序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇產(chǎn)品造型設(shè)計論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

手寫板完成線稿后或者掃描紙張上的線稿圖，在PS中打開調(diào)整色階、色彩范圍、閾值等命令，將背景調(diào)整為白色，線稿線清晰可見。根據(jù)產(chǎn)品色彩整體填加顏色，這其中可以建立選區(qū)填加，也可以建立圖層蒙版，再用畫筆顯示或隱藏線稿中不需要的部分，可以同時配以不同軟硬畫筆和圖層填充不透明度，當(dāng)然還有其他方法，但是需要一定實踐經(jīng)驗。這部分是做整體色彩和大的光影關(guān)系，需要一定美術(shù)基礎(chǔ)，或者有一定效果圖制作經(jīng)驗。在此基礎(chǔ)上，再次使用選區(qū)、羽化、加深工具、減淡工具、涂抹工具等進(jìn)一步細(xì)化高光、明暗交界、暗部、反光等光影關(guān)系。遇有產(chǎn)品分型線情況，則可以建立選區(qū)，執(zhí)行N個像素灰色描邊，加深、減淡工具進(jìn)一步表現(xiàn)光影關(guān)系，也可以采用另一種方式，繪制一條黑線，再繪制一條白線，即可表現(xiàn)分型線的空間關(guān)系和光影。需注意的是空間關(guān)系是通過線的明暗體現(xiàn)出來的，這也是產(chǎn)品分型線表達(dá)的基本思維和方法。人機界面，如按鍵，這種立體的小結(jié)構(gòu)按鍵，一般是用形狀工具或選區(qū)工具描邊后建立基本形態(tài)，然后做徑向或線性漸變，再進(jìn)一步用加深、減淡工具細(xì)化結(jié)構(gòu)特征，最后用斜面浮雕效果等圖層樣式進(jìn)一步加強產(chǎn)品立體感。

二、產(chǎn)品設(shè)計深入階段的造型設(shè)計

工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計中的產(chǎn)品比例、材料、質(zhì)感、產(chǎn)品色彩、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)是產(chǎn)品造型設(shè)計的主要關(guān)鍵設(shè)計要素，這些要素的表達(dá)，無疑是設(shè)計深入階段的表達(dá)重點，表達(dá)比例更準(zhǔn)確的方式是輔助工具（標(biāo)尺、網(wǎng)格、參考線）的應(yīng)用及相關(guān)參數(shù)設(shè)置。例如在做鼠標(biāo)設(shè)計效果圖時，先打開標(biāo)尺，定義和文件一致的設(shè)計單位，打開網(wǎng)格及其設(shè)置，單位也調(diào)到一致，子網(wǎng)格調(diào)校為整數(shù)，可以借助輔助線找準(zhǔn)中心、邊界及出血位置，這樣做好輔助設(shè)置后再打開吸附參考線、網(wǎng)格功能，可以開始精準(zhǔn)繪圖。工業(yè)設(shè)計的五大材料分別是金屬、木材、陶瓷、玻璃、塑料。以金屬為例，在表現(xiàn)的時候，常規(guī)方法就是添加雜色和動感模糊配合使用，具體數(shù)值要根據(jù)文件及材料粗糙程度而定，也需一定實踐經(jīng)驗。同時，質(zhì)感區(qū)別于材料，是人為賦予產(chǎn)品的表面肌理感覺，例如鋁合金材料就可以有噴砂（啞光珍珠銀面）、拋光（形成鏡面）、拉絲（形成類似緞面效果）、電鍍（覆蓋一層其他金屬）、噴涂（覆蓋其他非金屬涂層）等不同的肌理。每種不同肌理的表現(xiàn)是沒有固定模式的，要靠平時經(jīng)驗積累，但基本方法是離不開各種濾鏡的使用，包括內(nèi)置和外掛濾鏡，例如其中的拉絲肌理可以用雜色加動感模糊完成，噴砂可以白像素上填充雜色再光照通道再模糊。產(chǎn)品色彩可以通過拾色器賦給。最后還有結(jié)構(gòu)設(shè)計方面，因為是三視圖的效果圖，涉及到結(jié)構(gòu)問題可以參考產(chǎn)品造型設(shè)計初期效果圖表現(xiàn)內(nèi)容。

三、產(chǎn)品設(shè)計后期三維處理

篇(2)

關(guān)鍵詞：教學(xué)；演講；設(shè)計；辯論；實物制作

中圖分類號：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）13-0079-02

《人機工程與造型設(shè)計》是一門介紹人機工程學(xué)的基本理論和造型設(shè)計相關(guān)知識的課程，也是一門將技術(shù)與藝術(shù)緊密結(jié)合的課程[1]。人機工程與造型設(shè)計是作為一種新的產(chǎn)品設(shè)計觀和方法論而興起和存在的，是探討如何應(yīng)用各種先進(jìn)技術(shù)，達(dá)到產(chǎn)品科學(xué)與藝術(shù)的高度統(tǒng)一，它不同于傳統(tǒng)的工程設(shè)計，也不同于一般的藝術(shù)設(shè)計，而具有多學(xué)科相互滲透、交融的特點

人機工程與造型設(shè)計是一門多學(xué)科綜合的邊緣學(xué)科。人機工程學(xué)研究的主要內(nèi)容就是“人―機―環(huán)境”系統(tǒng)，人機工程學(xué)既研究人、機、環(huán)境每個子系統(tǒng)的屬性，又研究人機系統(tǒng)的整體結(jié)構(gòu)及其屬性。力求達(dá)到“人”盡其力，“機”盡其用，“環(huán)境”盡其美，使整個系統(tǒng)安全、高效，且對人有較高的舒適度和生命保障功能，最終達(dá)到系統(tǒng)綜合使用效能最高[2]。造型設(shè)計主要以各種產(chǎn)品為表現(xiàn)對象，在滿足產(chǎn)品物質(zhì)功能的前提下，用藝術(shù)手段創(chuàng)造出實用、經(jīng)濟(jì)、美觀的產(chǎn)品，造型設(shè)計必須滿足實用要求的物質(zhì)功能和審美要求的精神功能兩方面的要求[3]。人機工程與造型設(shè)計包括設(shè)計生理學(xué)和心理學(xué)基礎(chǔ)、人體測量學(xué)、工業(yè)造型設(shè)計的美學(xué)基礎(chǔ)、形態(tài)設(shè)計、色彩設(shè)計等豐富的內(nèi)容，通過人機工程與造型設(shè)計課程的學(xué)習(xí)，可使學(xué)生了解人機工程與造型設(shè)計的基本設(shè)計原理與方法，提高設(shè)計素養(yǎng)。本課程的特點是基本理論知識點涉及面廣、分布較散，內(nèi)容相互關(guān)聯(lián)較少，學(xué)生容易看懂，深入理解則有難度。如采用傳統(tǒng)的教學(xué)方式，則不易引起學(xué)生的興趣，不利于培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力、動手能力。而應(yīng)采取靈活的教學(xué)方式，對教學(xué)思路、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)手段進(jìn)行改革。已有學(xué)者在相應(yīng)的教學(xué)方法改革上進(jìn)行了有益嘗試。作者在教學(xué)中把相關(guān)知識和理論與實際情況相結(jié)合，將老師為主變?yōu)閹熒⒅氐慕虒W(xué)方式，把學(xué)生的創(chuàng)造性、主觀能動性和好勝心結(jié)合到教學(xué)中，發(fā)揮學(xué)生的積極性，旨在加深學(xué)生的理解，開闊思路，培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力。

一、論文演講

設(shè)計生理學(xué)與心理學(xué)基礎(chǔ)這一章包括人的神經(jīng)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)與功能、人對信息的處理、人的感覺和知覺特性、視覺功能與特征、聽覺機能與特征、心理因素等內(nèi)容，這些內(nèi)容里的神經(jīng)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)、人對信息的處理、記憶、遺忘等內(nèi)容與我們的日常學(xué)習(xí)有較大關(guān)系，對指導(dǎo)如何正確進(jìn)行學(xué)習(xí)有重大作用。在進(jìn)行生理學(xué)與心理學(xué)基礎(chǔ)教學(xué)時，布置學(xué)生撰寫“根據(jù)生理學(xué)與心理學(xué)知識談如何學(xué)習(xí)”的小論文，要求學(xué)生們根據(jù)學(xué)到的生理學(xué)和心理學(xué)知識談如何學(xué)習(xí)得快，如何記得牢，如何提高效率，用所學(xué)知識指導(dǎo)日常學(xué)習(xí)。很多同學(xué)在教材知識的基礎(chǔ)上又查閱大量資料，并結(jié)合自己的經(jīng)驗，認(rèn)真撰寫論文，分別從身體健康、記憶、復(fù)習(xí)、遺忘等不同方面對學(xué)習(xí)的作用和影響進(jìn)行了論述，談了各種不同學(xué)科的正確的學(xué)習(xí)方法。老師把其中有特色的論文挑選出來，讓學(xué)生在課堂上進(jìn)行交流演講，各自介紹自己的好的學(xué)習(xí)方法和建議，每位同學(xué)演講結(jié)束后，由下面的學(xué)生提問，演講者解答。課堂上氣氛熱烈，一些平時上課總是坐在教室后排聽講的同學(xué)也大膽地演說，并能恰當(dāng)?shù)鼗卮鹌渌瑢W(xué)提出的問題，教學(xué)效果較好。課后有的同學(xué)說以前只知道認(rèn)真學(xué)習(xí)、努力學(xué)習(xí)，對如何正確地學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)的方法與技巧等知之甚少，通過知識學(xué)習(xí)和論文演講獲益非淺。通過讓學(xué)生演講和相互提問，鍛煉了學(xué)生的自我表現(xiàn)能力和演說口語表達(dá)能力，加深了對相關(guān)教學(xué)內(nèi)容的理解。

二、設(shè)計儀表

儀表是顯示裝置中使用最多的一類視覺顯示器，儀表的大小、顏色、刻度、指針、外形等對儀表的正常發(fā)揮作用有重要的影響，根據(jù)不同的使用人群和不同的使用環(huán)境，設(shè)計相應(yīng)的儀表，在講解儀表設(shè)計的基本原理后，必須讓學(xué)生實際設(shè)計，以便把理論和實際結(jié)合起來，每個學(xué)生根據(jù)自己的體會、生活經(jīng)歷等設(shè)計不同風(fēng)格、式樣的儀表，在設(shè)計完儀表后，組織學(xué)生交流，每人介紹自己設(shè)計的思路、意義、作用和使用環(huán)境等。通過交流，同學(xué)開闊了設(shè)計思路，加深了對儀表作用原理的理解，之后再進(jìn)行第二輪儀表設(shè)計，大家對儀表的設(shè)計有深刻的理解和印象。儀表是大家經(jīng)常見到的一種常用的設(shè)備，看似簡單，但真正開始設(shè)計，才能發(fā)現(xiàn)其中需要解決的各種尺寸關(guān)系、顏色配比問題，通過兩輪設(shè)計學(xué)生在繪圖、配色、比例關(guān)系、美學(xué)素養(yǎng)等方面有提高，體會出儀表設(shè)計中的奧妙。

三、正反方辯論

在工業(yè)造型設(shè)計的美學(xué)基礎(chǔ)教學(xué)時，涉及比例與尺度、對稱與均衡、穩(wěn)定與輕巧、節(jié)奏與韻律、統(tǒng)一與變化、主從與重點、調(diào)和與對比、過渡與呼應(yīng)、比擬與聯(lián)想、單純與和諧等十個既對立又統(tǒng)一的概念，這些概念有的每一對概念既相互關(guān)聯(lián)近似，又有很大差異，短時間理解和記憶有一定難度，為此每一對概念請兩個同學(xué)結(jié)合自己的經(jīng)歷和體會，談其中一個概念的優(yōu)點、用途等，相互辯論，如兩個同學(xué)辯論調(diào)和與對比，一個同學(xué)認(rèn)為設(shè)計中應(yīng)多采用調(diào)和的表現(xiàn)方法，另一個則認(rèn)為在設(shè)計中采用對比的方法能帶來視覺沖擊，給人留下深刻印象，經(jīng)過這樣的熱烈辯論，大家對這些概念理解深刻、記憶牢固。在課堂上辯論讓學(xué)生在相互爭論中及時找出辯論對方論點中的漏洞和邏輯錯誤，把自己的觀點有條理地展現(xiàn)給大家，提高了思維敏捷能力和邏輯分析判斷能力。

四、實物制作

構(gòu)成是形態(tài)設(shè)計中的重要內(nèi)容，構(gòu)成包括平面構(gòu)成、立體構(gòu)成和色彩構(gòu)成。構(gòu)成是研究物質(zhì)世界形態(tài)要素及其組合規(guī)律的科學(xué)。它不以客觀物象為模特進(jìn)行寫生，而是從造型要素入手，把客觀物象分解為點、線、面、體，然后按照一定的秩序重新組合，構(gòu)成一新的形態(tài)。構(gòu)成與設(shè)計是有區(qū)別的。構(gòu)成研究的內(nèi)容是涉及各個藝術(shù)門類之間的、相互關(guān)聯(lián)的形態(tài)因素，從整個設(shè)計領(lǐng)域中抽取出來，專門研究它的視覺效果和造型特點，從而做到科學(xué)、系統(tǒng)、全面地掌握形態(tài)。構(gòu)成能為設(shè)計提供廣泛的發(fā)展基礎(chǔ)。構(gòu)成的構(gòu)思不完全依賴于設(shè)計師的靈感，而是把靈感和嚴(yán)密的邏輯思維結(jié)合起來，通過邏輯推理，并結(jié)合美學(xué)、工藝、材料等因素，確定最后方案。構(gòu)成是包括技術(shù)、材料在內(nèi)的綜合訓(xùn)練。在構(gòu)成過程中須結(jié)合技術(shù)和材料考慮造型的可能性。因此，作為設(shè)計師來講，不僅要掌握造型規(guī)律，且要了解或掌握技術(shù)、材料等方面的知識和技能。構(gòu)成的特點和技能必須通過實際的設(shè)計和制作才能深刻理解和掌握。布置學(xué)生制作實物，學(xué)生利用一切可以利用的材料，如紙張、木板、一次性筷子、易拉罐和礦泉水瓶等進(jìn)行構(gòu)成制作，包括平面的、立體的，所有的制作帶到教室展示交流，并評選最佳作品，取得較好的效果。通過實物制作，動手能力得到鍛煉，制作的作品形態(tài)各異，豐富多彩。

通過對《人機工程與造型設(shè)計》教學(xué)方式的改革，改變了老師講、學(xué)生聽的傳統(tǒng)教學(xué)模式，采用學(xué)生演講、設(shè)計、辯論、實物制作等教學(xué)方法，學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容的理解和掌握有較大的提高，表達(dá)能力、邏輯分析能力、思維敏捷水平、動手能力得到加強提高，培養(yǎng)了學(xué)生的綜合能力，取得較好的教學(xué)效果。

參考文獻(xiàn)：

[1]左春檉，楊斌宇，王曉峰，等.人機工程與造型設(shè)計[M].北京：化學(xué)工業(yè)出版社，2007：12-13.

篇(3)

一、徽州古建筑符號分類

1.徽州古建筑單體外部構(gòu)成符號

（1）屋頂屋頂是徽州古建筑符號中的代表，徽式屋頂多為斜坡樣式，整體造型向內(nèi)微曲。徽州古建筑的屋頂大多采用了雙面斜坡形式，只要是由于南方多雨，這種造型方便利于排水。除了雙面斜坡的造型，還有單面斜坡，三角屋頂?shù)龋蓓斏厦娓采w小青瓦也稱作蝴蝶瓦，遠(yuǎn)觀頗引人注目。（2）馬頭墻馬頭墻是古徽州建筑符號中最具代表性的一種，它的造型來源于其防火功能的需求，一層層堆疊起來的馬頭墻，既滿足了建筑的功能性.又具有一定的裝飾性。馬頭墻采用白粉墻面，灰色瓦頂，總的色調(diào)清淡素雅，馬頭墻多采用層疊形式，常見的有三疊式、五疊式、七疊式等，馬頭墻在單體造型中采用對稱形式，整體造型采用上下層遞進(jìn)關(guān)系。馬頭墻作為徽派建筑文化的典型代表,在建筑設(shè)計中演澤得豐富多彩、淋滴盡致,成為現(xiàn)代設(shè)計中最容易被借鑒的重要符號。(3)門頭徽州古建筑中門的造型是多種多樣的,有最常見長方形門、圓形門、拱形門、花瓶形門等。在徽州古建筑中最具特色的是作為房屋入口的門樓，往往裝飾精美磚雕,并且造型華麗，徽州的的門頭設(shè)計中融合了大量的古徽州符號和其他地區(qū)的符號，在其中有比較常見的云紋、龍紋、回紋等。因此在門頭中的這些紋樣有很多值得人們?nèi)パ芯亢驼恚渤蔀榛罩莨沤ㄖ闹匾枴?/p>

2.徽州古建筑單體內(nèi)部構(gòu)成符號

（1）天井在徽州古建筑中，天井作為徽派建筑中的一種特有形式，充分顯示了徽州的地理人文特色以及古徽州人的智慧所在。徽州古建筑中的天井一般作為室內(nèi)采光井而設(shè)置，天井口方位寬窄不一，深淺位置可寬可窄。這種變化多端的天井，由井口、井身、明堂組成，在正堂與門廳之間，形成一種過渡的閑逸空間，井底多由當(dāng)?shù)刈锨嗷蛑ヂ榛▽鶐r鋪墊。（2）徽州三雕“徽州三雕”徽州建筑符號中比較有特色的一種，古徽州的工匠們以磚、石、木、竹為原材料進(jìn)行雕刻創(chuàng)造，其主要目的是為了建筑環(huán)境裝飾。徽州三雕的的內(nèi)容豐富，具有典型的徽派風(fēng)格，融合了山水、花卉、人物、云紋、回文等。徽州三雕是古代能工巧匠的智慧結(jié)晶，在工藝手法上堪稱精湛，其表面附著的圖形元素十分豐富，而這些圖案有很高的藝術(shù)價值，在現(xiàn)代徽州包裝及平面設(shè)計中被引用。

二、徽州古建筑符號在產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用方法

1.形的直接應(yīng)用

徽州古建筑特有符號的直接應(yīng)用是保留原有單體符號的整體造型，通過對二維符號的變形與轉(zhuǎn)化，使之成為三維實體造型，讓傳統(tǒng)圖形成為設(shè)計師設(shè)計思路的一個創(chuàng)意點和啟示點，如圖1所示。這款道路燈的設(shè)計靈感來源于徽派建筑的馬頭墻。設(shè)計師將“粉壁、青瓦、馬頭墻”的徽屋特點揉合進(jìn)了燈具的造型設(shè)計中。在整體造型中沒有過多的改變原有馬頭墻造型的形態(tài)，聚光主照明燈和放光輔照明燈兩個光源，使得燈體在滿足道路照明功能的同時，傳達(dá)出溫暖的家的訊息。徽州古建筑符號內(nèi)容豐富，各有其不同的涵義，在應(yīng)用之前要將古徽州符號收集歸納，建立徽州符號設(shè)計庫。設(shè)計師要認(rèn)識和了解徽派建筑符號的深層含義，由于古徽州符號中包含了復(fù)雜的不容易被應(yīng)用的符號元素，并在此基礎(chǔ)上，逐步挖掘、變化和改造徽派建筑傳統(tǒng)元素，并與外來元素完美融合，從而產(chǎn)生出具有徽州古建筑符號的產(chǎn)品設(shè)計，這種具有民族文化內(nèi)涵的產(chǎn)品設(shè)計也是現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計的發(fā)展趨勢。

2.色的直接應(yīng)用

色彩是產(chǎn)品設(shè)計中的重要構(gòu)成部分，徽州古建筑符號的色彩以黑白灰為主色調(diào)，整體色彩給人一種樸素之美，這樣的色彩搭配古徽州人內(nèi)心的真實寫照，體現(xiàn)了人們崇尚自然，簡單而質(zhì)樸的性格特點，因此黑、白、灰是徽州古建筑符號的主要代表色，它保留了木、磚、石的本色。對于古徽州符號色彩的應(yīng)用不能僅停留在色彩本身的描述上，還必須對蘊含于其中的觀念及文化背景加以理解，并結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計理念加以應(yīng)用。色彩的直接應(yīng)用主要為產(chǎn)品造型的后期修飾，在造型中將主題色彩布局設(shè)計為樸素自然的黑白灰色系，同時輔助以其它色彩作為整體色調(diào)的點綴，這樣的應(yīng)用方法使整體色調(diào)表現(xiàn)不呆板。

3.符號的抽象與組合應(yīng)用

徽州符號元素多為二方連續(xù)性符號，其造型豐富獨特，在產(chǎn)品設(shè)計中不適合直接應(yīng)用，因此在應(yīng)用時要對符號進(jìn)行截取和簡化，抽象出單體符號。通過抽象和簡化，提煉出徽州古建筑文化符號的本身特點和最典型特征，但是這種提煉不是單純的藝術(shù)形式上的創(chuàng)作，更多是要為后面的設(shè)計服務(wù)，因此在提煉過程中，就必須將原有的符號以一種視覺化的點、線、面的形態(tài)語言顯現(xiàn)出來，并且經(jīng)過提取后的符號要能夠體現(xiàn)出徽州古建筑的精髓和韻味。如圖2所示，馬頭墻元素是一個三維的造型，通過簡化上面的裝飾造型，將其抽象為二維的線條，在產(chǎn)品設(shè)計中可以借鑒和運用這些元素進(jìn)行造型設(shè)計。通過徽州古建筑符號的提取，可以將其組建為元素符號庫，方便產(chǎn)品設(shè)計的構(gòu)思。產(chǎn)品設(shè)計的核心是造型構(gòu)思，沒有形態(tài)的符號在產(chǎn)品設(shè)計中無法得以存在，當(dāng)然符號的提取是在保持徽式元素的整體性和藝術(shù)性的前提下進(jìn)行大膽提煉，選取一個或幾個具有代表性的符號進(jìn)行創(chuàng)作。了本篇論文上述方法，將盤子的造型設(shè)計為徽派建筑中的馬頭墻，也是徽派建筑中很典型的元素。湯碗的造型用的徽派建筑符號中的天井元素，使餐具的造型元素更加的豐富，讓徽州印象盡可能多的展現(xiàn)在就餐者的眼里，湯碗的上部區(qū)域進(jìn)行了徽州的雕刻裝飾，更突出的徽州韻味。杯子的設(shè)計元素來源于徽派建筑的房屋造型，粉墻黛瓦，勾勒出徽派的時尚感和造型感。小碟子的造型是借鑒了徽州符號中的瓦當(dāng)，在徽州瓦當(dāng)表面通常裝飾有各種圖案，有吉祥避邪的寓意。在小碟子的造型設(shè)計中應(yīng)用了淺浮雕的裝飾手法，將各種裝飾圖案表現(xiàn)于碟子表面，使整體造型簡潔又具有很強的現(xiàn)代感。筷架的造型取自徽州三雕中的石雕部分，將石雕造型進(jìn)行了抽象簡化運用到餐具設(shè)計中，在筷架的頂端部位應(yīng)用了灰色，呈現(xiàn)出粉墻黛瓦的徽州感覺。小橋的造型直接應(yīng)用了徽州建筑符號中的石橋元素，由于石橋的造型能夠很好的體現(xiàn)徽州特點，因此在設(shè)計中沒有進(jìn)行抽象和組合而是直接應(yīng)用了原有的形體，突出了徽州建筑的特點。

三、結(jié)論

篇(4)

引言

目前，對“模塊化”設(shè)計的研究多出現(xiàn)在機械、電子、建筑等領(lǐng)域，而日用陶瓷設(shè)計領(lǐng)域中的相關(guān)研究甚少。筆者通過查閱相關(guān)資料，對“模塊化”設(shè)計幾個主要領(lǐng)域中的設(shè)計方法進(jìn)行了總結(jié)，并結(jié)合日用陶瓷造型設(shè)計中的實際需求和設(shè)計實例，對每種設(shè)計方法和其中的設(shè)計啟示進(jìn)行分析、概括。本選題以現(xiàn)代化大生產(chǎn)中的日用陶瓷造型設(shè)計方法為落腳點。對比沿用多年的日用陶瓷造型設(shè)計方法在細(xì)節(jié)方面已顯現(xiàn)出的弊端――例如，配件種類多而繁雜;手工組合效率低且損耗大;有著“牽一發(fā)而動全身”的特點。“模塊化”設(shè)計方法則可以使日用陶瓷造型設(shè)計過程更簡易，并為設(shè)計的多元化創(chuàng)造可能性，同時可以改良生產(chǎn)、簡化流程、節(jié)約成本。

日用陶瓷造型設(shè)計中模塊化設(shè)計的具體方法

在楊華的碩士畢業(yè)論文《可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略下模塊化產(chǎn)品開發(fā)研究及應(yīng)用》中，系統(tǒng)分析了模塊化產(chǎn)品拓展的類型（圖中名稱僅供參考），如圖一：

圖一 模塊化產(chǎn)品拓展的類型

圖中以最直觀的幾何形態(tài)的組合構(gòu)成說明了不同模塊化產(chǎn)品拓展方式的方法，根據(jù)此種類型劃分，加之前文中的相關(guān)內(nèi)容，可以將模塊分為基礎(chǔ)模塊和附屬模塊，從而對對模塊化設(shè)計的方法做出進(jìn)一步分析、歸納。

1.基礎(chǔ)模塊替換法

基礎(chǔ)模塊，也就是產(chǎn)品整體中的主體部分，與附屬部分組合為一個有機整體，又可以相互獨立。這一方法是由圖一中的“共享構(gòu)建模塊化”總結(jié)而來，此方法的主導(dǎo)設(shè)計思想是“一體多用”，也就是將同一模塊用于多種形態(tài)甚至多重功能的產(chǎn)品中，實現(xiàn)新產(chǎn)品造型與功能的同步拓展。它可以通過減少產(chǎn)品構(gòu)件的數(shù)量來節(jié)約生產(chǎn)成本。在設(shè)計過程中需要注意，不同的基礎(chǔ)模塊上的接口必須都是統(tǒng)一的并且與附屬模塊的接口或接觸面相吻合，簡言之，是要將核心模塊標(biāo)準(zhǔn)化。

如圖二，筆者運用基礎(chǔ)模塊替換法設(shè)計了一套調(diào)料罐，其中包括三款體積不同底徑相同的罐體，和一款三者通用的底座。在與底座組合前后，三款調(diào)味罐的形態(tài)都各自具有鮮明的特點;在組合之后，又成為了一系列產(chǎn)品，這便是筆者試圖達(dá)到的基礎(chǔ)模塊替換法的功效。

圖二 《精靈》調(diào)味罐系列

2.附屬模塊替換法

這一方法是由圖一中的“互換構(gòu)建模塊化”總結(jié)而來。從提高生產(chǎn)效率、節(jié)約生產(chǎn)成本的角度看，附屬模塊替換法是一種比較合理的設(shè)計方法。它是在產(chǎn)品主體完全一致的情況下，通過配以不同的附屬模塊，來實現(xiàn)產(chǎn)品形態(tài)和功能的多樣化。由于附屬模塊體積較小、生產(chǎn)便捷，又具備各不相同的形態(tài)和功能，所以，在二者組合之后，會豐富產(chǎn)品的種類，更大程度地滿足不同客戶群體的需求，是產(chǎn)品設(shè)計的一種簡便、有效的方法。

3.基礎(chǔ)模塊變形法

與前兩種方法相比，此種方法更顯靈活，是在一種或多種附屬模塊不變的情況下，對基礎(chǔ)模塊的進(jìn)行局部變化，從而實現(xiàn)產(chǎn)品在變化中始終保持完整性。這一方法是由圖一中的“量體裁衣模塊化”總結(jié)而來，它是標(biāo)準(zhǔn)化與個性化的結(jié)合，類似于“定制”的概念――根據(jù)特定客戶的特定需求所制造的模塊，結(jié)合可以共用的附屬模塊，組合出獨一無二的產(chǎn)品，既可以在主體的形態(tài)、色彩、設(shè)計等方面充分滿足不同客戶的需求，又可以節(jié)省部分重新制造的成本，使消費者不再需要犧牲個性化需求而被動接受標(biāo)準(zhǔn)化的產(chǎn)品。

例如某品牌護(hù)膚品包裝設(shè)計，其中就運用了基礎(chǔ)模塊變形法。在該款設(shè)計中，爽膚水和乳液包裝的區(qū)別在于瓶身的高度不同，這是根據(jù)兩款產(chǎn)品實際所需容量的不同而“定制”的，這一設(shè)計既可以使其在外觀上容易區(qū)分，又具有一定的功能性。兩款包裝的瓶蓋和底托是統(tǒng)一的模塊，可以互換，這樣的設(shè)計，一方面可以減少系列產(chǎn)品中的構(gòu)件數(shù)量，降低生產(chǎn)成本;另一方面，在生活中，當(dāng)同時打開兩款產(chǎn)品時，無需區(qū)分蓋子，方便使用。

4.模塊組合法

組合化是模塊化設(shè)計的特點之一，也是構(gòu)成模塊化產(chǎn)品系統(tǒng)的主要方法。這一方法為產(chǎn)品提供了最大程度的多樣性和可定制性，可以通過變換產(chǎn)品的數(shù)量、構(gòu)件類型、排列組合方式，產(chǎn)生多種整體效果各異的產(chǎn)品。需要注意的是，在設(shè)計產(chǎn)品時，需要使其具有標(biāo)準(zhǔn)的接口或接觸面，以保證拼合的完整性。

如圖三，在這組花插的設(shè)計中，設(shè)計師在造型上采用了簡潔的長方體作為原型，運用了統(tǒng)一的接觸面寬度，在水平和垂直空間上將四個基礎(chǔ)模塊進(jìn)行了不同的組合，使每組花插在體量、色彩、可用程度等方面都各不相同，使原本簡單的模塊充分發(fā)揮了各自的功效。這種設(shè)計方法和設(shè)計理念可以應(yīng)用于日用陶瓷造型設(shè)計中，以滿足不同的市場需求。

圖三 組合花插二

5.幾何形造型法

從立體構(gòu)成的角度看，基礎(chǔ)的構(gòu)成元素和構(gòu)成方法對“模塊化”設(shè)計的思想有著重要的指導(dǎo)作用。其中，幾何形態(tài)和幾何形造型方法在現(xiàn)代設(shè)計中被廣泛應(yīng)用。因此，在探索“模塊化”在日用陶瓷造型設(shè)計中的應(yīng)用時，有必要對幾何形造型方法進(jìn)行相關(guān)研究。

幾何形態(tài)的產(chǎn)品之所以被廣泛應(yīng)用于產(chǎn)品設(shè)計領(lǐng)域并得到消費者的青睞，一方面是因為幾何形態(tài)簡潔，適合產(chǎn)品大工業(yè)批量生產(chǎn)的要求;另一方面是因為幾何形態(tài)的產(chǎn)品既具有單純、統(tǒng)一等美感要素，符合各層次消費群體的審美要求，又便于使用。但是，未經(jīng)變化的幾何形態(tài)往往顯得過于死板、單調(diào)，而且不便于使用，因此，需要設(shè)計師在造型過程中，綜合考慮多方面因素，通過對幾何原體進(jìn)行切割、組合、變異等手法，對其進(jìn)行更加深入的細(xì)節(jié)設(shè)計，使最終的產(chǎn)品形態(tài)在單純、統(tǒng)一的美感中又不失細(xì)節(jié)的精致和功能的實用。

在幾何形造型方法中，切割、組合、變形和綜合是幾種主要方法，在產(chǎn)品設(shè)計的過程中，這些方法常常共存，服務(wù)于產(chǎn)品設(shè)計的完整性。圍繞本文主題，筆者重點對切割和組合兩種方法進(jìn)行解讀。

切割，即切除或分割，也就是在原有幾何形態(tài)的基礎(chǔ)上運用這兩種方法使其產(chǎn)生新的形態(tài)和空間結(jié)構(gòu)。切除，也就是設(shè)計中常用的“減法”，通常表現(xiàn)為體量上的減少;分割，則是改變幾何形態(tài)表面或整個形體的造型。分割又可以分為幾何式和自由式兩種。

組合，即將兩個或兩個以上的單元體通過積聚的方式構(gòu)成一個整體，達(dá)到豐富形態(tài)結(jié)構(gòu)和功能結(jié)構(gòu)的雙重目的。它是與切除相對概念的“加法”，包括單元體上的增加和多個單元體的拼合構(gòu)成兩種形式。在組合方法的運用，尤其是多個單元體的運用過程中，需要通過連續(xù)、重復(fù)、漸變、放射等美學(xué)處理方法得以實現(xiàn)。

在設(shè)計的實踐過程中，單獨依靠一種變換方法往往難以達(dá)到理想的設(shè)計效果，這就需要多種方法有機結(jié)合，也就是綜合的方法。在“模塊化”設(shè)計中，通過對簡單形體的切割、打散、組合，創(chuàng)造出三維空間中新穎的產(chǎn)品造型。

結(jié)論

篇(5)

關(guān)鍵詞：色彩設(shè)計；產(chǎn)品造型；環(huán)境藝術(shù)；展示設(shè)計

1 色彩與人的關(guān)系

色彩在產(chǎn)品造型設(shè)計中可多方面反映人們心理審美的視覺感受，直接體現(xiàn)人與物之間的關(guān)系（人與空間、人與環(huán)境、人與光色等）。[1]因此，色彩設(shè)計的研究應(yīng)根據(jù)生理和心理需求，以及人的情感，觀念，習(xí)慣，情報活動，法律，舒適性和其他限制。所以，設(shè)計師重點是設(shè)計產(chǎn)品色彩，以達(dá)到人的各種不同要求。

首先，從色彩對生理起到的作用進(jìn)行分析。色覺是一種感覺，感覺與其他顏色同樣也存在適應(yīng)。在色彩的色覺變化的影響所造成對人類眼睛的刺激，即顏色適應(yīng)。為了適應(yīng)特定的顏色到另一個顏色，它必須適應(yīng)作為色帶的顏色添加成分，那么這種感覺會逐漸減少并最終消失。顏色，它主要是指工作能力，提高視力，減輕視覺疲勞的生理作用。在色彩視覺上，人們可以根據(jù)色相，明度和純度，以了解一個或多個對象（在依靠非亮度對比色在視覺識別智能）之間的差異，從而增加了識別的敏感性。[1]當(dāng)對象具有色彩對比，即使在亮度、對比度不是很大的情況下，也有良好的視覺條件，眼睛不會疲勞。

不同顏色的身體機能等生理過程發(fā)生在不同的角色，甚至影響內(nèi)分泌系統(tǒng)，水鹽平衡，血液循環(huán)和血壓。例如，紅色很容易讓人興奮，促進(jìn)快速的心率，提升血壓的功能；藍(lán)色調(diào)，使各器官趨于穩(wěn)定的功能，可能有助于降低血壓和脈搏減慢；綠色，黃色和紫色中立，但紫色有負(fù)的生理反應(yīng)，因此在工作場所更多的使用黃綠色。

其次，從色彩對人心理起到的作用進(jìn)行分析。人對色彩感覺的完成首先要有光、要有對象、要有健康的眼睛和大腦，其中缺一不可。有時兩個顏色在人們感覺心理的性質(zhì)，一個情感型，可也成為情感功能，每個人的經(jīng)驗、文化教養(yǎng)和其他因素，其他普通型的感情，這情感功能對人的關(guān)聯(lián)依賴，這是一種特定的顏色和生活經(jīng)驗的東西，看到接觸到的事情。[2]在大多數(shù)情況下，人們看到了一種特定的顏色會產(chǎn)生一系列的心理變化，有的人甚至對某些顏色有一種特別的感覺，在自然環(huán)境或協(xié)會中，這是心理狀態(tài)和本能的反應(yīng)，而有些則是由于長期經(jīng)驗已修復(fù)。該協(xié)會是分為特定的顏色協(xié)會和抽象的協(xié)會。研究色彩對人的心理影響，目的是進(jìn)一步了解色彩的特點，盡可能設(shè)計形式美的產(chǎn)品給人們帶來視覺享受。

2 對流行色的把握

流行色是一個外來用語，其意思是指在一定時間、地區(qū)內(nèi)深受人們喜愛的幾種或幾組合乎時代風(fēng)尚的色彩，也可以通俗的譯為“時髦色”。[2]流行色具有時髦、新穎、變化快、敏感性強等特點。

流行色在一定程度上對市場消費具有積極指導(dǎo)作用。國際市場特別是歐美、日本、香港等一些消費水平很高的市場，流行色的敏感性更高，作用更大。英國、奧地利、比利時、保加利亞、法國、匈牙利、波蘭、羅馬尼亞、瑞士、捷克、荷蘭、西班牙、聯(lián)邦德國、日本等17個國家于1965年聯(lián)合成立了國際流行色委員會，總部設(shè)在法國巴黎。該組織每年舉行兩次色彩專家會議，確定第二年的春季和秋季的流行色。流行色在我國的起步較晚，國內(nèi)流行色協(xié)會于1982年開始，在1983年代表中國參加國際流行色的協(xié)會。[3]流行色在中國同樣也有很大的應(yīng)用范圍，除了服裝服飾類產(chǎn)品以外，汽車、家居、電器產(chǎn)品甚至室內(nèi)環(huán)境都有流行色應(yīng)用問題。

3 產(chǎn)品造型設(shè)計中的色彩設(shè)計

工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計的色彩設(shè)計是一個重要的組成部分。因為形式，形狀與顏色相比，顏色具有一個更直觀，更激烈，更誘人的魅力，所以該產(chǎn)品是好或壞的色彩處理性能與內(nèi)在品質(zhì)的產(chǎn)品質(zhì)量在市場上增強競爭力的外觀相稱，并滿足用戶的審美要求，負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)用戶的生理和心理的平衡，提高效率，創(chuàng)造一個人造的舒適的環(huán)境有著積極的作用和現(xiàn)實意義。

產(chǎn)品的設(shè)計，必須把重點放在考慮顏色的問題上。可以說，在人類的視覺感知中，顏色對產(chǎn)品存在整個第一幕形象奪人的潛在偏見。產(chǎn)品的顏色，如果處理得好，可以協(xié)調(diào)或彌補某些缺陷的造型，以使其更加完善，很容易讓消費者產(chǎn)生青睞的感覺，從而達(dá)到事半功倍的效果。反之，如果不合適的產(chǎn)品的色彩處理，不僅影響其功能，整體造型及產(chǎn)品的銷售，而且很容易摧毀工作中人們的情緒，使人產(chǎn)生枯燥，乏味，寒冷或無奈的情緒，分散運營商的關(guān)注，降低工作效率。因此，產(chǎn)品設(shè)計是一項重要的工作，顏色更不能被忽略，可以說，顏色的選擇是至關(guān)重要的。

在產(chǎn)品造型色彩設(shè)計中掌握好色彩設(shè)計要從以下幾個方面進(jìn)行考慮和分析：首先，滿足產(chǎn)品功能要求。廣泛的工業(yè)產(chǎn)品，不同的功能，他們可以在一定的經(jīng)營環(huán)境，以完成其功能效用。該產(chǎn)品的特點和色彩結(jié)合，以符合該產(chǎn)品的功能發(fā)揮，并取得良好的結(jié)果。其次，滿足作業(yè)環(huán)境要求。產(chǎn)品造型設(shè)計中的顏色也應(yīng)考慮使用環(huán)境。從地理位置上講，產(chǎn)品一般以溫暖為好，在寒冷地區(qū)，讓人們有一種溫暖的感覺，達(dá)到心理和生理上的平衡。戶外使用的產(chǎn)品，根據(jù)它的周圍的顏色或背景顏色，為提高用戶關(guān)注和認(rèn)可，以高純度的顏色與背景顏色形成強烈反差。產(chǎn)品所使用的設(shè)備和周圍的條件和環(huán)境，一般使用低純度，明度和溫和的冷色調(diào)在室內(nèi)照明。在一個純粹的，干凈的環(huán)境，應(yīng)使用高純度的溫和的淺色調(diào)。再次，符合時代的審美要求。生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和社會環(huán)境的變化，人民生活水平和檔次的這種變化，也改變了人們對美和追求美麗的標(biāo)準(zhǔn)。在一定的時間，某些顏色受人傾向，這些顏色因在某一國家受人民的歡迎，而大受歡迎，這是流行色。創(chuàng)新，現(xiàn)代風(fēng)格，具有強烈的時代性和新穎性的風(fēng)味，能適應(yīng)人的心理變化，結(jié)合廣告的宣傳作用，因此常常為流行的色彩和符合產(chǎn)品銷售條件的顏色，如此受歡迎的顏色會在一段時間內(nèi)，特別引人注目，成為一種廣泛使用的顏色。

總之，產(chǎn)品的色彩，首先應(yīng)該是有利于人們使用的，在使用時給人們帶來溫暖的感覺，有一種舒適，安全，幸福和美的享受。如用在機器設(shè)備上，一般最好是純色，使整機看起來更加堅實。如用在工作臺上，則應(yīng)采用淺色調(diào)，以減輕工作人員的沉悶感。

參考文獻(xiàn)：

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篇(6)

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)吉祥文化；文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計；吉祥紋案；吉祥造型；吉祥色彩

隨著社會、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)開始嶄露頭角。各個國家和地區(qū)都開始積極推動文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，其中，和文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)密切相關(guān)的是文創(chuàng)產(chǎn)品。文創(chuàng)產(chǎn)品即文化創(chuàng)意產(chǎn)品，是指將某種特色文化、創(chuàng)意和工藝技巧融入產(chǎn)品，并利用新產(chǎn)生的附加價值吸引消費者購買的文化產(chǎn)品。文創(chuàng)產(chǎn)品蘊含巨大的潛在經(jīng)濟(jì)價值，涉及旅游業(yè)、制造業(yè)、家具、農(nóng)業(yè)甚至體育產(chǎn)業(yè)，范圍廣泛，在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展中具有重要地位。文創(chuàng)產(chǎn)品是蘊含文化的創(chuàng)意產(chǎn)品，同時也是文化傳播的一種形式。通過文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行文化傳播可以讓民眾更容易接受、更難以忘懷。人們對于文創(chuàng)產(chǎn)品的這種情懷源于中國傳統(tǒng)觀念中追求“本根”的需求，其中，人們對于吉祥文化的訴求十分強烈，因為傳統(tǒng)吉祥文化深入人們的生活，被人們廣泛熟知和喜愛。將吉祥文化的精神內(nèi)涵融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計，用文創(chuàng)產(chǎn)品為民族文化代言，可以使文創(chuàng)產(chǎn)品具有更高的附加值，促進(jìn)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

一、傳統(tǒng)吉祥文化的概述

“吉祥”一詞不斷發(fā)展，而與之有關(guān)的傳統(tǒng)吉祥文化也很早就出現(xiàn)了。吉祥文化的興起，主要由于當(dāng)時人們不安定的生活狀態(tài)，和他們對災(zāi)難、鬼怪、疾病、死亡的恐懼。早在原始社會時期，人們便開始把某種特定的圖騰當(dāng)作祖先去敬仰。古人將克服這種恐懼的希望寄托在某種臆想的神靈、強大的鳥獸和具有護(hù)佑作用的物品上，并且輔以某種咒語、顏色、符號紋樣，使其變成可感知的精神寄托。原始先民相信用吉祥紋樣裝飾過的器皿是神圣的，能給自己帶來好運。紋樣符號表示對吉祥的祈盼，是傳統(tǒng)文化和古人智慧的結(jié)晶。這些圖案一般出現(xiàn)在石器、陶器、青銅器上。圖案的實體大多是某種動物、植物，還有一些是人為創(chuàng)造出來的形象。隨著社會的發(fā)展，古人的認(rèn)知發(fā)生了較大的改變，同時也造成了吉祥文化的改變。古人的寄托除了避邪禳災(zāi)之外，還有繁衍生息和祈福納吉，吉祥文化的表現(xiàn)形式也更加豐富。文字、語言和物體等是吉祥文化的傳播媒介。如，動物圖案中的蝙蝠、鹿、喜鵲等，植物中的梅、蘭、竹、菊等，傳統(tǒng)紋樣中的如意紋、盤長紋、蓮花紋等，這些都被賦予了幸福、富貴、祥瑞的寓意。吉祥文化用寓意、諧音、象征等方式表達(dá)人們的美好愿望。諧音是借用同音字或近音字表示吉祥含義，如，“瓶”諧音“平”，表達(dá)平安；“雞”諧音“吉”，表達(dá)吉祥。寓意是以物托意，如，蝙蝠具有幸福的寓意，而石榴和西瓜具有多子多福的寓意。象征是隱含之意，如，用銅錢表現(xiàn)富有，松鶴表現(xiàn)延年益壽，等等。吉祥文化融入人們生活的方方面面，人們借助陶瓷、漆器、建筑、雕刻、織錦、刺繡、年畫、剪紙、服飾等載體進(jìn)行傳播，表達(dá)內(nèi)心美好的期許。吉祥文化題材廣泛、形式多樣、內(nèi)涵豐富，是傳統(tǒng)文化中一道獨特的風(fēng)景。吉祥文化是中國人千百年來深層意識中根深蒂固的民族情結(jié)，吉祥紋案、吉祥造型以及吉祥色彩的象征性語言承載著中國豐厚的傳統(tǒng)民俗文化，對現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計具有重要的借鑒意義和應(yīng)用價值。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計可以運用這些吉祥寓意傳播傳統(tǒng)吉祥文化，滿足消費者祈福納祥的美好愿望。

二、文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中吉祥文化的設(shè)計策略

傳統(tǒng)吉祥文化資源豐富，其內(nèi)涵和精神是民族靈魂的體現(xiàn)。現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計將吉祥文化中的吉祥紋案、吉祥造型、吉祥色彩和吉祥寓意運用到文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，展現(xiàn)吉祥符號背后的深刻意蘊，可以讓文創(chuàng)產(chǎn)品成為傳統(tǒng)吉祥文化的傳播媒介。1.吉祥紋案的應(yīng)用文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中融入吉祥紋案是文化意識形態(tài)和哲學(xué)觀的體現(xiàn)。吉祥紋案是對吉祥最直接的表現(xiàn)形式，能夠直觀、準(zhǔn)確、快速地傳達(dá)某種信息，使觀者不必特意揣測其中隱藏的吉祥含義。這種直接的表達(dá)方式在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中得以運用，吉祥紋案常被運用在文創(chuàng)產(chǎn)品的裝飾、造型和包裝設(shè)計等方面。在文創(chuàng)產(chǎn)品上應(yīng)用吉祥紋案，可以增加文創(chuàng)產(chǎn)品的文化氣息，同時使其更具吸引力。“初弎”文創(chuàng)品牌的背包設(shè)計就將鋪首銜環(huán)、壯錦紋和祥云紋等民族吉祥元素裝飾用于背包設(shè)計。背包的銜環(huán)設(shè)計成漢族傳統(tǒng)建筑門飾中具有驅(qū)邪意義的鋪首元素，將野獸首銜環(huán)置于包上，用于表達(dá)避禍求福的意愿，祈求神靈猛獸保護(hù)自己的安全。壯錦是中華民族的文化瑰寶。壯錦紋有很多吉祥紋案，展現(xiàn)了壯族吉慶祥瑞的生活狀態(tài)和壯族人民對美好生活的追求。除了壯錦紋，銅鼓紋、豐收鷺鳥、盛世祥福等吉祥紋案也被“初弎”品牌的文創(chuàng)設(shè)計師所采用。將這些吉祥紋案裝飾于背包上，是對傳統(tǒng)吉祥文化元素的再創(chuàng)作，增強了產(chǎn)品的趣味性，也是傳統(tǒng)文化的時尚化設(shè)計的成功案例。“李寧”運動品牌的一款極具中國韻味的休閑運動鞋——“狂繡”的設(shè)計將吉祥圖案裝飾發(fā)揮到了極致。運動鞋的鞋面用代表吉祥如意的鯉魚鱗紋做裝飾紋案。鞋后跟和鞋舌大膽使用彝族刺繡工藝，繡圖本身紋案為彝族象征多子多福的吉祥圖騰——馬纓花。鞋舌部分的花朵包裹著“李寧”的LOGO，具有吉祥的寓意，較好地展現(xiàn)了“李寧”運動品牌形象。文創(chuàng)設(shè)計將這些充滿先民智慧和祝福的吉祥紋案融入文創(chuàng)產(chǎn)品的裝飾設(shè)計，使吉祥文化走進(jìn)人們的日常生活，實現(xiàn)人們祈福納祥的美好愿望。對傳統(tǒng)吉祥圖案裝飾性的應(yīng)用要考慮設(shè)計美學(xué)，注意不能用簡單的貼標(biāo)簽式設(shè)計，設(shè)計要滿足現(xiàn)代消費者的審美要求和情感需求。2.吉祥造型的運用文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中用吉祥紋案進(jìn)行裝飾，可以美化產(chǎn)品并傳達(dá)吉祥文化的內(nèi)涵。但裝飾設(shè)計在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中是一種較為簡單的設(shè)計方式，對于吉祥符號的運用還可以在產(chǎn)品造型上予以實現(xiàn)。將傳統(tǒng)吉祥文化中具有代表性的吉祥符號與文創(chuàng)產(chǎn)品的造型融合，這樣的文創(chuàng)產(chǎn)品更具吸引力。錘煉傳統(tǒng)吉祥紋案，然后運用分散、重組、重復(fù)等手法對吉祥符號進(jìn)行創(chuàng)造并運用在產(chǎn)品造型設(shè)計中，可以展現(xiàn)出符合時代的新造型。“梅納雪”時尚生活品牌將生活、文化和藝術(shù)完美結(jié)合，設(shè)計出富有吉祥寓意的骨質(zhì)瓷小喜鵲茶壺套裝，其靈感來源于喜鵲和鵲卵。生活中，喜鵲被看作一種報喜鳥，是好運與福氣的象征。設(shè)計借助喜鵲和鵲卵輕巧靈動的造型賦予產(chǎn)品吉祥含義。茶壺的外形設(shè)計簡潔、流暢，壺把形似喜鵲的尾巴，壺嘴微微上揚，栩栩如生，如同立在枝頭的喜鵲正在報喜。茶杯似鵲卵狀，烘托吉祥的氛圍。茶托造型被設(shè)計成鳥巢形態(tài)，為茶壺套裝錦上添花。中國結(jié)中紅色的盤長結(jié)圖案象征長長久久、永不分離。設(shè)計師Cristina為自己婚禮設(shè)計的喜帖，設(shè)計構(gòu)思巧妙，用一根象征愛情的紅繩連接喜帖，具有吉祥文化的內(nèi)涵。喜帖中間設(shè)計一個松松的結(jié)，將喜帖打開的同時，紅繩結(jié)也開始變緊，象征千里姻緣一線牽，代表美好的愛情。在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，應(yīng)用吉祥寓意可以向使用者傳達(dá)美好的祝愿，從而實現(xiàn)某種精神上的互動。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計將吉祥文化植入其中，既要符合常理，又要具有吸引力，而不是生搬硬套地疊加文化元素。對于傳統(tǒng)吉祥圖案在文創(chuàng)產(chǎn)品造型設(shè)計中的應(yīng)用，要兼顧產(chǎn)品的功能、結(jié)構(gòu)和美觀。3.吉祥色彩的應(yīng)用色彩可以象征吉祥寓意，傳統(tǒng)吉祥文化中的吉祥色彩來源于古代文化思想。古代，等級不同的人使用的顏色是不同的。皇家用色考究，色彩之間對比強烈，而平民用色則偏向簡單、樸素，這些在建筑和器皿上的表現(xiàn)尤為明顯。皇家的器皿大多以明黃色為底，勾畫龍鳳等圖案，如清代出土的瓷器；達(dá)官貴人所用器皿多以白色裝飾，勾畫飛禽走獸，花鳥蟲魚居多；普通人所用器皿的顏色多為黑色和青色。隨著社會的發(fā)展，傳統(tǒng)吉祥色彩逐漸演變出比較豐富的顏色體系。吉祥色彩一般是純度高、暖色系的顏色，展現(xiàn)出對比強烈、美而質(zhì)樸的風(fēng)格。其中，紅、黃、藍(lán)、白、金、銀色成為吉祥色的主要顏色。紅色尤其受到我國人民青睞，給人以活力、喜慶、吉祥、朝氣蓬勃、積極向上的吉祥寓意，是民俗文化的象征顏色之一。色彩可以傳遞產(chǎn)品的信息，諸如功能、風(fēng)格和情感等，在現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中有著至關(guān)重要的作用。恰當(dāng)運用吉祥色彩，可以快速、準(zhǔn)確地傳達(dá)設(shè)計主題，使作品富有感染力。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中常常運用吉祥色彩傳達(dá)吉祥寓意。沈陽故宮博物院的文創(chuàng)產(chǎn)品——八旗人物系列設(shè)計作品中，小巧、可愛的士兵趴在敞開的福袋口邊期待收納福氣，畫面非常飽滿。作品運用紅、黃、藍(lán)三種經(jīng)典吉祥顏色搭配，加上飄動的福字收口掛牌，具有匯聚福氣的吉祥寓意。故宮的文創(chuàng)產(chǎn)品——“剔紅梔子花圓盤圖”文具設(shè)計，將傳統(tǒng)的經(jīng)典藏品進(jìn)行打散、重構(gòu)、再設(shè)計，黑底紅圖，賦予普通鉛筆吉祥寓意。設(shè)計讓傳統(tǒng)之美再現(xiàn)于日常生活的同時，也帶給消費者不一樣的視覺感受與使用體驗。文創(chuàng)產(chǎn)品中融入吉祥色彩，傳達(dá)吉祥寓意，可以吸引游客的注意力，也可以打造系列化文創(chuàng)產(chǎn)品的視覺形象。在現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，設(shè)計者應(yīng)該靈活掌握吉祥色彩的特點，將這種特點應(yīng)用到設(shè)計中，從而在增強產(chǎn)品美感的同時，滿足人們的情感需求。文化是文創(chuàng)產(chǎn)品的靈魂與核心。吉祥文化作為中國傳統(tǒng)文化中的一個重要分支，也是為人們所廣泛熟悉和喜愛的文化，對其傳承并創(chuàng)新具有重要的民族價值。在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計過程中，合理、有效地提取吉祥文化元素，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計手段，將其用于產(chǎn)品裝飾、造型和色彩設(shè)計，可以在強化文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計感的同時，展現(xiàn)其背后的吉祥文化內(nèi)涵。將傳統(tǒng)吉祥文化融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計，不僅能形象地傳播傳統(tǒng)文化特色，還能促進(jìn)地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。因此，利用文創(chuàng)產(chǎn)品為載體繼承并創(chuàng)新吉祥文化，從而豐富文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計與開發(fā)，具有現(xiàn)實意義。

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多功能家具的概念與特征

何為多功能家具，就是指產(chǎn)品具有兩種或兩種以上用途為―體的家具，可把它轉(zhuǎn)換成多個角色使用并能在多種功能上起到方便靈活的作用。 就居住空間來說，在小戶型住宅里的設(shè)計，室內(nèi)設(shè)計師并不會因為面積小而減少其使用功能，同樣需要滿足室內(nèi)居住的各項基本功能，如起居，休息，就餐。在一位香港設(shè)計師張智強設(shè)計的一套僅 32 平方米的小戶型住宅里，設(shè)計師通過利用對家具的折疊和移動多個房間的功能把它們疊合在這個空間里。如上圖所示，把墻體設(shè)計成多個隔斷，每個隔斷都是可移動的，折疊床與沙發(fā)都隱藏在隔斷里面，每個功能在使用時只需把柜體挪動兩次或三次，就可以為需要的功能展開空間，不需要的則隱藏起來，因此一個空間，各個功能空間之間能進(jìn)行靈活的轉(zhuǎn)換，從而實現(xiàn)了在狹小的空間變化出多種生活的可能。 多功能家具的特點主要可歸納為兩個方面的要素：―是滿足物質(zhì)使用功能：考慮家具與人的使用結(jié)合，滿足使用者的各種生理、心理和行為需求；二是滿足精神方面：滿足使用者在美化環(huán)境、創(chuàng)造優(yōu)美空間中對家具的審美需求。總結(jié)來說多功能家具在設(shè)計上具有多義性和包容性，在使用上更注重便捷性和節(jié)省空間的特點。

多功能家具的表現(xiàn)形式

我們在市場上，可以看到家具被設(shè)計得各式各樣，有偏向于裝飾性的，有偏向于功能性的，也有裝飾及功能兩全齊美的，可以說是五花八門。但就從設(shè)計角度來看，產(chǎn)品設(shè)計的目的是為了“人”，而非主要的“美化產(chǎn)品”，因此將功能的需要放在首位。當(dāng)前比較有影響的大致是這種：多功能家具并不都是復(fù)雜的機構(gòu)或全新的材質(zhì)，一套連桿機構(gòu)、輪子、機扣、滑道等許多簡單卻精巧的構(gòu)造同樣能實現(xiàn)新功能。例如用在辦公室里的可調(diào)高度的桌凳、書桌，輪椅、家居里的旋轉(zhuǎn)餐桌、折疊沙發(fā)椅等。所以說設(shè)計要重在使用功能的考慮，用功能的“美”去表現(xiàn)出外在的美，功能增多也不能說外型結(jié)構(gòu)要相應(yīng)擴(kuò)大多少，而是要盡可能地去解決這個問題。我們說合理的功能形態(tài)是美的形態(tài)。前蘇聯(lián)著名的飛機設(shè)計師阿?安東諾夫說過這樣一句話：“在實踐中，常常是技術(shù)上愈完善的東西，在美學(xué)上也就愈完善。如果以件物品表面很難看，那么這將是一個信號，表明它的內(nèi)部很可能會有一些技術(shù)上的失誤和缺陷。”所以本次設(shè)計的這套便攜桌凳也如此，它主要以實用功能表現(xiàn)外觀美的一種方式來進(jìn)行！

多功能便攜桌凳開發(fā)現(xiàn)狀

依據(jù)資料，在八十年代初期，多功能家具設(shè)計意識就已出現(xiàn)在歐洲和北美洲等西方發(fā)達(dá)國家，而在我國似乎近十幾年，才慢慢的出現(xiàn)設(shè)計師設(shè)計多功能家具，并也慢慢得到了市場和廣大消費人群認(rèn)可和熟知。 中、小戶型住宅的面積狹小，空間利用率不高。為了能在很有限的空間里創(chuàng)造出容納多的功能，法國家具設(shè)計師阿蘭?萊泰謝爾就設(shè)計了電氣控制升降家具，依靠 8種標(biāo)準(zhǔn)尺寸的“夾樓”極大地節(jié)省了居室空間。自動折疊或升降家具讓居室空間擴(kuò)大了一倍，為人們創(chuàng)造全新生活方式，是多功能家具的重要發(fā)展方向。隨著智能化家具的發(fā)展，它也逐步成為現(xiàn)代多功能家具的典型代表，引領(lǐng)的是一種全新的生活方式。人們購買欲望也將得到提升，智能化家具市場將在未來 20～50 年逐漸形成規(guī)模。

產(chǎn)品的設(shè)計方法