序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇西風(fēng)的話教案范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

一．教學(xué)目標(biāo)

1.通過對(duì)歌曲《西風(fēng)的話》的學(xué)習(xí)和演唱，增強(qiáng)對(duì)歌唱藝術(shù)的興趣，喚起學(xué)生對(duì)音樂、對(duì)大自然秋天、對(duì)生活樂觀積極的情感體驗(yàn)。

2.在課堂中，通過聆聽、模唱、師生合作、生生合作等方法進(jìn)行音樂體驗(yàn)實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)唱歌曲《西風(fēng)的話》。

3.掌握基礎(chǔ)的發(fā)聲方法，體驗(yàn)運(yùn)用自然、舒展的氣息有感情的、優(yōu)美的演唱歌曲和葫蘆絲演奏歌曲。

二．重點(diǎn)難點(diǎn)

學(xué)唱歌曲《西風(fēng)的話》。

三．教學(xué)過程

活動(dòng)1【導(dǎo)入】情境導(dǎo)入

教師活動(dòng)：

提問導(dǎo)入：同學(xué)們，歡迎你們來到音樂的殿堂！播放課件。請(qǐng)同學(xué)們猜一猜，這首歌曲描寫的是哪個(gè)季節(jié)？說一說表現(xiàn)怎樣的情感？

學(xué)生活動(dòng)：

學(xué)生欣賞課件，聆聽歌曲《在希望的田野上》，回答問題。

教學(xué)設(shè)計(jì)意圖：

通過視聽結(jié)合，讓學(xué)生感受秋天熱烈豐收的喜悅。

活動(dòng)2【活動(dòng)】感悟秋天

教師活動(dòng)：

提問：其實(shí)，秋天不光是收獲喜悅的，秋天也是多情的，接下來我們?cè)傩蕾p一首樂曲，請(qǐng)同學(xué)們說一說又表現(xiàn)怎樣的情感？（課件播放歌曲《西風(fēng)的話》揭示課題）

學(xué)生活動(dòng)：

學(xué)生欣賞課件，聆聽排簫獨(dú)奏曲《西風(fēng)的話》，交流感受。

教學(xué)設(shè)計(jì)意圖：

運(yùn)用對(duì)比手法，讓學(xué)生體驗(yàn)另外一種秋天大自然的美，引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)參與意識(shí)。

活動(dòng)3【活動(dòng)】欣賞秋天

教師活動(dòng)：

聆聽范唱

教師提問學(xué)生思考：

①歌曲的情緒是怎樣的？

②歌曲的速度如何？

再聆聽范唱

③歌曲由幾個(gè)樂句組成的呢？

學(xué)生活動(dòng)：

學(xué)生回答問題。

①柔和抒情歌曲

②速度舒緩

③有四個(gè)樂句組成

教學(xué)設(shè)計(jì)意圖：

讓學(xué)生全面感受音樂情緒，陶冶學(xué)生情操，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望與興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性、積極性。

活動(dòng)4【活動(dòng)】吟頌秋天

教師活動(dòng)：

朗讀歌詞

①學(xué)生欣賞歌曲后，師生談話引出歌詞（課件顯示歌詞）

②多媒體畫面介紹作者及歌曲簡(jiǎn)介。

③討論歌詞深意

④師生用自然，舒展的聲音有感情的朗讀歌詞。

學(xué)生活動(dòng)：

讓學(xué)生了解作者及歌曲簡(jiǎn)介，加深對(duì)歌曲與歌詞深意感受。

教學(xué)設(shè)計(jì)意圖：

讓學(xué)生全面體會(huì)歌詞深意，陶冶學(xué)生情感，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望與興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性、積極性。

活動(dòng)5【活動(dòng)】唱美秋天

教師活動(dòng)：

1、唱出歌曲旋律美。

①觀察四個(gè)樂句節(jié)奏特點(diǎn)。

②邊劃旋律線邊唱旋律。

2、唱出歌詞意境美

①用“u”模唱旋律，師糾正發(fā)聲方法。

②體會(huì)旋律高低與演唱力度的關(guān)系并記錄下來。

③按力度記號(hào)輕聲唱歌詞。（解決重、難點(diǎn)）

第一遍師伴奏生輕聲唱（糾正連線的唱法）。

第二遍提示換氣。

第三遍隨伴奏唱，引導(dǎo)學(xué)生去探究發(fā)現(xiàn)最后一句的唱法。

第四遍隨師伴奏完整演唱。

學(xué)生活動(dòng)：

1.讓學(xué)生感受旋律高低與演唱力度關(guān)系，積極參與旋律模唱。

2.提示學(xué)生歌曲的強(qiáng)弱及速度處理，表現(xiàn)歌曲深邃悠遠(yuǎn)，余味無(wú)窮的意境，積極參與歌曲模唱。

教學(xué)設(shè)計(jì)意圖：

1.通過旋律模唱的形式，更清楚的了解學(xué)生學(xué)習(xí)情況，采用師生合作，更好的調(diào)動(dòng)學(xué)生積極參與。

2.通過前面朗讀歌詞和旋律模唱，引導(dǎo)學(xué)生自主聆聽學(xué)唱，充分發(fā)揮學(xué)生的模唱能力，積極的自主學(xué)習(xí)。

活動(dòng)6【活動(dòng)】唱響秋天

教師活動(dòng)：

合作演唱歌曲，用自然、舒展的聲音有感情地演唱歌曲。

學(xué)生活動(dòng)：

完整演唱，盡情表達(dá)歌曲柔和抒情的情緒。

教學(xué)設(shè)計(jì)意圖：

引導(dǎo)學(xué)生自主對(duì)歌曲的表現(xiàn)形式及情感內(nèi)涵進(jìn)行把握，并在聽、唱等情感中感受美，欣賞美、表現(xiàn)美。

活動(dòng)7【活動(dòng)】展現(xiàn)秋天

教師活動(dòng)：

師生合作，葫蘆絲演奏歌曲，可選擇用葫蘆絲樂器演奏方式，升華體驗(yàn)歌曲。

學(xué)生活動(dòng)：

學(xué)生用葫蘆絲演奏，教師歌唱歌曲。

教師設(shè)計(jì)意圖：

學(xué)生通過葫蘆絲吹奏，增強(qiáng)學(xué)生音樂表演的自信心，提高學(xué)生的創(chuàng)造力和音樂實(shí)踐能力。讓學(xué)生享受表現(xiàn)音樂所帶來的成功感和愉悅感。

活動(dòng)8【活動(dòng)】課堂小結(jié)

教師活動(dòng)：

了解學(xué)生這節(jié)課學(xué)習(xí)掌握情況。

學(xué)生活動(dòng)：

讓學(xué)生分享和評(píng)價(jià)自己的學(xué)習(xí)成果。

篇(2)

關(guān)鍵詞：本色語(yǔ)文 教學(xué) 實(shí)效

在一次同課異構(gòu)活動(dòng)中，兩位老師執(zhí)教《我與地壇》節(jié)選。教學(xué)的實(shí)際是，一個(gè)老師在教學(xué)中采用了很多的教學(xué)手段，ppt上呈現(xiàn)了許多文字、圖片，播放了視頻，還要求學(xué)生圍繞畫面想象說話、結(jié)合文本空白討論續(xù)說內(nèi)容、雖也有抓住重點(diǎn)詞句想象品味的環(huán)節(jié)，但因?yàn)檎n堂空間被填得滿滿的，安排時(shí)間甚少，學(xué)生如走馬燈一樣，不停地往下趕著，一切都是浮光掠影走馬觀花，學(xué)生根本沒有時(shí)間沉入到文本的核心中去;另一位老師，只是在提出了幾個(gè)啟思性的問題后讓學(xué)生自讀品悟中進(jìn)行批注，通過討論交流，學(xué)生與文本、與文本的語(yǔ)言有了親密的接觸，師生、生生的思維得到了碰撞，一節(jié)課就在學(xué)生的讀讀議議中進(jìn)行著，沒有什么特別的教具或是別具一格的地方，但課堂卻有著濃濃的語(yǔ)文味，學(xué)生真正走進(jìn)了文本，感受詞句的情意。

顯然，第二位老師的課，平淡但有效，因?yàn)樗o學(xué)生搭建了一個(gè)進(jìn)入文本的個(gè)性化臺(tái)階，課堂上學(xué)生緊緊扣住了文本的具體內(nèi)容、個(gè)性化的情思以及獨(dú)特的表現(xiàn)形式（具體的語(yǔ)言形式）與文本進(jìn)行著真實(shí)而深入的對(duì)話，表面看只是培養(yǎng)語(yǔ)言的感知力，深層次卻是加深與文本生命的整體性對(duì)話，加強(qiáng)綜合性的文化理解與文化積淀，在很大程度上理解了史鐵生這個(gè)獨(dú)特的文化生命體的心靈密碼，從語(yǔ)言感知、情感體驗(yàn)、文氣激蕩、文化貫通、思維錘煉等諸方面給學(xué)生以滿足、提升和引導(dǎo)。

確實(shí)，課程改革以來，語(yǔ)文課堂發(fā)生了巨大的變化，追求高效優(yōu)質(zhì)的課堂，成了廣大教師教學(xué)設(shè)計(jì)的目標(biāo)。但也有不少教師，在改革中迷失了方向，為了讓課堂具有先進(jìn)新鮮的教育理念的光斑忘掉了語(yǔ)文學(xué)科的特質(zhì)和文本教學(xué)的基本任務(wù)，異化而走向 “高耗低能”“少慢差費(fèi)”：非語(yǔ)文教案非語(yǔ)文活動(dòng)充斥課堂，語(yǔ)言教學(xué)被邊緣化。課堂上要么教學(xué)形式新潮別致，教學(xué)手段時(shí)尚花哨，學(xué)習(xí)氛圍紛繁熱鬧，圖片、視頻、音樂、表演輪番上場(chǎng)，吹拉彈唱盡顯其才能，各種資料，各種媒體狂轟濫炸：要么“課文內(nèi)容無(wú)限探究”，“知識(shí)內(nèi)容任意拓展”，“思想情感無(wú)限拔高”，能說的海闊天空胡謅一通，不能的大眼瞪小眼，教師則不辨是非一味表?yè)P(yáng)：在有限的學(xué)習(xí)時(shí)間里本應(yīng)唱主角的“通過語(yǔ)言教學(xué)研讀文本”這個(gè)內(nèi)容讓了位甚至缺了位，忽視了引導(dǎo)與情感體驗(yàn)，把“對(duì)話”變成問答，把“自主”變成“自流”，合作活動(dòng)形式化，“探究”泛化或神化，情感、態(tài)度、價(jià)值觀教育簡(jiǎn)單化，學(xué)生的實(shí)際是閱讀文本淺層、淺薄、淺陋，與文本隔膜，得不到文化積累、技巧感悟、思維錘練，反而使得他們邏輯不清，談話偏激，個(gè)性張狂，心態(tài)浮躁。

為什么會(huì)出現(xiàn)這么多“易耗低能”“少慢差費(fèi)”的課堂，我想主觀和客觀因素都存在。最主要的是主觀上我們對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的本質(zhì)屬性把握不準(zhǔn)，對(duì)新課改的理念似是而非，思想上輕視文本，教法上設(shè)計(jì)隨意。

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》上說：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。”《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)2011版》中明確提出“語(yǔ)文課程是一門學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性實(shí)踐性課程。”呂叔湘則說，“語(yǔ)文口頭為語(yǔ)，書面為文，語(yǔ)文教學(xué)就是口語(yǔ)和書面語(yǔ)的教學(xué)”，“使用語(yǔ)文是一種技能，任何技巧必須具備兩個(gè)特點(diǎn)：一是正確，二是熟練，要正確必須善于模仿，要熟練必須反復(fù)實(shí)踐（《呂叔湘論語(yǔ)文教學(xué)》第59頁(yè)）。”以我的理解，說得具體些，語(yǔ)文，就是通過學(xué)習(xí)掌握民族語(yǔ)言文字來認(rèn)識(shí)文學(xué)、文化的最重要的交際工具課程。

第一，“學(xué)習(xí)掌握民族語(yǔ)文文字”點(diǎn)明了語(yǔ)文的基礎(chǔ)（語(yǔ)言文字）、民族性和特點(diǎn)，揭示了“語(yǔ)文”這門課程的本質(zhì)是語(yǔ)言文字學(xué)習(xí)性，這是它的本原，而非其它。第二，“認(rèn)識(shí)文學(xué)、文化”點(diǎn)明了語(yǔ)文的上層建筑是文學(xué)和文化。語(yǔ)文教育分三個(gè)層次：語(yǔ)言文字、文學(xué)、文化。它通過語(yǔ)言文字訓(xùn)練并提高人的語(yǔ)言交際能力（聽說讀寫）的同時(shí)，豐富人的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)并擴(kuò)展人的精神經(jīng)驗(yàn)，培育人的心靈，形成人的自我個(gè)性生命，這同時(shí)也就是母語(yǔ)學(xué)習(xí)和文化熏陶。第三，“最重要的交際工具課程”，點(diǎn)明了語(yǔ)文的工具性作用和所屬課程范疇。屬性上，語(yǔ)文教育，并無(wú)“內(nèi)容”與“形式”之分，本質(zhì)上是一體的、不可剝離的生命整體。所謂“語(yǔ)言形式”的東西，早已先天地、深刻地“積淀”到“語(yǔ)文內(nèi)容”之中，“語(yǔ)文的內(nèi)容”與“語(yǔ)文的形式”實(shí)不易剝離。語(yǔ)言本身就是人的精神，語(yǔ)言本身就是文化（不只是所謂載體），語(yǔ)言本身就是世界的呈現(xiàn)模式。

由此，我們必須正確認(rèn)識(shí)教學(xué)文本的價(jià)值。

中國(guó)古代傳統(tǒng)的語(yǔ)文教育，簡(jiǎn)單地概括其方法就是“不懂也要背，背多了自然懂”。五四后，現(xiàn)代教育觀念西風(fēng)東來，很多人引入西方的“科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)”理念，綜合傳統(tǒng)的評(píng)點(diǎn)法與國(guó)外的教材分析法，形成評(píng)析法――在一個(gè)“課”的時(shí)段中，通過講、授、評(píng)、析、練，完成教學(xué)任務(wù)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)要求，無(wú)論是學(xué)習(xí)的結(jié)果還是學(xué)習(xí)的過程與學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)都有嚴(yán)格的“量化標(biāo)準(zhǔn)”，于是語(yǔ)文教學(xué)陷入了一個(gè)唯課本的尷尬的泥潭。殊不知相當(dāng)數(shù)量的學(xué)生早已對(duì)咀嚼被老師咀嚼過的文本興趣索然，失去了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的品嘗、發(fā)現(xiàn)的欲望和情趣，也就是失去了學(xué)習(xí)的原動(dòng)力，只剩下為考試而學(xué)習(xí)的操作。

針對(duì)這種唯課本的現(xiàn)象，葉圣陶老先生提出了“課文無(wú)非是一個(gè)例子”的著名論斷，它體現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展的思想。提示教師要引導(dǎo)學(xué)生去不斷地、主動(dòng)地讀更多的書，獲取更多的信息，體現(xiàn)了大教育的觀念。但是對(duì)“課文無(wú)非是個(gè)例子”，稍不注意就會(huì)造成反面的理解，在課堂教學(xué)中輕視文本的學(xué)習(xí)。我們必須注意到葉老先生的本意絕不是就可以輕視文本，因?yàn)椤袄印鳖愃朴诮虒W(xué)中的“例題”，不通過例題，數(shù)學(xué)教師無(wú)法把數(shù)學(xué)知識(shí)真正傳授給學(xué)生，同樣，不把語(yǔ)文文本這個(gè)“例子”的作用充分發(fā)揮，它就不能作為激發(fā)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)求知欲、探索更多語(yǔ)文知識(shí)與技能的導(dǎo)火索，就不能成為培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文能力的起點(diǎn)，如果起點(diǎn)上就沒有發(fā)展，何來后來的“可持續(xù)”，語(yǔ)文素養(yǎng)的養(yǎng)成就成了無(wú)源之水、無(wú)本之木。

因此，作為“例子”，我們必須重視“文本”在語(yǔ)文教學(xué)中的地位。

從知識(shí)上看，語(yǔ)文知識(shí)不是純知識(shí)，它有感悟蘊(yùn)含其中，不同于數(shù)理化的學(xué)習(xí)，掌握了某個(gè)公式定理就可以運(yùn)用的，語(yǔ)文知識(shí)多由文本中積累體悟歸納而來，比如各種修辭手法，僅記住名稱，而不結(jié)合文本來認(rèn)識(shí)，就難以理解其作為修辭手法在文章表達(dá)上所起的作用，那就不能真正了解并能有意識(shí)地正確運(yùn)用，那種學(xué)習(xí)仍是空的，由知識(shí)而能力，不能繞過文本，比之于人為設(shè)計(jì)的語(yǔ)言碎片的訓(xùn)練材料，文本更有利于學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)。文本作為學(xué)習(xí)的對(duì)象才真正可以使學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)實(shí)現(xiàn)“養(yǎng)成”，事實(shí)上，以文本為對(duì)象，自然側(cè)重于對(duì)文本的解讀，進(jìn)而精讀與細(xì)讀，這個(gè)過程就是學(xué)習(xí)掌握民族語(yǔ)言文字來認(rèn)識(shí)文學(xué)、文化，而文本在其中起一個(gè)貫穿的作用，就如比錢串子，串起一個(gè)個(gè)散錢。反過來說不利用文本進(jìn)行語(yǔ)文學(xué)習(xí)，是不對(duì)應(yīng)于學(xué)生的心智發(fā)展規(guī)律。學(xué)生的思維發(fā)展，應(yīng)當(dāng)是由形象而抽象，或者說由感情到理性，在這個(gè)緩慢的轉(zhuǎn)化過程中，還是得以文本為重。

可見，抓住文本進(jìn)行語(yǔ)言教學(xué)，這才是語(yǔ)文教學(xué)的“本色”。梁實(shí)秋有言：絢爛之極歸于平淡。我們的課堂本無(wú)須“絢爛”，無(wú)需脫離文本去搞些熱鬧而不實(shí)用的把戲，必須歸于平淡，回歸到本色語(yǔ)文的教學(xué)軌跡上來，放大并突出語(yǔ)文學(xué)科屬性，才能真正提高師生的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)。最有情趣、最有韻味的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，需要真正與文本語(yǔ)言面對(duì)面，那才是富有神韻的語(yǔ)文學(xué)習(xí)。脫離文本語(yǔ)言學(xué)習(xí)的熱鬧與探究，這不是語(yǔ)文課堂所需要的。

我們必須用語(yǔ)文學(xué)習(xí)的本原性問題驅(qū)動(dòng)對(duì)文本的學(xué)習(xí)，在平淡本色中突出語(yǔ)言教學(xué)。

我們確實(shí)應(yīng)該思考語(yǔ)文課堂是重形式還要重內(nèi)容，是追求繁雜還是崇尚簡(jiǎn)單的問題，這也關(guān)涉到教學(xué)的成本控制和課堂的實(shí)效問題。有時(shí)候，簡(jiǎn)約并不代表乏味可陳，也許正是精彩無(wú)限。別只想出彩，出彩靠的不是課堂上的花招，靠的是實(shí)實(shí)在在走進(jìn)文本的學(xué)習(xí)過程，這是只注重形式，講求熱鬧的教學(xué)所無(wú)法實(shí)現(xiàn)的，那樣的課不能培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，不能錘煉學(xué)生的思維，更不能落實(shí)語(yǔ)文教育的“情感、態(tài)度與價(jià)值觀”目標(biāo)，說它面目可憎，一點(diǎn)也不為過。用不太恭敬的話說，是羞辱了學(xué)生的智力與心靈。

可見，我們必須樹立以“語(yǔ)言應(yīng)用”為核心的閱讀教學(xué)這一基本觀念，其主要內(nèi)涵是①理念上以發(fā)展學(xué)生的言語(yǔ)能力為價(jià)值取向與追求目標(biāo)。②思路上講究“以語(yǔ)言帶動(dòng)內(nèi)容”，研究體悟語(yǔ)言進(jìn)而把握文本。③方法上通過言語(yǔ)實(shí)踐讓學(xué)生“親歷”和“歷練”，得到感悟、積累與提高。④行為中融工具性與人文性于一體，使學(xué)生達(dá)到知識(shí)、文化、思想、品德、審美等語(yǔ)文素養(yǎng)和博學(xué)、勤思、探究等語(yǔ)文實(shí)踐能力的新的融合與沉淀。因此，必須針對(duì)文本個(gè)性，聚集語(yǔ)言因素，把握語(yǔ)文的核心價(jià)值，同時(shí)著力言語(yǔ)應(yīng)用，促進(jìn)言語(yǔ)的有效“增值”，把探尋作家的心靈密碼和培養(yǎng)學(xué)生的文化表現(xiàn)力結(jié)合起來。