序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇社會(huì)心理學(xué)研究方向范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

社會(huì)心理學(xué)是心理學(xué)和社會(huì)學(xué)之間的一門邊緣學(xué)科，受到來自兩個(gè)學(xué)科的影響。在社會(huì)心理學(xué)內(nèi)部一開始就存在著兩種理論觀點(diǎn)不同的研究方向，即所謂社會(huì)學(xué)方向的社會(huì)心理學(xué)和心理學(xué)方向的社會(huì)心理學(xué)。在解釋社會(huì)心理現(xiàn)象上的不同理論觀點(diǎn)，并不妨礙社會(huì)心理學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科應(yīng)具備的基本特點(diǎn)。

一般來說，普通心理學(xué)是研究主體與客體之間的一般關(guān)系客體包括自然客體與社會(huì)客體。社會(huì)心理學(xué)則主要研究主體與社會(huì)客體之間的特殊關(guān)系，即人與人、人與群體之間的關(guān)系。普通心理學(xué)研究主體與客體之間的一般關(guān)系所獲得的規(guī)律可以應(yīng)用于社會(huì)心理學(xué)，社會(huì)心理學(xué)研究主體與社會(huì)客體之間的關(guān)系所獲的規(guī)律也可以豐富普通心理學(xué)。普通心理學(xué)傳統(tǒng)上著重于研究個(gè)體、個(gè)人與物之間的關(guān)系，而社會(huì)心理學(xué)則著重于研究群體中的個(gè)體、群體、人與人、人與群體的關(guān)系。

社會(huì)心理學(xué)與個(gè)性心理學(xué)的關(guān)系更加密切、更加復(fù)雜。美國心理學(xué)會(huì)迄今仍把個(gè)性與社會(huì)心理學(xué)放在一個(gè)分支里。一般說來個(gè)性心理學(xué)是研究個(gè)性特質(zhì)形成和發(fā)展的規(guī)律，涉及自然和教化的關(guān)系、涉及較穩(wěn)定的心理特質(zhì)，而社會(huì)心理學(xué)則主要研究直接社會(huì)情境對(duì)個(gè)人的影響以及個(gè)人對(duì)這個(gè)情境的解釋的作用。社會(huì)心理學(xué)的一個(gè)重要發(fā)現(xiàn)表明，直接社會(huì)情境的作用往往被低估了。

社會(huì)心理學(xué)的專題研究，開始于19世紀(jì)下半期。1860年出現(xiàn)了拉察魯斯和斯坦塔爾關(guān)于民族心理學(xué)的系列論文。此后，塔爾德的《模仿律》西格爾的《犯罪的群眾》、勒邦的《群眾心理學(xué)》等著作陸續(xù)出版，為社會(huì)心理學(xué)的形成奠定了基礎(chǔ)。1908年英國心理學(xué)家麥獨(dú)孤和美國社會(huì)學(xué)家羅斯分別出版了社會(huì)心理學(xué)專著。這標(biāo)志著社會(huì)心理學(xué)已成為一門獨(dú)立的學(xué)科。

第一次世界大戰(zhàn)以后，美國心理學(xué)家奧爾波特和德國心理學(xué)家默德開創(chuàng)了實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)方向。雖然用實(shí)驗(yàn)方法研究社會(huì)心理學(xué)問題，可以上溯到1898年特里普利特關(guān)于社會(huì)促進(jìn)的實(shí)驗(yàn)研究，但真正開創(chuàng)、推廣這個(gè)方向的是奧爾波特和默德。在他們之后，實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)才開始在西方特別是在美國成了社會(huì)心理學(xué)研究的主流。

奧爾波特的著作《社會(huì)心理學(xué)》問世以后，社會(huì)心理學(xué)進(jìn)入一個(gè)快速發(fā)展時(shí)期。1928年瑟斯頓提出了態(tài)度測(cè)量法，把由托馬斯和茲納涅茨基開始并成為當(dāng)時(shí)社會(huì)心理學(xué)研究中心的態(tài)度研究，提高了一步。1934年莫雷諾提出了社會(huì)測(cè)量法，用以測(cè)量群體內(nèi)人際吸引和排斥問題。1938年勒溫把場(chǎng)論引進(jìn)社會(huì)心理學(xué)，提出了個(gè)人生活空間或場(chǎng)的概念，認(rèn)為行為是個(gè)人特點(diǎn)和情境因素相互作用的函數(shù)。20世紀(jì)40～50年代，在第二次世界大戰(zhàn)和勒溫的影響下，社會(huì)心理學(xué)主要研究群體影響和態(tài)度問題。

50年代，阿施等人開展順從的研究。以霍夫蘭為首的耶魯學(xué)派發(fā)表了一系列有關(guān)說服的研究。費(fèi)斯廷格提出了認(rèn)知失調(diào)理論，這個(gè)理論成為60年代的研究中心。到了70年代，由海德的《人際關(guān)系心理學(xué)》一書奠定了基礎(chǔ)的歸因理論成了研究重點(diǎn)。80年代以來，認(rèn)知社會(huì)心理學(xué)和應(yīng)用社會(huì)心理學(xué)日益受到重視。

中國社會(huì)心理學(xué)在50年代以前作為一門獨(dú)立學(xué)科而存在過。早在清末民初，已有人介紹過作為心理學(xué)重要分支學(xué)科的社會(huì)心理學(xué)。20年代出版了勒邦的《群眾心理學(xué)》、麥獨(dú)孤的《社會(huì)心理學(xué)導(dǎo)論》以及奧爾波特的《社會(huì)心理學(xué)》等重要著作的譯本，中國學(xué)者自己也編寫了一些社會(huì)心理學(xué)著作。

社會(huì)心理學(xué)研究的主要課題隨著時(shí)代的演變而有所不同。早期的社會(huì)心理學(xué)側(cè)重于研究大型群體和群眾的心理現(xiàn)象，如拉察魯斯、斯坦塔爾、馮特關(guān)于民族心理學(xué)的研究；塔爾德、西格爾和勒邦關(guān)于群眾心理的研究。這些研究者所提出的某些思想直至今天還有影響，如塔爾德的模仿律、勒邦的群體極端化和個(gè)性消失的思想等。20世紀(jì)初態(tài)度的研究成為中心。實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)方向出現(xiàn)以后，社會(huì)促進(jìn)的研究成為中心。以后，群體過程、說服、順從、認(rèn)知失調(diào)、歸因等分別成為某一時(shí)期的研究中心。

美國是研究社會(huì)心理學(xué)最多且最有影響的國家，它的研究課題具有一定的代表性，往往影響到其他國家。1980年，美國心理學(xué)家斯密斯等人對(duì)1979年美國主要社會(huì)心理學(xué)刊物發(fā)表的文章作過一項(xiàng)調(diào)查。這項(xiàng)調(diào)查表明，研究最多的是歸因及態(tài)度和態(tài)度改變，論文達(dá)50篇以上；其次是社會(huì)和人格發(fā)展以及認(rèn)知過程，達(dá)40篇以上。

篇(2)

勒溫否定了刺激-反應(yīng)的公式，而認(rèn)為行為可表示為人和環(huán)境的函數(shù)，行為是隨人和環(huán)境的變化而變化的。

這個(gè)環(huán)境不是純客觀的環(huán)境，也不是科夫卡所說的行為環(huán)境，因?yàn)樾袨榄h(huán)境實(shí)際上是意識(shí)中的環(huán)境。勒溫的所謂環(huán)境叫做心理環(huán)境，是僅僅對(duì)行為有所影響的環(huán)境，他稱之為準(zhǔn)環(huán)境。

準(zhǔn)環(huán)境被區(qū)分為三種，即準(zhǔn)實(shí)在的環(huán)境、準(zhǔn)社會(huì)的環(huán)境和準(zhǔn)概念的環(huán)境。僅舉一例說明準(zhǔn)實(shí)在的環(huán)境，其他兩種環(huán)境的意義就可以類推而知。他說：“比如一個(gè)兒童知道他的母親在家或不在家，他在花園中的游戲的行為便可隨之而不同，可是我們不能假定這個(gè)母親是否在家的事實(shí)存在于兒童的意識(shí)之內(nèi)。”這就說明勒溫的心理環(huán)境有別于科夫卡的行為環(huán)境。

勒溫將人和環(huán)境描繪為生活空間。這個(gè)生活空間不包括人生的一切事實(shí)，而僅包括指定的人及其行為在某一時(shí)間內(nèi)的有關(guān)事實(shí)。

必須指出，勒溫的研究超出了格式塔心理學(xué)原有的知覺研究范圍。他要致力于人的行為動(dòng)力、動(dòng)機(jī)或需要和人格的研究，為格式塔心理學(xué)開辟了新的園地。他以為環(huán)境的事物對(duì)于人不是無關(guān)痛癢的。有些事物吸引人，具有引值(正的原子值)，是人所愿意接近和取得的，有些事物排拒人，具有拒值(負(fù)的原子值)，是人所不愿意接受或拒絕的。這個(gè)一引一拒是與人的需要有關(guān)的。

勒溫把需要區(qū)分為基本需要和準(zhǔn)需要。饑思食、渴思飲，這種生理需要屬于前者；寫好了信要投郵筒，畢業(yè)臨近要寫論文，這種需要屬于后者，是勒溫研究需要時(shí)的主要對(duì)象。

根據(jù)勒溫的學(xué)說，一個(gè)人有所需要，便產(chǎn)生了一種心理的緊張系統(tǒng)，心思不定，坐立不安，必待達(dá)到目的，占有目的物，滿足了需要，然后緊張系統(tǒng)才可解除，心理的均衡才可恢復(fù)。

為了證明這種緊張系統(tǒng)的存在，勒溫的弟子蔡戈尼克進(jìn)行了一個(gè)著名的實(shí)驗(yàn)，來比較對(duì)已完成的工作和不許完成的工作的回憶。預(yù)測(cè)完成了的工作，由于其相應(yīng)的緊張系統(tǒng)已經(jīng)解除，就不易回憶起來了；反之，不許完成的工作，由于其緊張系統(tǒng)未曾解除，必定是念念不忘的。實(shí)驗(yàn)結(jié)果證明其預(yù)測(cè)的正確，所謂蔡戈尼克效應(yīng)就是指這個(gè)結(jié)果。

奧夫西安克娜進(jìn)一步研究代替滿足。她也采用阻止實(shí)驗(yàn)，命令兒童做某一工作，中途予以阻止，然后叫他做另一工作，完成以后，兒童是否還想試做前一工作呢？實(shí)驗(yàn)證明，凡是性質(zhì)相似，難易相等的工作，完成其一以后，就不再試做被阻止的其他工作了。

關(guān)于代替滿足的研究還有助于了解正常兒和低能兒的人格差異。正常兒對(duì)兩種類似工作所引起的兩種緊張系統(tǒng)，可以互相溝通，因此有可以互相代替的滿足。8、9歲的低能兒在同樣的條件之下，很難有代替滿足。

據(jù)克普克的實(shí)驗(yàn)，代替的工作和原被阻止的工作幾乎完全相同，也仍不能產(chǎn)生代替滿足，還想試作的百分比為86～100。但同時(shí)，低能兒又往往容易得到代替滿足。他若覺得自己不能踢球到遠(yuǎn)距離去，便滿足于作踢遠(yuǎn)球的姿勢(shì)。

勒溫根據(jù)這種研究提出了人格的動(dòng)力說，低能兒的人格系統(tǒng)比同年齡的正常兒較欠分化，但其僵化的程度較高。譬如就正常兒而言，a和b兩個(gè)系統(tǒng)雖有界線，但可相通；但就同年齡的低能兒而言，這兩個(gè)系統(tǒng)或可很為一體，代替滿足為100%，或可互相隔離，代替滿足為零。

兒童和成人的人格差異因此也可有新的解釋了。勒溫說：“兒童和成人有一最重要的動(dòng)力的差異，就是兒童的人格較欠分化，同時(shí)，成人的人格卻較為僵化。”譬如新生兒的身體的某一部分若受刺激，可能全體發(fā)生了反應(yīng)。成人則因局部刺激而有局部反應(yīng)。另一方面，成人的興趣和欲望是多方面的，其分化的程度遠(yuǎn)非兒童所可及。

勒溫的心理緊張系統(tǒng)說使他的拓?fù)湫睦韺W(xué)有必要包括向量心理學(xué)和動(dòng)力場(chǎng)的概念。

運(yùn)動(dòng)心理學(xué)是研究人在從事體育運(yùn)動(dòng)時(shí)的心理特點(diǎn)及其規(guī)律的心理學(xué)分支，它也是體育科學(xué)中的一門新興學(xué)科，與體育學(xué)、體育社會(huì)學(xué)、運(yùn)動(dòng)生理學(xué)、運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練理論和方法，以及其他各項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的理論和方法有著密切的聯(lián)系。

運(yùn)動(dòng)心理學(xué)的主要任務(wù)是研究人們?cè)趨⒓芋w育運(yùn)動(dòng)時(shí)的心理過程，如感覺、知覺、表象、思維、記憶、情感、意志的特點(diǎn)，及其在體育運(yùn)動(dòng)中的作用和意義；研究人們參加各種運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目時(shí)，在性格、能力和氣質(zhì)方面的特點(diǎn)及體育運(yùn)動(dòng)對(duì)個(gè)性特征的影響；研究體育運(yùn)動(dòng)教學(xué)訓(xùn)練過程和運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽中有關(guān)人員的心理特點(diǎn)，如運(yùn)動(dòng)技能形成的心理特點(diǎn)。賽前心理狀態(tài)、運(yùn)動(dòng)員的心理訓(xùn)練等。

運(yùn)動(dòng)心理學(xué)這個(gè)術(shù)語首先出現(xiàn)于現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)創(chuàng)始人顧拜旦的文章中。在他的倡議下，國際奧委會(huì)于1913年在洛桑召開運(yùn)動(dòng)心理學(xué)專門會(huì)議，它標(biāo)志這個(gè)學(xué)科進(jìn)入科學(xué)的行列。1920～1940年，蘇聯(lián)、德國美國等國都對(duì)運(yùn)動(dòng)心理學(xué)方面的問題展開了一系列研究。20世紀(jì)60年代以來，運(yùn)動(dòng)心理學(xué)受到廣泛重視，大多數(shù)國家都開展了這方面的研究工作，成立運(yùn)動(dòng)心理學(xué)會(huì)并召開專門會(huì)議，有關(guān)的文章和書籍也大量問世，使這門科學(xué)得到迅速發(fā)展。

運(yùn)動(dòng)心理學(xué)研究的內(nèi)容十分廣泛，如技能學(xué)習(xí)、競(jìng)賽心理、運(yùn)動(dòng)對(duì)人的意義、從事運(yùn)動(dòng)的動(dòng)機(jī)，以及運(yùn)動(dòng)員之間、教練員和運(yùn)動(dòng)員之間、運(yùn)動(dòng)員和觀眾之間的相互關(guān)系，心理訓(xùn)練和運(yùn)動(dòng)心理治療方法等等。20世紀(jì)初期，研究的問題多集中在技能學(xué)習(xí)上，包括學(xué)習(xí)的分配、保持和遷移等，而后深入到運(yùn)動(dòng)行為的理論方面。

自20世紀(jì)40年代以來，通過研究逐漸形成運(yùn)動(dòng)行為的信息程序論，層次控制論、行為系統(tǒng)模式論等理論學(xué)說。隨著認(rèn)知心理學(xué)、人格心理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)以及健康心理學(xué)的發(fā)展，運(yùn)動(dòng)行為的研究更深入到運(yùn)動(dòng)心理學(xué)聯(lián)系著技能學(xué)習(xí)與控制和技能發(fā)展的研究。在研究方法上也從實(shí)驗(yàn)室的對(duì)單個(gè)動(dòng)作的研究，發(fā)展到聯(lián)系運(yùn)動(dòng)實(shí)踐、提高運(yùn)動(dòng)效能的研究。隨著運(yùn)動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展更進(jìn)一步擴(kuò)大了運(yùn)動(dòng)心理學(xué)的研究范圍，發(fā)展到有關(guān)認(rèn)識(shí)，解釋和主動(dòng)影響運(yùn)動(dòng)行為的研究，也就是提高運(yùn)動(dòng)效能的理論性研究。

運(yùn)動(dòng)心理學(xué)的研究對(duì)象多是優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員，也有青少年運(yùn)動(dòng)員；它也研究群眾體育中的心理學(xué)問題。各國體育界近年來對(duì)運(yùn)動(dòng)員心理訓(xùn)練和運(yùn)動(dòng)員的心理選拔越來越重視。因?yàn)樵谶\(yùn)動(dòng)水平越來越接近的競(jìng)賽中，心理因素對(duì)競(jìng)賽的勝敗往往起決定性作用，致使心理測(cè)量和心理診斷學(xué)被廣泛運(yùn)用，各種心理訓(xùn)練方法不斷出現(xiàn)。

由于運(yùn)動(dòng)心理學(xué)是一門新興學(xué)科，理論體系還不完善，例如是否應(yīng)將體育心理學(xué)和運(yùn)動(dòng)心理學(xué)分開還存在著不同看法。

20世紀(jì)80年代以來，中國結(jié)合運(yùn)動(dòng)實(shí)踐的需要，在各體育院校、系科開設(shè)了運(yùn)動(dòng)心理學(xué)課程，開展了一些運(yùn)動(dòng)心理訓(xùn)練及心理選拔的研究，但對(duì)運(yùn)動(dòng)心理學(xué)的基本理論問題研究不多。

音樂心理學(xué)是以心理學(xué)理論為基礎(chǔ)，汲取生理學(xué)、物理學(xué)、遺傳學(xué)、人類學(xué)、美學(xué)等有關(guān)理論，采用實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的方法，研究和解釋人由原始(初生)到高級(jí)的音樂經(jīng)驗(yàn)和音樂行為的心理學(xué)分支。

音樂心理學(xué)的研究?jī)?nèi)容非常廣泛，如聲音的物理特征在人聽覺上的反映，音樂記憶、音樂想象、音樂才能，以及音樂技能的訓(xùn)練和音樂表演的心理狀態(tài)等。由于它采用實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的方法，各種理論重視科學(xué)實(shí)驗(yàn)的根據(jù)，從而逐漸修正了音樂上的純理論推測(cè)和憑主觀印象產(chǎn)生的理論，并且與音樂美學(xué)的理論聯(lián)系起來，構(gòu)成音樂學(xué)中的一個(gè)部分。

開拓音樂心理學(xué)研究的是德國科學(xué)家赫爾姆霍茨，1863年，他發(fā)表了一部具有里程碑意義的著作《作為音樂理論的生理學(xué)基礎(chǔ)的聲覺學(xué)說》。這部著作是以“歐姆定律”音響學(xué)理論，和繆勒的神經(jīng)特殊能量學(xué)說理論為基礎(chǔ)的。

1883年，施通普夫發(fā)表了《音樂心理學(xué)》，把心理學(xué)的觀點(diǎn)滲透進(jìn)赫爾姆霍茨的物理學(xué)和生理學(xué)的研究中，成為第一個(gè)把音樂心理這門學(xué)科系統(tǒng)化的人。他著重研究人對(duì)協(xié)和音與不協(xié)和音的感覺。在他之后，雷維斯由研究聽覺病理障礙而進(jìn)入音樂心理，尤其重視音樂天才方面的研究，并且提出了“音高的雙重成分理論”。

二十世紀(jì)初，西肖爾與他的學(xué)生發(fā)展了許多測(cè)驗(yàn)視、聽和運(yùn)動(dòng)知覺的儀器，可以把演唱和演奏中的音高、音色以及顫音等的波譜印錄下來，對(duì)其中的任何特定因素抽出來進(jìn)行單獨(dú)分析。他特別注重顫音的分析，提出了音高辨認(rèn)中存在的“正常錯(cuò)覺”現(xiàn)象。蘇聯(lián)心理學(xué)家捷普洛夫?qū)σ魳沸睦韺W(xué)的研究也頗有貢獻(xiàn)，他認(rèn)為在音樂才能中，調(diào)性感、節(jié)奏感、音樂聽覺的觀念等是音樂才能的核心。

第二次世界大戰(zhàn)之后，心理學(xué)上的新概念給音樂心理學(xué)很大的影響。精神分析論者把情緒與認(rèn)識(shí)和記憶聯(lián)系起來，隨后又發(fā)展起來“音樂治療”。“自控”的觀點(diǎn)把人看成一個(gè)自我調(diào)節(jié)的生理系統(tǒng)，通過知覺同活動(dòng)循壞的反饋?zhàn)饔檬箼C(jī)體得到平衡。

當(dāng)代音樂心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)成果多在音樂知覺方面。趨向是試圖將立響心理與音樂學(xué)習(xí)的心理過程聯(lián)系起來，以探索從原始到復(fù)雜的音樂行為的發(fā)展過程；研究從幼兒甚至從嬰兒的音樂行為到高度專業(yè)技藝的發(fā)展，以求更全面更深入地研究人的音樂心理狀態(tài)的種種問題。

音樂心理學(xué)的研究較多地側(cè)重于人對(duì)聲音的知覺、音樂記憶和音樂想象以及音樂感等。

人對(duì)聲音的知覺包括四個(gè)要素：音高、強(qiáng)弱、音色和時(shí)值。這些要素是根據(jù)人對(duì)聲音的頻率、振幅、波形和時(shí)程等物理特征的感受而形成的。不同的知覺各與相關(guān)的物理特征相對(duì)應(yīng)。但決定某種知覺的物理特征并不是單一的，它同時(shí)受其他因素的影響。如強(qiáng)弱的感覺雖主要來自振幅，但同時(shí)也受頻率、時(shí)程、波形的影響。

聽覺器官接受音波所得的聽覺印象是一個(gè)整體，不是音波的各個(gè)物理特征，由此形成人的音樂經(jīng)驗(yàn)和行為。人對(duì)聲音四個(gè)要素的感知能力并不平衡，這些能力的發(fā)展也互不相依。有些人某種能力發(fā)展有所偏長(zhǎng)而成為某種類型。如音調(diào)型對(duì)音高的辨別力強(qiáng)，對(duì)旋律與和聲感覺敏銳；力度型對(duì)強(qiáng)弱及重音敏感；時(shí)值型對(duì)速度、節(jié)奏、時(shí)程敏感；音色型對(duì)音質(zhì)、音凋泛音的構(gòu)成感覺敏銳。不同類型的人在他們欣賞、表演、創(chuàng)作中都會(huì)表現(xiàn)出他們的特長(zhǎng)。

音樂記憶既包括一般記憶，如知覺的、認(rèn)識(shí)的、情緒的和運(yùn)動(dòng)的各種經(jīng)驗(yàn)；也包括音樂有的問題，如單音記憶、旋律記憶、和聲記憶、樂匯掌握及理論知識(shí)與記憶的關(guān)系、幾個(gè)無聯(lián)系的單音先后出現(xiàn)的記憶，以及記憶的音域與語言的關(guān)系等問題。

音樂記憶是音樂想象的基礎(chǔ)，豐富的音樂想象能力是音樂家的重要心理特征。阿格紐在《大音樂家的聽覺影像》中收集了舒曼、莫扎特、柏遼茲、瓦格納等大音樂家聽覺影像的記載。音樂家想象中的音樂世界，比現(xiàn)實(shí)世界里的音樂豐富很多。

音樂感是表現(xiàn)音樂才能的主要因素。心理學(xué)家對(duì)音樂感的看法不同。雷維斯認(rèn)為它是統(tǒng)一不變的素質(zhì)，西肖爾認(rèn)為它是一系列單個(gè)能力的組合；施通普夫認(rèn)為它表現(xiàn)在對(duì)和弦的分辨；捷普洛夫、科瓦列夫以及米亞西謝夫把音樂感看成是特殊的能力、愛好和個(gè)性的一種獨(dú)特性質(zhì)的結(jié)合。

音樂感在個(gè)體中的表現(xiàn)有早有遲，表現(xiàn)出來的深度和廣度基于個(gè)體的音樂經(jīng)驗(yàn)及經(jīng)驗(yàn)對(duì)他的影響。對(duì)于音樂感是天生的還是從學(xué)習(xí)中獲得的問題，各家主張不一。雷維斯、西肖爾傾向于來自先天的看法，但訓(xùn)練可以揭示出這種先天的潛在能力。

音樂感與音樂技能是兩個(gè)不同的范疇，音樂理解及表現(xiàn)的深度不受樂曲所需的技術(shù)程度的限制，一首很淺易的樂曲可以表現(xiàn)得很深刻。但是一位音樂家，尤其是音樂表演藝術(shù)家，必須具備發(fā)揮某種音樂技能的優(yōu)越的生理?xiàng)l件，并且進(jìn)行嚴(yán)格刻苦的正規(guī)鍛煉后，才能具有較高的水平。

心理語言學(xué)是研究語言活動(dòng)中的心理過程的學(xué)科，它涉及人類個(gè)體如何掌握和運(yùn)用語言系統(tǒng)，如何在實(shí)際交往中使語言系統(tǒng)發(fā)揮作用，以及為了掌握和運(yùn)用這個(gè)系統(tǒng)應(yīng)具有什么知識(shí)和能力。

從信息加工的觀點(diǎn)來看，心理語言學(xué)是研究個(gè)體言語交往中的編碼和譯碼過程。由于研究對(duì)象的特點(diǎn)，它與許多學(xué)科有密切關(guān)系，除心理學(xué)和語言學(xué)外，還有信息論、人類學(xué)等。在方法上，它主要采用實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的方法。

心理語言學(xué)產(chǎn)生于20世紀(jì)50年代。50年代初，美國舉行了幾次關(guān)于心理學(xué)和語言學(xué)的跨學(xué)科討論會(huì)，促使心理學(xué)家和語言學(xué)家相互熟悉對(duì)方的理論、概念和方法。1954年奧斯古德和西比奧克合編了《心理語言學(xué)—理論和研究問題概述》，一般認(rèn)為這是心理語言學(xué)的開端。此后，心理語言學(xué)的研究蓬勃發(fā)展，吸引了許多學(xué)者的注意，心理語言學(xué)這一術(shù)語也被廣泛使用。

心理語言學(xué)有兩個(gè)主要的研究方向：行為主義的研究方向和認(rèn)知心理學(xué)的研究方向。在50年代，心理語言學(xué)主要受行為主義心理學(xué)和描寫主義語言學(xué)理論的影響，當(dāng)時(shí)的心理語言學(xué)家用行為主義的觀點(diǎn)來解釋心理語言現(xiàn)象。他們認(rèn)為言語行為和人的其他一切行為一樣，也是對(duì)刺激的反應(yīng)，是聯(lián)想的形成、實(shí)現(xiàn)和改變，是借強(qiáng)化而獲得的。這樣，心理語言學(xué)的理論基本上是行為主義學(xué)習(xí)理論在言語活動(dòng)中的具體表現(xiàn)。這個(gè)研究方向的代表人物是奧斯古德。他雖然不象斯金納那樣把意義排斥在語言現(xiàn)象之外，引用了中介過程來說明語言的意義，但他仍堅(jiān)持認(rèn)為行為主義的學(xué)習(xí)理論可以解釋言語行為。

心理語言學(xué)受現(xiàn)代語言學(xué)理論的影響很大。特別是在喬姆斯基的生成轉(zhuǎn)換語法產(chǎn)生和盛行之后，心理學(xué)界對(duì)行為主義的語言學(xué)習(xí)理論的抨擊增多，認(rèn)為行為主義不能解釋言語活動(dòng)中的許多現(xiàn)象。

以米勒為代表的心理學(xué)家把生成轉(zhuǎn)換語法運(yùn)用到心理語言的研究中，認(rèn)為人們掌握的不是語言的個(gè)別成分，如音素、詞和句子，而是一套規(guī)則系統(tǒng)，因此，言語活動(dòng)不是對(duì)刺激的反應(yīng)，而是由規(guī)則產(chǎn)生和控制的行為，它具有創(chuàng)造性。他們還認(rèn)為心理語言學(xué)研究的重點(diǎn)不是人類各種語言的不同結(jié)構(gòu)，而是存在于各種語言底層的普遍規(guī)則，研究這些普遍規(guī)則如何轉(zhuǎn)化為某一種特殊的語言。

這種研究方向在20世紀(jì)60年代后已成為心理語言學(xué)研究中的主要傾向。近年來，心理學(xué)家還用一些新的語言模式來研究心理語言問題，不過它們?nèi)詫儆谡J(rèn)知心理學(xué)的研究方向。

心理語言學(xué)研究的問題包括言語的知覺和理解，言語的產(chǎn)生，語言的獲得，言語的神經(jīng)生理機(jī)制，各種言語缺陷，言語和思維以及言語和情緒、個(gè)性的關(guān)系等等。這些問題的解決對(duì)學(xué)習(xí)理論、思維理論、兒童心理發(fā)展理論的研究都會(huì)起很大的作用。它對(duì)工程心理、語言教學(xué)、言語缺陷的診斷和治療、電子計(jì)算機(jī)的語言識(shí)別等人工智能的研究也都有應(yīng)用價(jià)值。

心理語言學(xué)的研究在美國開展得比較廣泛。蘇聯(lián)、英國、法國、德國、荷蘭等歐洲國家也都有心理學(xué)家從事這方面的工作，其特點(diǎn)是力圖把心理語言學(xué)的研究與本國的心理學(xué)傳統(tǒng)結(jié)合起來。

心理語言學(xué)的研究工作在中國也已經(jīng)開展，目前主要是在兒童的語言獲得方面。由于漢語和其他各種語言有很大的不同，在中國開展這方面的研究具有更大的理論意義和實(shí)踐意義。

宗教心理學(xué)是研究的心理活動(dòng)特點(diǎn)和規(guī)律的應(yīng)用社會(huì)心理學(xué)領(lǐng)域，是介于心理學(xué)、宗教學(xué)和社會(huì)學(xué)之間的一門邊緣學(xué)科。

人類很早就開始探索靈魂問題，宗教心理研究的歷史淵源也往往可以追溯到西方的古希臘時(shí)期，和中國古代儒家及釋家的靈魂觀。在科學(xué)心理學(xué)建立之前，宗教心理學(xué)通常是作為哲學(xué)心理學(xué)的一個(gè)組成部分。例如，德國近代唯物主義哲學(xué)家費(fèi)爾巴哈從哲學(xué)心理學(xué)角度，對(duì)的心理根源作過詳細(xì)的分析研究。而德國宗教神學(xué)家施萊爾馬赫則從宗教神學(xué)角度對(duì)宗教感情作了論述。

到19世紀(jì)末，德國著名心理學(xué)家馮特開創(chuàng)了獨(dú)立于哲學(xué)的心理學(xué)，并通過他的《民族心理學(xué)》系統(tǒng)地研究了原始人宗教、民族宗教、多神宗教和世界宗教，提出了宗教演化四階段的假說：由原始人崇拜魔力階段發(fā)展到崇拜圖騰動(dòng)物階段，然后進(jìn)入崇拜英雄和多神崇拜階段，最后發(fā)展到人道宗教階段。馮特本人被譽(yù)為西方宗教心理學(xué)的奠基者。他的《民族心理學(xué)》成為宗教社會(huì)心理學(xué)創(chuàng)建的標(biāo)志。

在美國，馮特的第一個(gè)美國學(xué)生霍爾從個(gè)體宗教意識(shí)的發(fā)生，系統(tǒng)研究了青年的宗教意識(shí)，從多學(xué)科的角度對(duì)宗教和教育等問題作了廣泛的研究。隨后，霍爾的學(xué)生斯塔巴克探討了宗教與道德問題，并著重對(duì)教徒的皈依經(jīng)驗(yàn)，特別是青年皈依作了系統(tǒng)的研究。

霍爾和斯塔巴克不僅最早使用“宗教心理學(xué)”一詞，還創(chuàng)立了最早的宗教心理學(xué)雜志。1900年斯塔巴克的《宗教心理學(xué)》一書出版，標(biāo)志美國宗教心理學(xué)的形成。繼詹姆斯的《宗教經(jīng)驗(yàn)之種種》之后，弗洛伊德發(fā)表了《強(qiáng)迫動(dòng)作與宗教實(shí)踐》，對(duì)宗教心理的研究都產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。

西方學(xué)者把宗教心理學(xué)的發(fā)展大致經(jīng)歷了三個(gè)時(shí)期。

創(chuàng)建發(fā)展時(shí)期：這一時(shí)期除以霍爾為代表的克拉克派之外，還有艾姆斯，勒巴和普拉特等人的一批研究成果問世。如勒巴的《對(duì)宗教的心理學(xué)研究》、普拉特的《宗教意識(shí)》，還有神學(xué)家奧托的《論神圣》等。這一時(shí)期通常被稱為宗教心理學(xué)發(fā)展的古典時(shí)期，影響最大的是詹姆斯的《宗教經(jīng)驗(yàn)之種種》。

向深層潛意識(shí)發(fā)展時(shí)期：這一時(shí)期的研究，一方面受行為主義的影響較深，一度除皮亞杰從兒童心理學(xué)角度研究?jī)和诮桃庾R(shí)外，其他宗教意識(shí)方面的研究進(jìn)展不大；另一方面，自1909年弗洛伊德和榮格訪問美國后，宗教心理學(xué)研究又深受精神分析和分析心理學(xué)的影響，開始向無意識(shí)領(lǐng)域發(fā)展。這期間，弗洛伊德的《圖騰與禁忌》、《一種幻想的未來》、《摩西與一神教》等著作，集中反映了精神分析對(duì)宗教、上帝、宗教戒律、宗教儀式和神話等的分析解釋。榮格的《宗教心理學(xué)》和弗羅姆的《基督教義的心理分析》，則分別代表了分析心理學(xué)和新精神分析對(duì)傳統(tǒng)精神分析宗教理論的修正，以及潛意識(shí)研究方面的成果。

戰(zhàn)后發(fā)展時(shí)期：第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后，宗教心理學(xué)的研究取得較大的進(jìn)展。在這一時(shí)期，個(gè)體宗教意識(shí)研究得到進(jìn)一步深化。奧爾波特傾向于從人格心理學(xué)角度探討個(gè)體宗教心理，他的《個(gè)體及其宗教》是這方面研究的重要成果。

此外，美國精神分析學(xué)家埃里克森對(duì)人格同一性，特別是宗教同一性問題作了深入研究。他的《青年路德》一書對(duì)宗教人格的研究頗具深意。宗教同一性研究與宗教意識(shí)經(jīng)驗(yàn)的研究密切相關(guān)。其中，神人合一的宗教神秘經(jīng)驗(yàn)已成為當(dāng)代宗教經(jīng)驗(yàn)研究中的一個(gè)重要內(nèi)容。宗教同一性和宗教經(jīng)驗(yàn)的實(shí)質(zhì)這兩個(gè)問題已成為當(dāng)代國際宗教心理學(xué)界共同關(guān)心的課題。

第二次世界大戰(zhàn)后，宗教神學(xué)家對(duì)宗教心理的關(guān)注和探索是一個(gè)引人注目的動(dòng)向。德籍美國基督教新神學(xué)家蒂利希和德國宗教哲學(xué)家布伯等人，都關(guān)心社會(huì)和心理學(xué)的關(guān)系。布伯在他的《我和你》一書中，主張神是人的永恒對(duì)話者，強(qiáng)調(diào)通過祈禱來與神結(jié)合。蒂利希則試圖以現(xiàn)代神學(xué)、精神分析和存在主義來綜合清理傳統(tǒng)的基督教。他的著作《信仰的動(dòng)力》著重于人性和動(dòng)機(jī)的研究，強(qiáng)調(diào)心理學(xué)的社會(huì)意義。

中國宗教心理學(xué)研究較少。20世紀(jì)初，個(gè)別大學(xué)和神學(xué)院曾有外籍教師作過有關(guān)宗教心理學(xué)的講座。早期的心理學(xué)家陳大齊曾撰寫《迷信與心理》一書。此后，在相當(dāng)一段時(shí)間內(nèi)幾乎無人涉足宗教心理學(xué)領(lǐng)域。20世紀(jì)80年代以來，這方面的研究開始受到重視。

宗教心理學(xué)的內(nèi)容包括宗教思想、宗教意識(shí)的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，宗教情感的特點(diǎn)以及宗教在個(gè)人和社會(huì)精神生活中的心理功能，特定社會(huì)條件下的各種不同教派的信徒參與宗教活動(dòng)和宗教生活所感受的宗教經(jīng)驗(yàn)和宗教感情，以及信徒的融匯宗教體驗(yàn)、宗教感情和宗教意志的心理狀態(tài)等方面。

宗教心理學(xué)研究宗教意識(shí)時(shí)有兩種情況：一種是由專職神職人員及教會(huì)宗教團(tuán)體頒布的宗教思想體系。它是一種既同宗教神學(xué)有密切關(guān)聯(lián)，又不等同于一般宗教神學(xué)的具體宗教心理學(xué)。例如，宗教神學(xué)中的佛教心理學(xué)或基督教心理學(xué)等。它們以心理學(xué)的原則來闡明基督教或佛教的教理、教義、持戒等。代表人物有美國的博依森、日本的鈴木大拙等。弗萊克和卡特1981年認(rèn)為，這種宗教心理學(xué)尚處于它們的“嬰兒期”。

另一種是廣大信眾具有的心理。它是直接對(duì)普通信眾的宗教意識(shí)和宗教心理作深入的研究和科學(xué)的說明。其研究對(duì)象是：信仰群體或個(gè)人在參與宗教活動(dòng)時(shí)內(nèi)在和外顯的一切獨(dú)特的心理現(xiàn)象，各種社會(huì)性和非社會(huì)性因素對(duì)各種獨(dú)特心理現(xiàn)象的制約性，以及這些因素之間的互相制約關(guān)系。這種研究不同于宗教社會(huì)學(xué)對(duì)宗教的研究。

宗教社會(huì)學(xué)側(cè)重于宗教與社會(huì)，宗教與社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)形態(tài)、文化心理等的關(guān)系的綜合研究，而宗教心理學(xué)則著重研究宗教與心理的制約關(guān)系。它結(jié)合特定的歷史條件、文化背景等，側(cè)重研究特定的信仰群體例如，氏族、民族、階層或宗教小群體和個(gè)體的、宗教修習(xí)、宗教體驗(yàn)、宗教行為和態(tài)度、信仰動(dòng)機(jī)和意志以及宗教活動(dòng)和交往等。

一般說來，宗教心理學(xué)的研究課題多數(shù)集中在宗教意識(shí)的結(jié)構(gòu)和功能、宗教經(jīng)驗(yàn)的實(shí)質(zhì)和潛意識(shí)的關(guān)系、宗教神秘經(jīng)驗(yàn)的心理一生理基礎(chǔ)等方面。其中，從認(rèn)知社會(huì)心理學(xué)角度研究宗教經(jīng)驗(yàn)的直覺思維模式已成為一個(gè)突破口，有的學(xué)者從功能上強(qiáng)調(diào)研究宗教經(jīng)驗(yàn)的重要性有的學(xué)者在研究宗教經(jīng)驗(yàn)思維進(jìn)程中，開始引進(jìn)計(jì)算機(jī)程序模擬。由宗教社會(huì)心理學(xué)角度進(jìn)行研究的選題，多數(shù)集中于宗教活動(dòng)中的宗教崇拜行為、宗教態(tài)度、宗教交往以及非言語交流的宗教情緒感染等方面。

涉及宗教心理學(xué)研究的理論大致有投射理論、懼怕死亡理論和認(rèn)知需要理論等。精神分析的投射理論是宗教心理學(xué)關(guān)于宗教起源的傳統(tǒng)理論之一。認(rèn)為信仰的上帝(或神)是一種祖先表象的投射。

阿蓋爾1975年的研究表明，對(duì)上帝和對(duì)雙親的態(tài)度非常酷似。宗教所關(guān)心的眾多認(rèn)知問題，諸如苦難、生與死等，每每都是人生旅程中遇到的問題。因此，在當(dāng)前宗教心理學(xué)研究中，死亡恐懼理論成為普遍受到東西方學(xué)者強(qiáng)有力支持的理論。學(xué)者們分析，這可能反映教會(huì)教育的影響，同“太平世界”的傳播有關(guān)。

法律心理學(xué)是研究與法律有關(guān)的各種人的心理活動(dòng)規(guī)律的應(yīng)用社會(huì)心理學(xué)領(lǐng)域，也稱法制心理學(xué)。它是介于法學(xué)和心理學(xué)之間的一門邊緣學(xué)科。

法律心理學(xué)的思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它最初是以研究人的違法犯罪心理為起點(diǎn)的。早在古希臘時(shí)期，就有一些哲學(xué)家和思想家在他們的著述中涉及到犯罪的心理原因、犯罪者的個(gè)性特點(diǎn)、犯罪者的行為表現(xiàn)等與法律心理學(xué)有關(guān)的思想。中國殷商和周朝的文獻(xiàn)中也有不少地方提到犯罪的心理原因、犯罪動(dòng)機(jī)、刑罰的社會(huì)心理效力等問題。

17、18世紀(jì)，隨著資本主義制度的確立，人們開始從社會(huì)、生理、精神、遺傳、司法醫(yī)學(xué)等方面探討犯罪問題。當(dāng)時(shí)的代表作有孟德斯鳩的《論法的精神》、普里查德的《論精神錯(cuò)亂和影響心理的其他障礙》、呂卡的《自然遺傳論》等。

到了19世紀(jì)下半葉，法律心理學(xué)中的一個(gè)重要分支——犯罪心理學(xué)首先開始成熟起來。德國的精神病學(xué)家克拉夫特·埃賓于1872年第一次以犯罪心理學(xué)為名出版了專著，接著格羅斯，武爾芬、科瓦列夫斯基、佐默爾等人也相繼出版了犯罪心理學(xué)專著。

與此同時(shí)，證人證言的心理研究也有了較快的發(fā)展。庫里舍爾的《供詞和心理學(xué)與司法審判》、波爾杜加洛夫的《論供詞》等著作，就是這個(gè)時(shí)期的代表作。哈欽斯和斯萊辛杰于1929年出版了最早的《法律心理學(xué)》專著。

正因?yàn)榉尚睦韺W(xué)作為一門真正獨(dú)立的學(xué)科形成得比較晚，所以至今對(duì)它的研究對(duì)象和范圍還存在許多不同看法。托奇認(rèn)為，法律心理學(xué)是研究審判過程和參與這一過程的人的意圖、動(dòng)機(jī)、思維和情感的科學(xué)。塔普則指出，心理學(xué)家在法律問題上開展的研究“過分犯罪化”了，也就是說，側(cè)重于犯罪審判的過程和方面，卻大大忽視了民事法庭、法律社會(huì)化和法律協(xié)商等方面的心理學(xué)研究，因而給法律心理學(xué)的研究和發(fā)展帶來了較大的局限性。

蘇聯(lián)的耶尼克也夫提出，法律心理學(xué)的組成應(yīng)包括法律心理學(xué)的方法學(xué)基礎(chǔ)、法律心理、司法心理和改造心理等四個(gè)部分。薩薪里馬尼雅恩則認(rèn)為，法律心理學(xué)體系應(yīng)由法律心理學(xué)、犯罪心理學(xué)、司法心理學(xué)和改造心理學(xué)四個(gè)分支組成。中國在80年代以前對(duì)法律心理學(xué)研究不多。近年來有關(guān)研究大多數(shù)偏重在犯罪心理方面，特別是青少年犯罪心理方面。

綜合西方和蘇聯(lián)法律心理學(xué)界的觀點(diǎn)，結(jié)合中國的實(shí)際，可以對(duì)法律心理學(xué)的研究?jī)?nèi)容作如下的概括：它包括立法心理、普法教育心理、司法心理、勞動(dòng)改造心理和民事訴訟心理等部分。

在司法心理中，如果按司法程序來分，還可以細(xì)分為偵查心理預(yù)審心理、審判心理等；如果按照訴訟參與人來分，則可細(xì)分為犯罪人心理、受害人心理、證人心理、辯護(hù)人心理、警官心理、檢察官心理、法官心理等。

立法心理是研究在立法活動(dòng)中各有關(guān)人員的心理活動(dòng)及其規(guī)律，為立法提供心理學(xué)依據(jù)。如立法的社會(huì)心理前提，法的解釋、修改或廢除的社會(huì)心理效果，立法者的知識(shí)、能力、性格對(duì)立法的影響等。

普法教育心理是研究在普及法律知識(shí)和培養(yǎng)法律意識(shí)方面的心理活動(dòng)規(guī)律。如法律宣傳的原則、途徑和方法，法律意識(shí)的內(nèi)化機(jī)制和形成過程等。

司法心理是研究在整個(gè)司法過程中，各種訴訟參與人的心理活動(dòng)規(guī)律。如在偵查過程中犯罪人、被害人、證人和警官的心理；在預(yù)審過程中犯罪人、警官和其他參與人的心理；在審判過程中犯罪人、被害人、證人、辯護(hù)人、檢察官和法官的心理等。

勞動(dòng)改造心理是研究罪犯在勞動(dòng)改造期間的心理現(xiàn)象及其變化規(guī)律。如影響和制約勞改罪犯心理活動(dòng)的一般因素；不同類型罪犯在勞改中的心理特點(diǎn)；勞改罪犯在不同時(shí)期、不同階段的心理活動(dòng)規(guī)律等。

民事訴訟心理是研究在各類民事訴訟中當(dāng)事人、司法人員和其他相關(guān)人員的心理活動(dòng)規(guī)律等等。

法律心理學(xué)的主要研究方法有觀察法、實(shí)驗(yàn)法、調(diào)查研究法、個(gè)案研究法、追蹤研究法、民意測(cè)驗(yàn)法、數(shù)理統(tǒng)計(jì)法等。除了這些一般研究方法外，研究者們還根據(jù)自己的具體研究課題選擇幾種方法的綜合運(yùn)用。

環(huán)境心理學(xué)是研究環(huán)境與人的心理和行為之間關(guān)系的一個(gè)應(yīng)用社會(huì)心理學(xué)領(lǐng)域，又稱人類生態(tài)學(xué)或生態(tài)心理學(xué)。這里所說的環(huán)境雖然也包括社會(huì)環(huán)境，但主要是指物理環(huán)境，包括噪音、擁擠、空氣質(zhì)量、溫度、建筑設(shè)計(jì)、個(gè)人空間等等。

環(huán)境心理學(xué)是從工程心理學(xué)或工效學(xué)發(fā)展而來的。工程心理學(xué)是研究人與工作、人與工具之間的關(guān)系，把這種關(guān)系推而廣之，即成為人與環(huán)境之間的關(guān)系。

環(huán)境心理學(xué)之所以成為社會(huì)心理學(xué)的一個(gè)應(yīng)用研究領(lǐng)域，是因?yàn)樯鐣?huì)心理學(xué)研究社會(huì)環(huán)境中的人的行為，而從系統(tǒng)論的觀點(diǎn)看，自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境是統(tǒng)一的，二者都對(duì)行為發(fā)生重要影響。雖然有關(guān)環(huán)境的研究很早就引起人們的重視，但環(huán)境心理學(xué)作為一門學(xué)科還是20世紀(jì)60年代以后的事情。

噪音是許多學(xué)科所研究的課題，也是環(huán)境心理學(xué)的主要課題，主要研究噪音與心理和行為的關(guān)系問題。從心理學(xué)觀點(diǎn)看，噪音是使人感到不愉快的聲音。對(duì)噪音的體驗(yàn)往往因人而異，有些聲音被某些人體驗(yàn)為音樂，卻被另外一些人體驗(yàn)為噪音。研究表明，與強(qiáng)噪音有關(guān)的生理喚起會(huì)干擾工作，但是人們也能很快適應(yīng)不致引起身體損害的噪音，一旦適應(yīng)了，噪音就不再干擾工作。

噪音是否可控，是噪音影響的一個(gè)因素，如果人們認(rèn)為噪音是他們所能控制的，那么噪音對(duì)其工作的破壞性影響就較小；反之，就較大。

人們習(xí)慣于噪音工作條件，并不意味著噪音對(duì)他們不起作用了。適應(yīng)于噪音的兒童可能會(huì)喪失某些辨別聲音的能力，從而導(dǎo)致閱讀能力受損。適應(yīng)于噪音環(huán)境也可能使人的注意力狹窄，對(duì)他人需要不敏感。噪音被消除后的較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)仍對(duì)認(rèn)識(shí)功能發(fā)生不良影響，尤其是不可控制的噪音，影響更明顯。

從心理學(xué)角度看，擁擠與密度既有聯(lián)系，又有區(qū)別。擁擠是主觀體驗(yàn)，密度則是指一定空間內(nèi)的客觀人數(shù)。密度大并非總是不愉快的，而擁擠卻總是令人不快的。

社會(huì)心理學(xué)家對(duì)擁擠提出各種解釋。感覺超負(fù)荷理論認(rèn)為，人們處于過多刺激下會(huì)體驗(yàn)到感覺超負(fù)荷，人的感覺負(fù)荷量有個(gè)別差異；密度-強(qiáng)化理論認(rèn)為，高密度可強(qiáng)化社會(huì)行為，不管行為是積極的還是消極的，如觀眾觀看幽默電影，在高密度下比在低密度下鼓掌的人數(shù)多；失控理論認(rèn)為，高密度使人感到對(duì)其行為失去控制，從而引起擁擠感。

處于同樣密度條件下的人，如果使他感到他能對(duì)環(huán)境加以控制，則他的擁擠感會(huì)下降。一般說來，擁擠不一定造成消極結(jié)果，這與一系列其他條件有關(guān)。社會(huì)心理學(xué)家還研究諸如城市人口密度以及家庭、學(xué)校、監(jiān)獄等種種擁擠帶來的影響和社會(huì)問題。

建筑結(jié)構(gòu)和布局不僅影響生活和工作在其中的人，也影響外來訪問的人。不同的住房設(shè)計(jì)引起不同的交往和友誼模式。高層公寓式建筑和四合院布局產(chǎn)生了不同的人際關(guān)系，這已引起人們的注意。國外關(guān)于居住距離對(duì)于友誼模式的影響已有過不少的研究。通常居住近的人交往頻率高，容易建立友誼。

房間內(nèi)部的安排和布置也影響人們的知覺和行為。顏色可使人產(chǎn)生冷暖的感覺，家具安排可使人產(chǎn)生開闊或擠壓的感覺。家具的安排也影響人際交往。社會(huì)心理學(xué)家把家具安排區(qū)分為兩類：一類稱為親社會(huì)空間，一類稱為遠(yuǎn)社會(huì)空間。在前者的情況下，家具成行排列，如車站，因?yàn)樵谀抢锶藗儾幌ＭM(jìn)行親密交往；在后者的情況下，家具成組安排，如家庭，因?yàn)樵谀抢锶藗兌枷ＭM(jìn)行親密交往。

個(gè)人空間指?jìng)€(gè)人在與他人交往中自己身體與他人身體保持的距離。1959年霍爾把人際交往的距離劃分為4種：親呢距離，0～0.5米，如愛人之間的距離；個(gè)人距離，0.5～1.2米，如朋友之間的距離；社會(huì)距離，1.2～2米，如開會(huì)時(shí)人們之間的距離；公眾距離，4.5～7.5米英尺，如講演者和聽眾之間的距離，人們雖然通常并不明確意識(shí)到這一點(diǎn)，但在行為上卻往往遵循這些不成文的規(guī)則。破壞這些規(guī)則，往往引起反感。

篇(3)

【關(guān)鍵詞】旅游心理學(xué) 課程教學(xué) 改革對(duì)策

【中圖分類號(hào)】G642 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2014）24-0082-02

隨著人們生活水平的提高，旅游已成為現(xiàn)代人類社會(huì)重要的生活方式。據(jù)相關(guān)旅游組織統(tǒng)計(jì)，預(yù)計(jì)到2020年全球旅游者人數(shù)將達(dá)到15億，旅游行業(yè)所帶來的收入總和將達(dá)到2萬億美元。而中國作為第四大入境旅游接待國和亞洲最大出境旅游客源國，我國的旅游業(yè)管理水平和服務(wù)水平將面臨嚴(yán)峻的考驗(yàn)和挑戰(zhàn)。我國在“十一五”期間每年新增旅游就業(yè)崗位達(dá)到70萬個(gè)。如何培養(yǎng)和打造一支職業(yè)化、專業(yè)化、規(guī)范化的旅游行業(yè)人才隊(duì)伍成為亟待解決的問題。

旅游心理學(xué)是導(dǎo)游專業(yè)和旅游管理專業(yè)的基礎(chǔ)課程，它是將心理學(xué)的相關(guān)研究成果和相關(guān)原理及研究方法應(yīng)用到旅游活動(dòng)的發(fā)生、發(fā)展到結(jié)束的一門邊緣學(xué)科，是通過掌握利用心理學(xué)理論和方法來解決旅游活動(dòng)過程中實(shí)際問題的一門學(xué)科。設(shè)置該課程的學(xué)習(xí)，主要是期望旅游從業(yè)人員能運(yùn)用基本的心理學(xué)原理和方法分析旅游活動(dòng)中的各種現(xiàn)象，對(duì)人的旅游行為進(jìn)行準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)，并及時(shí)采取相應(yīng)措施和辦法，引導(dǎo)旅游者的旅游行為，從而提高旅游行業(yè)的服務(wù)和管理質(zhì)量。因此筆者認(rèn)為，脫離了心理學(xué)、脫離了對(duì)旅游主體人的研究的旅游學(xué)是缺乏生命力的，缺乏旅游心理學(xué)的學(xué)習(xí)和研究的旅游行業(yè)同樣是缺乏生命力的，它的學(xué)科發(fā)展及教學(xué)質(zhì)量關(guān)系著旅游服務(wù)質(zhì)量和旅游企業(yè)經(jīng)營管理水平的提高，關(guān)系著旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

一 當(dāng)前旅游心理學(xué)教學(xué)中存在的問題

1.缺乏優(yōu)質(zhì)的教材資源

一本高質(zhì)量、高水平的旅游心理學(xué)教材在旅游心理學(xué)教學(xué)過程扮演非常重要的作用，能為教學(xué)者提供一個(gè)科學(xué)且積極的引導(dǎo)和指引。而目前我國旅游心理學(xué)的教材仍處于不成熟的混沌狀態(tài)。宋河有等人曾將近十年出版的旅游心理學(xué)教材做過統(tǒng)計(jì)分析，根據(jù)分析結(jié)果發(fā)現(xiàn)，我國旅游心理學(xué)教材目前包含以下特征：數(shù)量在持續(xù)不斷地增加，體系框架雷同與多樣化并存，內(nèi)容上移植痕跡明顯，且多以理論描述為主。教材內(nèi)容缺陷主要體現(xiàn)在以下幾方面：（1）研究對(duì)象不明確，缺乏權(quán)威范式；（2）教材定位不清晰，內(nèi)容缺乏針對(duì)性，沒有權(quán)威導(dǎo)向；（3）研究隊(duì)伍不強(qiáng)大，缺乏權(quán)威專家和組織對(duì)該領(lǐng)域的深入研究和開發(fā)，也因此導(dǎo)致教材版本雖然逐年增多，但教材內(nèi)容依然跟不上旅游業(yè)發(fā)展的需求，導(dǎo)致任課教師教材選擇難度大。

2.缺乏權(quán)威的研究團(tuán)隊(duì)和專業(yè)的師資團(tuán)隊(duì)

旅游心理學(xué)具有邊緣性和交叉性的學(xué)科特點(diǎn)，研究?jī)?nèi)容涵蓋旅游學(xué)和心理學(xué)兩大學(xué)科，同時(shí)還涉及社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)等多門學(xué)科。因此對(duì)該領(lǐng)域的研究人員和任課人員都提出了更高的要求，既要懂得心理學(xué)的基礎(chǔ)理論，又要熟知旅游學(xué)的基本原理和相關(guān)應(yīng)用層面將會(huì)遇到的問題，還要廣泛涉獵社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和歷史學(xué)等學(xué)科知識(shí)。目前我國旅游心理學(xué)研究領(lǐng)域一方面還未出現(xiàn)權(quán)威的專門針對(duì)旅游心理學(xué)開展科研的權(quán)威研究團(tuán)隊(duì)，另一方面缺乏具備很好的心理學(xué)與旅游學(xué)專業(yè)背景的師資人才，這也是約束我國旅游心理學(xué)課程發(fā)展的重要因素。缺乏權(quán)威團(tuán)隊(duì)，也是導(dǎo)致教材難以出現(xiàn)權(quán)威范式的原因之一，且難以培養(yǎng)具備良好的心理學(xué)基礎(chǔ)和旅游學(xué)知識(shí)的人才，相應(yīng)的師資人才也就難以產(chǎn)出，如此惡性循環(huán)也是導(dǎo)致旅游心理學(xué)的教學(xué)難以發(fā)展前行的原因之一。目前國內(nèi)大部分的旅游心理學(xué)課程教師專業(yè)背景比較單一，要么是旅游管理專業(yè)，要么是心理學(xué)專業(yè)。作為旅游專業(yè)的教師，以旅游管理的相關(guān)理論及旅游學(xué)的知識(shí)為主，教學(xué)中內(nèi)容缺乏心理學(xué)理論對(duì)旅游行為的指導(dǎo)。而心理學(xué)專業(yè)的教師，以心理學(xué)理論為主，卻又缺乏旅游業(yè)的相關(guān)知識(shí)，難以將心理學(xué)的理論和研究深入而豐富地應(yīng)用到旅游學(xué)中，造成理論與實(shí)踐脫鉤。

3.過分強(qiáng)調(diào)理論學(xué)習(xí)，忽視應(yīng)用能力的培養(yǎng)

我國旅游學(xué)界借鑒美國和日本學(xué)者的研究思想，建立了比較完整的旅游心理學(xué)體系，一方面以旅游消費(fèi)者為對(duì)象，研究旅游者消費(fèi)行為規(guī)律；另一方面研究旅游工作者和旅游者的互動(dòng)關(guān)系。旅游心理學(xué)課程系統(tǒng)、全面地介紹旅游心理學(xué)概念、理論和方法，有較強(qiáng)的理論性。而對(duì)并不具備系統(tǒng)心理學(xué)知識(shí)儲(chǔ)備的旅游專業(yè)學(xué)生而言，過多的理論講述只會(huì)令學(xué)生感到難以理解，并且與學(xué)生所期望學(xué)習(xí)的心理學(xué)相關(guān)知識(shí)相距甚遠(yuǎn)。筆者曾針對(duì)旅游管理專業(yè)的學(xué)生做過一個(gè)初步調(diào)查，大部分學(xué)生認(rèn)為，他們希望通過旅游心理學(xué)掌握的知識(shí)主要包括：旅游者的需求和心理，旅游行為過程中的人際溝通交往，旅游過程中沖突的問題解決以及導(dǎo)游自身心理調(diào)適等方面的內(nèi)容。這些內(nèi)容都是應(yīng)用性、實(shí)踐性很強(qiáng)的問題，而目前旅游心理學(xué)的相關(guān)教材里，關(guān)于這些問題雖有所涉及，但篇幅較少，且內(nèi)容理論性過強(qiáng)，缺乏豐富的案例學(xué)習(xí)材料。

4.教學(xué)形式單一、內(nèi)容枯燥

旅游心理學(xué)目前的教學(xué)主要采用的仍是“講解―接受”式的教學(xué)方法，以教師和教材為中心，學(xué)生則作為被動(dòng)學(xué)習(xí)的角色存在。這種教學(xué)方式依賴于教師本身的知識(shí)儲(chǔ)備和能力，能充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，便于通過講授讓學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)掌握心理學(xué)的基本知識(shí)和理論，并對(duì)教學(xué)內(nèi)容形成內(nèi)在的邏輯性和系統(tǒng)性。但倘若單一地使用講授法，又會(huì)較大程度地影響旅游心理學(xué)的教學(xué)內(nèi)容和效果，因?yàn)槁糜涡睦韺W(xué)本身是一門具有較強(qiáng)實(shí)踐性和應(yīng)用性的學(xué)科，課程中所探討的問題是實(shí)踐中迫切需解決的問題，如旅游消費(fèi)心理、服務(wù)心理、導(dǎo)游壓力管理、旅游活動(dòng)的人際溝通等，這些實(shí)際問題都需要通過大量的案例或?qū)嵺`模擬等方式，才有可能將旅游心理學(xué)所涉及的豐富主題和內(nèi)容充分地學(xué)習(xí)和探討，也才有可能更好地提高學(xué)生應(yīng)用所學(xué)理論知識(shí)開展實(shí)踐活動(dòng)的能力。單一的教學(xué)形式難以滿足這門課程實(shí)踐性和應(yīng)用性的要求。

二 旅游心理學(xué)課程教學(xué)改革的措施

1.基于調(diào)研，優(yōu)化教材內(nèi)容

教材內(nèi)容應(yīng)基于廣泛的調(diào)研基礎(chǔ)上，充分考慮目前旅游行業(yè)的狀況及需求，將心理學(xué)中能廣泛應(yīng)用于旅游行業(yè)的內(nèi)容進(jìn)行整理，并聯(lián)合具有豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的旅游行業(yè)從業(yè)權(quán)威人士，豐富教材中實(shí)踐性較強(qiáng)的內(nèi)容，通過案例分析等形式，讓學(xué)生能將心理學(xué)理論與旅游行為中的實(shí)踐相結(jié)合。

2.建立團(tuán)隊(duì)，整合專家資源

由權(quán)威機(jī)構(gòu)出面，整合專家資源，通過廣泛的學(xué)術(shù)研究和探討，形成權(quán)威范式。由旅游界相關(guān)團(tuán)體出面，如中國旅游協(xié)會(huì)等，聯(lián)合旅游學(xué)界和旅游心理學(xué)研究領(lǐng)域德高望重的權(quán)威專家成立旅游心理學(xué)研究專業(yè)委員會(huì)，通過開展研究會(huì)或?qū)W術(shù)交流等形式開展廣泛的合作和交流，以便為廣大旅游心理學(xué)研究者和學(xué)習(xí)者提供更大的交流平臺(tái)和信息傳遞空間。

3.加強(qiáng)專業(yè)合作，聯(lián)合培養(yǎng)

考慮旅游學(xué)與心理學(xué)專業(yè)設(shè)置聯(lián)合培養(yǎng)計(jì)劃，在本科人才或研究生人才培養(yǎng)階段加強(qiáng)兩個(gè)基礎(chǔ)學(xué)科間的學(xué)習(xí)，以便日后形成強(qiáng)有力的新生力量，為日后旅游心理學(xué)的優(yōu)質(zhì)師資資源提供有力保障。

4.完善理論學(xué)習(xí)，強(qiáng)化應(yīng)用能力培養(yǎng)

針對(duì)旅游行業(yè)從業(yè)人員對(duì)旅游心理學(xué)的需求，教師應(yīng)從社會(huì)心理學(xué)、人際關(guān)系心理學(xué)、溝通心理、沖突解決等層面強(qiáng)化社會(huì)心理學(xué)及心理咨詢等應(yīng)用性心理學(xué)研究方向的學(xué)習(xí)。如一方面透過對(duì)人性的認(rèn)識(shí)，對(duì)不同人格理論的學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)，讓學(xué)生深入地去探討人的需求和如何適當(dāng)?shù)貪M足旅行者的需求和自己的需求。另一方面，強(qiáng)化人際關(guān)系建立過程中所需把握的基本態(tài)度和技巧，這是人的溝通模式層面的問題，也是旅游行業(yè)人員急需強(qiáng)化的應(yīng)用層面的能力。

5.豐富教學(xué)形式和內(nèi)容

講授法以教師為中心，學(xué)生難以參與進(jìn)來。理論學(xué)習(xí)主要通過講授法來完成，以便能讓學(xué)生透過老師更加深刻地認(rèn)識(shí)和理解相關(guān)理論的內(nèi)容和精髓。但作為一門應(yīng)用性極強(qiáng)的學(xué)科，可利用多媒體教學(xué)法，通過案例播放、案例探討、情景模擬、角色轉(zhuǎn)換或角色扮演等方式，讓學(xué)生嘗試從不同的視角去感受旅游行為過程中人內(nèi)在心理的變化和感受。

總之，只有一方面強(qiáng)化專業(yè)團(tuán)隊(duì)建設(shè)和培養(yǎng)，另一方面提升教學(xué)過程中內(nèi)容和形式的質(zhì)量，最終才能為旅游心理學(xué)教學(xué)改革帶來新的能源和動(dòng)力。

參考文獻(xiàn)

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篇(4)

關(guān)鍵詞：高職教師；職業(yè)；倦怠

中圖分類號(hào)：G451.6 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2014）19-0169-02

教師職業(yè)倦怠是指教師不能順利應(yīng)對(duì)壓力體驗(yàn)下所產(chǎn)生的情緒、態(tài)度和行為的衰竭狀態(tài)。教師產(chǎn)生職業(yè)倦怠，嚴(yán)重影響著教師隊(duì)伍的穩(wěn)定、教育質(zhì)量的提高和學(xué)生的健康成長(zhǎng)，同時(shí)也影響著教師自身的身心健康。

一、高職教師職業(yè)倦怠的成因研究

1.高職教師職業(yè)倦怠的根源。其一，組織根源。教師職業(yè)倦怠的組織根源包括：學(xué)生問題、工作負(fù)擔(dān)、角色沖突與角色模糊、自由度與自、社會(huì)支持。1979年美國教育協(xié)會(huì)（NEA）民意測(cè)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，接受調(diào)查的3/4的教師認(rèn)為紀(jì)律對(duì)他們的教學(xué)效率有很大影響，管教學(xué)生的困難已成為教師壓力及倦怠的主要因素。當(dāng)個(gè)體面對(duì)種種沖突情境而又被期望做出角色行為時(shí)，角色沖突就會(huì)出現(xiàn)。這種角色定位模糊也易導(dǎo)致壓力的產(chǎn)生，繼而產(chǎn)生倦怠。其二，社會(huì)根源。世界上多數(shù)國家都對(duì)它們的教育持有很高的期望，因?yàn)榻處煶袚?dān)著培育英才、傳承和發(fā)展歷史文化的重任。教師肩負(fù)著社會(huì)的希望，同時(shí)也承受著來自社會(huì)的壓力。其三，個(gè)人根源。教師職業(yè)倦怠的個(gè)人根源包括：自尊和外控型歸因。自尊是影響教師職業(yè)倦怠的一個(gè)重要的、起控制作用的因素，它通過影響以環(huán)境為基礎(chǔ)的組織因素來起作用。羅特根據(jù)海德提出的“控制點(diǎn)”歸因理論，指出那些外控型教師更容易產(chǎn)生倦怠。

2.教師職業(yè)生涯倦怠階段的提出。許多專家認(rèn)為，就像人的一生要經(jīng)歷幼年期、少年期、壯年期、老年期，在各個(gè)階段有不同的生理特點(diǎn)、不同的社會(huì)角色以及不同的人生任務(wù)。人們的職業(yè)生涯也要經(jīng)歷不同的階段，在不同的職業(yè)階段有不同的職業(yè)行為、職業(yè)任務(wù)、職業(yè)問題以及職業(yè)發(fā)展需要等。對(duì)教師的職業(yè)生涯階段，學(xué)者們從各自不同的研究角度進(jìn)行了研究，主要有以下代表人物和觀點(diǎn)：（1）教師專業(yè)發(fā)展的理論。我國臺(tái)灣學(xué)者王秋絨將教師的發(fā)展分為三個(gè)階段：師范生、實(shí)習(xí)教師、合格教師。其中實(shí)習(xí)教師的第二個(gè)時(shí)期“危機(jī)期”，這一時(shí)期教師遇到的問題越來越多，面臨的現(xiàn)實(shí)壓力越來越大，感到力不從心而產(chǎn)生無所適從的危機(jī)感。另外在合格教師階段的第三個(gè)時(shí)期為“厭倦期”，該時(shí)期的教師認(rèn)為工作負(fù)荷太重，學(xué)生表現(xiàn)太差，對(duì)教學(xué)產(chǎn)生厭倦感，失去教學(xué)動(dòng)力。學(xué)者們將以上“職業(yè)受挫階段”“退縮階段”“危機(jī)期”“厭倦期”稱為教師生涯的“倦怠階段”。（2）教師職業(yè)生命周期理論。主要以人的生命自然衰老的過程與周期來看待教師職業(yè)發(fā)展過程與周期。主要有以下代表人物與觀點(diǎn)：費(fèi)斯特（1985）的教師職業(yè)周期動(dòng)態(tài)模式：職前教育階段、入職階段、能力形成階段、熱心和成長(zhǎng)階段、職業(yè)受挫階段、穩(wěn)定和停滯階段、職業(yè)低落階段、職業(yè)退出階段等八個(gè)階段。其中第五階段“職業(yè)受挫階段”，他認(rèn)為是教師生涯階段的中期階段經(jīng)常出現(xiàn)的現(xiàn)象，教師在這一階段的教學(xué)中遭受挫折，灰心沮喪，心力交瘁，教學(xué)理想幻滅，教師對(duì)職業(yè)滿意度降低，對(duì)教學(xué)生涯產(chǎn)生懷疑。司德菲（1989）的教師生涯發(fā)展模式：預(yù)備階段、專家階段、退縮階段、更新階段、退出階段。其中“退縮階段”在行為上出現(xiàn)沉默少語，有較多的批評(píng)性語言，對(duì)教學(xué)上的研討不做任何反應(yīng)，對(duì)別人的批評(píng)嚴(yán)厲，人際關(guān)系不和諧，有不當(dāng)?shù)慕虒W(xué)行為出現(xiàn)，甚至傷害學(xué)生。休伯曼（1993）的教師職業(yè)周期主題模式：入職期（求生和發(fā)現(xiàn)期）、穩(wěn)定期、實(shí)驗(yàn)和歧變期、重新估價(jià)期、平靜和關(guān)系疏遠(yuǎn)期、保守和抱怨期、退休期。

二、高職教師職業(yè)倦怠的表現(xiàn)形式

美國心理學(xué)家法伯認(rèn)為，雖然教師職業(yè)倦怠可以從情緒衰竭、非人性化和低成就感等三個(gè)角度進(jìn)行描述，但是職業(yè)倦怠的行為表現(xiàn)在不同的個(gè)體身上是有差異的[7]。具體而言，主要有以下表現(xiàn)形式：

1.精疲力竭型。這類教師在高壓力下的表現(xiàn)是放棄努力，以減少對(duì)工作的投入來求得心理平衡。這類教師的職業(yè)倦怠一旦出現(xiàn)，想要恢復(fù)就很困難，因?yàn)檫@些癥狀會(huì)得到自我強(qiáng)化。

2.狂熱投入型。這類教師有著極強(qiáng)的成功信念，能狂熱地投入工作，但理想與現(xiàn)實(shí)之間的巨大反差，使他們的這種熱情通常堅(jiān)持不了太長(zhǎng)時(shí)間，整個(gè)信念系統(tǒng)突然塌陷，最終屈服于精力耗竭。

3.能力富余型。對(duì)于這類教師而言，工作本身缺乏刺激，他們覺得以自己的能力來做當(dāng)前的工作是大材小用，沒有成就感而厭倦工作。

4.混合型。也有教師是以上幾種類型的混合，工作中無熱情也無創(chuàng)造。

三、高職教師職業(yè)倦怠的過程模式[8]

1.四階段模式。該種模式被廣泛采用，共分為四個(gè)階段：一是熱情期，個(gè)體表現(xiàn)出雄心勃勃，忘我投入。二是停滯期，仍能工作，但更關(guān)注個(gè)人需要，個(gè)人滿意度低。三是挫折期，感到無效能，對(duì)其他人不滿，而且開始經(jīng)歷情緒、生理與行為的問題，雖力圖否認(rèn)問題，但已被身心疲憊所控制。四是冷漠期，要求更少的工作，回避挑戰(zhàn)，個(gè)體此時(shí)的倦怠已達(dá)到最大限度，身心健康嚴(yán)重受損。

2.經(jīng)驗(yàn)性階段模型。該模式在服務(wù)職業(yè)中比較有效，主要為人格解體（也稱去個(gè)性化）、個(gè)人成就感降低、情緒耗竭。這個(gè)假設(shè)認(rèn)為倦怠先開始于人格解體。

四、國內(nèi)外對(duì)教師職業(yè)倦怠研究的不同取向

1.臨床觀點(diǎn)。臨床觀點(diǎn)代表人物是費(fèi)登伯格，他認(rèn)為職業(yè)倦怠是工作強(qiáng)度過高并且無視自己的個(gè)人需要所引起的疲憊不堪的狀態(tài)，是“過分努力去達(dá)到一些個(gè)人或社會(huì)的不切實(shí)際的期望”的結(jié)果。

2.社會(huì)心理學(xué)觀點(diǎn)。社會(huì)心理學(xué)觀點(diǎn)的代表人物是詩和佩斯，他們把職業(yè)倦怠描述為一種身體、情感、精神的衰竭狀態(tài)，其特點(diǎn)是身體的耗盡感、持續(xù)疲勞和無助絕望感，對(duì)自我的全面消極，對(duì)工作、他人及生命的消極態(tài)度。他們認(rèn)為倦怠有三個(gè)主要特征（即職業(yè)倦怠的三個(gè)維度），一是情緒衰竭，即感到耗盡、用完。二是去個(gè)性化，即表示冷酷、麻木，非人格地對(duì)待來訪對(duì)象。三是低成就感，即覺得無效能和缺乏適應(yīng)性。

五、教師職業(yè)倦怠的測(cè)量及國內(nèi)對(duì)教師職業(yè)倦怠的研究

在高職教師職業(yè)倦怠的測(cè)量方面，常用的測(cè)量工具有兩種，即MBI與OLBI。MBI較有影響力，它有三個(gè)版本，其中的MBIES用于教師職業(yè)倦怠的測(cè)量。OLBI則從耗竭和工作怠慢兩個(gè)維度測(cè)量倦怠。國內(nèi)學(xué)者對(duì)教師職業(yè)倦怠的研究主要探討了國內(nèi)教師職業(yè)倦怠的現(xiàn)狀、成因分析以及介紹了國外有關(guān)教師職業(yè)倦怠的研究進(jìn)展和職業(yè)倦怠量表修訂等。實(shí)證研究則主要集中在中小學(xué)教師職業(yè)倦怠與人口統(tǒng)計(jì)變量、某種心理因素或某一變量的關(guān)系。由于采用的量表不同，或是測(cè)量樣本的大小不同，得出的結(jié)論也有所差異，甚至相反[9]。

參考文獻(xiàn)：

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[2]梁云芳，王秀華.教師職業(yè)倦怠研究概說[J].教育理論研究，2009，（2）.

篇(5)

一、主體心理學(xué)

所謂俄羅斯主體心理學(xué)主要指的是根據(jù)俄羅斯心理學(xué)發(fā)展的新方向，進(jìn)行更加詳細(xì)的具體的心理學(xué)研究，俄羅斯主體心理學(xué)主要的研究方向是作為研究的主體，主要以人為主，進(jìn)行人物心理中的研究，比較重視強(qiáng)調(diào)研究主體的心理積極性，并且在研究的過程中具有比較鮮明的有關(guān)人文的主要特征，并且還非常重視關(guān)于主體中進(jìn)行群體的研究分析，比較重視問題的表現(xiàn)，注重相關(guān)產(chǎn)生原因的分析，并且俄羅斯主體心理學(xué)還非常重視社會(huì)發(fā)展問題以及在研究過程中出現(xiàn)的一些心理障礙方面，進(jìn)行相關(guān)的理論研究。俄羅斯主體心理學(xué)主要以人為研究主體進(jìn)行心理變化與產(chǎn)生原因等進(jìn)行詳細(xì)的研究分析。

二、當(dāng)前俄羅斯主體心理學(xué)與人格心理學(xué)的教育現(xiàn)狀

1.在教學(xué)目標(biāo)上存在的問題：

其實(shí)俄羅斯主體心理學(xué)以及人格心理學(xué)在教學(xué)目標(biāo)上主要堅(jiān)持的是學(xué)以致用，但是現(xiàn)在很多的教育中將這方面實(shí)施的并不是非常的好，還有很多的教育方向已經(jīng)逐漸的偏離的航道，嚴(yán)重缺乏對(duì)其心理學(xué)知識(shí)進(jìn)行實(shí)際的教學(xué)應(yīng)用。

2.在教學(xué)內(nèi)容上存在的問題：

在教學(xué)的內(nèi)容安排上，人格心理學(xué)與主主體心理學(xué)都過于的強(qiáng)調(diào)在心理學(xué)的理論上教育的重要性，并且強(qiáng)調(diào)學(xué)生過分的掌握心理學(xué)的理論知識(shí)，但是輕視了心理學(xué)教育與實(shí)際的生活之間的關(guān)系。除此之外在心理學(xué)的教育過程中教育的內(nèi)容主要以西方理論教育為主，并且嚴(yán)重的缺少對(duì)于其自身教育的研究與實(shí)際的應(yīng)用進(jìn)行分析探討，這樣的心理學(xué)教育會(huì)嚴(yán)重的影響到整體心理學(xué)教育的發(fā)展。

3.在教學(xué)方法上存在的問題：

對(duì)于俄羅斯主體心理學(xué)與人格心理學(xué)來講，其主要的教育形式為課堂傳授的形式，當(dāng)然這種教育形式離不開教師的教導(dǎo)，并且在教育的同時(shí)教師經(jīng)常采用案例教學(xué)的形式利用多媒體進(jìn)行教學(xué)，同時(shí)還會(huì)鼓勵(lì)學(xué)生相互之間進(jìn)行互助，但是在學(xué)生方面對(duì)于這種教育形式積極性以及實(shí)際的參與度并不是很高。

4.在教學(xué)評(píng)價(jià)體系上存在的問題：

在現(xiàn)在的心理學(xué)教育過程中，對(duì)于學(xué)生的考核主要是利用考試的形式，形式上比較單一，并且在考核方面也只是考核學(xué)生對(duì)于基本的理念以及主要概念方面的掌握程度，很多的學(xué)生都是為了應(yīng)付考試而學(xué)習(xí)，不管是上課記筆記還是在考試前進(jìn)行整體的復(fù)習(xí)都是為了更好的通過最后的考試，但是他們并沒有真正的掌握到心理學(xué)教育的實(shí)際意義。

三、俄羅斯主體心理學(xué)與人格心理學(xué)教育方式上的改善措施

1.優(yōu)化心理學(xué)學(xué)科對(duì)于心理學(xué)的教學(xué)目標(biāo)

在一般的情況下，對(duì)于俄羅斯心理學(xué)來講，不管是主體心理學(xué)還是人格心理學(xué)，學(xué)生都需要學(xué)習(xí)普通心理學(xué)以及發(fā)展心理學(xué)還有社會(huì)心理學(xué)等學(xué)科，需要熟練的掌握這些心理學(xué)基礎(chǔ)才能很好的學(xué)習(xí)俄羅斯心理學(xué)，并且這也是心理學(xué)方面的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，掌握了這些基礎(chǔ)的心理學(xué)知識(shí)，對(duì)于以后的心理學(xué)學(xué)習(xí)與實(shí)際應(yīng)用都具有重要的作用。但是在俄羅斯心理學(xué)教育中，他們只是在介紹本專業(yè)的心理學(xué)方面的學(xué)習(xí)條件，以及需要掌握的知識(shí)，若是沒有豐厚的心理學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)做鋪墊，這方面的學(xué)習(xí)會(huì)非常的困難，所以需要不斷的優(yōu)化教學(xué)的目標(biāo)，將教學(xué)的重點(diǎn)放在基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)中。

2.強(qiáng)化心理學(xué)應(yīng)用教育中的教學(xué)內(nèi)容

現(xiàn)在很多的教學(xué)中對(duì)于心理學(xué)的教育主要方向?yàn)槿烁窠逃校⑶移溲芯康膶?duì)象為理論方面的知識(shí)點(diǎn)掌握。同時(shí)還有一部分的教材中增加了一些關(guān)于心理學(xué)方面其他的知識(shí)，但是從整體上來講教學(xué)的主要方向還是以理論教學(xué)為主。針對(duì)現(xiàn)在這樣的教育方式可以不斷的進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容方面的創(chuàng)新，調(diào)整在教學(xué)中關(guān)于理論教學(xué)的內(nèi)容，不斷的融入關(guān)于心理與實(shí)際應(yīng)用方面的教學(xué)內(nèi)容。教學(xué)在教育的過程中需要進(jìn)行重點(diǎn)選擇式的進(jìn)行教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生在實(shí)際應(yīng)用方面的能力。教師在教育的過程中需要重視以下幾個(gè)方面：首先是人格教學(xué)與生活之間聯(lián)系，將人格教學(xué)與生活進(jìn)行緊密的聯(lián)系，不斷的改善教育中只對(duì)于理論知識(shí)的教育，忽視生活中實(shí)際心理教學(xué)方面的教育，緩解在教育中人格與人際之間的關(guān)系，與心理健康方面以及職業(yè)方面的知識(shí)。其次就是在心理學(xué)教育的評(píng)估方面進(jìn)行更好的教育，優(yōu)化關(guān)于這方面評(píng)估的方法。

3.強(qiáng)化心理學(xué)方面的教學(xué)方法

在心理學(xué)的教學(xué)中，關(guān)于教學(xué)方法的掌握非常的重要，并且也是現(xiàn)在的心理學(xué)教育中最重要的問題之一。在這方面需要不斷的采用比較靈活的教育方式，例如教師在教育的過程中可以很好的結(jié)合課堂上的講解，建立一個(gè)知識(shí)點(diǎn)掌握的小組進(jìn)行詳細(xì)的研究性學(xué)習(xí)，利用多媒體的教學(xué)方式進(jìn)行心理教學(xué)。還要重視心理教學(xué)在實(shí)際中的應(yīng)用，不斷的強(qiáng)調(diào)學(xué)生在做中學(xué)，主要的形式是在學(xué)習(xí)心理學(xué)方面的理論知識(shí)中不斷的融合實(shí)際的生活應(yīng)用，學(xué)生可以通過對(duì)自己的家人與朋友等進(jìn)行心理上的溝通，進(jìn)行分析評(píng)估聯(lián)系，這樣不僅可以很好的促進(jìn)主體心理學(xué)以及人格心理學(xué)的教育，同時(shí)還能提高這方面的教學(xué)質(zhì)量，真正做到學(xué)以致用。

4.強(qiáng)化心理學(xué)教育中的評(píng)定方式

在進(jìn)行心理學(xué)教育的過程中需要我們不斷的加強(qiáng)關(guān)于心理學(xué)教育的評(píng)估方式。在傳統(tǒng)的心理學(xué)教育過程中對(duì)這方面的評(píng)定方式主要為筆試的形式進(jìn)行考核，其中也包括實(shí)踐方面，但是實(shí)踐的比分比較少，這樣其實(shí)對(duì)于心理學(xué)的教育并不是非常的有利。所以需要不斷加強(qiáng)在這個(gè)方面的考核方式強(qiáng)化，將實(shí)踐的部分進(jìn)行提升，重視學(xué)生在實(shí)踐中心理學(xué)的學(xué)習(xí)，這樣不僅可以很好的緩解在這方面心理學(xué)的教育，還可以很好的提升學(xué)生在實(shí)踐中的能力，促進(jìn)俄羅斯主體心理學(xué)以及人格心理學(xué)方面的教育質(zhì)量。

結(jié)束語：

關(guān)于心理學(xué)方面的教育形式需要不斷的進(jìn)行創(chuàng)新，不斷的適應(yīng)現(xiàn)在社會(huì)發(fā)展以及經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，并且還需要我們結(jié)合實(shí)際的生活進(jìn)行教育形式上的優(yōu)化，因?yàn)樾睦韺W(xué)是一種自由性比較大的教育學(xué)科，在進(jìn)行教育的同時(shí)非常重視實(shí)際的應(yīng)用。

參考文獻(xiàn)：

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[2]鄭發(fā)祥.俄羅斯經(jīng)濟(jì)心理學(xué)的現(xiàn)狀與特征[J].心理學(xué)探新，2014，03：195-199.

[3]王光榮.后蘇聯(lián)時(shí)期俄羅斯心理學(xué)的現(xiàn)狀[J].心理科學(xué)進(jìn)展，2012，06：944-948.

[4]瓦洛齊科娃.主體積極性作為心理發(fā)展的因素.心理學(xué)雜志（俄文版），2003，（3）：23.

篇(6)

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；移情；感戴；利他

二十世紀(jì)三十年代，人們開始對(duì)移情進(jìn)行研究，而利他行為是最高動(dòng)機(jī)的親社會(huì)行為。隨后便涉及到對(duì)利他與移情關(guān)系的研究。到二十世紀(jì)末期，積極心理學(xué)興起，感戴開始成為研究的熱點(diǎn)。在以往研究中，對(duì)利他、移情和感戴的單項(xiàng)研究會(huì)結(jié)合其中某兩個(gè)概念進(jìn)行關(guān)系研究，而對(duì)這三個(gè)概念之間的綜合性實(shí)證關(guān)系研究卻微乎其微。因此，本研究旨在綜述當(dāng)代大學(xué)生移情、感戴與利他之間的關(guān)系，為有關(guān)感戴、移情和利他的研究積累資料并提供理論依據(jù)。

一、基本概念

（一）移情的概念

移情一詞，最初是由心理學(xué)家利普斯提出的。他認(rèn)為，在人類認(rèn)識(shí)的領(lǐng)域里存在著物我、自我和他我三部分。理解他我必須通過移情，在這個(gè)意義上，利普斯把移情稱作自我客觀化[1]。

Eisenberg和Fabes認(rèn)為，移情是一種與他人的感受相同或相近的情緒反應(yīng)，這種情緒性反應(yīng)來自對(duì)他人的情緒狀態(tài)或情境的認(rèn)知[2]。

（二）感戴的概念

關(guān)于感戴的定義，心理學(xué)家尚未形成統(tǒng)一的定義。

從認(rèn)知觀點(diǎn)來看，感戴來自個(gè)人對(duì)積極結(jié)果的認(rèn)知，是對(duì)收到恩惠的積極認(rèn)知，而這種積極的結(jié)果是由于他人活動(dòng)所帶來的，對(duì)于感激者來說不是應(yīng)得的。

從情感角度來說，部分心理學(xué)家認(rèn)為感戴是一種情緒，其核心是受惠者在收到恩惠之后產(chǎn)生的愉快情緒。

（三）利他的概念

利他是親社會(huì)行為的下屬概念，是一種具有代表性的親社會(huì)行為。具體而言，利他是指給他人帶來益處或促進(jìn)他人幸福感的行為[3]。利他行為是動(dòng)機(jī)最高的助人行為，通常表現(xiàn)為在短時(shí)的交往中，行為的發(fā)生是為了使他人受益，卻不指望任何酬償[4]。

二、有關(guān)移情、感戴與利他的理論

（一）關(guān)于移情的理論

Davis認(rèn)為移情包含四個(gè)維度，分別是移情關(guān)注、觀點(diǎn)采擇、想象和個(gè)人憂傷[5]。

Barrett-Lennard提出了移情的人際模型理論，描述了移情行為的三階段環(huán)路。第一階段，傾聽者A的內(nèi)部過程；階段二，傾聽者A對(duì)自我表達(dá)者B的情緒表達(dá)予以移情性理解和口頭表達(dá)；階段三，自我表達(dá)者B將傾聽者A精確的反饋性陳述作為移情接受。

（二）關(guān)于感戴的理論

1、認(rèn)知情緒理論

感戴是對(duì)施惠者做出友善行為的主要激發(fā)因素之一，"推動(dòng)我們做出回報(bào)的最迅捷和最直接的情感"[6]。影響感戴產(chǎn)生的三種因素即有意幫助他們的施惠者；成功地幫助；能夠與他們體驗(yàn)共情。

20世紀(jì)中后期，Ortony等認(rèn)為感戴由三方面因素決定：當(dāng)施惠者的行為被看作為值得稱贊時(shí)；當(dāng)施惠者的行為不是出于他同受惠者的關(guān)系時(shí)；當(dāng)施惠者行為的結(jié)果被受惠者個(gè)人評(píng)價(jià)為美好時(shí)。

2、歸因理論

Weiner認(rèn)為歸因是感戴特質(zhì)的核心。一般而言，感戴性高的人傾向于把積極的結(jié)果歸因于其他人的努力。相反，較低感戴的人不會(huì)對(duì)所有的人產(chǎn)生感激，而會(huì)把成功歸因于她自己的努力。

3、情感體驗(yàn)理論

羅森伯格認(rèn)為感戴可以在情緒水平上來表現(xiàn)自己。羅森伯格把情緒定義為"一個(gè)人對(duì)其生活環(huán)境中有意義情境做出反應(yīng)的敏銳的、強(qiáng)烈的和典型的心理生理變化。"[7]

心境是不易被意識(shí)知覺到的。可心境卻是重要的，情緒對(duì)意識(shí)有強(qiáng)烈的影響，而這些有目標(biāo)指向的影響在與目標(biāo)相聯(lián)系的動(dòng)機(jī)實(shí)現(xiàn)后就會(huì)消散。

（三）關(guān)于利他的理論

1、社會(huì)交換理論

對(duì)于利他者而言表面上只有付出沒有收益，但它的收益是內(nèi)在的獎(jiǎng)賞，是利他者實(shí)施利他行為后對(duì)自己的肯定和滿意，它給利他者帶來了快樂。

2、先天理論

威爾遜從大量的實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)，利他行為是遺傳得來的，是先天的。人們?cè)趲椭藭r(shí)是基于基因相似性的原則的，一般人們會(huì)按照外表、行為、態(tài)度、觀念、熟悉程度等相似的程度來選擇幫助他人的順序的。

3、動(dòng)機(jī)理論

斯托布率先提出動(dòng)機(jī)理論來解釋利他行為的產(chǎn)生。人們?cè)谏鐣?huì)化過程中逐漸發(fā)展起來的利他行為的價(jià)值觀，是人們利他的主要?jiǎng)訖C(jī)。總體上看，誘發(fā)利他行為的動(dòng)機(jī)可以分為：（1）無私的利他主義的動(dòng)機(jī)。（2）內(nèi)化的道德觀念的動(dòng)機(jī)。（3）移情，移情作為利他行為的動(dòng)機(jī)源[8]。

三、移情、感戴與利他的研究綜述

（一）移情與感戴的關(guān)系

關(guān)于大學(xué)生移情與感戴的關(guān)系目前還沒有實(shí)證研究，Lazarus認(rèn)為感戴是一種"移情情緒"。一個(gè)人是否體驗(yàn)到感激心情，在于他移情于他人的能力。僅僅當(dāng)受惠者能夠與施惠者為了受惠者所做出的努力產(chǎn)生共情時(shí)，受惠者才能體驗(yàn)到這種感戴。

（二）利他與感戴的關(guān)系

在Jo-Ann Tsang的研究認(rèn)為與偶然性的收到相同積極結(jié)果的個(gè)體相比，如果收到恩惠的話就更容易產(chǎn)生感戴的動(dòng)機(jī)。相信收到其他被試恩惠的被試，與相信有機(jī)會(huì)收到相同結(jié)果的比較，前者比后者給予更多的錢。

（三）利他與移情的關(guān)系

Baston等人建立了移情-利他模型認(rèn)為，移情正處于利他行為的核心，體驗(yàn)到真實(shí)的移情驅(qū)使人們減少他人的困境。人在察覺處于困境中的他人時(shí)至少會(huì)產(chǎn)生兩種不同類型的情緒反應(yīng)：個(gè)人悲傷的情感和移情情感。移情的情感喚起利他動(dòng)機(jī)，以解除他人痛苦；個(gè)人悲傷的情感誘發(fā)利己動(dòng)機(jī)，有時(shí)還可能通過逃避而不是幫助來達(dá)到目的。

（四）大學(xué)生移情、感戴與利他的綜合性研究進(jìn)展

章瀅對(duì)大學(xué)生利他行為、移情能力及其相關(guān)性的研究結(jié)果表明，目前大多數(shù)大學(xué)生具有利他觀念和移情能力，但在性別差異，但與是否獨(dú)生子女、學(xué)生干部、政治面貌以及農(nóng)村城市等無顯著相關(guān)，另外大學(xué)生的利他行為與移情能力的相關(guān)性及其顯著[8]。

四、研究結(jié)論

首先，多數(shù)大學(xué)生具有較高的移情水平，研究表明，移情在年級(jí)、性別方面存在顯著差異，女生移情顯著高于男生。

其次，研究發(fā)現(xiàn)大學(xué)生感戴傾向普遍較高，表明大學(xué)生在得到積極結(jié)果時(shí)易體驗(yàn)到感戴情緒。

再次，大部分大學(xué)生利他觀念和行為也是比較高的，說明大學(xué)生更樂于助人。

最后，大學(xué)生移情、感戴與利他的關(guān)系呈顯著正相關(guān)。移情和感戴對(duì)利他都有一定的影響和預(yù)測(cè)作用。

參考文獻(xiàn)：

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[5]彭秀芳.大學(xué)生的移情結(jié)構(gòu)及其與積極人格親社會(huì)行為的關(guān)系研究[D].首都師范大學(xué)，2006.

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[7]Rosenberg E L. Levels of analysis and the organization of affect[J].Review of General Psychology， 1998，（2）：247-270.

篇(7)

關(guān)鍵詞：英國 心理學(xué) 高等教育

英國的本科生教育一直以來被世界公認(rèn)為最優(yōu)秀的教育系統(tǒng)之一。總體上，其在教學(xué)管理上具有方法科學(xué)、態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)、高效率以及以學(xué)生為中心等特點(diǎn)。在心理學(xué)專業(yè)的本科教育和科研水平上，英國的大學(xué)也在世界上享有聲譽(yù)。因此，通過分析英國大學(xué)的心理學(xué)高等教育模式，并與國內(nèi)心理學(xué)專業(yè)教育進(jìn)行比較，對(duì)引進(jìn)國外先進(jìn)的教育理念和體系，提高中國高校心理學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)質(zhì)量具有借鑒意義。

英國布里斯托大學(xué)是一所建于1876年，并于1909年得到皇家特許授權(quán)，與牛津、劍橋等大學(xué)一起，享有崇高的教學(xué)和研究聲望的綜合性大學(xué)。2008年，英國《泰晤士報(bào)》英國高校心理學(xué)專業(yè)排名中，該校心理學(xué)專業(yè)位列第四。通過在該校心理系為期一年的訪問工作，作者對(duì)該系心理學(xué)專業(yè)本科教育教育模式和特點(diǎn)有了較為深刻的感受。

本文通過對(duì)英國心理學(xué)專業(yè)教學(xué)理念和教學(xué)模式特點(diǎn)的介紹，希望能夠?qū)ξ覈睦韺W(xué)專業(yè)教學(xué)模式提供一些參考。

一、英國高校心理學(xué)專業(yè)學(xué)制、課程設(shè)置

英國高校心理學(xué)專業(yè)只有3年，除最后3個(gè)月時(shí)間是畢業(yè)設(shè)計(jì)外，其余時(shí)間均安排專業(yè)課授課。雖然英國高校心理學(xué)專業(yè)學(xué)制較短，但由于其課程時(shí)間設(shè)置上集中且課程量大。比如，除中午一個(gè)小時(shí)的午飯時(shí)間外，其余時(shí)間均有可能安排專業(yè)課，加上嚴(yán)格的課程管理制度，使得心理學(xué)專業(yè)本科生教育質(zhì)量得到了可靠的保證。

在心理學(xué)專業(yè)課程設(shè)置上，心理學(xué)專業(yè)本科課程主要偏重專業(yè)基礎(chǔ)理論知識(shí)和研究方法課為主，重在培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)知識(shí)素養(yǎng)、動(dòng)手操作實(shí)踐能力以及掌握心理學(xué)領(lǐng)域最新的研究成果。具體來說，與國內(nèi)大多數(shù)高校心理學(xué)專業(yè)課程設(shè)置相比較，英國高校心理學(xué)專業(yè)在本科生課程設(shè)置上主要有以下特點(diǎn)：

1.英國高校心理學(xué)專業(yè)本科生在一年級(jí)期間的主要課程包括有兩大類，一類是專業(yè)基礎(chǔ)課，另一類是專業(yè)通識(shí)課。專業(yè)基礎(chǔ)課作為整個(gè)心理學(xué)專業(yè)的理論和研究基礎(chǔ)，專業(yè)通識(shí)課作為心理學(xué)專業(yè)學(xué)生均需掌握的專業(yè)知識(shí)體系。而國內(nèi)課程設(shè)置上一般把專業(yè)通識(shí)課放在較高年級(jí)課程中。

2.在具體課程設(shè)置上，英國高校心理學(xué)專業(yè)尤其重視目前的心理學(xué)主流學(xué)派――認(rèn)知心理學(xué)知識(shí)體系的介紹。除了在本科一年級(jí)有一門“認(rèn)知心理學(xué)”課程外，在本科生二年級(jí)和三年級(jí)中還分別有專門針對(duì)“記憶”、“知覺”、“語言”等目前認(rèn)知心理學(xué)領(lǐng)域較為熱門研究方向的課程。通過這些課程的學(xué)習(xí)，使學(xué)生可以更為深入系統(tǒng)地掌握這些研究領(lǐng)域的研究方法和最新成果。

3.為培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)研究能力，心理學(xué)研究方法和心理學(xué)實(shí)驗(yàn)課程是整個(gè)本科生教育體系中的重要組成部分。除了國內(nèi)也有的“統(tǒng)計(jì)方法”、“實(shí)驗(yàn)心理學(xué)”等課程外，還專門開辟了“認(rèn)知模型”、“高級(jí)統(tǒng)計(jì)方法”等課程，向?qū)W生講授較為前沿的心理學(xué)研究方法和技術(shù)。

4.由于英國不同的心理系各有其特色研究方向，因此，對(duì)高年級(jí)心理學(xué)專業(yè)本科生還設(shè)置了與本系特色研究方向較為相關(guān)的課程。比如，在布里斯托大學(xué)心理系就為三年級(jí)學(xué)生開設(shè)了“發(fā)展障礙”、“營養(yǎng)和行為”等課程。通過這些課程的學(xué)習(xí)，可以有助于許多本科生畢業(yè)后在本校或其它學(xué)校繼續(xù)從事相關(guān)領(lǐng)域研究。

5.除心理學(xué)專業(yè)的課程外，英國高校心理學(xué)專業(yè)本科生還有很大的自可以選修其感興趣的課程。而這些選修課并不局限于心理學(xué)學(xué)科內(nèi)，包括醫(yī)學(xué)、社會(huì)學(xué)甚至計(jì)算機(jī)、電子工程等專業(yè)性很強(qiáng)的課程都可以選修，為了保證選修課的學(xué)習(xí)質(zhì)量，學(xué)校一方面對(duì)于每門選修課都明確提出了預(yù)先需要掌握的知識(shí)和課程，同時(shí)還會(huì)有專門的選課導(dǎo)師對(duì)本科生的選課進(jìn)行指導(dǎo)。

二、英國高校心理學(xué)專業(yè)教學(xué)風(fēng)格、教學(xué)方法

在教學(xué)方法上，英國高校高度重視對(duì)心理學(xué)專業(yè)本科生的自主學(xué)習(xí)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。每個(gè)學(xué)年開始，每名學(xué)生都會(huì)有一本學(xué)習(xí)手冊(cè)，該手冊(cè)中對(duì)本學(xué)年開設(shè)的所有課程學(xué)習(xí)目的以及課程內(nèi)容時(shí)間進(jìn)度進(jìn)行介紹，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中能充分把握課程學(xué)習(xí)進(jìn)度并及時(shí)檢驗(yàn)各階段是否達(dá)到規(guī)定的學(xué)習(xí)要求。

具體在課堂教學(xué)方式上，所有心理學(xué)專業(yè)的授課模式主要分為“講課式”和“研討式”。講課式教學(xué)模式主要針對(duì)專業(yè)通識(shí)課，由教師對(duì)各章節(jié)知識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)講述，一般講課式模式都采用大班集中上課的形式。比如，社會(huì)心理學(xué)。與講課式模式不同，研討式教學(xué)主要是在課堂中由教師首先進(jìn)行背景介紹，然后拋出與本節(jié)課內(nèi)容相關(guān)的案例或者事先要求學(xué)生準(zhǔn)備的內(nèi)容由學(xué)生分組或者依次進(jìn)行討論并發(fā)言，最后教師進(jìn)行總結(jié)和點(diǎn)評(píng)。由于研討式授課模式要求學(xué)生在課下對(duì)講授課程進(jìn)行充分預(yù)習(xí)，看大量的研究文獻(xiàn)做充足準(zhǔn)備，因此在這個(gè)過程中極大地培養(yǎng)了學(xué)生獨(dú)立思考，發(fā)現(xiàn)問題解決問題的能力。

在課堂教學(xué)內(nèi)容上，除教材內(nèi)容外，每門課教師會(huì)為學(xué)生列出學(xué)習(xí)本門課程需要閱讀和參考的書籍。在每次上課之前，學(xué)生都可以通過網(wǎng)絡(luò)或文本的形式獲得教師上課的幻燈教案，以便學(xué)生在課前對(duì)本次課堂的內(nèi)容進(jìn)行預(yù)習(xí)準(zhǔn)備。教師的講課內(nèi)容并不僅僅局限在書本上已有的經(jīng)典知識(shí)，更多的時(shí)候只是對(duì)知識(shí)點(diǎn)中的要點(diǎn)或者容易產(chǎn)生疑惑的地方進(jìn)行詳細(xì)講解，而把大多數(shù)書本上的內(nèi)容安排給學(xué)生課后自己學(xué)習(xí)，這樣就大大提高了教師上課時(shí)的效率。除了參考書籍外，在課堂上或課后，教師還為學(xué)生選擇了大量最新、有代表性的前沿研究成果文獻(xiàn)讓學(xué)生閱讀或進(jìn)行講解，尤其是對(duì)一些目前存在的學(xué)術(shù)爭(zhēng)議通過和學(xué)生討論的方式進(jìn)行分析。

在教學(xué)風(fēng)格上，由于采用研討式教學(xué)模式，課堂氣氛十分活躍，發(fā)言踴躍，學(xué)生對(duì)討論的話題輪流大膽發(fā)表自己的想法。這種授課風(fēng)格對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維非常有利，學(xué)生并不是很被動(dòng)得接受到知識(shí)，而是在一種互動(dòng)中對(duì)課程的內(nèi)容有了更為充分的理解和吸收。當(dāng)然，這種教學(xué)風(fēng)格也對(duì)授課教師提出了較高的要求，一方面，教師應(yīng)該具備該專業(yè)領(lǐng)域較廣的知識(shí)面；另一方面，教師還必須不斷學(xué)習(xí)和接觸最新研究前沿，這樣才能保證學(xué)生在這種研討式教學(xué)過程中對(duì)知識(shí)的掌握。

三、英國高校心理學(xué)專業(yè)考核方法和體系

相對(duì)于國內(nèi)高校心理學(xué)專業(yè)對(duì)學(xué)生的考核主要采用考試成績(jī)的方式。英國高校心理學(xué)專業(yè)對(duì)學(xué)生的考核更多地表現(xiàn)出注重能力，體系多樣化的特點(diǎn)。在考核方法上很少有課程是以閉卷考試的形式進(jìn)行，而多數(shù)采用如研究設(shè)計(jì)、課程論文的形式作為學(xué)生最后成績(jī)的主要依據(jù)。

對(duì)于每次學(xué)生的研究設(shè)計(jì)或課程論文，教師都會(huì)認(rèn)真地進(jìn)行批改，除了對(duì)學(xué)生的論文進(jìn)行打分之外，教師還會(huì)對(duì)論文中的優(yōu)缺點(diǎn)進(jìn)行詳細(xì)的點(diǎn)評(píng)。由于在研究設(shè)計(jì)和課程論文的評(píng)分過程中，教師更加看重的是學(xué)生的自主創(chuàng)新能力以及分析問題解決問題的思維邏輯性，很多考試并沒有非常明確的正確答案。因此，這就要求學(xué)生在完成研究設(shè)計(jì)或課程論文過程中并不能簡(jiǎn)單照搬書本中的知識(shí)抄襲拼湊，而是需要在閱讀大量相關(guān)文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，對(duì)已有研究成果進(jìn)行認(rèn)真地整理和分析，然后結(jié)合對(duì)當(dāng)前問題的分析產(chǎn)生既有邏輯依據(jù)又帶有明顯學(xué)生個(gè)人創(chuàng)新性的觀點(diǎn)和想法。同樣，在這個(gè)過程中，心理學(xué)專業(yè)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力、嚴(yán)謹(jǐn)、踏實(shí)、認(rèn)真的學(xué)習(xí)態(tài)度均得到了很好的鍛煉和加強(qiáng)。

此外，英國高校心理學(xué)專業(yè)從考核體系中就開始注重培養(yǎng)學(xué)生在科研方面的團(tuán)隊(duì)合作能力。在學(xué)生的研究設(shè)計(jì)或課程論文中，不但有要求每名學(xué)生必須獨(dú)自完成的作業(yè)，還有一類是由一組學(xué)生共同完成的小組作業(yè)。由于小組作業(yè)的成績(jī)也將作為學(xué)生期末成績(jī)計(jì)入總分。因此，每名學(xué)生必須積極主動(dòng)地參與小組合作完成作業(yè)的進(jìn)程中按照分工承擔(dān)自己相應(yīng)的工作，最終在與小組其他同學(xué)的共同合作努力下完成教師布置的課題。

四、英國高校心理學(xué)專業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)資源

在硬件資源上，學(xué)校圖書館和各系大樓內(nèi)，都有供學(xué)生免費(fèi)使用的計(jì)算機(jī)。這些計(jì)算機(jī)均能通過網(wǎng)絡(luò)隨時(shí)查詢學(xué)校各圖書館的圖書資源，還能免費(fèi)下載大約12000多個(gè)論文數(shù)據(jù)庫，其中僅心理學(xué)領(lǐng)域期刊就有近200種。通過查閱這些心理學(xué)領(lǐng)域的最新期刊文獻(xiàn)，心理學(xué)專業(yè)的學(xué)生可以了解最前沿的研究成果和研究方法，對(duì)于開拓研究視野，鞏固課堂上學(xué)到的知識(shí)都大有裨益。

在軟件資源上，由于教師的指導(dǎo)是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的重要信息來源，該系在學(xué)年一開始發(fā)給學(xué)生的學(xué)習(xí)手冊(cè)中均詳細(xì)注明了每門課程專業(yè)教師和助教的聯(lián)系方式以及這些教師每周固定的答疑時(shí)間，學(xué)生有關(guān)于專業(yè)方面的任何問題都可以來向教師咨詢。除此以外，手冊(cè)中還對(duì)系里每名教師的主要研究方向進(jìn)行了介紹，鼓勵(lì)學(xué)生積極主動(dòng)與感興趣研究方向的教師聯(lián)系，通過與教師的溝通和交流參與到教師的課題研究中。通過這些措施，專業(yè)教師對(duì)學(xué)生在專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)幫助作用得到了極大的體現(xiàn)。

另外，該系每年還為學(xué)生提供了各種各樣的學(xué)術(shù)交流活動(dòng)機(jī)會(huì)。學(xué)生既可以參加系里邀請(qǐng)的各領(lǐng)域?qū)＜抑v座、報(bào)告會(huì)，學(xué)校或一些研究基金會(huì)還會(huì)資助學(xué)生出外參加各種學(xué)術(shù)論文報(bào)告會(huì)。通過這樣的形式，大大提高了學(xué)生自己積極主動(dòng)開展科研活動(dòng)的熱情和主動(dòng)性，很多心理學(xué)專業(yè)本科生都在教師指導(dǎo)下完成了具有較高學(xué)術(shù)質(zhì)量的研究論文。

在其它方面，學(xué)校為全校學(xué)生開設(shè)有各種免費(fèi)的培訓(xùn)班，這些培訓(xùn)班中，既有針對(duì)非英語母語學(xué)生的語言提高班、也有針對(duì)所有學(xué)生的科技論文撰寫培訓(xùn)班等。另外，學(xué)校計(jì)算機(jī)信息中心還制作了大量針對(duì)本校學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中可能接觸到的各種計(jì)算機(jī)軟件使用教程提供給學(xué)生，比如，office辦公軟件以及Photoshop圖像處理軟件等。這些學(xué)習(xí)資源都為培養(yǎng)綜合性高素質(zhì)心理學(xué)專業(yè)人才提供了可靠保障。

五、英國高校心理學(xué)教育模式對(duì)我們的啟示

上述對(duì)英國高校心理學(xué)教育模式的分析，對(duì)我們每名國內(nèi)從事心理學(xué)專業(yè)教育的教育工作者均具有一定的借鑒意義。由于英國和我國具有不同的國情，如何更好地借鑒英國心理學(xué)專業(yè)教育的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，建立適合我國國情的心理學(xué)專業(yè)高素質(zhì)人才培養(yǎng)體系值得我們進(jìn)一步思考，筆者認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面來考慮：

1.在提高教師的素質(zhì)和能力方面

英國的心理學(xué)專業(yè)教育模式對(duì)每名心理學(xué)專業(yè)教師的能力和素質(zhì)提出了很高的要求。教師一方面需要具有非常扎實(shí)全面的心理學(xué)基礎(chǔ)理論知識(shí)，這種理論知識(shí)并不是僅僅局限于教師自己感興趣的研究方向知識(shí)，應(yīng)該是對(duì)于整個(gè)心理學(xué)專業(yè)知識(shí)體系的把握。同時(shí)，教師還必須緊跟當(dāng)前最新研究前沿，掌握本領(lǐng)域最新的研究成果和研究方法。能對(duì)本領(lǐng)域?qū)W術(shù)研究中需要解決的問題以及今后未來的發(fā)展方向有很好的把握。最后，教師在對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)上應(yīng)具有強(qiáng)烈的責(zé)任感和親和力。因?yàn)橹挥芯邆漭^強(qiáng)的責(zé)任感，才能使教師真正把幫助學(xué)生提高專業(yè)知識(shí)水平和素質(zhì)作為自己的重要使命并投入足夠的精力和熱情。從以上方面來看，通過合理的培訓(xùn)和考核機(jī)制，幫助教師不斷提高自身專業(yè)素質(zhì)和能力是培養(yǎng)高素質(zhì)心理學(xué)專業(yè)人才的關(guān)鍵。

2.在提高學(xué)生的素質(zhì)和能力方面

外因必須要通過內(nèi)因才能起作用。作為培養(yǎng)高素質(zhì)心理學(xué)人才的關(guān)鍵，學(xué)生自身素質(zhì)和能力的提高是最為重要的因素。相比于國外心理學(xué)專業(yè)學(xué)生，國內(nèi)學(xué)生在學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性、創(chuàng)新思維、自主學(xué)習(xí)能力等方面還存在一定的差距。這也是為何有很多國內(nèi)學(xué)生到英國讀書，感覺難以適應(yīng)的原因。雖然從表面上看英國心理學(xué)專業(yè)開設(shè)的專業(yè)課程少、課堂時(shí)間短，但由于更多的要求學(xué)生的課外自主學(xué)習(xí)，因此很多學(xué)生均感覺到學(xué)習(xí)壓力要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于國內(nèi)的學(xué)習(xí)要求。

要縮小國內(nèi)學(xué)生與英國學(xué)生在以上方面的差距，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成踏實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)態(tài)度是至關(guān)重要的。單向傳授式教育模式以及單一的成績(jī)考核方式會(huì)使得學(xué)生在學(xué)習(xí)上抱以投機(jī)取巧、片面追求高分的不良心態(tài)。因此，如何使學(xué)生建立認(rèn)真努力、勇于進(jìn)取的學(xué)習(xí)理念，從而使學(xué)生在創(chuàng)新能力、自主學(xué)習(xí)能力等方面得到培養(yǎng)是需要全體教師包括專業(yè)教師以及學(xué)生管理者共同努力的方向。

3.在為學(xué)生提供更好的學(xué)習(xí)資源方面

不可否認(rèn)，隨著我國教育投入的加大，國內(nèi)心理學(xué)專業(yè)學(xué)生能夠利用的學(xué)習(xí)資源相比以前已經(jīng)有了極大的提高。但是，相對(duì)于英國心理學(xué)專業(yè)學(xué)生，國內(nèi)學(xué)生了解心理學(xué)研究最新進(jìn)展的機(jī)會(huì)和可利用資源還相對(duì)較少，其中既包括計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等硬件資源，也包括可利用的教師智力資源，這在一定程度上也限制了學(xué)生的專業(yè)視野以及學(xué)術(shù)興趣。因此，對(duì)于學(xué)校管理者來說，如何通過科學(xué)管理改善學(xué)生的學(xué)習(xí)資源條件，最大程度上為保證培養(yǎng)具備高素質(zhì)心理學(xué)專業(yè)人才而服務(wù)。在這些方面，英國高校心理學(xué)專業(yè)教育體系已經(jīng)有許多先進(jìn)的管理經(jīng)驗(yàn)值得管理者去進(jìn)一步研究和借鑒。

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