序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇消費主義的根源范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創作。

篇(1)

【關鍵詞】生產過剩 信用 政治經濟學

一、生產過剩

次貸危機以來，經濟學界一直沒有停止過對危機根源的反思，主要的觀點有“制度說”、“政策說”、“市場說”，雖一定程度上說明了此次危機的原因，但主流的反思和解釋不得要領，沒有制度和經濟根源上深刻剖析此次危機。

其實，兩百多年前，馬克思就對經濟危機的根源做出了明確和系統化的解釋和思考，即生產過剩理論。生產過剩理論不僅可以解釋古典經濟危機，也可以比較系統和全面的剖析和解釋現代經濟危機的根源，次貸危機自然也不例外。

在馬克思看來，隨著資本主義的到來，大工業生產方式開始跳躍式擴展（惡性增值）。一方面，生產能力幾何倍數的增長速度使資本家和資本在追逐利潤（剩余價值）的經濟本能下不斷膨脹；另一方面，因生產資料私有和分配的不公，廣大無產階級相對貧困，消費能力的增長無法跟上生產增長，社會生產能力與消費能力的差距和非均衡矛盾不斷加劇，并體現為市場供求矛盾，經濟蕭條和工人失業。概括起來，馬克思關于經濟危機的基本邏輯框架就是：（1）經濟危機的本質是生產過剩；（2）生產過剩的原因是“有效需求不足”；（3）“有效需求不足”的原因是群眾的購買力不足；（4）群眾購買力不足的原因是資本和勞動收入分配的兩極分化；（5）兩極分化的原因是生產資料的資本家占有制度。

現在來比較一下理論和次貸現實。第一，生產惡性增長和生產能力過度膨脹。的確，次貸危機前全球處于一種普遍的“繁榮”（經濟過熱）中，從一百四十美元的油價和火爆的房地產市場就可見一斑。第二，廣大無產階級相對貧困。就拿美國來說，華爾街的金融精英的年薪動輒千萬甚至上億，而且增長令人咂舌（02年到03年華爾街平均年薪就翻了一倍）。而廣大美國民眾則遠未享受到這種增長。同樣是03年，美國年度工資的增長水平為2.7%，遠低于華爾街的精英，而且增速在不斷放緩。事實上，在這次危機中，一開始那些“買不起房”的次級貸款者，正是相對貧困者（在美國一部分申請次貸的人其實已經有了一套房，他們是想再購買一套投資性質的房產）中的一員。

二、生產過剩下的信用

自此，生產過剩解釋的已經很清楚，那信用在這次危機中扮演了什么角色呢？

對于此，馬克思只是籠統地說，服務于市場交換的資本主義的貨幣制度、銀行制度、匯兌制度、信用制度等，為市場交換領域矛盾的激化、潛在危機的現實化提供了制度結構條件，并未詳細分析。或者說，分析這些資本主義內部的制度構架，對于解決資本主義的固有矛盾根本沒有意義，如黃達，就評價貨幣制度是“無法對資本主義帶來破壞性作用”的范疇。

不過，對于解釋次貸危機的演進過程來說，這種分析依舊是有意義的。

首先，在資本主義內在矛盾下，生產跳躍式增長，而無產階級（廣大民眾）的收入水平以及主要有收入水平決定的消費水平卻增長緩慢，出現了相對貧困。此時，從宏觀經濟學家們的統計圖表上來看，總需求下降，經濟增長放緩，似乎有衰退的跡象。

經濟學家對于經濟危機有一套系統的解釋框架，即凱恩斯開創并被西方經濟學家不斷發展的“需求管理”。具體說，分為財政政策和貨幣政策，總的政策方向是拉動總需求跟上總供給的增長水平，緩解供求矛盾。拉動總需求的切入點有三個：消費、投資和凈出口。而拉動的工具，都離不開信用。比如財政政策，政府通過財政赤字，增發國債，增加支出來刺激經濟；再如貨幣政策，央行降低利率，鼓勵貨幣的借貸來刺激經濟。本質上，都是利用信用，花明天的錢在今天消費或投資，來緩和生產與消費，或者說總供給與總需求的矛盾。

再看次貸，其實也是通過信用來刺激需求（包括房產投資和消費）的一個具體體現。本來買不起房的相對貧困者，突然被告知可以借入條件異常優惠的次級貸款消費，自然需求大增，于是房地產市場又走向了“繁榮”。

整個宏觀經濟大致如此，只是實現的具體手段各異，總之，在以信用為主要工具的需求管理（廣義上包括了金融業自發的信用供應）之下，經濟似乎又恢復了繁榮景象，圖表上增長的量和速度都十分喜人，于是宏觀經濟學家和財政部與美聯儲的官員們彈冠相慶，并預期，經濟將繼續增長，持續繁榮，“經濟周期被打敗了”。

可是，這之中有一個最根本的問題：花明天的錢在今天消費或投資，那到了明天，花什么錢呢？

答案是沒有錢。于是大量次級貸款人無法還款，cdo和cds市場崩潰，華爾街金融市場大海嘯，危機還不斷向實體經濟和其他領域蔓延……

總之，在生產與消費矛盾激化的情況下，資本主義的統治階級試圖利用信用為工具預支將來的財富來刺激需求，解決總供需矛盾，但這種拆東墻補西墻的做法只是延緩和壓抑了危機，并不能阻止危機的爆發。

三、建議和結論

1.次貸危機的經濟和制度根源是資本主義內在矛盾導致的生產過剩，信用只是一種長期中必然失敗的延緩生產過剩矛盾的手段，只能暫時壓抑矛盾，而無法根本上解決問題。但危機在給社會經濟帶來巨大動蕩的同時，也重新騰出大量生存空間，危機產生的需求大幅度下降客觀上促使生產跟著萎縮，進而建立新的供求平衡。在經濟危機中，我們應該保持冷靜和理性，保持信心，積極等待經濟的復蘇。

2.從根本上，次貸危機以及它所代表的資本主義經濟危機是難以在資本主義制度邏輯內部解決的，須尋求制度外的根本性解決措施。不過，我們雖不能避免經濟危機，卻可以預防和預測經濟危機，在一定程度上要預防這種金融危機（本質是信用危機），最重要的是建立和完善針對信用增殖的合理的制衡機制。

當然，要從根本上消除經濟危機，在資本主義制度的內部恐怕就像馬克思所說，是不可能的。消除經濟波動和危機在一定時期內是可以的，但是要想從根源上根除經濟危機，還需要尋求制度范圍外的因素。

參考文獻：

[1]黃達.金融學[m].北京：人民大學出版社，2007.

篇(2)

［關鍵詞］生態學；生態危機；環境正義；生態社會主義

［中圖分類號］B089.1［文獻標志碼］A［DOI］10.3969/j.issn.1009-3729.2012.04.003



生態學是1970年代以來西方思潮中最有影響的分支之一，自產生以來，主要圍繞兩個論題開展研究：一是探究資本主義社會生態危機的實質和根源；二是研究替代當今資本主義社會的方案，尋求一種變革當今資本主義制度、實現人類解放和人與自然相統一的社會制度——生態社會主義。生態學堅持批判精神，其研究涉及當代資本主義的發展問題、環境問題、人與自然的關系問題以及生態政治問題等，并取得了一些有代表性的成果［1-3］,但其社會變革的改良方案具有明顯的烏托邦色彩，其時效性還有待檢驗。

對于當前日益加重的生態危機，主張人類中心論和自然中心論的生態倫理學家盡管在具體觀點上存在差異，但都是在脫離社會政治制度與生產方式的前提下，僅從哲學世界觀和價值觀的角度來探討解決生態危機的可能途徑，更多地停留在人與自然沖突的關系層面。與此不同的是，生態學透過人與自然的矛盾來揭示人與人的矛盾，把人與自然的關系問題上升到人與人的關系層面和社會制度層面，認為生態危機問題根源于生產關系即社會制度，是由不正義的社會制度造成的，因此生態危機理應通過建構正義的社會制度來化解。基于此，生態學力圖運用原理開辟一條既能消除環境污染、化解生態危機，又能消滅資本主義剝削、建立社會正義的變革之路。生態學的變革主要表現在對資本主義制度反生態性的批判與對生態社會主義正義制度的建構兩個方面。本文擬通過梳理生態學對生態危機制度根源的追溯與批判，來探尋其以社會變革化解生態危機、實現環境正義的思想路徑對當今社會發展的價值意義。

一、生態學對資本主義制度反生態性的批判

生態學認為，人類所面臨的生態危機不僅僅是自然環境破壞問題，更是全人類的生存危機，而造成這一危機的根源在于資本主義制度的反生態性。生態學通過揭示資本主義制度與生態發展的內在矛盾及其導致生態危機的必然邏輯，批判了資本主義制度的反生態性和非正義性。

首先，生態學認為，當代資本主義生產方式本身具有反生態性，這種反生態的生產方式直接造成了科技工具化、消費異化、經濟理性絕對化,扭曲了人與自然的關系。

在生態學者看來，當前人類破壞自然環境的行為是由資本主義固有的生產方式決定的，對自然的剝削是資本主義剝削的重要一環。資本主義制度以生產資料個人私有制為基礎，把獲得剩余價值作為首要目的，其經濟發展建立在對自然資源掠奪性開發的基礎上，其生產方式內在地包含著對生態的破壞和對資源的浪費。為了獲得剩余價值，資本主義“要不惜任何代價追求經濟增長，包含剝削和犧牲世界上絕大多數人的利益。這種迅猛增長通常意味著迅速消耗能源和材料，同時向環境傾倒越來越多的廢物，導致環境急劇惡化”［1］(P2-3)。美國新經濟學家詹姆斯?奧康納指出，資本主義的反生態性來源于資本無限增殖的本性，是由“存在于資本主義與自然界之間,或者說存在于資本的自我擴張和自然界的自身有限性之間的總體性矛盾”造成的［2］(P16)。這種制度性矛盾扭曲了人與自然的關系,并最終導致了自然的生態危機和人類的生存危機。

資本主義生產方式不僅破壞了自然環境，而且還造成了科技工具化、消費異化、經濟理性絕對化等弊病。首先，科學技術運用之所以帶來生態問題，是因為自文藝復興以來“控制自然”的觀念已經成為資產階級意識形態和資產階級社會進步觀的組成部分，科學技術已經成為以資本為基礎的特殊利益集團謀取利潤的工具，自然僅僅被看做是滿足人的需要的客體，因此科技工具化必然會造成自然的異化和生態危機。其次，資本對利潤的追逐使得資本主義社會的人們在勞動過程中無自由和幸福可言。為了逃避勞動異化，人們試圖通過閑暇時間的商品消費來獲得自由和體驗幸福，而實質上這種商品消費并不是源于人們的真實需要，而是逃避異化勞動的一種徒具替代意義的異化消費，這種異化消費不僅會對生態環境造成破壞，其本身也不可能補償人們在異化勞動過程中所受到的傷害。最后，資本主義生產方式下的經濟活動以利己與逐利為特征，經濟活動的參與者以物質利益的最大化為動機——生產者追求利潤最大化而消費者追求效用最大化，從而導致資本主義經濟理性絕對化，即對資本增殖的無窮需要和無限追逐。這就必然導致對資源的無限開發和對自然的無限索取，從而使生態環境與生態平衡的破壞無法避免，生態理性與經濟理性絕對化的矛盾由此產生。

篇(3)

“生態學”理論觀點最早見之于20世紀40年代出版的霍克海默爾與阿多諾合著的《啟蒙的辯證法》一書(1947年)。由啟蒙精神所產生的認識論意味著我們是在對自然有支配權的范圍內認識自然的，認識自然的目的就是為了控制自然，奴役自然。“由于自然被破壞了，每一種想要取消對自然奴役的企圖都更加深人地陷入被奴役之中，由此產生了歐洲文明的過程。”

“生態學”首次提出和使用這一概念的是加拿大學者本·阿格爾。阿格爾在《西方概論》一書中，將"TheEcologicalMarxism"理解為“生態學”。“生態學”的典型代表人物主要有安德烈·高茲、詹姆斯·奧康納、威廉·萊斯、本·阿格爾、約翰·貝拉米·福斯特、大衛·佩珀。他們認為，首先，生態問題已成為當代資本主義世界最為突出的問題，應強調生態環境在社會發展中的作用。生態危機已取代經濟危機而成為資本主義的主要危機。其次，資本主義條件下的“異化消費”是人性的扭曲，是生態危機的根源，他們主張應予批判。再次，擺脫生態危機的根本出路是建立一種“穩態”的社會主義經濟模式。最后，提出發達資本主義國家爭取社會主義道路的設想。

20世紀90年代以前“生態學”生態危機觀主要表現在以下三個方面：馬爾庫塞對“科學技術的資本主義使用”的批判；威廉·萊斯重新定位自然與社會的關系；本·阿格爾的生態危機理論的建立。

(一)關于對生態危機原因的分析

本·阿格爾在《西方概論》中提到，關于工業資本主義生產領域的危機理論已失去效用，今天危機的趨勢已轉移到消費領域，即生態危機取代了經濟危機，對西方的階級意識和危機理論給予高度重視，認為今天資本主義社會的主要危機就是生態危機。

詹姆斯·奧康納在《自然的理由——生態學》中提到，用自然改造文化觀念，用自然和文化改造傳統的生產力和生產關系理論。

威廉·萊斯在《自然的控制》中指出，資本主義倡導的生產和消費模式雖延緩了經濟危機但卻加劇了生態危機，他鮮明地提出“控制自然的觀念”才是生態問題最深刻的根源。此外，萊斯還對“控制自然的觀念”有著重要影響的培根的思想和馬克思的自然觀進行了分析。

大衛·佩珀在《生態社會主義——從深層生態學到社會主義》中指出，生態危機的原因不在于生產力和人的需求的增長，而在于資本主義獲利本性，資本主義生產方式的內在矛盾是造成生態危機的根本原因。

貝拉米·福斯特在《馬克思的生態學：唯物主義與自然》中認為，生態危機與技術的資本主義使用方式有關，技術的資本主義使用方式使得環境持續性地惡化。

(二)關于對資本主義的批判

詹姆斯·奧康納在《自然的理由——生態學研究》中深刻、尖銳地指出，資本主義社會除存在歷史唯物主義所講的生產力和生產關系的矛盾外，還存在資本主義生產力和生產關系與資本主義生產條件之間的矛盾，即資本主義的雙重危機理論。兩種矛盾相互作用，加深、加劇了資本主義制度框架內的經濟危機和生態危機。

安德烈·高茲在《經濟理性批判》中認為，資本主義的利潤動機必然破壞生態環境、資本主義的危機本質上是生態危機。資本家不愿意在環境保護上投資，即便投資，腦子里想的也是賺錢。在《勞動分工的批判》一書中一針見血的指出：“資本主義的勞動分工是一切異化的根源”。

貝拉米·福斯特《馬克思的生態學：唯物主義與自然》指出，以經濟增長為目的的當代資本主義是不可能克服日趨嚴重的生態危機的。福斯特指出，部分廠主在環境保護上或許作過一些努力，但這種努力是為了獲取更大的利潤。二、國內文獻研究現狀

王雨辰、郭劍仁對以貝拉米·福斯特、詹姆斯·奧康納為代表的北美生態學進行了全面地考察，指出“貝拉米·福斯特理論的特點是力圖通過對馬克思理論文本的解讀，挖掘其中的生態哲學思想，從而建構出他自己的生態唯物主義哲學和物質變換裂縫理論”。在此基礎上，貝拉米·福斯特分析了資本主義制度同生態危機的關聯，其理論側重點是環境社會學研究。詹姆斯·奧康納則是通過建構歷史唯物主義的文化和自然緯度，揭示資本主義二重矛盾同生態危機的關系，提出生態社會主義構想，其理論側重點在于生態政治學。

曾文婷在《“生態學”研究》一書的第二章，從意識形態和資本主義制度的層面對“生態學”的生態危機理論進行了深刻的剖析。她分析了科學技術的錯誤利用方式與生態危機的關系；生態危機不在科學本身，而是在于意識形態，控制自然的觀念才是生態危機的最深刻的根源；生態危機不是一個純粹自然的和科學的問題，它實際上是資本主義的政治危機、經經濟危機和人的本能結構危機的集中表現，其主要的根源在于資本主義制度。

郭劍仁在《生態地批判》第三章研究和探討了北美生態學者貝拉米·福斯特的生態危機思想。他指出，福斯特通過分析資本主義生態危機的不可改變性和資本主義發展的不可持續性，揭示了生態危機的根源、生態和資本主義的對立關系及解決生態危機的出路，即社會正義運動和環境運動的聯合是解決之道。

葛恒云的《“生態學”及其啟示》認為，生態學理論存在著一些問題，這些問題或在于其認識上的問題，或在于其理論自身的局限性。首先，作為理論核心的異化消費概念，是從異化勞動概念中派生出來的，沒有以對人的物質需求的深入分析為理論前提，影響了對壟斷資本主義生產方式變革分析的邏輯力量。其次，是對科學技術的片面評價。

曾文婷在《“生態學”評析》一文中，對生態學理論的評價總體偏重于其可借鑒性。她在文中指出，“生態學”努力運用的觀點和方法，去分析當代生態環境及其危機問題，致力于生態理論與的結合，豐富和發展了的生態思想，為在當代的發展與完善注入了新的元素。

劉光明的《生態社會主義產生的科學文化背景探源》認為，“生態學”作為有影響的一種社會思潮是特定的科學研究發展和文化環境的產物。生命與環境科學的發展是它的自然科學前提：關于自然——人——社會未來的論述和西方對進一步探索中的有關生態、環境問題的認識為它的產生和發展客觀上起了指導、借鑒作用。

解寶軍《對“控制自然”觀念的重新理解》一文中論述了20世紀中期以來，由于科學技術在運用不當和失控狀態下造成了一系列極其復雜的社會問題，引發了資本主義國家資源浪費嚴重，環境惡性污染，破壞生態平衡的生態危機。

陳紅兵《奧康納生態學與生態文化建設》一文分析了奧康納繼承和發展了歷史唯物主義方法論，立足于生產勞動范疇，將生態問題作為時代主題，把自然生態因素與政治、經濟、文化因素相聯系研究生態危機的根源及其現實解決途徑。

三、研究現狀評析

總體而言，盡管國內外學術界對“生態學”理論的研究已經取得了一定的成績，但研究現狀還有不盡人意之處，存在一定的缺陷。主要表現在：國外學者對“生態學”的研究主要集中在對資本主義的批判和生態危機的產生根源上，并對這兩個問題進行了深入的挖掘和發展，而對“生態學”的綠色社會主義構想及其實現手段研究較少。國內學者的研究雖較系統和完善地評析了“生態學”各學派的思想，但僅停留在介紹其思想的階段，缺乏把“生態學”與對中國社會主義現代化建設聯系起來研究，提出具體的方案；缺乏從經濟發展和生態文明建設的關系的角度出發把“生態學”生態危機與中國的生態文明建設聯系起來的可實施的措施。

篇(4)

關鍵詞：消費主義；大學生；思想政治教育

消費主義作為一種社會文化思潮，是在西方后工業化時代產生與興起的。消費主義認為，消費的目的不是為了滿足人的衣食住行等基本需求，而是把消費當成是炫耀個人身份、地位、財富的資本和工具，所以它提倡奢侈消費的模式。美國著名學者丹尼爾?貝爾認為：“那種將大規模的消費、高水平的生活視為經濟體制的合法目的、社會發展的主要手段、個人生活的根本追求為消費主義的主要表現；人們普遍去追求無限擴張的更高、更多的消費，這種消費的目的，滿足的不是需要，而是欲求。”消費主義作為一種社會思潮，能在短短的時間內興起并伴隨著經濟和文化的全球化浪潮迅速擴散到全球，有著多方面的原因。

一、消費主義產生的原因

1.經濟根源

主要源自資本的內在邏輯。第二次工業革命時期，特別是二戰以后，科學技術日新月異、社會生產力突飛猛進、社會財富急劇增加，西方國家產品出現供大于求、產品大量過剩的現象，要想擴大生產，源源不斷地獲得利潤，只能鼓勵民眾多消費。在這種社會背景下，資本的掠奪性和私利性就表現為宣傳人們可以任意占有和消耗財富的消費主義。隨著全球化的發展，這種思想在世界范圍內得到了認同，產生了日益廣泛深刻的影響。正如一位美國環保主義理論家精辟指出的那樣：“消費主義是到目前為止最強有力的意識形態――現在，地球上已經沒有任何一個地方能夠逃脫我們的良好生活愿望的魔法。”近三十年來，我國經濟建設取得巨大成就，人民逐漸富裕起來，這為消費主義思潮在中國的流行提供了物質基礎。

2.政治根源

政府不斷鼓勵消費。資本主義因為本身不可調和的矛盾，導致經濟危機周期性爆發，為了減少經濟危機帶來的危害，保證資本家的利益，很多西方經濟學家提出了很多與消費主義相關的經濟主張。其中，凱恩斯認為經濟危機產生的原因是有效需求不足，因此要刺激消費需求和投資需求，增加有效需求，以促進經濟的發展。因此，多國相繼出臺了很多刺激消費的政策。在我國，隨著改革開放的深入，經濟結構不合理，拉動經濟發展的“三駕馬車”中投資和出口比例過重、消費比例過低等問題日益凸顯，嚴重制約著經濟的可持續發展，為拉動內需，優化經濟結構，政府也連續出臺了刺激消費的政策。

3.哲學根源

社會異化的結果。西方國家經過啟蒙運動脫離了中世界宗教和傳統觀念的束縛，肯定人的主體性和獨立性，肯定個人奮斗和對幸福生活追求的權利，而把自然看成是人類消費的對象和資源庫，信奉“我用故它在”、“我消費，我快樂”等人生信條。而科學技術的飛速發展，使眾多的技術樂觀主義者認為，隨著技術的不斷進步，地球資源可以取之不盡、用之不竭，技術能夠解決生產、消費中資源短缺等各種問題，這種錯誤觀念使人類更加有恃無恐地消費。馬克思認為生產決定消費，消費反作用于生產，產品只有被消費了，才能產生利潤，且資本具有逐利性，因而不斷地鼓勵消費。這種思想在西方流行，導致社會出現消費決定生產的局面，這導致拜金主義、享樂主義普遍流行，公民個人主義價值取向扭曲。這種異化和顛覆使西方公民變成了馬爾庫塞所說的單向度的人，也對我國人民對主流價值觀的認同產生了很大影響，這種影響在大學生中尤為明顯。

二、消費主義思潮對大學生思想政治教育的不利影響

1.消費主義思潮在高校的傳播影響大學生踐行社會主義核心價值觀

社會主義核心價值觀是指引全國人民共同奮進的精神保證，是引導國家沿著正確方向發展的導航，也是塑造大學生正確的的世界觀、人生觀和價值觀的有力武器。而消費主義思潮作為西方文化思潮的重要組成部分，近年以來，在各高校有迅速蔓延、不斷擴散的態勢，并快速得到一部分“80后”、“90后”大學生認同。這些學生將之作為人生準則，摒棄勤儉節約的傳統美德，追求超前消費、時尚消費等生活方式。這對社會主義核心價值體系在高校的影響力和吸引力形成巨大的挑戰。

2.消費主義思潮在高校的泛濫不利于大學生形成正確的理想信念

是全黨全國人民的指導思想，是大學生認識、解讀社會發展的利器，也是大學生形成正確理想信念的基礎。大學生只有了解，堅持以為指導，才能準確、全面地了解自己的歷史使命。而消費主義思潮在高校的蔓延阻礙、影響了教育功能的發揮。樹立社會主義榮辱觀對于大學生價值判斷的形成、合理行為尺度的確立具有十分重要的意義。堅持“以艱苦奮斗為榮、以驕奢逸為恥”等社會主義榮辱觀是與我國社會主義市場經濟相符合的道德準則，也是大學生形成正確理想信念的基礎。而消費主義文化的出現給學校加強勤儉節約、自強奮斗的思想教育帶來負面影響。高校大學生中超前消費、盲目消費、炫耀消費等現象越來越多，很多大學生奉行“我消費、我快樂”的原則，追求時尚，強調“過時就扔”的一次性消費，與節約的美德相背離。這種奢靡的消費觀也導致了一系列違法違規事情的發生，給大學生的思想政治教育帶來很大的負面影響。消費主義思潮在一定程度上造成部分大學生道德水平低下、誠信意識淡薄、理想信念漠化。這跟高校立德樹人、思想政治教育的目標和任務相背離。

3.消費主義思潮的蔓延對大學生養成健全人格產生不利影響

大學教育主要目標之一是培養學生具有獨立、健全的人格以及吃苦耐勞、勤儉節約、頑強獨立等品質。消費主義在大學校園的蔓延，給大學生的消費觀念、消費模式、生活方式都帶來了很大的消極影響，如貪圖享受、不能吃苦，講排場、愛慕虛榮等。這嚴重阻礙了大學生健全人格的形成，影響其健康心理的發展。一方面，經濟水平較高或一般的學生，追求高消費，超前消費，重享受、輕勤儉，奢靡成風。另一方面，這些炫耀性消費行為會給其他學生，特別是貧困生帶來壓力，并使之產生自卑感。比如大學里的貧困學生沒有錢參加同學的聚會和各種高消費活動，就只能選擇和同學主動疏遠，這種現象叫作“自我排斥”。因此，各高校應該重視這個問題，從各方面加強思想教育，引導大學生正確、理性消費，遏制消費主義在學校蔓延。

三、抵御消費主義思潮，改進思想政治教育

1.加強傳統美德教育

在中華民族傳統美德中，勤儉節約是一個重要內容，也是維系中華民族數千年繁衍不息的精神紐帶。特別是在詩詞作品中，這類思想大量存在，很多都是人民群眾耳熟能詳的，如：《憫農》的“鋤禾日當午，汗滴禾下土，誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”；《弟子規》的“衣貴潔，不貴華，上循分，下稱家”，“對飲食，勿揀擇，食適可，勿過則”，“若衣服，若飲食，不如人，勿生戚”；李商隱在《詠史》中寫道：“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”；《左傳》中“儉，德之共也；侈，惡之大也”。這些膾炙人口的詩詞就是千千萬萬家庭向子女灌輸節儉消費觀的生動教材，我國傳統上宣揚消費崇儉，反對鋪張浪費和攀比消費。我們應該深入挖掘這些寶貴資源，加強對學生的教育，培養學生勤儉節約、艱苦奮斗的品格。

2.創新教育內容、方式

課堂教育是思想政治教育的主要形式，也是實現學校教書育人功能的主要部分。經過幾十年的實踐，我國高校在課堂教書育人內容、方式等方面積累了很多優秀經驗，這是思想政治教育目標順利實現的重要保證。但是現在學生有自己鮮明的特點，反感灌輸式教育模式。這就要求思政教師要改變教育方式，創新教育內容，變灌輸式教育為引導式教育。其他社科類教師也要在課堂上注重對學生的思想政治教育教育，幫助學生樹立科學合理的消費觀。如：高校可以開設關于消費文化、消費心理的選修課，形勢與政策課應側重消費對學生人格影響的講解，哲學原理課上可以側重講解消費主義意識形態的實質。通過這些課程，讓學生更加深入了解消費主義思潮的產生、歷史、內容、實質和危害，自覺抵御消費主義的侵蝕。

3.豐富高校文化建設

高校文化建設對學生的思想政治教育具有重要意義。高校應該開展豐富多彩的課外活動，如開展關于勤儉節約的主題演講比賽，關于艱苦奮斗的書畫展，關于消費主義思潮的專題講座，開展以“理性消費、綠色消費”為主題的主題班會活動等，創新活動形式，營造校園氛圍，以喜聞樂見的形式，讓勤儉節約教育在潛移默化中為學生所接受、認可、實踐。

參考文獻：

[1]貝爾.資本主義文化矛盾[M].趙一凡，海隆，任曉晉，譯.北京：三聯書店，1989：68.

[2]比爾.麥克基本.自然終結[M].孫曉春，馬樹林，譯.吉林：吉林人民出版社，2000：14.

篇(5)

1 消費主義的產生根源及影響

1.1 消費主義產生的歷史背景

消費主義是在資本主義工業文明的條件下產生的。在資本主義初期，早期的資產階級在新教倫理的支撐下，還能奉行勤儉節約，努力實現資本的原始積累。但是隨著資本主義工業文明的發展，生產效率得到大幅提高，消耗了大量自然資源的機器化大生產，產出大量的物質產品，亟需人們的消費，于是原來那種奉行節約的消費觀已經不能適應甚至束縛資本主義的發展，一種鼓勵消費的思想就應運而生。這種消費主義的產生確實帶動了生產的發展，一定程度上為生產力的發展提供了條件，但是這種消費主義所產生的負面影響也是巨大的。消費主義的盛行對大自然產生了非常嚴重的負面影響，消費文化的滿足需要大量的物質生產作為基礎，這樣人類就必須加強對自然的壓榨，消耗大量的能源和資源，給已經不堪重負的地球增加了負擔。耗費了大量的資源生產出來的消費品，其利用效率又是相當低，據統計，大量的消費品只有不到3%利用效率，然后大多數又以廢棄物的形式丟棄回大自然中，造成了嚴重的環境污染。另外，消費主義所孕育的消費道德也對人的發展產生了消極影響，加重了人類的精神危機，“許多人把無度的消費、物質享樂和消遣當做人生的最大的意義和幸福，把消費水平當做衡量人的尊卑、貴賤、榮辱的尺度。”①

1.2 催生精神危機的消費觀

由消費主義派生出的享樂主義或者稱物質主義，不僅激化了人與自然的矛盾，更是引發了現代人的精神危機。對于現代文明下的精神危機的產生，社會學家丹尼爾?貝爾指出，現代資本主義社會中，精神已經被大機器生產、科技手段、經濟利益、消費欲望、享樂主義所吞噬了。②人們因為精神萎靡轉而去追求物質滿足，而資本主義社會為滿足其經濟發展而想方設法刺激人們的消費欲望，培育一種消費文化，從而又加重了這種精神危機。③德國哲學家雅斯貝爾斯、海德格爾等通過對現代技術的批判來揭示現時代人類的精神危機產生的根源。由于人類失去了道德的“拐棍”，現代技術發展成為一種異己力量，使人類陷入了物質主義和消費主義的泥淖，人們在追求物質享受的道路上，忽視了對精神的追求，從而深陷精神危機之中。馬克思也指出，“在我們這個時代，每一種事物好像都含有自己的反面 技術的勝利，似乎是以道德的敗壞為代價的，隨著人類愈益控制自然，個人卻似乎愈益成為別人的奴隸或自身卑劣行為的奴隸，甚至科學的圣潔光輝仿佛也只能在愚昧物質的的黑暗的背景上閃耀。我們的一切發現和進步，似乎結果是使物質力量具有理智生命，而人的生命則化為愚鈍的物質力量。”④伴隨著工業文明的發展，技術出現異化，它背離人的善良目的逐漸成為一種與人類相對立的異己力量，成為排擠人、奴役人的力量，人們在生產和生活中受到技術的操縱和奴役，體會不到傳統勞動中帶來的樂趣，人的身體雖然變得自由了，而精神卻進一步被束縛了，這種困境加重了現代人的精神危機，從而助長了消費主義和享樂主義的盛行，于是人們只有通過不斷地追求物質享受來尋求快樂，但這種物質滿足所帶來的快樂又是非常短暫的，因此人們在得到短暫的物質享受之后便會變得更加空虛，為了彌補空虛，人們只能又去追求新的物質享受，從而陷入了一個不斷追求又不斷空虛的怪圈之中。工業文明時代，科學技術日益成為破壞自然的工具，而物質力量的強大也反而漸漸成為控制人類精神世界的主導力量，這種力量導致了人類走向精神墮落。

2 重構合乎生態倫理的消費觀

2.1 擯棄消費主義的反思

人類自原始漁獵文明到奴隸、封建社會的農耕文明，再到現在的工業文明，人類在逐步遠離野蠻和蒙昧，人類的需求也在不斷進步。以前的人類只是為了維持和再生產自己的生命就夠了，但現在的人類卻需要更多，他們不只是簡單地滿足于人類的個體的生命延續和種群的延續，人類不斷追求更好的生活質量和幸福的生活，這是值得我們必須肯定的。根據馬斯洛的需求理論，人們不僅需要滿足基本生理需求，還需要愛與歸屬以及自我實現的滿足，這是人類得以進步的動力。但是在當代，人們逐漸陷入了消費主義的誤區，一味地追求物質享受，失去了道德和精神的追求。資本主義生產方式助長了這種思想的蔓延，通過刺激人們的消費欲望來達到保持經濟活力的目的。俗話說，欲望就像海水，越喝越渴，而人越渴就越需要喝。在資本主義經濟發展的背景下，人們追求物質享受的欲望空前膨脹，但是人們卻并沒有因為物質欲望的滿足而變得更幸福，反而陷入了一個惡性循環，人類成為欲望的奴隸，被物質所奴役。因此，消費主義思潮的消極影響已受到越來越多的人的關注。

2.2 綠色消費

消費主義加劇了人與自然的矛盾，深化生態危機，并危及到人類的生存和發展，人類要實現自救，走出生態危機，就必須改變傳統的生產和消費模式，除了運用科學技術的手段，還必須用一種新的、人與自然能和諧共處的倫理道德指引人們的生產和生活。從消費維度出發，轉變消費觀念，建立新的消費文化成為人類的必然選擇。生態倫理學所提倡的綠色消費正是在基于協調人與自然關系之上提出來的。生態倫理學強調人與自然的和諧發展，要求人類尊重自然的內在價值，主張改變那種認為人是唯一的價值主體的傳統思維，強調自然的生態價值遠遠高于其經濟資源價值。“生態倫理學目的，既不是單純地為人們重新設定規范，也不是在更大的范圍放縱個人，而是力求將人的生存與道德要求相結合，在共同的責任面前通過對話、協商形成對整個人類都有約束力的道德規范。在生態倫理學的領域中，任何放縱自我、損人利己的行為都是不道德的，任何放棄對整個人類共同體的責任的行為都是不道德的。”綠色消費旨在要求人們合理消費，遵循生態倫理學的道德規范，以實現人類共同體的整體利益為目的，回歸一種具有東方智慧的“天人合一”、節制欲望的生活態度。綠色消費要求人們合理消費，它主張選擇有利于節約資源和環境保護的消費方式。我們要建構一種新的消費倫理，通過新的倫理道德的指引，改變人們落后的消費觀念和生活方式，改變物質化的人的存在，實現以生態和諧的為精神追求消費觀念的轉變，從而提升人們的精神境界和道德水平，真正提高生活質量。這種改變需要改變那種追求漂亮房子和豪華車子的貪得無厭，需要改變以物質財富多寡衡量生活質量高低的評價標準，改變奢侈的畸形消費方式。未來的生活方式應該是怎樣的，羅馬俱樂部的總裁佩西博士認為，未來生活方式應當是一種“低熵”的生活方式，即把能量流動降低到最低限度，人們的道德觀和人生觀也將發生變化，會將能耗降低到最低限度，不再為占有物質財富而爭斗。

3 價值建構的困境及未來展望

篇(6)

關鍵詞：；西方經濟學；當代中國；失業問題

中圖分類號：F241 4 文獻標識碼：A 文章編號：1003―5656(2009)01―0044―06

改革開放以來，中國GDP年均增長率超過了9％，但就業率并未隨經濟增長而增長。學者們從不同側面來說明我國失業問題，但當代中國的失業問題十分復雜，需要系統的理論來解讀。

一、馬克思失業理論能夠解讀當代中國的失業問題嗎

馬克思失業理論是建立在科學勞動價值論基礎之上的，其主要內容是：第一，馬克思認為：資本主義社會失業的根源，來源于相對剩余價值的生產。“剩余價值的第二種形式是相對剩余價值，它表現為工人勞動力的發展，就工作日來說，表現為必要勞動時間的縮短，就人口來說，表現為必要勞動人口的減少。”即是說在資本主義條件下，資本家通過工人必要勞動時間的縮短，相對延長剩余勞動時間，使生產相同剩余價值的勞動力數量下降，必要勞動人口減少，使形成的過剩人口成為產業后備軍。第二，馬克思認為：資本主義失業人口產生的條件在于資本量及資本結構的變化。因為相對過剩人口是在資本積累過程中出現的，而隨著資本積累的加速，資本有機構成提高，由此引起對勞動需求的減少。“資本主義積累不斷地并且同它的能力和規模成比例地生產出相對的，即超過資本增值的平均需要的，因而是過剩的或追加的工人人口。”同時，“對勞動的需求，同總資本量相比相對地減少，并且隨著總資本量的增長以遞增的速度減少。”第三，馬克思認為：資本主義的失業，還與資本家通過在內涵方面加強對工人的剝削有關。因為當單個工人能夠較以前提供更多的勞動，則可變資本增大時，資本家無須招收更多的工人，就可以利用現有工人來推動更多的勞動。哪怕是可變資本相對減少了，也只會使就業人數減少得更多。“相對過剩人口的生產或工人的游離，此生產過程隨著積累的增進本身而加速的技術變革，比與此相適應的資本可變部分比不變部分的減少，更為迅速。”第四，馬克思認為：相對過剩人口有流動的形式、潛在的形式、停滯的形式，而長期失業者往往與產業結構、技術結構的調整有密切關系。處于長期失業的勞動力“不斷地從大工業和農業的過剩者那里得到補充，特別是從那些由于手工業生產被工場手工業生產打垮，或者工場手工業生產被機器生產打垮而沒落的工業部門那里得到補充”。第五，馬克思深刻地分析了技術進步形成機器排擠工人及其補償的問題。他認為資本家為了追求最大利潤而使用機器，主要是為了節約勞動成本，獲得最大的資本增值。“通過機器進行的資本的自行增值，同生存條件被機器破壞的工人的人數成正比。”特別是由于被機器排擠的工人，如果還受本身的技能制約，則社會總體的失業率還進一步地升高。同時馬克思并不同意“排擠工人的機器，會同時游離出相應地資本，從而可以如數雇用被排擠的工人”的觀點，并認為，可變資本減少，社會對生活資料的需求下降，長期下去會形成生產生活資料的工人失業。這樣，“機器不僅在采用它的生產部門，而且還在沒有采用它的生產部門把工人拋向街頭”。第六，馬克思認為社會分工對擴大就業或減少失業有重要作用，因為分工能增加生產力。“機器生產同工場手工業相比使社會分工獲得無比廣闊的發展，因為它使它占領的行業的生產力得到無比巨大的增加”。但分工既有正面效應的作用，又有負面效應的作用。例如，正面效應表現在“工場手工業的分工，又使所使用的工人人數的增加成為技術上的必要。現在，單個資本家所必須使用的最低限額的工人人數，要由現有的分工來規定。另一方面要得到進一步分工的利益，就必須進一步增加工人，而且只能按倍數增加”。而負面效應表現在它可以使工人長期處于技能單一，不能充分發揮才能，最后導致能力弱化，失業后難以再就業的境況。“大工業的本性決定了勞動的變換，職能的變動和工人的全面流動性。另一方面，大工業在它的資本主義形式上再生產出舊的分工及其固定的專業”。這里，馬克思揭示了不穩定的工作與失業后不易再就業的矛盾。第七，馬克思認為資本主義經濟中，勞動力的供求關系是受資本的支配及控制的。“勞動的需求同資本的增長并不是一回事，勞動的供給同工人階級的增長也不是一回事。”“資本的積累一方面擴大對勞動的需求，另一方面又通過‘游離’工人來擴大工人的供給，與此同時，失業工人的壓力又迫使就業工人付出更多的勞動，從而在一定程度上使勞動的供給不依賴于工人的供給。勞動供求規律在這個基礎上的運動成全了資本的專制。”

馬克思的失業理論有嚴密的邏輯內涵和關系：資本為了追求最大利潤，通過剩余價值特別是相對剩余價值的生產，迫使資本主義社會產生大量的產業后備軍。資本有機構成的提高，排擠出大量的失業工人。在資本積累過程中，社會分工、產業結構的調整，對單個工人內涵的剝削，資本結構的變化都是造成工人失業的直接原因。馬克思失業理論深刻地揭示了資本主義社會失業的根源、形成失業的原因、造成失業的手段、失業的表現形式以及失業的社會后果。

中國在計劃經濟時期實行的是“低工資、高就業”的政策，基本上不存在失業現象。盡管一些學者認為當時存在著嚴重的“隱性失業”，但這只是描述在計劃體制下，工人勞動效率低，未能發揮出勞動力應有作用的狀態。根據國際勞動組織關于失業、就業的界定，以及世界各國對失業的界定和統計口徑，特別是根據馬克思失業理論的失業內涵，這種“隱性失業”不是我們通常所指的失業。改革開放后，我國失業問題日益突出，大量失業現象難以用一般的理論來解讀，這也是學者們觀點不同的重要原因，也是我國失業問題多年來未能解決的原因。馬克思失業理論是科學而完整的理論，如果用馬克思失業理論來解讀當代中國的失業問題，必須要克服下列困難：第一，馬克思失業理論是否對當代中國失業問題有現實意義；第二，馬克思失業理論的內容，是否符合當代中國失業問題的現狀。

不可否認，馬克思的失業理論創立于100多年以前，而當今中國乃至世界形勢與馬克思所處時代相比，已發生很大變化。這個時差障礙成為其解讀中國當代失業問題的困難之一。筆者盡管不同意有的學者認為馬克思理論“過時了”的觀點，也不贊成有的學者要用“建設的”取代“革命的”的觀點，但要用馬克思失業理論解讀中國當代的失業問題，的確必須要說明其具有現實性。

此外，馬克思的失業理論，揭示的是資本為追求增殖所形成的一種必然的社會結果。當代中國的失業，是否也是根源于資本增殖，是否也符合相對剩余價值的生產及資本有機構成提高的現狀，是否仍然受社會分工、產業結構變化、技術結構調整、資本結構變化的影響呢?如是，則解決當代中國失業問題，其

理論指導作用將極為重大。

二、西方主流失業理論能夠解讀當代中國的失業問題嗎

西方主流失業理論有以下內容：

第一，認為技術進步促成的機器使用和勞動分工對勞動者技能造成損害及約束，從而限制了就業的數量，增加了失業的可能性。因為在壟斷資本主義階段，資本家通過管理，會盡量降低雇傭勞動的成本，提高工作效率。而在提高效率過程中，以大機器的使用為代表的技術掌握在資本家手中，它的應用不光促進分工的進一步發展，還造成了對工人潛能的束縛。“機器可能做到的事非常之多，其中不少可能性都被資本故意挫傷了，而不是發展了”“在科學技術革命的時代里，發展最迅速的大量職業部門是與科學技術關系最少的那些部門，機器的目的不是為了增加而是為了減少從屬于它的工人的數目。”即機器的使用，目的是為了減少成本，不是為了工人。這個觀點與馬克思失業理論的相關內容是類似的。

第二，認為工資高低會影響失業率。按照新古典經濟學的觀點，只要按照邊際收益產品來支付工資，就能保證充分就業，即不會出現失業。這個觀點與馬克思失業理論研究失業問題的視角不同，且使用的經濟范疇也不同。

第三，認為消費需求對失業狀況有重大影響。美國經濟學家謝爾曼認為，消費不足與投資過度將起到雙重作用，使生產成本上漲及價格下降，從而造成危機導致失業。按照另一經濟學家卡萊茨基的模型，低工資反而無助于高就業。因為由收入分配決定的低工資往往使得消費增加。Marclavoie認為，高工資產生失業的理論是錯誤的，因為在現有的有效勞動需求條件下，工資下降使工人的消費需求不足時，需要依靠來自利潤的消費和投資的增加，才能維持總的有效需求。但無論是資本家的自主花費或政府花費，都將最終伴隨工人工資的降低，使得“失業的最終解決還需要降低工資”。一些西方經濟學家的實證研究也得到相應的結果。Rowthorn及Glyn通過實證分析，認為在1979―1985年期間，一些人均消費大幅度出現負增長的國家，如西班牙、荷蘭、德國等，失業率也很高。

第四，認為經濟增長是解決失業問題的主要途徑。這是西方主流失業理論的重要觀點。宏觀經濟生產函數表明，經濟增長是由技術進步、資本積累和勞動力增加等因素共同作用的結果，因此，經濟增長與就業增長正相關。當然，降低失業率的主要途徑有賴于經濟增長。另一著名的理論是奧肯定律，這個定律表明經濟增長是解決失業問題的根本途徑。

西方主流失業理論著重分析了技術進步、勞動分工、工資高低及消費需求對失業的影響，指出經濟增長是解決失業問題的主要途徑。從現實性看，這些理論較之馬克思失業理論更符合當代時空條件。然而，其內容在解讀當代中國失業問題的現狀時，有著較大的缺陷。其一，這個理論本身與西方國家實際情況不能很好地吻合，使其理論的可信度差。其二，這個理論所描述的事實與趨勢，與當代中國失業的現狀不能很好地吻合，使其理論可信度進一步減弱。例如，在美國、德國、法國、日本等發達國家，科技進步盡管達到空前的地步，勞動分工也進一步細化，并形成了長達40年的資本主義經濟繁榮。但這種繁榮并沒有帶來失業率的下降，反而居高不下。英國中蘭開夏大學的高級講師密爾沃特2000年的統計數據表明，主要發達國家失業率不斷上升。英國1960年的失業率還不到2％，以后不斷升高，1983年甚至接近12％，1990年以來稍有下降，但至1997年，也僅下降到7.2％左右。在加拿大，1960年的失業率不到5.4％，1997年超過了12％。日本1960年失業率不到1.8％，1996年及1997年達到了3％的歷史高峰。德國1960--1966年基本上無失業，但以后失業率不斷上升，1995年達到13％左右，1997年仍在9％的高位。法國1980年的失業率為6％，1997年上升至12％。意大利1960年的失業率為4.1％，1997年升至12.5％。荷蘭在1970年，失業率僅為1.8％，1997年則達到6％。澳大利亞1960年失業率僅1.2％，1997年達到8，5％。在經合組織(OECD)20多個發達資本主義國家中，只有美國和愛爾蘭情況稍好，失業率時高時低，但總體水平仍較高。如美國在1982年和1983年，失業率超過9％，1997年也在4.8％左右。1997年以后，由于亞洲金融危機的影響，美國失業率還將持續走高。本人認為在2009年將達到7％左右。

根據《中國統計年鑒》數據計算，20世紀80年代以來，我國的經濟保持了較高的增長，年平均增長率達到9％以上，而就業增長率除了1990年達到15.5％以外，其他各年份均遠遠低于同期經濟增長的水平。就業增長彈性雖然在不同的年份有升有降，但是從長期看，仍然呈現出下降的趨勢。1979―1982年，GDP年平均增長率為7.425％，同期就業平均增長率為3.075％，GDP每增長1個百分點，就業增加O.414個百分點；1983--1988年，GDP年平均增長率為11.9％，同期就業平均增長率為3.07％，GDP每增長1個百分點，就業增加0.26個百分點；1991--2002年，GDP年平均增長率為9.76％，同期就業年平均增長率為1.19％，GDP每增長1個百分點，就業增加O.122個百分點；而2003--2005年，GDP年平均增長率為10.1％，同期就業年平均增長率為O.97％，GDP每增長1個百分點，就業僅增加0.096個百分點。2006年，GDP增長10.7％，GDP每增加1個百分點，就業僅增加0.092個百分點。數據顯示，1991年以來至今，我國GDP增長對就業的拉動作用大幅度降低，奧肯定律在中國出現嚴重不相符合的情況。

三、理論的困惑及實踐的出路：當代中國失業問題的解讀

西方主流失業理論把失業的主要原因歸結為技術進步、勞動分工、工資率及消費需求的不足，而這些在馬克思的失業理論中也早有論述，只不過其表述手段及方法不同罷了。如果考慮到兩種理論在“失業”這個經濟范疇的內涵上并無根本沖突和歧義，且考慮到時序的延續性及理論的發展性，也可以認為西方主流失業理論受到過馬克思失業理論的影響，或在一定程度上傳承了馬克思失業理論。

然而，在解決失業問題的途徑上，兩種理論產生了根本的沖突。馬克思失業理論要求從根源上解決資本無限地追求增殖而最大限度地進行剩余價值的生產，從而造成大量失業的問題。西方主流失業理論則希望通過經濟增長的途徑達到失業問題的解決。雖然，一些西方經濟學家提出通過刺激需求、改變工資率等作為擴大就業的途徑，但實際上他們主張解決失業問題的根本途徑，仍是倡導經濟增長。

馬克思失業理論既指出了資本主義社會失業的根源、原因、表現形式，又指出了資本家造成失業的手段及引發的社會后果，顯得系統而嚴密。西方主流失業理論，對失業的原因分析得多，對失業的根源揭示得少；對失業的表現形式論述得多，對失業的社會后果及資本家造成失業的手段論述得少，其系統性不如馬克思失業理論。

通過兩種理論的比較，可以發現，馬克思失業理論與西方主流失業理論在解讀中國失業問題的時候

均會出現理論困惑：馬克思失業理論揭示的是資本主義制度下的失業問題，而當代中國的失業問題是社會主義初級階段的失業問題；西方主流失業理論盡管形成于當代歷史條件之下，具有現實性，但其理論與當代中國的現實狀況乃至與世界的現實情況嚴重不合。解讀當代中國的失業問題，任何理論都需要有系統性、現實性、相符性三大要素，其中最關鍵的要素是相符性。再精致的理論，如果不能被現實證實或檢驗，即沒有相符性，其理論的指導作用將不存在。因此，西方主流失業理論不能解讀當代中國的失業問題，理所當然地不能作為解決當代中國失業問題的理論依據。

盡管馬克思失業理論誕生于一百多年前，但仍對解讀當代中國失業問題具有根本性、基礎性的現實指導意義，即仍然具有現實性。其一，當代中國所處的社會主義初級階段，是成長著的社會主義及衰亡著的資本主義階段，與馬克思所處的時代具有共性；其二，當代中國的社會主義市場經濟，其理論與實踐所涉及的商品、貨幣、市場、價格等經濟范疇與馬克思時代相同；其三，當代中國的失業問題已無法由西方主流失業理論來解讀和解決，理所當然應由馬克思失業理論來解讀和解決。中國的現實情況表明，馬克思失業理論的相關內容，完全與中國現狀相符，即具有很好的相符性。其一，當代中國絕大部分企業在《勞動法》規定的用工時間約束下，仍努力追求最大利潤。從社會整體而言，基本上以相對剩余價值的生產作為主要方式；其二，當代中國的失業問題，是伴隨著產業結構調整及以產權改革為主要形式的社會資本結構調整形成的；其三，當代中國已占“半壁河山”的非公企業乃至一些公有制企業，即使在《勞動法》規定的工作時間以內，也能通過定額加大、要求過高的方式，形成對單個勞動力創造的剩余價值進行擴大的內涵式獲取；其四，當代中國具有的流動形式、潛在形式、停滯形式的相對過剩人口仍然存在；其五，當代中國高新技術的不斷采用、高新技術產業不斷地擴大，使得傳統產業不斷地縮小，從而游離出了大量傳統產業的下崗工人、失地農民等過剩人口；其六，當代中國的社會分工隨社會的發展更為明細，因而對勞動者的專業技能要求更高，在不確定的市場條件下，會長期形成大量的難以調整技能結構、因而再就業困難的失業群體；如此等等。馬克思失業理論完整地解讀著當代中國的失業問題。

篇(7)

關鍵詞消費社會女性身體商品化

〔中圖分類號〕C913.68〔文獻標識碼〕A〔文章編號〕0447-662X（2015）09-0123-03

馬克思在《資本論》手稿中指出，勞動在形式上和實際上從屬于資本。勞動對資本的形式從屬，即形式吸納（formal subsumption），與勞動對資本的實際從屬，即實質吸納（real subsumption），是資本主義生產方式的主要特征，對資本主義來說具有著非常重要的意義。實質吸納針對的不僅是勞動，更是對生產、消費、文化甚至整個社會的吸納，控制著人的身體、情感和意識。在實質吸納中，人的生命和身體成為資本主義最先開發的領域，當女性的身體成為資本主義塑造獲利的對象，并且直接將身體作為一種政治經濟學的范疇時，這種全新的政治經濟學叫做身體生產的政治經濟學。①在女性身體生產的政治經濟學視域下，由于生產工具的發展，資本主義把一切女性的身體都包括進身體的生產機制中。用符合其自身利益的普遍性美學標準來塑形、改造每一個女性個體，資本直接作用于女性身體，普遍性的身體生產把女性身體變成資本擴張的產物。

一、女性身體的商品化是資本攫取利潤的需要

馬克思提出歷史變化的三個階段是：前商品化階段、商品階段和商品化階段。法國社會學者波德里亞在這三個階段的基礎上提出了第四個階段――消費社會階段。現代社會已從馬克思的“生產之鏡”變成了波德里亞提出的“消費之鏡”。在消費社會中，商品不但數量極度擴張，而且還反過來制造人的各種需要。消費主義作為一種生活方式，改變著人們的生活和價值觀念。商品的價值不再是滿足人們的基本需求，而是滿足人們的消費欲望，這是消費社會的一個主要特點。在這個高度商品化的消費社會里，一切都可以成為商品。刺激人們的消費欲望，追求資本的無限度增值，這是資本的邏輯。資本主義貫徹資本的邏輯的表現形式就是消費主義。在消費主義價值觀的滲透和影響下，一切社會存在物都被納入消費領域之中，包括人的身體。消費社會的文化沖突就是圍繞身體展開的，身體已經成為福利政策不可分割的一部分，成為一切的載體。②尤其是女性身體，也成為資本攫取利潤控制和操縱的對象。

女性身體的商品化是消費社會的必然產物，是資本追求增值的需要。需求決定論是女性身體成為商品的必然。企業對產品生產的最終目的是滿足人

* 基金項目：國家社科基金重大項目“中國特色社會主義政治發展道路的理論闡釋與實踐路徑研究”（2012&ZD058）；吉林省社科基金項目“當代西方生態社會主義理論研究”（2013B34）

① 董金平：《的女性主義前沿問題及其內在邏輯》，《南京大學學報》（哲學?人文科學?社會科學版）2013年第5期。

② [英]凱瑟琳?艾莉斯：《福利與身體秩序：建立身體話語轉換的理論》，吳燕譯，汪民安編：《后身體：文化、權力和生命政治學》，吉林人民出版社，2003年，第441頁。

們的需求。當女性對于美化自身產生了消費需求時，這種需求決定了一系列對女性身體進行改造和美化的商品出現。凱恩斯的社會需求決定論指出，人們的支出主要是消費和投資，消費的多少取決于消費的邊際傾向。女性對美麗的渴望和期望被社會認可的心理，增大了其對自身美化的消費需求，女性的消費方向更多的轉移到對其自身的塑造上來。在我們生活中，充斥著商業廣告中的女性形象。女性身體被物化被商品化，女性淪為“身體化”的存在被作為客體廣泛消費。資本利用女性的身體性特征來作為賣點吸引眼球，引起人們的消費欲望以獲得利潤，這已經成為商業資本促進消費的重要手段。在消費社會里，女性存在的最大價值就是她們的身體，并不是她們的精神內涵。看似女性消費商品，實質是社會消費女性。女性身體被異化、被物化、被商品化，成為被觀賞和利用的工具。這種現象是資本的邏輯與根深蒂固的父權制雙重作用的結果，是資本攫取利潤的需要。

2015年第9期

消費社會看女性身體的商品化

二、女性身體的時代化是資本攫取利益的手段