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篇(1)

關(guān)鍵詞：低碳經(jīng)濟(jì)；理論基礎(chǔ)；經(jīng)濟(jì)學(xué)

價(jià)值2009年11月26日，政府出臺(tái)關(guān)于2020年碳排放降低目標(biāo)的整體規(guī)劃，并將其作為國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的長(zhǎng)期目標(biāo)。現(xiàn)階段，針對(duì)低碳經(jīng)濟(jì)所進(jìn)行的研究不斷升溫，而低碳經(jīng)濟(jì)理論體系的構(gòu)建又是推動(dòng)這一課題研究的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度對(duì)低碳經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)行研究具有一定的創(chuàng)新性，尤其是對(duì)其經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值進(jìn)行研究，有利于低碳經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)勢(shì)發(fā)展。

一、低碳經(jīng)濟(jì)的理論基礎(chǔ)分析

1.生態(tài)經(jīng)濟(jì)與低碳經(jīng)濟(jì)

生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)側(cè)重于生態(tài)結(jié)構(gòu)以及發(fā)展規(guī)律的研究，是生態(tài)與經(jīng)濟(jì)相融合而衍生出的邊緣學(xué)科。低碳經(jīng)濟(jì)則是根據(jù)生態(tài)變化規(guī)律而進(jìn)行重構(gòu)的科學(xué)體系，目的在于將經(jīng)濟(jì)原理與生態(tài)系統(tǒng)相結(jié)合，進(jìn)而形成全新的生態(tài)經(jīng)濟(jì)，并以此作為指導(dǎo)公眾生產(chǎn)、發(fā)展的理論依據(jù)。生態(tài)經(jīng)濟(jì)注重生態(tài)的平衡性和可持續(xù)發(fā)展性，具有“三高一低”轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭鸵桓摺钡牡湫吞厣Ｒ簿褪菍⒌托省⒏吣苄А⒏叱杀尽⒏吲欧诺慕?jīng)濟(jì)發(fā)展模式轉(zhuǎn)變?yōu)榈统杀尽⒌湍芎摹⒌团欧拧⒏咝实膷湫履Ｊ健Ｉ鷳B(tài)經(jīng)濟(jì)體現(xiàn)出生產(chǎn)活動(dòng)與自然發(fā)展的順應(yīng)和諧性，也就是強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須服從生態(tài)規(guī)律，從而形成綠色化發(fā)展的態(tài)勢(shì)，強(qiáng)調(diào)“綠色GDP”理念。在溫室氣體嚴(yán)重威脅人類發(fā)展的前提下，低碳經(jīng)濟(jì)被廣泛倡導(dǎo)，提出經(jīng)濟(jì)發(fā)展不能以犧牲環(huán)境為代價(jià)的指導(dǎo)思想。低碳經(jīng)濟(jì)思想的提出與當(dāng)前資源危機(jī)以及經(jīng)濟(jì)主體的客觀反省有直接關(guān)系，生態(tài)與經(jīng)濟(jì)并非對(duì)立關(guān)系，在經(jīng)濟(jì)主體的協(xié)調(diào)下兩者能夠成效互補(bǔ)效應(yīng)，從而為低碳經(jīng)濟(jì)的發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。

2.氣候經(jīng)濟(jì)學(xué)與低碳經(jīng)濟(jì)

氣候經(jīng)濟(jì)性學(xué)概念的提出源自2005年，德國(guó)學(xué)者施瓦茨在《氣候經(jīng)濟(jì)學(xué)》中對(duì)其進(jìn)行了深刻闡述，提出氣候與經(jīng)濟(jì)所形成的密切關(guān)系。由于溫室效應(yīng)的不斷加劇，對(duì)于全球經(jīng)濟(jì)的不良影響也將越來越明顯，其破壞程度不低于戰(zhàn)爭(zhēng)和全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)。氣候?qū)?jīng)濟(jì)所形成的影響已經(jīng)超出了公眾的設(shè)想范圍。氣候經(jīng)濟(jì)學(xué)以氣候環(huán)境的變化為主導(dǎo)，詮釋出氣候與經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在聯(lián)系。低碳經(jīng)濟(jì)則主要側(cè)重研究二氧化碳超量排放對(duì)于世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響。兩者從本質(zhì)來看具有高度相似性，只是在表達(dá)形式上有所不同。國(guó)外在低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展中主要以氣候經(jīng)濟(jì)性為依據(jù)，這一取向?qū)τ趪?guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)性研究具有一定的借鑒價(jià)值。

3.資源環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)與低碳經(jīng)濟(jì)

資源環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)主要探索環(huán)保和經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的關(guān)系，致力于尋找經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與生態(tài)環(huán)境之間的物質(zhì)交換規(guī)律，從而使經(jīng)濟(jì)發(fā)展兼顧環(huán)境效益，主要研究?jī)?nèi)容有對(duì)環(huán)境污染損失進(jìn)行評(píng)估，對(duì)環(huán)境治理成本和產(chǎn)出進(jìn)行評(píng)價(jià)，根據(jù)生產(chǎn)排污量確定其收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)，確定科學(xué)的排污指標(biāo)并界定其轉(zhuǎn)讓金額。資源環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)重點(diǎn)研究資源的既有價(jià)值，提出環(huán)境破壞需要付出相應(yīng)成本，并明確其核算方式和解決對(duì)策。從高碳對(duì)環(huán)境的破壞以及低碳對(duì)環(huán)境的保護(hù)層面來看，低碳經(jīng)濟(jì)與資源經(jīng)濟(jì)之間有著交叉聯(lián)系。當(dāng)前，資源經(jīng)濟(jì)性已經(jīng)構(gòu)建起相對(duì)完善的學(xué)科內(nèi)容，在低碳經(jīng)濟(jì)研究中，要充分借鑒其理論體系，從而豐富低碳經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范圍。

二、低碳經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值

1.緩解國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作矛盾，構(gòu)建完善的國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)體系

在既有的經(jīng)濟(jì)性研究理論中，主要理論思想體現(xiàn)在利用國(guó)際領(lǐng)域的經(jīng)濟(jì)合作提升本國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展能效，進(jìn)而提高本國(guó)經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的國(guó)際實(shí)力。如果單純從經(jīng)濟(jì)收益層面而言，國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作對(duì)本國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有一定的促進(jìn)作用，但是從生態(tài)效益層面而言，則會(huì)產(chǎn)生更多的負(fù)面效應(yīng)，環(huán)境問題將更加棘手。現(xiàn)階段，發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展呈現(xiàn)“微笑曲線”的整體格局，也就是將曲線低端高能耗、高污染的制造業(yè)轉(zhuǎn)移至欠發(fā)達(dá)國(guó)家，這就使這些國(guó)家面臨更嚴(yán)峻的環(huán)境與生態(tài)危機(jī)，如資源的過度開發(fā)、有害氣體的過量排放等。但是二氧化碳具有高度流動(dòng)性，最終會(huì)危機(jī)全球大氣和生態(tài)環(huán)境。由于溫室效應(yīng)所造成的危害遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其經(jīng)濟(jì)價(jià)值，這也會(huì)直接導(dǎo)致世界范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)合作沖突。在當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)換做中，這一問題尚不能完全避免，以國(guó)際視角進(jìn)行的低碳經(jīng)濟(jì)合作則有助于破解這一問題。此外，低碳經(jīng)濟(jì)是以全球生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的，從這一特點(diǎn)來看，該理論能夠融合與國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)研究范疇，從而使其研究領(lǐng)域有所拓展。在傳統(tǒng)國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中，更側(cè)重于通過國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作提高本國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展效率，而未將國(guó)際社會(huì)視為整體進(jìn)行研究討論。如果單純應(yīng)用這一理論，則每個(gè)國(guó)家都會(huì)遭受環(huán)境損失，因此只有將低碳經(jīng)濟(jì)融合其中，才能使其具有真正的國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值。

2.為經(jīng)濟(jì)發(fā)展新模式奠定理論基礎(chǔ)

工業(yè)革命之前人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)破壞性較低，雖然也會(huì)產(chǎn)生部分溫室氣體，但是在生態(tài)系統(tǒng)的調(diào)解下能夠得到恢復(fù)和平衡，經(jīng)濟(jì)與生態(tài)之間處于協(xié)調(diào)發(fā)展態(tài)勢(shì)。但是隨著工業(yè)革命的發(fā)展，機(jī)器和化工原料的應(yīng)用使溫室氣體排放逐步增加，憑借生態(tài)系統(tǒng)的自身調(diào)節(jié)能力已經(jīng)無法消除溫室氣體的破壞影響，進(jìn)而使生態(tài)環(huán)境受到嚴(yán)重破壞，威脅人類的生存和發(fā)展。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)側(cè)重于對(duì)財(cái)富指數(shù)提高的研究，將物質(zhì)作為核心，以農(nóng)學(xué)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)研究領(lǐng)域則側(cè)重于物質(zhì)種類的增加，商學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)家則關(guān)注貨幣經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)性則以本國(guó)GDP的增長(zhǎng)作為核心要?jiǎng)?wù)。如果單純以上述理論作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理論指導(dǎo)，則有可能造成更為嚴(yán)重的問題。因此近年來低碳經(jīng)濟(jì)、生態(tài)經(jīng)濟(jì)逐漸走入公眾視野，并成為經(jīng)濟(jì)性研究的重點(diǎn)內(nèi)容。溫室效應(yīng)已經(jīng)成為威脅全球環(huán)境安全的重大問題，其產(chǎn)生根源在于經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的不科學(xué)方式，對(duì)于不科學(xué)方式的轉(zhuǎn)變已經(jīng)形成了系統(tǒng)性工程，必須有經(jīng)濟(jì)性理論進(jìn)行指導(dǎo)才能實(shí)現(xiàn)其預(yù)期效果。低碳經(jīng)濟(jì)理論有利于轉(zhuǎn)變當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展格局，為實(shí)現(xiàn)低碳經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到積極的指導(dǎo)作用。

3.促進(jìn)消費(fèi)方式發(fā)生轉(zhuǎn)變

從當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展格局來看，拉動(dòng)物質(zhì)消費(fèi)有可能造成溫室氣體排量增加，而控制溫室氣體排放則可能導(dǎo)致消費(fèi)環(huán)境受到抑制，這就是低碳經(jīng)濟(jì)與物質(zhì)消費(fèi)之間形成沖突，也就是經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域所提出的“目標(biāo)沖突”。運(yùn)用低碳經(jīng)濟(jì)理論，則能夠?qū)δ繕?biāo)沖突進(jìn)行有效的協(xié)調(diào)和解決。對(duì)于發(fā)達(dá)國(guó)家的消費(fèi)者來說，對(duì)于享受性消費(fèi)更加注重，甚至崇尚奢侈消費(fèi)。如果不能改變當(dāng)前利用物質(zhì)消費(fèi)拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的局面，那么溫室氣體的排放還會(huì)無度增加，對(duì)于可持續(xù)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展造成破壞性影響。低碳經(jīng)濟(jì)不但倡導(dǎo)生產(chǎn)形式的改變，同時(shí)也會(huì)倡導(dǎo)生活和消費(fèi)方式有所改變，改變以往對(duì)物質(zhì)消費(fèi)的高度依賴，進(jìn)而轉(zhuǎn)向精神消費(fèi)領(lǐng)域，使其成為經(jīng)濟(jì)驅(qū)動(dòng)的主動(dòng)力。

4.拓寬環(huán)境問題解決途徑，充實(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究?jī)?nèi)容

在國(guó)際經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，“負(fù)外部性”問題始終存在，當(dāng)前解決這一問題的途徑主要有兩種，一是增稅，二是產(chǎn)權(quán)界定，這兩種方式的共同點(diǎn)在于必須有政府機(jī)制的干預(yù)才能產(chǎn)生作用，帶有明顯的國(guó)界局限性，這就為溫室氣體的產(chǎn)生這一國(guó)際性問題的解決設(shè)置了障礙。而借鑒低碳經(jīng)濟(jì)理論當(dāng)中的“碳交易、碳關(guān)稅”等方式，則有利于提出更有實(shí)踐價(jià)值的改進(jìn)對(duì)策。同時(shí)，低碳經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展已經(jīng)融合了金融、國(guó)際貿(mào)易等新的內(nèi)容元素，但是，在生態(tài)環(huán)境方面由于其復(fù)雜性、不確定性，使傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)必須在風(fēng)險(xiǎn)控制、貼現(xiàn)管理方面引入新的生態(tài)概念，對(duì)這些傳統(tǒng)概念進(jìn)行重新界定，從而使低碳經(jīng)濟(jì)與經(jīng)濟(jì)性研究融為一體，成為其中一個(gè)重要分支。

三、結(jié)語

綜上所述，在低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，經(jīng)濟(jì)發(fā)展在形式上出現(xiàn)了巨大變革，成為國(guó)際經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主流趨勢(shì)。由于低碳經(jīng)濟(jì)理論研究相對(duì)薄弱，因此公眾傾向于將相關(guān)學(xué)科理論作為研究低碳經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。如果沒有鮮明的理論指導(dǎo)，那么經(jīng)濟(jì)活動(dòng)就容易偏離預(yù)期目標(biāo)，從而造成低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到不利影響。因此本文針對(duì)低碳經(jīng)濟(jì)的理論基礎(chǔ)以及經(jīng)濟(jì)性價(jià)值進(jìn)行分析，目的在于突出低碳經(jīng)濟(jì)的理論研究基礎(chǔ)，體現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的特殊價(jià)值，從而形成更完善的理論支持體系，為我國(guó)低碳經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供更有參考價(jià)值的理論指導(dǎo)。

作者:張佳萱 單位:遼寧大學(xué)

參考文獻(xiàn)：

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篇(2)

迪克西特為什么還沒獲得諾貝爾獎(jiǎng)？最近接觸長(zhǎng)尾理論后，對(duì)這位印度經(jīng)濟(jì)學(xué)家產(chǎn)生了濃厚興趣。

迪克西特最主要的貢獻(xiàn)，是通過迪克西特―斯蒂格里茨模型（D-S模型），建立了一個(gè)通過“產(chǎn)品數(shù)量―產(chǎn)品品種”二維坐標(biāo)分析經(jīng)濟(jì)問題的理論框架。迪克西特從沒談過長(zhǎng)尾理論，但由于長(zhǎng)尾理論的內(nèi)核框架也是“數(shù)量―品種”關(guān)系。因此可以視迪克西特的理論為長(zhǎng)尾理論的基礎(chǔ)理論。

許多新經(jīng)濟(jì)理論，如羅默的新增長(zhǎng)理論、克魯格曼的空間經(jīng)濟(jì)學(xué)等，都是在迪克西特理論基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。新增長(zhǎng)理論是D-S模型的時(shí)間動(dòng)態(tài)版本，新經(jīng)濟(jì)地理模型是D-S模型的空間動(dòng)態(tài)版本。雖然由于斯蒂格里茨獲得諾貝爾獎(jiǎng)，迪克西特重復(fù)獲獎(jiǎng)的可能性降低了。但在我心目中，迪克西特具有不輸于任何諾貝爾獎(jiǎng)獲得者的實(shí)力。

迪克西特理論與新經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在聯(lián)系

在互聯(lián)網(wǎng)業(yè)，人們經(jīng)常提到水泥加鼠標(biāo)。但實(shí)體經(jīng)濟(jì)與虛擬經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，遠(yuǎn)沒有水泥加鼠標(biāo)外在結(jié)合這么簡(jiǎn)單。我認(rèn)為，新經(jīng)濟(jì)是舊經(jīng)濟(jì)內(nèi)部矛盾的產(chǎn)物，具體說是規(guī)模經(jīng)濟(jì)與范圍經(jīng)濟(jì)矛盾運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，強(qiáng)調(diào)多品種的范圍經(jīng)濟(jì)是舊經(jīng)濟(jì)中產(chǎn)生新因素的萌芽。研究多品種的經(jīng)濟(jì)性，就成為研究新經(jīng)濟(jì)發(fā)生學(xué)的重要問題。

循著這個(gè)線索，應(yīng)該特別注意傳統(tǒng)理論中那些包含新經(jīng)濟(jì)思想因素的理論。像安德森長(zhǎng)尾理論這種典型的新經(jīng)濟(jì)理論，背后是錢德勒“古老的”范圍經(jīng)濟(jì)理論。但錢德勒是研究經(jīng)濟(jì)史的，只談經(jīng)驗(yàn)，沒有建立數(shù)學(xué)模型。迪克西特正好提供了錢德勒背后的數(shù)學(xué)支撐，將品種這個(gè)維度，第一次數(shù)學(xué)化地引入經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)核。錢德勒―迪克西特―安德森正在形成一個(gè)新經(jīng)濟(jì)理論軸心。

不懂經(jīng)濟(jì)學(xué)的人，只要了解托夫勒關(guān)于“單一品種大規(guī)模生產(chǎn)轉(zhuǎn)向小批量多品種”這一說法，就會(huì)明白錢德勒―迪克西特―安德森這個(gè)理論軸心在說什么。托夫勒的說法，內(nèi)在隱含的正是一個(gè)“數(shù)量―品種”框架：以數(shù)量為豎軸，品種為橫軸，傳統(tǒng)工業(yè)化特征，品種上是少，數(shù)量上是大（合起來就是短頭）；新經(jīng)濟(jì)的特征，品種上是多，數(shù)量上是少（合起來就是長(zhǎng)尾）。D-S模型就是“產(chǎn)品數(shù)量―產(chǎn)品品種”二維坐標(biāo)上的函數(shù)解析；長(zhǎng)尾理論講的則是“產(chǎn)品數(shù)量―產(chǎn)品品種”二維坐標(biāo)上的統(tǒng)計(jì)分布（長(zhǎng)尾理論名稱來源于“長(zhǎng)尾分布”這個(gè)統(tǒng)計(jì)學(xué)術(shù)語）。錢德勒講的則是“產(chǎn)品數(shù)量―產(chǎn)品品種”二維坐標(biāo)系中的利潤(rùn)選擇。區(qū)別在于，安德森通過統(tǒng)計(jì)講故事，聽眾是普羅大眾；錢德勒通過歷史講管理，聽眾是管理學(xué)家；迪克西特通過數(shù)學(xué)講經(jīng)濟(jì)，聽眾是經(jīng)濟(jì)學(xué)家。迪克西特可以算半個(gè)新經(jīng)濟(jì)學(xué)家。

迪克西特講的是什么故事

迪克西特的思想可以概括為：一方面規(guī)模經(jīng)濟(jì)要求生產(chǎn)產(chǎn)品的種類越少、每種產(chǎn)品的產(chǎn)量越大，經(jīng)濟(jì)性越好；另一方面消費(fèi)的多樣化偏好又要求較多的產(chǎn)品種類數(shù)。市場(chǎng)會(huì)折衷這一兩難沖突形成一種壟斷競(jìng)爭(zhēng)的均衡，內(nèi)生地決定市場(chǎng)上的產(chǎn)品種類數(shù)。

代表過時(shí)的工業(yè)化的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)主流中，基本框架是數(shù)量和價(jià)格關(guān)系，遲遲沒有把品種這個(gè)維度作為內(nèi)生變量，納入體系內(nèi)核。表面原因是一直沒有找到表述品種的數(shù)學(xué)方法（這一點(diǎn)被迪克西特于1970年代中解決后，情況有所改變），深層原因是理論上的不兼容。

傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中所有具有新經(jīng)濟(jì)萌芽因素的理論，如范圍經(jīng)濟(jì)理論、新增長(zhǎng)理論、羅默理論、區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)、產(chǎn)業(yè)集群思想、空間經(jīng)濟(jì)學(xué)、都與范圍經(jīng)濟(jì)有關(guān)，不是偶然的。因?yàn)樗鼈児餐忌婕暗蕉嗥贩N協(xié)調(diào)問題。楊格指出：“產(chǎn)業(yè)的不斷分工和專業(yè)化是報(bào)酬遞增得以實(shí)現(xiàn)過程中一個(gè)基本組成部分。必須把產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)看作是相互聯(lián)系的整體”。汪丁丁解釋知識(shí)經(jīng)濟(jì)說，知識(shí)互補(bǔ)性的經(jīng)濟(jì)學(xué)含義是：知識(shí)甲和知識(shí)乙單獨(dú)運(yùn)用于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)時(shí)各自獲得的收益的加總必定小于它們聯(lián)合運(yùn)用于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)時(shí)的收益。這是錢德勒范圍經(jīng)濟(jì)定義的知識(shí)版。

深層的背景可以這樣理解：互聯(lián)網(wǎng)的特長(zhǎng)在于協(xié)調(diào)，它的經(jīng)濟(jì)作用是降低多品種的協(xié)調(diào)成本。如果多品種的經(jīng)濟(jì)性得不到經(jīng)濟(jì)學(xué)論證，互聯(lián)網(wǎng)的價(jià)值就始終進(jìn)入不了經(jīng)濟(jì)學(xué)視野。由此引伸出來的差異化、個(gè)性化、定制等一系列新經(jīng)濟(jì)問題，就更找不到理論根據(jù)。而品種多樣化、或者說多品種的經(jīng)濟(jì)性，是經(jīng)濟(jì)學(xué)家能聽懂的新經(jīng)濟(jì)問題的表述方式。

迪克西特的局限

迪克西特本人并沒有使用范圍經(jīng)濟(jì)這個(gè)術(shù)語，它把范圍經(jīng)濟(jì)表述為另一種規(guī)模經(jīng)濟(jì)。他沿著馬歇爾的傳統(tǒng)，用規(guī)模經(jīng)濟(jì)表述范圍經(jīng)濟(jì)，區(qū)別只在外部規(guī)模經(jīng)濟(jì)與內(nèi)部規(guī)模經(jīng)濟(jì)的不同。說迪克西特是半個(gè)新經(jīng)濟(jì)學(xué)家，是因?yàn)樗睦碚撌且环N準(zhǔn)新經(jīng)濟(jì)理論。這點(diǎn)不同于錢德勒和安德森。

真正的新經(jīng)濟(jì)理論與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)中的包含新經(jīng)濟(jì)因素的理論（準(zhǔn)新經(jīng)濟(jì)理論）之間的區(qū)別表現(xiàn)為：第一，準(zhǔn)新經(jīng)濟(jì)理論把少品種與多品種的矛盾，理解為生產(chǎn)與消費(fèi)之間的矛盾，即專業(yè)化生產(chǎn)與多樣化消費(fèi)矛盾；新經(jīng)濟(jì)理論進(jìn)一步認(rèn)為屬于生產(chǎn)內(nèi)部（如少品種生產(chǎn)與多品種生產(chǎn)）和消費(fèi)內(nèi)部的矛盾。在這點(diǎn)上，錢德勒與安德森雖然數(shù)學(xué)上不如迪克西特，但認(rèn)識(shí)比他徹底。第二，同樣強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品多樣化現(xiàn)象，準(zhǔn)新經(jīng)濟(jì)理論認(rèn)為證明的是專業(yè)化分工的作用，新經(jīng)濟(jì)理論認(rèn)為證明的是關(guān)聯(lián)化協(xié)調(diào)的作用。楊小凱大大發(fā)揮了迪克西特理論中傳統(tǒng)的那一面，把新經(jīng)濟(jì)融合解釋成了舊經(jīng)濟(jì)分工，這是不能令人滿意的。第三，同樣強(qiáng)調(diào)一加一大于二（Superadditivity）的報(bào)酬遞增現(xiàn)象，準(zhǔn)新經(jīng)濟(jì)理論把它歸功于專業(yè)化，新經(jīng)濟(jì)理論把它歸功于打破專業(yè)化。第四，準(zhǔn)新經(jīng)濟(jì)理論依賴壟斷競(jìng)爭(zhēng)框架，新經(jīng)濟(jì)理論可以推廣到完全競(jìng)爭(zhēng)框架。第五，對(duì)生產(chǎn)可能性邊界與無差異曲線的凹凸性的理解不同。

本來，分工離不開協(xié)調(diào)，協(xié)調(diào)離不開分工，爭(zhēng)論分工創(chuàng)造財(cái)富與融合創(chuàng)造財(cái)富，似乎會(huì)陷入雞生蛋、蛋生雞式的詭辯。但我認(rèn)為，有一個(gè)判據(jù)，可以把誰為主導(dǎo)的意義顯示出來。這就是追問：品種越少，成本越低；還是品種越多，成本越低？這是錢德勒思考的問題，他比迪克西特與楊小凱站得更高。迪克西特的局限在于固化了“品種越少，成本越低”這個(gè)規(guī)模經(jīng)濟(jì)假設(shè)，而沒有將互聯(lián)網(wǎng)現(xiàn)實(shí)中越來越常見的“品種越多，成本越低”內(nèi)生于模型之中。這點(diǎn)遠(yuǎn)不如不懂高級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的安德森。

篇(3)

一、勞動(dòng)價(jià)值理論

作為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理之一，勞動(dòng)價(jià)值論是一種科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值理論，是其他經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的基礎(chǔ)。這體現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一，勞動(dòng)價(jià)值理論是經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與其他經(jīng)濟(jì)學(xué)理論相區(qū)別的基本標(biāo)志。除了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論外，還有其他的一些經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，這些經(jīng)濟(jì)學(xué)理論之所以沒有成為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的基本原理，主要是因?yàn)榻⒌膬r(jià)值理論基礎(chǔ)不同。勞動(dòng)價(jià)值理論是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理之一，否認(rèn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)值理論，自然也否認(rèn)勞動(dòng)價(jià)值理論。第二，勞動(dòng)價(jià)值論闡述了價(jià)值相關(guān)的一系列問題，只有弄清楚價(jià)值方面的問題，才能比較科學(xué)合理的研究其他的經(jīng)濟(jì)學(xué)問題。也就是說，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是在勞動(dòng)價(jià)值理論基礎(chǔ)上展開的，勞動(dòng)價(jià)值理論的基礎(chǔ)地位得以體現(xiàn)。

通過對(duì)勞動(dòng)價(jià)值理論的研究分析，能夠引申出另外兩個(gè)原理，分別為價(jià)值原理、勞動(dòng)價(jià)值運(yùn)動(dòng)規(guī)律原理。價(jià)值原理主要包括價(jià)值形成、價(jià)值實(shí)體、價(jià)值本質(zhì)、價(jià)值形式、價(jià)值量等內(nèi)容，這些構(gòu)成了勞動(dòng)價(jià)值論基本內(nèi)容體系。其中，最核心觀點(diǎn)是“活勞動(dòng)是新價(jià)值的唯一源泉。”價(jià)值運(yùn)動(dòng)規(guī)律的原理也是商品經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的原理，對(duì)其進(jìn)行研究，可以清楚了解現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)在競(jìng)爭(zhēng)、價(jià)格、供求等因素綜合作用下的運(yùn)動(dòng)變化，并從中總結(jié)客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律，明白如何遵循和運(yùn)用客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律進(jìn)行經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。因此，必須加強(qiáng)勞動(dòng)價(jià)值理論研究，并對(duì)其有一個(gè)正確認(rèn)識(shí)，只有這樣才能把握好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。

二、社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論

社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理之一。從馬克思個(gè)人研究層面上看，他對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)的研究要深于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，因?yàn)樗救藳]有經(jīng)歷過社會(huì)主義的真實(shí)實(shí)踐，提出的相關(guān)理論還不完整、系統(tǒng)，現(xiàn)有的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論都是后來的者在實(shí)踐中發(fā)展起來的。因此，可以說社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論發(fā)展的主要成果。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論在實(shí)踐中總結(jié)，在總結(jié)中發(fā)展，來源于實(shí)踐，又指導(dǎo)著實(shí)踐，形成了理論與實(shí)踐互動(dòng)發(fā)展的一種模式。在現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論具體化，不再抽象化。

社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論是政治經(jīng)濟(jì)理論的基本原理之一，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面；第一，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論是理論發(fā)展的主要成果，沒有了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是不完整的；第二，當(dāng)今世界有社會(huì)主義和資本主義兩大體制，若社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論不是理論的一部分，就無法指導(dǎo)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)實(shí)踐。

在理論中，關(guān)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論的內(nèi)容主要包括三個(gè)方面：第一，經(jīng)濟(jì)形式。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)形式基本原理研究的是社會(huì)主義基本制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合、不發(fā)達(dá)社會(huì)主義采用何種經(jīng)濟(jì)形式等內(nèi)容；第二，所有制。社會(huì)主義所有制基本理論研究的是不發(fā)達(dá)社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系，包括不同所有制之間的關(guān)系、公有制應(yīng)當(dāng)采用怎樣的實(shí)現(xiàn)形式、所有制結(jié)構(gòu)特征等內(nèi)容；第三，分配。社會(huì)主義分配的基本原理研究的是不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義分配關(guān)系問題，如分配方方式的性質(zhì)、特征、基本結(jié)構(gòu)及不同分配方式之間的關(guān)系處理等。

與其他基本理論相比，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論有兩個(gè)鮮明特點(diǎn)：第一，馬克思社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論不是單純的以馬克思、恩格斯的論述為依據(jù)形成的，結(jié)合了當(dāng)代實(shí)踐發(fā)展的具體情況。其他基本理論沒有結(jié)合當(dāng)代實(shí)踐；第二，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論以中國(guó)實(shí)踐和理論創(chuàng)新發(fā)展成果為基本內(nèi)容，其他基本理論不是結(jié)合中國(guó)實(shí)踐與相關(guān)的理論成果。從以上兩個(gè)方面能夠看出來，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論結(jié)合了具體實(shí)踐，是一種中國(guó)化的基礎(chǔ)理論，在實(shí)踐中不斷的發(fā)展。

三、剩余價(jià)值理論

剩余價(jià)值理論是馬克思另外一個(gè)重大發(fā)現(xiàn)，是馬克思畢生研究的成果。在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中，剩余價(jià)值理論處于主體地位，所以把其看作是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理之一，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，剩余價(jià)值理論對(duì)資本主義基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律進(jìn)行了揭示，全面闡述了資本主義生產(chǎn)的總過程。特別是對(duì)于資產(chǎn)主義經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)、分配、流通等內(nèi)容闡述都是圍繞剩余價(jià)值展開研究的。剩余價(jià)值理論是完整、成熟的理論，要想正確把握經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，就要準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)剩余價(jià)值理論。

第二，剩余價(jià)值理論是分析資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)與商品經(jīng)濟(jì)條件下經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的一個(gè)基本理論，足見它具有很大的普遍適用性。對(duì)當(dāng)代社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論進(jìn)行分析，也要以剩余價(jià)值理論為基礎(chǔ)。

基于剩余價(jià)值理論還可以延伸出其他的原理，主要包括：第一，剩余價(jià)值生產(chǎn)原理，研究的是剩余價(jià)值生產(chǎn)問題，如剩余價(jià)值生產(chǎn)方法、勞動(dòng)力商品特殊性、資本的再生產(chǎn)等；第二，資本流通原理，研究的是剩余價(jià)值實(shí)現(xiàn)問題，如資本周轉(zhuǎn)、資本形態(tài)循壞等；第三，資本主義生產(chǎn)總過程原理，主要研究的是剩余價(jià)值分配問題，此外還包括資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)、收入來源等。

將剩余價(jià)值理論當(dāng)成是政治經(jīng)濟(jì)基本原理研究的重點(diǎn)內(nèi)容，這一點(diǎn)是沒有任何爭(zhēng)議的，但是把剩余價(jià)值這一基礎(chǔ)理論具體化為基本理論，并與社會(huì)主義當(dāng)代實(shí)踐發(fā)展結(jié)合起來，則需要進(jìn)一步的深入研究。因?yàn)槭Ｓ鄡r(jià)值理論揭示的主要是資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律，提出資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的基本條件是社會(huì)化大生產(chǎn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行雖然也以社會(huì)化大生產(chǎn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為基本條件，但還要符合另外一個(gè)條件，即在社會(huì)主義制度下運(yùn)行。為此，應(yīng)當(dāng)加深研究不同社會(huì)制度下，相同經(jīng)濟(jì)條件中的剩余價(jià)值理論，特別是社會(huì)主義制度背景的剩余價(jià)值理論，這樣可以積極促進(jìn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理發(fā)展。在社會(huì)主義背景下研究剩余價(jià)值理論，既要搞清楚剩余價(jià)值理論的內(nèi)容，也要充分結(jié)合實(shí)踐發(fā)展，只有這樣才能實(shí)現(xiàn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展，然而現(xiàn)實(shí)中作到這一點(diǎn)是非常難的。

篇(4)

關(guān)鍵詞：分享經(jīng)濟(jì)；發(fā)展；啟示

傳統(tǒng)分享經(jīng)濟(jì)理論的形成以1984年美國(guó)麻省理工大學(xué)教授的馬丁•威茨曼的《分享經(jīng)濟(jì)》一書的出版為標(biāo)志。該理論的產(chǎn)生主要是為消除西方國(guó)家“停滯膨脹”現(xiàn)象提供一種理論的方法。認(rèn)為產(chǎn)生“滯脹”的原因在于資本主義制度中現(xiàn)存工資結(jié)構(gòu)的不合理，提出了采用分享制度代替工資制度的主張。如果說如何分享企業(yè)利潤(rùn)是分享經(jīng)濟(jì)研究的內(nèi)容，那么馬克思應(yīng)該是研究分享經(jīng)濟(jì)的鼻祖。因?yàn)轳R克思畢其一生所研究的《資本論》，就是在探索一種沒有剝削的，更加公正、公平的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。那么在指導(dǎo)下，所建立的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)就是一種典型的分享經(jīng)濟(jì)。社會(huì)主義分享經(jīng)濟(jì)理論是1981年由中國(guó)學(xué)者李炳炎提出的。他提出的“凈收入分成制”就是將凈收入在國(guó)家、企業(yè)、職工個(gè)人三個(gè)經(jīng)濟(jì)主體之間按一定的比例分享發(fā)展成果。但是隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的廣泛普及，及大數(shù)據(jù)和云計(jì)算等領(lǐng)域的應(yīng)用，傳統(tǒng)分享經(jīng)濟(jì)理論的內(nèi)涵與外延在不斷擴(kuò)大。從傳統(tǒng)企業(yè)內(nèi)部利潤(rùn)分享的模式發(fā)展到現(xiàn)在“使用而不占有”的模式。

一、威茨曼分享經(jīng)濟(jì)理論

馬丁•L•威茨曼是美國(guó)著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，麻繩理工學(xué)院的經(jīng)濟(jì)學(xué)教授。他的分享經(jīng)濟(jì)理論是西方發(fā)達(dá)國(guó)家最有代表性的。先是針對(duì)失業(yè)間題發(fā)表了《報(bào)酬遞增和失業(yè)理論基礎(chǔ)》(1982)一文，對(duì)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于失業(yè)的觀點(diǎn)進(jìn)行了總結(jié)，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)自我調(diào)整能力的有限性(工資豁性)是非自愿失業(yè)存在的重要原因。次年，他又發(fā)表了《選擇性薪酬制的宏觀經(jīng)濟(jì)意義》(1983)，對(duì)傳統(tǒng)工資制和分享制進(jìn)行比較，并提出了分享經(jīng)濟(jì)的幾個(gè)主要觀點(diǎn)。當(dāng)哈佛大學(xué)1984年出版了他的標(biāo)志性成果《分享經(jīng)濟(jì)》著作后，作者又補(bǔ)充發(fā)表了《利潤(rùn)分享的樸素宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)性質(zhì)》(1985)等文。由此，馬丁•L•威茨曼教授的分享經(jīng)濟(jì)理論正式形成。馬丁•L•威茨曼教授的分享經(jīng)濟(jì)理論認(rèn)為資本主義制度出現(xiàn)“滯脹”是因?yàn)楝F(xiàn)存工資制度的不合理。傳統(tǒng)工資制度下，工人工資與企業(yè)經(jīng)營(yíng)好壞無關(guān)，只與外部經(jīng)濟(jì)環(huán)境有關(guān)。如果遇到經(jīng)濟(jì)蕭條，總需求減少，企業(yè)出于盈利的目的只能通過裁員的方式來節(jié)省成本，工人的大批失業(yè)勢(shì)必加深需求不足，使經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步惡化。那么如何改變現(xiàn)存工資制度呢，威茨曼認(rèn)為“我們要選擇一種具有自動(dòng)抵制失業(yè)和通貨膨脹功能的報(bào)酬機(jī)制，即工人的工資與某種能夠恰當(dāng)反映廠商經(jīng)營(yíng)的指數(shù)相聯(lián)系。”

二、傳統(tǒng)分享經(jīng)濟(jì)理論對(duì)現(xiàn)代分享經(jīng)濟(jì)的啟示

威茨曼的分享經(jīng)濟(jì)理論并未觸及西方經(jīng)濟(jì)學(xué)原有的經(jīng)濟(jì)范疇，只是為了對(duì)資本主義制度加以改良，通過分享制調(diào)整資本主義生產(chǎn)關(guān)系，為挽救資本主義私有制服務(wù)。所以難以克服資本主義“滯脹”危機(jī)。而李炳炎社會(huì)主義分享經(jīng)濟(jì)理論的分享經(jīng)濟(jì)理論以科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論為基礎(chǔ),從社會(huì)主義商品特殊的價(jià)值構(gòu)成出發(fā)，是對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)主義理論體系作出重大突破和發(fā)展基礎(chǔ)上的新設(shè)想。可以通過改革分配制度,實(shí)現(xiàn)按勞分配，以鞏固壯大公有制，使勞動(dòng)者致富，為勞動(dòng)人民的共同富裕服務(wù)。所以，傳統(tǒng)分享經(jīng)濟(jì)理論給我們的啟示主要有兩點(diǎn)：一是必須適應(yīng)我國(guó)國(guó)情；二是必須具有中國(guó)特色。

三、分享經(jīng)濟(jì)理論必須契合中國(guó)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)背景

傳統(tǒng)分享經(jīng)濟(jì)理論主要是通過企業(yè)內(nèi)部利潤(rùn)分成來改善現(xiàn)有工資制度，從而提高工人的抗風(fēng)險(xiǎn)能力與積極性，進(jìn)一步促進(jìn)公平。傳統(tǒng)的分享經(jīng)濟(jì)理論僅僅停留于企業(yè)的微觀層面，現(xiàn)有的分享經(jīng)濟(jì)理論無論在廣度、深度還是影響力上都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過以前，是傳統(tǒng)理論的深化發(fā)展。現(xiàn)代分享經(jīng)濟(jì)理論更多聚焦于整個(gè)社會(huì)層面，是通過全社會(huì)層面的閑置資源使用權(quán)分享，通過化解產(chǎn)能過剩、提高資源使用率以及樹立綠色發(fā)展理念，進(jìn)一步促進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革以真正適應(yīng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)的戰(zhàn)略背景，從而避免中國(guó)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)“硬著陸”的風(fēng)險(xiǎn)。我國(guó)分享經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，分享經(jīng)濟(jì)理論體系的形成，必須充分適應(yīng)我國(guó)國(guó)情，必須充分契合經(jīng)濟(jì)新常態(tài)的背景。要從國(guó)家戰(zhàn)略高度對(duì)分享經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)行謀篇布局，才能真正解決中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨的問題。

四、加快形成具有中國(guó)特色的分享經(jīng)濟(jì)理論體系

我國(guó)分享經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在立足于我國(guó)國(guó)情的基礎(chǔ)上，必須加快中國(guó)特色話語體系建設(shè)。這就啟示我們要基于中國(guó)特色社會(huì)主義制度這個(gè)大背景，根植于中國(guó)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)的土壤，必須加強(qiáng)理論的指導(dǎo)，努力培塑具有中國(guó)特色話語權(quán)的理論體系。一方面是加強(qiáng)“理論自信”的使然。如何堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信，必須通過加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論自信來實(shí)現(xiàn)。如何促進(jìn)我國(guó)分享經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，同樣必須增強(qiáng)中國(guó)特色分享經(jīng)濟(jì)的理論自信。這種理論自信就根植于理論的指導(dǎo)與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的支撐。另一方面是增強(qiáng)我國(guó)分享經(jīng)濟(jì)核心競(jìng)爭(zhēng)力的必然。從數(shù)量與體量上看，我國(guó)分享經(jīng)濟(jì)在全球名列前茅。從參與人數(shù)和參與廣度與深度上，我國(guó)分享經(jīng)濟(jì)在全球也是名列榜首。可謂正在領(lǐng)跑全球經(jīng)濟(jì)。如果我國(guó)分享經(jīng)濟(jì)的理論基礎(chǔ)只是建構(gòu)在西方理論體系之上，如何能保持我國(guó)的核心競(jìng)爭(zhēng)力？理論體系就是話語權(quán)，就是核心競(jìng)爭(zhēng)力。要想真正領(lǐng)跑全球經(jīng)濟(jì)，搶占分享經(jīng)濟(jì)的跑道，就必須抓住分享經(jīng)濟(jì)的話語權(quán)，用理論說話。

參考文獻(xiàn)：

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[3]李炳炎.關(guān)于建立以凈產(chǎn)值為中心的企業(yè)核算新體系的設(shè)想[J].財(cái)政與會(huì)計(jì),1983(6).

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[5]代明,姜寒,程磊.分享經(jīng)濟(jì)理論發(fā)展動(dòng)態(tài)紀(jì)念威茨曼(分享經(jīng)濟(jì))出版30周年[J].經(jīng)濟(jì)學(xué)動(dòng)態(tài),2014(7):106-14.

篇(5)

[關(guān)鍵詞]經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué) 經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)生 能力培養(yǎng)

[中圖分類號(hào)] G64 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-3437（2013）20-00107-02

一、經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)生能力培養(yǎng)的必要性

筆者認(rèn)為傳統(tǒng)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)（即主流經(jīng)濟(jì)學(xué)）存在許多問題：

（一）知識(shí)方面

我國(guó)目前的經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中，學(xué)習(xí)和使用西方主流的微觀經(jīng)濟(jì)理論已經(jīng)成為風(fēng)氣，但是我們知道西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是在馬歇爾的微觀經(jīng)濟(jì)理論之上，強(qiáng)行與其徒弟凱恩斯（當(dāng)然還有其他凱恩斯學(xué)者的完善和綜合）的宏觀經(jīng)濟(jì)理論相互綜合而成。市場(chǎng)帕累托效率最優(yōu)的理論與市場(chǎng)存在嚴(yán)重缺陷的政府干預(yù)理論的結(jié)合，在知識(shí)方面，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的宏、微觀是矛盾的、不能相互解釋的。

同時(shí)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是在西方資本主義國(guó)家發(fā)展起來的經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科，它產(chǎn)生的環(huán)境決定了其在資本主義的適用性，是西方特定文化和環(huán)境下的產(chǎn)物。所以，它在某些方面是體現(xiàn)了人類的共性，具有其科學(xué)性。但是，由于東西方文化等國(guó)情、習(xí)慣等方面的差異，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些東西在我國(guó)又是不適用的。況且，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些重要的理論在西方也得不到實(shí)證的支持。

因此，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是存在一些知識(shí)性的問題的，其正確性無論是在東方，還是在西方，都是受到質(zhì)疑。我們不能在教授課程時(shí)給學(xué)生一種西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是無所不能的完美經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典理論，而對(duì)其知識(shí)的矛盾與缺陷熟視無睹。

（二）應(yīng)用方面

主流微觀經(jīng)濟(jì)理論的缺陷，主要不在于它的理論結(jié)論受假設(shè)的限制，而在于它的這些演繹前提往往是極其脫離客觀實(shí)際的，微觀經(jīng)濟(jì)理論的抽象條件下的理想狀態(tài)，是它一切弱點(diǎn)的主要來源。

在《經(jīng)濟(jì)學(xué)為什么還不是一門科學(xué)》中，艾克納認(rèn)為，內(nèi)在一致性檢驗(yàn)只是必要的但不是充分的，要證實(shí)任何命題，就必須進(jìn)行三種性質(zhì)的經(jīng)驗(yàn)檢驗(yàn)，一是相符性檢驗(yàn)，這種檢驗(yàn)就是確定某一理論的結(jié)論與從對(duì)現(xiàn)實(shí)世界所作的經(jīng)驗(yàn)觀測(cè)中能夠得到的東西是否相符；二是普解性檢驗(yàn)即鑒定理論是否能夠包容與所研究的某種現(xiàn)象有關(guān)的所有已知是事實(shí)；三是精練性檢驗(yàn)，其目的是確定理論結(jié)構(gòu)中任何具體要素（包括內(nèi)在假定）對(duì)與說明經(jīng)驗(yàn)觀測(cè)的東西是否必要的，不必要的標(biāo)準(zhǔn)是該去掉的，去掉該要素并不影響該理論的解釋能力。

例如，流行在經(jīng)濟(jì)學(xué)界的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的核心由四個(gè)基本要素構(gòu)成。這四個(gè)基本要素是：1.一組無差異曲線，這種無差異曲線是建立在各種假定的效用函數(shù)的基礎(chǔ)上的；2.一組連續(xù)或光滑的等產(chǎn)量曲線，這種等產(chǎn)量線是建立在各種假定的生產(chǎn)函數(shù)的基礎(chǔ)上的；3.所有不同廠商和行業(yè)的一組斜率為正的供給曲線；4.生產(chǎn)過程中的所有的全部投入的一組邊際產(chǎn)量曲線。而實(shí)踐證明：這四個(gè)基本要素，即無差異曲線、等產(chǎn)量曲線、斜率為正的供給曲線和邊際產(chǎn)量曲線都缺乏經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)的支持，是經(jīng)不起相符性檢驗(yàn)的，當(dāng)然更無法接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，這已為我們的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)所證明。

這些錯(cuò)誤的思想和方法一旦形成，對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的危害是不容置疑的，同時(shí)也不利于我國(guó)經(jīng)濟(jì)理論的健康發(fā)展。同時(shí)伴隨社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展和各區(qū)域不同的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的實(shí)用性也受到了挑戰(zhàn)。因此，一切也要因時(shí)因地地加以調(diào)整，而不能框用經(jīng)濟(jì)學(xué)的教條知識(shí)。

（三）方法方面

在社會(huì)科學(xué)中，經(jīng)濟(jì)學(xué)是最形似自然科學(xué)的一門學(xué)科。其嚴(yán)格的數(shù)理論證，周密的邏輯推導(dǎo)，經(jīng)常給人以唯一正確答案的印象，從而形成一種錯(cuò)誤的導(dǎo)向――用數(shù)學(xué)推理的科學(xué)性來證明經(jīng)濟(jì)理論的科學(xué)性，而忽視了社會(huì)學(xué)科的科學(xué)性標(biāo)準(zhǔn)與自然科學(xué)有著較大的不同。這種傾向，容易造成我們應(yīng)用方面的忽視經(jīng)濟(jì)理論適用的社會(huì)性前提，單純地用自然科學(xué)的判斷標(biāo)準(zhǔn)來判斷社會(huì)科學(xué)的真?zhèn)危@需要我們?cè)诮?jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中予以克服。

例如，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中均衡價(jià)格的推導(dǎo)證明了市場(chǎng)價(jià)格的唯一性或幾個(gè)價(jià)格的確定性，其論證的數(shù)學(xué)嚴(yán)密，經(jīng)過瓦爾拉斯、阿羅、德布魯?shù)热说耐晟疲_(dá)到了無懈可擊的程度，但是它還是與我們現(xiàn)實(shí)的價(jià)格存在矛盾；宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)廣泛流行的IS-LM模型在我國(guó)卻被證明是錯(cuò)誤的等。因此，西方主流經(jīng)濟(jì)理論嚴(yán)密的數(shù)學(xué)論證有促進(jìn)其科學(xué)性的一面，但也更容易形成偽科學(xué)，更容易形成經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的誤學(xué)濫用，對(duì)實(shí)踐造成嚴(yán)重的損失，需要我們?cè)诮虒W(xué)中提醒學(xué)生加以注意。

（四）解釋能力方面

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是以制度既定為前提的，而我國(guó)是一種轉(zhuǎn)軌經(jīng)濟(jì)。對(duì)此，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的解釋能力有限。西方新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)給轉(zhuǎn)軌經(jīng)濟(jì)開出的藥方也被前蘇聯(lián)、東歐地區(qū)證明是失敗的，這也得到了世界的公認(rèn)。對(duì)于為什么會(huì)存在分工、市場(chǎng)為何出現(xiàn)、怎樣出現(xiàn)、為什么會(huì)存在各種各樣的組織等問題，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)也避而不談，視其為既定條件。

在解釋優(yōu)化和組織方面，以華裔學(xué)者楊小凱為代表的新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)提出了用超邊際分析的方法來分析問題的思想，使經(jīng)濟(jì)學(xué)的解釋能力向前邁出了一大步。其具體步驟為：第一步，利用文定理排除那些不可能是最優(yōu)的角點(diǎn)解；第二步，對(duì)剩下的每一個(gè)角點(diǎn)解用邊際分析來求解，求出每一個(gè)局部最優(yōu)值；第三步，比較各角點(diǎn)解的局部最大目標(biāo)函數(shù)值，就可產(chǎn)生整體最優(yōu)解。這樣就同時(shí)解決了最優(yōu)化和組織兩個(gè)問題。

總之，任何的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)都存在著與實(shí)踐的對(duì)接問題，任何一種理論也都有其局限性，而這些只能通過經(jīng)濟(jì)學(xué)能力的思維來解決，對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新和轉(zhuǎn)軌中的中國(guó)尤其如此。因此，知識(shí)是基礎(chǔ)，是手段；思維是方向，是目的。

二、課堂教學(xué)過程中能力培養(yǎng)的方法

（一）從教材的理論部分著手

教材的理論部分具有理論性、系統(tǒng)性、完整性，是基本的知識(shí)，是教學(xué)的基礎(chǔ)和根本。在介紹一個(gè)理論的時(shí)候，切勿就理論論理論，而應(yīng)首先介紹該理論產(chǎn)生的時(shí)代背景（主要是經(jīng)濟(jì)環(huán)境的變化），再介紹先前的經(jīng)濟(jì)理論在哪一方面出現(xiàn)了問題，經(jīng)濟(jì)學(xué)家為解決問題是怎樣對(duì)先前的理論加以發(fā)展，然后系統(tǒng)性地提出理論來的。

在理論的介紹中，嚴(yán)格、科學(xué)地說明理論的假設(shè)（包括經(jīng)濟(jì)學(xué)中一般常用而隱去的隱性假設(shè)和列出的顯性假設(shè)）、內(nèi)容、利弊和理論怎樣從所發(fā)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象中提煉，并且怎樣又回到現(xiàn)實(shí)中去。并說明每條假設(shè)的具體作用，即為什么需要該條假設(shè)。

這樣反復(fù)的訓(xùn)練使學(xué)生學(xué)會(huì)如何去發(fā)現(xiàn)理論與現(xiàn)實(shí)的矛盾，從中找出理論的缺陷，并加以發(fā)展。同時(shí)，也可以使學(xué)生形成嚴(yán)密的思維能力。即使達(dá)不到發(fā)展理論的目的，這畢竟不是一件容易的事情，但也可以使學(xué)生能夠養(yǎng)成在注意到理論和現(xiàn)實(shí)的問題時(shí)自行解決的習(xí)慣，而不至于束手無策。

（二）從教材的應(yīng)用部分著手

在經(jīng)濟(jì)學(xué)的課程中，各門課程的應(yīng)用部分與理論部分的比例是不一樣的。因此，有了應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)和理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的劃分。我們這里舉例的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)就屬于理論經(jīng)濟(jì)學(xué)。在介紹應(yīng)用部分的內(nèi)容時(shí)，主要向?qū)W生介紹它應(yīng)用的前提、應(yīng)用時(shí)可能出現(xiàn)哪些問題，以及怎樣解決。

在一些具體的應(yīng)用課程的講授過程中，例如，在國(guó)際貿(mào)易課程中，可以讓學(xué)生熟悉各種外貿(mào)過程的單證，通過實(shí)物的認(rèn)識(shí)來熟悉外貿(mào)活動(dòng)，并告訴他們各種單證在外貿(mào)中可能出現(xiàn)什么問題。可以的話，通過講解一些外貿(mào)爭(zhēng)端的小故事，學(xué)生更容易領(lǐng)會(huì)。如果愿意的話，還可以讓學(xué)生通過模擬外貿(mào)活動(dòng)來掌握知識(shí)。

在應(yīng)用部分，主要是讓學(xué)生通過具體的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)來熟悉經(jīng)濟(jì)活動(dòng)過程中常用到的一些單證和可能產(chǎn)生的各種經(jīng)濟(jì)問題，并初步掌握解決的辦法，養(yǎng)成一種靈活處理經(jīng)濟(jì)問題的能力。

（三）從身邊的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象著手

教材上的內(nèi)容，無論是理論部分，還是應(yīng)用部分，都離學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活較遠(yuǎn)，而學(xué)生最感興趣的通常是身邊的一些經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。因此，可以利用一部分時(shí)間，就學(xué)生身邊的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象或國(guó)家重大的經(jīng)濟(jì)事件或經(jīng)濟(jì)政策加以分析，將經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)理論滲透其中。誘導(dǎo)學(xué)生，使其逐漸認(rèn)識(shí)和掌握利用理論對(duì)周邊經(jīng)濟(jì)問題進(jìn)行分析的方法和手段。

分析身邊的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象對(duì)教學(xué)來說有立竿見影的效果，通過該種方法，不僅能夠使學(xué)生更容易掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)的運(yùn)用，而且還可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的積極性。因此，它是我們?cè)诮虒W(xué)過程中不可忽視的一個(gè)方面。

在教學(xué)過程中，我主張：知識(shí)是基礎(chǔ)，是手段；思維是方向，是目的。通過三位一體，即理論經(jīng)濟(jì)學(xué)、應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)和身邊的經(jīng)濟(jì)學(xué)的綜合運(yùn)用來培養(yǎng)學(xué)生的經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)能力，從而使我們的經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)能夠跟得上社會(huì)和市場(chǎng)發(fā)展的步伐。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1] 左大培.主流微觀經(jīng)濟(jì)理論的缺陷[J].管理世界，2003，（3）.

篇(6)

【關(guān)鍵詞】低碳經(jīng)濟(jì)；經(jīng)濟(jì)學(xué)；意義

低碳經(jīng)濟(jì)最早見諸于政府文件是在2003年的英國(guó)能源白皮書我們能源的未來：創(chuàng)建低碳經(jīng)濟(jì)2006年，前世界銀行首席經(jīng)濟(jì)學(xué)家尼古拉斯·斯特恩牽頭在其《斯特恩報(bào)告》指出，全球以每年1%GDP的投入，可以避免將來每年5%－20%GDP的損失，呼吁全球向低碳經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型。國(guó)外學(xué)者對(duì)低碳經(jīng)濟(jì)理論與實(shí)踐進(jìn)行研究。1997年，美國(guó)2500名經(jīng)濟(jì)學(xué)家共同聲明：市場(chǎng)的政策是最有效的減緩氣候變化的方法。斯蒂格利茨提出對(duì)二氧化碳排放量進(jìn)行征稅。美國(guó)拉美西斯拉希迪指出，發(fā)達(dá)國(guó)家將高耗能、高污染、高排放的行業(yè)轉(zhuǎn)移到發(fā)展中國(guó)家，造成發(fā)展中國(guó)家溫室氣體排放量增加，因此發(fā)達(dá)國(guó)家應(yīng)當(dāng)承擔(dān)大部分責(zé)任。

本文初步認(rèn)為低碳經(jīng)濟(jì)是屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)分支，是運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)有關(guān)原理和規(guī)律解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展與二氧化碳之間不協(xié)調(diào)的學(xué)科，解決好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境相協(xié)調(diào)問題，從本質(zhì)上看低碳經(jīng)濟(jì)屬于生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)，低碳經(jīng)濟(jì)理論研究?jī)?nèi)容主要從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度運(yùn)用“看不見手”和“看得見的手”解決全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展與二氧化碳高排放排放量之間矛盾。低碳經(jīng)濟(jì)和氣候變化問題本身涉及多個(gè)學(xué)科，對(duì)它的整體把握需要跨學(xué)科的綜合視野。本文試對(duì)此展開探索研究低碳經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)意義。

1.化解國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作困境，完善國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)體系

在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中解釋國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作理論主要有兩類。一是傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論：亞當(dāng)·斯密絕對(duì)的比較優(yōu)勢(shì)，李嘉圖的相對(duì)比較優(yōu)勢(shì)，赫克歇爾和伯蒂爾·奧林的要素稟賦理論；二是新國(guó)際貿(mào)易理論：克魯格曼、赫爾普曼、狄克西特、斯蒂格利茨、布蘭德、巴拉薩、蘭開斯特、格魯貝爾勞埃德、邁克爾·波特和楊小凱等人從不同視角提出不同理論。但這些理論根本出發(fā)點(diǎn)是通過國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作，提高本國(guó)經(jīng)濟(jì)總量，增強(qiáng)本國(guó)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力，貿(mào)易只是一種手段如果僅從經(jīng)濟(jì)效益角度來看，國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作有利于合作國(guó)各自產(chǎn)生合作剩余，合作對(duì)各方都有利。如果從生態(tài)效益來看，國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作則產(chǎn)生更多合作負(fù)效應(yīng)，產(chǎn)生更多環(huán)境問題。目前經(jīng)濟(jì)合作主要是發(fā)達(dá)國(guó)家從事微笑曲線兩端環(huán)節(jié)，把曲線低端的制造環(huán)節(jié)轉(zhuǎn)移到欠發(fā)達(dá)國(guó)家，由于欠發(fā)達(dá)國(guó)家技術(shù)相對(duì)落后和能源結(jié)構(gòu)等原因，在制造過程中產(chǎn)生大量資源環(huán)境問題，如對(duì)資源過渡性開采，二氧化碳排放量更多等。由于二氧化碳流動(dòng)性，最后對(duì)國(guó)際上所有國(guó)家都產(chǎn)生影響，溫室氣體對(duì)人類整體破壞損失可能大于合作經(jīng)濟(jì)剩余，產(chǎn)生全球經(jīng)濟(jì)合作困境。目前經(jīng)濟(jì)合作經(jīng)濟(jì)學(xué)理論又無法避免這種現(xiàn)象產(chǎn)生，低碳經(jīng)濟(jì)的國(guó)際合作發(fā)展經(jīng)濟(jì)思想和碳交易、碳貿(mào)易等解決辦法，有助于問題解決，化解國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作困境。從另一角度來看，低碳經(jīng)濟(jì)立足于國(guó)際經(jīng)濟(jì)整體收益角度看待經(jīng)濟(jì)發(fā)展，從某種意義上來說，低碳經(jīng)濟(jì)理論應(yīng)納入國(guó)際經(jīng)濟(jì)范疇，拓寬國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)原有狹義研究視角。國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)是以經(jīng)濟(jì)學(xué)一般理論為基礎(chǔ)，研究國(guó)際經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系，是一般經(jīng)濟(jì)理論在國(guó)際經(jīng)濟(jì)活動(dòng)范圍中應(yīng)用與延伸，實(shí)際上國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究如何通過國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)有關(guān)理論來發(fā)展本國(guó)經(jīng)濟(jì)，平衡本國(guó)國(guó)際收支，建立有利于本國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展金融和貿(mào)易體系。國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)沒有把整個(gè)國(guó)際社會(huì)作為一個(gè)整體來考慮，利用其理論最終結(jié)果使每個(gè)國(guó)家都受損，只有融合低碳經(jīng)濟(jì)有關(guān)理論，才能實(shí)現(xiàn)真正意義上國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)。

2.提供經(jīng)濟(jì)發(fā)展新模式理論基石

在工業(yè)革命以前，人們經(jīng)濟(jì)活動(dòng)強(qiáng)度小，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)產(chǎn)生的溫室氣體低于生態(tài)系統(tǒng)自身調(diào)節(jié)能力，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)負(fù)效應(yīng)是協(xié)調(diào)的。工業(yè)革命以后，隨著機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)產(chǎn)生溫室氣體逐步超越生態(tài)系統(tǒng)自身平衡能力，產(chǎn)生嚴(yán)重環(huán)境問題，影響經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展，甚至人類生存。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究目的以提高財(cái)富特別以物質(zhì)財(cái)富為己任，重農(nóng)學(xué)派認(rèn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展目的是增加物質(zhì)產(chǎn)品數(shù)量，重商學(xué)派認(rèn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展目的是增加金銀數(shù)量；現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)以提高本國(guó)GDP為重任。如再以這些理論指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，必將產(chǎn)生更大問題。近來也產(chǎn)生有關(guān)經(jīng)濟(jì)理論，如循環(huán)經(jīng)濟(jì)、綠色經(jīng)濟(jì)、生態(tài)經(jīng)濟(jì)等，然而這些理論之間有各自內(nèi)涵，有各自研究?jī)?nèi)容，但都不以低碳為研究重點(diǎn)溫室效應(yīng)目前是全球最主要環(huán)境問題，其根源是不合理經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式所導(dǎo)致。如何轉(zhuǎn)變這種發(fā)展方式又是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，沒有一套經(jīng)濟(jì)理論體系來指導(dǎo)，很難取得預(yù)期效果。完善的低碳經(jīng)濟(jì)理論能夠?yàn)榻?jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變提供理論支撐，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，指引低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

3.引導(dǎo)消費(fèi)方式轉(zhuǎn)變

現(xiàn)行的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式把經(jīng)濟(jì)的動(dòng)力歸結(jié)于消費(fèi)、投資和出口三駕馬車，歸根到底拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)的是物質(zhì)消費(fèi)，以物質(zhì)商品國(guó)內(nèi)和國(guó)際消費(fèi)來完成經(jīng)濟(jì)循環(huán)。以現(xiàn)有的能源結(jié)構(gòu)，增加物質(zhì)消費(fèi)必然增加二氧化碳排放量，減少二氧化碳排放量必須抑制物質(zhì)消費(fèi)，刺激物質(zhì)消費(fèi)與發(fā)展“低碳經(jīng)濟(jì)”顯然存在著矛盾，經(jīng)濟(jì)學(xué)稱之為“目標(biāo)沖突”。低碳經(jīng)濟(jì)有關(guān)理論可以化解沖突。目前對(duì)物質(zhì)消費(fèi)主體是發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)達(dá)地區(qū)居民，早已從物質(zhì)的生理需求轉(zhuǎn)向享受性需求，甚至是炫耀需求。如果繼續(xù)以物質(zhì)消費(fèi)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展最終動(dòng)力，不僅產(chǎn)生更多二氧化碳排放量，也對(duì)地球有限的物質(zhì)資源造成不合理的利用，這些影響經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。低碳經(jīng)濟(jì)不僅包括生產(chǎn)方式變革，也要求生活方式，消費(fèi)方式的變革。低碳經(jīng)濟(jì)要求經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式從過度對(duì)物質(zhì)消費(fèi)依賴轉(zhuǎn)向精神消費(fèi)，使精神消費(fèi)和智力投資成為拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力。

4.拓寬了環(huán)境問題解決途徑

如何解決“負(fù)外部性”問題？一是，皮古提出通過增稅手段，使私人成本與社會(huì)成本一致，以解決因外部性引起的資源非帕累托最優(yōu)配置問題。二是，通過界定產(chǎn)權(quán)辦法，降低人們?cè)诮灰走^程中的成本，達(dá)到社會(huì)帕累托最優(yōu)配置問題。這兩種辦法共同點(diǎn)是在一個(gè)政府機(jī)制能夠發(fā)展作用的范圍，對(duì)于超越國(guó)界，難以界定產(chǎn)權(quán)溫室氣體環(huán)境問題，怎么辦？可以借鑒低碳經(jīng)濟(jì)中碳交易、碳貿(mào)易和碳關(guān)稅等辦法設(shè)計(jì)解決辦法。

5.豐富了相關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究?jī)?nèi)容

低碳經(jīng)濟(jì)在發(fā)展過程創(chuàng)造一些工具，如碳貨幣、碳交易、碳貿(mào)易、碳期貨與期權(quán)、碳關(guān)稅等。這些概念目前還存在不完善階段，但已經(jīng)為金融學(xué)、國(guó)際貿(mào)易、虛擬經(jīng)濟(jì)增加新的內(nèi)容。氣候變化問題解決之復(fù)雜使得經(jīng)濟(jì)學(xué)家不得不對(duì)如風(fēng)險(xiǎn)、不確定性以及貼現(xiàn)等一些最基本的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念進(jìn)行重新的審視，需要重新界定這些傳統(tǒng)意義上的分析概念。

6.結(jié)束語

目前對(duì)低碳經(jīng)濟(jì)認(rèn)識(shí)大都處在對(duì)其意義認(rèn)識(shí)階段在實(shí)踐中，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，走低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路已經(jīng)成為全球大趨勢(shì)，各地都如火如荼的開展。因低碳經(jīng)濟(jì)理論不完善，人們?cè)趯?shí)踐中常以相關(guān)學(xué)科理論作為發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)理論基石。沒有理論支撐的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，容易偏移發(fā)展軌跡，會(huì)導(dǎo)致我國(guó)發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)難以取得預(yù)期效果。本文對(duì)低碳經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)意義做了探索，主要目的是強(qiáng)調(diào)低碳經(jīng)濟(jì)不僅僅是經(jīng)濟(jì)發(fā)展新模式，而且有理論來源，有經(jīng)濟(jì)學(xué)意義，可以構(gòu)建一套完善理論體系。由于國(guó)內(nèi)外對(duì)低碳經(jīng)濟(jì)理論研究還處在起步階段，沒有更多理論研究作為借鑒，本文這些研究可能有些膚淺。

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篇(7)

一、區(qū)域經(jīng)濟(jì)理論的形成

區(qū)位選擇與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展是西方區(qū)域經(jīng)濟(jì)理論的兩大主題，微觀經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主體理性的區(qū)位選擇導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)活動(dòng)在某一優(yōu)勢(shì)區(qū)位的聚集和擴(kuò)散，在中觀和宏觀上表現(xiàn)為區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。西方區(qū)域經(jīng)濟(jì)理論的形成和演進(jìn)始終沿著區(qū)位論和區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展兩條線索進(jìn)行，其間對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)理論的研究日益深化。

西方區(qū)域經(jīng)濟(jì)理論在淵源上最早可以追溯到19世紀(jì)初創(chuàng)立的區(qū)位理論。德國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家杜能(Tunen，1826)從區(qū)域地租出發(fā)探索因地價(jià)不同而引起的農(nóng)業(yè)分帶現(xiàn)象，創(chuàng)立了農(nóng)業(yè)區(qū)位論，奠定了區(qū)域經(jīng)濟(jì)理論的學(xué)科基礎(chǔ)。20世紀(jì)初，資本主義進(jìn)入壟斷階段，德國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家韋伯(Weber，1909)提出了工業(yè)區(qū)位論。30年代初，德國(guó)地理學(xué)家克里斯塔勒(Christaller，1933)根據(jù)村落和市場(chǎng)區(qū)位，提出中心地理論。

稍后，另一德國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家勒什(Losch，1940)利用克里斯塔勒的理論框架，把中心地理論發(fā)展成為產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)區(qū)位論。總的看來，農(nóng)業(yè)區(qū)位論和工業(yè)區(qū)位論立足于單個(gè)廠商的區(qū)位選擇，著眼于成本和運(yùn)費(fèi)的最低。中心地理論和市場(chǎng)區(qū)位論立足于一定的區(qū)域或市場(chǎng)，著眼于市場(chǎng)的擴(kuò)大和優(yōu)化。這些區(qū)位論都采用新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的靜態(tài)局部均衡分析方法，以完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)結(jié)構(gòu)下的價(jià)格理論為基礎(chǔ)來研究單個(gè)廠商的最優(yōu)區(qū)位決策，因而又叫古典區(qū)位論。

第二次世界大戰(zhàn)以后，空間相互作用模式、各種規(guī)劃模式、網(wǎng)絡(luò)和擴(kuò)散理論、系統(tǒng)論及運(yùn)籌學(xué)思想與方法的應(yīng)用使區(qū)位論獲得迅速發(fā)展，對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的動(dòng)態(tài)性、總體性研究促使地域空間結(jié)構(gòu)理論、現(xiàn)代區(qū)位論逐漸形成。地域空間結(jié)構(gòu)理論主要有地域空間結(jié)構(gòu)階段論、城市空間結(jié)構(gòu)理論、地域空間相互作用引力理論。

值得一提的是，在地域空間相互作用與市場(chǎng)均衡的區(qū)域經(jīng)濟(jì)運(yùn)行研究中，薩繆爾森(Samuelson，1952)的市場(chǎng)在空間上呈離散分布的空間市場(chǎng)均衡模式與柏克曼(Beckman，1968)的連續(xù)流模式從處于一定地域空間中的生產(chǎn)和消費(fèi)活動(dòng)出發(fā)，為空間經(jīng)濟(jì)理論的建立奠定了基礎(chǔ)。

而現(xiàn)代區(qū)位論一方面使區(qū)位研究從單個(gè)廠商的區(qū)位決策發(fā)展到區(qū)域總體經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)及其模型的研究，從抽象的純理論模型推導(dǎo)，發(fā)展為建立接近區(qū)域?qū)嶋H的、具有應(yīng)用性的區(qū)域模型。另一方面，使區(qū)位決策客體擴(kuò)大到第三產(chǎn)業(yè)。

現(xiàn)代區(qū)位論的區(qū)位決策目標(biāo)不僅包括生產(chǎn)者利潤(rùn)最大化，而且包括消費(fèi)者的效用最大化。戰(zhàn)后區(qū)位理論的發(fā)展主要是由美國(guó)學(xué)者推動(dòng)的，其中，艾薩爾德(1sard，1956，1975)把古典區(qū)位論動(dòng)態(tài)化、綜合化，根據(jù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)和社會(huì)綜合發(fā)展要求，把研究重點(diǎn)由部門的區(qū)位決策轉(zhuǎn)向區(qū)域綜合分析，建立區(qū)域的總體空間模型，研究了區(qū)域總體均衡及各種要素對(duì)區(qū)域總體均衡的影響。

現(xiàn)代區(qū)位論開始立足于整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)，著眼于地域空間經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的最優(yōu)組織，但其整個(gè)理論框架仍然是新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的完全競(jìng)爭(zhēng)和規(guī)模報(bào)酬不變假設(shè)，這極大地影響了現(xiàn)代區(qū)位論對(duì)現(xiàn)實(shí)區(qū)域經(jīng)濟(jì)問題和區(qū)域運(yùn)行的解釋力。

傳統(tǒng)的區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論分為區(qū)域經(jīng)濟(jì)平衡增長(zhǎng)理論和區(qū)域經(jīng)濟(jì)不平衡增長(zhǎng)理論。在新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本假定下對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)問題研究的主要成果是索羅一斯旺增長(zhǎng)模型。索羅和斯旺(SolowandSwan)在生產(chǎn)要素自由流動(dòng)與開放區(qū)域經(jīng)濟(jì)的假設(shè)下，認(rèn)為隨著區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，各國(guó)或一國(guó)內(nèi)不同區(qū)域之間的差距會(huì)縮小，區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)在地域空間上趨同，呈收斂之勢(shì)。

不平衡增長(zhǎng)是短期的，平衡增長(zhǎng)是長(zhǎng)期的。美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家威廉姆森(Williamson，1956)在要素具有完全流動(dòng)性的假設(shè)下，提出區(qū)域收入水平隨著經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)最終可以趨同的假說。這兩種理論實(shí)際上就是新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的空間均衡論，即市場(chǎng)價(jià)格機(jī)制能夠使區(qū)域間的收入均等化。

20世紀(jì)50年代以來，發(fā)展中國(guó)家在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距日益拉大。而發(fā)達(dá)國(guó)家以追求經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)為目標(biāo)，把大量資源和要素集中投入到經(jīng)濟(jì)發(fā)展條件較好的區(qū)域，經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)的結(jié)果，不僅沒有緩解反而加劇了發(fā)達(dá)區(qū)域與欠發(fā)達(dá)區(qū)域之間的兩極分化。

這種差距拉大和兩極分化表明僅僅依靠市場(chǎng)的力量已經(jīng)很難解決所有的區(qū)域發(fā)展問題，區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)并不像新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家設(shè)想的那樣收斂，即發(fā)達(dá)區(qū)域與欠發(fā)達(dá)區(qū)域的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)情況并不一致，隨著經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，區(qū)域差距沒有縮小反而拉大。

為了對(duì)這一現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題進(jìn)行解釋并為促進(jìn)發(fā)展中國(guó)家和欠發(fā)達(dá)區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)提供理論和政策依據(jù)，部分經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出了一些很有見地的區(qū)域經(jīng)濟(jì)不平衡增長(zhǎng)理論。主要有繆爾達(dá)爾(Myrdal，1957)的“循環(huán)積累因果理論”、赫希曼(Hirschman，1958)的“核心-邊緣理論”等。繆爾達(dá)爾指出，市場(chǎng)力作用傾向于擴(kuò)大區(qū)域差距而不是縮小區(qū)域差距，一旦差距出現(xiàn)，則發(fā)達(dá)區(qū)域會(huì)獲得累積的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，從而遏制欠發(fā)達(dá)區(qū)域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，使欠發(fā)達(dá)區(qū)域不利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的因素越積越多。

赫希曼的觀點(diǎn)與此類似。他認(rèn)為，增長(zhǎng)在區(qū)際間不均衡現(xiàn)象是不可避免的，核心區(qū)的發(fā)展會(huì)通過涓滴效應(yīng)在某種程度上帶動(dòng)區(qū)發(fā)展，但同時(shí)，勞動(dòng)力和資本從區(qū)流入核心區(qū)，加強(qiáng)核心區(qū)的發(fā)展，又起著擴(kuò)大區(qū)域差距的作用，極化效應(yīng)起支配作用。要縮小區(qū)域差距，必須加強(qiáng)政府干預(yù)，加強(qiáng)對(duì)欠發(fā)達(dá)區(qū)域的援助和扶持。20世紀(jì)60年代，美國(guó)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家P·弗里德曼從國(guó)家角度提出“中心邊緣理論”對(duì)赫希曼的“核心-邊緣區(qū)理論”進(jìn)行補(bǔ)充。

與此同時(shí)，西方區(qū)域經(jīng)濟(jì)理論對(duì)區(qū)域貿(mào)易的理論研究也取得進(jìn)展。瑞典經(jīng)濟(jì)學(xué)家俄林(Olin)把區(qū)際貿(mào)易引入新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，使其成為一般均衡理論的重要組成部分。俄林從貿(mào)易角度研究了要素流動(dòng)、要素價(jià)格與商品價(jià)格之間的關(guān)系。認(rèn)為，區(qū)際貿(mào)易、國(guó)際貿(mào)易與要素自由流動(dòng)會(huì)帶來區(qū)域之間生產(chǎn)要素價(jià)格與商品價(jià)格的平均化。

總之，為了解決區(qū)域問題，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家在新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的假設(shè)下，根據(jù)凱恩斯的理論，利用宏觀經(jīng)濟(jì)分析方法，對(duì)區(qū)域內(nèi)部資本積累、勞動(dòng)力就業(yè)、技術(shù)創(chuàng)新與國(guó)民收入增長(zhǎng)的關(guān)系，區(qū)內(nèi)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)演進(jìn)與升級(jí)，區(qū)際分工與區(qū)際貿(mào)易，中心城市及鄉(xiāng)村的可持續(xù)發(fā)展等問題進(jìn)行了研究，現(xiàn)代意義上的區(qū)域經(jīng)濟(jì)理論框架已經(jīng)成形。

二、西方區(qū)域經(jīng)濟(jì)理論的新發(fā)展

在新古典經(jīng)濟(jì)理論框架下的西方區(qū)域經(jīng)濟(jì)理論，主要從規(guī)模報(bào)酬不變和不完全競(jìng)爭(zhēng)出發(fā)來研究現(xiàn)實(shí)的區(qū)域經(jīng)濟(jì)問題，把由于規(guī)模經(jīng)濟(jì)和聚集經(jīng)濟(jì)帶來的規(guī)模報(bào)酬遞增看成是一個(gè)外生變量。新古典經(jīng)濟(jì)理論模型中，要素流動(dòng)是瞬間、無成本的，生產(chǎn)要素、商品和勞務(wù)不完全流動(dòng)性、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)不完全可分性的存在，使規(guī)模經(jīng)濟(jì)和完全競(jìng)爭(zhēng)假設(shè)的矛盾無法解決。

隨著建模技術(shù)的升級(jí)，一些原先被忽略的因素可以重新納入到自由的框架中，從20世紀(jì)90年代開始，西方區(qū)域經(jīng)濟(jì)理論在不完全競(jìng)爭(zhēng)和規(guī)模報(bào)酬遞增的框架下獲得新發(fā)展。

目前，西方區(qū)域經(jīng)濟(jì)理論研究最活躍的領(lǐng)域是新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)。迪克斯特與斯蒂格利茨(DixitandStiglitz，1977)建立的壟斷競(jìng)爭(zhēng)模型為空間因素納入西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析框架奠定了基礎(chǔ)，新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)由此產(chǎn)生。

廣義地講，新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)的研究有兩個(gè)發(fā)展方向：一是用新方法對(duì)區(qū)位選擇進(jìn)行再研究，二是以新方法為基礎(chǔ)，用“空間”觀點(diǎn)分析區(qū)際貿(mào)易。新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)的主要代表是美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家克魯格曼(P．Krugman)、藤田(Fujia)、莫瑞(Mori)、瓦爾茲(Walz)、馬丁(Martin)、沃納伯爾斯(A．Venables)等。

克魯格曼試圖通過建立一個(gè)不完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)結(jié)構(gòu)下的規(guī)模報(bào)酬遞增模型，把區(qū)域經(jīng)濟(jì)理論研究納入主流經(jīng)濟(jì)學(xué)。

1991年，他在總結(jié)哈里斯(Harris，1954)的“市場(chǎng)潛力”理論與普里德(Bred，1966)的以市場(chǎng)規(guī)模與區(qū)域產(chǎn)業(yè)范圍間循環(huán)關(guān)系為基礎(chǔ)的進(jìn)口替代區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論的基礎(chǔ)上，采用迪克斯特與斯蒂格利茨的壟斷競(jìng)爭(zhēng)假設(shè)，把一個(gè)經(jīng)濟(jì)分為生產(chǎn)同質(zhì)產(chǎn)品的農(nóng)業(yè)和生產(chǎn)不同的可以替代產(chǎn)品的制造業(yè)，農(nóng)民不能流動(dòng)而工人可以流動(dòng)，農(nóng)業(yè)沒有運(yùn)輸成本，制造業(yè)的運(yùn)輸成本與薩繆爾森的“冰山”形式存在(及任何之成品在運(yùn)輸過程中都有一部分丟失)建立了。

一個(gè)兩區(qū)域兩部門模型。他認(rèn)為，收益遞增的作用就是使每一種產(chǎn)品只有在一個(gè)地方生產(chǎn)才有利可圖，其結(jié)果是不同地方就生產(chǎn)不同的產(chǎn)品，生產(chǎn)差別產(chǎn)品。當(dāng)一個(gè)地區(qū)有勞動(dòng)力流入時(shí)，它不是生產(chǎn)更多的現(xiàn)有產(chǎn)品組合，而是生產(chǎn)新產(chǎn)品。

模型分析的結(jié)果表明，一個(gè)經(jīng)濟(jì)規(guī)模較大的區(qū)域，由于前向和后向聯(lián)系，會(huì)出現(xiàn)一種自我持續(xù)的制造業(yè)集中現(xiàn)象，經(jīng)濟(jì)規(guī)模越大，集中越明顯。運(yùn)輸成本越低，制造業(yè)在經(jīng)濟(jì)中所占的份額越大，在廠商水平上的規(guī)模經(jīng)濟(jì)越明顯，越有利于聚集，“中心—邊緣”結(jié)構(gòu)的形成取決于規(guī)模經(jīng)濟(jì)、運(yùn)輸成本和區(qū)域國(guó)民收入中的制造業(yè)份額。

克魯格曼還建立了一個(gè)動(dòng)態(tài)的多區(qū)域模型來解釋當(dāng)空間結(jié)構(gòu)均衡時(shí)，動(dòng)態(tài)的力量確實(shí)趨于形成沿地形大概等距離分布的聚集點(diǎn)(城市)。他通過區(qū)域跑道模型演繹了區(qū)域運(yùn)行的幾何結(jié)構(gòu)。區(qū)域跑道模型反映了區(qū)域經(jīng)濟(jì)體系中各個(gè)構(gòu)成部分呈環(huán)狀分布，認(rèn)為運(yùn)輸費(fèi)用僅僅受環(huán)形周長(zhǎng)的影響，制造業(yè)的同一布局總是處于均衡分布狀態(tài)。地平面并不是穩(wěn)定不變的，集中的區(qū)域環(huán)形分布會(huì)產(chǎn)生輕微紊亂的地平面，自發(fā)演化出一個(gè)或多個(gè)制造業(yè)集中。這樣，制造業(yè)區(qū)域布局由最初的均衡發(fā)展到兩區(qū)域集中布局，而這兩個(gè)最終集中布局區(qū)域特征正好相反。

瓦爾茲(Waltz，1996)則認(rèn)為，區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化會(huì)導(dǎo)致規(guī)模收益遞增的生產(chǎn)和創(chuàng)新產(chǎn)品的區(qū)域性集中，區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)源于產(chǎn)業(yè)部門的地理集中及由此產(chǎn)生的持續(xù)的生產(chǎn)率提高。

馬丁(Martine，1999)研究了聚集經(jīng)濟(jì)條件下的區(qū)位競(jìng)爭(zhēng)問題。他通過模型分析得出結(jié)論，在最初的區(qū)位競(jìng)爭(zhēng)中獲勝的區(qū)域?qū)ζ渌髽I(yè)具有較大的吸引力，參與最初區(qū)位競(jìng)爭(zhēng)的第一個(gè)企業(yè)雖然可以獲得較大的財(cái)政激勵(lì)，但隨后的其他企業(yè)卻能夠從該區(qū)域的產(chǎn)業(yè)聚集形成的外部經(jīng)濟(jì)中獲益。對(duì)在區(qū)位競(jìng)爭(zhēng)中獲勝的區(qū)域而言，更重要的利益在于為隨后進(jìn)入的廠商提供了一個(gè)良好的環(huán)境。在同一區(qū)位的廠商數(shù)目會(huì)隨著外生的相對(duì)成本優(yōu)勢(shì)和內(nèi)生的聚集優(yōu)勢(shì)的增加而增加。

藤田和莫瑞(FujitaandMori，1997)研究了多制造業(yè)經(jīng)濟(jì)體系中的運(yùn)費(fèi)與規(guī)模經(jīng)濟(jì)差異，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)體系會(huì)自動(dòng)發(fā)展為一個(gè)中心地體系，他們(1996)對(duì)克里斯塔勒的中心地等級(jí)體系模型進(jìn)行了修正，通過構(gòu)建基礎(chǔ)模型進(jìn)行預(yù)測(cè)分析后，發(fā)現(xiàn)人口增加會(huì)引起新城市在一定時(shí)期內(nèi)在一個(gè)長(zhǎng)而狹窄的經(jīng)濟(jì)體系產(chǎn)生，并沿著一條線逐漸向外擴(kuò)展，形成多城市空間。與古典區(qū)位論一樣，這些研究都強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)聚集帶來的外部經(jīng)濟(jì)對(duì)區(qū)位選擇的重要影響。所不同的是，克魯格曼更強(qiáng)調(diào)由經(jīng)濟(jì)活動(dòng)聚集帶來的、與市場(chǎng)供求相連的金融外部性的作用。

在區(qū)際貿(mào)易方面，沃納斯伯爾(Venables，1996，1999)把新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)模型作為區(qū)際貿(mào)易新類型的基礎(chǔ)。認(rèn)為，假定生產(chǎn)要素不能自由流動(dòng)，如果中間性商品受到規(guī)模經(jīng)濟(jì)和運(yùn)費(fèi)的影響，生產(chǎn)過程中所引起的區(qū)際經(jīng)濟(jì)分化必然出現(xiàn)。在這種情況下，擁有大量制造業(yè)門類的區(qū)域能為中間性商品提供比較廣闊的市場(chǎng)，使這些國(guó)家和地區(qū)趨向于區(qū)域一體化集中，從而使下游生產(chǎn)具有成本優(yōu)勢(shì)，并強(qiáng)化這種優(yōu)勢(shì)，循環(huán)往復(fù)。

他通過研究發(fā)現(xiàn)，在高收入的工業(yè)“核心”區(qū)與農(nóng)業(yè)“邊緣區(qū)”的分化過程中，市場(chǎng)規(guī)模擴(kuò)大的驅(qū)動(dòng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過區(qū)域一體化增長(zhǎng)的驅(qū)動(dòng)力。此外，沃納斯伯爾還把運(yùn)輸成本納入赫克歇爾-俄林(Heckscher—Ohlinmodel)的區(qū)際貿(mào)易模型，發(fā)現(xiàn)貿(mào)易方式和生產(chǎn)方式不僅取決于資源稟賦和要素密集度，而且依賴于運(yùn)輸成本，后者與國(guó)家或區(qū)域的地理位置有關(guān)。新貿(mào)易活動(dòng)的區(qū)位選擇相對(duì)于已有的貿(mào)易活動(dòng)密度而言，依賴于要素密集和運(yùn)輸密集度。

巴德溫和弗斯開爾德(BaldwinandForskild，1997)則提出了區(qū)域與貿(mào)易分析的另一種觀點(diǎn)，認(rèn)為現(xiàn)有的區(qū)域分析方法應(yīng)主要用于區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)內(nèi)部。因?yàn)樵诟鞣N區(qū)域模型分析中，循環(huán)過程不僅涉及到生產(chǎn)要素的流動(dòng)，而且涉及到生產(chǎn)要素的積累，市場(chǎng)規(guī)模大的區(qū)域，投資額越大，又會(huì)進(jìn)一步增大市場(chǎng)規(guī)模。

新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)力圖把“空間”因素引入對(duì)區(qū)際貿(mào)易的分析，通過把運(yùn)輸成本作為“空間”因素納入?yún)^(qū)際貿(mào)易模型來解釋貿(mào)易量隨距離的增加而迅速減少，價(jià)格、要素報(bào)酬和行業(yè)生產(chǎn)率在不同區(qū)域間差異等與區(qū)際貿(mào)易問題。

此外，隨著發(fā)達(dá)國(guó)家從工業(yè)化社會(huì)向后工業(yè)化知識(shí)社會(huì)的轉(zhuǎn)變，經(jīng)濟(jì)中更多的有形投資流向高技術(shù)商品和服務(wù)，在研究與開發(fā)、教育與培訓(xùn)等方面的無形投資也越來越重要。古典經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論一方面將技術(shù)進(jìn)步當(dāng)作經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的決定性因素，另一方面又假定技術(shù)進(jìn)步是外生變量而把它排除在模型之外。為了更好地解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)，一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家直接把知識(shí)納入生產(chǎn)函數(shù)之中，用于說明知識(shí)對(duì)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期增長(zhǎng)的作用，建立了新經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論。

阿羅(Arrow，1962)最早用內(nèi)生技術(shù)進(jìn)步來解釋經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，他假定整個(gè)經(jīng)濟(jì)體系內(nèi)存在著技術(shù)溢出，在不存在政府干預(yù)時(shí)的競(jìng)爭(zhēng)性均衡是一種社會(huì)次優(yōu)，均衡增長(zhǎng)率低于社會(huì)最優(yōu)增長(zhǎng)率，政府可以采取適當(dāng)政策提高經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率，使經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)帕累托改進(jìn)。此后，羅默(Romer，1986)在其知識(shí)溢出形模型中，用知識(shí)的溢出效應(yīng)說明內(nèi)生的技術(shù)進(jìn)步是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的唯一源泉，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的外部性對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響。盧卡斯(Lucas，1988)的人力資本溢出模型則認(rèn)為整個(gè)經(jīng)濟(jì)體系的外部性是由人力資本的溢出造成的。

新經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論通過技術(shù)進(jìn)步內(nèi)生化為區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和發(fā)展理論奠定了微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)。實(shí)際上，內(nèi)生技術(shù)進(jìn)步的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)在地域空間上表現(xiàn)為區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的不平衡，聚集經(jīng)濟(jì)、規(guī)模經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的技術(shù)外部性和金融外部性(技術(shù)外部性即技術(shù)溢出效應(yīng)，金融外部性則是與市場(chǎng)擴(kuò)大相聯(lián)系的外部經(jīng)濟(jì))使要素邊際收益遞增，從而引起經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的地域空間聚集和擴(kuò)散，這樣，規(guī)模經(jīng)濟(jì)就不再是一個(gè)外生的經(jīng)濟(jì)變量，而作為內(nèi)生經(jīng)濟(jì)變量進(jìn)入到區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模型中。

規(guī)模經(jīng)濟(jì)內(nèi)生化的結(jié)果是區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)差距越來越大。巴羅與薩拉-艾-馬丁(BarroandSala—I—Martin，1991)認(rèn)為，雖然國(guó)家收入水平與長(zhǎng)期趨勢(shì)之間的差距越大，其增長(zhǎng)也越快，但由于缺乏長(zhǎng)期增長(zhǎng)的潛能，遞增收益阻礙著各國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)差距的縮小，各國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)最終趨向發(fā)散。鮑莫爾(W．J．Baumol)從生產(chǎn)性角度研究了發(fā)達(dá)國(guó)家與欠發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)趨勢(shì)，發(fā)現(xiàn)發(fā)達(dá)國(guó)家與不發(fā)達(dá)國(guó)家之間不存在收斂趨勢(shì)。

隨著北美自由貿(mào)易區(qū)和歐盟的形成，新區(qū)域主義開始取代傳統(tǒng)的舊區(qū)域主義。新區(qū)域主義以新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)為理論基礎(chǔ)，埃斯?fàn)?Ethier，1998)總結(jié)其特征如下：鼓勵(lì)世界區(qū)域貿(mào)易和多邊貿(mào)易的自由發(fā)展，發(fā)展中國(guó)家放棄閉關(guān)自守、反對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的政策，而代之以融入多邊貿(mào)易體系的政策；區(qū)域協(xié)定往往涉及到深層次的一體化問題；區(qū)際貿(mào)易自由化是適度的；企業(yè)的區(qū)位、發(fā)展極、區(qū)域增長(zhǎng)方式和發(fā)展模式的選擇也隨之發(fā)生變化。漢森(Hanson，1998)通過實(shí)證分析發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)一體化對(duì)各國(guó)生產(chǎn)的空間組織有重要影響，其中對(duì)發(fā)展中國(guó)家企業(yè)的區(qū)位選擇影響大于發(fā)達(dá)國(guó)家。

三、評(píng)析

新古典經(jīng)濟(jì)理論在完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)函數(shù)規(guī)模報(bào)酬不變的假設(shè)下研究微觀經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和宏觀經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，把要素流動(dòng)看成是瞬間的、無成本的，認(rèn)為市場(chǎng)力量會(huì)使經(jīng)濟(jì)趨于均衡，當(dāng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行偏離了原有的均衡狀態(tài)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系具有一種自我恢復(fù)均衡的力量。其理論中不包含空間因素。

一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家根據(jù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的實(shí)際，對(duì)這一觀點(diǎn)提出了挑戰(zhàn)，建立在新古典經(jīng)濟(jì)理論基礎(chǔ)上的傳統(tǒng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)理論認(rèn)為，微觀經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主體追求利潤(rùn)最大化的行為促使生產(chǎn)要素流向區(qū)位條件優(yōu)越的地方，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)聚集在某一區(qū)位會(huì)產(chǎn)生外部性，多個(gè)廠商相互作用的結(jié)果會(huì)獲得規(guī)模經(jīng)濟(jì)效益。

規(guī)模經(jīng)濟(jì)效益的產(chǎn)生，一方面源于由于廠商規(guī)模擴(kuò)大所帶來的利益增長(zhǎng)，另一方面源于由于廠商外部性增長(zhǎng)所帶來的利益增長(zhǎng)。后者是由那些在生產(chǎn)或分配上存在密切聯(lián)系或在布局上指向性相同的產(chǎn)業(yè)按一定比例與規(guī)模集中布局在擁有特定優(yōu)勢(shì)的區(qū)位所產(chǎn)生的增加收益。

他們認(rèn)為，單個(gè)廠商內(nèi)部的規(guī)模經(jīng)濟(jì)通過外部性可以匯總為總量生產(chǎn)函數(shù)的規(guī)模報(bào)酬遞增，在完全競(jìng)爭(zhēng)條件下，價(jià)格機(jī)制的作用使經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和產(chǎn)業(yè)趨向于集中在市場(chǎng)潛力大的區(qū)位，而市場(chǎng)潛力大的區(qū)位往往又是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和產(chǎn)業(yè)集中的地方，區(qū)位決策是內(nèi)生的，區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和衰落具有自我增強(qiáng)性。生產(chǎn)要素不斷向優(yōu)勢(shì)區(qū)位和區(qū)域聚集，引致區(qū)域經(jīng)濟(jì)不平衡增長(zhǎng)。從地域空間來看，權(quán)衡規(guī)模經(jīng)濟(jì)和運(yùn)輸成本后，廠商聚集在一起形成一種城市架構(gòu)，為相互交錯(cuò)的六邊形市場(chǎng)區(qū)提品。

傳統(tǒng)的區(qū)域經(jīng)濟(jì)理論研究者假設(shè)某個(gè)區(qū)位或區(qū)域的要素供給具有高彈性，都意識(shí)到高彈性的要素供給對(duì)發(fā)展過程中的外部性形成十分重要。實(shí)際上，無論是微觀的區(qū)位決策，還是宏觀的區(qū)域總體空間均衡及區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，外部性與規(guī)模報(bào)酬遞增都起著關(guān)鍵作用。

與新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家不同，當(dāng)代區(qū)域經(jīng)濟(jì)理論研究者更強(qiáng)調(diào)金融外部性對(duì)規(guī)模經(jīng)濟(jì)形成的意義。在他們看來，單個(gè)廠商生產(chǎn)能力的規(guī)模報(bào)酬遞增，運(yùn)輸成本和要素流動(dòng)性等因素之間的相互作用導(dǎo)致了聚集現(xiàn)象的出現(xiàn)。但他們?cè)谛鹿诺浣?jīng)濟(jì)理論假設(shè)下提出的挑戰(zhàn)，卻因規(guī)模經(jīng)濟(jì)與完全競(jìng)爭(zhēng)理論上的不相容而缺乏微觀經(jīng)濟(jì)理論基礎(chǔ)。

從理論上講，完全競(jìng)爭(zhēng)假設(shè)與內(nèi)生的規(guī)模報(bào)酬遞增是矛盾的，為解決這一新古典假設(shè)帶來的難題，傳統(tǒng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)理論在堅(jiān)持完全競(jìng)爭(zhēng)的條件下，把規(guī)模報(bào)酬遞增當(dāng)作外生經(jīng)濟(jì)變量，這樣就可以在個(gè)體最優(yōu)化和一般均衡的模型下研究區(qū)位選擇。

然而，這種假設(shè)處理的一個(gè)必然結(jié)果是無法從理論上解釋生產(chǎn)活動(dòng)地域空間聚集與擴(kuò)散的循環(huán)累積性，使區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和衰落具有自我增強(qiáng)性思想停留在粗略的描述性階段，使其難以融入主流經(jīng)濟(jì)學(xué)。而且受當(dāng)時(shí)已有的建模技術(shù)限制，區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)家和發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家們?cè)谘芯繀^(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題時(shí)，無法把他們的思想用形式化的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)哪Ｐ捅磉_(dá)出來。

他們?cè)谘芯拷?jīng)濟(jì)發(fā)展問題時(shí)，大多采用一種非數(shù)學(xué)的風(fēng)格，沒有意識(shí)到對(duì)形式的追求正在很大程度上要求經(jīng)濟(jì)學(xué)朝著建立明確模型的方向發(fā)展。

此外，他們的研究沒有明確說明市場(chǎng)結(jié)構(gòu)，即他們?cè)诿枋龅募傧虢?jīng)濟(jì)中的競(jìng)爭(zhēng)狀況時(shí)，往往想當(dāng)然地認(rèn)為規(guī)模經(jīng)濟(jì)是欠發(fā)達(dá)區(qū)域工業(yè)化的一個(gè)制約因素，而未對(duì)這種規(guī)模經(jīng)濟(jì)的形成機(jī)制和結(jié)果進(jìn)行深入的分析。除了劉易斯的過剩勞動(dòng)理論比較容易被模型化外，許多其他的經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論則很難被模型化，這在很大程度上影響了其思想的傳播和交流。

西方區(qū)域經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展與主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展密切相關(guān)。隨著主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，不完全競(jìng)爭(zhēng)模型的建立為傳統(tǒng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)理論的兩難困境提供了工具。20世紀(jì)90年代以來，新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們通過建立不完全競(jìng)爭(zhēng)與規(guī)模報(bào)酬遞增相容的模型，把區(qū)域經(jīng)濟(jì)活動(dòng)聚集和擴(kuò)散的內(nèi)在機(jī)制用嚴(yán)密的數(shù)學(xué)模型表示出來，努力把空間因素納入到主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系。

不完全競(jìng)爭(zhēng)模型為當(dāng)代西方區(qū)域經(jīng)濟(jì)理論奠定了微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)。區(qū)域經(jīng)濟(jì)理論就像新經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論一樣，吸引著越來越多的經(jīng)濟(jì)學(xué)家的注意。