。字體符合市場(chǎng)開發(fā)目的，與標(biāo)志主體圖案風(fēng)格相協(xié)調(diào)，避免了未來(lái)在整體標(biāo)志注冊(cè)與標(biāo)準(zhǔn)字體注冊(cè)中因使用現(xiàn)成字體而可能出現(xiàn)的仿冒侵權(quán)法律糾紛。

3.總體結(jié)構(gòu)與獨(dú)立結(jié)構(gòu)比例協(xié)調(diào)。

“中國(guó)印?舞動(dòng)的北京”中的中國(guó)印、Beijing2008和奧運(yùn)五環(huán)三部分之間在布局及比例關(guān)系方面近乎完美。每一部分獨(dú)立使用時(shí)比例合理，不失協(xié)調(diào)。

4.有利于形象景觀應(yīng)用和市場(chǎng)開發(fā)。

此外，海報(bào)除了符合美的形式原理之外，尚有許多必須注意的設(shè)計(jì)方法及制作細(xì)節(jié)，例如文字的表現(xiàn)與編排，色彩的選擇與運(yùn)用，插圖與影像的呈現(xiàn)方式等。這些設(shè)計(jì)原則與實(shí)務(wù)技巧都是設(shè)計(jì)者必須要熟知的。海報(bào)設(shè)計(jì)與其他媒體設(shè)計(jì)一樣有著許多共同的地方，最重要的一個(gè)好的創(chuàng)意展現(xiàn)：創(chuàng)意是設(shè)計(jì)者獨(dú)特內(nèi)涵的出現(xiàn)，它能夠充分凸顯主題的精神，并提供創(chuàng)新的表現(xiàn)手法。海報(bào)設(shè)計(jì)原理也就是海報(bào)構(gòu)成的要素，大致可以分為插圖、文案、色彩三個(gè)部分。

5.結(jié)合英文字母進(jìn)行的設(shè)計(jì)

世界各國(guó)的設(shè)計(jì)家都將文字藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一種有效的設(shè)計(jì)元素，形成了與漢字不同的形式、手法、風(fēng)格效果。而漢字也可以融合中外的作為設(shè)計(jì)創(chuàng)意，移植到海報(bào)設(shè)計(jì)中來(lái)。其中英文在世界上是最流通的語(yǔ)言，中國(guó)的海報(bào)設(shè)計(jì)也都擅于將文字與英文字母進(jìn)行結(jié)合設(shè)計(jì)。