序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇中學生德育總結范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創作。

篇(1)

關鍵詞:中學；德育教學；現狀；對策

道德是一個國家乃至整個社會最崇高的理想。中學生作為國家的繼承者和接班人，在新時代下更要注重中學生的道德和人文教育，他們道德水平的高低，直接影響著整個社會的文化素質程度。受傳統文化思潮的影響，我國更加注重培養中學生的通識教育而忽視了道德教育對中學生的重要性，隨著多元化經濟的加快，越來越多的中學生擁有更好地生活條件，但由于部分中學在教學過程中未能重視學生德育教育，導致一大批中學生人格缺失事件的發生。本文從中學生德育教育角度出發，探究中學生德育教育的現狀及對策，以期推動整個社會的思想道德素質的提高。

1.中學德育教育的現狀

1.1重智育，輕德育

中學生正處于青少年時期，正是接受外界知識和認識的黃金時期，所以加強中學生的素質文化、道德思想教育十分重要。受傳統教學體系的影響，重理論、輕實踐；重通識、輕德育的現象仍然十分嚴重，大多數中學教師認為只要將學生的理論成績提高上去，學生的德育認識自然就提高了，所以在教學過程中，教師往往傳授數學、語文等這樣的理論知識，而不教育學生人格道德的重要意義。此外，隨著社會經濟的發展，越來越多的學生使得中學學校不得不對外界進行擴招，這樣不少學校為追求升學率而過于重視學生的理論教育，更重要的是學校領導未能認識德育對中學生未來發展的影響，所以在課程設置方面學校并沒有開設專門的德育教學，只有少部分學校會組織教師定時開展一些德育教育活動及臨時課程，但由于德育教育是一個長期認識與發展的過程，所以簡單地德育教育對學生并不能起到實質性影響。

1.2課程內容死板，德育教育脫離生活實際

教育是一個特殊的認識過程，而教育空間幾乎在課堂上完成。從當前的教育形式可以發現，我國中學教育在德育教育方面顯然脫離了生活實際，中學生正是成長期，具備一定的認知能力和探索能力，但傳統的“填鴨式”教學過于重視理論知識的培養，而忽略了實踐教育、道德教育對中學生的影響，而且隨著時代的發展，中學生越來越早的接觸社會，由于中學生的抵抗外界能力薄弱，在受到外界不良信息干擾時很難保持原有的思想意識，這樣在一定程度上就影響了中學生思想道德素質的提高。在德育教育方面，不少中學只是大體上跟隨國家的教育方針，如定時組織一些班會等德育教學活動，通過學生和教師傳授德育教育知識，但這種方式往往并沒有實質性作用，因為學生在完善德育思想的過程中更希望能夠從生活和課程內容中學到，而不是單獨的接受德育教學內容，這樣枯燥乏味的教學內容只會使學生更加排斥德育內容。此外，課程內容也存在著一定的問題，在課程教學過程中教師太過依賴課本，沒有根據實際生活和社會發展來進行課程教學，導致德育內容不能實時更新。

2.完善中學德育教育的對策

2.1重視德育教育，提高學生道德觀念

道德教育是千百年來教育工作的核心內容。隨著社會時代的不斷發展，越來越多的外來事物不斷沖擊并影響著中學生的道德思想觀念，傳統的教育模式顯然已經不能適應時代的需求，越來越多的大學生人格事件激起了社會和教育工作者的反思，如中學生事件、毀容事件等。我國是世界人口大國，中學生的思想道德素質直接影響著整個社會的文化程度，因此在現有教學模式的基礎上，教育工作者要勇于創新建立新的德育教學方式和內容，重視學生德育教育對中學生未來發展的影響。首先，學校和教師要改變傳統文化的影響，在成績方面學校不要過于重視升學率，而忽略了德育工作的重要性，另一方面在教學過程中，教師要改變傳統教育的弊端，將課程內容積極與實際生活相聯系，要合理地將德育內容與教學內容相融合，使學生在學習書本知識的同時就領悟到德育教育的內容；其次，各級政府和行政教育部門要強調德育教育的重要性，積極下達命令和德育教育方法幫助中學教師更好地傳授德育內容。

2.2因材施教，及時更新德育內容

隨著社會的發展，大多數中學生具有較強的個性能力，所以在傳授德育內容時要注意因材施教，根據每個學校學生的具體情況進行德育工作。在德育教學工作中，要積極將課程內容與實踐生活相聯系，強化學生對德育的認識，從實際生活中感受到德育教育的重要性。此外，德育內容要做到及時更新，因為社會總是在不斷變化，新的思想不斷涌現，所以在德育教學中，教師要及時關注社會的發展和新出現的德育內容等，只有這樣才能及時的更新學生的德育教育內容。

3結語

德育教育是中學生形成良好的思想素質和高尚人格的重要保障。中學學校一定要加強學生德育教學工作，幫助學生樹立良好的道德素質和人格觀念，本文首先分析了中學德育教學的現狀及存在的問題；接著從重智育、輕德育和課程內容死板兩個方面探究了改善中學德育問題的策略；最后客觀地對全文進行總結，具有一定意義，

作者:詹新紅 單位:湖北省云夢縣隔蒲初級中學

參考文獻：

篇(2)

在教育教學活動改革逐步推行的過程中，素質教育是改革的宗旨與核心。教師在教學活動開展的時候需要將能力與分數共同提高，而在此過程中道德教育不能落后。而德育教育如何很好的貫穿于教學活動中，那么就需要教師在班級管理的過程中將其很好的融合在一起，班級管理與德育教育相互結合，就能夠在立足學生自我成長的基礎上，更好地發展，同時還有利于促進教學活動的順利開展。實踐中發現班級管理與德育教育相互結合在中學教育中顯得尤為重要。

1.中學生班級管理中德育教育的現狀

相對比而言，中學生管理不同與其他階段的學生。中學生正處于生理成熟與心理發展的重要的時期，如果教師在班級管理的過程中并未將學生的這種特點充分考慮在內，單純實行機械化的班級管理，將難以達到良好的效果。從實際中了解到，中學生班級管理的德育教育主要呈現這么幾項特。首先，德育教育形式化。在中學生班級管理的過程中，教師普遍將學生的學習成績作為管理的主要內容，并沒有完全認識到德育教育對中學生的重要作用。教師普遍認為中學生已經成長到該階段，道德已經發展成型。因而教師的德育教育僅僅是一種形式，只要上級領導審核通過后，就將德育教育拋擲腦后。中學生班級管理的德育教育過于形式化，就難以發揮出應有的作用。其次，單一的教學與學習模式[1]。在新課程改革不斷實行的過程中，中學階段屬于改革的重點，教師在教學活動開展的時候響應改革，深化課程改革，提高課堂教學效率，提升教學質量。在此過程中，中學多門學科與新課程改革相互銜接。但是德育教育作為教學活動的基礎，教師在實行德育教育的過程中仍舊使用傳統的教學方法。這種教學模式造成學生在德育教育中難以表現出應有的興趣。這樣單一的教學模式與學習模式，難以促使學生以更高的熱情投入于德育教育中。最后，缺乏完整的德育體系。中學生班級管理中德德育教育通常分散在不同的階段，而實施德育教育也僅僅針對的是一些表現較為突出的問題學生進行教育，并沒有形成完整的德育教育體系，同時也沒有形成相應的德育教育評估體系。因此也就造成班級管理中德育教育不具科學性與合理性。

2.班級管理與德育教育相互結合的重要意義

對于任何一項管理工作的開展，都需要具備相應的規矩，所謂無規矩不成方圓。中學生班級管理工作對學生文化知識的學習與道德觀的形成具有非常重要的作用。班級是教師開展教學活動的基礎性單元，同時也是學生學習的場所。學生在此環境中培養自己的個性，進而實現社會化與個性化的相互統一。在過去，中學生班級管理并沒有將學生的個性發展、情感體驗作為中心，這對學生個性發展與良好的價值觀的培養產生一定影響。因此，在此教育教學背景與新課程改實行的過程中，加強班級管理的時候，就需要重視班級文化建設，促使學生能夠全面和諧的發展，順應教育的發展。并且班級管理與文化建設還會同時影響學生的行為。而積極的班級文化建設需要加強德育教育。因此，在中學生班級管理的過程中，需要將德育教育與班級管理相互結合。

3.加強中學生班級管理與德育教育相互結合的措施

通過前文的分析就可以了解到，對于中學生班級管理，將德育教育參差于其中，將對學生的成長具有重要意義。因而筆者認為可以通過以下幾方面來加強班級管理與德育教育相互結合。

3.1加強溝通，構建德育教育橋梁

教師在班級管理工作開展的過程中，關心學生學習問題的同時，還應當與學生就日常生活方面進行溝通。在與學生溝通、交流的過程中，就會發現學生學習與成長過程中存在的問題，進而提出建設性的建議，通過德育教育的方式幫助學生，促使學生能夠從思想方面獲得成長。教師在與學生進行交流的時候，還需要與學生進行良好的互動，這樣就可以獲得學生的信任。教師通過這樣的方式不僅僅體現出德育教育的基礎性工作，同時也是保證班級管理質量的重要方式。學生在學習的時候，信任教師，尊重教師，就會更愿意與教師溝通交流，將生活與學習中出現問題向教師訴說。唯有如此，教師才能夠在溝通中對學生實施德育教育，指導學生參與班級管理活動，進而實現班級管理與德育教育相互結合。當然，教師在開展班級管理活動的時候，還應當注意對學生進行思想道德教育方面的引導，采用德育教育方式，促使學生充分認識自己的問題，并予以改正。

3.2因材施教，重視學生個性發展

篇(3)

關鍵詞： 科爾伯格道德 認知發展理論 德育教育方法 中學生道德教育

根據科爾伯格的研究結論：0―9歲兒童屬前習俗水平；10―20歲，多屬習俗水平；20歲以后，一部分人向后習俗水平發展，但達到該水平的人數很少。我國中學生基本處于10―20歲之間的習俗水平。這一階段的是道德認知水平發展的重要階段，是道德觀形成的關鍵時期。隨著我國經濟、文化生活的快速變化，中學生的道德觀相比以往呈現出多樣性、復雜性的特點。而我國的德育教育手段并沒有與時俱進，德育教育形式、方法、內容過于單一，從而導致出現中學生道德教育效果不明顯，與社會期望差距過大等現實情況。本文旨在結合科爾伯格道德認知發展理論，探索有益于提升中學生德育教育水平的方法。

1.科爾伯格道德認知發展理論概述

科爾伯格從杜威的道德哲學和道德心理學中受到啟發，以皮亞杰的兒童道德發展階段論為基礎，提出了“三水平六階段”的道德認知發展理論。該理論主要內容包括以下幾個方面。

1.1第一水平，前習俗水平。

這一水平的道德認知特征是，只著眼于自身行為的結果或利害關系（即以自我為中心，只考慮自己需求的滿足，不考慮社會習俗）。前習俗水平按道德發展水平的高低分為兩個階段。

第一階段是服從與懲罰的道德定向階段。這一階段發展的特點是，缺乏判斷是非善惡的觀念，對行為對錯的判斷，以行為產生的后果為導向。后果產生獎勵的行為，則判定其為對的行為；后果產生懲罰的行為，則判定其為錯的行為。

第二階段是相對功利主義的道德定向階段。這一階段發展的特點是，判斷好壞以對自己是否有利為導向。對自己有利則為好，對自己不利則為不好。

1.2第二水平，習俗水平。

這一水平的道德認知特征是，不再以自我為中心，而是開始以社會為中心，認為按照社會所期望的去行事就是有價值的，而不管它所產生的后果。習俗水平按道德水準的高低分為兩個階段。

第三階段是人際和諧的道德定向階段。這一階段道德判斷標準以是否符合社會“好孩子”標準為依據，凡是討人喜歡的，對他人有幫助的，受到表揚等行為都被視為好行為。

第四階段是維護權威或秩序的道德定向階段。這一階段道德判斷標準以服從權威為導向，認為對權威表示尊敬和維護既定的社會秩序本身就是好行為。

1.3第三水平，后習俗水平。

這一水平的道德認知特征是，不再以世俗的法律與權威為道德判斷的標準，而是本著自己良心及個人的價值觀進行是非善惡的判斷。超越了習俗水平的以社會為中心，更加注重個人價值觀的判斷。同樣，該水平按道德水準的高低分為兩個階段。

第五階段是社會契約的道德定向階段。道德發展到這一階段，判斷標準不再以單一的以社會法律或權威為準則，而是開始從道德、法律等多角度判斷，認識到法律、道德準則僅僅是一種社會契約，是可以改變的，表現出一定的靈活性。

第六階段是普遍原則的道德定向階段。這是道德發展的第六階段，至此道德判斷的標準已不受外在的法律和規則的限制，更加注重普遍的倫理道德。依據自身建立的人生觀與價值觀，對道德事件判斷時強調真理和正義的一致性與普遍性的信念。這時道德判斷是合乎理性的、內化的。

2.科爾伯格道德認知發展的德育教學方法概述

科爾伯格在“三個水平六個階段”的道德認知發展理論的基礎上，經過進一步的探索和研究提出了兩種德育教學方法。

2.1道德討論法。

道德討論法也稱為道德兩難問題討論法。老師通過講述道德兩難故事（例如海因茨偷藥故事），讓學生在兩難的故事情節中作出自己的選擇，然后大家一起交流，通過各種不同觀點的闡述，得出各種道德觀點，最后由老師分析總結。老師根據不同年齡階段、不同道德水平的情況，在高出學生一個認知水平的基礎上提出點評，從而使學生們產生“我為什么這么想，他為什么那么想，老師分析的理由為什么更充分、更合乎道理、更合乎道德標準……”的想法，這樣低道德認知水平階段的學生就會認識到自己道德認知上的不足。道德認知上的沖突有利于學生逐漸形成自我的觀點，并且在此基礎上不斷提高自己的道德意識，道德判斷水平也就會相應地提高。道德討論法的使用之所以成功，就在于其認識到――道德水平的提高要靠學生的自我認知，把道德這個學生本身的問題交給學生自己去思考。因為只有使學生真正意識到了自己的不足、自己的無知、自己道德水平的低下，才能產生提高的欲望；才能積極向上，充分發揮主觀能動性，真正提高自身的道德水平。這樣做同時也是尊重學生，充分體現學生在道德學習中的主體性作用的表現。

2.2公正團體法。

公正團體法是指根據集體教育原則形成的，旨在影響學生的道德判斷和道德行為的統一發展的道德教育方法。主要是把中學生個體置于集體中來開展道德教育，通過創造一個好的共同體或好的環境來培養兒童和青少年的道德水平。這說明了個體不能離開集體，集體在個體道德教育中具有巨大的作用。這種方法既能提高道德水平個體本身的主觀能動性的重要性，又看到了個體的道德發展受環境的制約，要使青少年的道德水平得到提高，還需要為他們創造良好的道德環境。道德本身是一種人與人之間的關系，只有把學生放在真實的人與人之間的交往中，即在師生的民主參與的團體氛圍下，來實現團體成員自我管理和自我教育的目的，才會更有利于學習道德知識，提高道德水平。

3.科爾伯格的理論對培養中學生道德感的啟示

長期以來，我國一直十分重視對中學生的道德教育，但事與愿違，德育教育的成效并不是十分理想。中學生德育教育水平不容樂觀，道德素質參差不齊。面對這種情況，在對中學生的德育教育中，我們應該參照科爾伯格道德認知理論，結合德育教育法，改進中學生道德情感教育方法，進一步提升中學生道德水平。我認為，對于中學生道德情感培育，應該從以下三個方面著手。

3.1健全德育教育體系。

道德作為一種特殊的社會意識，它并不只是依靠學校教育而可以培養的，它必須充分依靠人們的內心信念、社會輿論和風俗習慣等手段，來調節人與人、人與自然、人與自身的各類復雜關系，道德建設廣泛滲透于社會生活的各個方面。長期以來，我國的道德教育體系過于單一，忽視了中學生生存和發展的社會、家庭等其他領域的道德教育。按照科爾伯格的研究結果，中學生所處的道德認知特征是，認為按照社會、團體、家庭所期望的去行事就是有價值的，而不管它所產生的后果。可見，對于中學生德育教育社會、家庭等其他團體作用重大。我們應通過弘揚健康向上的社會公德，讓誠實信用、禮貌待人、嚴以律己、寬以待人等社會美德填充在中學生道德教育的每個角落；在家庭中，借助濃厚的親情關系使“仁、愛、禮”等傳統美德圍繞在他們身邊。

3.2改進德育教育方法。

一直以來，對于中學生德育教育我們總是采取灌輸式教育方法，以開設德育課程為主要手段，而忽略了其他渠道、其他方法，導致德育教育效果不明顯。我認為，第一，應采取因人而異的德育教育方法。參照科爾伯格“三水平六階段”的道德認知理論，我們應該了解討論中學生的道德認知發展水平和心理狀況因人施教。對于不同的學生，他們各自的心理和道德認知發展水平并不是處在同一水平線上，而是有所差異的。對于這種情況，教育部門和德育教育者應該深入了解中學生所處的德育認知水平，采取個性化的德育教育方法。第二，應采取逐步引導式的德育教育方法。柯爾伯格指出：“灌輸既不是教授道德的方法，又不是一種道德的教學方法。”目前，我國的德育教育方法以灌輸式為主，缺乏必要的引導教育。科爾伯格的道德討論法就是一種開放式的、逐步引導的教育方法，通過大家的討論交流，獲得不同的觀點和信息，學生可以自己判斷，有利于學生慢慢形成自己的觀點，并且在此基礎上不斷提高自己的道德意識，提高自己的道德判斷水平。第三，應采取融合式教育方式。在德育教育方面，我國一直以來只是開設專門的德育教育課程，采取的教育形式過于單一、獨立。而科爾伯格及其追隨者們認為，德育教育是不能夠整合成為一門道德教育課程，它們只能通過滲透在語文、歷史、常識等課程領域來推進學生的道德推理的發展。德育教育不應該只在一門課程中，而應該體現在中學生學習生活的各個環節，在其他課程的學習中也應貫穿德育教育。在這個過程中，也就需要教師自身德育素質的提高，不僅僅局限于專業課程的教育。第四，應創新載體。充分挖掘各種德育資源，廣泛應用廣播、影視、櫥窗、板報等載體，也可運用辯論賽、論文競賽、戲劇小品等方式，激發青少年思考、升華，以正確的輿論引導人，以優秀的作品鼓舞人。

3.3豐富德育教育內容。

在改進德育教育方法的同時，德育教育內容的豐富也不容忽視。面對日益復雜的國內、國外環境，德育教育內容也應與時俱進刻不容緩，加強德育教育內容的針對性、實效性刻不容緩。

中學生是祖國的未來，他們的德育水平，直接關系到中華民族的整體素質，關系到國家前途和命運。總之，我國中學生德育教育水平還有待進一步提高。我們應將社會、學校、家庭三方有機結合起來，形成統一協調的教育體系，產生德育教育合力，推動我國中學生德育教育水平更上一層樓。

參考文獻：

［1］郭本禹.柯爾伯格道德發展的心理學思想述評［J］.南京師范大學學報（社會科學版），1998，（3）.

［2］科爾伯格.道德發展心理學［M］.郭本禹譯.上海:華東師范大學出版社，2004.

篇(4)

關鍵詞：德育；媒體；工作

一、新媒體環境

近年來，隨著信息技術的迅猛發展，以互聯網與移動互聯網為主要載體的新媒體正在逐步的改變著人們的日常生活，思維方式以及價值觀念。近年來，網絡的發展速度幾乎超出了人們的想象，截至2016年6月，中國互聯網網絡信息中心在京的第三十八次《中國互聯網絡發展狀況統計報告》顯示目前我國的網民規模可達7.10億，互聯網普及率達到了51.7%，手機網民人數6.56億，網民手機上網使用率為92.5%。使用臺式電腦、筆記本電腦、平板電腦上網的比率分別為64.6%、38.5%、30.6%。由于受到普通高中學校條件以及高考因素的影響，高中學生所處的新媒體環境主要由互聯網、移動互聯網、多媒體教學等要素構成。而本文重點探討的新媒體對學校德育教育工作的影響主要從兩大方面入手:一是新媒體環境下德育教育工作面臨的問題，二是新媒體環境下如何開展德育教育工作的問題。

二、新媒體環境對高中生思想觀念形成的影響

高中學生雖然在生理上貌似成人，但是在心理發展方面還尚未成熟，網絡社會的快速發展雖然拓寬了高中學生的學習范圍，但同時也為他們帶來了挑戰，由于高中學生處于特殊的生理、心理發展時期，他們往往在遵守傳統觀念的前提下容易接受一些新的價值思維，但卻缺乏判斷能力，因此，這一時期的青少年非常容易陷入混沌。辯證唯物主義認為，任何一種事物的運動都和它周圍其他事物互相關聯著，外因是變化的前提。高中學生的價值觀念、品德意志的形成也必然不能脫離實際，必然與他們周圍的事物有著密切的聯系。在當今時代下，生活在新媒體環境下的高中學生必然會在學習和生活中間接或者直接接受著來自新媒體環境中信息和文化正面與負面的雙重熏陶，例如，新媒體環境可以使高中生通過網絡、手機等各種新媒體去了解世界，接受新的知識，但是在這個過程中，高中生由于思想發展還尚未成熟，容易使中學生形成享樂主義或拜金主義的錯誤思想，進而也加大了普通高中學校德育工作的難度。

三、新媒體環境下學校德育工作面臨的挑戰

近年來，隨著信息技術的不斷發展，當多媒體、互聯網、移動互聯網進入校園，并逐漸被大量學生所應用的時候，傳統學校的德育教育方式也被倒逼著進行改革創新。這些挑戰主要體現在：其一，對德育教育手段的挑戰。學校德育教育不僅表現在向學生傳授道德意識，還要重點培養學生的價值觀，使學生形成良好的道德意志，并付諸于實踐。新媒體盡管可以高效率的傳授道德知識，但能否真正實現德育目標還有待驗證。其二，對德育教育環境的挑戰。新媒體環境是一個自由的、開放性的空間，信息傳播范圍之廣、速度之快，加大了學校、教師、家長等的控制難度，甚至完全脫離。網絡信息傳播具有開放性，因此，傳播內容與教育工作者所灌輸的信息不可能完全一致，這大大影響了學校德育教育工作的權威性。其三，對學校德育教育主體的挑戰。據調查，自從移動互聯網廣泛使用后，智能手機的利用率也隨之攀升。由于高中學生的心理發展尚未成熟，自控能力較差，很多學生一旦成癮便過度依賴手機，這就導致出現了一些影響學習的不良嗜好。原來需要在電腦前才能玩的游戲或者聊天工具，現在一部小小的手機就完全可以實現了，手機的出現讓學生之間的聯系變得不易被教師發現，例如，手機代替了學生間傳統的“傳紙條”等方式，類似這樣的發展趨勢勢必會給德育教育主體帶來巨大的挑戰。

四、新媒體環境下學校德育工作策略探究

由于新媒體環境的影響，迫使學校的德育工作必須在內容、方法、手段等多個方面進行創新。作為新時期的德育教育工作者，我們要緊隨時代的步伐，在保持原有傳統有效的德育教育方式的同時，不斷創新學校德育教育工作的方式和方法，善于探索學生在新媒體環境下出現的新問題，在利用傳統管理與溝通方式的基礎上，開辟與學生溝通的新方式，從而使學校的德育工作更具說服力、影響力、感染力。其一，創新德育工作觀念。觀念的創新不僅是時展的必然，同時也是學校開展德育教育工作的前提和基礎。沒有創新就沒有發展，要始終把握好用認識指導實踐，更新觀念，更好的引領行動。學校德育教育觀念的創新會在一定程度上引起學生及家長對學校德育教育工作認識的轉變，從而更好的配合學校做好學生的德育教育工作。因此，德育工作的創新必須要從德育觀念的創新開始，用創新的觀念來指導教育實踐，以次來推動德育教育工作在新媒體時代的創新發展。其二，創新德育工作內容。學校德育教育工作的一個重大難題就在于如何設置德育教育的內容。德育教育的內容是時代特點的體現和反映，選擇什么樣的德育內容直接影響著整個德育的特性。在德育教育工作中，不僅要傳承好傳統的德育內容，而且還應與時俱進，用創新的德育理念指導德育內容的變遷。凡是不符合時展要求的德育教育內容都應被舍棄;即便是符合時代要求的傳統德育教育內容也要賦予其時代性，避免脫離社會環境；對于好的，新的德育教育內容要毫不猶豫的引進來。在日常德育教育工作中要善于積累和總結，發現不足，及時調整。其三，創新德育工作形式。普通高中的德育工作不能照本宣科，要充分發揮互聯網絡、移動互聯網絡這些校園文化建設新載體的功能，積極探索新的德育教育方式，勇于創新，以高中學生易于接受的互動式、參與式、引領式、模擬式等方法來開展德育教育工作，在增強校園文化的吸引力的同時增強德育工作的效率。

參考文獻：

[1]陸小華.新媒體觀[M].清華大學出版社,2008.

篇(5)

那么何為德育？廣義的德育是指有目的、有計劃地對社會成員在政治、思想與道德等方面施加影響的活動，包括社會德育、社區德育、學校德育和家庭德育等方面。狹義的德育專指學校德育。學校德育是指教育者按照一定的社會或階級要求，有目的、有計劃、有系統地對受教育者施加思想、政治和道德等方面的影響，并通過受教育者積極的認識、體驗與踐行，以使其形成一定社會與階級所需要的品德的教育活動，即教育者有目的地培養受教育者品德的活動。我們今天要談的就是學校德育，學校德育的最直接的實施者就是班主任。班主任又將應如何開展德育教育？這也成為現代教育的熱點話題，正確實施開展德育教育才能保證學校教育的有序而長遠的發展。

班主任要做好學生的德育工作首先要了解影響德育工作開展的因素，目前，影響德育教育的主要因素有社會因素、學校因素、家庭因素、學生自身因素。

社會因素：隨著信息化社會的不斷發展，學生可以通過不同的網絡媒介認識世界，了解世界，一些不良的思想潛移默化中對學生進行影響，所以才會出現諸多的問題學生，他們是不良網絡信息社會的被害者。現如今，更有利益社會、金錢至上的風俗，這些思想不斷影響著此時正處于思想不穩定的中學生，侵蝕并腐化這些中學生的思想道德。

學校因素：有些學校只重視分數，應試教育讓學校領導為難，在成績與德行兩個中選擇了成績，注重分數第一的教育，卻忽視了德育教育。隨著德育教育的呼聲之大，部分學校不斷重視德育教育，但是缺乏對德育教育的有計劃、有目的的實施方案。無章法的實施德育教育有些學校流于形式的不斷開展德育教育，但卻缺乏對學生的真正的思想與道德的教育。無效果的開展反而讓學生厭煩，甚至叛逆。實施效果適得其反。

家庭因素：由于我校位于農業大縣，很多學生家長都是農民甚至無業人員，近幾年的連續旱災讓很多家長被逼無奈選擇外出打工，這就產生了很多留守兒童，這些留守兒童缺少家庭的及時教育，更不用說德育教育。有些家長雖然在孩子身邊，但缺乏對孩子的正面引導，金錢教育放在首位，在家長的人際交往中不斷對孩子進行為官教育與利益教育，從而誤導學生。

學生自身因素：大多數的中學生在思想認知上還未完全形成，很多學生缺少自控力，極容易被其他人、事、物所影響。好奇心較強，對社會上新奇的言行常產生一種迫切的追求心理。但由于涉世不深，辨別能力差，往往不分好壞，盲目地模仿。中學生的性格很不穩定。正式從幼稚向成熟不斷過渡的階段。對周圍事物分辨能力差。無意識心理活動，容易受主客觀條件的影響，中學生尚不能理智地控制自己的心理和行為。中學生生理上心理上都發生了顯著變化，情緒很不穩定。有時無法想通一些問題，出現了逆反心理和行為。有的學生卻自以為是、我行我素，不良行為習慣就是在這種無意識心理指導下而形成的。

即便這些不良因素影響班主任的德育工作，但還是有方法可以矯正中學生的思想認識，對他們進行正面教育。

一、 以德治班，以理服人。

班主任開展德育教育的首要任務就是重視德育教育，班主任從與學生接觸的開始，就應該讓學生與老師站在同一個起跑線上，向著同一個目標前行，設立適合學生的德育目標，制定合理的德育實施計劃與方案，讓學生在教師的引導下不斷養成良好的習慣，最終完成班主任的德育工作。

“以德治班”是班主任在班級管理中成功的必備金鎖，班主任只有將德育貫穿班級教育中，用道理說服學生，用德行修養學生，學生才會不斷提高班級凝聚力，團結合作與創新的精神才會不斷萌發。強勢的管理與打壓式的管理只能讓學生越來越逆反。以德治班，以理服人要求班主任有較高的道德素養與心理素質，凡事給學生時間，用足夠的耐心與強大的內心去包容學生。

二、 用愛走進每一個學生的內心。

一個合格的班主任是一個充滿愛的人，沒有愛就不能勝任管理班級的職務，根據中學生的心理發展特點，他們正需要愛與尊重，有愛才會讓學生的內心充滿正能量，才能讓學生對人、事、物有正確的認識。愛心可以點燃智慧，愛心可以照亮學生前行的路，愛心可以溫暖每一個弱小的心靈。班主任只有用愛心去工作、教育、生活，才能讓學生充滿愛。一個有愛的學生思想才不會走彎路。

三、 與學生建起溝通的橋梁。

思想道德教育不能只注重形式，更應該注重方法，而做好德育教育的最有效方法就是溝通。走進學生的內心，去了解每一個學生，研究學生的心理發展，才會發現學生的問題與困惑。在生活中多注意觀察學生，了解學生，不斷向家長咨詢學生的近況，做好及時溝通，全方位的了解學生，建立新型的師生關系。讓學生在心理上接受班主任，愿意將班主任作為傾訴者，這樣班主任才能解決學生的困難。學生也能打開心扉、暢所欲言。這樣的溝通才能保證德育教育水到渠成。

四、 做好家校共育工作

篇(6)

一、學年初做好德育工作計劃，努力加強德育隊伍建設，不斷提高德育隊伍的整體素質。

完善德育工作管理機制，由校長負總責，德育處主要抓，團委、藝體組、班主任具體落實，班主任和任課教師共同承擔的縱向連接的德育工作體系。增強主體人員 “教書育人”、“服務育人”、“管理育人”的意識。同時注意加強德育隊伍建設，特別是班主任隊伍建設。每學期堅持開好“三種會”即每周一次主題班會;每月兩次班主任會議;每學期1-2次家長會。

二、加強校園文化建設，優化育人環境。

1、精心布置德育宣傳陣地。加強對“校園廣播站”、文化墻、墻報、黑板報等文化陣地的指導管理，在把好輿論導向的同時，力求主題突出，圖文并茂，充分發揮宣傳教育功能。

2、規范教室布置。各班教室的布置努力營造生動活潑、潔凈素雅、健康文明、催人奮進的良好育人氛圍。

3、大力推進“書香校園”進程，以優美的環境氛圍，高雅的校園文化，同時盡力發揮圖書室和教室圖書角環境育人的作用，創設一個“時時受教育，處處受感染”的德育環境。使學生在這樣的教育環境中，陶冶情操，健全人格，促進學生實踐能力和創新精神的發展。

三、加強學生的思想道德教育和養成教育。

1、豐富德育活動促進養成教育。認真學習貫徹《中學生守則》和《中學生日常行為規范》，同時深入開展了文明禮儀教育、法制教育、安全教育等。

2、加強班級文化建設。我們要求班主任積極思考，加強班級制度建設、班風和學風建設，營造良好的班級氛圍，樹立班級形象，爭創班級特色，爭創“文明班級”。   

3、加強后進生的教育與轉化。德育處要求各班對后進生轉化工作做到了有計劃，有措施，并比較及時地了解掌握有關情況，協助班主任做好個別學生的幫教工作。

四、開展豐富的德育活動

學校長期堅持以德育活動為載體，加強學生德育教育。本期開展的開學典禮表彰大會、冬季田徑運動會、迎新年文藝演出、校園科技創新大賽、師生書法繪畫作品展覽、校園棋類比賽、國旗下講話等活動都充分考慮到了其德育教育作用。讓學生積極參與、相互協作、自我承擔、共同完成，通過活動培養學生的綜合素質和高尚情操。

存在的問題

1、全員育人方面，教師重視程度有待提高。

2、家長對學生教育理念有待更新，社會、家庭、學校三結合工作仍需加強。

3、需更加注重學生的心理健康教育，促進學生身心全面和諧健康的發展。

4、活動內容和形式還有待創新。

今后工作設想

1、進一步加強師德建設，突出全員育人觀念，充分發揮全體教師的育人作用，真正做到服務育人，教書育人的全方位育人觀。

2、加強德育科研，探討新形勢下德育工作的針對性、時效性、實效性。加強德育課題研究工作，進一步提升教育管理水平，把研究成果及時應用到學校教育工作中去。

篇(7)

一、當前德育教育實施中所存在的不足

結合筆者的工作體會，可以從以下兩個方面來認識其中的不足：

（一）當前德育教育的知識營養較少

毫無疑問，當前思想政治課教學和各職能部門構成了德育教育的主體。從目前的教育開展情況來看，其仍表現為延續著傳統的授課模式和對儀式性活動開設，這種模式盡管能夠在校園文化氛圍下來感染學生，但卻難以在知識層面細化學生在某一具體方面的德育教育需要。初中學生正處于人生觀、價值觀發育時期，使他們形成先入為主的價值判斷能力，將有助于他們未來在認識社會和周邊事物時，形成合理的價值取向和健康心理。

（二）當前德育教育的我向思維顯著

針對初中學生德育教育的開展，需要嚴格遵循上級所下發的德育教育大綱。但在具體繪制大綱內容時，則需要在校本原則下來實施。正因如此，當前在實施德育教育時，教育主體時常存在著“我向思維”習慣，這種思維習慣便將學生置于“客體”地位，而未能充分考慮他們的接受偏好和認知能力。可見，在我向思維下來實施德育教育，就存在著使德育教育陷入形式化的危險。

二、初中英語教學在德育教育中的職能分析

針對傳統德育教育所存在的不足，初中英語教學的職能可分析如下：

（一）延伸了德育教育的實施范圍

初中學生正處于人生的叛逆期，所以在對其實施德育教育時應注重循序漸進和潛移默化。初中英語教學通過引入中西文化比較內容，便能在支撐課堂教學的同時，不知不覺的促使學生對中國文化產生興趣，并在開放的心胸下來審視中國文化和西方文化各自的比較優勢，并將注意力放置在重視對中國文化的習得上來。從中不難知曉，隨著初中德育教育實施范圍的延伸，又能端正學生對于歷史、思想品德、地理等課程的學習態度。

（二）細化了德育教育的目標指向

筆者在上文中已經指出，傳統德育教育突出對學生的世界觀實施教育，這就難免使得傳統德育教育被意識形態化和空泛化。而初中英語教學緊扣中西文化比較，通過堅定中國文化的立場來幫助學生樹立文化自信，這就使德育教育的目標更加細化和具體化，也就更加接地氣。同樣，其它人文學科的教學也能產生這樣的職能優勢。

三、實施德育教育的策略

根據以上所述，實施德育教育的策略可從以下三個方面來構建：

（一）合理選擇中西文化比較的內容

中西文化能夠比較的內容十分豐富，從社會人文素材入手需要考慮與初中學生的?J知能力相匹配，也需要做到與課堂教學需要向適應。筆者在教學中選擇了中西茶文化比較作為內容，并將其放置在中西社會文化大環境下來進行闡述，這樣就使得豐富的信息量能激發起學生的興趣，又能使教師授課在大的文化背景下做到游刃有余。另外，在引入中西茶文化比較時，還給學生區分了“茶”的不同英文單詞，并指出其中的內涵存在著顯著差異。

（二）歷史視角下闡述中西文化關系

在進行中西茶文化比較時，筆者基于歷史視角從古代絲綢之路談起，突出了我國茶葉制品在古代通過波斯商人之手傳遞給歐洲貴族的歷史邏輯。與此同時，筆者還強調了中國茶文化對西方茶文化的影響，以及西方茶文化植根于他們的本土社會而自發演化的過程。這樣一來，就促使學生能在歷史視角下增強對中國茶文化的崇尚之情，而在豐富自己英語文化知識的同時，也潛移默化的形成了文化自信的潛意識。當然，實現這一點還需要依賴最后的教學總結環節。

（三）巧用評價性用語引導學生反思

在教學總結環節，筆者應用評價性用語，以啟發性語言來引導學生對中西文化進行重新審視，從中來促使學生反思自己過去對中國傳統優秀文化的誤解。同時，筆者根據教學內容又選擇了一些可以作為中西文化比較的內容，如家庭文化。為此，在課堂上要求學生在課后通過上網和根據自己的感受，對中國和美國的家庭文化進行比較，從中來深刻認識到中國家庭文化對“孝道”的重視。