序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇概念隱喻理論論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

關(guān)鍵詞：概念隱喻隱喻理論英語寫作

Abstract:Metaphorisnotonlyarhetoricdevice,butamatterofthoughtandaction.ThepaperattemptstoapplytheconceptualmetaphortheorytotheteachingofEnglishwritingandfurtherproposesthatimportancebeattachedtodevelopingstudents’metaphoricalthinkinginEnglishwriting.

Keywords:conceptualmetaphor;metaphoricalthinking;Englishwriting

一、概念隱喻理論

概念隱喻理論起始于Lakoff&Johnson的《MetaphorsWeLiveBy》一書。他們?cè)跁斜砻鳎弘[喻普遍存在于我們的日常生活，不但存在于語言里，也存在于我們的思想和行為中。我們賴以思維和行動(dòng)的一般概念系統(tǒng)，從根本上講是隱喻的。［1］在概念隱喻的理論框架下，隱喻的理解涉及兩個(gè)認(rèn)知域：源域（sourcedomain）和靶域（targetdomain）。概念隱喻就是以一個(gè)認(rèn)知域的經(jīng)驗(yàn)來理解另一個(gè)認(rèn)知域的經(jīng)驗(yàn)，源域的部分特點(diǎn)被映射（mapping）到靶域上，后者因前者而得到部分理解。所以，“隱喻的實(shí)質(zhì)就是用一類事物來理解和經(jīng)驗(yàn)另一類事物”。［2］概念隱喻理論還提出了概念隱喻(conceptualmetaphor)和隱喻語言(metaphoricalexpression)的區(qū)別。前者是兩個(gè)認(rèn)知域之間的映射，在英語中通常用大寫字母表示，后者是概念隱喻的具體隱喻表達(dá)式，例如：

例1.Weareatacrossroad.

例2.Therelationshipisn’tgoinganywhere.

例3.Ourrelationshipisoffthetrack.

例4.Theirmarriageisontherocks.

概念隱喻理論認(rèn)為這里只有一個(gè)隱喻：LOVEISAJOURNEY，上述這些例子都是該隱喻在語言上的具體表達(dá)式。

概念隱喻理論使我們重新認(rèn)識(shí)了隱喻的本質(zhì)，也給語言教學(xué)帶來了新的啟示。本文擬運(yùn)用概念隱喻理論，探討隱喻在英語寫作中遣詞、造句、謀篇的功能，并指出隱喻思維對(duì)英語寫作的重要性，為寫作教學(xué)提供新的視角。

二、概念隱喻理論在英語寫作教學(xué)中的應(yīng)用

(一)概念隱喻與詞匯學(xué)習(xí)

在寫作中，詞匯居于核心地位。不管是句子層次的語言現(xiàn)象還是語篇層次的語言現(xiàn)象，都離不開詞的理解和運(yùn)用。傳統(tǒng)詞匯學(xué)習(xí)由于受到結(jié)構(gòu)主義思想的影響，認(rèn)為詞語與意義之間的關(guān)系完全是任意的，忽視了對(duì)詞語的認(rèn)知和理解。詞匯不僅有其所指意義，也有其轉(zhuǎn)指意義，而且，詞匯表層意義與其深層內(nèi)涵都是語言認(rèn)知的產(chǎn)物。由于大多數(shù)學(xué)習(xí)者不是從認(rèn)知的角度來學(xué)習(xí)詞匯，而是采用死記硬背方法，不能真正理解詞匯的內(nèi)涵。通過概念隱喻模式來認(rèn)識(shí)和解釋詞匯，不僅有利于詞語的理解，還可以促進(jìn)學(xué)生在口頭和書面表達(dá)中有效地利用該詞語的隱喻意義，培養(yǎng)學(xué)生的語言運(yùn)用能力和創(chuàng)新能力。

例如，我們借助方位隱喻來理解介詞的學(xué)習(xí)。人們可以將通過身體體驗(yàn)獲得的“上——下，前——后，高——低，深——淺，中心——邊緣”等具體空間概念投射于時(shí)間、情緒、身體狀況、數(shù)量、質(zhì)量、社會(huì)地位等抽象概念。在方位隱喻中，“up－down”概念的隱喻運(yùn)用最為廣泛。最初，“上”概念(up)和“下”概念(down)都是純空間概念。Up的基本意義最“向上，由低往高”；down的基本意義為“向下，由高往低”。英漢語言經(jīng)過反復(fù)的運(yùn)用與發(fā)展，“up－down”都以原來的空間意義為核心，產(chǎn)生了“

HAPPINESSISUP,SADNESSISDOWN；MOREISUP,LESSISDOWN;HIGHSTATUSISUP,LOWSTATUSISDOWN”等方位隱喻來表達(dá)對(duì)社會(huì)地位和人的情緒的認(rèn)識(shí)。在這些概念隱喻的基礎(chǔ)上可以拓展豐富的隱喻表達(dá)式，進(jìn)一步深化對(duì)“up”概念和“down”概念的隱喻理解，如：“Iamfeelingup.”，“Pricesaregoingup”，“Thetemperaturehasgonedown.”，“Benicetopeopleonyourwayup,becauseyouwillmeetthemonyourwaydown.”等。由此可見，通過概念隱喻理論來理解介詞，能掌握更豐富的詞匯意義，增強(qiáng)學(xué)生隱喻能力，提高寫作的多樣性。

其次，由于隱喻是一種映射，其實(shí)質(zhì)是借助一類事物理解和體驗(yàn)另一類事物，［3］因此人們總是會(huì)參照他們所熟知的、具體的概念來認(rèn)識(shí)和理解不熟悉的、抽象的概念。體現(xiàn)在詞匯表達(dá)上，人們往往運(yùn)用談?wù)撘粋€(gè)概念的各個(gè)方面的詞語來談?wù)摿硪粋€(gè)概念。例如：提到概念“argument”，我們有概念隱喻“

ARGUMENTISABUILDING;ARGUMENTISWAR”,“argument”為較抽象的概念，而“building”，“war”是人們較熟悉的概念。在講“building”這個(gè)概念時(shí)，可以幫助學(xué)生聯(lián)想和“建筑物”有關(guān)的詞匯“solidbuilding,frameworkofabuilding,constructabuilding,collapse,thegroundwork”;而在談到“war”這個(gè)概念時(shí)，又可以聯(lián)想到跟“戰(zhàn)爭(zhēng)”有關(guān)的詞匯“thefiercewar,attacktheenemy,winthewar,bedefeatedinthewar”。在這兩個(gè)概念隱喻中，人們可以通過熟悉的概念來理解“argument”這個(gè)概念的內(nèi)涵。用于談?wù)摗癰uilding”，“war”的詞匯大部分都可以用來談?wù)摗癮rgument”，因而可以創(chuàng)造出如下句子：

例5.We’vegottheframeworkforasolidargument.

例6.Ifyoudon’tsupportyourargumentwithsolidfacts,thewholethingwillcollapse.

例7.Withinthegroundworkyou’vegot,youcanconstructaprettystrongargument.

例8.Heattackedmyargumentfiercely.

例9.Joesparednopainstodefendhisargument.

例10.Joewontheargumentwithher.

例11.Joewasdefeatedintheargument.

又如：“IDEASAREFOOD”這一概念隱喻通過“food”來理解“ideas”，其作者向我們展示了“ideas”的豐富內(nèi)涵。如果想知道“food”和“ideas”之間有哪些相似之處，恐怕誰也拿不出一套完整的答案，但是關(guān)于“food”我們可以表達(dá)如下：

例12.Foodcanbedigested.

例13.Foodcanbeswallowedordevoured

例14.Foodcanbenourishing.

例15.Foodcanbespoon-fed.

然后，利用“food”這一概念所派生的詞匯，我們可以引導(dǎo)學(xué)生寫出下列的句子：

例16.Davidhasahardtimeswallowingnewideas.Hehastostewthemoverfordays.

例17.Wedon’tneedtospoon-feedourstudents.

例18.Hedevoursthebook.

從上述例子，可以看出通過概念映射原理，可以使學(xué)生更為輕松地掌握較為抽象概念方面的一系列詞匯，從而在他們的頭腦中形成一個(gè)全面、系統(tǒng)的詞匯框架，幫助學(xué)生在寫作時(shí)更為準(zhǔn)確自如地選詞表意。

(二)概念隱喻與句式表達(dá)多樣性

“僅僅追求語言的準(zhǔn)確性和流利性而不顧多樣性，學(xué)生的二語能力長(zhǎng)期在低水平徘徊，沒有明顯的進(jìn)步”，［4］這句話說明了語言表達(dá)多樣性的重要性。在寫作過程中，學(xué)生對(duì)句法運(yùn)用多樣性程度是需要訓(xùn)練的，尤為重要的是培養(yǎng)他們多維分析問題的思維能力。寫作是和思維同步進(jìn)行的，學(xué)習(xí)寫作就是學(xué)習(xí)思考。Lakoff的概念隱喻理論恰恰是從思維的角度認(rèn)知世界，以人的已知的具體經(jīng)驗(yàn)去映射未知的抽象的領(lǐng)域，從而形成了豐富多彩的世界。如“視野是容器”（VISUALFIELDSARECONTAINERS）這一基本概念隱喻衍生出的隱喻式語言表達(dá)是多種多樣的：Theshipiscomingintoview，Ihavehiminsight,he’soutofsightnow,that’sinthecenterofmyfieldofvision等。而在表達(dá)同一概念時(shí)的概念隱喻也是多樣的，“idea”這一概念，就有如下概念隱喻：IDEASAREFOOD,IDEASAREPEOPLE,IDEASAREPLANTS,IDEASAREPRODUCTS,IDEASARECOMMODITIES,IDEASARERESOURCE,IDEASAREMONEY,IDEASAREFASHION，每一個(gè)概念隱喻都可以衍生出各種各樣的隱喻表達(dá)式，這也為寫作中語言的多樣性提供了可能，從而使語言更生動(dòng)、自然。

此外，概念隱喻為學(xué)生在寫作時(shí)創(chuàng)新思維、拓寬思路有著重要的認(rèn)知作用，它為我們?cè)诓煌懂牭氖挛镏g架起聯(lián)想的橋梁，賦予我們一種靈敏的觸覺，使我們感知不同事物之間的某種特征的聯(lián)系。因而，根據(jù)創(chuàng)新度，在寫作中可以采用不同的隱喻式表達(dá)，例如:

例19.Joanknewthatsurgerywasaverydangerousoption.Thestakeswerehigh.Nevertheless,Joandecidedtotakeherchancesandhavetheoperation.

例20.Joanknewthatsurgerywasaverydangerousoption.Shecouldloseitall.Nevertheless,Joandecidedtoanteupandhavetheoperation.

例句19和20是基于“LIFEISAGAMBLINGGAME”所構(gòu)建的隱喻表達(dá)。第一句是常規(guī)隱喻表達(dá)，常規(guī)隱喻是那些建構(gòu)我們文化的普遍概念系統(tǒng)并反映在日常語言中的隱喻；第二句是新隱喻表達(dá)，新隱喻是對(duì)常規(guī)隱喻的擴(kuò)展應(yīng)用，很多新隱喻是人們創(chuàng)新思維的結(jié)果。因此，在概念隱喻的基礎(chǔ)上，我們既可采用常規(guī)隱喻表達(dá)，也可創(chuàng)新思維，采用新隱喻。

(三)概念隱喻與語篇連貫

語篇連貫有兩層含義：一是指文章在內(nèi)容上的連貫（coherence），二是指表達(dá)上的連貫。一個(gè)連貫的語篇應(yīng)該是讓聽話人或讀者在理解時(shí)能夠推導(dǎo)出語句的各種關(guān)系，重新構(gòu)建說話人或作者的目的或意圖。篇章連貫是在概念的層次上實(shí)現(xiàn)的，而概念隱喻本身也是一種概念，因此它可以幫助實(shí)現(xiàn)連貫。

概念隱喻在內(nèi)容上的連貫既可以通過一個(gè)隱喻，也可以同時(shí)通過多個(gè)隱喻來實(shí)現(xiàn)。［5］在語言實(shí)踐中，由一個(gè)概念隱喻幫助構(gòu)建語篇連貫的情況經(jīng)常出現(xiàn)。以一個(gè)隱喻貫穿語篇始終形成一個(gè)核心隱喻，支配若干由隱喻或由一個(gè)中心意象引申出若干相關(guān)的次要意象。從這個(gè)概念隱喻的角度看，整個(gè)語篇應(yīng)該是連貫的。在寫作中，如果能夠把握語篇連貫的這個(gè)特點(diǎn)，對(duì)某些語段結(jié)構(gòu)或語篇意義的構(gòu)建就能事半功倍。如：

Tedgotontheridewhenhedecidedtocampaignformayorofhissmalltown.Afterflipping,rolling,andshakingforthepublicforeightweeks,hefinallyfeltlikehewasincontrol.ButashewatchedtheexitpollsreportedonTV,heplummeted.Hehadlostinalandslide.［6］

在以上的例子中，中心隱喻是“POLITICSISAFOLLER-COASTER”，其余的隱喻“ride,flipping,rolling,shaking,plummeted,landslide”等都是圍繞其中心隱喻的，并且是互相關(guān)聯(lián)的。

又如：Theprofessortoldmemyargumentwasshaky:asastudentofphysics,youhavetoconstructstrongerfoundationsforyourtheoreticalmodels.Usefactstosupportyourtheory.

上述例子的中心隱喻是“THEORIESAREBUIDINGS”，整個(gè)語段都共享了這個(gè)概念隱喻的隱喻內(nèi)涵，使得這個(gè)語段具有連貫性。

語篇在表達(dá)上的連貫很大程度取決于文章銜接（cohesion）的處理，銜接是一種語篇現(xiàn)象，語篇的銜接主要是依靠照應(yīng)、替代、省略、連接和詞匯搭配等來實(shí)現(xiàn)。隱喻可以使得詞匯的銜接在不同領(lǐng)域內(nèi)得以實(shí)現(xiàn)，再加上語言上的手段如對(duì)照、省略等，說話人可以表達(dá)經(jīng)驗(yàn)和人際方面的語義連貫。

三、結(jié)語

隱喻是語言習(xí)得不可缺少的組成部分，在日常生活中，人們總是不知不覺地運(yùn)用隱喻模式來認(rèn)識(shí)和解釋世界。在寫作教學(xué)中，隱喻教學(xué)有利于提高學(xué)生的遣詞、造句、謀篇能力，也有利于提高學(xué)生的認(rèn)知能力、思考能力和文字運(yùn)用能力，因而，培養(yǎng)學(xué)生寫作中的隱喻思維必不可少。為了培養(yǎng)學(xué)生的隱喻思維，我們可以從以下幾點(diǎn)出發(fā)：第一，要求學(xué)生收集概念隱喻及隱喻表達(dá)式，并對(duì)它們進(jìn)行歸納、整理、分析，逐步形成學(xué)生自己的隱喻認(rèn)知理論，并鼓勵(lì)其大膽使用；第二，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化隱喻意識(shí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到隱喻性表達(dá)的跨文化多樣性，減少在寫作中出現(xiàn)漢式表達(dá)方式，從而改善他們的寫作思維；第三，利用隱喻認(rèn)知規(guī)律，不斷開拓創(chuàng)新思維，在教學(xué)中鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮自己的想象力，運(yùn)用隱喻來表達(dá)自己的思想。

參考文獻(xiàn)

［1］［2］［3］Lakoff,G.&M.Johnson.MetaphorsWeLiveBy［M］.Chicago:TheUniversityofChicagoPress,1980.3,26,26

［4］文秋芳.從全國(guó)英語專業(yè)四級(jí)口試看口語教學(xué)［J］.外語界,2001(4):28

篇(2)

關(guān)鍵詞：概念隱喻，經(jīng)濟(jì)，交通，事件結(jié)構(gòu)

 

1.引言

認(rèn)知語言學(xué)家認(rèn)為，隱喻作為人類的認(rèn)知工具，被人類用來建構(gòu)抽象范疇的概念。隱喻不僅是一種語言表達(dá)方式，而且是一種思維方式。科技論文，事件結(jié)構(gòu)。(Ungerer&Schmid, 2007:114-126) 隱喻的功能是借助熟悉和具體的概念來表達(dá)、或者解釋一些抽象的概念。

語言學(xué)家對(duì)經(jīng)濟(jì)語篇中的隱喻做了大量的研究，研究結(jié)果表明隱喻在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域普遍存在。吳恩峰和全曉云（2007）在研究中發(fā)現(xiàn)：在以經(jīng)濟(jì)認(rèn)知域?yàn)槟繕?biāo)域的認(rèn)知過程中存在著一個(gè)“交通”隱喻概念系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)包括陸路、水路和航空三個(gè)子系統(tǒng)。在“經(jīng)濟(jì)是交通”概念隱喻中，經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行和發(fā)展是抽象概念，而交通是一個(gè)具體的概念，包括空間，運(yùn)動(dòng)等概念。通過隱喻這一認(rèn)知工具，抽象領(lǐng)域經(jīng)濟(jì)可以通過交通域的空間、運(yùn)動(dòng)等具體概念構(gòu)建。例如，實(shí)業(yè)創(chuàng)業(yè)走到十字路口，央行加力踩剎車，大唐電信駛?cè)肟燔嚨馈?/p>

本文擬根據(jù)當(dāng)代隱喻理論，對(duì) “經(jīng)濟(jì)是交通”隱喻的映射結(jié)構(gòu)作探討。我們采用的語料來自于中國(guó)重要報(bào)紙全文數(shù)據(jù)庫(kù)中的《21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)報(bào)道》、《中國(guó)經(jīng)營(yíng)報(bào)》、《經(jīng)濟(jì)觀察報(bào)》和《金融時(shí)報(bào)》的經(jīng)濟(jì)報(bào)道標(biāo)題。我們面臨的問題是：概念隱喻“經(jīng)濟(jì)是交通”的映射機(jī)制是什么？

2.理論基礎(chǔ)

2.1事件結(jié)構(gòu)隱喻

萊考夫和他的學(xué)生(1993:15-18)總結(jié)了事件結(jié)構(gòu)的一般規(guī)律：事件結(jié)構(gòu)的不同方面,包括一些概念,比如狀態(tài)、變化、過程、行動(dòng)、原因、目的、方式都被隱喻成空間、運(yùn)動(dòng)和力量。科技論文，事件結(jié)構(gòu)。一般的映射過程如下：

目標(biāo)域：事件

源域：空間

狀態(tài)是位置。

變化是運(yùn)動(dòng)。

原因是力量。

行動(dòng)是自動(dòng)驅(qū)動(dòng)的運(yùn)動(dòng)。

目的是目的地。

方式是路徑。

困難是運(yùn)動(dòng)中的障礙。

預(yù)期進(jìn)展是旅游計(jì)劃。

外部事件是運(yùn)動(dòng)的實(shí)體。

長(zhǎng)期有目的的活動(dòng)是旅程。

上述隱喻結(jié)構(gòu)表明了，一些常見的抽象概念如：時(shí)間，狀態(tài)，變化，原因，行動(dòng)，目的和方式可以借助隱喻來建構(gòu)。

2.2蘊(yùn)含層次

萊考夫(1993:18-20)提出，各種隱喻映射之間并不是孤立存在。它們有時(shí)以層次結(jié)構(gòu)組織在一起，低一級(jí)的映射包含于高一級(jí)的映射中。下面的例子顯示了三個(gè)層次。

層次一：事件結(jié)構(gòu)隱喻

層次二：有目的的生活是旅程。

層次三：事業(yè)是旅程。

從上述蘊(yùn)含層次，可以看出隱喻“有目的的生活是旅程”蘊(yùn)含了事件結(jié)構(gòu)隱喻。圖2.2列出這個(gè)隱喻的主要映射結(jié)構(gòu)。(Ungerer&Schmid,2007:121, Lakoff, 1993:19)

篇(3)

關(guān)鍵詞： 隱喻 研究 綜述

1.引言

隱喻由簡(jiǎn)單的視為修辭手段上升認(rèn)識(shí)為人的一種思維和認(rèn)知方式，其發(fā)展過程可由四個(gè)著名理論的提出作為一個(gè)發(fā)展軌跡，它們是：以亞里士多德為代表人物的“比較理論”認(rèn)為隱喻是一個(gè)詞替代另一個(gè)詞來表達(dá)同一意義的語言手段，二者是對(duì)比關(guān)系；以昆體良為代表人物的“替論”認(rèn)為隱喻是一個(gè)詞替代另一個(gè)詞的修辭現(xiàn)象；以布萊克、理查茲、萊考夫和約翰遜為代表人物的互動(dòng)理論認(rèn)為隱喻不僅僅是一種修辭手法，而且是一種人們普遍使用的認(rèn)知手段和思維方式；和以方達(dá)尼爾為代表的“合成空間理論”認(rèn)為隱喻是連接概念化與語言的一種普通、突出的認(rèn)知過程。前兩個(gè)理論可視為是從修辭角度對(duì)隱喻加以研究的，后兩個(gè)理論則可視為是從認(rèn)知角度對(duì)隱喻加以研究的。因此在國(guó)外關(guān)于隱喻的研究經(jīng)歷了修辭學(xué)、語義學(xué)和以認(rèn)知學(xué)科為核心的多學(xué)科研究等三個(gè)階段。

我國(guó)語言學(xué)界對(duì)隱喻的研究起步較晚，本文旨在對(duì)1999-2007年近8年間我國(guó)語言學(xué)界在隱喻領(lǐng)域中的研究狀況進(jìn)行回顧，對(duì)學(xué)術(shù)界隱喻研究成果進(jìn)行全面述評(píng)，試圖為今后的研究工作做一鋪墊。

2.近8年中國(guó)語言學(xué)界隱喻研究的狀況

我國(guó)語言界對(duì)這一學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究，開始主要是側(cè)重介紹引進(jìn)國(guó)外有關(guān)隱喻理論的研究，繼而逐漸形成針對(duì)國(guó)外古典隱喻理論、隱喻的定義研究、語法隱喻以及隱喻歷史的研究等。

3.已發(fā)表研究論文歸類

近9年發(fā)表的論文主要分為理論探索和理論聯(lián)系實(shí)際兩大類，其中理論探索主要包括對(duì)隱喻本身的研究、隱喻與認(rèn)知、對(duì)隱喻的語義研究、隱喻與語用。而理論聯(lián)系實(shí)際的探索主要包括把隱喻理論應(yīng)用到具體的語言翻譯和語言教學(xué)中去兩類。除了以上占比例較大的六個(gè)方面以外，研究近8年論文還可以得出：如下問題也是隱喻研究者關(guān)注的對(duì)象：隱喻與概念及概念化；隱喻與文化；隱喻與成語；隱喻與換喻；隱喻與意象圖式；對(duì)語篇中隱喻的研究。如下表所示：

3.1對(duì)隱喻本身的研究

對(duì)隱喻本身的研究依次包括“隱喻的分類”、“隱喻的理解和加工”、“概念隱喻”、“隱喻的功能”、“隱喻的使用和表達(dá)”、“隱喻的鑒別”、“基本隱喻”以及“隱喻模式和結(jié)構(gòu)”。

我國(guó)學(xué)者主要側(cè)重介紹了隱喻在國(guó)外英語界的研究動(dòng)態(tài)、發(fā)展過程及隱喻的研究對(duì)象，并通過分析隱喻的定義、基本功能及理論、解釋為什么隱喻的研究對(duì)象如此廣博，并成為跨學(xué)科研究的對(duì)象；并且探究了萊考夫的經(jīng)驗(yàn)主義隱喻觀以及萊柯夫隱喻理論中的缺陷。

我國(guó)學(xué)者還從隱喻的本質(zhì)、產(chǎn)生原因、理解過程、功能、工作運(yùn)行機(jī)制等方面不斷完善隱喻研究的內(nèi)容，為我們提供了隱喻研究的最新發(fā)展成果。

此外，在隱喻研究背景下，根據(jù)隱喻中的本體和喻體的關(guān)系以及隱喻的不同方式對(duì)常用修辭格進(jìn)行初步的重新歸類，以辨明這些修辭格與隱喻的關(guān)系，許多修辭格實(shí)際上是隱喻在各方面的表現(xiàn)形。

3.2隱喻與認(rèn)知

從認(rèn)知和思維角度對(duì)隱喻所做的研究，有的是在對(duì)認(rèn)知語言學(xué)做綜述探討的過程中提及隱喻理論，有的是從認(rèn)知語言學(xué)的角度對(duì)隱喻進(jìn)行闡釋，主要分析語言、認(rèn)知、思維和隱喻之間的關(guān)系，探討有關(guān)隱喻語言本質(zhì)的問題：認(rèn)為隱喻不但是修辭手段，更是認(rèn)知模式，其認(rèn)知力基于相似或相關(guān)而創(chuàng)造相似；隱喻的認(rèn)知基礎(chǔ)、隱喻的認(rèn)知模式、隱喻的習(xí)得和隱喻與感知系統(tǒng)等方面對(duì)隱喻與認(rèn)知的關(guān)系做了初步探討；從認(rèn)知科學(xué)和認(rèn)知語言學(xué)角度研究了英語語言的隱喻化特征及其與認(rèn)知的關(guān)系。

我國(guó)學(xué)者近8年對(duì)認(rèn)知隱喻學(xué)的研究主要得出如下結(jié)論：隱喻不僅是語言問題，更主要是思維和行為問題，它普通存在于語言與思維之中，人類在認(rèn)識(shí)客觀世界中，通過隱喻把已熟知的經(jīng)驗(yàn)用來概括求知的事物，把已準(zhǔn)確描述的習(xí)得用來說明描述欠缺的事物，即基本隱喻是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界過程中最初對(duì)世界的看法，但隨著時(shí)間推移，基本隱喻會(huì)產(chǎn)生新的隱喻，而新的隱喻又會(huì)變成基本隱喻。此過程最先形成了概念隱喻，概念隱喻的說與寫形式則為語言隱喻，隱喻是通過語言表達(dá)的，而語言表達(dá)又體現(xiàn)了人們這種認(rèn)知機(jī)制。

3.3對(duì)隱喻的語義研究

對(duì)隱喻的語義研究主要涉及諸如“隱喻的意義表征”、“隱喻意義的理據(jù)”等問題。這些研究都和意義直接相關(guān)，因此歸為語義學(xué)范圍。

從語義角度出發(fā)進(jìn)行研究，探討隱喻理論的語義學(xué)價(jià)值，主要從認(rèn)知隱喻理論入手，分析隱喻在詞義演變、語義轉(zhuǎn)移中的作用以及對(duì)語義場(chǎng)理論、語義特征分析的影響，闡述了隱喻的意義取決于詞匯的創(chuàng)造性運(yùn)用，而運(yùn)用又有賴于一定的想象力和具體的語境。

通過對(duì)傳統(tǒng)隱喻理論的研究思考，認(rèn)為隱喻的意義取決于詞匯的創(chuàng)造性運(yùn)用，而運(yùn)用又有賴于一定的想象力和具體的語境；認(rèn)為隱喻的意義離不開一定的語境，它的真正意義存在于我們對(duì)詞匯的富于創(chuàng)造力和想象力的運(yùn)用中。

3.4隱喻與語用

與語用有關(guān)的研究主要是進(jìn)一步對(duì)隱喻現(xiàn)象、做語用解釋，探究隱喻與語用的結(jié)合點(diǎn)，有的從語境及語用得體著手，有的分析語用認(rèn)知和語用關(guān)聯(lián)。回顧8年來語用學(xué)家對(duì)隱喻現(xiàn)象的一些探索，歸結(jié)起來有如下特點(diǎn)：確認(rèn)隱喻的研究必須考慮到語用的因素，認(rèn)為隱喻本質(zhì)上不是一種語義現(xiàn)象，而是一種語用現(xiàn)象，因而須從語用角度分析隱喻的有關(guān)問題，從已有的語用理論中，如Grice合作原則、言語行為理論等，尋找適用于解釋隱喻現(xiàn)象的理論依據(jù)和分析手段。

目前國(guó)內(nèi)對(duì)隱喻在語用學(xué)科的研究中主要是通過對(duì)會(huì)話含意和關(guān)聯(lián)理論的分析，指出隱喻不僅是一種修辭手段，更是滲透于人類生活各個(gè)方面的一種思維方式。從筆者收集到的材料來看，我國(guó)外語界對(duì)隱喻與語用的研究還涉及：對(duì)隱喻的理解要從認(rèn)知的角度出發(fā)，借助語境尋找最佳關(guān)聯(lián)，最大程度地挖掘話語的隱喻義。認(rèn)為關(guān)聯(lián)理論對(duì)隱喻的闡釋拓展了以往的隱喻理論，并認(rèn)為在關(guān)聯(lián)理論的框架下面展開隱喻研究有極其廣闊的發(fā)展前景，值得引起中國(guó)語言學(xué)研究者關(guān)注。

3.5隱喻在翻譯中的應(yīng)用

8年來我國(guó)學(xué)者把對(duì)隱喻的研究應(yīng)用到語言翻譯中去，一方面分析不同語言中隱喻話語的翻譯實(shí)踐問題，一方面探討隱喻理論對(duì)翻譯理論及實(shí)踐的影響和價(jià)值。其中主要著重于：從翻譯研究中意合與形合的角度來探討通俗科技英語翻譯、古詩詞英譯等語篇中的一些技巧和方法，通過分析研究得到結(jié)論：直譯加解釋和轉(zhuǎn)換隱喻是英譯中國(guó)古詩隱喻最切實(shí)可行的方法。通過研究隱喻在翻譯中的應(yīng)用，譯者應(yīng)結(jié)合目的語讀者不斷提高的文化知識(shí)水平和具體的語境靈活地采取自己的翻譯策略。

3.6隱喻在外語教學(xué)中的應(yīng)用

近些年來，一些學(xué)者開始在應(yīng)用語言學(xué)領(lǐng)域研究隱喻，即研究隱喻在語言教學(xué)中的應(yīng)用，而這被認(rèn)為是今后的一個(gè)重要研究課題與方向，隱喻在外語教學(xué)中的應(yīng)用這項(xiàng)研究屬于正在興起的應(yīng)用認(rèn)知語言學(xué)（Applied Cognitive Linguistics）的范疇，旨在尋求認(rèn)知語言學(xué)理論在英語作為外語（EFL）的教學(xué)中的應(yīng)用。我國(guó)學(xué)者研究隱喻并把隱喻應(yīng)用到語言教學(xué)中，尤其是第二語言教學(xué)，主要探討詞匯教學(xué)、教學(xué)中的文化導(dǎo)入、學(xué)生言語能力的培養(yǎng)等問題。

我國(guó)學(xué)者從隱喻與教育的關(guān)系入手，得到如下結(jié)論：隱喻能力是交際能力的一個(gè)重要組成部分，外語教學(xué)必須重視隱喻能力的培養(yǎng)，但我們不可以點(diǎn)帶面，將隱喻能力的培養(yǎng)置于交際能力之上；從理論上并以實(shí)證方式探討提高學(xué)生的隱喻意識(shí)對(duì)英語短語動(dòng)詞習(xí)得的作用；通過隱喻的語言表征功能和處理功能，闡述其詞義擴(kuò)展功能，并在此基礎(chǔ)上討論提高外語學(xué)習(xí)者隱喻意識(shí)，促進(jìn)外語詞匯教學(xué)的必要性和可行性。

4.評(píng)析

4.1結(jié)論

通過分析近8年隱喻研究發(fā)表在核心期刊上的論文可以得出我國(guó)學(xué)者研究隱喻成果有如下特點(diǎn)：

（1）對(duì)隱喻本身的研究在深入發(fā)展，其中主要側(cè)重于隱喻分類、概念隱喻以及隱喻的理解和加工、對(duì)意義的研究、意象圖式。

（2）對(duì)隱喻研究的范疇及概念及概念化非常關(guān)注。

（3）對(duì)篇章隱喻的研究和換喻的研究開始重視。

（4）特別關(guān)注隱喻的識(shí)別和理解過程；提出了一系列理解隱喻的可能原則的構(gòu)想。結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)的主要特點(diǎn)是在于對(duì)語言規(guī)則的描述，它不追求對(duì)語言現(xiàn)象的解釋。

（5）隱喻研究已經(jīng)進(jìn)入外語教學(xué)、跨文化研究和文化對(duì)比研究。

（6）對(duì)隱喻的研究比較全面，涵蓋了宏觀與微觀兩個(gè)方面，既對(duì)隱喻理論進(jìn)行了介紹評(píng)析，從構(gòu)成、語義、語用、認(rèn)知等方面不斷研究完善隱喻理論，又運(yùn)用隱喻理論分析了具體語料。

4.2問題和不足

考慮到我國(guó)隱喻理論研究的現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為在今后五到十年里，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)隱喻理論與實(shí)踐的研究。

（1）繼續(xù)對(duì)國(guó)外有影響的有關(guān)隱喻理論、理論體系進(jìn)行系統(tǒng)的介紹，促進(jìn)我國(guó)隱喻理論研究進(jìn)一步發(fā)展。

（2）應(yīng)該從認(rèn)知語言學(xué)角度，對(duì)隱喻在不同職業(yè)、不同專業(yè)、不同場(chǎng)合的使用情況進(jìn)行調(diào)查、統(tǒng)計(jì)、分析，以弄清隱喻使用的頻率、范圍等。

（3）現(xiàn)代隱喻理論在外語教育中的作用雖然已經(jīng)得到一些關(guān)注，但還沒有引起我國(guó)外語教學(xué)工作者的充分重視，建議通過對(duì)國(guó)外研究成果的介紹，能夠?qū)ξ覈?guó)外語教學(xué)研究界有所啟發(fā)。并且進(jìn)一步對(duì)漢語環(huán)境下兒童對(duì)隱喻的習(xí)得進(jìn)行調(diào)查，這對(duì)了解隱喻的生成和理解極其重要。

（5）建議外語界和漢語界合作，對(duì)漢語中使用隱喻的情況進(jìn)行調(diào)查，經(jīng)過中英兩種不同的語言對(duì)比之后，隱喻就英語和漢語兩種語言是否具有普遍性，具有何種差異就非常清楚了，這對(duì)于外語教學(xué)具有實(shí)際的意義。

（6）現(xiàn)代隱喻研究是語言學(xué)領(lǐng)域的熱門話題，對(duì)隱喻性語言的研究和語言隱喻性的研究有望對(duì)人類的概念系統(tǒng)提出新的見解，但是目前隱喻研究界對(duì)人類語言隱喻性過分夸大，使語言的復(fù)雜性簡(jiǎn)單化了。

（7）語言學(xué)對(duì)隱喻的研究視野可以更開闊，立意可以更高，與其他學(xué)科的協(xié)作可以更緊密，要從隱喻是一種言語現(xiàn)象出發(fā)，把隱喻與人們的認(rèn)知功能、思維方式、語境、文化背景等聯(lián)系起來進(jìn)行研究。

（8）我國(guó)國(guó)內(nèi)語言學(xué)研究學(xué)者對(duì)語言學(xué)研究方法的掌握還欠缺，不愿采用定量分析的方法而寧可采用思辨法來研究隱喻。

4.3未來值得研究的問題

語言研究領(lǐng)域中的隱喻研究雖然在近8年來得到了迅速發(fā)展，但仍有許多方面值得進(jìn)一步深入研究，還有許多問題尚未找到滿意的答案。例如：

（1）怎樣將隱喻融入到英語教學(xué)中去？怎樣將隱喻與二語習(xí)得結(jié)合起來？

（2）隱喻的選擇運(yùn)用如何受到文化背景的影響？

（3）屬于認(rèn)知領(lǐng)域的隱喻同非認(rèn)知領(lǐng)域的隱喻具有什么樣的關(guān)系？

（4）對(duì)兒童習(xí)得隱喻的階段、過程與隱喻的生成和理解是如何發(fā)生作用？

（5）隱喻對(duì)于漢語和英語而言是否具有普遍性？漢語隱喻與英語隱喻具有什么樣的差異？

盡管目前隱喻研究取得了一些成績(jī)，但是還必須不斷提高學(xué)生的隱喻意識(shí)，提高學(xué)生對(duì)英語短語動(dòng)詞習(xí)得作用的認(rèn)識(shí)；通過隱喻的語言表征功能和處理功能，闡述其詞義擴(kuò)展功能，提高外語學(xué)習(xí)者隱喻意識(shí)。至于如何有效開展，還需要進(jìn)一步研究。

5.結(jié)語

本文對(duì)近8年我國(guó)語言學(xué)界研究隱喻方面的現(xiàn)狀和成績(jī)進(jìn)行梳理、總結(jié)和評(píng)析，并在此基礎(chǔ)上，不揣淺陋，陳述了個(gè)人的一些見解，僅供同行參考。筆者期盼著這一領(lǐng)域內(nèi)有更多研究成果出現(xiàn)。我們應(yīng)當(dāng)共同努力，在借鑒中創(chuàng)新，尋求隱喻研究新的亮點(diǎn)。

注：國(guó)內(nèi)15種外語類核心期刊或主要外語學(xué)術(shù)期刊包括：外語研究；中國(guó)英語教學(xué)；外語教學(xué)；外語界；現(xiàn)代外語；外語與外語教學(xué)；外語教學(xué)與研究；外語電化教學(xué)；國(guó)外外語教學(xué)；四川外語學(xué)院學(xué)報(bào)；山東外語教學(xué)；外國(guó)語學(xué)院學(xué)報(bào)；西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)；北京第二外國(guó)學(xué)院學(xué)報(bào)；西安外國(guó)語學(xué)院學(xué)報(bào)。

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篇(4)

【關(guān)鍵詞】概念隱喻 情感諺語 認(rèn)知

【中圖分類號(hào)】H0－0 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674－4810（2012）10－0007－02

一 引言

伴隨著認(rèn)知語言學(xué)的迅猛發(fā)展，越來越多的語言學(xué)家開始聚焦于隱喻研究。傳統(tǒng)的修辭學(xué)中，隱喻被認(rèn)為是一種修辭格。自從1980年Lakoff與Johnson提出“概念隱喻理論”以來，隱喻現(xiàn)象背后的認(rèn)知和思維過程就成了語言學(xué)家開始著手研究的重要課題。新興的認(rèn)知語言學(xué)認(rèn)為，隱喻不僅是一種語言現(xiàn)象，而且是一種重要的思維方式和認(rèn)知工具。憑借隱喻這一認(rèn)知手段，語言學(xué)家試圖從語言的視角重新認(rèn)識(shí)世界，并反映人類思維的規(guī)律。在語言表達(dá)上，不同民族的隱喻思維和認(rèn)知具有共性。情感諺語作為語言的精粹，同樣能夠反映出人類對(duì)情感這一抽象概念的隱喻思維與認(rèn)知的共性。本文以中英情感諺語作為研究對(duì)象，把概念隱喻視為理論框架，試分析情感諺語所隱含的隱喻特征共性，以便揭示中英兩個(gè)民族對(duì)于情感這一抽象概念在認(rèn)知思維上的關(guān)系。

二 概念隱喻及情感

概念隱喻，作為認(rèn)知語言學(xué)的重要理論，最初源自《我們賴以生存的隱喻》。后來在論文《當(dāng)代隱喻理論》中萊考夫（Lakoff）闡述道：隱喻是從一個(gè)具體的概念域向一個(gè)抽象的概念域的系統(tǒng)映射。萊考夫把這個(gè)具體的概念域稱為始源域或原概念，抽象的概念域稱為目標(biāo)域或目標(biāo)概念，且認(rèn)為“隱喻是原概念向目標(biāo)概念的映射”。萊考夫把該隱喻稱為概念隱喻，其核心內(nèi)容是“跨概念域的系統(tǒng)映射”。人們普遍認(rèn)為映射不是任意的，它根植于人體、人的日常經(jīng)驗(yàn)及知識(shí)，而所有這些又與環(huán)境和文化密不可分。萊考夫聲稱“隱喻映射的普遍性有所不同。一些似乎是具有共性的，另外一些是廣泛的，還有一些似乎是某種文化特有的”。筆者認(rèn)為，這源于環(huán)境及文化對(duì)人們認(rèn)知模式的影響。借助概念隱喻，語言學(xué)家試圖根據(jù)不同地域人們語言的表達(dá)方式來探究隱藏在情感諺語之后的認(rèn)知模式的共性。

所謂情感是指“人對(duì)客觀事物的態(tài)度體驗(yàn)及相應(yīng)的行為反應(yīng)，它包括刺激情境及對(duì)其解釋，主觀體驗(yàn)、表情、神經(jīng)過程及生理喚醒等內(nèi)容”。由于情感是人類最普遍最重要的人生體驗(yàn)，人類的認(rèn)知和情感是相互作用、相互影響的。因此對(duì)人類情感的研究構(gòu)成了探索人類認(rèn)知研究的基本部分之一。由于情感的抽象性，人們常常借助于概念隱喻對(duì)此類諺語進(jìn)行表達(dá)。

三 中英情感諺語的概念隱喻特征共性分析

情感作為人類日常生活中常見的一種特殊感覺，具有極其豐富的、普遍的象征性含義。情感諺語作為表述人類情感的語言精粹，深受英漢兩個(gè)民族的喜愛。沒有隱喻，抽象的情感概念常常不能得到充分的詮釋。缺乏隱喻的情感諺語，同樣無法很好地、全面地闡釋“情感”的主題。本文以概念隱喻為理論框架，以《中華諺語大辭典》《英語諺語薈萃》 中搜集來的情感諺語為研究對(duì)象，嘗試揭示中英情感諺語在隱喻表達(dá)上的某些共性。

人類思維的共性之一就是借用具體事物來描述抽象事物。情感是人類一種反應(yīng)內(nèi)心感受的重要現(xiàn)象，而這種現(xiàn)象又是復(fù)雜抽象的，人們要么借助于具體及有形的事物來映射描述它，要么把它歸屬于某種超自然的“魔力”，所以情感本身常常被隱喻化。英漢情感諺語中，兩個(gè)民族往往采用相同的概念隱喻來映射人類的這種特殊感覺。

1．用具體事物隱喻情感

首先，情感是物質(zhì)（emotion is a substance），如：

Stolen pleasures are sweet

Much coin，much care

Much science，much sorrow

Pity is a lever for quickening love

Wrath is a transformer

喜從天上至，禍自地中消

愛情是美德的試金石

人們用物質(zhì)隱喻情感，是因?yàn)槭澜缡俏镔|(zhì)的，是客觀存在的。日常生活中人們都離不開物質(zhì)的交換與流通，所以物質(zhì)就成為與人們生活息息相關(guān)的最為其熟知的東西。這種用具體形象之物隱喻抽象模糊之物的表述就源于人類最初的認(rèn)知模式。

其次，情感是容器（emotion is a container），如：

Love is full of trouble

Every man is a poet when he is in love

笑里藏刀

愛情就是五味瓶，內(nèi)含酸甜苦辣咸

人們以容器隱喻情感，是因?yàn)槿耸仟?dú)立于周圍世界以外的實(shí)體，每個(gè)人本身就是一個(gè)容器，有身體，分界面、里外等。人們很容易將這種概念投射于人體以外的其他物體，如房子、叢林、田野、地區(qū)，甚至將一些無形的抽象的事件、行為、活動(dòng)及情感也看做一個(gè)容器。“情感是容器”的概念隱喻就源于中英兩個(gè)民族這種共同的認(rèn)知模式。

2．用人隱喻情感

人的身體本身就是一種符號(hào)，其肉體的各種器官和功能就是一種語言。因此，人類在認(rèn)識(shí)世界時(shí)，傾向于用身體作為媒介。人以其身體去認(rèn)識(shí)世界，描繪事物，表達(dá)情感，正可謂“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”。因此，中英情感諺語中都有以人來隱喻情感的表述。

首先，情感是鄰居（emotion is a neighbor），如：

Joy and sorrow are next-door neighbors

True love never grows old

When sorrow is asleep，wake it not

能為愛情系上永久的保險(xiǎn)帶的，不是結(jié)婚而是真誠(chéng)、體貼與尊重

其次，情感是殺手（emotion is a killer），如：

Anger punishes itself

Care killed a cat

Fear kills more than illness

Work won’t kill，but worry will

氣傷身，怒傷肝

憂傷神，愁傷身

貓有九命，憂慮喪生

恐懼殺人甚于病

3．用魔力隱喻情感

中國(guó)的梁山伯與祝英臺(tái)的傳說及英國(guó)莎翁筆下的羅密歐與朱麗葉的故事無不讓人發(fā)出“問世間情為何物，只讓人生死相許”的內(nèi)心吶喊，這些都是情感具有魔力的最好印證。這說明中英兩個(gè)民族對(duì)自己無法解釋清楚的某些東西（如情感）常常借助于一種超自然的力量（如魔力）來詮釋。中英文以魔力隱喻情感諺語的例子有：

Emotion is a kind of negative magic power

Envy and wrath shorten the life

Love makes all hard hearts gentle

怒氣使人腦失靈，是非曲直難辨清

喜則人，怒則獸

四 結(jié)論

通過對(duì)研究對(duì)象的概念隱喻特征分析，筆者認(rèn)為在情感諺語中概念隱喻的表達(dá)上中英語言有著相當(dāng)多的共性：中英情感諺語中常常采用具體或有形之物來隱喻抽象的情感概念，以使抽象的情感概念得以較清晰形象的表達(dá)；而對(duì)于那些無法用具體事物形象表達(dá)的情感諺語，中英兩個(gè)民族都習(xí)慣于借助一種超自然的魔力來隱喻。顯然這些共性與相同或相似的認(rèn)知模式及共同體驗(yàn)密切相關(guān)；它們?cè)从谌祟愊嗤纳砗托睦砘A(chǔ)及文化共識(shí)。本文希望通過對(duì)中英情感諺語概念隱喻的共性解讀來促進(jìn)中英兩國(guó)文化的交流與傳播，并借此探討隱喻與語言、思維和認(rèn)知的關(guān)系。

參考文獻(xiàn)

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篇(5)

關(guān)鍵詞：隱喻；概念；動(dòng)物喻人

引言

在日常交流中，隱喻使用頻繁，“我們?nèi)粘?huì)話中幾乎每三句話中就可能出現(xiàn)一個(gè)隱喻”（束定芳 2002：32）傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為隱喻是一種語言現(xiàn)象，是語言在詞匯層次上的修飾。然而，認(rèn)知語言學(xué)認(rèn)為隱喻是一種認(rèn)知現(xiàn)象，是人們?cè)诳陀^世界中形成的認(rèn)知方式。

動(dòng)物和人類的生活息息相關(guān)，是人們認(rèn)識(shí)事物的重要始源域之一，人們?cè)陂L(zhǎng)期與動(dòng)物的接觸中，對(duì)動(dòng)物的各種特性了如指掌，人們將動(dòng)物的外貌、習(xí)性等特定投射到具有相似特征、卻不同概念范疇的人類身上，從而形成了動(dòng)物喻人的概念隱喻。

1.動(dòng)物喻人的外貌

自然界中的動(dòng)物種類豐富，形態(tài)多樣，特色鮮明。人與動(dòng)物無論是在基因、結(jié)構(gòu)、行為等多方面都有很多相似之處。尤其是在外表的生物特征上，人們很容易找到動(dòng)物和人在外型上的相似性，例如，“鳳眼”、“猿臂”、“娥眉”、“雞胸”、“虎牙”等等。因?yàn)閷?duì)某些動(dòng)物特定的形態(tài)有著深刻的印象，我們經(jīng)常會(huì)用此來形容具有相似特征的人身上，不需要特殊的語境，我們就可以理解這些用語的涵義。

“大象腿”是對(duì)腿粗的人的一種叫法，形容腿跟大象的一樣，整個(gè)腳都比較粗壯。

“水蛇腰”是腰椎向前面彎曲而產(chǎn)生的一種脊柱變形。民間常以“水蛇腰”來說一個(gè)人日常生活中表現(xiàn)出“含胸拔背”且腰肢扭轉(zhuǎn)的姿態(tài)。

“鷹鉤鼻”又叫結(jié)節(jié)鼻，是指在鼻梁上端有凸起，鼻尖有點(diǎn)下勾，形似”鷹嘴”。

“鵝蛋臉”是人們對(duì)標(biāo)準(zhǔn)臉型的一種稱呼。因其臉型的突出特點(diǎn)如線條弧度流暢，整體輪廓均勻，額頭寬窄適中等等與鵝蛋有著天然的形似性，人們以鵝蛋為此命名。

“魚尾紋”是人體生理衰老的表現(xiàn)之一，在人眼角和鬢角之間出現(xiàn)的皺紋，其紋路與魚尾巴上的紋路很相似，故被形象地稱為魚尾紋。

2.動(dòng)物喻人的品性類型

自然界的動(dòng)物因?yàn)樽陨淼奶攸c(diǎn)及所處環(huán)境而逐漸形成了相對(duì)固定的生活習(xí)性，不同的動(dòng)物會(huì)給人留給不同的印象，當(dāng)人們提到這個(gè)動(dòng)物時(shí)，這個(gè)印象就會(huì)浮出水面，比如“豬”好吃懶做，“牛”勤勤懇懇，“狐”狡詐陰險(xiǎn)，“狼”兇狠無情等等。因?yàn)榄h(huán)境的因素或自身的發(fā)展等，人也呈現(xiàn)出各自不同的品性特征。人們將源喻“動(dòng)物”的品性特征映射到目的域“人”的特性中去，形成了概念隱喻。

2.1 牛

牛是人不可缺少的家畜之一，人與牛有著勞動(dòng)的關(guān)系。牛外型高壯、力大，常隱喻身體強(qiáng)壯的人；牛勤勤懇懇，老老實(shí)實(shí)，任勞任怨，因此人們總會(huì)用牛來形容性格固執(zhí)、老實(shí)工作，認(rèn)真勤懇，無私奉獻(xiàn)的一類人，如父親，公仆等等。

“初生牛犢不怕虎”：比喻青年人思想上很少顧慮，敢作敢為；

“老牛舐犢”：老牛舔小牛。比喻父母疼愛子女。老牛象征慈愛的父母。

2.2 狗

狗與人類的關(guān)系異常親密，作為人類最早馴化的家畜，狗的存在和進(jìn)化都與人類文明發(fā)展有著千絲萬縷的聯(lián)系。例如，兔死狗烹，兔子死盡了，獵狗就被人烹食，形容統(tǒng)治者殺掉功臣。然而因?yàn)楣返耐庑湾邋荨⒉桓蓛簦坏匚坏唾v，時(shí)常吠叫等特點(diǎn)，狗在中國(guó)人的心目中始終有著不高的地位。凡是沾“狗”的詞，大都是罵人的，比如“走狗”、“狗仗人勢(shì)”、“狗嘴里吐不出象牙”等等。因而狗在喻意方面多為貶義。例如：

“狗頭軍師”：笨拙而好為人師的人，愛給人出主意而主意又不高明的人。也喻意專門出壞主意的人

“狗仗人勢(shì)”：指奴才依靠主人的權(quán)勢(shì)橫行霸道。“狗”隱喻依仗主子權(quán)勢(shì)而橫行霸道的奴才。

“鼠盜狗竊”：指小偷小摸或男女茍合之類下流的勾當(dāng)。“狗”隱喻下流的偷摸之人或茍合 男女。

2.3 蛇

蛇是冷血?jiǎng)游锏拇恚驗(yàn)槠涠拘裕芏喽己芎ε禄蛘邊拹哼@種生物。不僅在諸多小說作品中都有蛇精等的刻畫，更有“蛇鼠之輩”“蛇鼠一窩”的比喻把蛇看得跟鼠一樣陰暗鬼祟見不得天日。所有壞的屬性都加到蛇的身上，“毒蛇猛獸”、“梟蛇鬼怪”“蛇蝎心腸”、“蛇蝎小人”、“毒如蛇蝎”，一連串以蛇喻人的成語都為蛇定了性。

“地頭蛇”：指在當(dāng)?shù)赜袆?shì)力的欺壓人民的惡霸，現(xiàn)在也用來比喻本地有一定能力的人物。

3.動(dòng)物喻人的生存類型

動(dòng)物的群體多種多樣、生活方式也各有不同，但當(dāng)動(dòng)物群體的性質(zhì)與一類人產(chǎn)生諸多的相似點(diǎn)時(shí)，我們就會(huì)天然的使用該動(dòng)物描述此類人或者以該動(dòng)物的生存方式來形容人的生存類型，即形象又深刻。

3.1 蟻居

現(xiàn)在社會(huì)，因人口的增多，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)加大，就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻，房?jī)r(jià)過高等現(xiàn)狀，在大城市中逐漸出現(xiàn)一個(gè)特殊的群體，居住擁擠、住房小、收入低、工作時(shí)間長(zhǎng)等，人們稱這類人群為“蟻?zhàn)濉保饕飧浵佉粯尤跣s數(shù)量龐大，勤勤懇懇，任勞任怨的打工族們。螞蟻是昆蟲，與人類屬于不同的概念范疇，卻存在多方面的相似度，首先，螞蟻屬群居動(dòng)物，一個(gè)蟻穴里常常有成千上萬只螞蟻，這也與該群體在物理狀態(tài)下呈現(xiàn)出聚居生活的特征相吻合。此外，螞蟻很弱小，但若不給予其足夠的重視，螞蟻也會(huì)造成嚴(yán)重的災(zāi)害（如蟻災(zāi)），因此有人稱螞蟻為“弱小的強(qiáng)者”。螞蟻這些特點(diǎn)與該群體弱勢(shì)、低收入、不被人關(guān)注，易引發(fā)諸多社會(huì)問題等方面極為相似。這些共性投射到目標(biāo)域人的概念范疇上，是人們對(duì)“蟻?zhàn)濉边@類人有著十分深刻而形象的了解。

3.2 蝸居

類似于蟻?zhàn)澹藗儗⒄〉淖∷⒒蛟诂F(xiàn)代高速的生活節(jié)奏下，男女雖然結(jié)婚，但是因?yàn)楦叻績(jī)r(jià)沒有地方居住處境的境地成為蝸居。因?yàn)槲伵び兄M小、沉重的特點(diǎn)，與現(xiàn)在人們生活在窄小的房屋、沉重的房貸等有著深刻的形似性，這些相似性投射到人的生活方式上，產(chǎn)生概念隱喻，使人們對(duì)蝸居的現(xiàn)狀有了具體的理解。

4.結(jié)語

傳統(tǒng)的隱喻研究?jī)H將隱喻作為一種常見的語言現(xiàn)象來分析，認(rèn)為隱喻只是一種修飾話語的修辭現(xiàn)象。事實(shí)上，正像萊考夫說的那樣，隱喻是一種普通現(xiàn)象，它無處不在，“隱喻滲透到日常生活的每一處角落，不僅僅體現(xiàn)在語言上，而且體現(xiàn)在思維和行動(dòng)中”。

本文從動(dòng)物喻人的外貌、品性和生存類型等個(gè)方面對(duì)動(dòng)物喻人的隱喻進(jìn)行了分析，我們得出了人與動(dòng)物有著十分天然而密切的共性特征，非常貼切的隱喻關(guān)系，在這些內(nèi)在、外在的相似性的基礎(chǔ)之上，將動(dòng)物的特性和人的特性聯(lián)系起來，是我們對(duì)動(dòng)物的世界有了更清晰的了解，也更好的探索人與動(dòng)物的關(guān)系。通過概念隱喻，人們?cè)谌伺c動(dòng)物的不同領(lǐng)域之間建立了聯(lián)系，幫助我們了解自我、了解自然界、了解人與動(dòng)物之間的關(guān)系。

（作者單位：廣西師范大學(xué)外國(guó)語學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

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[4]霍永會(huì)（2011），“人是動(dòng)物”的英語概念隱喻的認(rèn)知分析及其漢譯研究[MA]，碩士學(xué)位論文。山東：曲阜師范大學(xué)。

[5]羅芳春，薩如拉（2013），英語表達(dá)中“人是動(dòng)物”的概念隱喻分析[J]，《牡丹江大學(xué)學(xué)報(bào)》22（5）：96-100。

[6]莫嬌（2012），現(xiàn)代漢語動(dòng)物隱喻研究[MA]，碩士學(xué)位論文。長(zhǎng)春：東北師范大學(xué)

篇(6)

關(guān)鍵詞：概念隱喻；映射；認(rèn)知語言學(xué)

中圖分類號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2015）12-009-01

一、引言

概念隱喻理論的思想是Lakoff & Johnson在《我們賴以生存的隱喻》一書中提出來的。萊可夫和約翰遜認(rèn)為：“隱喻滲透于日常生活，不但滲透在語言里，也滲透在思維和活動(dòng)中。我們借以思維和行動(dòng)的普通概念系統(tǒng)在本質(zhì)上基本上是隱喻的。”這樣的隱喻被萊可夫和約翰遜等稱為概念隱喻。

隱喻是人類一種基本的認(rèn)知方式。人類概念系統(tǒng)中的許多基本概念往往是隱喻性的。隱喻作為人類概念系統(tǒng)中深層次的核心概念，對(duì)人類日常的思維方式和話語表達(dá)起到了重要的作用。萊可夫把隱喻看作是人們思維、行為和表達(dá)思想的一種系統(tǒng)的方式，即隱喻概念（metaphorical concept or conceptual metaphor）。在日常生活中，人們往往參照他們熟知的、有形的、具體的概念去認(rèn)識(shí)、去思維、去經(jīng)歷，從而在對(duì)待無形的、難以定義的概念時(shí)，就形成了一個(gè)不同概念之間相互關(guān)聯(lián)的認(rèn)知方式。在一定的文化中，隱喻概念已經(jīng)形成為一個(gè)系統(tǒng)的、一致的整體隱喻概念體系，在人們認(rèn)識(shí)客觀世界的活動(dòng)中發(fā)揮著重要作用。

二、概念隱喻理論四要素之間的辯證關(guān)系考證

概念隱喻在英語中通常用大寫字母表示，如INFLATION IS AN ENEMY.（通貨膨脹是敵人。）這里的INFLATION稱為目標(biāo)域（target domain）， AN ENEMY稱為始發(fā)域（source domain）， IS被看作是“經(jīng)驗(yàn)集的簡(jiǎn)化，隱喻以它為基礎(chǔ)，我們根據(jù)它理解隱喻”，即“經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)”。因此，概念隱喻理論四要素之間的辯證關(guān)系體現(xiàn)為建立在經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)之上的由始源域向目標(biāo)域的系統(tǒng)的、部分的、不對(duì)稱的結(jié)構(gòu)映射。這種映射通常有幾種對(duì)應(yīng)關(guān)系。一個(gè)是本體對(duì)應(yīng)（ontological correspondences），映射是始源域與目標(biāo)域?qū)嶓w間的一個(gè)固定的本體集對(duì)應(yīng)。我們以概念隱喻“經(jīng)濟(jì)是旅行”為例：“經(jīng)濟(jì)是旅行”映射“發(fā)展經(jīng)濟(jì)的共同目標(biāo)對(duì)應(yīng)旅行的共同目的”和“經(jīng)濟(jì)危機(jī)對(duì)應(yīng)旅行中的障礙”。另一個(gè)為推理模式對(duì)應(yīng)（inference pattern correspondences），當(dāng)本體對(duì)應(yīng)被激活時(shí)，映射能把始源域的推理模式映射到目標(biāo)域的推理模式上。

通過對(duì)許多概念隱喻的研究，萊可夫發(fā)現(xiàn)有以下四種映射形式。1、復(fù)合圖式映射。如在“爭(zhēng)論即戰(zhàn)爭(zhēng)”這個(gè)概念隱喻中，一個(gè)經(jīng)驗(yàn)域的復(fù)合圖式（戰(zhàn)爭(zhēng)）映射到另一個(gè)經(jīng)驗(yàn)域?qū)?yīng)圖式中（爭(zhēng)論），每一個(gè)映射都涉及兩個(gè)域中多個(gè)實(shí)體以及實(shí)體之間的關(guān)系。簡(jiǎn)言之，復(fù)合圖式映射就是把有關(guān)始源域的知識(shí)映射到目標(biāo)域上。2、意象圖式映射。意象圖式映射就是那些在本質(zhì)上是動(dòng)覺的拓?fù)浣Y(jié)構(gòu)和方位結(jié)構(gòu)，它們有足夠的內(nèi)部結(jié)構(gòu)來接納推論。大部分的常規(guī)隱喻是意象圖式的映射。3、一次性純意象映射（one -shot rich -image mapping）。4、亞里士多德式的隱喻映射。

當(dāng)然這四種隱喻映射并非孤立地起作用，相反，它們的結(jié)合卻是更常見的。但不管它們是孤立出現(xiàn)還是結(jié)合出現(xiàn)，都可以歸入兩大范疇，即概念映射和意象映射，并遵循恒定原則，即始源域的意象圖式結(jié)構(gòu)映射到目標(biāo)域上，其結(jié)構(gòu)與目標(biāo)域固有的結(jié)構(gòu)是一致的。

這種映射不但發(fā)生在某一個(gè)隱喻的始源域和目標(biāo)域之間，而且發(fā)生在語篇層面上。另一方面，始源域映射到目標(biāo)域的內(nèi)容是由不變?cè)瓌t、基本隱喻、語義中心三條原則確定的。始源域映射的水平取決于目標(biāo)域的隱喻范圍。始源域和目標(biāo)域在映射過程中有其不同的作用。目標(biāo)域?qū)κ荚从虻闹萍s作用體現(xiàn)在：當(dāng)始源域的邏輯結(jié)構(gòu)與目標(biāo)域的邏輯結(jié)構(gòu)發(fā)生沖突時(shí)，始源域的邏輯結(jié)構(gòu)應(yīng)與目標(biāo)域的邏輯結(jié)構(gòu)一致；目標(biāo)域的隱喻范圍決定始源域映射內(nèi)容的范圍與水平；目標(biāo)域概念特征的多樣性造就始源域表達(dá)的多樣性。映射中的突現(xiàn)性充分說明隱喻思維的創(chuàng)造性。

三、概念隱喻理論發(fā)展的局限及其前景預(yù)示

概念隱喻理論在備受學(xué)者青睞的同時(shí)，也存在一些問題與局限性。在方法論方面，該理論的語料不是來自大型的語料庫(kù)檢索，它的系統(tǒng)性、科學(xué)性和真實(shí)性常常受到置疑。萊可夫的概念隱喻理論缺乏用來確定概念隱喻的量化標(biāo)準(zhǔn)。如果說我們能夠接受THORIES ARE BUILDINGS（理論是建筑物）作為一個(gè)概念隱喻，是因?yàn)橛⒄Z中的確存在一系列用描寫“建筑物”的詞語描寫“理論”的隱喻表達(dá)。那么，如果只有一例隱喻表達(dá)，是否也可以建立其相應(yīng)的概念隱喻呢？概念隱喻理論沒有鑒別隱喻表達(dá)及非隱喻表達(dá)的標(biāo)準(zhǔn)，沒有嚴(yán)格區(qū)分多義詞與隱喻表達(dá)的機(jī)制。另外，萊可夫討論隱喻時(shí)用的語料都是一些規(guī)約性表達(dá)（conventional expressions），這些隱喻大都已經(jīng)進(jìn)入語言表達(dá)，按照常規(guī)的隱喻標(biāo)準(zhǔn)這些表達(dá)已經(jīng)不是隱喻了。概念隱喻理論發(fā)展的局限還表現(xiàn)在歷時(shí)研究方面。萊可夫的語料都是共時(shí)性的，是靜態(tài)的，研究的是常規(guī)隱喻，即研究的是一些固化在語言表達(dá)中的“死的隱喻”。

當(dāng)前，隱喻已從傳統(tǒng)修辭學(xué)的研究對(duì)象轉(zhuǎn)變?yōu)楸姸鄬W(xué)科如社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)、語言學(xué)和語用學(xué)等的研究對(duì)象。隱喻研究已從對(duì)語言現(xiàn)象客觀條件的真值描述轉(zhuǎn)為參照主觀對(duì)客觀的經(jīng)驗(yàn)以及對(duì)人們隱喻概念體系的解釋。認(rèn)知語言學(xué)對(duì)隱喻本質(zhì)的不同解釋構(gòu)成當(dāng)前隱喻研究的發(fā)展趨勢(shì)。自90年代以來國(guó)內(nèi)有關(guān)的論文著作迅速增多，一些學(xué)者認(rèn)為，隱喻研究需與神經(jīng)語言學(xué)研究相結(jié)合來揭示隱喻性語言的本質(zhì)。目前，國(guó)內(nèi)概念隱喻研究吸引了更多的學(xué)者關(guān)注，概念隱喻理論具有很大的研究潛力，尤其是從跨文化中外對(duì)比研究的角度，具有很大的研究發(fā)展空間。

參考文獻(xiàn)：

篇(7)

論文關(guān)鍵詞：情感概念構(gòu)建，概念隱喻，概念轉(zhuǎn)喻，愛情詩，詩人創(chuàng)造性

引言

詩與情感關(guān)系密不可分。隱喻的認(rèn)知理論認(rèn)為，隱喻在情感概念化過程中起著重要作用。情感很少不是隱喻式表達(dá)的（K?vecses，2000）。詩歌歷來被認(rèn)為是所有文類中最富“創(chuàng)造性”的產(chǎn)品。詩性語言一般多用隱喻、暗示和象征等手法。隱喻語言是詩最基本的成分之一，有的甚至是詩最為關(guān)鍵的成分。隱喻的運(yùn)用被認(rèn)為是詩人富有語言創(chuàng)造力的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。Gibbs認(rèn)為盡管詩人使用的語言可能與平常人不同，但即使是最富創(chuàng)造性的詩人也使用與常人所使用的相似的概念化（Gibbs，1994）。

愛情恐怕是情感的概念中最為“隱喻化”的。富語言創(chuàng)造性的詩人是如何表達(dá)愛情的？詩人是否與常人對(duì)情感的理解方式有所不同？李清照是中國(guó)文學(xué)史上著名的女詞人，她在情感抒發(fā)方面獨(dú)樹一幟，特別是“愁”情的表達(dá)令人贊嘆。《醉花陰·重陽》可以看作是她在抒發(fā)“愁”情的代表作之一。她通過抒發(fā)“愁”來表達(dá)對(duì)愛人的思念之情，因此這實(shí)際上是一首愛情詩。薩福是古希臘最早最著名的女抒情詩人愛情詩，她是第一個(gè)描述個(gè)人的愛情和失戀的詩人，《給所愛》是她的名作。

本文擬從認(rèn)知的角度特別是概念隱喻和概念轉(zhuǎn)喻來分析這兩首詩的情感概念構(gòu)建，在情感方面富有創(chuàng)造性的詩人是否也使用相似的概念化。另外，本文將對(duì)比分析兩首詩創(chuàng)造性根源的概念化和語言創(chuàng)造性的異同，進(jìn)而探討詩人是如何創(chuàng)造性地使用隱喻式語言來表達(dá)情感。

1.認(rèn)知視角：隱喻和轉(zhuǎn)喻在情感概念化中的作用

在修辭學(xué)中，傳統(tǒng)隱喻觀自亞里士多德以來一直把隱喻看作是一種修辭現(xiàn)象和文體裝飾，是對(duì)正常語言規(guī)則的偏離。隱喻即是以尋求事物間的“相似性”為其基本的思維方式，詩人“創(chuàng)造”隱喻過程就是在不似之中發(fā)現(xiàn)相似的過程，這種思維方式經(jīng)意大利人維科Giambattista Vico闡明之后就一直被公認(rèn)為是“詩性思維”論文范文。

認(rèn)知語言學(xué)認(rèn)為，隱喻是一種認(rèn)知現(xiàn)象，是人類將某一領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)用來說明或解釋另一領(lǐng)域經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)知活動(dòng)（束定芳，2000）。隱喻（可稱之為隱喻表達(dá)式）是建立在概念隱喻的基礎(chǔ)上的（林書武，1998）。概念隱喻是用較為具體的來源域（source domain）認(rèn)識(shí)較為抽象的目標(biāo)域（target domain）概念的手段，是指的這種從來源域向目標(biāo)域的概念映射（conceptual mapping）。另外，具有系統(tǒng)性和典型性才稱之為概念隱喻（林書武，1998）。隱喻不僅滲透人們?nèi)粘Ｊ褂玫年P(guān)于情感的語言表達(dá)中，而且對(duì)于理解情感的概念化的大部分方面發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。似乎我們大部分的情感的隱喻語言都是基于平常的、約定俗成的對(duì)情感的理解方式之上的（K?vecses，2000）。

舉例說明。在日常語言中，中英文中“They are breaking up/We’re inseparable”、“Don’t put her on apedestal/He worships her”、“對(duì)他神魂顛倒/對(duì)她著了魔”、等類似的習(xí)以為常的大量表達(dá)實(shí)際都是隱喻式的表達(dá)愛情；其概念結(jié)構(gòu)（概念隱喻）則分別是“LOVE IS A UNITY OF PARTS愛情是整體（愛情的中心隱喻）”、“THE OBJECT OF LOVE IS ADEITY愛情的對(duì)象是神”、“愛情是魔力”愛情詩，即這些隱喻式的語言表達(dá)方式都是由其概念隱喻所派生出來的，或者說隱喻的語言表達(dá)和概念隱喻之間是成體系的，并且這些概念隱喻是具有典型性的，即是平常的、約定俗成的對(duì)情感的理解方式。

隱喻過程中涉及“相似similarity”；轉(zhuǎn)喻即雅各布森所稱的“接近c(diǎn)ontiguity”或“指代關(guān)系stand for relation”。在認(rèn)知語言學(xué)中隱喻通常統(tǒng)指隱喻和轉(zhuǎn)喻。另外，萊考夫和特納對(duì)“提喻”（部分整體關(guān)系）和“轉(zhuǎn)喻”或“借代”（相關(guān)關(guān)系）并不加以區(qū)分。本文中為方便起見，區(qū)分了隱喻和概念隱喻及隱喻和轉(zhuǎn)喻。

在英語中，隱喻在情感的概念結(jié)構(gòu)中比轉(zhuǎn)喻是更為重要的構(gòu)成成分。另外，情感概念的一個(gè)特點(diǎn)是由大量的轉(zhuǎn)喻構(gòu)成，它的概念的生理方面在語言中廣為展現(xiàn)，特別是在漢語中尤為如此。例如，“不安”、“面部表情的改變”、“體溫下降”、“行為變化”等來表示情感概念。表示悲傷的“捶胸頓足”、“滿眼含淚”、“哀毀骨立”等隱喻語言的概念結(jié)構(gòu)分別為“悲傷是不安“、悲傷是哭泣”、“悲傷是體重的減輕”。

K?vecses（2000）研究并總結(jié)了英語中情感隱喻的概念構(gòu)建。King（1989）研究并總結(jié)了關(guān)于漢語中情感隱喻和轉(zhuǎn)喻的概念構(gòu)建。本文中有關(guān)中英文中情感的概念構(gòu)建（概念隱喻、概念轉(zhuǎn)喻、社會(huì)構(gòu)建、認(rèn)知模型等）都分別參考這兩本著作。

例如，在英文中，愛情的概念隱喻有：LOVE IS A NUTRIENT/AJOURNEY/A UNITY OF TWO COMPLEMENTARY PARTS/A BOND/CLOSENESS/FIRE/ AN ECONOMICEXCHANGE/A NATURAL FORCE/A PHYSICAL FORCE/AN OPPONENT/WAR/ILLNESS/MAGIC/RAPTURE/A SOCIAL SUPERIOR等（K?vecses，2000)。在中文中，悲傷的概念建構(gòu)有：分離（社會(huì)建構(gòu)）、身體的疼痛、不安、缺乏氣、生命力缺乏、體重減輕、哭（身體反應(yīng)）、黑暗、向下、在身體的容器中、物理力量（隱喻）及認(rèn)知模型等（King，1989）。

2.李清照在《醉花陰·重陽》中對(duì)情感體驗(yàn)“愁”和愛情的概念構(gòu)建

薄霧濃云愁永晝，瑞腦消金獸。

佳節(jié)又重陽，玉枕紗廚，半夜涼初透。

東籬把酒黃昏后愛情詩，有暗香盈袖。

莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。

“愁”字統(tǒng)領(lǐng)整首詞，根據(jù)新華字典對(duì)“愁”字的定義有兩種含義：擔(dān)憂和悲傷。我認(rèn)為在這里“愁”主要指悲傷。雖然只有第一句中點(diǎn)出了“愁”。為什么我們從整首詩中仍感受到了濃濃愁意和相思之苦？下面從認(rèn)知的角度逐句分析李清照詞中對(duì)情感的概念構(gòu)建。

薄霧濃云愁永晝，瑞腦消金獸。

此句中我認(rèn)為詩人隱喻和轉(zhuǎn)喻式地表達(dá)“愁”，其“愁”情感概念的構(gòu)建基礎(chǔ)是一個(gè)概念隱喻“悲傷是黑暗”和一個(gè)概念轉(zhuǎn)喻“低落的情緒是悲傷”。

在前半句中，用薄霧和濃云代表陰沉黑暗的天氣來隱喻式地表達(dá)“愁”，其概念隱喻是——“悲傷是黑暗”。后半句“瑞腦消金獸”的意思是香在獸形銅香爐中焚燒消散（瑞腦是一種名貴的動(dòng)物香料，有“香料之王”的美譽(yù)）。“瑞腦”（香）熄滅消散與女詩人的低落情緒有相似之處，因此人們間接地可以聯(lián)想感受到詩人的低落情緒從而理解她的愁情。這是轉(zhuǎn)喻式地表達(dá)悲傷，其概念結(jié)構(gòu)是“低落的情緒是悲傷”論文范文。

佳節(jié)又重陽，玉枕紗廚，半夜涼初透。

“佳節(jié)又重陽”才道出了詩人愁的原因和實(shí)質(zhì)。李清照用中國(guó)傳統(tǒng)文化節(jié)日“重陽佳節(jié)”象征的“團(tuán)聚”反襯她（與愛人）的“分離”及 “孤單”。詩人說愁而我們能聯(lián)想到愛，因?yàn)樗畹脑蚴欠蛛x，因此很容易聯(lián)想到她和愛人之間的分離及期盼早日和愛人團(tuán)圓。因此，其中的概念結(jié)構(gòu)有兩個(gè)：分離是悲傷的典型原因（悲傷的社會(huì)構(gòu)建原因）和愛情體系中的中心概念隱喻——愛情是兩個(gè)互補(bǔ)部分的整體（LOVE IS A UNITY OF TWOCOMPLEMENTARY PARTS）。

另外，用悲傷時(shí)的身體反應(yīng)代表悲傷。半夜醒來的寒冷表示悲傷，其構(gòu)建基礎(chǔ)為：“悲傷引起身體溫度的下降”的概念轉(zhuǎn)喻。“失眠是悲傷的身體征兆來表示悲傷”，這也是漢語中構(gòu)建悲傷的一個(gè)概念轉(zhuǎn)喻。

東籬把酒黃昏后愛情詩，有暗香盈袖。

在漢語文化悲傷的典型認(rèn)知模型中，悲傷的發(fā)展通常有五個(gè)階段。飲酒是其中一種處理苦悶悲傷情緒的策略，但是它并不是一種良好的消除苦悶悲傷情緒的方式——借酒消愁愁更愁（King，1989）。

莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。

“莫道不消魂”隱喻的概念構(gòu)建為 “極度的悲傷就是消魂”；西風(fēng)代表寒冷指代悲傷；“瘦”指代悲傷，其概念建構(gòu)為概念轉(zhuǎn)喻“體重下降代表悲傷”。

3.薩福Sappho的愛情詩《給所愛》愛情的概念構(gòu)建

他像天神一樣快樂逍遙，

他能夠一雙眼睛盯著你瞧，

他能夠坐著聽你絮絮叨叨好比音樂。

聽見你的笑聲，我的心兒就會(huì)跳，

跳動(dòng)得就像恐怖在心里滋擾，

只要看你一眼，我立刻失掉言語的能力。

舌頭變得不靈， 噬人的熱情像火焰一樣燒遍我的全身

我眼前一片漆黑，耳朵里雷鳴, 頭腦轟轟。

我周身淌著冷汗，一陣陣微顫透過我的四肢；

我的容顏比冬天的草兒還白；眼睛里只看見死和發(fā)瘋。

在詩中薩福主要通過隱喻構(gòu)建愛情和失戀，下面逐個(gè)分析。

（1）“他像天神一樣快樂逍遙” 中用“天神”隱喻愛情。“THE OBJECT OF LOVE IS A DEITY愛情的對(duì)象是神（K?vecses，2000）”。

（2）“只要看你一眼，我立刻失掉言語的能力”中用“失掉言語的能力”表示愛情愛情詩，其概念結(jié)構(gòu)為“LOVE IS MAGIC愛情是魔力” （ 失掉言語的能力可以理解為中了魔）。

（3）“舌頭變得不靈， 噬人的熱情像火焰一樣燒遍我的全身”前半句愛情概念構(gòu)建同樣可以理解為“LOVE IS MAGIC愛情是魔力”，后半部分可以理解為“LOVE IS FIRE愛情是火（K?vecses，2000）”。

（4）“我眼前一片漆黑, 耳朵里雷鳴, 頭腦轟轟”、“我周身淌著冷汗, 一陣陣微顫透過我的四肢” 和“我的容顏比冬天的草兒還白”中，“眼前漆黑、耳朵轟鳴、頭腦嗡嗡、淌冷汗和四肢微顫、容顏蒼白”都可以理解為生病時(shí)的體征。因此，其愛情的概念結(jié)構(gòu)可以理解為：“LOVE IS ILLNESS愛情是生病”。“眼睛里只看見死和發(fā)瘋”也是表達(dá)愛情：“LOVE IS INSANITY愛情是發(fā)瘋（K?vecses，2000）”。

4.兩首詩的都使用了與常人所使用的相似的情感概念化

李清照詩中表達(dá)“愁”基于的概念隱喻有：（1）悲傷是黑暗；（2）極度的悲傷是消魂。詩人還使用了大量悲傷時(shí)體征的概念轉(zhuǎn)喻：（1）缺乏生命力；（2）體溫下降；（3）失眠；（4）體重減輕/消瘦。另外，還有表示悲傷的典型原因——分離（社會(huì)構(gòu)建）及認(rèn)知模型的悲傷處理的策略——飲酒，但是它并不是一種良好的消除苦悶悲傷情緒的方式——借酒消愁愁更愁。

薩福的詩中主要使用隱喻表達(dá)愛情，構(gòu)建基礎(chǔ)有：（1）愛情的對(duì)象是神；（2）愛情是魔力；（3）愛情是火；（4）愛情是生病；（5）愛情是發(fā)瘋。

可以看出這兩位詩人使用的都是相似的愁和愛情的概念化，即對(duì)情感的理解方式是相似的，是平常的、約定俗成的。這也是為什么詩人沒有直接說出愁或愛情，但我們?nèi)匀荒軌蚶斫馄渲械暮x。