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篇(1)

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代思想政治教育技術(shù)；概念

【中圖分類號(hào)】 G642 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 B 【文章編號(hào)】 1671-1297（2013）03-0079-01

思想政治教育是社會(huì)或社會(huì)群體用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對(duì)其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會(huì)所要求的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。 教育技術(shù)（05定義）是通過創(chuàng)造、使用、管理適當(dāng)?shù)募夹g(shù)性的過程和資源，以促進(jìn)學(xué)習(xí)和提高績(jī)效的研究與符合倫理道德的實(shí)踐。

從上面的概念可以看出，不管是思想政治教育還是教育技術(shù)，兩者都是一項(xiàng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。值得探討的是，目前國(guó)內(nèi)對(duì)這兩項(xiàng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)沒有一個(gè)系統(tǒng)的概括，這就更加談不上兩者之間的理論關(guān)系了。本文通過現(xiàn)代思想政治教育技術(shù)的概念的研究，對(duì)教育技術(shù)學(xué)、思想政治教育學(xué)這兩大學(xué)科的知識(shí)理論進(jìn)行系統(tǒng)建構(gòu)，希望對(duì)教育技術(shù)學(xué)或思想政治教育學(xué)有一個(gè)小小的幫助。本文得出現(xiàn)代思想政治教育技術(shù)的概念主要從以下3方面來進(jìn)行研究：

一 從教育學(xué)、心理學(xué)的角度來看

教育技術(shù)學(xué)是以它的基本理論為基礎(chǔ)，通過分析教學(xué)過程的基本特點(diǎn)、要求及其規(guī)律，利用技術(shù)與科學(xué)、教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)與科學(xué)決策方法，通過創(chuàng)造、使用、管理和評(píng)價(jià)適當(dāng)?shù)募夹g(shù)性的過程和資源，以實(shí)現(xiàn)教學(xué)最優(yōu)化、效能（或績(jī)效）最大化的研究與符合倫理道德的理論與實(shí)踐。

從教育技術(shù)學(xué)的發(fā)展史我們可以清晰地知道，教育技術(shù)學(xué)在發(fā)展過程中要不斷地從教育學(xué)、心理學(xué)、傳播學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)等有關(guān)的研究成果中尋求理論依據(jù)，并且依據(jù)各學(xué)科的概念、原理和方法于一個(gè)有機(jī)整體之中，使它們作為自身進(jìn)一步發(fā)展的指導(dǎo)理論。同時(shí)，教育技術(shù)學(xué)在自己的實(shí)際研究領(lǐng)域中，一定要根據(jù)客觀實(shí)際的需要出發(fā)，總結(jié)出、建構(gòu)出、發(fā)展出具有中國(guó)特色的教育技術(shù)理論，并將該理論有效地應(yīng)用于本專業(yè)的符合倫理道德的實(shí)踐。而思想政治教育學(xué)和政治學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)、法學(xué)、美學(xué)、傳播學(xué)、行為科學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)、管理學(xué)、人才學(xué)以及文學(xué)、藝術(shù)等學(xué)科都有聯(lián)系。具體來講，思想政治教育學(xué)是理論下一個(gè)的二級(jí)學(xué)科，它與該一級(jí)學(xué)科中的其他二級(jí)學(xué)科有著同根同源的關(guān)系，而且它們的研究對(duì)象、學(xué)科性質(zhì)有很多相似之處。另外，思想政治教育學(xué)科不是一門孤立的學(xué)科，它的理論與實(shí)踐必須依靠政治學(xué)、教育學(xué)等學(xué)科的支撐，從中吸取、借鑒其他學(xué)科的理論知識(shí)，以發(fā)展本學(xué)科的內(nèi)容。

依據(jù)上述，我們大體可以知道現(xiàn)代思想政治教育技術(shù)在一定意義上是屬于教育學(xué)的范疇，也就是說現(xiàn)代思想政治教育技術(shù)是一種教育活動(dòng)。自從教育這一活動(dòng)一產(chǎn)生，人類的思想活動(dòng)、政治活動(dòng)、教育活動(dòng)以及技術(shù)活動(dòng)就會(huì)產(chǎn)生，這本身就是一種教育技術(shù)。

二 從教育技術(shù)、思想政治教育學(xué)的研究對(duì)象來看

教育技術(shù)05定義的研究對(duì)象是學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)資源。學(xué)習(xí)過程是指學(xué)生在教學(xué)情境中通過與教師、同學(xué)以及教學(xué)信息的相互作用獲得知識(shí)、技能和態(tài)度的過程。學(xué)習(xí)資源是指支持學(xué)習(xí)的資源，包括教學(xué)材料、支持系統(tǒng)、學(xué)習(xí)環(huán)境。

通過學(xué)習(xí)教育技術(shù)學(xué)導(dǎo)論，我們清楚地知道，教育技術(shù)的研究是圍繞學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)進(jìn)行的，學(xué)習(xí)是教育研究的出發(fā)點(diǎn)。思想政治教育學(xué)的研究對(duì)象有多種，在這里筆者認(rèn)為它的研究對(duì)象是：研究普遍聯(lián)系、錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)因素與教育對(duì)象的人生觀、世界觀的形成發(fā)展的關(guān)系，揭示、探索如何調(diào)節(jié)社會(huì)環(huán)境對(duì)教育對(duì)象的交叉立體作用，以及教育對(duì)象在受環(huán)境影響時(shí)的能動(dòng)作用。通過學(xué)習(xí)思想政治教育學(xué)原理，關(guān)于思想政治教育學(xué)的研究對(duì)象問題，筆者認(rèn)為是人的思想品德形成發(fā)展規(guī)律以及對(duì)人們進(jìn)行思想政治教育的規(guī)律，并且通過改造人的思想規(guī)范人的個(gè)體行為。

上述關(guān)于兩者的研究對(duì)象，在本質(zhì)上現(xiàn)代思想政治教育技術(shù)的研究對(duì)象是人。對(duì)人而言，從一出生就開始接收教育，而實(shí)現(xiàn)教育活動(dòng)的過程和資源就是教育技術(shù)，另外，人在成長(zhǎng)的過程中，一定會(huì)接受各種各樣的思想教育、政治教育。因此，現(xiàn)代思想政治教育技術(shù)是一種客觀存在的技術(shù)實(shí)踐活動(dòng)。

三 從教育技術(shù)學(xué)、思想政治教育學(xué)的學(xué)科性質(zhì)來看

教育技術(shù)學(xué)從本質(zhì)上說是運(yùn)用了自然科學(xué)（如物理學(xué)、數(shù)學(xué)等）、社會(huì)科學(xué)（如哲學(xué)、社會(huì)學(xué)等）等學(xué)科的基本理論來促進(jìn)教育教學(xué)的。它既具有自然科學(xué)屬性，也具有社會(huì)科學(xué)屬性。也就是說，教育技術(shù)學(xué)既不是傳統(tǒng)的理科，也不是傳統(tǒng)的文科，而是融合兩者于一體的具有方法論的應(yīng)用性、綜合性很強(qiáng)的學(xué)科。思想政治教育學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)是具有階級(jí)性、實(shí)踐性、綜合性。思想政治教育活動(dòng)的性質(zhì)，內(nèi)容的變化，教育的目的，教育的評(píng)價(jià)都真正體現(xiàn)了該學(xué)科的性質(zhì)。其實(shí)該學(xué)科的學(xué)科性質(zhì)一直都蘊(yùn)藏于、表現(xiàn)于而且作用于實(shí)際的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中。

那么，不管是教育技術(shù)學(xué)還是思想政治教育學(xué)，這兩個(gè)學(xué)科的性質(zhì)都具有很強(qiáng)應(yīng)用性、綜合性以及方法論。因此，現(xiàn)代思想政治教育技術(shù)是一項(xiàng)目的性很強(qiáng)的實(shí)踐活動(dòng)。換句話說，現(xiàn)代思想政治教育技術(shù)實(shí)際上就具有社會(huì)性、綜合性和廣泛性的特點(diǎn)，它本身就是一項(xiàng)社會(huì)活動(dòng)、技術(shù)活動(dòng)以及教育活動(dòng)。

綜上所述，現(xiàn)代思想政治教育技術(shù)的概念實(shí)際上就是：在現(xiàn)代思想政治教育的教育教學(xué)中，在理論指導(dǎo)下，遵循現(xiàn)代思想政治教育規(guī)律，運(yùn)用現(xiàn)代教育思想理論和現(xiàn)代教育技術(shù)，通過創(chuàng)造、使用、管理和評(píng)價(jià)適當(dāng)?shù)募夹g(shù)性的過程和資源，以實(shí)現(xiàn)教學(xué)最優(yōu)化、效能（或績(jī)效）最大化的研究與符合倫理道德的理論與實(shí)踐。它是依據(jù)現(xiàn)代思想政治教育原理與方法，運(yùn)用教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)，通過對(duì)各種思想政治教育具體方法、現(xiàn)代教育媒體等進(jìn)行系統(tǒng)整合而形成的綜合性技術(shù)體系。

參考文獻(xiàn)

篇(2)

【關(guān)鍵詞】思想政治教育 功能 價(jià)值 關(guān)系

在思想政治教育的基礎(chǔ)理論關(guān)于思想政治教育的功能和價(jià)值的研究中，我們經(jīng)常可以看到思想政治教育的導(dǎo)向功能、導(dǎo)向價(jià)值；激勵(lì)功能、激勵(lì)價(jià)值等之間的機(jī)械轉(zhuǎn)化，即人們往往在思想政治教育的功能與價(jià)值之間劃上了等號(hào)，這樣就給二者各自的研究帶來了盲點(diǎn)，以下本文將分析兩者之間的區(qū)別和聯(lián)系。

一、思想政治教育的功能及其實(shí)現(xiàn)過程

我們要分析思想政治教育的功能，首先應(yīng)該明確功能的概念?！冬F(xiàn)代漢語詞典》將功能解釋為“事物或方法所發(fā)揮的有利的作用”?！掇o海》中對(duì)功能的解釋是：功能與“結(jié)構(gòu)”相對(duì)，指有特定結(jié)構(gòu)的事物或系統(tǒng)在內(nèi)部和外部的聯(lián)系和關(guān)系中表現(xiàn)出來的特性和能力。由此可以看出，功能是事物本身的屬性，它的存在是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。

思想政治教育的功能則是思想政治教育這一主體性活動(dòng)系統(tǒng)本身對(duì)外界產(chǎn)生的作用，它反映了思想政治教育本身的屬性。思想政治教育的功能是在思想政治教育系統(tǒng)中實(shí)現(xiàn)的，思想政治教育的結(jié)構(gòu)決定其功能。因此，我們應(yīng)該從思想政治教育的結(jié)構(gòu)入手，分析其功能的實(shí)現(xiàn)過程。本文僅從其內(nèi)部結(jié)構(gòu)及其相互關(guān)系來分析思想政治教育功能的實(shí)現(xiàn)過程。

從內(nèi)部結(jié)構(gòu)看，思想政治教育包括主體、客體、介體、環(huán)體等四個(gè)要素，主體是人和社會(huì)，客體是思想政治教育活動(dòng)本身，介體是主體和客體發(fā)生作用時(shí)的中介或橋梁，環(huán)體則是環(huán)境等一系列影響因素。在這個(gè)系統(tǒng)中，思想政治教育的功能是這樣實(shí)現(xiàn)的：思想政治教育活動(dòng)本身作為客體具有自身的屬性，它在與主體發(fā)生作用時(shí)，思想政治教育的內(nèi)在屬性得到外化，進(jìn)而產(chǎn)生一定的功能效果。因而，我們?cè)诜治鏊枷胝谓逃墓δ軙r(shí)，應(yīng)該立足于思想政治教育客體本身，即從客體本身的屬性角度分析其功能。

二、思想政治教育的價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)過程

我們同樣應(yīng)該首先明確價(jià)值的概念。馬克思認(rèn)為，“‘價(jià)值’這個(gè)普遍的概念是從人們對(duì)待滿足他們的需要的資料的外界物……進(jìn)行估價(jià)，賦予它們以價(jià)值或使它們具有‘價(jià)值’屬性”。價(jià)值是事物或現(xiàn)象（包括物質(zhì)的、物質(zhì)的和精神的事物或現(xiàn)象）對(duì)于人的需要而言的某種有用性，是其對(duì)個(gè)人、群體乃至整個(gè)社會(huì)的生活和活動(dòng)所具有的積極意義。價(jià)值是一個(gè)關(guān)系概念，它反映了人與物的聯(lián)系和關(guān)系，而更為關(guān)鍵的是，價(jià)值是指向主體需要的，只有滿足主體需要的事物才是有價(jià)值的。

我們知道，思想政治教育的價(jià)值是指作為客體的思想政治教育活動(dòng)與主體需要之間的一種特定的關(guān)系。從本質(zhì)上講，也就是它對(duì)于人的發(fā)展的意義。關(guān)于思想政治教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)問題，有學(xué)者認(rèn)為是客體主體化的過程，即思想政治教育作為客體作用于主體——社會(huì)和人，客體的屬性作用于主體，內(nèi)化為主體的意識(shí)和動(dòng)機(jī)，外化為良好的行為與品德，從而得到進(jìn)步和發(fā)展。這一客體對(duì)主體產(chǎn)生的實(shí)際效應(yīng)，實(shí)現(xiàn)客體主體化的過程，就是思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)的本質(zhì)。這一說法揭示了思想政治教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)過程。需要強(qiáng)調(diào)的是，思想政治教育的價(jià)值是屬人的，必須在滿足主體需要的前提條件下，思想政治教育的價(jià)值才能實(shí)現(xiàn)，否則，思想政治教育的價(jià)值本身也是不存在的。

三、思想政治教育的功能與價(jià)值的關(guān)系

功能與價(jià)值具有密切的聯(lián)系，功能的實(shí)現(xiàn)，如果滿足了主體的需要，便產(chǎn)生了價(jià)值。但是二者之間有區(qū)別。功能反映事物本身的屬性，而價(jià)值則是指向人的；功能屬于實(shí)體范疇，價(jià)值則是表示主客體關(guān)系的概念，屬于關(guān)系范疇。功能與價(jià)值之間的關(guān)系具體到思想政治教育領(lǐng)域，也是基本符合的。

通過以上對(duì)功能、價(jià)值的概念分析，以及對(duì)思想政治教育功能和價(jià)值的實(shí)現(xiàn)過程的分析，可以看出，思想政治教育的功能主要是作為客體的思想政治教育活動(dòng)本身屬性對(duì)外部主體的人或社會(huì)發(fā)揮的作用或功效。當(dāng)然，思想政治教育功能的實(shí)現(xiàn)不是自發(fā)的，需要具備一定的條件。而思想政治教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是在思想政治教育功能實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)上形成的，并且必須滿足主體人或社會(huì)的需要，只有滿足了主體需要的功能才形成價(jià)值，也即實(shí)現(xiàn)了思想政治教育的價(jià)值。

綜上所述，思想政治教育功能的實(shí)現(xiàn)是思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)的前提條件，而思想政治教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是思想政治教育的功能滿足主體需要的結(jié)果。

以上對(duì)思想政治教育功能與價(jià)值的關(guān)系分析具有一定的理論和現(xiàn)實(shí)意義。從理論上來看，厘清思想政治教育功能與價(jià)值的關(guān)系，可以幫助我們?cè)诓换煜叩幕A(chǔ)上展開進(jìn)一步的研究，從而為進(jìn)一步完善學(xué)科的理論體系打下基礎(chǔ)。從思想政治教育的實(shí)踐效果來看，人們往往認(rèn)為思想政治教育是一種具有功能性的工具，意識(shí)不到思想政治教育對(duì)于人的生存和發(fā)展的必要性，也就是忽視思想政治教育的價(jià)值，進(jìn)而排斥思想政治教育。這實(shí)際上也是混淆思想政治教育的功能和價(jià)值導(dǎo)致的。因此，厘清二者的關(guān)系也能夠幫助人們認(rèn)識(shí)到思想政治教育的必要性和有用性，從而提升思想政治教育的實(shí)際效果。

【參考文獻(xiàn)】

[1]馬克思恩格斯全集[M].北京：人民出版社，1963：409.

篇(3)

1.認(rèn)識(shí)和把握現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論知識(shí)。

整個(gè)現(xiàn)代思想政治教育學(xué)是由一系列不同層次的現(xiàn)代思想政治教育學(xué)范疇所構(gòu)成的，這些范疇包含著已有的學(xué)科理論知識(shí)。現(xiàn)代思想政治教育先前的學(xué)科理論知識(shí)憑借基本范疇得以凝結(jié)，通過基本范疇的展開而推導(dǎo)出新的知識(shí)，使現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論知識(shí)的內(nèi)容不斷擴(kuò)展。同時(shí)，現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇可以開拓人們的思維，起著思維再生產(chǎn)的作用。通過現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇的推演、概念的移植，人們可以認(rèn)識(shí)思想政治教育領(lǐng)域的新特性、新關(guān)系，乃至形成新的范疇網(wǎng)。更重要的是，科學(xué)范疇對(duì)理論的形成和發(fā)展起著基石的作用。新范疇的產(chǎn)生往往是現(xiàn)代思想政治教育新理論框架形成的起點(diǎn)，現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇構(gòu)架的轉(zhuǎn)換會(huì)帶來現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論的新變化。憑借基本范疇的綜合和創(chuàng)新，人們對(duì)思想政治教育現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)得以躍進(jìn)到新的基本范疇體系，從而給現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論體系帶來全新的變化?？梢?，現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論知識(shí)是通過規(guī)范、精確的學(xué)科基本范疇而得到科學(xué)規(guī)定和充分展示的，人們正是通過學(xué)習(xí)和研究基本范疇及其體系來掌握學(xué)科理論知識(shí)的。

2.規(guī)范和引導(dǎo)思想政治教育實(shí)踐。

首先，現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇對(duì)思想政治教育實(shí)踐具有規(guī)范作用?，F(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇作為人們?cè)谒枷胝谓逃龑?shí)踐的基礎(chǔ)上形成的帶有規(guī)律性的認(rèn)識(shí)成果，是反映和概括現(xiàn)代思想政治教育學(xué)所研究的特殊領(lǐng)域中各種現(xiàn)象之間最本質(zhì)、最重要、最穩(wěn)定、最普遍的特性和關(guān)系的基本概念。這些特性和關(guān)系反映了思想政治教育活動(dòng)的客觀規(guī)律，因而是思想政治教育活動(dòng)和實(shí)踐必須遵循的基本準(zhǔn)則和規(guī)范。其次，現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇對(duì)思想政治教育實(shí)踐具有導(dǎo)向作用?，F(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇建立在對(duì)大量的思想政治教育經(jīng)驗(yàn)材料的科學(xué)研究的基礎(chǔ)之上，是思想政治教育實(shí)踐的產(chǎn)物，并反過來指導(dǎo)思想政治教育實(shí)踐。由于現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇揭示了思想政治教育的種種聯(lián)系，因而不僅能指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)，而且可以把握未來，為思想政治教育的實(shí)踐活動(dòng)指明方向。

3.更全面地認(rèn)識(shí)和把握思想政治教育的本質(zhì)及規(guī)律。

現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇體系是一個(gè)整體，在理論思維過程中，只有以整體性的思維形式為工具，才能揭示其整體性。人們通過對(duì)成對(duì)的現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇的學(xué)習(xí)和研究，把思想政治教育現(xiàn)象各方面的規(guī)定性，產(chǎn)生、發(fā)展的過程性，內(nèi)在和外在的各種關(guān)系，綜合成統(tǒng)一的有機(jī)體，予以全面地、詳盡地進(jìn)行闡述，達(dá)到認(rèn)識(shí)和把握思想政治教育的本質(zhì)及規(guī)律的目的。因此，我們只有通過一系列現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇的合乎邏輯的聯(lián)系和轉(zhuǎn)化，才能在思維中完整地認(rèn)識(shí)和把握思想政治教育的本質(zhì)及規(guī)律。馬克思曾指出，認(rèn)識(shí)要達(dá)到主客觀一致，需要走一條曲折的道路。這條道路概括起來就是“在第一條道路上，完整的表象蒸發(fā)為抽象的規(guī)定；在第二條道路上，抽象的規(guī)定在思維行程中導(dǎo)致具體的再現(xiàn)。”這第二條道路就是范疇從抽象上升到具體的道路?，F(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇把各個(gè)單一的、簡(jiǎn)單的規(guī)定性整合為“多樣性的統(tǒng)一”，在邏輯上再現(xiàn)了現(xiàn)代思想政治教育的系統(tǒng)性和整體性。人的思維總是一步步上升的，經(jīng)過基本范疇這條通道，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從抽象到具體，才能不斷逼近思想政治教育的真理性認(rèn)識(shí)。這是現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇研究具有認(rèn)識(shí)作用的根本所在。

（二）方法作用

1.是人們思維中概念辯證法的體現(xiàn)。

現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇具有自身的內(nèi)在矛盾，這一矛盾的展開聯(lián)系著主觀與客觀兩個(gè)方面。現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇的主觀性，指的是其思維形式是主觀的，是離開了具體對(duì)象的抽象?，F(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇的客觀性，指的是其內(nèi)容是客觀的，即反映著思想政治教育現(xiàn)象的本質(zhì)。正如列寧所說：“人的概念就其抽象性、分隔性來說是主觀的，可是就整體、過程、總和、趨勢(shì)、來源來說卻是客觀的。”掌握現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇的辯證法，就是要剖析基本范疇的內(nèi)在矛盾，把握基本范疇的推移、演化、沖突與解決，即基本范疇的辯證運(yùn)動(dòng)。人們的認(rèn)識(shí)通過現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇的辯證運(yùn)動(dòng)，反映思想政治教育領(lǐng)域的矛盾運(yùn)動(dòng)。思想政治教育領(lǐng)域的矛盾運(yùn)動(dòng)反映在、表現(xiàn)在現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇中，就是人們思維中概念的辯證法，即概念的矛盾運(yùn)動(dòng)。人們?cè)谡J(rèn)識(shí)和分析思想政治教育領(lǐng)域的矛盾運(yùn)動(dòng)時(shí)，正是通過分析其基本范疇的矛盾運(yùn)動(dòng)，不斷趨向于正確把握思想政治教育領(lǐng)域的運(yùn)動(dòng)規(guī)律的。

2.體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)中個(gè)別與一般的各個(gè)思維環(huán)節(jié)。

人類認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是由個(gè)別向一般（主要是運(yùn)用歸納方法），并由一般向個(gè)別（主要是運(yùn)用演繹方法）運(yùn)動(dòng)的。個(gè)別——一般——個(gè)別......以至無窮，這是認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的辯證法。個(gè)別與一般是現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇的辯證環(huán)節(jié)，基本范疇中內(nèi)含著個(gè)別與一般的兩極，二者既對(duì)立又統(tǒng)一。“一般”不如“個(gè)別”豐富、多彩，但“一般”體現(xiàn)著思想政治教育的本質(zhì)和規(guī)律。豐富的個(gè)別性在一般中保存下來，使基本范疇的一般比個(gè)別的總和包含的內(nèi)容更廣泛、更深刻?，F(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇的運(yùn)行經(jīng)歷著眾多的個(gè)別與一般的環(huán)節(jié)，才達(dá)到具體的一般。這就要求在認(rèn)識(shí)現(xiàn)代思想政治教育學(xué)研究客體時(shí)，不能運(yùn)用空洞的、形式的一般性（范疇）。正如黑格爾所說，這種“抽象的普遍性”是不能深入生活的，只能達(dá)到無生命的、無精神的、不開花和無內(nèi)容的普遍性?，F(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇如果離開了個(gè)別和特殊，就失去了生動(dòng)的內(nèi)容，失去了基本范疇發(fā)展的生命力。在21世紀(jì)，面對(duì)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和思想政治教育不斷發(fā)展的嶄新局面，要求現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇不斷吸取、概括新鮮的、活生生的具體內(nèi)容?，F(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇每前進(jìn)一步，都是個(gè)別與一般相結(jié)合的新環(huán)節(jié)。

3.能激發(fā)思維的超越，不斷豐富現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論知識(shí)的寶庫(kù)。

現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇具有確定性，否則就不成其為基本范疇，但基本范疇的確定性要與靈活性、發(fā)展性相結(jié)合?，F(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇不是僵化不變的，而是永恒地運(yùn)動(dòng)著、發(fā)展著的?，F(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇發(fā)展到一定階段，由于主客觀條件的變化，會(huì)出現(xiàn)飛躍，基本范疇超越自身、否定自身，實(shí)現(xiàn)舊范疇向新范疇的轉(zhuǎn)化。范疇方法中的飛躍是范疇的突破。人類認(rèn)識(shí)史、科學(xué)史表明，由于范疇的突破、創(chuàng)新，會(huì)帶來理論上全新的面貌。每一次現(xiàn)代思想政治教育學(xué)舊范疇的突破、轉(zhuǎn)化，新范疇的產(chǎn)生、豐富，都為現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論知識(shí)的寶庫(kù)增添了新的內(nèi)容，為現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論體系的完善注入了新的生機(jī)。

（三）構(gòu)建作用

1.構(gòu)建現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論體系的基石。

現(xiàn)代思想政治教育學(xué)作為一門新興學(xué)科，在理論形態(tài)上要求有一個(gè)各個(gè)范疇和原理之間具有必然的內(nèi)在聯(lián)系的極其嚴(yán)密的邏輯結(jié)構(gòu)。而這種嚴(yán)密的邏輯結(jié)構(gòu)和學(xué)科理論體系，只有從作為邏輯起點(diǎn)的思想與行為這對(duì)基本范疇出發(fā)，才能一步一步地推演出其中所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)容，最終構(gòu)建成學(xué)科理論體系。把現(xiàn)代思想政治教育學(xué)的邏輯起點(diǎn)問題弄清楚了，實(shí)質(zhì)上也就是把它的科學(xué)形態(tài)的基本“骨架”搭起來了，而通過這個(gè)“骨架”又反映出現(xiàn)代思想政治教育學(xué)的研究對(duì)象、本質(zhì)特征及其內(nèi)容范圍。因此，邏輯起點(diǎn)與學(xué)科理論體系的關(guān)系，是根據(jù)與表現(xiàn)、前提與結(jié)果、抽象與具體、貧乏與豐富、“胚胎”與“機(jī)體”的關(guān)系，離開了思想與行為這對(duì)起點(diǎn)范疇，現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論體系失去了這塊基石，現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論的大廈就無從建立。人們只有透過起點(diǎn)這個(gè)“窗口”，才能了解或提出現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論的研究對(duì)象、學(xué)科性質(zhì)、內(nèi)容安排以及范疇構(gòu)架等一系列根本問題。

2.現(xiàn)代思想政治教育學(xué)規(guī)律的展開和體現(xiàn)。

現(xiàn)代思想政治教育學(xué)的基本范疇同現(xiàn)代思想政治教育學(xué)的規(guī)律是緊密聯(lián)系著的。不同基本范疇的聯(lián)系及其運(yùn)動(dòng)構(gòu)成現(xiàn)代思想政治教育學(xué)的不同規(guī)律?，F(xiàn)代思想政治教育學(xué)的規(guī)律揭示了思想政治教育各種現(xiàn)象的普遍聯(lián)系和發(fā)展的最本質(zhì)的方面，因而它決定著反映思想政治教育本質(zhì)各個(gè)側(cè)面的現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇的實(shí)質(zhì)和相互關(guān)系。而現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇則是現(xiàn)代思想政治教育學(xué)規(guī)律的補(bǔ)充和展開，它們從不同的側(cè)面反映了現(xiàn)代思想政治教育各種現(xiàn)象的普遍聯(lián)系和發(fā)展的辯證過程與內(nèi)在本質(zhì)，是現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論體系的有機(jī)組成部分?？梢姡痉懂牶鸵?guī)律是統(tǒng)一的現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論體系中的不可缺少的要素，它們之間是互相包含、互相貫通的。一方面，規(guī)律包含了基本范疇。從邏輯形式上看，規(guī)律以判斷來表達(dá)，基本范疇以概念來表達(dá)。判斷離不開概念，規(guī)律離不開基本范疇。另一方面，基本范疇體現(xiàn)了規(guī)律。基本范疇及其關(guān)系的展開，就構(gòu)成為規(guī)律。現(xiàn)代思想政治教育學(xué)的基本范疇體系，同現(xiàn)代思想政治教育學(xué)的規(guī)律體系一起，科學(xué)地概括了人們對(duì)思想政治教育各種現(xiàn)象普遍聯(lián)系和全面發(fā)展的不斷深化的認(rèn)識(shí)過程，反過來又以一般的科學(xué)的思維方法指導(dǎo)著思想政治教育的進(jìn)一步發(fā)展。

3.完善現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論體系的必要條件。

篇(4)

一、大學(xué)生思想政治教育心理環(huán)境的構(gòu)成

（一）認(rèn)知環(huán)境

認(rèn)知是指人對(duì)客觀世界的認(rèn)知過程，包括知覺、感覺、記憶、表象、注意、想象和思維等內(nèi)容。思想政治教育的過程是一個(gè)交互的過程，也是大學(xué)生學(xué)習(xí)的過程，是對(duì)思想政治理論和實(shí)踐的認(rèn)知過程。因此大學(xué)生思想政治教育認(rèn)知環(huán)境對(duì)整個(gè)心理環(huán)境有非常重要的作用。在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的活動(dòng)中，大學(xué)生會(huì)根據(jù)自己的生活經(jīng)歷，文化素質(zhì)以及教育情況等從主觀上引導(dǎo)自己的認(rèn)知過程，從而構(gòu)成大學(xué)生思想政治教育的認(rèn)知環(huán)境。

（二）感情環(huán)境

感情就是情緒、情感。感情在人們認(rèn)知的過程中起到了催化劑的作用。人們?cè)谡J(rèn)知過程中，既有對(duì)事物的態(tài)度，也有一定的感情在里面。在現(xiàn)實(shí)生活中，有許多事物讓人高興快樂，也有事物讓人憂愁、悲傷。這些都來自主觀感受或者的態(tài)度體驗(yàn)，這就是感情。可見，感情是一種主觀的體現(xiàn)，源于客觀事物的刺激和主體自身的生理機(jī)制。大學(xué)生思想政治教育感情環(huán)境是影響大學(xué)生在教育過程中內(nèi)心感受的因素，對(duì)思想政治教育的接受效果有非常直接的影響。

（三）意志環(huán)境

意志是意識(shí)的能動(dòng)作用，是人們根據(jù)目標(biāo)進(jìn)行的支配、調(diào)節(jié)自己行動(dòng)，克服各種困難，實(shí)現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)的過程。意志活動(dòng)的目的是滿足自己的需要，具有自覺性、堅(jiān)韌性、自制性等特點(diǎn)。在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的過程中，意志環(huán)境指對(duì)大學(xué)生是否自覺遵照教育目標(biāo)，是否積極主動(dòng)克服困難難以實(shí)現(xiàn)教育目的產(chǎn)生影響的因素。在意志環(huán)境中，大學(xué)生能夠更好的審視自己的情況，并且調(diào)節(jié)自己的行為，從而逐漸實(shí)現(xiàn)思想政治教育目標(biāo)。

（四）個(gè)性環(huán)境

個(gè)性是區(qū)別于其他事物的本質(zhì)特征。一個(gè)人的生活條件對(duì)個(gè)性的形成起到了決定性的作用，因此人的個(gè)性是社會(huì)關(guān)系的交往中逐漸磨練形成的。大學(xué)生思想政治教育的個(gè)性環(huán)境是建立在對(duì)思想政治教育認(rèn)知、情感以及意志等心理過程基礎(chǔ)之上的，是影響大學(xué)生參與教育活動(dòng)的個(gè)體傾向和心理特征因素，包括大學(xué)生的成長(zhǎng)經(jīng)歷、家庭背景、性格、教育經(jīng)歷等。

二、 大學(xué)生思想政治教育心理環(huán)境的優(yōu)化

（一）滿足學(xué)生的合理需求

要想使學(xué)生群體始終保持良好的心理狀態(tài)，就必須要滿足學(xué)生的合理需求。首先，思想政治教育工作者要先了解學(xué)生有哪些需求，只有了解了才能更合理的利用這些內(nèi)驅(qū)力推動(dòng)學(xué)生積極的學(xué)習(xí)思想政治理論知識(shí)，也才能采取一定措施滿足他們的這些需求。當(dāng)前，大學(xué)生的需求是多樣的，對(duì)于無法獲得滿足的同學(xué)，教育工作者要及時(shí)進(jìn)行疏導(dǎo)，做好思想工作，講清道理。這樣，才能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中始終保持良好的心理狀態(tài)。

（二）完善思想政治教育心理環(huán)境概念的內(nèi)涵

完善思想政治教育心理環(huán)境概念的內(nèi)涵是滿足思想政治教育實(shí)踐的需要。只有完善了思想政治教育心理環(huán)境的概念才能促進(jìn)思想政治教育心理環(huán)境研究的進(jìn)一步進(jìn)行，才能為思想政治教育心理環(huán)境的研究奠定科學(xué)的概念基礎(chǔ)。首先，要避免片面傾向的出現(xiàn)，其次要能夠?qū)λ枷胝谓逃男睦憝h(huán)境和思想政治教育心理環(huán)境兩個(gè)概念進(jìn)行科學(xué)區(qū)分，從而避免思想政治教育心理環(huán)境理解的過于寬泛化。

（三）營(yíng)造積極向上的校園精神環(huán)境

良好的校園精神環(huán)境是一種非常重要的教育力量，能夠?qū)Υ髮W(xué)生的思想品德和心理素質(zhì)有一定的積極影響。良好的校園精神環(huán)境有助于思想政治教育工作的順利開展。積極向桑的校園精神是一個(gè)學(xué)校至關(guān)重要的軟環(huán)境，包括了道德觀念、價(jià)值觀念、政治思維等多個(gè)方面。因此，營(yíng)造積極向上的校園精神環(huán)境對(duì)大學(xué)生思想政治教育心理環(huán)境建設(shè)有非常重要的意義。

篇(5)

摘要：思想政治教育價(jià)值論作為特定的問題域，學(xué)者們先后提出了思想政治教育的“本質(zhì)論”、“價(jià)值形態(tài)論”、“價(jià)值特征論”、“價(jià)值實(shí)現(xiàn)論”、“價(jià)值評(píng)價(jià)論”、“價(jià)值變動(dòng)趨勢(shì)論”等亞核心概念。但應(yīng)該著力實(shí)現(xiàn)對(duì)“本質(zhì)論”“形態(tài)論”和“實(shí)現(xiàn)論”的創(chuàng)新性解讀，雖然思想政治教育的“特征論”、“評(píng)價(jià)論”和“變動(dòng)趨勢(shì)論”屬于次要問題的探討，但是對(duì)這些問題展開的新思路肯定會(huì)為上述問題的解決創(chuàng)造條件。

關(guān)鍵詞：思想政治教育；思想政治教育價(jià)值；價(jià)值本質(zhì)；價(jià)值形態(tài)；價(jià)值實(shí)現(xiàn)；

“思想政治教育價(jià)值”的存在是思想政治教育活動(dòng)存在的根本依據(jù)。因此，我們需要能動(dòng)的深化對(duì)“思想政治教育價(jià)值”這一原創(chuàng)性概念的理解，運(yùn)用價(jià)值哲學(xué)的研究成果指導(dǎo)思想政治教育，并從思想政治教育的角度賦予價(jià)值哲學(xué)以具體的內(nèi)涵和品位；加強(qiáng)思想政治教育與時(shí)代實(shí)踐的對(duì)話交流，重視思想政治教育價(jià)值研究的實(shí)證基礎(chǔ)；加強(qiáng)思想政治教育價(jià)值研究與西方相關(guān)價(jià)值理論的對(duì)話，開拓比較價(jià)值研究的新領(lǐng)域；積極實(shí)現(xiàn)與其他相關(guān)學(xué)科的資源整合。

一、深化對(duì)思想政治教育價(jià)值內(nèi)涵及本質(zhì)的理解

關(guān)于思想政治教育價(jià)值的內(nèi)涵，學(xué)界主要存在“關(guān)系說”、“意義說”和“復(fù)合說”（三說）。其中，項(xiàng)久雨基于對(duì)康德的《實(shí)踐理性批判》中“靈魂驅(qū)動(dòng)力”概念的理解，認(rèn)為思想政治教育價(jià)值從本質(zhì)上講是指對(duì)人的發(fā)展的效用和意義，它是人在思想政治教育實(shí)踐----認(rèn)識(shí)活動(dòng)中建立起來的，是以人的思想政治品德和發(fā)展規(guī)律為尺度的一種客觀的主客體關(guān)系，是思想政治教育的存在及其性質(zhì)是否與人的本性、目的和需要等相一致、相適合、想接近的關(guān)系。這種關(guān)系是思想政治教育在其教育活動(dòng)和社會(huì)關(guān)系中合乎人的全面發(fā)展（尤其是人的思想品德的形成和發(fā)展）的目的而呈現(xiàn)出的一種肯定意義關(guān)系。說到底，思想政治教育價(jià)值的本質(zhì)無非是思想政治教育的整個(gè)“施教”和“受教”過程滿足了人的思想政治品德社會(huì)化形塑的需要，其具體表現(xiàn)就是思想政治教育對(duì)社會(huì)和個(gè)人產(chǎn)生持續(xù)的、明確的導(dǎo)向價(jià)值、動(dòng)力價(jià)值和協(xié)調(diào)價(jià)值，唯此，方可解釋它的本質(zhì)屬性。

二、創(chuàng)新思想政治教育價(jià)值形態(tài)的過渡形態(tài)解釋模式

為了避免社會(huì)和個(gè)體長(zhǎng)期遠(yuǎn)距離互動(dòng)的局面，在經(jīng)歷了“社會(huì)----個(gè)體”價(jià)值形態(tài)的劃分之后，有學(xué)者又在二者之間提出了“集體”這個(gè)中間價(jià)值形態(tài)概念。用政治學(xué)或社會(huì)學(xué)中的“公民社會(huì)”概念替代“集體”價(jià)值形態(tài)這個(gè)價(jià)值的過渡形態(tài)日益凸顯其合理性。因?yàn)椤肮裆鐣?huì)”概念比“集體”所能涵蓋的社會(huì)中間組織形態(tài)更為豐富。在現(xiàn)實(shí)生活中，有很多組織是以集體或團(tuán)體出現(xiàn)，但實(shí)質(zhì)上它可能是屬于非法的或非正式的，這就無法與一般意義上的“集體”含義實(shí)現(xiàn)對(duì)接，也就會(huì)出現(xiàn)名不副實(shí)的現(xiàn)象，這就需要在理論和話語體系上作出更合理的解釋。與此相應(yīng)的，“價(jià)值”定位模式也應(yīng)該作出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整?！皟r(jià)值”概念它先驗(yàn)的將主體置于一個(gè)有價(jià)值的祭臺(tái)之上，但事實(shí)上，在多數(shù)情況下，事物存在的本身事實(shí)上對(duì)更大的價(jià)值所造成的影響是破壞性的。因而，用“效應(yīng)”替代“價(jià)值”就能有效地解決這個(gè)問題?！靶?yīng)”這個(gè)中性詞比“價(jià)值”這個(gè)有價(jià)值傾向的詞更顯得客觀。

三、推進(jìn)思想政治教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)

價(jià)值分理論上價(jià)值存在的可能性和現(xiàn)實(shí)性上價(jià)值的兌現(xiàn)。就此而論，目前的研究主要集中于思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)的本質(zhì)、途徑、規(guī)律等三個(gè)主要領(lǐng)域。張耀燦等人認(rèn)為，思想政治教育作為客體通過作用于主體（即社會(huì)和人），并內(nèi)化為主體的意識(shí)和動(dòng)機(jī)，再由主體能動(dòng)性地將其外化為良好的行為和品德，從而促進(jìn)人和社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。這既是客體的主體化過程，也是主體的客體化過程，是其價(jià)值實(shí)現(xiàn)的本質(zhì)。項(xiàng)久雨也持有相似的觀點(diǎn)。已經(jīng)有學(xué)者從思想政治教育與經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)工作的效用關(guān)系入手，總結(jié)了思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)的三大規(guī)律：即神形統(tǒng)一律、真善美統(tǒng)一律和虛實(shí)轉(zhuǎn)化律。但規(guī)律最終還是要通過思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)這條根本途徑，實(shí)現(xiàn)思想政治教育的價(jià)值。思想政治教育是被有效消費(fèi)（被認(rèn)可）之后才顯示其價(jià)值的，在這個(gè)過程中，價(jià)值客體的功能和屬性滿足了主體的需要。思想政治教育價(jià)值的生成是主體的需要、利益的實(shí)現(xiàn)和實(shí)踐活動(dòng)的共同作用的結(jié)果，其中，價(jià)值主體的需要是前提，價(jià)值主體的利益實(shí)現(xiàn)是生成動(dòng)因，實(shí)踐活動(dòng)是生成的源泉。

四、善于抽象思想政治教育價(jià)值的特征

特征是事物本質(zhì)的外在表現(xiàn)，善于抽象思想政治教育價(jià)值的本質(zhì)特征，是建構(gòu)思想政治教育價(jià)值論的關(guān)鍵環(huán)節(jié)之一。在思想政治教育的特征問題上，已經(jīng)形成了多種觀點(diǎn)：袁貴仁較早關(guān)注到這個(gè)問題，并將這類特征歸結(jié)為間接性、漸進(jìn)性、潛在性、滲透性；有學(xué)者則歸結(jié)為間接性、潛在性、累進(jìn)性、社會(huì)性；其后，陳華洲、項(xiàng)久雨等學(xué)者也就思想政治教育價(jià)值的特征問題發(fā)表了自己的觀點(diǎn)。從相關(guān)研究成果可以認(rèn)識(shí)到，特征認(rèn)知是揭示思想政治教育矛盾的切入點(diǎn)，沒有這種特征上的面面觀，思想政治教育價(jià)值的特征就是抽象的，在這些特征當(dāng)中，主體性、社會(huì)性、歷史性、累進(jìn)性和客觀性不僅存在于階級(jí)社會(huì)中，也將繼續(xù)存在于無階級(jí)社會(huì)中，必將為我們調(diào)整思想政治教育活動(dòng)提供相對(duì)穩(wěn)定的坐標(biāo)。

五、高效度、高信度地做好思想政治教育價(jià)值評(píng)價(jià)

思想政治教育效果的評(píng)估,一直為學(xué)界和教育工作者所關(guān)注。然而,先前的研究,主要在評(píng)估的意義、標(biāo)準(zhǔn)、原則、特點(diǎn)、途徑和方法等方面著墨較多。目前,這方面研究的重點(diǎn),已經(jīng)轉(zhuǎn)移到科學(xué)評(píng)估模型的系統(tǒng)構(gòu)建上。在思想政治教育價(jià)值評(píng)價(jià)問題上，我們也要警惕學(xué)界對(duì)思想政治教育價(jià)值的“萬能論”、“無用論”、“代替論”三種主要偏見。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)滲透于人民生活的方方面面，民主化傾向日益濃厚，公民社會(huì)和公共治理日益凸顯其現(xiàn)代價(jià)值，思想政治教育的價(jià)值評(píng)價(jià)日益受到社會(huì)下層因素的制約和影響。主客體式的價(jià)值評(píng)價(jià)模式日益不能滿足社會(huì)的民主需要，主體間性模式日益提上日程。這是一個(gè)不以某個(gè)階級(jí)為轉(zhuǎn)移的客觀趨勢(shì)，單向評(píng)價(jià)模式將讓位于對(duì)話評(píng)價(jià)模式。為此，我們需要構(gòu)建思想政治教育價(jià)值評(píng)估的理論基石，從理論上廓清研究評(píng)估價(jià)值的重要性和必要性；在科學(xué)方法的指導(dǎo)下制訂好評(píng)估思想政治教育價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)體系，準(zhǔn)確衡量思想政治教育的價(jià)值；要加大對(duì)思想政治教育價(jià)值評(píng)價(jià)工作機(jī)制的研究。做好充分的理論準(zhǔn)備，減少失誤。

六、對(duì)思想政治教育價(jià)值變動(dòng)趨勢(shì)準(zhǔn)確把脈

關(guān)于思想政治教育變動(dòng)的趨勢(shì)問題，有幾個(gè)問題是需要跟蹤、觀察、調(diào)整的。首先，思想政治教育有沒有異化的可能性。實(shí)踐證明，異化的可能是存在的，一旦思想政治教育的糾錯(cuò)機(jī)制失效，思想政治教育甚至?xí)S為一種相互傾軋的口實(shí)或工具。其次，思想政治教育的價(jià)值及其大小是有邊界的，思想政治教育僅僅是社會(huì)現(xiàn)象的一種而已，而且也僅僅是人之行為的很小一部分，國(guó)家治下的民眾不要期待思想政治教育擔(dān)當(dāng)起拯救萬千事物的重?fù)?dān)。它只是在可預(yù)期的人的活動(dòng)場(chǎng)域里發(fā)揮作用，一旦超過它的“臨界點(diǎn)”，想當(dāng)然的東西就徹底成了妄想。最后，在可預(yù)見的相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)期里，思想政治教育這種現(xiàn)象將作為人們生活的必需品被消費(fèi)著，不論你是否愿意，它將滲透于你生活的方方面面。

（蘭州大學(xué)；甘肅；蘭州；730000）

參考文獻(xiàn)：

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［3］ 項(xiàng)久雨：《思想政治教育價(jià)值論》，［M］，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2003年版

篇(6)

【關(guān)鍵詞】 比較思想政治教育；內(nèi)涵；價(jià)值分類；價(jià)值實(shí)現(xiàn)

比較思想政治教育，作為思想政治教育的一個(gè)分支學(xué)科，在過去的30年取得了巨大的發(fā)展和進(jìn)步。但時(shí)至今日，研究比較思想政治教育首先應(yīng)該回答的問題，即“為什么要研究”卻還沒有一個(gè)明確的答案。探討為什么要研究比較思想政治教育，也就是尋找比較思想政治教育之所以存在的意義，即研究比較思想政治教育價(jià)值問題。一般來說，研究?jī)r(jià)值問題是研究一門學(xué)科的基礎(chǔ)與前提，學(xué)科價(jià)值對(duì)本學(xué)科其他方面的研究具有引領(lǐng)和指導(dǎo)的作用。研究比較思想政治教育價(jià)值對(duì)于比較思想政治教育的學(xué)科定位和學(xué)科建設(shè)具有十分重要的意義。

一、比較思想政治教育價(jià)值的內(nèi)涵

研究比較思想政治教育價(jià)值的內(nèi)涵，首先需要厘清兩個(gè)基本概念：比較思想政治教育和價(jià)值?！氨容^思想政治教育”不等于“思想政治教育比較”，比較思想政治教育包含思想政治教育的比較，但不是說比較思想政治教育僅僅只是比較，也不是說只要在思想政治教育學(xué)科研究的領(lǐng)域內(nèi)隨便拿兩個(gè)概念來比都是比較思想政治教育。作為一門學(xué)科，比較思想政治教育有著獨(dú)特的研究對(duì)象，具體包括兩個(gè)方面：一個(gè)方面是世界上不同民族、國(guó)家、時(shí)代的思想政治教育的事實(shí)和相互關(guān)系，相互關(guān)系是指它們之間的淵源、交流、借鑒、影響等；另一個(gè)方面是通過對(duì)跨越民族、國(guó)家、時(shí)代、語言界線的思想政治教育的事實(shí)和關(guān)系的研究，探討在文化多樣性條件下思想政治教育的共同本質(zhì)、規(guī)律、特征。[1]所需的研究方法包括描述、比較、考據(jù)、實(shí)證、分析、抽象、概括等。比較思想政治教育學(xué)科具有開放性、居間性、綜合性的特點(diǎn)。[2]比較思想政治教育在研究范圍上囊括了思想政治教育原理、方法論、思想政治教育史等各門課程，正由于此，它的邊界比較模糊，處于有聯(lián)系的兩個(gè)事物之間、又反映了它們之間的聯(lián)系狀態(tài)。另外，在研究各國(guó)（地區(qū)）的思想政治教育基礎(chǔ)之上，還需要綜合研究，從具體到抽象，挖掘提煉出思想政治教育的一般規(guī)律。

價(jià)值的含義在西方哲學(xué)中至少存在著三種代表性觀點(diǎn)：一是以客體自身的功能和屬性來規(guī)定價(jià)值，突出和強(qiáng)調(diào)價(jià)值的客觀性，認(rèn)為價(jià)值是寓于客體內(nèi)部的一種性質(zhì)；二是以主體和主體的需要來規(guī)定價(jià)值，突出和強(qiáng)調(diào)價(jià)值的主觀性，認(rèn)為價(jià)值存在于人們對(duì)對(duì)象的反應(yīng)之中；三是以主體和客體的關(guān)系來規(guī)定價(jià)值，認(rèn)為價(jià)值既不是客觀的，也不是主觀的，而是從人與行為或?qū)ο笾g的某種關(guān)系中產(chǎn)生的，是主客體相互作用的結(jié)果。[3]其中第三種觀點(diǎn)占據(jù)主流地位，這種觀點(diǎn)簡(jiǎn)而言之即“價(jià)值就是人的需要的滿足”。而在中國(guó)哲學(xué)視野中，以滿足需要來界定價(jià)值，不能說明有關(guān)價(jià)值的一切問題，人們的需要有高低之分，因而需要的價(jià)值也有高低之分，古代中國(guó)的哲學(xué)家將人的需要分為物質(zhì)需要和精神需要，并且認(rèn)為精神需要高于物質(zhì)需要，尤其是儒家，非常推崇精神需要的價(jià)值。除此之外，價(jià)值還有深層含義，價(jià)值的更深一層的含義，不在于滿足人們?nèi)绾蔚男枰?，而在于具有?nèi)在的優(yōu)異特性，比如人的價(jià)值、生命的價(jià)值，并不在于人或者生命能滿足人的什么需要。所以價(jià)值可以說具有兩重含義，基本含義是能滿足一定的需要，這是功用價(jià)值，深層含義是其本身具有的優(yōu)異特性，即內(nèi)在價(jià)值。[4]

基于上述概念的剖析，比較思想政治教育價(jià)值可以初步定義為：在比較思想政治教育與特定主體的關(guān)系中，反映比較思想政治教育與主體需要是否一致、是否滿足了主體需要、是否促進(jìn)了主體需要的一個(gè)范疇。比較思想政治教育價(jià)值不同于比較思想政治教育價(jià)值論，比較思想政治教育價(jià)值論是一定主體對(duì)比較思想政治教育價(jià)值的總體認(rèn)識(shí)和看法，即一定主體對(duì)比較思想政治教育價(jià)值的認(rèn)識(shí)、理解、態(tài)度、判斷和評(píng)價(jià)等的總稱。

二、比較思想政治教育價(jià)值的分類

由于價(jià)值問題極為復(fù)雜，比較思想政治教育的價(jià)值非常之多，從不同角度有著不同的分類，所以在給出了比較思想政治教育價(jià)值的定義之后，需要具體對(duì)其進(jìn)行分類研究。筆者選取了兩個(gè)角度來分析比較思想政治教育價(jià)值，一是比較思想政治教育學(xué)科發(fā)展的階段和水平，主要側(cè)重于認(rèn)識(shí)比較思想政治教育如何滿足學(xué)科發(fā)展的需要；二是社會(huì)發(fā)展的維度，主要側(cè)重于認(rèn)識(shí)比較思想政治教育如何滿足社會(huì)發(fā)展的需要。

1、從學(xué)科發(fā)展的階段和水平看價(jià)值分類

第一階段是觀察認(rèn)識(shí)。思想政治教育是一個(gè)具有中國(guó)特色的學(xué)科，國(guó)外并沒有完全與之對(duì)應(yīng)的概念，但如果以“大思政”的眼光去尋找與其具有類似教化功能、學(xué)科性質(zhì)的，卻可以找到不少，如道德教育、政治教育、公民教育、宗教教育、品格教育、生活教育、價(jià)值觀教育等等。當(dāng)學(xué)者們最初接觸到國(guó)外這些名稱各異、形式各異的學(xué)科專業(yè)，首先要做的就是去認(rèn)識(shí)。這一階段比較思想政治教育的價(jià)值就在于認(rèn)識(shí)，這種認(rèn)識(shí)基于觀察，通過歷史考據(jù)和文本研究，最終呈現(xiàn)為描述性的學(xué)術(shù)成果，內(nèi)容包括國(guó)外思想政治教育的內(nèi)容、方法、載體、環(huán)境、效果等。目前學(xué)界的研究成果主要集中這個(gè)方面，由于研究對(duì)象確定、研究方法比較成熟、研究條件也因?yàn)閲?guó)際交流機(jī)會(huì)的增多而不斷改善。

第二階段是反思自身。很多人在研究過程中，忽視了這一階段想直接跳到第三階段，也就是初步認(rèn)識(shí)了他國(guó)的思想政治教育后就想直接拿來“為我所用”，但是跳過了這個(gè)階段就會(huì)導(dǎo)致“為我所用”變成“照搬照抄”，走向機(jī)械唯物主義。深刻認(rèn)識(shí)本國(guó)（地區(qū)）以及國(guó)外的思想政治教育都是總結(jié)規(guī)律進(jìn)而借鑒的前提，兩者同等重要，所以該階段主要的價(jià)值就是回顧反思、認(rèn)識(shí)自己。這種反思即對(duì)中國(guó)思想政治教育的再認(rèn)識(shí)。通過對(duì)國(guó)外的觀察和研究，可以幫助我們走出理論與實(shí)踐中存在的某些誤區(qū)，比如思想政治教育要不要去政治化、要不要宣饕饈緞翁，如果不將視野打開，閉門造車，這個(gè)問題也許還會(huì)爭(zhēng)論不休，但是通過與資本主義國(guó)家比較，我們可以清楚地得出結(jié)論，任何國(guó)家的思想政治教育都具有意識(shí)形態(tài)性，這是思想政治教育的一般規(guī)律，所以我們不僅不能“去政治化”，還必須堅(jiān)定不移地大力宣傳社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。

第三階段是總結(jié)借鑒?？偨Y(jié)各國(guó)（地區(qū)）思想政治教育的一般規(guī)律和本質(zhì)特征，借鑒國(guó)外優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)為我所用，加強(qiáng)本土理論研究和實(shí)踐探索，是學(xué)科發(fā)展第三階段的價(jià)值體現(xiàn)，也是比較思想政治教育的目的和歸宿。在借鑒國(guó)外優(yōu)秀思想政治教育經(jīng)驗(yàn)時(shí)，一定要結(jié)合我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不能一味只把眼光放在國(guó)外，立足對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的觀照，提倡細(xì)致深入探究發(fā)源于不同社會(huì)內(nèi)部的異質(zhì)文化自我演進(jìn)的動(dòng)因、背景、過程和機(jī)制，才能彰顯出研究的中國(guó)特色、中國(guó)氣派、中國(guó)風(fēng)格。

2、從社會(huì)發(fā)展的維度看價(jià)值分類

首先是政治價(jià)值。政治價(jià)值是比較思想政治教育最主要的價(jià)值。自從1990年約瑟夫?奈提出“軟實(shí)力”的概念后，“軟實(shí)力”在國(guó)家發(fā)展中越來越受到重視。在21世紀(jì)，“軟實(shí)力”的競(jìng)爭(zhēng)將成為大國(guó)之間主要的競(jìng)爭(zhēng)方式，“價(jià)值觀之戰(zhàn)”也將成為21世紀(jì)最主要的國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)。中國(guó)要想在未來的國(guó)際舞臺(tái)上掌握更多的話語權(quán)，謀求更多的權(quán)利，獲得更好的l展，必須提升自己的軟實(shí)力，要有強(qiáng)大的精神價(jià)值來支撐，這種價(jià)值不僅能讓中國(guó)立起來，還要走出去。比較研究能讓思想政治教育工作者擁有開闊的國(guó)際視野，研究國(guó)家軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)或者資本主義與社會(huì)主義價(jià)值觀的博弈，都需要這樣大視野，很多問題必須放到全球這個(gè)大環(huán)境下去探討才能彰顯出應(yīng)有的價(jià)值。

其次是經(jīng)濟(jì)價(jià)值。比較思想政治教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值在于教育本身的育人功能。人是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中最重要的因素，經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)人的要求也越來越高。一方面，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)一步發(fā)展，市場(chǎng)對(duì)于人才的要求有了國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)，如何培育出適應(yīng)新形勢(shì)的“國(guó)際人才”成了目前我國(guó)教育的重要課題。另一方面，中國(guó)當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入了一種“新常態(tài)”，我們已經(jīng)失去了便宜的自然資源和低廉的人力成本這些優(yōu)勢(shì)，必須尋求新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，提高人才質(zhì)量是重要的途徑。在新時(shí)期的人才培養(yǎng)中，知識(shí)和技能的培養(yǎng)并不是最重要的因素，人才的素質(zhì)，包括學(xué)習(xí)能力、實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力、團(tuán)隊(duì)合作能力、抗壓能力、心理承受能力等成了更重要的因素，而這正是思想政治教育的功能體現(xiàn)。

最后是文化價(jià)值。教育是一種傳承，一個(gè)國(guó)家的青少年從小到大接受的教育，尤其是人文社科方面的教育，基本包含了這個(gè)國(guó)家的主流文化。思想政治教育作為統(tǒng)治階級(jí)向下一代灌輸主流思想觀念和道德規(guī)范的過程，更是將這種文化傳承演繹的淋漓盡致。通過對(duì)一國(guó)思想政治教育的觀察分析，追根溯源，可以清晰地看到思想政治教育背后所體現(xiàn)出的歷史文化價(jià)值。不同國(guó)家與地區(qū)之間的歷史文化差異，亦是造成彼此間沖突的根源。觀察到各國(guó)思想政治教育內(nèi)容和形式上的差異性，就要去探索為什么會(huì)產(chǎn)生這種差異，造成這種差異的歷史傳統(tǒng)和文化基因是什么，認(rèn)識(shí)到這些根源性的問題，才能從紛繁復(fù)雜的表象中總結(jié)出一般性規(guī)律。

三、比較思想政治教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)

研究比較思想政治教育價(jià)值不僅是為了解決理論問題，更重要的是為了發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)比較思想政治教育的價(jià)值。但是價(jià)值實(shí)現(xiàn)并不總是自發(fā)的和自然的，它需要內(nèi)外部條件以及相應(yīng)的實(shí)現(xiàn)路徑。研究這些條件與路徑既是學(xué)科建設(shè)的需要，也是充分實(shí)現(xiàn)和發(fā)揮比較思想政治教育價(jià)值的需要。

1、比較思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件

比較思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件分為外部條件和內(nèi)部條件。外部條件主要有兩個(gè)方面：一是全球化和國(guó)際化，二是社會(huì)發(fā)展對(duì)比較思想政治教育的需求。全球化和國(guó)際化是比較思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)的宏觀外部條件。這種發(fā)展趨勢(shì)使得世界各國(guó)的思想政治教育緊密地聯(lián)系在一起，為研究提供了更加廣闊的空間和便利的條件，從而也為其價(jià)值的實(shí)現(xiàn)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在這種趨勢(shì)下我們需要注意的是，一定要保持和發(fā)揚(yáng)我國(guó)思想政治教育的傳統(tǒng)和特色，全球化背景下是處理各種關(guān)系的一個(gè)基本準(zhǔn)則。我們要尋求思想政治教育的一般規(guī)律性，但也要承認(rèn)差異的存在，并珍視自己的獨(dú)特性。社會(huì)發(fā)展對(duì)比較思想政治教育的需求是其價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)的中觀外部條件，這種需求的強(qiáng)弱也直接決定了比較思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)的程度。當(dāng)社會(huì)需求產(chǎn)生時(shí)，就會(huì)加大研究投入，研究機(jī)構(gòu)、研究人員、研究成果相應(yīng)的都會(huì)增多，比較思想政治教育的價(jià)值就會(huì)得到充分體現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)的程度相對(duì)較高。反之，沒有人力物力的保障，比較思想政治教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)也就是一句空話。

內(nèi)部條件也有兩個(gè)方面：一是學(xué)科的不斷發(fā)展完善，二是研究者水平的不斷提高。學(xué)科發(fā)展得越完善，價(jià)值實(shí)現(xiàn)的可能性就越大、實(shí)現(xiàn)程度也會(huì)越高。比較思想政治教育經(jīng)歷了三十余年的發(fā)展，還有亟待完善提高的地方和需要破解的學(xué)科難題，其價(jià)值的實(shí)現(xiàn)需要學(xué)科建設(shè)作為基礎(chǔ)和保障，且隨著比較思想政治教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)還會(huì)向?qū)W科建設(shè)提出新要求。此外，比較思想政治教育是具有交叉性質(zhì)的學(xué)科，研究者必須掌握政治學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等多種專業(yè)知識(shí)和研究方法，而且要有較好的外語水平，這無疑給比較思想政治教育的研究者們提出了更高的要求。

2、實(shí)現(xiàn)比較思想政治教育價(jià)值的路徑

第一，實(shí)現(xiàn)比較思想政治教育價(jià)值要從文化視域去解釋問題。研究比較思想政治教育要將不同國(guó)家和地區(qū)的思想政治教育綜合考察，這就要求我們必須看到其中的歷史文化差異。利用“抽象-具體”的研究方法，從紛繁復(fù)雜的具體現(xiàn)象中歸納出思想政治教育的抽象范疇，從這些范疇出發(fā)再去構(gòu)建出一個(gè)理論框架，就會(huì)發(fā)現(xiàn)思想政治教育的一般規(guī)律和歷史文化有著千絲萬縷的關(guān)系。對(duì)于許多比較思想政治教育理論與實(shí)踐中的問題，從文化視域去解釋能夠抓住主要矛盾，從而為比較思想政治教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)尋找到更加切合本國(guó)歷史文化傳統(tǒng)的路徑。

第二，實(shí)現(xiàn)比較思想政治教育價(jià)值要注重實(shí)證的研究思路。思想政治教育價(jià)值本身是理論問題，要將這種價(jià)值加以實(shí)現(xiàn)和發(fā)揮卻是一個(gè)實(shí)踐問題，坐在書齋里拍腦袋是解決不了問題的，只靠筆桿子也拿不出具體措施和方法。從理論到實(shí)踐，需要多做實(shí)證研究，真正去面對(duì)和解決實(shí)際問題，才能實(shí)現(xiàn)由虛到實(shí)的轉(zhuǎn)化。同時(shí)我們要進(jìn)一步優(yōu)化實(shí)證研究方法，不能只是停留在發(fā)一張問卷，統(tǒng)計(jì)百分比，再做一個(gè)相關(guān)性分析這個(gè)階段，而要將問題想深、做實(shí)。

第三，實(shí)現(xiàn)比較思想政治教育價(jià)值要把實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值作為中心問題來考慮。思想政治教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿是人，價(jià)值問題的落腳點(diǎn)也在于人，所以要將實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值作為中心問題，將“以人為本”理念貫穿于實(shí)現(xiàn)比較思想政治教育價(jià)值全過程，就是要尊重人、理解人、關(guān)心人，把不斷滿足人的全面需求、促進(jìn)人的全面發(fā)展，作為根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿。

【注 釋】

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篇(7)

>> 十七大精神指引下的大學(xué)生思想政治教育創(chuàng)新 十精神指引下的高校思想政治教育工作創(chuàng)新 十精神指引下研究生思想政治教育工作創(chuàng)新探討 社會(huì)主義核心價(jià)值觀指引下的大學(xué)生思想政治教育研究 五大發(fā)展理念指引下的大學(xué)生思想政治教育研究 思想政治教育國(guó)家特色專業(yè)建設(shè)略析 社會(huì)治理視閾下的思想政治教育創(chuàng)新 思想政治教育的創(chuàng)新研究 論思想政治教育方法的創(chuàng)新 論高校思想政治教育的創(chuàng)新 論思想政治教育的理論創(chuàng)新 高校思想政治教育創(chuàng)新的思路 高校思想政治教育載體的創(chuàng)新 思想政治教育方法創(chuàng)新的探討 淺談企業(yè)思想政治教育的創(chuàng)新 以當(dāng)代指引大學(xué)生思想政治教育創(chuàng)新芻議 以社會(huì)主義核心價(jià)值觀指引湖北高校思想政治教育創(chuàng)新 和諧校園建設(shè)背景下的思想政治教育的創(chuàng)新 國(guó)家文化軟實(shí)力建設(shè)背景下思想政治教育研究 思想政治教育之于“空殼村”治理 常見問題解答 當(dāng)前所在位置：，2014-10-24.

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