序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了一篇城市文化資本視角下農(nóng)民工城市融入探析范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

一、農(nóng)民工城市融入現(xiàn)狀與困境

（一）當(dāng)前農(nóng)民工的城市融入水平仍處于較低層次

農(nóng)村勞動力想要在城市中能夠安定下來，其前提條件就是擁有在城市生活生存的基本了能力，以此為基礎(chǔ)不斷提高自身的綜合素質(zhì)和能力，進(jìn)而來不斷適應(yīng)城市發(fā)展的需求，最終獲得更多的報酬來提高自身的生活質(zhì)量，也就是農(nóng)民工首先擁有生存能力，在提高發(fā)展能力，最終提高自身生活質(zhì)量。農(nóng)民工想要在城市中市民化，最基本條件就是經(jīng)濟(jì)資本。但是，從經(jīng)濟(jì)資本來說，農(nóng)民工在城市中屬于較低層次。

（二）戶籍制度、社會保障制度等是影響農(nóng)民工融入城市的主要困境

戶籍是我國進(jìn)行人口管理的重要手段，在歷史社會進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用，促進(jìn)我國更好的進(jìn)行社會管理和控制，但是這種管理制度一定條件下也加劇城鄉(xiāng)社會二元格局。現(xiàn)階段，社會的發(fā)展加劇了人口流動性，“戶籍”在人傳統(tǒng)觀念中在弱化，大事農(nóng)民工這一龐大而又特殊群體，戶籍則成為其在城市中市民化的重要阻礙。缺乏城鎮(zhèn)戶籍，因此不能享受到城市的社會保障，因此無法真正融入到城市中。目前，我國農(nóng)民工與城市的融合度較低，但是這種融合也是我國城鎮(zhèn)化建設(shè)和發(fā)展的總要問題，因此，針對農(nóng)民工在城市融合中面臨的困難進(jìn)行研究，找到引起這種問題的各種要素和根本原因，來促進(jìn)農(nóng)民工更好的融入到城鎮(zhèn)生活中，對于我國目前不斷推進(jìn)城鎮(zhèn)化建設(shè)和促進(jìn)社會和諧健康發(fā)展具有重要參考價值和現(xiàn)實意義。

二、文化資本缺失是障礙農(nóng)民工城市融入的根本原因

黨的十八屆三中全會上，針對社會保障和戶籍制度制約農(nóng)民工更好的融入城市這一問題做出具體部署，并不斷加快戶籍改革，進(jìn)一步解決這一問題，但是在長期戶籍制度影響下，形成的城鄉(xiāng)二元格局也不會隨著城鄉(xiāng)戶籍制度取消而瞬間消失。社會發(fā)展中，精神文化一般都滯后于制度文化和物質(zhì)文化的發(fā)展。所以，針對農(nóng)民工在城市融合中的文化資本的作用機(jī)制進(jìn)行研究具有很大意義。“文化資本”主要是由布迪厄在針對馬克思資本概念進(jìn)行闡釋過程中提出的新的概念。布迪厄指出文化資本則是利用社會、學(xué)習(xí)和家庭教育等，使個人擁有和累計更多文化知識、工作技能和道德修養(yǎng)，并存在三種形式：體制化狀態(tài)、客觀狀態(tài)和身體化狀態(tài)。這種“文化資本”理論強(qiáng)調(diào)了文化資本對于社會分層具有的重要價值，并指出教育則是文化資本傳遞、生產(chǎn)、積累的重要途徑。這種理論為農(nóng)民工更好融入城市這一問題提供新的研究思路，也為解決這一問題提供新的理論方法。

（一）傳統(tǒng)村落根基意識締造農(nóng)民工的城鄉(xiāng)間“兩棲”生活

價值觀則主要就是反映個體意識中客體和主體存在的關(guān)系，特體的價值觀則直接受到社會環(huán)境的影響。社會學(xué)家費(fèi)孝通認(rèn)為，我國傳統(tǒng)中的鄉(xiāng)土社會核心為關(guān)系紐帶，以個體為中心逐漸向外擴(kuò)散組成社會關(guān)系網(wǎng)，也就是說整個社會主要就是不同個體的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)所組成的，也被稱為以個體為中心的差序格局。農(nóng)民則長期在這種社會模式中生活，因此其價值觀更多的是體現(xiàn)在老鄉(xiāng)、親屬這種關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，因此對現(xiàn)代社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)并不信任。在各種事務(wù)處理過程中更多的是“講交情、看關(guān)系”，而且長期的“禮”也影響著個體的選擇和行動。現(xiàn)階段，城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程不斷加快，大量農(nóng)村勞動力逐漸向城市涌入，這種魚城市不斷交融中，也使得原有的生活和生產(chǎn)方式產(chǎn)生一定的概念，也影響著傳統(tǒng)社會價值體系，且部分社會結(jié)構(gòu)要素也逐漸開始下相對穩(wěn)定。通過很多研究得知，現(xiàn)階段農(nóng)村轉(zhuǎn)移的人員更多的是集中在“地緣關(guān)系”、“血緣關(guān)系”等形成社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，也就是農(nóng)民工這一群體交往范圍則更多的限制在這些具有較高同質(zhì)性且規(guī)模較小的社會網(wǎng)絡(luò)中，也被稱為內(nèi)卷化，使得其難以與城市相融合。在這種傳統(tǒng)觀念的束縛下，使得農(nóng)民與城市居民兩者之間更具有突出性的交往邊界線，因此就導(dǎo)致了農(nóng)村人口和城市之間存在社社會認(rèn)同和社會角色等隔離。詳細(xì)老說，農(nóng)村轉(zhuǎn)移人口盡管在城市生產(chǎn)生活，但是具有較強(qiáng)的鄉(xiāng)土情結(jié)，無論在哪一個城市生活學(xué)習(xí)，都會將自己的家鄉(xiāng)作為真正的根基，城市只是他們工作和生活的暫居地。在這種傳統(tǒng)觀念的影響下，使得更多農(nóng)民工具有“兩棲”的生活模式，且表現(xiàn)為城市中模擬構(gòu)建的村落，也就是“城中村”，這也是很多學(xué)者所聲稱的城市社會中的“半城市化”狀態(tài)。

（二）知識水平與技能不足，阻礙農(nóng)民工向上流動

此外，在農(nóng)村轉(zhuǎn)移人口中，能力式文化資本中的文化水平和知識技能等相對欠缺。受到城鄉(xiāng)二元體制的限制，導(dǎo)致農(nóng)村教育資源比較落后，盡管在新一代的農(nóng)民工中，其文化素質(zhì)和知識技能得到很大提升，但是總體來說或者是相對于城市居民來說還需要很大程度上的提升。目前，信息化時代的到來，使得農(nóng)民工這種文化資本的缺失與城市勞動力需求之間這種供求鏈斷裂，進(jìn)而使得農(nóng)民工在城市中一般從事于最底層職業(yè)。也就是說農(nóng)民工在城市中從事的職業(yè)更加集中于傳統(tǒng)行業(yè)和體力行業(yè)，這種行業(yè)收入低、勞動力強(qiáng)大、技術(shù)要求低，因此在城市社會中一般處于較低的社會層次中，很難向上流動。

（三）教育文化程度低下制約農(nóng)民工在城市的發(fā)展能力

通過文化資本相關(guān)理論得知，在能力式文化資本經(jīng)過社會體制進(jìn)行授權(quán)后，便逐漸形成了制度化文化資本。現(xiàn)階段，在我國社會中制度化文化資本具體就是通過各種教育頒發(fā)的證書和文憑所體現(xiàn)的。城市化建設(shè)不只是實現(xiàn)農(nóng)村人口向著城鎮(zhèn)人口的轉(zhuǎn)變和遷移，更多的是實現(xiàn)城市社會的產(chǎn)業(yè)機(jī)構(gòu)升級、人口素質(zhì)轉(zhuǎn)變和社會文明建設(shè)等。以產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)角度來說，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)正在從傳統(tǒng)重工業(yè)模式不斷向著信息化模式轉(zhuǎn)變，也就是將傳統(tǒng)的能源密集型和資源密集型逐漸轉(zhuǎn)向為知識密集型勞動生產(chǎn)，這種知識密集型主要特征就是社會資本、知識資本和人力資本。因此，在這種經(jīng)濟(jì)增長模式逐步轉(zhuǎn)變過程中，自然對勞動者提出更高的要求，要求其具有更高的文化水平和綜合素質(zhì)。以城市化發(fā)展角度來說，目前在以重工業(yè)為主要產(chǎn)業(yè)的城市中，對農(nóng)民工的需求相對較大，但是一旦這些城市發(fā)展到一定規(guī)模是，其產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的革新和升級，必然對勞動力提出更高要求，那么農(nóng)民工自然面臨返鄉(xiāng)之路。可以說，目前沿海地區(qū)出現(xiàn)所謂的“農(nóng)民荒”，主要原因由于社會經(jīng)濟(jì)形式的革新和轉(zhuǎn)變，企業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級使得對勞動力素質(zhì)要求更高，因此農(nóng)民工這種制度文化資本的缺失自然滿足不了企業(yè)發(fā)展需求。其本質(zhì)上就是缺乏人力資本，重點(diǎn)表現(xiàn)出的就是能力資本和文化資本的缺失。

三、積累文化資本：促進(jìn)農(nóng)民工城市融入實現(xiàn)人口城市化

人口城市化進(jìn)程是一種長期而又艱巨的過程，主要就是有意文化資本所體現(xiàn)的再生產(chǎn)特性所決定的。在布迪厄文化資本理論中，文化資本的再生產(chǎn)的最初場所是家庭。然而，目前社會流動不斷加強(qiáng)，在農(nóng)村出現(xiàn)很多留守兒童，這些兒童缺乏家庭教育，盡管有些家庭將孩子送到縣城讀書以便受到更好的教育，但是這種教育仍然缺乏家庭教育。由上述現(xiàn)象來說，這種文化資本積累過程，家庭文化資本的生產(chǎn)面臨著終止現(xiàn)象。布迪厄提出其中文化資本具有第二種再生產(chǎn)方式，主要及時進(jìn)行學(xué)歷再教育。目前，我國教育事業(yè)的發(fā)展和完善，使得九年義務(wù)教育逐漸在社會中普及，而且各個高校也在不斷擴(kuò)大招生范圍，進(jìn)而距離大眾教育距離越來越近。然而，社會中還存在很多的教育不公平現(xiàn)象，尤其是城鄉(xiāng)之間教育資源的缺乏更值得人們關(guān)注。例如，教育起點(diǎn)存在不公平，主要表現(xiàn)為一些農(nóng)村家庭，并不富裕因此也不能給予子女更好的教育，也無法承擔(dān)具有豐富教學(xué)資源教育費(fèi)用。這種教育的不公，具體體現(xiàn)在：教師資源、教學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施、教學(xué)改革滯后等，進(jìn)而使得農(nóng)村教育已經(jīng)滿足不了現(xiàn)代化教育需求，這種教育起點(diǎn)、過程的不公平，也是的教育結(jié)果出現(xiàn)很大差別，根據(jù)統(tǒng)計來說，重點(diǎn)中學(xué)和重點(diǎn)大學(xué)中農(nóng)村子女比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于城市子女，而且在實施自主招生之后，在我國重大大學(xué)中，農(nóng)村子女的比例逐漸降低。因此，為了解決這一問題，國家部門也出臺規(guī)定，在2014年要進(jìn)一步擴(kuò)大針對貧困農(nóng)村地區(qū)的招生計劃，進(jìn)而為農(nóng)村子女能夠進(jìn)入重點(diǎn)大學(xué)就讀提供更多機(jī)會，進(jìn)而為農(nóng)村子女實施文化資本的生產(chǎn)營造更好平臺。有上述分析可知，在農(nóng)村子女中無論是學(xué)校教育還是家庭教育都存在很多不利因素，因此都是導(dǎo)致農(nóng)村勞動力出現(xiàn)文化資本滯后的重要因素，因此可以得知農(nóng)民工實現(xiàn)與城市的融合還需要很長路要走。從城市化這一內(nèi)涵得知，人口城市化則是整個城市的核心，不僅是實現(xiàn)城鄉(xiāng)流動、人口聚集和就業(yè)機(jī)構(gòu)變化等，更重要就是實現(xiàn)人內(nèi)在本質(zhì)的提升，也就是城市中全體居民自身的價值觀和生活模式逐漸向著現(xiàn)代化城市轉(zhuǎn)變，自身的社會地位、生活質(zhì)量也在逐步提高。因此城市化發(fā)展方向應(yīng)該為：在城市化發(fā)展中，將之前重視空間規(guī)模逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橹匾暼丝谫|(zhì)量；從重視經(jīng)濟(jì)資本的提高逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橹匾曃幕Y本，尤其是提高農(nóng)民文化資本。但是，由于文化資本再生這一特征，決定了農(nóng)民城市化進(jìn)程過程是長期而又艱難的過程，尤其是針對一些經(jīng)濟(jì)資本還沒有達(dá)到的農(nóng)民來說，更加困難。可以說，要想逐步消除城鄉(xiāng)這種二元化格局，使農(nóng)民工更好的融入城市中，完成城市一體化建設(shè)，其中農(nóng)村教育則是根本途徑，因此農(nóng)村教育是目前急需解決的重要問題。