序論：寫(xiě)作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇辯論中的技巧范文，愿它們成為您寫(xiě)作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

一、攻擊技巧

攻擊，即在自由辯論中的主動(dòng)進(jìn)攻，主動(dòng)發(fā)問(wèn)。這在每個(gè)辯論隊(duì)都是不可無(wú)的。然而，攻擊能不能有效，又是由多方面因素決定的。

1、攻擊的準(zhǔn)備。

這在辯論戰(zhàn)略方案確定、辯詞定稿之后就應(yīng)該著手準(zhǔn)備了。一般而言，每位辯手應(yīng)該根據(jù)自己所闡述的內(nèi)容準(zhǔn)備向?qū)Ψ桨l(fā)問(wèn)的問(wèn)題，可根據(jù)自由辯論時(shí)間的長(zhǎng)短來(lái)準(zhǔn)備問(wèn)題，日是初次上場(chǎng)，則應(yīng)該準(zhǔn)備20個(gè)問(wèn)題左右。如果是這樣，四個(gè)辯手準(zhǔn)備的問(wèn)題就應(yīng)該大約有80個(gè)，一般有足夠的可能堅(jiān)持到自由辯論結(jié)束。我們看到，在有的比賽中，有的隊(duì)員有時(shí)間卻沒(méi)有問(wèn)題可以問(wèn)，這就是準(zhǔn)備不足導(dǎo)致的。

準(zhǔn)備提問(wèn)的問(wèn)題，應(yīng)該從三個(gè)層面上進(jìn)行準(zhǔn)備。

一是現(xiàn)象層面的問(wèn)題，又稱事實(shí)層面問(wèn)題。這類問(wèn)題極易引起聽(tīng)眾的共鳴，提的好則很容易出彩、出效果。但是需要注意的是，不可故做新奇而偏離辯題，那是會(huì)產(chǎn)生負(fù)效果的。

二是理論層面的問(wèn)題，又稱論據(jù)層面問(wèn)題。即對(duì)本方論點(diǎn)給予引申，對(duì)對(duì)方的論據(jù)予以駁擊的問(wèn)題。這類問(wèn)題，直問(wèn)要提的尖銳，曲問(wèn)要問(wèn)得巧妙，反問(wèn)要提的適時(shí)，逼問(wèn)要問(wèn)的機(jī)智，其效果就是讓對(duì)方不好回答又無(wú)法回避。三是價(jià)值層面的問(wèn)題，又稱社會(huì)效應(yīng)層面問(wèn)題。即把對(duì)方論點(diǎn)、立場(chǎng)引申，從價(jià)值層面、社會(huì)效應(yīng)層面去延伸它的效應(yīng)看其是否具備說(shuō)服力，能否站得住。這類問(wèn)題，一是能夠擴(kuò)大自由辯論的戰(zhàn)場(chǎng)，給對(duì)方造成被動(dòng)，同時(shí)也是爭(zhēng)取聽(tīng)眾、評(píng)委認(rèn)同的重要側(cè)面。當(dāng)然，如果辯題立場(chǎng)對(duì)本方不利，就應(yīng)該慎重使用，以免搬起石頭卻砸了自己的腳。

這三類問(wèn)題中，事實(shí)層面的問(wèn)題可包括歷史事件、現(xiàn)實(shí)事實(shí)、國(guó)別事實(shí)、數(shù)字事實(shí)等等；而理論層面的問(wèn)題周?chē)肆?chǎng)中的論據(jù)，也可以延伸達(dá)到公理、哲學(xué)的層面。

有了這三個(gè)層面的問(wèn)題準(zhǔn)備，就能夠構(gòu)成立體陣勢(shì)，可以打自由辯論的立體戰(zhàn)斗，讓對(duì)方陷入立體包圍之中的被動(dòng)局勢(shì)就很而已造成。我們看到在比賽中，不少辯論隊(duì)只準(zhǔn)備了一個(gè)層面的問(wèn)題（大多是現(xiàn)象層面的問(wèn)題），只在有趣上花時(shí)間，其結(jié)果是打擊力不強(qiáng)，且問(wèn)來(lái)問(wèn)去總是流于膚淺的現(xiàn)象之爭(zhēng)，有時(shí)則又事實(shí)引發(fā)事實(shí)而偏題，變成了一般的語(yǔ)言游戲、提問(wèn)游戲去了，辯論的深度不容易看到，這就令人遺憾了。

2、攻擊的組織

自由辯論中的有效攻擊，應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)出攻擊的有序性，即看得出輪番上陣的脈絡(luò)，而其基本，就是在場(chǎng)上要有主動(dòng)權(quán)，處于控制場(chǎng)面的主動(dòng)地位。為了達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，場(chǎng)上應(yīng)該有“靈魂隊(duì)員”，或者稱為“主力辯手”、“主辯”。又哪個(gè)辯手來(lái)充當(dāng)這個(gè)人物都可以，但是一般又三辯或一辯、二辯來(lái)充當(dāng)。有時(shí)，四辯也是很好的充當(dāng)此人物的角色。他的任務(wù)就是要不僅透徹地知道本方的立場(chǎng)，也要透徹地知道對(duì)方的立場(chǎng)，規(guī)定陳詞一結(jié)束就能夠發(fā)現(xiàn)對(duì)方的主要問(wèn)題，從而有效的發(fā)起進(jìn)攻。靈魂隊(duì)員的任務(wù)是：（1）有冷靜的把握整個(gè)自由辯論戰(zhàn)斗局勢(shì)的眼光，攻擊務(wù)求有效。（2）充當(dāng)場(chǎng)上的指揮員。發(fā)問(wèn)不在多，而在精。其發(fā)問(wèn)不僅是對(duì)對(duì)方的攻擊，也是對(duì)本方立論的揭示和強(qiáng)化。（3）承擔(dān)主動(dòng)轉(zhuǎn)移戰(zhàn)場(chǎng)的任務(wù)。如在一個(gè)層面上問(wèn)久了，則轉(zhuǎn)向另一個(gè)層面發(fā)問(wèn)；在一個(gè)層面處于被動(dòng)，僵住了，則要轉(zhuǎn)向另一個(gè)層面，開(kāi)辟新的攻擊點(diǎn)和戰(zhàn)場(chǎng)。（4）對(duì)對(duì)方提出的危及本方底線、事關(guān)要害的問(wèn)題，能夠有效的化險(xiǎn)為夷、轉(zhuǎn)危為安、化被動(dòng)為主動(dòng)。（5）對(duì)本方誤入對(duì)方圈套、遠(yuǎn)離本方、陷于被動(dòng)之中的局面，要能夠晚會(huì)并再發(fā)起攻擊。

當(dāng)然，其他隊(duì)員要主動(dòng)配合，主動(dòng)呼應(yīng)，才能形成整體的力量，這就需要隊(duì)員之間的默契，形成“流動(dòng)的整體意識(shí)”。

攻擊的組織，起要害就在于形成整體的有序流變性。而不是東一榔頭西一棒槌，雞零狗碎。零碎的攻擊談不上組織，它或許也能夠有鱗光耀金的效果，但是對(duì)于群體辯論而言，是不可能握有主動(dòng)權(quán)的。

攻擊的組織在上場(chǎng)前可以有如下的檢查指標(biāo)：一是有沒(méi)有組織者，也就是有沒(méi)有“靈魂隊(duì)員”，其組織、應(yīng)變能力如何？二是整個(gè)隊(duì)伍與之有沒(méi)有心悅誠(chéng)服的默契和感應(yīng)？三是整個(gè)隊(duì)伍對(duì)特定的辯題的立場(chǎng)認(rèn)識(shí)是否完全一致，有沒(méi)有大的梗阻？四是準(zhǔn)備了幾個(gè)層面的問(wèn)題，這些問(wèn)題可以對(duì)付、支撐多難的場(chǎng)面，能夠支持多長(zhǎng)時(shí)間？五是對(duì)于非常艱難的、苛刻的尖銳問(wèn)題，本方研究到什么程度，有沒(méi)有好的應(yīng)對(duì)策略？六是自由辯論中將會(huì)出現(xiàn)的最為險(xiǎn)難的局面，將會(huì)一種什么狀況？本方應(yīng)該怎么對(duì)付？把這六個(gè)問(wèn)題都想清楚了，都有了解決的辦法了，那么攻擊的組織也有序了，主動(dòng)了。

3、攻擊的發(fā)問(wèn)

攻擊的技巧，主要有以下幾種：（1）設(shè)置兩難。即設(shè)置兩難的問(wèn)題，無(wú)論答此或答彼都將陷入被動(dòng)。但是一定要對(duì)準(zhǔn)話題，不可以做無(wú)病。（2）主動(dòng)引申。即將對(duì)方的某個(gè)事實(shí)、某句話加以引申，造成本方主動(dòng)、對(duì)方被動(dòng)。（3）以矛攻盾。即將對(duì)方論點(diǎn)和論據(jù)間的矛盾，這個(gè)辯手和那個(gè)辯手陳述中的矛盾、某個(gè)辯手陳詞中的矛盾、答這個(gè)問(wèn)題和答那個(gè)問(wèn)題之間的矛盾或其他方面的矛盾予以披露，令其尷尬，陷其于難堪（4）歸謬發(fā)問(wèn)。即將其論點(diǎn)或論據(jù)或其他問(wèn)題引申歸謬，陷其與左右被動(dòng)，無(wú)力自救。（5）簡(jiǎn)問(wèn)深涵。即問(wèn)題很簡(jiǎn)單，但涵義很深刻，與辯題密切相關(guān)。答準(zhǔn)確很難，但是答不出來(lái)就很丟人，估摸回答卻不準(zhǔn)確，這也很容易陷入被動(dòng)。（6）撕隙抓漏。即將對(duì)方的一小道縫隙撕裂撕大，將其明顯的漏洞失誤給予揭發(fā)提問(wèn)，令其難堪。（7）熟事新提。人往往對(duì)于身邊、自身很熟悉的事物卻不經(jīng)意，所謂熟視無(wú)睹，充耳不聞，或非常熟悉卻只知道大概卻不明白它的詳細(xì)。一般對(duì)這類事情提問(wèn)，也很容易讓對(duì)方陷入被動(dòng)。（8）逼入死角。即把對(duì)方的問(wèn)題逼入死角，再發(fā)問(wèn)，令其難以逃脫。（9）多方追問(wèn)。即從幾個(gè)方向、幾個(gè)側(cè)面、幾個(gè)層次上同時(shí)問(wèn)一類問(wèn)題。但是要注意的是，這類問(wèn)題必須對(duì)準(zhǔn)一個(gè)核心，即辯論的主要立場(chǎng)和觀點(diǎn)，以造成合圍的陣勢(shì)，使對(duì)方?jīng)]有招架的能力，更沒(méi)有回手的能力（10）夾擊發(fā)問(wèn)。即兩個(gè)回多個(gè)人同時(shí)問(wèn)同一類或一個(gè)問(wèn)題，造成夾擊態(tài)勢(shì)，使對(duì)方顧此失彼。（11）問(wèn)題同異。即面對(duì)同一個(gè)問(wèn)題，以不同的角度提問(wèn)，使對(duì)方難以自圓其說(shuō)，應(yīng)接不暇。（12）異題同問(wèn)。抓住對(duì)方的不同問(wèn)題、不同表述加以歸納，概總而問(wèn)，從問(wèn)題的深度與高度上使其無(wú)法把握，無(wú)力應(yīng)答。（13）反復(fù)逼問(wèn)。對(duì)本方提出的對(duì)方非答不可的問(wèn)題，對(duì)方閃避了，就可以反復(fù)逼問(wèn)，但是一般不能超過(guò)三次，不可以無(wú)限發(fā)問(wèn)，那樣反會(huì)造成無(wú)題可問(wèn)、或令聽(tīng)眾厭煩的負(fù)面效果。（14）輻射發(fā)問(wèn)。即一個(gè)問(wèn)題的提出時(shí)，同時(shí)威懾到對(duì)方四個(gè)辯手，猶如子母彈一般。這類問(wèn)題，一般多在哲學(xué)或價(jià)值層面上發(fā)問(wèn)。（15）同義反復(fù)。即同一個(gè)問(wèn)題，用不同的語(yǔ)言方式（或角度不同，或問(wèn)語(yǔ)不同）發(fā)問(wèn)。這類問(wèn)題，多為辯論的主要立場(chǎng)、觀點(diǎn)方面的問(wèn)題。（16）近題遙問(wèn)。即看似很近的事，用遠(yuǎn)視點(diǎn)來(lái)透視和提問(wèn)。對(duì)方遙答往往答不得，近答又很難接上，陷入了難以捉摸、無(wú)從下手的窘境。（17）擊情提問(wèn)。即用心理調(diào)控的手段，直擊對(duì)方情緒層，使其激動(dòng)，印緒連動(dòng)，從而淹沒(méi)對(duì)方的理智。但是要注意的是不能夠進(jìn)行人身攻擊與情緒對(duì)情緒，更不可陷入無(wú)理糾纏甚至胡攪蠻纏，那就畫(huà)虎不成反類犬了。（18）布陷發(fā)問(wèn)。也就是布置一個(gè)陷阱，讓對(duì)方來(lái)鉆，或想方設(shè)法將之套進(jìn)去。其更高技巧就是連環(huán)套。（19）長(zhǎng)抽短吊。即忽然提這樣的問(wèn)題忽然又提那樣的問(wèn)題，不離辯題卻又忽東忽西，以思維的快捷與急智來(lái)取得主動(dòng)。（20）答中之問(wèn)。分為兩種，一種是在對(duì)方答問(wèn)時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題（包括陳詞階段發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題）予以提問(wèn)，另一種是在自己回答對(duì)方問(wèn)題時(shí)的反問(wèn)。

4、攻擊的風(fēng)格

由于自由辯論如疾風(fēng)迅雷，所以不同場(chǎng)次、不同隊(duì)伍的辯論風(fēng)格也不盡相同。沒(méi)有形成風(fēng)格的隊(duì)伍即使辯勝，也只是初級(jí)層次的。因此，有風(fēng)格意識(shí)并力爭(zhēng)形成自己的辯論風(fēng)格，是一支辯論隊(duì)有追求、有實(shí)力的表現(xiàn)。它其實(shí)是一支隊(duì)伍整體人格的呈現(xiàn)。

攻擊的風(fēng)格，一般而言有情緒型、理智型、穩(wěn)健型三種。

情緒型的隊(duì)伍往往只在趣事、情緒化的層面上實(shí)施攻擊。它也能夠引發(fā)一些活躍的效果，但是也易于耽于情緒、就事論事，甚至?xí)`入漫罵的泥淖，使辯論流于表面，層次不高，缺乏應(yīng)有的深度。

理智型的隊(duì)伍往往執(zhí)著于理辯的層面，這容易體現(xiàn)思辯與深度，但是又會(huì)失之于辯論的活潑不足，弱化了應(yīng)有的觀賞性。_

穩(wěn)健型的隊(duì)伍因?yàn)槠淅碇呛头€(wěn)健，也因?yàn)槠浞€(wěn)健而注意到了應(yīng)有的活潑，是兼取了前二者之長(zhǎng)的。顯然，自由辯論的風(fēng)格當(dāng)以穩(wěn)健為上，從比賽的實(shí)踐看，穩(wěn)健型風(fēng)格的辯論隊(duì)不僅易于取勝，且留給觀眾、評(píng)委的印象也比較深刻。

5、攻擊的節(jié)奏

應(yīng)以張馳有度、疾徐有致為佳。一味快疾或一味徐緩都有缺陷，前者易流于狂躁，后者易流于沉悶。

二、防守技巧

辯論中的自由辯論階段，就是由進(jìn)攻和防守兩個(gè)方面組成的，因此，不僅要有進(jìn)攻的準(zhǔn)備，還要有防守的準(zhǔn)備。只會(huì)進(jìn)攻不一定能夠取勝，只會(huì)防守當(dāng)然有就更容易陷入被動(dòng)了。該防守就防守，該進(jìn)攻就進(jìn)攻，能攻能守的隊(duì)伍才能游刃有余。防守中，應(yīng)該注意的技巧有以下幾個(gè)方面：

1、盯人技巧。即各人盯住各人的對(duì)象防守。一般就是一辯盯一辯，二辯盯二辯，……。即一辯回答一辯的問(wèn)題，二辯回答二辯的問(wèn)題，……。這樣各人就會(huì)有關(guān)注是具體目標(biāo)，就不會(huì)出現(xiàn)好回答的問(wèn)題就搶著回答，難回答的問(wèn)題就你推我讓的。當(dāng)然，在分工之后又講合作，最難回答的問(wèn)題，就由“靈魂隊(duì)員”補(bǔ)救了。

2、長(zhǎng)項(xiàng)技巧。即根據(jù)各人的長(zhǎng)項(xiàng)來(lái)分工，首先確認(rèn)辯手各人的長(zhǎng)項(xiàng)，如長(zhǎng)于說(shuō)理，長(zhǎng)于說(shuō)史，長(zhǎng)于記憶，長(zhǎng)于辨析，等等，則承擔(dān)相應(yīng)的問(wèn)題來(lái)防守，這也不至于出現(xiàn)混亂局面或冷場(chǎng)。

3、合圍技巧。假如對(duì)方有一位非常突出的辯手，不僅對(duì)方整個(gè)局面靠其支撐，且對(duì)本方威脅很大甚至本方隊(duì)員對(duì)其有畏懼感，一對(duì)一的戰(zhàn)術(shù)是不太可能奏效的。那就采取合圍技巧，即以全對(duì)的四個(gè)人的力量來(lái)圍擊、合擊，從四個(gè)人不同的側(cè)面對(duì)準(zhǔn)他的問(wèn)題，以守為攻，一般都會(huì)有效。只要他頂不住了，那對(duì)方的陣腳就會(huì)亂了，自然就會(huì)垮了。但是要注意的是，有實(shí)力甚至實(shí)力更強(qiáng)大的隊(duì)員靠一兩個(gè)回合是難以制伏的，因此要有韌勁，不可太急切，爭(zhēng)取5、6個(gè)回合使其難于招架，提不出更尖銳的問(wèn)題，內(nèi)在的進(jìn)攻力度大大減弱，才能有取勝的基礎(chǔ)。

4、夾擊技巧。就是對(duì)有的問(wèn)題，有的隊(duì)員采用二人夾擊的方式來(lái)對(duì)待。

5、高壓技巧。一般在辯論賽中，由于參賽隊(duì)的實(shí)力比較接近，所以在自由辯論中容易出現(xiàn)同位推頂?shù)那闆r，這一方面容易浪費(fèi)時(shí)間，另一方面不容易取勝。破解的辦法是采用高位迫壓防守。如對(duì)方提出的是現(xiàn)象問(wèn)題，就將之上升到理論高度上來(lái)回答；如對(duì)方提出的是現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，那就從歷史的角度來(lái)回答；如對(duì)方提出的是具體問(wèn)題、微觀問(wèn)題，就以全景認(rèn)識(shí)、宏觀認(rèn)識(shí)來(lái)回答，以此類推。若此，對(duì)對(duì)方的問(wèn)題以高位下罩的方式和統(tǒng)照下蓋的方式使對(duì)方感到自己的思維位勢(shì)稍遜一籌，從而內(nèi)心產(chǎn)生動(dòng)搖，攻擊力也就隨之動(dòng)搖而弱化了。

6、指誤技巧。即不正面回答問(wèn)題，而是指出對(duì)方所問(wèn)問(wèn)題在邏輯上、理論上、事實(shí)上、價(jià)值上、立場(chǎng)上、表達(dá)上和常識(shí)上的毛病，使之陷入尷尬局面。

7、歸謬技巧。即對(duì)有的問(wèn)題不做正面回答，而是將之做概納引申歸謬，直指其終端的謬，陷其于被動(dòng)的境地。

8、反問(wèn)技巧。即從反方向上反問(wèn)其問(wèn)題的悖常性、悖題性、悖理性、悖邏輯性、從而化被動(dòng)而為主動(dòng)。

9、幽默技巧。即面對(duì)自己從容回答智有寬余的問(wèn)題，適時(shí)幽對(duì)方一默，效果一定是絕佳的了。

10、短答技巧。歲于一字、一詞、一個(gè)成語(yǔ)、一個(gè)句子就能夠答清，且能夠反陷對(duì)方于被動(dòng)的問(wèn)題，就應(yīng)該果斷而適時(shí)的使用。

11、啟導(dǎo)技巧。對(duì)于那些喜歡滔滔不絕有演講欲而又容易動(dòng)情、不易冷靜理智的辯手，表現(xiàn)欲特盛的辯手，語(yǔ)詞羅嗦繁復(fù)的辯手，在回答問(wèn)題時(shí)不妨巧妙啟發(fā)他的教導(dǎo)意識(shí)，任由其滔滔不絕地講，其直接效果是消耗了對(duì)方的規(guī)定時(shí)間。

12、揭弊技巧。在回答問(wèn)題時(shí)，巧妙合理地揭示其弊端。如同一個(gè)人陳詞與發(fā)問(wèn)中的弊病與矛盾，前一個(gè)問(wèn)題與后一個(gè)問(wèn)題的矛盾，兩個(gè)或數(shù)個(gè)人問(wèn)題中的矛盾等等。揭示其弊端與矛盾，使其問(wèn)題本身站不住腳，防守便轉(zhuǎn)為攻擊，目的自然也就達(dá)到了。

13、激怒技巧。即是答問(wèn)時(shí)巧激其怒，使之心理由理智層進(jìn)入情緒層，無(wú)法冷靜，無(wú)從自控，就可望令其自己亂自己心緒。但是切忌不可使用人身攻擊，這是犯禁行為。

14、評(píng)價(jià)技巧。即不正面回答問(wèn)題，而是對(duì)其問(wèn)題予以評(píng)價(jià)，指其目的，斷其歸路。

15、閃避技巧。即對(duì)那些一兩句話難以答清的問(wèn)題，采用合理閃避的方式，其基點(diǎn)是不離開(kāi)辯題的立場(chǎng)。

16、反復(fù)技巧。即以同義反復(fù)的方式回答。也就是意思一樣，但語(yǔ)言不同。

17、類比技巧。即面對(duì)對(duì)方的問(wèn)題，不做正面攔截，而是用同類比較的方式，把問(wèn)題拋回給對(duì)方。

18、陷阱技巧。既在答問(wèn)中巧設(shè)陷阱讓對(duì)方來(lái)鉆，然后在下一個(gè)回合中予以指駁，使對(duì)方露餡。

19、聯(lián)動(dòng)技巧。即本方二人以上聯(lián)動(dòng)，回答問(wèn)題問(wèn)題時(shí)一唱一和，此唱彼和，你呼我應(yīng)，以整體的優(yōu)勢(shì)對(duì)之。

20、側(cè)擊技巧。即不正面回答問(wèn)題，而從側(cè)面引出相關(guān)問(wèn)題，反請(qǐng)對(duì)方來(lái)回答。

21、連環(huán)技巧。即在答問(wèn)中故設(shè)連環(huán)，環(huán)環(huán)相扣，將對(duì)方的問(wèn)題定格在某一環(huán)中，將其扣死。

22、組接技巧。即將對(duì)方自己的立場(chǎng)或陳詞、反問(wèn)、答問(wèn)中的語(yǔ)言予以組合回答，即讓對(duì)方自己打自己嘴巴。

23、名言技巧。即恰到好處的巧借名言、警語(yǔ)、格言、民諺、詩(shī)歌、歌詞、流行語(yǔ)等來(lái)回答。當(dāng)然也可以改頭換面，重組搭配來(lái)回答。

24、錯(cuò)接技巧。即有意錯(cuò)接問(wèn)題，反讓對(duì)方判斷，以之主動(dòng)防守。

25、引申技巧。即將問(wèn)題引申開(kāi)來(lái)，揭示其實(shí)質(zhì)與要害，再一口咬破，直斷其喉。

三、其他技巧

1、節(jié)奏把握：自由辯論的時(shí)間不長(zhǎng)，但是由于爭(zhēng)鋒劇烈，對(duì)抗性強(qiáng)，故往往呈現(xiàn)出很強(qiáng)的快節(jié)奏。一般而言，一強(qiáng)到底，一勝到底的隊(duì)伍不多，這就需要有韌勁和力量持久才能取勝。故有經(jīng)驗(yàn)的辯論隊(duì)往往是先弱后強(qiáng)，欲擒故縱。其利在于先讓對(duì)方強(qiáng)，以觀察其底氣，辨別其優(yōu)劣，在制伏它。

2、避鋒折銳：針?shù)h相對(duì)，往往會(huì)陷于對(duì)峙和僵持。你針尖我麥芒，你推我搡，既不利于取勝，現(xiàn)場(chǎng)效果也不好。故有經(jīng)驗(yàn)的辯論隊(duì)往往不正面迎擊，而是閃避一旁，輕輕折斷其鋒銳。這種閃避不是回避問(wèn)題，而是巧用智力，或側(cè)擊、或高壓、或機(jī)智、或幽默，巧擊要害，巧借場(chǎng)上效果來(lái)使對(duì)方退卻。簡(jiǎn)言之，即以大智大巧而對(duì)，不以表面熱鬧、直硬相拼見(jiàn)高低。

3、時(shí)間把握：即從嚴(yán)把握本方時(shí)間，有意啟導(dǎo)、引導(dǎo)對(duì)方在無(wú)意識(shí)中把規(guī)定時(shí)間及早耗盡，以造成缺席審判的情勢(shì)，這對(duì)本方極為有利。

4、打亂陣腳：組織有序進(jìn)攻，打亂對(duì)方的陣腳，使之兵未敗而陣先亂，豈有不敗之理？

篇(2)

辯詞是一種修辭,從古代開(kāi)始,對(duì)修辭的語(yǔ)言使用,就一直包含著倫理的層面。有效說(shuō)服他人的技巧、技藝或藝術(shù),雖然是實(shí)用性的,但都要求有“好”的動(dòng)機(jī)、對(duì)他人的“善意”、話語(yǔ)內(nèi)容的“真實(shí)”。所以對(duì)演說(shuō)家的定義是“善于說(shuō)話的好人”。離開(kāi)或背棄了這樣的倫理價(jià)值、言論技巧就會(huì)成為一種“不正當(dāng)”的修辭,一種為達(dá)目的可以無(wú)所不用的手段,一種謊言的詭辯或巧言。

寫(xiě)作和公共辯論的技巧,總是與說(shuō)話者的心態(tài)和目的相聯(lián)系的,而說(shuō)話者是否真正以無(wú)私的心態(tài)和以利他的目的說(shuō)話,則是一件很難保證、很難確定的事情。所以,人們對(duì)修辭有一種既需要,又有所提防的矛盾心理。說(shuō)話不能不借助修辭,但是,過(guò)于借助修辭,卻會(huì)令人生疑:是否由于說(shuō)話者不能動(dòng)人以誠(chéng),他才特別需要依靠技巧?是否因?yàn)檎f(shuō)話的其他因素(動(dòng)機(jī)、用意、目的)有所欠缺,才特別需要用修辭來(lái)掩護(hù)?久而久之,修辭便有了巧言令色、詭辯、強(qiáng)詞奪理等負(fù)面含義。過(guò)分注重技巧的修辭,往往給人造成有倫理瑕疵,甚至“巧妙說(shuō)謊”的印象。

為了避免把訓(xùn)練學(xué)生的辯論技巧引向“巧妙說(shuō)謊”的歧途,教師會(huì)先告知學(xué)生怎樣的論題才有公共辯論的價(jià)值。論題一般可以分為兩類,第一類是道德禁止(forbidden)的,反面則是道德必須(obligatory)的;第二類是道德允許(permissible)的。在美國(guó)社會(huì)中,公眾實(shí)際進(jìn)行的公共爭(zhēng)議問(wèn)題都是屬于第二類的,如墮胎、同性戀婚姻、公民擁有槍支。同樣,只有第二類才是適合學(xué)生思考和辯論訓(xùn)練的論題,因?yàn)榈谝活愓擃}往往代表一個(gè)社會(huì)的道德底線和共識(shí),雖然不是不可質(zhì)疑的,但往往不是青少年能在簡(jiǎn)單的辯論中說(shuō)清的。因此,教師絕不會(huì)用“可以殺人”、“專制比民主優(yōu)越”、“新聞自由不利于社會(huì)進(jìn)步”這一類題目去為難和困擾學(xué)生。

教學(xué)生言不由衷地辯論,首先就違背了公共話語(yǔ)必須具有的倫理?xiàng)l件:有“好”的動(dòng)機(jī)、對(duì)他人的“善意”、話語(yǔ)內(nèi)容的“真實(shí)”。就算是他們成功地為“可以殺人”、“新聞自由不利于社會(huì)進(jìn)步”做了辯護(hù),并且“說(shuō)服”了對(duì)方和聽(tīng)眾,那也只是進(jìn)行了成功的說(shuō)謊,而成功的謊言又會(huì)對(duì)人造成怎樣的傷害呢?

篇(3)

    1.“頭腦風(fēng)暴”小組活動(dòng)。即指在一段時(shí)間內(nèi)讓大腦毫無(wú)拘束地就某一個(gè)主題進(jìn)行密集的想象和思考。該活動(dòng)員有價(jià)值的地方在于能夠激發(fā)高層次的創(chuàng)造意念,包括“原創(chuàng)性”和“補(bǔ)充性”創(chuàng)意,以及格個(gè)人的意見(jiàn)和想法清楚明確地表述出來(lái),能夠幫助學(xué)生將大家零散的、不成邏輯的思想火花匯集整理成完整的有價(jià)值的思想、方案、行動(dòng)或者解決問(wèn)題的方法?！邦^腦風(fēng)暴”小組活動(dòng)最佳規(guī)模在5一1o人之間,活動(dòng)的組織者首先必須交給小組明確、并有激發(fā)學(xué)生開(kāi)動(dòng)腦筋的主題。它應(yīng)與其它活動(dòng)聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行。

    2.“同伴互助”小組活動(dòng)。該活動(dòng)的最大價(jià)值在于能夠使學(xué)生通過(guò)少年兒童特有的交流、解釋和答疑方式,使未能從教師的講解中完全掌握知識(shí)和技巧的學(xué)生能夠掌握知識(shí)和技巧,還能夠增加學(xué)生的復(fù)習(xí)和操練機(jī)會(huì)。該活動(dòng)是教師運(yùn)用最多的小組活動(dòng),操作中應(yīng)注意以下幾方面問(wèn)題。首先,這種小組的組織應(yīng)該是小范圍的,三、四個(gè)人最佳。其次,小組討論的問(wèn)題要集中、明確,每次最好只有一個(gè)很小、很具體的主題,以便于學(xué)生相互解釋、演示和說(shuō)明。再次,必須挑選適合的組長(zhǎng),組長(zhǎng)的職能是提出適當(dāng)?shù)膯?wèn)題,鼓勵(lì)同學(xué)問(wèn)問(wèn)題、解決問(wèn)題、講解和演示需要掌握的知識(shí)和技巧,辨別同學(xué)的見(jiàn)解,給同學(xué)及時(shí)的反饋。

    3.“角色扮演”小組活動(dòng)。這種小組活動(dòng)能夠通過(guò)參與者扮演活動(dòng)的過(guò)程,他們從所承擔(dān)角色的角度和立場(chǎng)去學(xué)習(xí)、理解和表達(dá)?；顒?dòng)規(guī)模應(yīng)按活動(dòng)內(nèi)容決定,但是三至七人更為適宜。活動(dòng)包含兩個(gè)部分:第一個(gè)部分的重點(diǎn)是學(xué)習(xí)討論和嘗試練習(xí),即由小組成員集體探討扮演活動(dòng)主題和角色意義以及練習(xí)角色表現(xiàn)方法;第二個(gè)部分的重點(diǎn)是表演,將小組成員的理解和表現(xiàn)能力展現(xiàn)出來(lái)。

    4.“仿真課題”小組活動(dòng)。活動(dòng)過(guò)程是:由教師向各小組布里研究課題,給予必要的說(shuō)明和資料,然后由學(xué)生活動(dòng)小組研究問(wèn)題,制定解決的方案,最后將結(jié)果(可以是解決問(wèn)題的方案、作品等)展現(xiàn)出來(lái)。是否需要采用“仿真課題”小組活動(dòng),取決于教學(xué)內(nèi)容與目的,如教學(xué)內(nèi)容涉及教學(xué)生如何決策,涉及讓學(xué)生認(rèn)識(shí)人與人、社會(huì)組織與社會(huì)組織的關(guān)系,涉及學(xué)生在常規(guī)教學(xué)過(guò)程中難以獲得的經(jīng)驗(yàn)等,皆可采用這一活動(dòng)方式。在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力、綜合能力和解決問(wèn)題能力的教學(xué)中,都可運(yùn)用“仿真課題”小組活動(dòng)。該小組活動(dòng)的選擇廣泛,學(xué)生生活中的問(wèn)題,如“學(xué)生會(huì)年度活動(dòng)及財(cái)政計(jì)劃”,社會(huì)生活課題,如“社區(qū)環(huán)境調(diào)查計(jì)劃”、“少年航天科研項(xiàng)目選擇與設(shè)計(jì)”等都可用作仿真課。

    5.小組“辯論”活動(dòng)。在以問(wèn)題為中心的教學(xué)過(guò)程中,辯論活動(dòng)尤其有用。課堂教學(xué)中使用辯論活動(dòng),通常把所有學(xué)生分為四組。兩個(gè)正方兩個(gè)反方,辯論兩個(gè)問(wèn)題。辯論的時(shí)候兩組同學(xué)先辯,另兩組同學(xué)先聽(tīng);然后再交換。所有的學(xué)生又都有了發(fā)言、評(píng)判的機(jī)會(huì)。組織辯論活動(dòng),教師要注意以下技巧問(wèn)題:(1)小組成員實(shí)力要均衡,人員性格要多樣;(2)每組選一名主辯手,其他人也必須作為副辯手發(fā)言,并促使他們結(jié)成邏輯關(guān)系,使個(gè)人的發(fā)言產(chǎn)生“拓展”、“強(qiáng)化”、“補(bǔ)充”等結(jié)構(gòu)聯(lián)系。(3)論題必須明確、中性,以陳述句形式出現(xiàn)為佳。(4)教師要提供數(shù)、質(zhì)量相當(dāng)?shù)馁Y料和資料線索。(5)正方、反方抽簽決定。(6)辯論發(fā)言的時(shí)間嚴(yán)格公正地控制。(7)評(píng)價(jià)勝負(fù)結(jié)果由評(píng)判的學(xué)生投票決定,每人一票制。(8)評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)是:①論點(diǎn)、論據(jù)是否充分合理;②發(fā)言是否明確有力。(9)教師自己,或投票選一位主持人。主持人的重點(diǎn)應(yīng)該在于肯定學(xué)生在思維、語(yǔ)言和智慧方面的優(yōu)點(diǎn),尤其是學(xué)生的精彩之舉。)。

篇(4)

關(guān)鍵詞：藏傳因明；僧人；辯經(jīng)

中圖分類號(hào)：B94 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）15-0048-02

一、什么是辯經(jīng)

辯經(jīng)是一種生動(dòng)的辯證實(shí)踐，提供了寶貴的智力資源。通過(guò)自己的觀察和所見(jiàn)所聞，還有收集到的資料，進(jìn)行分析辯論的規(guī)則和程序，強(qiáng)調(diào)其表演方面。辯論是一種先進(jìn)的學(xué)習(xí)佛經(jīng)手段，深化了對(duì)佛法的理解。藏傳佛教僧人或?qū)W者們通過(guò)學(xué)習(xí)因明，對(duì)有關(guān)研究邏輯和佛學(xué)方面做出了很大的貢獻(xiàn)。尤其是格魯派的辯經(jīng)傳統(tǒng)最具特色，更具系統(tǒng)化。其辯論更具有學(xué)術(shù)價(jià)值。辯經(jīng)在現(xiàn)代學(xué)術(shù)界有很大的吸引力，越來(lái)越受到了現(xiàn)代學(xué)者們的極大關(guān)注。盡管很多的現(xiàn)代學(xué)者們對(duì)藏傳因明做過(guò)研究，很多人的研究?jī)H限于表面，未能凸顯出這種辯經(jīng)的重要功能及其價(jià)值。他們對(duì)辯論只是從現(xiàn)代的學(xué)術(shù)層面及邏輯角度出發(fā)，做出具體分析，而忽略了辯經(jīng)的真正意義及其藝術(shù)表現(xiàn)的魅力。從而降低了辯論的意義和邏輯原則。藏僧辯經(jīng)的價(jià)值和意義，不是一種純粹的形式邏輯，它是一種對(duì)思維內(nèi)容的觀察。辯經(jīng)中的一些行為及表征表現(xiàn)了因明在佛教認(rèn)識(shí)論和解脫論方面的靈活運(yùn)用。辯經(jīng)對(duì)藏傳佛教僧人有著重要的意義，不僅在于通過(guò)辯經(jīng)提高僧人的智力，通達(dá)對(duì)經(jīng)論的理解，而重要的是辯經(jīng)也是藏族傳統(tǒng)文化的一部分。一些學(xué)者從形式邏輯的觀點(diǎn)出發(fā)，用西方三段性質(zhì)的判斷和推理來(lái)研究辯經(jīng)的方法及其義理。試圖為辯經(jīng)找到演繹的必然性和普遍性。但是了解辯經(jīng)的價(jià)值及其意義的探求要從其目的來(lái)研究，才能有更深入的了解，也只有結(jié)合它最終作為解脫論的目的才能更全面地展現(xiàn)它的魅力。辯論的質(zhì)量，從僧人們的智力和情感中體現(xiàn)出來(lái)。

從辯經(jīng)中可以學(xué)量知識(shí)和教義。辯經(jīng)中雙方爭(zhēng)論和合作，需要競(jìng)爭(zhēng)力和參與。在面對(duì)這種情況下有說(shuō)服力的辯手贏得比率高一些。辯論中可以使用合法的誘惑和技巧。真如在玩文字游戲，掩飾結(jié)論。加入無(wú)用的話題來(lái)掩蓋真正的命題。但有一些技巧是非法的。比如說(shuō)；和尚要娶老婆孝敬佛祖等。不能違反辯經(jīng)和推理規(guī)則。思路和語(yǔ)言必須符合邏輯規(guī)律。首先要確立明確的命題。結(jié)論與命題必須有一個(gè)確定的鏈接。否則程序落入種種謬論之中。因此，辯經(jīng)不同于大多數(shù)自由交流。

辯經(jīng)過(guò)程中，立論者和敵論者都要遵循一套規(guī)定的程序以及規(guī)則，但是它有更寬泛的發(fā)揮空間，其辯論的結(jié)果總是出人意料。一個(gè)好的辯經(jīng)總是在充滿激情、思維敏捷、才華橫溢當(dāng)中進(jìn)行的。在整個(gè)過(guò)程中，辯手們?yōu)榱吮磉_(dá)觀點(diǎn)的需要，運(yùn)用一系列的肢體語(yǔ)言，而且他們的面部表情越來(lái)越激動(dòng)起來(lái)，一言一語(yǔ)中透出了他們深邃的智慧和出眾的語(yǔ)言表達(dá)能力。所以說(shuō)一場(chǎng)好的辯經(jīng)也是如一場(chǎng)戲劇動(dòng)人心魄。辯經(jīng)是藏傳佛教各教派學(xué)科設(shè)置中對(duì)于因明的創(chuàng)造性運(yùn)用，其地位在格魯派的研習(xí)傳承中尤為突出。

二、辯經(jīng)的功能

辯經(jīng)是選拔人才的一種方式，格魯派的僧人把大部分的時(shí)間利用在辯經(jīng)上。有時(shí)候?qū)W生每天投入多達(dá)10小時(shí)進(jìn)行辯論。其他教派基本上每天只有2到3小時(shí)辯經(jīng)的時(shí)間。所以在辯論的培訓(xùn)方面，非格魯派的學(xué)生遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如格魯派的學(xué)生。而且格魯派的學(xué)生往往投入多年的時(shí)間，訓(xùn)練辯論的技巧。所以格魯派的僧人辯經(jīng)比其他教派的僧人辯經(jīng)還要流暢。他們以口頭辯經(jīng)的形式來(lái)考試。甚至最高學(xué)位（格西）考試也是通過(guò)辯經(jīng)來(lái)考核?？荚嚨臅r(shí)候通常會(huì)有很多觀眾圍觀，從而制造緊張氣氛。辯論在格魯派的傳統(tǒng)中的地位是舉足輕重的。最為出色的部分是毫無(wú)疑問(wèn)的。在格魯派的學(xué)院里，僧人的學(xué)術(shù)聲譽(yù)或地位，在于其高超的辯論能力。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，沒(méi)有受過(guò)這種訓(xùn)練的佛教學(xué)者是比較難以想象的。一個(gè)偉大學(xué)者必須精通于辯論，與一般的辯論不同，它要求辯論者對(duì)特定辯論規(guī)則及程序有深刻的了解。在這個(gè)基礎(chǔ)上，一個(gè)好的辯經(jīng)者，還要有高超的表達(dá)能力，不但要說(shuō)服對(duì)手，使其心服口服，而且還要通過(guò)足夠的論據(jù)建立自己的觀點(diǎn)。

對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，辯經(jīng)可以激發(fā)其很大的興趣。往往在格西（教師）防止這種做法，怕學(xué)生過(guò)度專注于辯論。受過(guò)訓(xùn)練的僧人，經(jīng)常顯示辯論的喜愛(ài)。大多數(shù)的藏區(qū)佛學(xué)學(xué)院或哲學(xué)學(xué)院，不管什么宗派，都是非常熱衷于辯經(jīng)。僧人們認(rèn)為，研究佛教哲學(xué)最重要的手段就是學(xué)習(xí)因明。對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，一個(gè)好的學(xué)者就是一個(gè)很好的辯手。藏傳佛教僧人辯經(jīng)的傳承源于印度，后來(lái)逐漸在藏區(qū)發(fā)展起來(lái)。很顯然辯論在印度佛教中也是非常重要的。藏傳佛教繼承了這一傳統(tǒng)。并且在這基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展了辯經(jīng)的方法，開(kāi)辟了新的辯經(jīng)傳統(tǒng)。在古印度的佛教邏輯中，辯論的主要功能是揭示事物本質(zhì)和規(guī)律的真面目。印度古因明與藏傳因明有著密不可分的關(guān)系，但是了解藏傳因明與印度因明之間的區(qū)別也是非常重要的。

三、辯經(jīng)遵循的規(guī)則和秩序

藏傳因明辯論涉及兩方，一個(gè)立論者和一個(gè)敵論者。兩者之間扮演的角色是非常不同的。辯論開(kāi)始的時(shí)候要唱文殊菩薩的儀式調(diào)，發(fā)音為dhi ji tra chos chad na。此調(diào)為文殊菩薩之種子音。這相當(dāng)于拉開(kāi)辯論的序幕。儀式結(jié)束后，立論者提出一個(gè)可辯論的問(wèn)題，引起敵論者回答的興趣。敵論者首先要說(shuō)明他的立場(chǎng)。然后立論者立即提問(wèn)，開(kāi)始辯論。敵論者一般允許用三種方式回答問(wèn)題。第一，承許。第二，不成。第三，不遍。由這三種答案來(lái)連接命題。如果敵論者認(rèn)為其命題符合他的觀點(diǎn)，他可以說(shuō)；“承許”，如果認(rèn)為作為論據(jù)的因與立宗相違則答；“不成”。例如，A：“所有的狗都是聰明的，因?yàn)樗麄兪庆`長(zhǎng)類動(dòng)物”。B：“不成，因?yàn)楣凡皇庆`長(zhǎng)類動(dòng)物?！?。當(dāng)論據(jù)（因）不周遍于命題時(shí)，可以回答“不遍”。這三種回答的方法不同于印度的傳統(tǒng)辯論。藏僧辯經(jīng)規(guī)則在繼承印度傳統(tǒng)辯經(jīng)的基礎(chǔ)上自成體系，對(duì)辯經(jīng)規(guī)則的要求更為詳細(xì)。

在辯論中，敵論者被要求迅速回答問(wèn)題。如果他試圖拖延時(shí)間，立論者則用拍掌敦促他，中間穿插必要的言語(yǔ)。在正式的辯經(jīng)中，通常會(huì)有觀眾的加入。從而增加對(duì)敵論者的壓力，若敵論者不能及時(shí)回答，立論者就會(huì)開(kāi)始譏諷他。例如問(wèn)“你在聽(tīng)嗎？你在觀想什么？”這種充滿的言語(yǔ)其目的就是為了讓對(duì)方更加混亂。通常在這種情況下敵論者便會(huì)措手不及，不知所云，一場(chǎng)辯論便這樣結(jié)束。盡管以這種方式結(jié)束辯論也是很有趣的。當(dāng)立論者無(wú)法用鋪設(shè)陷阱的方式使敵論者的觀點(diǎn)出現(xiàn)前后矛盾時(shí)，敵論者的觀點(diǎn)建立在于合乎邏輯，合乎規(guī)則的論據(jù)上。不但敏捷地逃過(guò)了對(duì)方的陷阱，而且成功地建立了自己觀點(diǎn)。通過(guò)仔細(xì)領(lǐng)會(huì)對(duì)方的言語(yǔ)，觀察其中的組織缺陷，敵論者便會(huì)反過(guò)來(lái)捉住對(duì)方不充足的觀點(diǎn)連續(xù)提問(wèn)。給敵論者一系列的措手不及的打擊，轉(zhuǎn)被動(dòng)為主動(dòng)，有些時(shí)候立論者招架不住，只得悄悄離開(kāi)。當(dāng)然如果僅僅是兩個(gè)人的辯經(jīng)，就沒(méi)有那么尷尬。但是在正式的辯經(jīng)中，這種經(jīng)歷是很丟臉的。有時(shí)候充當(dāng)裁判的格西或堪布為了緩和這種局面，會(huì)用平和方式結(jié)束辯經(jīng)，避免為難失敗的一方。

四、結(jié)論

對(duì)于藏傳佛教僧人們來(lái)說(shuō)，辯經(jīng)的時(shí)間是學(xué)習(xí)的最佳時(shí)機(jī)。很多僧人，從小開(kāi)始辯論佛經(jīng)，學(xué)習(xí)教理，進(jìn)行各種考試，從初學(xué)者到最后的格西或者堪布學(xué)位都要在辯經(jīng)中完成。所以他們要抓緊時(shí)間，刻苦學(xué)習(xí)。當(dāng)然辯經(jīng)的目的并不是為了輸贏，都是為了學(xué)習(xí)佛理。為了解脫和普度眾生。帶著佛教理念武裝的思維，僧人在辯經(jīng)中可以控制好自己的情緒。所以在辯經(jīng)場(chǎng)上極少出現(xiàn)負(fù)面行為。即使是不理解辯經(jīng)的人來(lái)看，藏傳佛教僧人在辯經(jīng)中充滿戲劇性和活躍性。辯經(jīng)是一場(chǎng)關(guān)于思維的歷練。

辯經(jīng)具有復(fù)雜性和啟發(fā)性。由于它涉及佛教認(rèn)識(shí)論方面的內(nèi)容，辯經(jīng)者需要高超的記憶力。辯經(jīng)也是一場(chǎng)生動(dòng)的表演，因?yàn)檎撜叩纳眢w姿態(tài)和面部表情豐富多彩，同時(shí)運(yùn)用了曲折離奇的技巧。為了勝過(guò)對(duì)方，雙方通過(guò)善巧的方法，從看似無(wú)望的情況下轉(zhuǎn)敗為勝。這的確是一個(gè)驚心動(dòng)魄的表演。雖然過(guò)程復(fù)雜，但是卻絲毫不混亂，角色分明。辯經(jīng)遵循著一個(gè)既定的規(guī)則程序，所以一切明了。藏傳佛教僧人辯論，言語(yǔ)自然流暢，整個(gè)過(guò)程非常生動(dòng)，表情豐富多彩，就像一場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)游戲，它給僧人們帶來(lái)的是刺激和愉快的學(xué)習(xí)氣氛。他們?cè)趧倮臉s譽(yù)感和失敗的沮喪中，更加堅(jiān)定對(duì)佛為量士夫的信心，提高對(duì)佛學(xué)理論不斷學(xué)習(xí)的動(dòng)力。辯經(jīng)者需要高度集中注意力，不但要有清晰、敏捷的思維，還要有高超的邏輯分析能力?？傊貍饕蛎鳟?dāng)中辯論的形式被普遍運(yùn)用到了藏傳佛教各教派研習(xí)的傳統(tǒng)中，僧人們?cè)谵q經(jīng)中不斷增長(zhǎng)常識(shí)，并且提高了學(xué)習(xí)佛理的精神動(dòng)力。

參考文獻(xiàn)：

[1]沈劍英.佛家邏輯叢論[M].蘭州：甘肅民族出版社，2011.

篇(5)

關(guān)鍵詞：口語(yǔ)能力培養(yǎng)

 

在高職語(yǔ)文教學(xué)中要注意培養(yǎng)五種口語(yǔ)能力：朗誦能力、演講能力、辯論能力、主持能力和交談能力。

朗誦能力的培養(yǎng)

朗誦可以克服文字語(yǔ)言的局限性，使文學(xué)作品更富感染力。文學(xué)作品有著不同的文體，不同的文體就有著不同的朗誦技巧。教學(xué)時(shí)，根據(jù)不同文學(xué)作品的朗誦技巧進(jìn)行分類培養(yǎng)。

――詩(shī)歌朗誦。 采用以下四種方式：直抒胸臆，如：郭沫若的《天狗》；借景抒懷，如張若虛的《春江花月夜》；托物言志，如戴望舒的《雨巷》；因事緣情，如艾青的《光的贊歌》。讓學(xué)生的朗誦成為詩(shī)的再次創(chuàng)造，再次燃燒，再次升華。

――散文朗誦。要朗誦好散文，必須做到：開(kāi)掘深刻的“意”，穿綴散落的“珠”。把握散文“形散神聚”的特點(diǎn)，深刻理解作者心中的著眼點(diǎn)，不論畫(huà)面有多跳宕，題材有多廣泛，只要找到那根起著統(tǒng)攝作用的主線，脈絡(luò)分明，語(yǔ)勢(shì)流暢，就一定能表達(dá)作者的感情，表達(dá)作品深遠(yuǎn)的意境。高爾基的《海燕》和余光中的《聽(tīng)聽(tīng)那冷雨》就是極佳的示范材料。

――其他文體朗誦。論文參考網(wǎng)。寓言語(yǔ)言簡(jiǎn)練，幽默詼諧。指導(dǎo)學(xué)生朗誦寓言《嘴的抗議》，讓學(xué)生認(rèn)真體會(huì)作者對(duì)“嘴”的嘲笑和諷刺。如要讀出幽默，那么老舍的《又是一年芳草綠》則堪稱典范。話劇在中國(guó)歷經(jīng)百年滄桑，當(dāng)然也是朗誦的佳品。莎士比亞的《哈姆雷特》和的《雷雨》就可以讓學(xué)生在排演中受到誦白的訓(xùn)練。

在訓(xùn)練的基礎(chǔ)上組織學(xué)生進(jìn)行朗誦比賽。由學(xué)生主持，學(xué)生當(dāng)評(píng)委，學(xué)生點(diǎn)評(píng)，讓他們發(fā)現(xiàn)優(yōu)點(diǎn)，找出不足，切實(shí)提高學(xué)生的朗誦水平。教師還要進(jìn)行引導(dǎo)和幫助他們不斷提高。

演講能力的培養(yǎng)

演講能力就是面對(duì)公眾的講話能力。演講應(yīng)包括兩個(gè)方面：即“講什么”和“怎么講”。具體說(shuō)來(lái)就是“言之有理，言之有物，言之有序，言之有文”。前兩個(gè)是“講什么”的問(wèn)題，后兩個(gè)是“怎么講”的問(wèn)題。下面就學(xué)生競(jìng)選演講為例談兩點(diǎn)方法

――撰寫(xiě)演說(shuō)材料。①自我介紹：或借名人之言，強(qiáng)調(diào)相關(guān)的特點(diǎn)，或用雙關(guān)法，引起聽(tīng)眾關(guān)注。②主體內(nèi)容：包括競(jìng)選動(dòng)機(jī)、競(jìng)選目標(biāo)、工作計(jì)劃、施政綱領(lǐng)等。③結(jié)束語(yǔ)要注意煽情，博取信賴，獲得選票。

――組織演講比賽。俗話說(shuō)“拳不離手，曲不離口”，學(xué)生掌握競(jìng)選演講的安排后，請(qǐng)學(xué)工處領(lǐng)導(dǎo)和指導(dǎo)老師擔(dān)任評(píng)委，開(kāi)展院系學(xué)生會(huì)相關(guān)職務(wù)的競(jìng)選大會(huì)。既選拔了人才，學(xué)生的演說(shuō)能力也得到較大的提高。

辯論能力的培養(yǎng)

“一言之辯重于九鼎之寶，三寸之舌強(qiáng)于百萬(wàn)之師。”在培養(yǎng)學(xué)生辯論能力中，本人采用了以下步驟：

――播放錄像。 結(jié)合議論文的教學(xué)和利用學(xué)院廣播站多次播放全國(guó)大學(xué)生辯論賽的錄像，讓學(xué)生有種身臨其境的感覺(jué)，從模仿中受到啟迪。事實(shí)證明，學(xué)生看完錄像后，熱情高漲，躍躍欲試。

―― 布置辯題。如《剛走上新崗位要不要夾著尾巴做人？》

――撰寫(xiě)辯詞。由于辯題的內(nèi)容與學(xué)生走向社會(huì)、如何做人息息相關(guān)，學(xué)生通過(guò)認(rèn)真查閱資料，寫(xiě)出了有板有眼的辯詞。

――進(jìn)行辯論。正方：①人都有欺生的毛病，而“先來(lái)者”有時(shí)“出格”的表現(xiàn)只是因?yàn)樗麄冏员?，怕新?lái)者瞧不起自己，怕既得利益被新來(lái)者所瓜分，所以很多時(shí)候，他們可能是一種自我保護(hù)，不一定真的想欺侮你。“夾著尾巴”不是痛苦的事情。論文參考網(wǎng)。②一個(gè)人的工作能力，很大程度上是一種協(xié)調(diào)力，適當(dāng)妥協(xié)是一種美德。③韓信，如果當(dāng)初不忍氣吞聲，受胯下之辱，后來(lái)；后來(lái)就不可能成為大將軍。隱忍是為了更好地出擊。④先擁抱，后扼殺，像拳擊比賽那樣。反方：①“夾著尾巴”，是可憐的，也是虛偽的。②“夾著尾巴”只會(huì)體現(xiàn)奴性，不能彰顯人性。

――總結(jié)提高。通過(guò)這場(chǎng)班級(jí)辯論賽后，學(xué)生既學(xué)到了辯論知識(shí)，培養(yǎng)了辯論能力，更悟出了做人的道理。

主持能力的培養(yǎng)

說(shuō)到主持，學(xué)生七嘴八舌說(shuō)出許多“名嘴”和他們主持的節(jié)目。學(xué)生在報(bào)出這些主持人的大名時(shí)，也在憧憬著自己的未來(lái)。為了讓他們的夢(mèng)想成真，在教學(xué)中有意加強(qiáng)這方面的能力培養(yǎng)。

――了解主持人的必備素養(yǎng)。首先有非凡的隨機(jī)應(yīng)變的能力。主要有以下幾種方法：以錯(cuò)糾錯(cuò)法、自圓其說(shuō)法、順?biāo)浦鄯?、反詰法、反答法。并舉出實(shí)例讓學(xué)生體會(huì)其中奧妙。如講自圓其說(shuō)法的妙用時(shí)，本人引用了這樣一個(gè)故事：有一次楊瀾主持節(jié)目，不小心摔了一跤。所有的眼睛都注視著她，全場(chǎng)鴉雀無(wú)聲，她不慌不忙地站起來(lái)說(shuō)：“觀眾太熱情了，我為你們而傾倒了……” 全場(chǎng)掌聲雷動(dòng)。其次要有優(yōu)美的語(yǔ)言。主持人要有一口標(biāo)準(zhǔn)的普通話，有一種親切、純正、感人的聲音語(yǔ)言，表達(dá)要求準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)、有個(gè)性、有特色，要追求聲音美、言辭美、表達(dá)美和情境美。

――注意肢體語(yǔ)言的靈活運(yùn)用。主持人的一個(gè)手勢(shì)，一臉微笑，一種動(dòng)態(tài)，都能給人以感染力。

――主持校園的各種節(jié)目。教給學(xué)生理論知識(shí)，還得讓學(xué)生在實(shí)踐中去印證。因此設(shè)計(jì)了“以校園實(shí)話實(shí)說(shuō)為主題”等節(jié)目，選出兩名表現(xiàn)突出的學(xué)生過(guò)一把“主持” 癮。論文參考網(wǎng)。從學(xué)生敏感的話題“早戀是枚青蘋(píng)果嗎？”入手，兩位主持人設(shè)計(jì)了幽默、詼諧的開(kāi)場(chǎng)白，將羞澀、沉悶的局面打開(kāi)了。男生、女生爭(zhēng)著發(fā)表自己的看法，會(huì)場(chǎng)氣氛也一下子活躍了。下課鈴響了，學(xué)生還意猶未盡，繼續(xù)進(jìn)行著。通過(guò)這一次節(jié)目主持，兩位主持人充滿自信，還打算參加電視臺(tái)主持人大賽呢。其他同學(xué)也發(fā)現(xiàn)主持節(jié)目其實(shí)并不難，都想各展風(fēng)采。

交談能力的培養(yǎng)

交談是人際間最直接、最簡(jiǎn)便、最廣泛的言語(yǔ)交往形式。根據(jù)交談的地位和作用，可將教學(xué)重點(diǎn)放在交談的技巧這一環(huán)節(jié)上，并進(jìn)行模擬求職交談。

――培養(yǎng)交談技巧。主要有委婉含蓄法、轉(zhuǎn)移話題法、激將法、借題發(fā)揮法、反意正說(shuō)法和步步引導(dǎo)法。以上六種交談方法中，委婉含蓄法是交談藝術(shù)的一個(gè)基本方法，要進(jìn)行重點(diǎn)指導(dǎo)訓(xùn)練。從心理學(xué)的角度來(lái)看，委婉含蓄的話不論是正確的還是有偏見(jiàn)的，不論是提出自己的看法還是向?qū)Ψ絼裾f(shuō)都比較適應(yīng)對(duì)方，容易使對(duì)方承認(rèn)、贊同、接受你的說(shuō)法。在交談中還可以訓(xùn)練其他技巧：用試探的口吻。當(dāng)你和對(duì)方談?wù)撘患虑椋阋延辛艘欢ǖ目捶?，不妨先以試探的語(yǔ)言說(shuō)出，會(huì)收到更好的效果。用贊頌的口吻。恰到好處的稱贊可以使對(duì)方對(duì)你產(chǎn)生好感，覺(jué)得你很懂禮貌。先說(shuō)點(diǎn)客氣話：“您在這方面是行家里手，這件事還得多聽(tīng)聽(tīng)您的高見(jiàn)……”然后，再談出自己的意見(jiàn)。這樣做往往使對(duì)方在接受你的意見(jiàn)時(shí)不致感到被動(dòng)和有失尊嚴(yán)，同時(shí)還會(huì)為你的謙虛、禮貌的人格所折服。

――模擬求職交談。根據(jù)高職學(xué)生即將步入社會(huì)，訓(xùn)練重點(diǎn)定為模擬求職交談。求職交談是用人單位對(duì)求職者形象儀表、品質(zhì)素養(yǎng)、業(yè)務(wù)能力和口頭表達(dá)能力多方面的直觀性檢測(cè)。對(duì)求職者來(lái)說(shuō)，這是一種被動(dòng)的交談，因此要求學(xué)生先作如下準(zhǔn)備：先要準(zhǔn)備一份打印好的個(gè)人簡(jiǎn)歷，還要調(diào)查了解該單位的情況，這樣，知己知彼，百戰(zhàn)百勝。學(xué)生在模擬求職交談時(shí)還應(yīng)注意：聽(tīng)清主試者的提問(wèn)，從容不迫的作答；答語(yǔ)真誠(chéng)而客觀，不故作謙虛，也不故意賣(mài)弄；適度贊美對(duì)方，表達(dá)求職的誠(chéng)意。通過(guò)模擬求職交談活動(dòng)的開(kāi)展，學(xué)生綜合素養(yǎng)有了較大的提高，說(shuō)話的語(yǔ)氣也文雅、謙虛多了，交談的能力也提高了。

篇(6)

一、有效發(fā)掘文章情感刺激點(diǎn)

“文章無(wú)處不動(dòng)情”，文學(xué)類作品總是把人物、事件、思想有機(jī)地糅和在一起，常常以動(dòng)人的形象、生動(dòng)的情節(jié)、強(qiáng)烈的抒彩熏陶感染讀者。因此語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)從“情”入手，把握住作者傾注在作品中的情感，引導(dǎo)學(xué)生去體驗(yàn)，喚起情感的共鳴。如《故鄉(xiāng)》一文，閏土二十年后和“我”見(jiàn)面時(shí)傾吐衷腸的一段，如果只停留在外貌、對(duì)話和動(dòng)作描寫(xiě)分析上，學(xué)生得到的只是個(gè)麻木者的形象。這時(shí)教師要啟發(fā)學(xué)生：少年閏土原是怎樣？如今為何變成“仿佛石像一般”？為何“只是覺(jué)苦，卻又形容不出”？先是搖頭，繼而沉默，默默地吸煙又是為了什么？ 一連串的問(wèn)題，可使學(xué)生通過(guò)討論，深有感觸地認(rèn)識(shí)到閏土此時(shí)無(wú)限哀愁和無(wú)限悲痛的心情，進(jìn)而聯(lián)想到二十年代中國(guó)農(nóng)民的悲劇。這時(shí)，作者的感情與教者、學(xué)者的感情交融在一起，使學(xué)生從文章作品中感受到作者的情感跳動(dòng)，以至于在心靈深處受到感染，引起感情共鳴。

二、有效利用信息技術(shù)演示情境

初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)是一個(gè)傳授閱讀知識(shí)、訓(xùn)練閱讀技能、培養(yǎng)閱讀情感的過(guò)程。學(xué)生通過(guò)親身經(jīng)歷閱讀材料所傳達(dá)的情境，能加速這一學(xué)習(xí)過(guò)程的完成。那么，在閱讀教學(xué)過(guò)程中，師生借助多媒體演示教學(xué)情境，強(qiáng)化感知內(nèi)容，用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)等手段引導(dǎo)學(xué)生由感知過(guò)渡到表象，再由表象過(guò)渡到抽象中。從而引發(fā)學(xué)生的形象思維，培養(yǎng)其觀察力與思辨力，加深他們對(duì)文章的理解，培養(yǎng)他們的閱讀興趣。利用信息技術(shù)演示教學(xué)情境，不但豐富了閱讀教材的審美空間，營(yíng)造了可感可知的學(xué)習(xí)情境，還使學(xué)生與作者的感情融為一體，產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，提高了閱讀教學(xué)的效率。

在閱讀教學(xué)過(guò)程中，教師還可以運(yùn)用信息技術(shù)演示問(wèn)題情境，提升學(xué)生的閱讀興趣。創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境就是在教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生學(xué)習(xí)求知心理之間制造一種“不協(xié)調(diào)”，把學(xué)生引入一種與問(wèn)題有關(guān)的情境，誘發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲，使他們把知識(shí)的學(xué)習(xí)當(dāng)作自己的一種需要，并產(chǎn)生解決的欲望，進(jìn)而主動(dòng)地去探究和發(fā)現(xiàn)答案。

三、有效地開(kāi)展綜合活動(dòng)課

為發(fā)揮課堂閱讀的綜合效應(yīng)，可以結(jié)合學(xué)校活動(dòng)，如“校園文化節(jié)”、“演講比賽”、“青少年讀書(shū)讀報(bào)活動(dòng)”、“語(yǔ)文游藝會(huì)”等，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)表現(xiàn)自我的舞臺(tái)，讓學(xué)生在活動(dòng)中體會(huì)讀書(shū)的成功喜悅，從而進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的讀書(shū)熱情。例如，我在教授完《送東陽(yáng)馬生序》后，我安排了一場(chǎng)辯論賽，雙方的辯題分別是：正方——順境更易成才；反方——逆境更易成才。從搜集資料、確定辯手到熟悉辯論賽規(guī)程、辯論技巧的指導(dǎo)，我全程輔導(dǎo)。辯論賽嚴(yán)格按照正式的規(guī)程來(lái)，選出了辯論賽主席和主席團(tuán)成員。在準(zhǔn)備辯論的過(guò)程中，辯手們查閱了大量資料，進(jìn)行了多次探討，并且寫(xiě)出了精彩的辯詞。辯論的階段出現(xiàn)在自由辯論階段，反方二辯激情而理性的反駁讓正方啞然，也贏得了同學(xué)精彩的掌聲?；顒?dòng)結(jié)束之后，無(wú)論是參加辯論的同學(xué)還是“親友團(tuán)”的同學(xué)都感覺(jué)到收獲很大——知識(shí)面得到拓展，思維能力也得到了強(qiáng)化。更重要的是，自由辯論階段二辯的出色發(fā)揮讓大家意識(shí)到了日常積累和讀書(shū)的重要性，又掀起了一股讀書(shū)的熱潮。

四、有效地展開(kāi)討論式教學(xué)

討論式的閱讀教學(xué)過(guò)程，是教師、學(xué)生、文本在對(duì)話過(guò)程中的交接、沖突、介入與融合。討論能激發(fā)學(xué)生思維活動(dòng)，活躍課堂氣氛，使結(jié)論更正確、更全面，知識(shí)學(xué)得更鞏固，而且更能夠引起學(xué)生的濃厚興趣。許多課文中的人物形象精神意蘊(yùn)帶有不確定性，觀念不同、角度不同，就會(huì)導(dǎo)致不同的看法，可以由此引出一個(gè)話題展開(kāi)討論。如學(xué)習(xí)《羚羊木雕》，圍繞“我不征求父母的意見(jiàn)擅自把貴重的羚羊木雕送給好朋友”和“父母不理會(huì)我的感受逼我要回羚羊木雕”是對(duì)是非展開(kāi)討論，通過(guò)討論，增進(jìn)了學(xué)生對(duì)待有爭(zhēng)議問(wèn)題的理解。

教師在閱讀教學(xué)中作為“導(dǎo)演”，應(yīng)充分尊重學(xué)生的主體地位和個(gè)性化思維的發(fā)展，讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂(lè)趣。要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解，這樣才能真正提高初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)的有效性。

參考文獻(xiàn)：

篇(7)

一、努力創(chuàng)設(shè)一個(gè)讓學(xué)生敢說(shuō)、愛(ài)說(shuō)、爭(zhēng)說(shuō)的教學(xué)氛圍

現(xiàn)代心理學(xué)實(shí)驗(yàn)證明：人的口頭語(yǔ)言表達(dá)能力主要是后天形成的，并且在后天的形成過(guò)程中鍛煉的因素很重要。只有多交談、愛(ài)交談、敢交談的人其口頭表達(dá)能力才會(huì)有很大的提高。因此，在語(yǔ)文課堂教學(xué)法中，教師應(yīng)該當(dāng)“導(dǎo)演”，布設(shè)各種情景，讓學(xué)生演員們進(jìn)入角色，主動(dòng)地“說(shuō)”，努力創(chuàng)設(shè)一個(gè)讓學(xué)生感覺(jué)到自由自在、無(wú)拘無(wú)束的氛圍，使他們的思維在其間縱橫千里、盡情想象，這樣學(xué)生才會(huì)敢說(shuō)，也會(huì)愛(ài)說(shuō)，甚至?xí)?zhēng)著說(shuō)。

首先要營(yíng)造平等民主的師生關(guān)系。在課堂上，師生之間要建立一種相互尊重、相互信任，相互合作、共同創(chuàng)造的和詣關(guān)系，形成民主氣氛。在課堂上對(duì)回答問(wèn)題有誤的學(xué)生，我不會(huì)進(jìn)行批評(píng)，而是想方設(shè)法從不同側(cè)面肯定、表?yè)P(yáng)、鼓勵(lì)學(xué)生；對(duì)回答得好的學(xué)生及時(shí)給予表?yè)P(yáng)。在教學(xué)中盡可能用學(xué)生的語(yǔ)氣、以朋友的口吻與學(xué)生交談，這樣，學(xué)生心理上的緊張感完全消失，有問(wèn)題敢說(shuō)，也愛(ài)說(shuō)。

其次，確立學(xué)生的主體地位，把講的機(jī)會(huì)讓給學(xué)生。課堂教學(xué)中，教師的精講是必要的，但讓學(xué)生主動(dòng)地表達(dá)自己的認(rèn)識(shí)、感想更為重要。教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生多說(shuō)，做到知無(wú)不言，言無(wú)不盡，為學(xué)生提供一個(gè)能各抒已見(jiàn)、暢所欲言的機(jī)會(huì)。學(xué)生在討論中磨練語(yǔ)言，在爭(zhēng)辯中磨礪思維。在教《理解是雙向的》一課時(shí)，我讓學(xué)生依照課文分角色表演，當(dāng)辯論到家長(zhǎng)與子女之間的“代溝”問(wèn)題時(shí)，扮演學(xué)生主辯的學(xué)生提出了與課文觀點(diǎn)不一致的看法，并且在課堂上講演得十分精彩，我立刻站起來(lái)鼓掌，頓時(shí)，教室里掌聲如雷。隨后，學(xué)生在依照課文的基礎(chǔ)上大膽地加入了自己的觀點(diǎn)，整堂課學(xué)生思維異?；钴S，課堂氣氛十分熱烈。下課后，學(xué)生意猶末盡，繼續(xù)在交談，在討論。

二、采用豐富多彩的形式開(kāi)展“說(shuō)”的訓(xùn)練

1、 進(jìn)行課前一分鐘講演

每節(jié)課上課前讓兩三名學(xué)生上講臺(tái)，用一分鐘時(shí)間講一個(gè)故事、一則新聞或談一點(diǎn)感想，這樣，既能練聽(tīng)，練說(shuō)，同時(shí)又鍛煉了學(xué)生敢于面對(duì)大眾說(shuō)話的勇氣。學(xué)生人人有鍛煉的機(jī)會(huì)，個(gè)個(gè)有成功的體驗(yàn)。在一分鐘講演中，教師不僅要要求學(xué)生說(shuō)得清楚、流暢、準(zhǔn)確，而且要求學(xué)生有良好的講演姿態(tài)。

2、 開(kāi)展課內(nèi)討論活動(dòng)

教師設(shè)計(jì)問(wèn)題，特別是有益于啟發(fā)學(xué)生從不同角度思考的問(wèn)題，交給學(xué)生討論?？梢砸粌蓚€(gè)人相互討論，也可以分小組討論，還可以集體討論。在討論中，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生積極思考，大膽地闡述自己的觀點(diǎn)，鼓勵(lì)學(xué)生多說(shuō)。

3、 開(kāi)展辯論賽

辯論賽能很好地磨礪思維，是進(jìn)行口頭表達(dá)能力訓(xùn)練最好途徑。在教學(xué)中，當(dāng)師生間、學(xué)生間對(duì)某些問(wèn)題認(rèn)識(shí)出現(xiàn)分歧時(shí)，我便引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)辯論，讓學(xué)生盡情闡述自己的看法，以理服人。對(duì)學(xué)生在學(xué)習(xí)上、思想上出現(xiàn)的模糊認(rèn)識(shí)，及時(shí)展開(kāi)辯論。如針對(duì)學(xué)生提出的玩電腦游戲也可以促進(jìn)電腦學(xué)習(xí)的看法時(shí)，我便設(shè)計(jì)了《玩電腦游戲是否真正促進(jìn)電腦學(xué)習(xí)》一題，組織學(xué)生進(jìn)行辯論賽。在辯論中，學(xué)生各抒己見(jiàn)，辯論異常精彩。反方通過(guò)大量翔實(shí)的材料讓正方認(rèn)識(shí)到：沉浸在玩游戲中，是不可能真正學(xué)好電腦知識(shí)的。這種活動(dòng)不僅能鍛煉學(xué)生的口才，也有思想教育作用，而且它的效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)教師平常的說(shuō)教。

轉(zhuǎn)貼于 4、開(kāi)展講故事、講演比賽活動(dòng)

這些活動(dòng)的開(kāi)展有利于培養(yǎng)學(xué)生在準(zhǔn)備好了語(yǔ)言素材的基礎(chǔ)上，如何更好地展現(xiàn)“說(shuō)”效果；有利于培養(yǎng)學(xué)生敢說(shuō)的心理品質(zhì)。

5、讓學(xué)生摹擬生活中的不同角色，進(jìn)行“說(shuō)”的練習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生在實(shí)際生活中如何更好地進(jìn)行語(yǔ)言交流。如在學(xué)新聞時(shí)，我便組織學(xué)生開(kāi)展答記者問(wèn)活動(dòng)，讓學(xué)生體驗(yàn)在沒(méi)有準(zhǔn)備的情況下說(shuō)出準(zhǔn)確、精煉，又能表達(dá)清楚自己思想的語(yǔ)言。又如，開(kāi)展摹擬打電話活動(dòng)，讓學(xué)生嘗試沒(méi)有面對(duì)的情況下如何告慰、勸說(shuō)、打動(dòng)對(duì)方。還可以開(kāi)展摹擬商業(yè)談判，讓學(xué)生嘗試如何說(shuō)服對(duì)方。

三、 培養(yǎng)學(xué)生“說(shuō)”的能力，教給學(xué)生“說(shuō)”的方法

1、進(jìn)行思維訓(xùn)練

語(yǔ)言是思維的物質(zhì)外殼，是思維的直接表現(xiàn)。學(xué)生有能言善辯能力的基礎(chǔ)就是要有敏銳、清晰、嚴(yán)密的思維能力。在思維能力的訓(xùn)練上，既要培養(yǎng)學(xué)生的形象思維能力，又要培養(yǎng)學(xué)生的抽象思維能力。進(jìn)行“故事接龍”是培養(yǎng)學(xué)生形象思維的較好方法。在教《孔乙己》時(shí)，孔乙己的命運(yùn)到底如何？教完課文，我就讓學(xué)生展開(kāi)想象的翅膀想象，并讓學(xué)生在課堂上講述。在教《小桔燈》一文時(shí)，我設(shè)計(jì)今天的“小姑娘”情況會(huì)如何這一問(wèn)題讓學(xué)生發(fā)言，以此來(lái)訓(xùn)練學(xué)生的形象思維能力。思維的活躍，需要知識(shí)的貯備。鼓勵(lì)學(xué)生博覽群書(shū)，開(kāi)拓視野，豐富知識(shí)，有利于培養(yǎng)學(xué)生思維的深度和廣度，提高學(xué)生的抽象思維能力。

2、進(jìn)行語(yǔ)言儲(chǔ)備

“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”。良好的口才，不僅要有敏銳的思維品質(zhì)，也要有豐富的語(yǔ)言素材。教師應(yīng)該幫助學(xué)生建立自己的語(yǔ)言素材庫(kù)。讓學(xué)生多讀、多背經(jīng)典名篇，名人名言，并且經(jīng)常進(jìn)行仿說(shuō)練習(xí)，平常注意積累詞匯、語(yǔ)句。只要頭腦中的語(yǔ)言素材豐富了，說(shuō)話中信手拈來(lái)的也是精品。這樣學(xué)生說(shuō)起來(lái)往往會(huì)十分準(zhǔn)確、形象，且很有表現(xiàn)力。

3、教給學(xué)生說(shuō)的技巧