序論：寫(xiě)作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇教育思想論文范文，愿它們成為您寫(xiě)作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

約翰•洛克(JohnLocke,1632—1704)是英國(guó)唯物主義哲學(xué)家、政治思想家和教育家。他所生活的年代,英國(guó)發(fā)生了早期資產(chǎn)階級(jí)革命,資本主義制度正式在英國(guó)得到確立。洛克在政治上擁護(hù)由大資產(chǎn)階級(jí)與貴族聯(lián)合的君主立體,哲學(xué)觀繼承并發(fā)展了培根的唯物主義經(jīng)驗(yàn)論,教育思想受蒙田、彌爾頓等人實(shí)利主義的影響,反對(duì)空疏的學(xué)風(fēng),要求教育為現(xiàn)實(shí)生活服務(wù),系統(tǒng)地提出了紳士教育理論。在其發(fā)表于1693年的著名教育著作《教育漫話》中,洛克總結(jié)了自己從事家庭教育的經(jīng)驗(yàn),為英國(guó)紳士的培養(yǎng)提供了詳細(xì)的方案。洛克提出教育的目的在于培養(yǎng)身體強(qiáng)壯、品德及智力良好,具有處理實(shí)際事務(wù)的紳士、實(shí)干家。紳士要具備“德行、智慧、禮儀、學(xué)問(wèn)”等品質(zhì),其實(shí)質(zhì)是要求把兒童訓(xùn)練成具有清晰的理智和堅(jiān)強(qiáng)的意志、掌握經(jīng)營(yíng)工商業(yè)的知識(shí)和技能,儀態(tài)高雅、舉止適度,通曉世故人情,善于處理公私事務(wù)、勤奮勇敢的實(shí)業(yè)家和事業(yè)的開(kāi)拓者,他們的能力既能滿(mǎn)足個(gè)人幸福生活的需要,又能促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。洛克的紳士教育思想充分反映了當(dāng)時(shí)新興的資產(chǎn)階級(jí)奮發(fā)向上的開(kāi)拓精神。當(dāng)前,經(jīng)濟(jì)全球化浪潮洶涌,國(guó)與國(guó)之間的合作與競(jìng)爭(zhēng)在廣度與深度上均在不斷加強(qiáng),雖然我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)初見(jiàn)成效,但就我國(guó)現(xiàn)代化程度而言,仍處于起步階段,在這樣的背景下,教育應(yīng)該為現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)什么樣的兒童,如何增進(jìn)個(gè)人幸福,促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展,從洛克的紳士教育思想中,我們可以得到一些有益的啟示。

1“紳士教育”思想的主要內(nèi)容

洛克十分重視教育在個(gè)人及社會(huì)發(fā)展中的作用,他在《教育漫話》中寫(xiě)道:“我敢說(shuō)我們?nèi)粘Ｋ?jiàn)的人中,他們之所以或好或壞,或有用或無(wú)用,十分之九都是他們的教育所決定的。人類(lèi)之所以千差萬(wàn)別,便是由于教育之故。”[1](凡只標(biāo)頁(yè)碼均出自此書(shū))他還認(rèn)為國(guó)家的幸福和繁榮也靠?jī)和哂辛己玫慕逃Ｒ虼?洛克提出了一系列將兒童訓(xùn)練成“紳士”的教育內(nèi)容和方法。

1.1健康教育在西方教育思想史上,洛克是第一個(gè)提出并制定健康教育計(jì)劃的教育家。洛克認(rèn)為健康的體魄對(duì)于一個(gè)紳士來(lái)說(shuō)是必備的條件,是個(gè)人幸福和事業(yè)的基礎(chǔ)。《教育漫話》的開(kāi)篇就談到了紳士的健康教育問(wèn)題,他說(shuō):“健康之精神寓于健康之身體,這是對(duì)人世幸福的一種簡(jiǎn)短而充分的描繪。”[P1]“我們要能工作,要有幸福,必須先有健康;我們要能忍耐勞苦,要在世界上做個(gè)人物,也必須有強(qiáng)健的體格。”[P1~2]他反對(duì)父母對(duì)孩子?jì)缮鷳T養(yǎng),主張通過(guò)逐漸的訓(xùn)練,養(yǎng)成孩子健康的體魄,使之能夠適應(yīng)各種艱苦的條件和多變的環(huán)境,成為將來(lái)有用的人才。如要求兒童衣著不要過(guò)暖,每天用冷水洗腳,多過(guò)露天生活,穿寬松的衣服使身體得到自然的發(fā)展,飲食要清淡簡(jiǎn)單,能夠忍受饑餓,不喝烈性飲料,睡硬板床,少用藥物,使兒童從小就能忍耐勞苦,具有堅(jiān)強(qiáng)的意志。

1.2道德教育在洛克看來(lái),德行是紳士所應(yīng)具備的品行中占第一位。在《教育漫話》中,洛克用了多半的篇幅討論紳士的道德教育問(wèn)題,他是從實(shí)用主義、從紳士的個(gè)人幸福的角度來(lái)討論。他寫(xiě)道:“權(quán)力與財(cái)富,甚至德行的本身,其所以被人看重,也都是因?yàn)樗麄兡軌蛟鲞M(jìn)我們的幸福之故”。[P122]“如果沒(méi)有德行,我覺(jué)得他在今生來(lái)世就都得不到幸福。”[P114]洛克認(rèn)為紳士應(yīng)具有理智、禮儀、智慧、勇敢、節(jié)制、公正等品德。對(duì)于理智,洛克認(rèn)為人是本論文由整理提供具有高貴美善身份的“理性動(dòng)物”,“要順從理性所認(rèn)為最好的指導(dǎo)”,去“克制自己的欲望”。[P19]培養(yǎng)兒童的理智感,就是在兒童精神最纖弱、最容易支配的時(shí)候,使其習(xí)慣于抑制有關(guān)財(cái)富、服飾和飲食的各種嗜欲,在享受自己的利益與幸福時(shí)考慮到別的伙伴的利益與幸福,并要兒童從小不要把別人的東西據(jù)為己有,使他們具有樂(lè)于贈(zèng)予別人的美德。培養(yǎng)兒童良好德行的方法是形成兒童發(fā)自?xún)?nèi)心的羞恥心和對(duì)榮譽(yù)的崇尚之情。洛克十分重視紳士良好禮儀的養(yǎng)成。他說(shuō):“美德是精神上的一種寶藏,但是使他們生出光彩的則是良好的禮儀。”[P68]良好的禮儀主要表現(xiàn)為尊重別人、懂禮節(jié)、講禮貌、有風(fēng)度,“容貌、聲音、言詞、動(dòng)作、姿勢(shì)以及整個(gè)外表的舉止都優(yōu)雅有禮,”[P119]不要使兒童受到粗暴、輕蔑、非難、刁難等不良習(xí)氣的影響,要恰如其分地表示一種禮節(jié)與尊重,而不可禮節(jié)太繁,使人疑心是讒媚、偽善或卑鄙。禮儀的形成要注意榜樣和示范的作用,要多與品行高尚的人交往。禮儀有助于形成良好的人際關(guān)系,這對(duì)紳士事業(yè)的成功又具有十分重要的作用。如果孩子懂得人情世故又嫻于禮儀,“他憑著這一點(diǎn)點(diǎn)成就,門(mén)路就可以更寬,朋友就可以更多,在這世上的造詣就可以更高。”[P69]洛克把“智慧”解釋為“使得一個(gè)人能干并有遠(yuǎn)見(jiàn),能很好地處理他的事務(wù),并對(duì)事務(wù)專(zhuān)心致志”,[P117]即要求紳士具有善于處理各種事務(wù)的能力與素養(yǎng)。這種“智慧”與“狡猾”是相去甚遠(yuǎn)的,“狡猾的計(jì)謀只能使你占一次便宜,但是以后永遠(yuǎn)要吃虧”,“但是,坦白、公正、明智的人則人人都會(huì)為他讓路,他可以直接去做他的事”。[P118]至于勇敢,洛克認(rèn)為,勇氣和堅(jiān)韌是“一個(gè)真正有價(jià)值的人的品行”,[P94]紳士在事業(yè)上總是會(huì)碰到意想不到的困難和危險(xiǎn),他們必須受得住一切苦難,需要從小就訓(xùn)練他們克服懦弱和膽怯心理,遇到危險(xiǎn)的時(shí)候,才能鎮(zhèn)定自若,面臨艱險(xiǎn)毫不退縮,勇敢前行去獲得事業(yè)的成功。關(guān)于道德教育的方法,洛克認(rèn)為,為了教育兒童,首先應(yīng)該了解兒童,了解兒童的性情與特點(diǎn),使教育符合兒童的天性與才能;要及早施教,形成兒童的習(xí)慣;要使兒童愛(ài)好名譽(yù)知道羞恥;要獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰相結(jié)合,獎(jiǎng)勵(lì)不要變?yōu)橐T,少用懲罰,懲罰不要養(yǎng)成奴性;恩威并重,既要有父母和導(dǎo)師的威嚴(yán),又要有慈愛(ài);以榜樣和說(shuō)服教育為主,導(dǎo)師與父母要以身作則,讓兒童與有德行的人交往等。

1.3知識(shí)教育洛克認(rèn)為紳士需要的是事業(yè)家的知識(shí),從紳士獲取個(gè)人利益和幸福的角度,他為紳士安排了廣泛的教學(xué)內(nèi)容。紳士除了要掌握讀、寫(xiě)、算的基本知識(shí)以外,還要學(xué)習(xí)地理、算術(shù)、天文、幾何、歷史、年代學(xué)等知識(shí)。法律對(duì)一個(gè)紳士來(lái)說(shuō)是非常有用,必不可少,“從一個(gè)保安官一直到總長(zhǎng),我知道沒(méi)有一個(gè)地方不需要法律”;[P159]年代學(xué)可以幫助紳士了解歷史的進(jìn)程;商業(yè)算學(xué)可以幫助他保持原有的財(cái)富;跳舞“可以使一個(gè)人終身終世保持優(yōu)雅的動(dòng)作,而且它還能夠使得兒童具有一種大丈夫氣概和一種合適的自信力”;[P172]城市的紳士要學(xué)習(xí)一點(diǎn)金工、油漆、雕刻等手藝,鄉(xiāng)下的紳士學(xué)習(xí)細(xì)木工、園藝等手工藝,從這些有益的體力活動(dòng)中得到消遣。在教學(xué)方法上,洛克重視學(xué)生思維能力的發(fā)展。在他看來(lái),兒童能夠獨(dú)立思考的能力比掌握現(xiàn)成的結(jié)論要重要的多,他寫(xiě)道:“我覺(jué)得兒童能閑談逗人喜歡,還不如善于推理來(lái)得使人高興。”

105]要培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)好知識(shí),主動(dòng)鉆研的精神,“導(dǎo)師應(yīng)該記住,他的工作不是要把世上可以知道的東西全都教給學(xué)生,而在使得學(xué)生愛(ài)好知識(shí),尊重知識(shí),在使學(xué)生采用正確的方法去求知。”[P168]要培養(yǎng)和鼓勵(lì)兒童的好奇心,“兒童的好奇心只是一種追求知識(shí)的欲望,所以應(yīng)該加以鼓勵(lì)……他們可以用來(lái)除去生來(lái)的無(wú)知”。[P102]為鼓勵(lì)兒童的好奇心,父母和導(dǎo)師對(duì)于兒童提出的問(wèn)題要盡力給予善意的答復(fù),切不可敷衍了事。此外,他還倡導(dǎo)實(shí)物教學(xué),在學(xué)習(xí)中要遵循從易到難,循序漸進(jìn)的原則,游戲與學(xué)習(xí)交替進(jìn)行,把學(xué)習(xí)變成游戲,在游戲中學(xué)習(xí),不要讓學(xué)習(xí)變成學(xué)生的任務(wù)和負(fù)擔(dān),使其樂(lè)學(xué)。

2“紳士”教育思想的啟示

雖然洛克當(dāng)時(shí)提出的紳士培養(yǎng)計(jì)劃是針對(duì)上層社會(huì)子弟,以聘請(qǐng)家庭教師的方式進(jìn)行,這在今天教育普及化和民主化潮流下是應(yīng)加以否定的,但其育子觀念、教育內(nèi)容、教育方法在我國(guó)大力發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代背景下,具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。現(xiàn)就某些方面談?wù)勛约旱捏w會(huì)。

2.1健康———個(gè)人幸福國(guó)家富強(qiáng)的基礎(chǔ)洛克從兒童的長(zhǎng)遠(yuǎn)幸福和國(guó)家的富強(qiáng)角度考慮,認(rèn)為兒童的身體健康不僅僅是沒(méi)有疾病,而是要求兒童的身體能夠適應(yīng)各種惡劣的外部條件,能夠忍耐勞苦,能適應(yīng)開(kāi)拓事業(yè)的需要。身體健康,事業(yè)有成,個(gè)人的幸福就有了物質(zhì)基礎(chǔ),每個(gè)個(gè)人的富裕和幸福最終會(huì)聚成社會(huì)的繁榮與富強(qiáng)。為達(dá)到這個(gè)目的,他反對(duì)父母親對(duì)孩子?jì)缮鷳T養(yǎng),要求對(duì)兒童從小就進(jìn)行近乎殘酷的體質(zhì)訓(xùn)練,充分體現(xiàn)了他的良苦用心。現(xiàn)今,我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了一定的成績(jī),家庭收入普遍提高,又加上大多數(shù)孩子都是獨(dú)生子女,父母親對(duì)孩子都是千依百順,有求必應(yīng),生怕孩子餓著、凍著、累著,給孩子準(zhǔn)備各種精細(xì)的食品,不讓孩子做哪怕一丁點(diǎn)兒家務(wù),甚至給自己孩子的東西少了或差了點(diǎn),就覺(jué)得似乎在虐待孩子,平時(shí)整天關(guān)在家里,怕孩子在外面受到傷害;在學(xué)校里,由本論文由整理提供于升學(xué)的壓力,孩子們幾乎所有的時(shí)間都用于學(xué)習(xí),身體不僅沒(méi)有得到鍛煉,反而受到損傷。結(jié)果怎樣呢?2001年底我國(guó)公民體質(zhì)監(jiān)測(cè)的大規(guī)模調(diào)查結(jié)果表明,我國(guó)青少年兒童的身體素質(zhì)與1995年相比沒(méi)有提高而是全面下降。據(jù)介紹,在這次調(diào)查中,青少年的速度素質(zhì)、耐力素質(zhì)、柔韌素質(zhì)、爆發(fā)力素質(zhì)、力量素質(zhì)均全面下降,專(zhuān)家指出,這些數(shù)據(jù)表明青少年的身體機(jī)能發(fā)育水平落后于身體形態(tài)的增長(zhǎng)水平,這為他們青春期發(fā)育結(jié)束后進(jìn)入成年期留下了健康隱患,同時(shí)也會(huì)造成學(xué)生毅力、耐力、吃苦耐勞、承受挫敗心理能力的降低。[2]這是鐵的事實(shí),而不是危言聳聽(tīng),現(xiàn)在大多數(shù)的孩子連身體健康都談不上,那還有什么強(qiáng)健的體魄?現(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日益加劇,生活節(jié)奏越來(lái)越快,對(duì)人的身體和心理的壓力也越來(lái)越大,沒(méi)有強(qiáng)健的體魄適應(yīng)環(huán)境就會(huì)遇到困難,同時(shí),健康的體魄是中華民族旺盛生命力的體現(xiàn),我們必須采取切實(shí)措施,保證兒童的身心健康發(fā)展。在這一點(diǎn)上,洛克的思想對(duì)我們是有警醒意義的。超級(jí)秘書(shū)網(wǎng)

2.2德育觀的轉(zhuǎn)向———合理利己洛克承認(rèn)人是有私欲的,“但這不是我們的錯(cuò)處”,[P21]關(guān)鍵是我們要用“理智與規(guī)范”去約束我們的欲望;對(duì)人道德,于己有利,“德行愈高的人,其他一切成就的獲得也就愈容易”,[P64]有良好的禮儀,“門(mén)路就可以更寬,朋友就可以更多,在這世上的造詣就可以更高”。[P69]洛克實(shí)際上在講述這樣一個(gè)道理:每個(gè)人都有獲取自己利益的權(quán)利,但前提是你必須尊重別人的利益,不侵犯別人的利益,否則就是不道德的,自己的利益也將得不到保證。洛克的德育觀值得我們思考。我們不可謂不重視德育,我國(guó)擁有世界上最龐大的專(zhuān)職德育工作人員隊(duì)伍,德育理論研究也異常繁榮,可是一談到實(shí)際情況,人們就開(kāi)始感嘆“世風(fēng)日下,人心不古”,感嘆德育工作的實(shí)效性不高,我們的德育觀難道就沒(méi)有問(wèn)題嗎?以前我們的德育理論總是強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)社會(huì)、對(duì)集體、對(duì)他人的服從、奉獻(xiàn)與自我犧牲,所宣揚(yáng)的典型是那些“毫不利己,專(zhuān)門(mén)利人”的高大形象,似乎誰(shuí)做出的犧牲越大,所遭受的損失越慘重,誰(shuí)就越道德。事實(shí)上,這是一種普通人很難做到的“英雄人格”,很難內(nèi)化到每個(gè)普通人的實(shí)際行動(dòng)中去。正如著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家茅于軾在《中國(guó)人的道德前景》中所指出的那樣,不存在不能落實(shí)為個(gè)人利益的國(guó)家利益或集體利益,[3]利己或自利,是人的本性和本能,在正常情況下,人總是趨向于做于己有利的事,而不愿去做使自己感到痛苦和不幸的事情。自利并沒(méi)有錯(cuò),關(guān)鍵是要合理合法,不損害他人的利益,否則就是不道德的。因此,在德育實(shí)踐中,我們應(yīng)該轉(zhuǎn)變我們的德育觀念,在承認(rèn)并鼓勵(lì)個(gè)人獲取他們正當(dāng)合法利益的前提下,如果我們能使兒童真實(shí)感受到道德是他們的個(gè)體需要,人格魅力是他們?cè)谏鐣?huì)上的立足之本,使他們明白利他更有利于自己,才能調(diào)動(dòng)他們履行道德義務(wù)的積極性,我們的道德教育將會(huì)步入另一番柳暗花明的天地。

2.3知識(shí)教育———重在發(fā)展思維能力在洛克看來(lái),“學(xué)問(wèn)應(yīng)該是有的,但是它應(yīng)該居于第二位,只能作為輔助更重要的品質(zhì)之用”,掌握知識(shí)最終是為了幫助紳士做出自己的判斷,使行動(dòng)更符合理智的指引,教師的作用在于使學(xué)生熱愛(ài)知識(shí)、尊重知識(shí)、掌握正確的方法,在需要的時(shí)候,能夠更進(jìn)一步進(jìn)行研究。知識(shí)與智力并不是完全等同的,雖然智力的發(fā)展離不開(kāi)知識(shí)的掌握,知識(shí)的掌握又有賴(lài)于智力的發(fā)展,但是兩者的發(fā)展并不是同步的。智力的發(fā)展既與知識(shí)本身的智力價(jià)值高低有關(guān),又與知識(shí)掌握過(guò)程中智力的參與程度有關(guān)。我國(guó)的教育素以學(xué)生掌握基礎(chǔ)知識(shí)扎實(shí)為榮,這種扎實(shí)是怎樣來(lái)的呢?教育的主要任務(wù)就是向?qū)W生傳授知識(shí),然后為了掌握知識(shí),又讓學(xué)生背誦記憶,反復(fù)做題,因?yàn)槲覀儗?duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)就是看你掌握了多少知識(shí),至于這些知識(shí)“是死是活”則不管,連一向被認(rèn)為最有智力訓(xùn)練價(jià)值的數(shù)學(xué)教學(xué),都被演繹為老師在黑板上講解題過(guò)程,學(xué)生只須依葫蘆畫(huà)瓢就行了。在死記硬背、機(jī)械模仿的過(guò)程中,學(xué)生的思考力、判斷力、創(chuàng)造力一點(diǎn)點(diǎn)消失殆盡。難怪中科院動(dòng)物研究所副所長(zhǎng)楊衛(wèi)平迷惑:“現(xiàn)在,我們一不缺錢(qián),二不缺儀器設(shè)備,三不缺勤奮努力,為什么到頭來(lái)原創(chuàng)性成果還是比不過(guò)別人?”[4]這種迷惑難道不值得我們深思嗎?“重要的是增進(jìn)心的活動(dòng)能力,而不是擴(kuò)大心的所有物。”[5]這是知識(shí)教育應(yīng)該牢記的啟示。

參考文獻(xiàn):

[1][英]約翰•洛克著.傅任敢譯.教育漫話[M].北京:教育科學(xué)出版社,1999.9.

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[3]茅于軾.中國(guó)人的道德前景[M].廣州:暨南大學(xué)出版社,1997.

篇(2)

無(wú)論是孔子“教會(huì)做人”的德育方法，還是陶行知的“教人求真”的德育論，在教育現(xiàn)代化發(fā)展的今天仍具有普遍的借鑒意義。在實(shí)踐中指導(dǎo)我們的德育工作，展現(xiàn)“學(xué)做人”和“做真人”的嶄新風(fēng)貌，致力于培養(yǎng)知行統(tǒng)一的現(xiàn)代德育主體，將會(huì)使我們的德育踏上更廣闊的發(fā)展道路。

二、孔子講“有教無(wú)類(lèi)”，陶行知倡“平民教育”，都強(qiáng)調(diào)公平教育

春秋以前是貴族之學(xué)，有資格接受教育的是王公貴族的子弟。作為平民是沒(méi)有資格入學(xué)接受教育的。“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”，孔子這一理論打破了奴隸主貴族天賦比平民高貴、優(yōu)越的思想，并創(chuàng)辦私學(xué)，實(shí)行“有教無(wú)類(lèi)”的辦學(xué)方針。孔子在招收學(xué)生時(shí)，不分貴賤貧富和種族，人人都可以入學(xué)受教育。“自行束修以上，吾未嘗無(wú)誨焉”，只要本人愿意學(xué)習(xí)，就可以成為弟子。事實(shí)上，他的弟子分布地區(qū)廣、成分復(fù)雜，大多數(shù)出身平民，如窮居陋巷簞食瓢飲的顏回，卞之野人以黎藿為食的子路，窮困至于三天不舉火、十年不制衣的曾參，居室蓬戶(hù)不完上漏下濕之原憲，父為家無(wú)置錐之地的仲弓。在孔子私學(xué)中，弟子品類(lèi)不齊，除了出生平民的，也有個(gè)別商人出身，如曾從事投機(jī)販賣(mài)的子貢。還有少數(shù)出身于貴族的，如魯國(guó)的孟懿子和南宮敬叔，宋國(guó)的司馬牛等。弟子之中，各色人物都有，但他都能做到一視同仁，像他的弟子子貢是學(xué)生中最富有的，孔子并不因?yàn)樗挥卸貏e優(yōu)待他，還時(shí)常批評(píng)他夸夸其談的毛病。孔子在兩千多年前做到的“教育公平”，激勵(lì)并要求著今天的教師們也必須公平、公正地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，讓我們的孩子擁有公平的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，讓我們的教育成為真正的全民教育。陶行知在自己的教育生涯中也極力推崇教育的公平性。他在《普及現(xiàn)代生活教育之路》一文中指出：“我們必須拿著現(xiàn)代文明的鑰匙，才能繼續(xù)不斷的去開(kāi)發(fā)現(xiàn)代文明的寶庫(kù)，保證川流不息的現(xiàn)代化。這個(gè)鑰匙便是活用的文字符號(hào)和求進(jìn)步的科學(xué)方法。普及教育運(yùn)動(dòng)之最大使命，便是把這個(gè)鑰匙從少數(shù)人的手里拿出來(lái)交給大眾。”在《民主教育》中又指出：“教育為公，以達(dá)天下為公；全民教育，以實(shí)現(xiàn)全民政治。積極方面，我們要求教育機(jī)會(huì)均等。對(duì)人說(shuō)，無(wú)論男、女、老、少、富、階級(jí)、信仰，以地方說(shuō)，無(wú)論遠(yuǎn)近、城鄉(xiāng)，都應(yīng)有同等機(jī)會(huì)享受教育之權(quán)利”。陶行知這一極具遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的平民教育思想對(duì)我們實(shí)施教育均衡發(fā)展，促進(jìn)教育公平，具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。教育是公益性事業(yè)，它的受益者不僅僅是個(gè)人，更多的是它直接關(guān)系到國(guó)民的素質(zhì)和國(guó)家的命運(yùn)，關(guān)系到和諧社會(huì)的建設(shè)。孔子和陶行知雖然相隔兩千多年，但他們都認(rèn)識(shí)到：只有平等接受公平的教育，才符合教育的基本規(guī)律。

三、孔子是“仁者愛(ài)人”，陶行知?jiǎng)t“愛(ài)滿(mǎn)天下”，都強(qiáng)調(diào)愛(ài)心教育

篇(3)

在人類(lèi)思想的發(fā)展史上，有一次偉大的變革，即在把人理解為實(shí)踐的基礎(chǔ)上，同時(shí)也承認(rèn)了人是社會(huì)歷史和主觀個(gè)性的統(tǒng)一，這就是。對(duì)人的科學(xué)理解也是的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。從哲學(xué)層面對(duì)人做了深層次的思考。關(guān)于人的存在、人的本質(zhì)以及人的發(fā)展，都在“現(xiàn)實(shí)的人”的前提下做了考察。考察了人與自然的關(guān)系，考察了人與人的關(guān)系，同時(shí)也考察了人與社會(huì)的關(guān)系。在這一系列的考察基礎(chǔ)上，對(duì)人做出了定義，指出人是自然存在物，也是社會(huì)存在物。除了人是統(tǒng)一體之外，還有機(jī)地結(jié)合了歷史的研究，進(jìn)而從不同視角對(duì)人的本質(zhì)進(jìn)行了分析。對(duì)于當(dāng)今社會(huì)中出現(xiàn)的人的本質(zhì)已經(jīng)被“異化”的現(xiàn)象，也做了深刻的分析。對(duì)此的看法是，這正是人向自己的本質(zhì)逐漸靠近的過(guò)程。通過(guò)“異化”，人最終會(huì)全面占有自己的本質(zhì)。作為教育的一個(gè)重要陣地，高校思想政治教育要求思想政治教育的內(nèi)容要與時(shí)俱進(jìn)，同時(shí)要求結(jié)合教育環(huán)境的特點(diǎn)，不斷改進(jìn)和提升教育的途徑及實(shí)踐。

二、當(dāng)代發(fā)展視域下的高校思想政治教育的開(kāi)展

正是在的發(fā)展視域下，需要重新看待高校的學(xué)生思想政治工作。

首先，從內(nèi)出發(fā)，重新看待高校學(xué)生思想政治教育。在長(zhǎng)期的傳統(tǒng)思想政治教育中，思想政治教育被看作是一種工具，一種政治的工具，一種經(jīng)濟(jì)的工具。思想政治教育也被看作是一種完美之物，這種完美神圣高遠(yuǎn)、脫離現(xiàn)實(shí)人性。高校學(xué)生思想政治教育一直把被作為約束人的一種外部力量。這種思想政治教育強(qiáng)調(diào)思想政治教育對(duì)人的馴化，在工作中強(qiáng)化人的無(wú)條件服從，強(qiáng)調(diào)人的機(jī)械的服從，強(qiáng)調(diào)人在行事時(shí)要遵從社會(huì)規(guī)則。而在視域下看當(dāng)今高校思想政治教育則可以發(fā)現(xiàn)，在現(xiàn)代思想政治教育中，人得到了高度重視。這種變化正是來(lái)源于現(xiàn)代思想政治教育工作的本質(zhì)，也是人學(xué)理論發(fā)展的結(jié)果。在發(fā)展視域下，思想政治教育既要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)思想政治教育中對(duì)人的教育和引導(dǎo)，同時(shí)更要關(guān)心人、幫助人。在思想政治教育過(guò)程中，教育者和受教育者都是活生生的有思想的人。在一定程度上，人的思想正是人性的具體表現(xiàn)。因此，在高校思想政治教育中，要把握人的本性，提高高校思想政治教育的教育效果。現(xiàn)代思想政治教育強(qiáng)調(diào)了對(duì)人的關(guān)注，并明確了培養(yǎng)什么樣的人和如何培養(yǎng)人是高校思想政治教育最核心的問(wèn)題。高校思想政治教育的最終目的是培養(yǎng)全面發(fā)展的人，而絕非對(duì)人的約束和鉗制。

其次，重視并利用中關(guān)于人的教育內(nèi)容。作為思想政治教育的一個(gè)重要內(nèi)容之一，對(duì)社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的把握以及對(duì)主導(dǎo)價(jià)值觀的引導(dǎo)正是的價(jià)值意義所在。對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)意識(shí)形態(tài)的把握被社會(huì)個(gè)體廣泛接受，并促使其在實(shí)踐中自覺(jué)養(yǎng)成。實(shí)現(xiàn)理論被群眾掌握，即大眾化需要理論上的深入淺出，更需要實(shí)踐途徑的大眾化。尤其對(duì)于高校而言，思想政治教育是教育的一個(gè)重要陣地。因此，尤為需要探索適合青年學(xué)生的教育路徑，這不僅是從理論上對(duì)高校思想政治教育進(jìn)行深入挖掘和梳理的方法，更有助于在實(shí)際操作中找到解決問(wèn)題的思路。在實(shí)現(xiàn)高校思想政治教育高效的實(shí)踐中，教育過(guò)程以及高校的思想政治教育學(xué)科的理論建設(shè)也在得到持續(xù)的推進(jìn)和豐富。在發(fā)展視域下，要扎根于大眾化的現(xiàn)實(shí)要求。要考慮教育環(huán)境和教育對(duì)象的紛雜，還要考慮教育信息以及教育媒介的多樣化，要在實(shí)踐環(huán)節(jié)中打破教育實(shí)踐和教育途徑的尷尬，進(jìn)而提高高校思想政治教育的時(shí)代性、實(shí)效性，這具有很廣泛的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

再次，結(jié)合高校學(xué)生特點(diǎn)，調(diào)整和創(chuàng)新思想政治教育的內(nèi)容和形式。作為大眾化實(shí)踐的重要陣地，高校思想政治教育始終伴隨著青年學(xué)生思想意識(shí)的心理成長(zhǎng)。把握高校學(xué)生心理成長(zhǎng)的規(guī)律，結(jié)合高校學(xué)生所具有的年齡及時(shí)代特點(diǎn)，要不斷調(diào)整和創(chuàng)新思想政治教育的內(nèi)容。第一，要以教育理論為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)制度化、整體性和認(rèn)知性，以專(zhuān)著形式或論文形式從教育學(xué)以及德育教育理論、思想政治教育學(xué)科論等方面擴(kuò)展教育途徑，提高高校思想政治教育的理論程度和制度性規(guī)范程度。第二，要考慮思想政治教育的有效性，在多個(gè)方面如教育意識(shí)、教育內(nèi)容、教育情境、教育方法以及教育實(shí)踐等分析在有效性實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中，理清教育主導(dǎo)和主體的關(guān)系，要注意整合教育整體結(jié)構(gòu)的匹配以及教育可持續(xù)發(fā)展等基礎(chǔ)性問(wèn)題。

三、結(jié)語(yǔ)

篇(4)

高校思想政治課教材目前是05方案規(guī)定的四本書(shū)、五門(mén)課，即《基本原理概論》《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》《思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》四本教材四門(mén)課加上“形勢(shì)與政策”課程。這五門(mén)課程構(gòu)成一個(gè)完整的課程體系，即“中國(guó)化的主體修養(yǎng)——思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”“中國(guó)化的理論基礎(chǔ)——基本原理概論”“中國(guó)化的實(shí)踐歷程——中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”“中國(guó)化的理論成果——思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”“中國(guó)化的最新動(dòng)態(tài)——形勢(shì)與政策”。可以用中國(guó)化作為高校思想政治理論課體系的紅線，中國(guó)化是基本原理具體化的體現(xiàn)，是理論聯(lián)系實(shí)際的要求，是社會(huì)創(chuàng)新的要求。中國(guó)化的實(shí)質(zhì)就是將基本原理創(chuàng)造性地運(yùn)用于解釋中國(guó)的現(xiàn)象和改造中國(guó)的現(xiàn)實(shí)，就是理論體系的創(chuàng)新。中國(guó)化是理論體系的生長(zhǎng)點(diǎn)，也是與時(shí)俱進(jìn)的生命線。中國(guó)化的歷史就是中國(guó)一代又一代者堅(jiān)持運(yùn)用和發(fā)展基本原理而不斷進(jìn)行實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新的歷史。創(chuàng)新的本質(zhì)就是主體遵循一定的規(guī)律將不符合特定目的的對(duì)象體系變換為符合特定目的的對(duì)象體系的過(guò)程。人類(lèi)之所以能夠發(fā)展的根本原因就是不斷創(chuàng)新。善于創(chuàng)新是人類(lèi)區(qū)別于其他靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物的根本優(yōu)勢(shì)。建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家是中國(guó)夢(mèng)的組成部分，也是實(shí)現(xiàn)更多更好的中國(guó)夢(mèng)的前提。一個(gè)不具有創(chuàng)新能力的民族或遲或早會(huì)被歷史所淘汰。指出：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是中華民族最深沉的民族稟賦。在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中，惟創(chuàng)新者進(jìn)，惟創(chuàng)新者強(qiáng)，惟創(chuàng)新者勝。”高校思想政治理論課課程體系中蘊(yùn)涵著豐富的創(chuàng)新教育元素。

二、創(chuàng)新思想政治理論課課堂的教育教學(xué)方法

教學(xué)方法是為了完成教學(xué)任務(wù)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，在教學(xué)過(guò)程中運(yùn)用的方式與手段。教學(xué)方法使用得是否合理，在一定程度上決定著教學(xué)活動(dòng)的效果甚至成敗。所以，加強(qiáng)教學(xué)方法的學(xué)習(xí)和研究，不斷優(yōu)化教學(xué)方法，對(duì)于更好地完成教學(xué)任務(wù)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)具有重要意義。實(shí)踐證明，改進(jìn)和優(yōu)化教學(xué)方法，是當(dāng)前提升大學(xué)生思想政治理論課教學(xué)效果的有效手段。在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，一方面，教學(xué)存在著“五多五少、五輕五重”的現(xiàn)象，即知識(shí)系統(tǒng)化多、抓重點(diǎn)少；理論講得多，聯(lián)系實(shí)際少；演繹方法多，歸納方法少；內(nèi)容重復(fù)多，新信息少；課堂教學(xué)多，社會(huì)實(shí)踐少；重教師主導(dǎo)作用，輕學(xué)生主體作用；重灌輸，輕啟發(fā)；重明理，輕導(dǎo)行；重理性說(shuō)教，輕情感激發(fā)；重言傳，輕身教。另一方面，在現(xiàn)有條件下，思想政治理論課教師對(duì)教學(xué)方法的選擇和運(yùn)用又難免會(huì)受到時(shí)間、空間、教師個(gè)人素質(zhì)、學(xué)生整體素質(zhì)、設(shè)施甚至教學(xué)經(jīng)費(fèi)等因素的影響，所有這些因素綜合作用的結(jié)果就是：盡管思想政治理論課教師希望以最受學(xué)生歡迎、最有效的方式和手段組織教學(xué)，卻依舊不可能在任何時(shí)候都以適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式和教學(xué)手段將豐富的教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)給學(xué)生，不可能最大限度地滿(mǎn)足學(xué)生在視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、思維和創(chuàng)新上的諸多需求。思想政治理論課具有的特點(diǎn)，對(duì)教學(xué)方法的研究提出了更高的要求，學(xué)生的認(rèn)識(shí)問(wèn)題、教學(xué)的環(huán)境問(wèn)題，學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力問(wèn)題等，都需要通過(guò)教學(xué)方法的改革和創(chuàng)新來(lái)加以解決。近年來(lái)，隨著高校思想政治理論課改革進(jìn)程的不斷推進(jìn)，對(duì)教學(xué)方法的研究也逐漸得到深化，取得很多優(yōu)秀成果。

目前，已經(jīng)逐步形成互動(dòng)式教學(xué)法、專(zhuān)題式教學(xué)法、問(wèn)題式教學(xué)法等幾個(gè)大的類(lèi)型。但是，任何一種教學(xué)方法都有自己的適用范圍和相應(yīng)的局限性，因此，在實(shí)際教學(xué)中將各種教學(xué)方法進(jìn)行有機(jī)整合，以實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)就顯得十分重要。教師在選擇教學(xué)方法時(shí)，要選擇與教學(xué)內(nèi)容、與學(xué)生特點(diǎn)、與本人優(yōu)勢(shì)相協(xié)調(diào)的教學(xué)方法組合。前蘇聯(lián)教育家巴班斯基指出，在教學(xué)方法現(xiàn)代化發(fā)展趨勢(shì)的過(guò)程中，教育科研的重點(diǎn)應(yīng)是各種方法結(jié)合的理論和實(shí)踐，以及根據(jù)相應(yīng)條件選擇一整套最佳教學(xué)方法的理論和實(shí)踐，即應(yīng)重點(diǎn)發(fā)展教學(xué)方法最優(yōu)化的理論和實(shí)踐。用最優(yōu)化方法培養(yǎng)人，培養(yǎng)最優(yōu)化發(fā)展的人。所謂最優(yōu)化，就是在給定條件下價(jià)值最大化。現(xiàn)代教育思想告訴我們，只有激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、創(chuàng)造性，使學(xué)生在探討、質(zhì)疑、競(jìng)爭(zhēng)、合作等活動(dòng)中形成信念、提高能力、養(yǎng)成習(xí)慣。我國(guó)思想政治教育的根本任務(wù)包括：一是強(qiáng)化三大認(rèn)同，即強(qiáng)化大學(xué)生對(duì)中央政權(quán)、中國(guó)文化、中華民族的認(rèn)同；強(qiáng)化對(duì)社會(huì)規(guī)范、社會(huì)秩序、社會(huì)理想的認(rèn)同；強(qiáng)化對(duì)普遍真理、普遍規(guī)則、普遍價(jià)值的認(rèn)同。二是培養(yǎng)三大能力，即培養(yǎng)大學(xué)生運(yùn)用基本立場(chǎng)、基本觀點(diǎn)、基本方法提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力；培養(yǎng)大學(xué)生用實(shí)踐觀為指導(dǎo)參與實(shí)踐、自主實(shí)踐、創(chuàng)新實(shí)踐的能力；培養(yǎng)大學(xué)生以教育觀為指導(dǎo)進(jìn)行自我認(rèn)知、自我教育、自我發(fā)展的能力。三是養(yǎng)成三大習(xí)慣，即理性思考、理性表達(dá)、理性行動(dòng)的習(xí)慣；善待自我、善待他人、善待自然的習(xí)慣；守信、守德、守法的習(xí)慣。從認(rèn)識(shí)上解決“以學(xué)生為本”并不困難，在教育教學(xué)實(shí)踐中落實(shí)“以學(xué)生為本”難度很大。高校思想政治理論課教學(xué)效果普遍較差、大學(xué)生對(duì)思想政治理論課的認(rèn)同程度普遍偏低，這已經(jīng)成為許多人的共識(shí)和定見(jiàn)。我院左曉民教授、王思懷教授在教學(xué)方法上進(jìn)行了寶貴的探索。提出的主體多維式教學(xué)法、五步教學(xué)法都取得了良好的社會(huì)效應(yīng)。國(guó)內(nèi)學(xué)者在專(zhuān)題式教學(xué)、案例教學(xué)、研究性教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)、多媒體教學(xué)等研究領(lǐng)域取得了很大成績(jī)。但這些教學(xué)方法在普通高校運(yùn)用起來(lái)困難重重，老師們運(yùn)用時(shí)很難得心應(yīng)手。根本原因還是沒(méi)有尋找到調(diào)動(dòng)大學(xué)生自我教育積極性的有效方法。國(guó)內(nèi)關(guān)于思想政治理論課教學(xué)方法的研究存在的最大問(wèn)題是沒(méi)有正面回應(yīng)大堂課的現(xiàn)實(shí)。許多教學(xué)方法并不適宜100多人的大堂課。教學(xué)方法的創(chuàng)新不是用一種方法取代另一種方法，而是找到適合于任課老師、適合于學(xué)生特點(diǎn)、適合于課程性質(zhì)的教學(xué)方法體系。教學(xué)方法體系因人而宜、因時(shí)而宜。以學(xué)生為本，是高校思想政治教育的出發(fā)點(diǎn)，也是探索思想政治理論課教學(xué)方法的邏輯起點(diǎn)。只有能夠充分發(fā)揮大學(xué)生自我教育積極性主動(dòng)性的思想政治教育才是真正的思想政治教育。只有引導(dǎo)大學(xué)生參與互教自育的實(shí)踐才是最好的實(shí)踐。高校思想政治理論課教學(xué)方法向體系化、人本化、實(shí)踐化方向發(fā)展是比較明顯的趨勢(shì)。通過(guò)理論研究和教改實(shí)驗(yàn)，探索出一套便于教師掌握而又受學(xué)生歡迎的思想政治理論課教學(xué)模式（Mutual-teachingandSelf-educating）。該模式以教育學(xué)心理學(xué)的基本原理為依據(jù)，堅(jiān)持“以學(xué)生為本”的教育理念，將教師在教學(xué)活動(dòng)中的主體作用與學(xué)生在教育過(guò)程中的主體作用有機(jī)結(jié)合，將學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神與主體精神巧妙耦合，將各類(lèi)教學(xué)法進(jìn)行優(yōu)化組合，實(shí)現(xiàn)用最優(yōu)化方法培養(yǎng)人、培養(yǎng)最優(yōu)化發(fā)展的人這一根本目標(biāo)。

“互教自育”教學(xué)模式以發(fā)揮教師積極性為主的專(zhuān)題式教學(xué)、以案例說(shuō)理的案例教學(xué)法、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)法、實(shí)踐性教學(xué)、研究性教學(xué)等方法融為一體，將其簡(jiǎn)化為便于師生操作的流程，即五環(huán)五步。學(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù)分為五環(huán)：第一環(huán)：聽(tīng)，聽(tīng)老師講課、聽(tīng)新聞聯(lián)播、聽(tīng)學(xué)術(shù)報(bào)告、聽(tīng)同學(xué)發(fā)言、聽(tīng)家長(zhǎng)囑托；第二環(huán)：看，看經(jīng)典影視作品、看經(jīng)典著作、看祖國(guó)大好河山、看社會(huì)發(fā)展新變化、看社會(huì)前進(jìn)中的新問(wèn)題；第三環(huán)：講，學(xué)生講演、學(xué)生講課、學(xué)生辯論、學(xué)生談體會(huì)、課堂發(fā)言。第四環(huán)：唱，唱國(guó)際歌、唱國(guó)歌、唱國(guó)內(nèi)外經(jīng)典歌曲、唱?jiǎng)?lì)志歌曲、唱校歌。第五環(huán)：行，搞調(diào)研、寫(xiě)論文、做志愿者、學(xué)雷鋒、勤工儉學(xué)。教師的教學(xué)進(jìn)度分為五步：第一步：分，以8到10人為一組將大班分組，將理論教學(xué)內(nèi)容分解成專(zhuān)題，將實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容分解成項(xiàng)目，每組分配大致相同工作量的任務(wù)；第二步：導(dǎo)，教師要對(duì)各小組長(zhǎng)進(jìn)行輔導(dǎo)，把其培養(yǎng)成小老師，由其對(duì)組員再進(jìn)行工作輔導(dǎo)；第三步：選，各小組在內(nèi)部對(duì)其成員的各項(xiàng)任務(wù)完成情況進(jìn)行評(píng)比，推選代表本組最高水平的項(xiàng)目負(fù)責(zé)人準(zhǔn)備參加大班評(píng)比；第四步：賽，選擇活動(dòng)場(chǎng)所進(jìn)行正規(guī)比賽；第五步：評(píng)，學(xué)生分別給組長(zhǎng)的組織能力打分，學(xué)生在自評(píng)、互評(píng)的基礎(chǔ)上給任務(wù)完成情況打分，在此基礎(chǔ)上教師出學(xué)生的最終評(píng)價(jià)。我國(guó)大多數(shù)高校思想政治理論課課堂教學(xué)實(shí)行大班教學(xué)，規(guī)模從70-300左右不等，一般以120人左右居多。采用這種大堂課教學(xué)的主要理由是思想政治理論課教師數(shù)量不夠、教室也不夠。大堂課教學(xué)的效果總的說(shuō)來(lái)不盡人意。近年來(lái)各高校“大力提倡運(yùn)用啟發(fā)、點(diǎn)撥、誘導(dǎo)等多種教學(xué)方法．重視和提倡綜合、歸納、滲透為主的教學(xué)方法體系，靈活使用案例式教學(xué)法、研究性學(xué)習(xí)教學(xué)法、問(wèn)題式教學(xué)法、討論式教學(xué)法、懸念誘導(dǎo)式教學(xué)法、信息反饋式教學(xué)法等，從而提高學(xué)生分析和解決問(wèn)題的能力。使思想政治理論課教學(xué)收到事半功倍的效果。”在進(jìn)行課堂教學(xué)改革的同時(shí)也在進(jìn)行考試方式的創(chuàng)新。“思想政治理論課考試是思想政治理論課教學(xué)的重要環(huán)節(jié)；在實(shí)施創(chuàng)新教育過(guò)程中起著增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神的關(guān)鍵作用。考試改革的思路和措施是：轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的考試觀念、充實(shí)考核內(nèi)容、考核形式多樣化、評(píng)價(jià)方式多元化等。”理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)是思想政治理論課的兩翼，既要曉之以理，也要踐之以行。“高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)是課程體系的重要組成部分，教學(xué)過(guò)程實(shí)踐性的增強(qiáng)決定了在考試中要體現(xiàn)理論結(jié)合實(shí)際的內(nèi)容。在平時(shí)的教學(xué)過(guò)程中，學(xué)校應(yīng)利用假期、周末和課余安排學(xué)生參與實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生加深對(duì)基本國(guó)情的了解，學(xué)會(huì)運(yùn)用理論觀察、分析、解決社會(huì)問(wèn)題，并明確自己肩負(fù)的歷史使命和責(zé)任。為了提高道德教育的效果，使學(xué)生能更好地主動(dòng)參與到社會(huì)生活中去，要把實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的主要形式作為考試的重要內(nèi)容。教師要把實(shí)踐教學(xué)制度化，通過(guò)調(diào)研報(bào)告、小論文、熱點(diǎn)專(zhuān)題等多種方式進(jìn)行考核。”

三、結(jié)語(yǔ)

篇(5)

小學(xué)生都有很強(qiáng)的好奇心，善于觀察。正確引導(dǎo)他們觀察周?chē)挛铮瑤椭麄冃纬烧_的是非觀和價(jià)值觀，這非常必要。例如，我們學(xué)習(xí)《平安回家》時(shí)，可以通過(guò)讓孩子們認(rèn)識(shí)交通標(biāo)志，觀看視頻動(dòng)畫(huà)，告訴孩子們哪些行為是對(duì)的，哪些行為是不對(duì)的。新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：有效的教學(xué)必須采用孩子們樂(lè)于接受的活潑有趣的方式，幫助孩子們解決日常生活中遇到的問(wèn)題。對(duì)一二年級(jí)的孩子來(lái)說(shuō)，他們對(duì)交通方面的認(rèn)識(shí)最直接和容易接受的就是交通標(biāo)志。因此，在教學(xué)過(guò)程中，可以選取一些常見(jiàn)的交通標(biāo)志，讓學(xué)生通過(guò)認(rèn)知進(jìn)行判斷，再通過(guò)播放視頻讓每個(gè)孩子理解標(biāo)志的代表含義。同樣，對(duì)于交通規(guī)則，我們要借助多媒體技術(shù)的輔助作用，通過(guò)動(dòng)畫(huà)方式，讓孩子們先有正確認(rèn)識(shí)。在識(shí)別交通標(biāo)志和觀看動(dòng)畫(huà)視頻之后，讓孩子們積極發(fā)言，討論在日常生活中如何識(shí)別這些標(biāo)志，如何遵守交通規(guī)則。再比如我講《金色的秋天》時(shí)，給孩子們留兩周的時(shí)間準(zhǔn)備，讓他們先觀察再寫(xiě)觀察小記，隨時(shí)記錄一些觀察到的東西及實(shí)物資料的收集，還讓孩子們親自畫(huà)一畫(huà)，拍一拍，讓他們有充足的時(shí)間體驗(yàn)秋天，了解秋天，感受秋天。同時(shí)交流孩子們?cè)谇锾炖锏陌l(fā)現(xiàn)。要特別結(jié)合家鄉(xiāng)一年季節(jié)的變化，讓孩子從中感悟到祖國(guó)的遼闊和資源的豐富。這樣，就不再是自己一個(gè)人講，孩子們被動(dòng)地聽(tīng)了。體現(xiàn)了以孩子們?yōu)橹黧w的新課改理念，更重要的是把孩子們當(dāng)成了課堂真正的主人。總之，孩子們由于做了大量課前觀察和筆記，學(xué)習(xí)興趣濃厚，熱情高漲，使課堂氣氛變得活躍，教學(xué)效果很好。

二、教育教學(xué)從孩子們的模仿層面理解

模仿是孩子們的本能，也是孩子們的一種重要學(xué)習(xí)方式。在小學(xué)品德教育教學(xué)中引入社會(huì)生活中的角色扮演，能讓孩子們產(chǎn)生貼切自然之感。此外，在具體情境中，還能包涵豐富的信息，可供孩子們觀察、體驗(yàn)和探究，進(jìn)而作出判斷。又如學(xué)習(xí)《我要向你學(xué)習(xí)》時(shí)，在“如何才能真正的取長(zhǎng)補(bǔ)短”環(huán)節(jié)，我讓孩子們憑借教材中的范例和他們的生活經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)設(shè)生活情境，進(jìn)行小組討論。并且在小組內(nèi)有效分工，進(jìn)行情景扮演，最后在全班加以展示。在展示過(guò)程中，不要忽視孩子們的評(píng)價(jià)和老師的評(píng)價(jià)。小組評(píng)價(jià)中我們還要隨機(jī)進(jìn)行有效引導(dǎo)。這樣孩子們通過(guò)觀察、傾聽(tīng)和評(píng)價(jià)，明白了真正取長(zhǎng)補(bǔ)短就是讓大家一起進(jìn)步，一起提高。又如學(xué)習(xí)《遵守交通規(guī)則》時(shí)，我們課前創(chuàng)設(shè)活動(dòng)情境，在校園內(nèi)模擬過(guò)人行橫道和紅綠燈的場(chǎng)景，孩子們分別扮演小交警、行人等，所有孩子一起參與活動(dòng)。讓他們“真實(shí)”地體驗(yàn)如何遵守交通規(guī)則，什么才是真正遵守交通規(guī)則。在表演行人過(guò)馬路時(shí)，讓孩子們自己選擇方式過(guò)馬路，如果有孩子在模擬時(shí)闖了紅燈，沒(méi)有遵守交通規(guī)則，則不要急于糾正，而要采用小組討論的方式加以解決。小組討論時(shí)孩子們自然會(huì)發(fā)表意見(jiàn)，并加以指正。然后我們一起歸納總結(jié)，什么是正確的，什么是需要糾正的。最后在大家的一同努力下，使孩子們真正體會(huì)到交通規(guī)則的重要性。我們要抓好時(shí)機(jī)，積極引導(dǎo)孩子們表達(dá)活動(dòng)時(shí)的感受，加深理解。還有一點(diǎn)非常關(guān)鍵，現(xiàn)在由于一些成年人并不遵守交通規(guī)則，孩子們自然會(huì)產(chǎn)生困惑，為什么大人可以闖紅燈，不遵守交通規(guī)則。我們展開(kāi)有效討論，沒(méi)有一筆帶過(guò)，而是創(chuàng)設(shè)生活情境：被家長(zhǎng)帶著闖紅燈該如何辦？設(shè)置問(wèn)題讓孩子們交流討論，這樣就尊重了孩子們的主體性，提高了孩子們的認(rèn)識(shí)。討論的結(jié)果不言而喻，更能夠使孩子感受到自覺(jué)養(yǎng)成遵守交通規(guī)則的習(xí)慣的重要性。

三、教育教學(xué)從孩子們的社會(huì)實(shí)踐層面

篇(6)

創(chuàng)新的基本特點(diǎn)就是獨(dú)特、標(biāo)新立異、與眾不同，帶有鮮明的個(gè)性特征。素質(zhì)教育的著眼點(diǎn)是創(chuàng)新，創(chuàng)新教育可以開(kāi)發(fā)人的創(chuàng)造力，培養(yǎng)人的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。而思想品德教學(xué)又是學(xué)校進(jìn)行德育教育的主要途徑，思想品德課能給學(xué)生傳授一些理論知識(shí)，使學(xué)生懂得做人的道理，掌握初步的政治概念，提高分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，樹(shù)立正確的世界觀和人生觀，并為將來(lái)人的全面發(fā)展奠定基礎(chǔ)。因此，創(chuàng)新教育更是一種綜合性的教育，是素質(zhì)教育的核心和靈魂。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造性能力已成為當(dāng)代教育改革的根本任務(wù)，在思品課中實(shí)施創(chuàng)新教育也就成為了全面推進(jìn)素質(zhì)教育的關(guān)鍵。

二、創(chuàng)新課堂教學(xué)是實(shí)施創(chuàng)新教育、實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育目標(biāo)的主要途徑

課堂教學(xué)的主要目的就是通過(guò)本學(xué)科的學(xué)習(xí)，使學(xué)生在掌握科學(xué)文化知識(shí)的同時(shí)，培養(yǎng)其良好的心理素質(zhì)、政治素質(zhì)和實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力，實(shí)現(xiàn)知識(shí)、能力、覺(jué)悟三統(tǒng)一。經(jīng)驗(yàn)告訴我們，創(chuàng)新課堂教學(xué)內(nèi)容、方式方法是激發(fā)學(xué)生興趣的最有效手段。所以，作為當(dāng)代中國(guó)教育改革的實(shí)踐者，每一位教師都要把課堂教學(xué)的創(chuàng)新作為創(chuàng)新教育的突破口，敢于帶頭實(shí)踐，積極推進(jìn)創(chuàng)新教育理念。

三、積極探索、勇于實(shí)踐，努力實(shí)施創(chuàng)新教育

1．教師主動(dòng)樹(shù)立創(chuàng)新榜樣，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)。

思想品德課教師在教學(xué)中應(yīng)對(duì)不同水平的學(xué)生區(qū)別對(duì)待，有創(chuàng)新能力的學(xué)生要引導(dǎo)他們樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，缺乏創(chuàng)新能力的學(xué)生從頭抓起，力求使他們達(dá)到“基礎(chǔ)等級(jí)”的各項(xiàng)要求。對(duì)不同秉賦和不同潛能的學(xué)生提供一個(gè)發(fā)展空間，提供開(kāi)發(fā)潛能的機(jī)會(huì)。因此教師必須放棄權(quán)威態(tài)度，營(yíng)造相互合作，寬松民主，相對(duì)自由的課堂氣氛，使集體創(chuàng)造力得以最大程度的發(fā)揮，敢于獨(dú)立思考，努力形成自己的教育思想，敢于創(chuàng)新；不斷學(xué)習(xí)新課題，新知識(shí)，更新自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，打破學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)的思維定勢(shì)。

2．鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考和評(píng)價(jià)。

教師要給學(xué)生足夠的時(shí)間和空間，把課堂還給學(xué)生，讓他們用自己積極的思想觀點(diǎn)獨(dú)立思考評(píng)價(jià)、充分探討，以培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，設(shè)置問(wèn)題開(kāi)展咨詢(xún)式討論、情景式討論和研究式討論，而教師不要急于展示問(wèn)題的結(jié)果，這樣可以促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)意識(shí)的完善和創(chuàng)造性思維能力的發(fā)揮。

3．激發(fā)學(xué)生大膽質(zhì)疑，思維呈現(xiàn)靈活性和多樣性。

教師是學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者、引導(dǎo)者與合作者，要積極利用各種教學(xué)資源，創(chuàng)造性地使用教材，設(shè)計(jì)適合學(xué)生發(fā)展的教學(xué)過(guò)程。鼓勵(lì)學(xué)生敢于對(duì)未知事物進(jìn)行探索，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威定論，提出新見(jiàn)解；敢于否定一向認(rèn)為“是”的事物，通過(guò)創(chuàng)造性的認(rèn)識(shí)，發(fā)現(xiàn)其中的“非”。

4．充分運(yùn)用多媒體等現(xiàn)代化信息技術(shù)手段，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

在教學(xué)中必要時(shí)充分利用圖片、錄音、錄像、投影、網(wǎng)絡(luò)等，它們的特點(diǎn)是直觀性、生動(dòng)性強(qiáng)、信息量大。教師應(yīng)熟練掌握和應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)，教會(huì)學(xué)生使用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)查找資料、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，在學(xué)習(xí)過(guò)程的體驗(yàn)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新的能力。

5．適當(dāng)進(jìn)行創(chuàng)新思維的專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練。

其中包括鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行大膽質(zhì)疑和奇異的猜想；鼓勵(lì)學(xué)生提出自己的主張；自己編故事、小品和游戲；鼓勵(lì)學(xué)生積極發(fā)現(xiàn)日常事物的特殊用途等。

6．注重鍛煉學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力。

學(xué)習(xí)知識(shí)的目的就是要應(yīng)用知識(shí)，我們培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生不能再是過(guò)去高分低能的人，而是要通過(guò)創(chuàng)新教學(xué)培養(yǎng)出知識(shí)與能力相匹配的人才。摒棄過(guò)去傳統(tǒng)化的教學(xué)模式，注重理論與實(shí)際的結(jié)合，使所學(xué)的內(nèi)容有血有肉，學(xué)以致用；思品課教師要善于聯(lián)系社會(huì)生活實(shí)際，尋找知識(shí)與實(shí)踐的結(jié)合點(diǎn)，做到實(shí)踐中歸納理論，從理論中分析實(shí)踐，達(dá)到感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)，學(xué)與用，知與行有機(jī)的統(tǒng)一，由此調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與主動(dòng)性，從而提高學(xué)生的能力。

7．重視培養(yǎng)學(xué)生的耐挫能力。

篇(7)

隨著課程改革如火如荼的，素質(zhì)教育也在全國(guó)范圍內(nèi)開(kāi)展起來(lái)。無(wú)論是城市還是農(nóng)村，無(wú)論是老師還是學(xué)生，無(wú)論是領(lǐng)導(dǎo)還是老百姓，都對(duì)素質(zhì)教育充滿(mǎn)期待，也充滿(mǎn)了迷茫。究竟什么是素質(zhì)教育呢？國(guó)家教育委員會(huì)在《關(guān)于當(dāng)前積極推行中小學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育的若干意見(jiàn)》中是這樣解釋的：“素質(zhì)教育是以提高民族素質(zhì)為宗旨的教育。它是依據(jù)《教育法》規(guī)定的國(guó)家教育方針，著眼于受教育及社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的要求，以面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本宗旨，以注重培養(yǎng)受教育者的態(tài)度和能力，促進(jìn)他們?cè)诘轮求w等方面生動(dòng)、活潑、主動(dòng)的發(fā)展為基本特征的教育。”根據(jù)國(guó)家教育委員會(huì)的規(guī)定，素質(zhì)教育是一種基于態(tài)度和能力，注重學(xué)生主體性，突出強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展的教育。它面向的是小學(xué)生，是一群性格還在塑造、三觀尚未成型、對(duì)世界充滿(mǎn)疑問(wèn)、渴望成長(zhǎng)的孩子，孩子們的優(yōu)點(diǎn)是好奇心強(qiáng)，沒(méi)有固定思維，創(chuàng)新意識(shí)好，小學(xué)教育作為啟蒙教育，對(duì)于他們未來(lái)發(fā)展尤為重要。

二、目前素質(zhì)教育存在的問(wèn)題

對(duì)于小學(xué)教育，小學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容不應(yīng)被限定，應(yīng)該讓他們自由判斷、自由學(xué)習(xí)，這一點(diǎn)似乎并沒(méi)有嚴(yán)格貫徹。另外，學(xué)校和家長(zhǎng)乃至整個(gè)社會(huì)對(duì)于素質(zhì)教育的理解都有失偏頗，沒(méi)有領(lǐng)會(huì)國(guó)家提倡素質(zhì)教育的深遠(yuǎn)意義，素質(zhì)教育存在諸多問(wèn)題。

（一）學(xué)校在素質(zhì)教育中存在的問(wèn)題

為了響應(yīng)國(guó)家的號(hào)召，開(kāi)展素質(zhì)教育，基本上所有學(xué)校都開(kāi)展了課程改革。學(xué)校認(rèn)為素質(zhì)教育就是給孩子們多上些文化課之外的課程，比如體育課、音樂(lè)課、美術(shù)課等，有些學(xué)校甚至開(kāi)展雙語(yǔ)教學(xué)，花大代價(jià)聘請(qǐng)外教對(duì)學(xué)生進(jìn)行外語(yǔ)教育。這些舉措確實(shí)是積極的，我們并不否認(rèn)給學(xué)生帶來(lái)的豐富的課程體驗(yàn)和多樣化的接觸知識(shí)的方式，但課程內(nèi)容并不符合學(xué)生實(shí)際，大多浮于表面，形式大于內(nèi)容，學(xué)生們經(jīng)常反映體育課就是在操場(chǎng)上跑步，音樂(lè)課就是聽(tīng)老師放兒童歌曲，而所謂雙語(yǔ)教學(xué)也只發(fā)生在課堂上，學(xué)校對(duì)素質(zhì)教育做出了很大的努力，收效卻甚微。新形勢(shì)也對(duì)教師的業(yè)務(wù)水準(zhǔn)提出更高、更全面的要求，但是有不少老師只有單一的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，缺乏組織學(xué)生搞素質(zhì)教育的其他相關(guān)素質(zhì)，甚至一部分教師尚未意識(shí)到自己已經(jīng)落伍了。學(xué)校老師應(yīng)對(duì)不及，素質(zhì)教育的大背景下，老師受到的教育沒(méi)有改變，對(duì)于如何教學(xué)生、提高學(xué)生素質(zhì)，老師們并不知道，只能靠自己摸索，不同的老師對(duì)素質(zhì)教育的理解不同，導(dǎo)致不同的老師上課風(fēng)格不同，有的老師覺(jué)得素質(zhì)教育是放養(yǎng)式教育，有的老師覺(jué)得素質(zhì)教育是方法論的教育，對(duì)于這種混亂，學(xué)生只能接受，效果注定不會(huì)太好。

（二）家長(zhǎng)在素質(zhì)教育中存在的問(wèn)題

孩子是家長(zhǎng)生活的重心，計(jì)劃生育實(shí)施以來(lái)，大部分家庭就只有一個(gè)孩子，溺愛(ài)現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，在素質(zhì)教育實(shí)施以前，家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生的成績(jī)把控比較嚴(yán)格，認(rèn)為好孩子的標(biāo)準(zhǔn)就是學(xué)習(xí)好、成績(jī)好，為了提高孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)，給孩子報(bào)補(bǔ)習(xí)班、強(qiáng)化班、沖刺班，現(xiàn)在，素質(zhì)教育開(kāi)展了，家長(zhǎng)們也沒(méi)有把握要領(lǐng)，在各種專(zhuān)家、各類(lèi)廣告的忽悠下，家長(zhǎng)們覺(jué)得素質(zhì)教育就是不能讓孩子們輸在起跑線上，就是讓孩子多學(xué)技藝，所謂“藝多不壓身”，于是，各類(lèi)培訓(xùn)班便如雨后春筍般活躍起來(lái)，從最開(kāi)始的鋼琴班、二胡班，到后面的舞蹈班、歌唱班，有的家長(zhǎng)則認(rèn)為智力是根本，就給孩子報(bào)各種奧賽班、國(guó)際夏令營(yíng)，殊不知，這種行為只不過(guò)是以前“填鴨式”教育的一種改變，以前是父母逼著孩子學(xué)習(xí)、考試，現(xiàn)在是逼著孩子上輔導(dǎo)班，殊途同歸，孩子們都得不到真正的素質(zhì)教育。

（三）學(xué)生在素質(zhì)教育中存在的問(wèn)題

倡導(dǎo)素質(zhì)教育以前的學(xué)生像是任人擺布的泥人，不管剛開(kāi)始是什么形狀，最終都被捏成相同的模樣，素質(zhì)教育倡導(dǎo)以后，學(xué)生被放在了更加重要的位置，學(xué)生的地位提高了，有了更多的自主性，老師和家長(zhǎng)也從責(zé)備變成了更多鼓勵(lì)，在學(xué)校，有老師呵護(hù)，在家里，有家長(zhǎng)寵溺，學(xué)生的自律意識(shí)越來(lái)越差，對(duì)正統(tǒng)的學(xué)習(xí)產(chǎn)生抵觸的心理，甚至嘲笑那些每天用功讀書(shū)的同學(xué)，認(rèn)為他們是只會(huì)死讀書(shū)的書(shū)呆子，認(rèn)為他們只有成績(jī)好，其他什么都不會(huì)，這其實(shí)是素質(zhì)教育的病態(tài)發(fā)展。一方面，學(xué)習(xí)好的同學(xué)反而得不到尊重，學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性大大下降；另一方面，學(xué)習(xí)差的同學(xué)為自己的行為找到了借口，認(rèn)為素質(zhì)教育的環(huán)境下，沒(méi)必要學(xué)習(xí)成績(jī)好，要全面發(fā)展，殊不知，這反而是對(duì)素質(zhì)教育的否定。

三、工程教育思想對(duì)素質(zhì)教育的積極作用

工程教育是指對(duì)于學(xué)生工程能力、工程素質(zhì)的教育，其含義是非常廣泛的，小學(xué)素質(zhì)教育倡導(dǎo)學(xué)生素質(zhì)的全面提升，將工程教育的思想融入素質(zhì)教育改革，能起到很好的效果，工程教育既是一種方法，也是一種目標(biāo)，為素質(zhì)教育開(kāi)展提供了一種新的思路。

（一）工程教育思想對(duì)學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育的積極作用

對(duì)于學(xué)校而言，將工程教育的思想融入素質(zhì)教育是一種新的模式。學(xué)校在素質(zhì)教育改革的探索之路上走得很積極但又很緩慢，工程教育為學(xué)校提供了一種新的發(fā)展方向。學(xué)校在校內(nèi)建立工程教育的平臺(tái)，與企業(yè)合作，打破現(xiàn)有師資來(lái)源僅以高校畢業(yè)生為主的傳統(tǒng)觀念，政府出臺(tái)相應(yīng)政策，鼓勵(lì)并吸引社會(huì)各行各業(yè)中的優(yōu)秀人才到小學(xué)任教或兼職，充實(shí)教師隊(duì)伍，促進(jìn)教師隊(duì)伍建設(shè)，使得教育方式多元化。學(xué)校與企業(yè)的合作可以取長(zhǎng)補(bǔ)短，學(xué)校將工程教育的理念具體落實(shí)，企業(yè)將自己成熟的經(jīng)驗(yàn)直接傳授給學(xué)生，工程教育直接面向?qū)W生，學(xué)校可以將其他資源用在校園文化建設(shè)，校內(nèi)硬件設(shè)施改善等地方，資源利用更加合理。對(duì)于學(xué)校而言，工程教育使之既找到了一種滿(mǎn)足素質(zhì)教育要求的教育方式，又改善了學(xué)校的軟硬件條件，教育資源和人力資源都得到最大化應(yīng)用。

（二）工程教育思想對(duì)老師實(shí)施素質(zhì)教育的積極作用

對(duì)于老師而言，將工程教育的思想融入素質(zhì)教育是一種新的方式。教育改革只是針對(duì)學(xué)生，只是提出了要提高學(xué)生素質(zhì)的目標(biāo)，卻沒(méi)有對(duì)老師進(jìn)行系統(tǒng)的教導(dǎo)和訓(xùn)練。實(shí)際上，國(guó)內(nèi)對(duì)于如何使老師能夠適應(yīng)素質(zhì)教育改革也沒(méi)有好的定論，基本上都是老師自己摸索，方法的好壞沒(méi)有判斷的標(biāo)準(zhǔn)，工程教育的思想幫助老師打開(kāi)了思路。將工程教育帶入課堂之后，傳統(tǒng)的老師與來(lái)自企業(yè)的工程師各自發(fā)揮所長(zhǎng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行互補(bǔ)式教育，減輕壓力，同時(shí)創(chuàng)建了一個(gè)老師與工程師交流的平臺(tái)，實(shí)則是傳統(tǒng)教育者與社會(huì)發(fā)展中斷之間的溝通，這種溝通無(wú)論是從教學(xué)角度，還是從社會(huì)發(fā)展角度，都是非常有利的。

（三）工程教育思想對(duì)學(xué)生接受素質(zhì)教育的積極作用

對(duì)于學(xué)生而言，將工程教育的思想融入素質(zhì)教育是一種新的體驗(yàn)。或許小學(xué)生并不明白什么是工程教育，由于他們對(duì)實(shí)踐、對(duì)動(dòng)手還保有最原始的熱情，他們會(huì)積極參與老師組織的課堂討論，會(huì)積極思考老師提出的科學(xué)知識(shí)，會(huì)積極配合老師整理的工程案例培訓(xùn)，對(duì)于學(xué)生而言，帶有工程思維的課堂是一種新的接受知識(shí)的方法，這種方式對(duì)于知識(shí)的包容性強(qiáng)，學(xué)生更容易理解，也更愿意理解，知識(shí)在學(xué)生面前不再是枯燥的公式、單調(diào)的課文、乏味的單詞，而是看得見(jiàn)摸得著的實(shí)物，學(xué)生可以操作，可以異想天開(kāi)，思維會(huì)越來(lái)越開(kāi)闊，素質(zhì)和能力會(huì)不斷提高。這種學(xué)習(xí)方式體現(xiàn)了習(xí)而學(xué)的思想，通過(guò)實(shí)踐知其然，然后學(xué)習(xí)課本的知識(shí)實(shí)現(xiàn)知其所以然。這種從具體到抽象、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的學(xué)習(xí)順序更加適合小學(xué)生。

四、工程教育思想在素質(zhì)教育中具體實(shí)施的方式

1“引進(jìn)來(lái)”，讓企業(yè)滲透到學(xué)生培養(yǎng)全部環(huán)節(jié)，拓寬學(xué)校與企業(yè)合作新內(nèi)涵。聘請(qǐng)企業(yè)的工程師到學(xué)校講課，學(xué)校在制定教學(xué)管理計(jì)劃時(shí)，企業(yè)可以參與制定目標(biāo)，學(xué)校評(píng)定學(xué)生學(xué)習(xí)成果時(shí)，企業(yè)工程師可以占有一定權(quán)重，將企業(yè)工程師更加未來(lái)、更加全面的觀念引入小學(xué)教育，全面提高學(xué)生的素質(zhì)。

2“走出去”，學(xué)生到企業(yè)參觀學(xué)習(xí)，在體驗(yàn)式教育中逐漸成長(zhǎng)。小學(xué)素質(zhì)教育要走出課堂、走向?qū)嵺`，去體會(huì)知識(shí)運(yùn)用的感受，知道知識(shí)可以用來(lái)做什么，知識(shí)如何轉(zhuǎn)換為生產(chǎn)力，雖然學(xué)生未必能懂復(fù)雜的機(jī)構(gòu)，但學(xué)生的好奇心會(huì)驅(qū)使他們?nèi)ヌ剿鳌⑶笾@也是對(duì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的一種培養(yǎng)。

3“搞實(shí)踐”，提煉企業(yè)項(xiàng)目中的部分內(nèi)容作為小發(fā)明、小創(chuàng)造的題目，讓學(xué)生有條件自己動(dòng)手實(shí)踐。小學(xué)生對(duì)于小發(fā)明、小創(chuàng)造之類(lèi)的東西比較感興趣，可以適當(dāng)提煉工程項(xiàng)目中的部分科普性?xún)?nèi)容作為課題，讓學(xué)生經(jīng)過(guò)適當(dāng)?shù)莫?dú)立思考能夠完成，從而激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，既能增長(zhǎng)知識(shí)，又能培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)，提高學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題的能力，樹(shù)立“帶著問(wèn)題去學(xué)習(xí)”“、邊做邊學(xué)”的理念。

4“雙師制”，企業(yè)老師與學(xué)校老師分工協(xié)作，共同指導(dǎo)學(xué)生。企業(yè)的老師與學(xué)校的老師共同培養(yǎng)學(xué)生，側(cè)重點(diǎn)各有不同，學(xué)校的老師更傾向于知識(shí)教育，企業(yè)的老師更側(cè)重素質(zhì)的擴(kuò)展，雙管齊下。一方面，老師的壓力小了，工作量變小的同時(shí)可以有更多的時(shí)間思索如何提高課程質(zhì)量；另一方面，學(xué)生的課堂變豐富了，不再每天面對(duì)同樣的老師、同樣的課程，學(xué)生可以接受更加多元化的教育，成長(zhǎng)也會(huì)更加迅速。

五、結(jié)束語(yǔ)