序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇工藝美術(shù)專業(yè)論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

論文摘要：我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)在世界工藝美術(shù)發(fā)展史上曾處于領(lǐng)先地位,對世界工藝美術(shù)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。現(xiàn)今,日本及一些歐美國家已經(jīng)取代了中國工藝美術(shù)的領(lǐng)先地位,走在世界工藝美術(shù)的前列,這一現(xiàn)狀尤為值得深思。筆者以促進(jìn)我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展為主要目標(biāo),通過分析當(dāng)今傳統(tǒng)工藝美術(shù)在美術(shù)本科教育中的現(xiàn)狀,提出了一些促進(jìn)傳統(tǒng)工藝美術(shù)教育發(fā)展的措施。 

 

一萬年前原始社會新石器時代已經(jīng)開始出現(xiàn)了真正意義上的工藝美術(shù),從新石器時展至1911年清朝滅亡,我們的祖先創(chuàng)造出了種類繁多、技藝精湛的工藝美術(shù)作品,為我國在世界上贏得了“絲國”、“瓷國”、“漆國”的美譽(yù)。 [1]但令人惋惜的是,我國工藝美術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀與古代在世界上占絕對優(yōu)勢的領(lǐng)先地位相比已經(jīng)大相徑庭。就陶瓷而言,在創(chuàng)意設(shè)計上日本和一些歐美國家已經(jīng)走在了世界的前列。日本在陶藝普及教育上更是做到在每一個市、縣的公民館設(shè)立陶藝班,甚至一些普通老百姓的家里,也設(shè)有簡單的陶藝家庭作坊;再就漆器而言,在漆器工藝界內(nèi)談到漆器,更多人認(rèn)同日本已經(jīng)成為漆器發(fā)展的領(lǐng)頭羊。 

通過查閱多種工藝美術(shù)類書籍,筆者發(fā)現(xiàn)我國介紹制作工藝和制作方法的精品書籍比較缺乏,而作品鑒賞的書籍居多,導(dǎo)致制作傳統(tǒng)工藝得不到較好的傳承與提高。介紹傳統(tǒng)工藝作品的書籍,盡管登載了非常多的作品圖例,卻沒有對作品使用的原材料以及制作工藝進(jìn)行詳細(xì)描述,若增加對制作工藝介紹能更好的幫助讀者進(jìn)行傳統(tǒng)工藝的學(xué)習(xí)。 

 

一、本科工藝美術(shù)教育現(xiàn)狀及對策 

 

1.在我國開辦美術(shù)專業(yè)的本科院校中,工藝美術(shù)教育相對與其他美術(shù)專業(yè)發(fā)展較為緩慢,特別是綜合類大學(xué)中的工藝美術(shù)本科教育發(fā)展得更加緩慢,而迅猛發(fā)展的電腦美術(shù)教育與此構(gòu)成鮮明的對比。在政策上,電腦美術(shù)教育得到了國家教育機(jī)關(guān)的大力支持,同時學(xué)生個人電腦的普及也成為電腦美術(shù)推廣的有利條件。以廣州大學(xué)為例,所有學(xué)生宿舍都配備了電腦專用書桌和互聯(lián)網(wǎng)接入端口,而大多數(shù)美術(shù)專業(yè)的學(xué)生在宿舍放置了個人電腦,從他們?nèi)粘２僮麟娔X的熟練程度可以看出,使用電腦進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作對于電腦美術(shù)專業(yè)學(xué)生已不是難事,而非電腦美術(shù)專業(yè)的學(xué)生也能使用電腦輔助制作自己的藝術(shù)作品。事實上,我國本科院校工藝美術(shù)教育的普及化遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如電腦美術(shù)教育。動手能力方面,相當(dāng)一部分在讀的本科大學(xué)生由于在日常生活中缺少使用鋸子、釘錘、鐵絲等工具的經(jīng)驗,在工藝美術(shù)課上容易因操作不當(dāng)而受傷,使部分學(xué)生對工藝品制作產(chǎn)生抵觸心理。此外,從就業(yè)問題而言,多數(shù)學(xué)生認(rèn)為如今已是科技日新月異的時代,覺得使用電腦進(jìn)行創(chuàng)作設(shè)計,比手工藝品制作更適合社會需求,而電腦美術(shù)設(shè)計的就業(yè)面和薪酬更符合個人要求。因此我國工藝美術(shù)教育的發(fā)展在一定程度上受到了社會因素制約。 

即使在工藝美術(shù)教育普及化程度較高的日本,在科技高度發(fā)達(dá)的今天,也存在著手工制作傳統(tǒng)工藝傳承問題的擔(dān)憂。日本工藝美術(shù)教育學(xué)者春日明夫說過:“由于我們過多沉浸于太便利的生活中,往往失去了人類把東西制作出來它本來的意義所在。”,“正是處于信息時代,我們才更有必要再重新認(rèn)識人類根源性的行為中用手制作東西的重要性。”[2] 而中國有句古話“溫故而知新”,通過學(xué)習(xí)我國傳統(tǒng)工藝制品的制作過程,感受人與自然的關(guān)系對培養(yǎng)創(chuàng)造型思維能力有很大幫助,也有利于繼承和發(fā)揚(yáng)我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)事業(yè)。 

2.本科院校工藝美術(shù)實驗室設(shè)備設(shè)施基本存在數(shù)量不足的問題,授課時往往不能滿足一個班的學(xué)生同時進(jìn)行操作。由于實驗室設(shè)備數(shù)量不足,學(xué)生把寶貴的時間花費(fèi)在等待上,使得本來就不多的操作設(shè)備的機(jī)會進(jìn)一步減少。為了增加學(xué)生動手制作機(jī)會,提高他們的動手能力,為工藝美術(shù)實驗室配備充足的設(shè)備設(shè)施是很有必要的。 

3.由于多數(shù)傳統(tǒng)工藝文化相關(guān)的書籍缺乏制作工藝說明,需要專業(yè)教師在課堂內(nèi)不但要進(jìn)行理論講解,而且要多對制作工藝、原理進(jìn)行說明與操作示范。若有條件,更應(yīng)帶領(lǐng)學(xué)生參觀民間傳統(tǒng)工藝作坊的作品制作過程,甚至親身體驗工藝品制作。身在工藝美術(shù)本科實驗教學(xué)第一線的教師,應(yīng)該考慮如何增加學(xué)生與傳統(tǒng)工藝美術(shù)藝人的接觸機(jī)會,不僅能使學(xué)生加深對制作工藝的認(rèn)識,更擴(kuò)大學(xué)生的視野,提高藝術(shù)鑒賞能力。當(dāng)然,本科工藝美術(shù)教育并不是以培養(yǎng)傳統(tǒng)工藝藝術(shù)家為目標(biāo),事實上,無論成為哪一門傳統(tǒng)工藝的藝術(shù)家一般都需要5年以上的鉆研時間,本科教育階段并不足以實現(xiàn)這個目標(biāo),本科教育培養(yǎng)目標(biāo)是使學(xué)生在課堂內(nèi)外通過對藝術(shù)家的了解認(rèn)識,建立自己的人生觀、樹立藝術(shù)家的世界觀、審美觀,為日后的藝術(shù)生涯打下良好的基礎(chǔ)。 

 

二、本科工藝美術(shù)教育展望 

 

本科美術(shù)專業(yè)的學(xué)生一般都生活在校園環(huán)境內(nèi),生活往往是單一的兩點一線往返于教室與宿舍之間,客觀條件的限制使多數(shù)學(xué)生對學(xué)校周邊以及所在的地方區(qū)域人們的生活狀況及其文化背景的了解并不多。倘若本科教育能讓學(xué)生領(lǐng)會到從身邊學(xué)起、從生活學(xué)起,充分利用周邊的資源學(xué)習(xí)傳統(tǒng)工藝,實地觀察、學(xué)習(xí),則有利于學(xué)生對自己所處的環(huán)境和人群生存狀況產(chǎn)生真實感情,從而激發(fā)藝術(shù)創(chuàng)作靈感,使藝術(shù)作品得到升華。即使本科教育只讓學(xué)生學(xué)習(xí)到傳統(tǒng)工藝美術(shù)一些基本技法與工藝工序,也能為學(xué)生的藝術(shù)生涯打下基礎(chǔ),對學(xué)生日后創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)工藝美術(shù)知識與技能產(chǎn)生很大的幫助。只有源源不斷的新鮮血液輸入到傳統(tǒng)工藝美術(shù)領(lǐng)域里,我國的傳統(tǒng)工藝美術(shù)才能得到持續(xù)的發(fā)展,希望我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)能重現(xiàn)昔日雄風(fēng)。 

 

參考文獻(xiàn): 

篇(2)

1 地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)的實際需求是美術(shù)專業(yè)教學(xué)改革的切入點

一般而言，地方院校生源的專業(yè)基礎(chǔ)相對于美院、省級的藝術(shù)院系而言是薄弱的。美術(shù)專業(yè)院校是以培養(yǎng)優(yōu)秀的美術(shù)創(chuàng)作、美術(shù)研究人才為宗旨，但地方院校則是以為當(dāng)?shù)剌斔兔佬g(shù)實用型人才為目標(biāo)。因此，美術(shù)專業(yè)的教學(xué)改革，緊緊圍繞我省“十一五”、“十二五”規(guī)劃提出的發(fā)展“旅游大省”和經(jīng)濟(jì)建設(shè)十大支柱產(chǎn)業(yè)中“開發(fā)旅游文化產(chǎn)品”的建設(shè)目標(biāo)，結(jié)合地方院校具備的專業(yè)特色和人才優(yōu)勢，將“大力開發(fā)具有地域優(yōu)勢的旅游產(chǎn)品”作為美術(shù)專業(yè)教學(xué)改革的切入點。提出了“藝術(shù)設(shè)計專業(yè)旅游商品設(shè)計方向教學(xué)改革”和“貴州民族民間美術(shù)教育資源的開發(fā)與利用”等教學(xué)改革方案。具體而言，學(xué)校教學(xué)針對當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)品文化品位不高、經(jīng)濟(jì)效益不好，以及全國旅游產(chǎn)品一條街等諸多現(xiàn)實問題，結(jié)合學(xué)校教育以及跨文化研究等諸多領(lǐng)域的創(chuàng)新成果，進(jìn)行當(dāng)?shù)卦鷳B(tài)旅游產(chǎn)品的區(qū)域意識和經(jīng)濟(jì)價值的開發(fā)與教學(xué)研究。

要適應(yīng)地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)與文化建設(shè)對美術(shù)人才的實際需要，首先，必須根據(jù)所處區(qū)域經(jīng)濟(jì)建設(shè)及地域資源特點、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的實際情況，調(diào)整美術(shù)學(xué)、藝術(shù)設(shè)計學(xué)的人才培養(yǎng)模式，強(qiáng)調(diào)美術(shù)專業(yè)的課程設(shè)置的靈活性和變通性。圍繞相關(guān)企業(yè)及地方對人才的實際需求進(jìn)行改革。因為用人單位是高校人才的“消費(fèi)者”，畢業(yè)生質(zhì)量的優(yōu)劣，用人單位最有發(fā)言權(quán)。學(xué)校經(jīng)常召開用人單位與各教學(xué)系交流會，征求用人單位（如廣告公司、設(shè)計公司、普通高中以及義務(wù)教育的中小學(xué)等）對人才培養(yǎng)的建議和意見，根據(jù)用人單位反饋的信息和對人才的特殊需求，大幅調(diào)整相關(guān)專業(yè)課程的教學(xué)內(nèi)容。注重提高美術(shù)專業(yè)學(xué)生的實踐能及創(chuàng)新能力，以適應(yīng)社會和市場需要。例如，貴州是多民族聚居的地區(qū)，有著古樸的原生態(tài)民族文化遺產(chǎn)以及豐厚的民族美術(shù)的文化資源。各地相繼開設(shè)有“民間藝術(shù)文化產(chǎn)業(yè)”、“民族旅游文化產(chǎn)品”等相關(guān)公司。但由于缺乏美術(shù)專業(yè)的設(shè)計人才，公司只能照搬民族民間美術(shù)的原有紋樣，產(chǎn)品設(shè)計缺乏新意，難以適應(yīng)當(dāng)代社會的審美變化，不能滿足消費(fèi)者的需求。另外，多數(shù)設(shè)計人員對原生態(tài)的民族民間美術(shù)的文化內(nèi)涵缺乏基本的了解，只能依樣畫葫蘆，產(chǎn)品的文化品位只能停留在低端的民間工藝品的水平。其經(jīng)濟(jì)價值和文化品位難以達(dá)到新的高度。介于此，美術(shù)專業(yè)將“民族民間美術(shù)”作為最具地域特設(shè)的美術(shù)課程，在保證其教學(xué)時數(shù)[( dylw.NEt) 專業(yè)提供專業(yè)論文寫作和發(fā)表教育論文的服務(wù),歡迎光臨]為每周2學(xué)時的基礎(chǔ)上，增設(shè)“外國民間美術(shù)”、“地域美術(shù)與文化”、“民間工藝美術(shù)制作（蠟染工藝制作、刺繡工藝制作、銀飾工藝制作、泥塑工藝制作）”等選修課程。著眼于多元文化與市場經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境，關(guān)注本學(xué)科專業(yè)的發(fā)展與社會不斷變化的實際需求，提供給學(xué)生個體多樣化的選擇。

其次，改革地方院校美術(shù)教育教學(xué)方法，整合美術(shù)教學(xué)中各專業(yè)課程的教學(xué)內(nèi)容。增加專業(yè)實習(xí)的學(xué)時數(shù)，并靈活調(diào)整實習(xí)時間。美術(shù)專業(yè)本科教學(xué)實踐總學(xué)時數(shù)在120左右，實習(xí)時間8周，安排在大四下學(xué)期。但是，畢業(yè)生求職也集中在這一時段，學(xué)生實習(xí)和找工作難以兼顧，實習(xí)效果較差。考慮學(xué)生的實習(xí)跟專業(yè)學(xué)習(xí)和職業(yè)規(guī)劃設(shè)計相結(jié)合，靈活安排在第6學(xué)期（大三下學(xué)期）、第7學(xué)期（大四的上學(xué)期）教學(xué)時段，讓學(xué)生通過實習(xí)了解專業(yè)流程和興趣所在，從而確定未來發(fā)展方向，增強(qiáng)專業(yè)學(xué)習(xí)的針對性。

在課程設(shè)置上，引入市場意識、商業(yè)意識。要改變“學(xué)院化”教學(xué)模式，使設(shè)計教育和社會項目、企業(yè)產(chǎn)品開發(fā)結(jié)合。美術(shù)專業(yè)成立不同的設(shè)計小組，主動去當(dāng)?shù)氐钠髽I(yè)或設(shè)計公司聯(lián)系一些有具體要求的命題設(shè)計來做，尋求美術(shù)專業(yè)設(shè)計與生產(chǎn)商之間的溝通與合作。公司搞設(shè)計、做項目，企業(yè)給學(xué)生真正的設(shè)計實踐，讓設(shè)計的產(chǎn)品成為市場上的商品。讓設(shè)計活動在實踐中創(chuàng)造價值，才可以真正鍛煉學(xué)生的設(shè)計實踐能力，從根本上實現(xiàn)實踐教學(xué)的目標(biāo)。這樣不僅使學(xué)生具備適應(yīng)市場的創(chuàng)意、決策能力和市場需求的設(shè)計能力，提高了學(xué)生適應(yīng)與客戶實際溝通的能力。全面塑造作為設(shè)計師的素質(zhì)。而且，企業(yè)或廣告公司也愿意出錢來購買學(xué)校設(shè)計的優(yōu)秀作品，達(dá)到互惠雙贏的效果。通過這種合作可以為地方、企業(yè)培養(yǎng)靠得住、用得上的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才。

抓住地方經(jīng)濟(jì)規(guī)劃與學(xué)校教學(xué)改革的契合點，學(xué)校教育服務(wù)于地方建設(shè)，既解決了地方企業(yè)設(shè)計人才資源匱乏的困難，也適當(dāng)補(bǔ)充了地方高校科研經(jīng)費(fèi)的不足。地方高校美術(shù)教育與市場經(jīng)濟(jì)的接軌是新時期美術(shù)教育的必然變革，也是藝術(shù)多元化發(fā)展的客觀規(guī)律，這些社會發(fā)展的客觀因素，是美術(shù)教育發(fā)展的動力，也是高校美術(shù)教育的巨大市場。

2 創(chuàng)建“產(chǎn)”、“學(xué)”、“研”相結(jié)合的美術(shù)教學(xué)模式

高校美術(shù)專業(yè)人才培養(yǎng)“商業(yè)”與“藝術(shù)”結(jié)合的教育，充分發(fā)揮學(xué)校人才優(yōu)勢和企業(yè)的資金、資源設(shè)備優(yōu)勢，使校企雙方資源得到優(yōu)化配置，使美術(shù)教育的改革從概念階段進(jìn)入實踐階段。積極創(chuàng)建“產(chǎn)”、“學(xué)”、“研”相結(jié)合的美術(shù)教學(xué)模式，解決我省長期以來旅游產(chǎn)品設(shè)計人才匱乏，以及學(xué)校美術(shù)教學(xué)沒有教學(xué)實踐平臺的現(xiàn)狀。目前，我校美術(shù)教學(xué)改革中已建立校企合作項目2項，教學(xué)實踐基地3個、與地方中小學(xué)美術(shù)教學(xué)推廣實踐合作學(xué)校3個。即美術(shù)專業(yè)與沿河 土家酒廠、松桃苗族工藝研究所等企業(yè)建立了良好的校企合作關(guān)系。如今，美術(shù)專業(yè)已成功為沿河土家苦蕎酒廠設(shè)計了“蠻王”系列包裝產(chǎn)品，使企業(yè)收到了較好的經(jīng)濟(jì)效益的同時，進(jìn)一步加強(qiáng)了與地方院校合作的意識。

美術(shù)專業(yè)教學(xué)面向社會、面向民族地區(qū)的文化市場，從設(shè)計小型商標(biāo)、廣告到大型的環(huán)藝、企業(yè)形象設(shè)計等現(xiàn)已初見成效。目前，正積極與當(dāng)?shù)?ldquo;大明邊城”旅游企業(yè)聯(lián)合，為其提供旅游市場的定位論證和旅游文化品牌的策劃。

學(xué)校把企業(yè)面臨的問題作為教學(xué)研究的重要內(nèi)容之一，為地方企業(yè)在產(chǎn)品的開發(fā)和產(chǎn)品的包裝設(shè)計、設(shè)計人才培養(yǎng)等方面提供專業(yè)技術(shù)指導(dǎo)。企業(yè)每年提供一定經(jīng)費(fèi)供美術(shù)專業(yè)的教學(xué)研究，學(xué)校利用企業(yè)投入的研發(fā)資金拓展和強(qiáng)化美術(shù)專業(yè)學(xué)科發(fā)展的方向，同時為教育教學(xué)改革提供了動力。并作為美術(shù)教學(xué)的實踐教學(xué)基地，為教學(xué)科研成果的應(yīng)用轉(zhuǎn)化、學(xué)生社會實踐以及畢業(yè)生就業(yè)等提供平臺。學(xué)生在現(xiàn)實環(huán)境中進(jìn)行實際制作[( dylw.NEt) 專業(yè)提供專業(yè)論文寫作和發(fā)表教育論文的服務(wù),歡迎光臨]和學(xué)習(xí)，從而使學(xué)生的創(chuàng)新能力和實踐能力的培養(yǎng)上得到提高。

只有重新認(rèn)識高校美術(shù)教學(xué)的理念。突出素質(zhì)教育的價值與作用，在教學(xué)安排方面加強(qiáng)對美術(shù)教學(xué)方法與技巧的研究，形成系統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)體系，才能契合當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢，取得良好的發(fā)展。同時，專業(yè)教師不定期地到民族工藝研究所，為民族旅游文化產(chǎn)品的圖案設(shè)計、后期包裝設(shè)計等提供技術(shù)指導(dǎo)，部分教師還提供創(chuàng)作的具有濃郁地域風(fēng)情的作品作為民間工藝產(chǎn)品的制作藍(lán)本，全面提升苗繡文化產(chǎn)業(yè)的市場競爭能力和區(qū)域品牌的經(jīng)濟(jì)價值。只有通過長期、全面、深入的合作，學(xué)校才有可能在地方和企業(yè)聯(lián)合建立具有活力的教學(xué)基地。

地方院校美術(shù)專業(yè)的介入必將促進(jìn)民族地區(qū)藝術(shù)市場向著正規(guī)化、體制化的方向邁進(jìn)，以全新的姿態(tài)探索出“產(chǎn)”、“學(xué)”、“研”相互促進(jìn)，教育與社會相結(jié)合，學(xué)校與地方企業(yè)共同發(fā)展的新型教學(xué)模式。另外，結(jié)合地方經(jīng)濟(jì)，把好的規(guī)劃方案與設(shè)想推薦給政府，力爭得到政府的認(rèn)可與支持，學(xué)校與政府之間協(xié)調(diào)互助，產(chǎn)業(yè)與教育結(jié)合，產(chǎn)業(yè)與科技結(jié)合，這一切必將促進(jìn)民族美術(shù)教育的全面發(fā)展以及與美術(shù)相關(guān)的地域產(chǎn)業(yè)文化品位的提升。近十年美術(shù)教育的改革與發(fā)展，一方面充分證明了美術(shù)教育能夠轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的客觀事實；另一方面，也豐富和繁榮了地方藝術(shù)市場。在具體實踐或者項目中，以學(xué)生解決實際問題的思路為目標(biāo)，拓展美術(shù)專業(yè)學(xué)生的視野，這不只局限于美術(shù)專業(yè)的深度，還力求具有整體文化的廣度。訓(xùn)練把握藝術(shù)品質(zhì)與市場效用的平衡力。

3 重視地方美術(shù)教學(xué)人才的梯隊建設(shè)

地方院校的美術(shù)教學(xué)不僅肩負(fù)著為地方培養(yǎng)美術(shù)應(yīng)用型人才的重任，同時也承擔(dān)著為當(dāng)?shù)鼗A(chǔ)教育培養(yǎng)教師隊伍的責(zé)任。因此，美術(shù)專業(yè)的教師必須改變教學(xué)觀念，積極探索新的教學(xué)方法和手段。首先，通過走出去，準(zhǔn)確把握當(dāng)代美術(shù)教育學(xué)科前沿信息和教學(xué)理論，提高教師研究水平。采取請進(jìn)來的開放式教學(xué)，邀請國內(nèi)專家學(xué)者講學(xué)，使學(xué)生能夠分享專家學(xué)者的研究成果。

其次，將民間藝術(shù)的傳承者請進(jìn)課堂，向?qū)W生傳授民間藝術(shù)的制作技術(shù)，將民間藝術(shù)作坊、民間博物館等公共資源，作為課堂教學(xué)的有機(jī)組成部分和美術(shù)教育不可或缺的教育資源，拓展美術(shù)教育的教學(xué)空間。我校現(xiàn)有民族民間美術(shù)教學(xué)基地2個，每學(xué)期邀請本地傳統(tǒng)民族文化遺產(chǎn)的繼承人來我校進(jìn)行民間藝術(shù)的技法演示。例如，學(xué)校先后邀請儺面具雕刻藝人、民間泥雕藝人為學(xué)生傳授苗族儺面具的手工制作工藝和民間泥塑的塑造流程。使學(xué)生認(rèn)識到本土美術(shù)的文化價值，培養(yǎng)其對本土藝術(shù)熱愛和文化認(rèn)同；自覺地參與到地域美術(shù)的傳承與保護(hù)中去。

再次，依托美術(shù)系培養(yǎng)的中小學(xué)美術(shù)教師隊伍，建立起從小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)美術(shù)教學(xué)改革的教育體系，為民間藝術(shù)建立起良好的文化生態(tài)環(huán)境。例如，與地方中小學(xué)建立了美術(shù)教學(xué)課程資源開發(fā)與應(yīng)用合作關(guān)系。將民族民間美術(shù)的教育資源和提升旅游文化產(chǎn)業(yè)納入中小學(xué)美術(shù)教學(xué)之中，地方院校美術(shù)專業(yè)教師在美術(shù)教育理論方面的研究成果，通過中小學(xué)一線的美術(shù)教師具體的教學(xué)實踐進(jìn)行推廣。反過來，中小學(xué)教師將具體的教學(xué)實踐中遇到的實際問題反饋給研究者，以修訂和完善理論研究的成果。因此，高校美術(shù)專業(yè)不僅注重教學(xué)團(tuán)隊自身梯隊的建設(shè)，還應(yīng)致力于地方中小學(xué)美術(shù)教師隊伍的系統(tǒng)化建設(shè)。

面對當(dāng)代廣闊的藝術(shù)市場及社會對人才的需求，無論是綜合性高校還是地方院校，因其所處的地域環(huán)境、資源優(yōu)勢的不同而各具特色，這些不同的優(yōu)勢與特色，能滿足各種類型美術(shù)人才的不同要求，甚至特殊要求，所以應(yīng)提倡多元化辦學(xué)模式。

當(dāng)然，地方院校的美術(shù)專業(yè)也要有計劃有步驟地對學(xué)生進(jìn)行不同層次的美感和情操教育力求，在教學(xué)中滲入美學(xué)理論，提高學(xué)生的綜合文化素養(yǎng)，研究和健全美術(shù)專業(yè)的教學(xué)體系，真正發(fā)揮美術(shù)專業(yè)的創(chuàng)造力，使之轉(zhuǎn)[( dylw.NEt) 專業(yè)提供專業(yè)論文寫作和發(fā)表教育論文的服務(wù),歡迎光臨]化為有效的生產(chǎn)力，最終落實為提高學(xué)生敏銳的審美知覺和美的創(chuàng)造力，構(gòu)建跨學(xué)科的新型課程體系。從當(dāng)代教育的宏觀視角，深度挖掘的當(dāng)?shù)孛褡迕耖g藝術(shù)的文化底蘊(yùn)、拓展民族民間工藝的發(fā)展空間、將民間工藝轉(zhuǎn)化為具有地域文化的旅游產(chǎn)品，強(qiáng)化本土地域文化的符號特征，開發(fā)具有貴州區(qū)域特色的美術(shù)文化的旅游產(chǎn)品；打造少數(shù)民族原生態(tài)視覺藝術(shù)圖形文化的地域品牌。全面提升旅游商品的經(jīng)濟(jì)、社會、文化價值。為推動區(qū)域性經(jīng)濟(jì)建設(shè)和發(fā)展“旅游大省”的建設(shè)，培養(yǎng)合格的應(yīng)用型美術(shù)人才。

4 結(jié)語

高校美術(shù)專業(yè)的課程設(shè)置必須首先厘清科目的針對性，不能不負(fù)責(zé)地任盲目擴(kuò)大專業(yè)的涵蓋范圍。其次，課程系統(tǒng)是一個有機(jī)整體，人才培養(yǎng)質(zhì)量不是單門課程的結(jié)果，也不是課程的簡單相加，而是課程選擇內(nèi)容要素之間相互聯(lián)系、相互配合的整體效應(yīng)。美術(shù)專業(yè)課程的改革既要體現(xiàn)教育主體的目的、要求，又要考慮到學(xué)生的實際情況，為他們設(shè)定一個可行、有效的標(biāo)準(zhǔn)。在當(dāng)今市場化、商業(yè)化越來越濃的社會中，不可能只在象牙塔里，逃避“時效性”。因此，地方美術(shù)專業(yè)教學(xué)改革必須結(jié)合地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)和當(dāng)?shù)厣鐣θ?才的需求來實現(xiàn)；針對學(xué)生需要去解決問題，為學(xué)生的未來打造一個可發(fā)展的基礎(chǔ)。在教學(xué)安排中能充分關(guān)注學(xué)生特點，使其得到不同程度的提高，通過發(fā)揮師、生、社會三者的互動關(guān)系來改變現(xiàn)狀。探索具體的、可實際運(yùn)行的人才培養(yǎng)模式。

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篇(3)

“金杯銀杯不如老百姓的口碑”。在省內(nèi)同行和部分藝術(shù)考生中流傳著這樣一句話：吉林農(nóng)業(yè)大學(xué)的視覺藝術(shù)學(xué)院教學(xué)理念新，管理制度嚴(yán)，老師責(zé)任心強(qiáng)，教學(xué)質(zhì)量好，如果不圖名氣，想要學(xué)知識，那就報考吉林農(nóng)業(yè)大學(xué)視覺藝術(shù)學(xué)院。這就是口碑。這就是吉林農(nóng)業(yè)大學(xué)視覺藝術(shù)學(xué)院在外界的影響。

艱難起步　展希望之帆

培養(yǎng)不斷進(jìn)取，勇于創(chuàng)新的高素質(zhì)人才是教育工作者最為重要的使命。教育的最終目的是使受教育者擁有健康的人格和智慧的人生。

捧著一顆心來，不帶半棵草去。2001年是吉林農(nóng)業(yè)大學(xué)高職學(xué)院設(shè)立藝術(shù)設(shè)計學(xué)專業(yè)的第一年，盡管在招生考試前做了精心的準(zhǔn)備工作，考試當(dāng)天卻只有1人報名。每當(dāng)談到這件事，李文成總是微笑著說：“這個經(jīng)歷也是一種財富，它時刻告誡我們要把困難理解為‘超乎想象’，認(rèn)真踏實地做好每一件事情，行動才是對理想最好的回答。萬事開頭難，雖然當(dāng)時只有1個學(xué)生報考，但是讓我們看到了在農(nóng)業(yè)大學(xué)辦藝術(shù)教育的希望。”2001年藝術(shù)專業(yè)只招收到9名學(xué)生，其中5名同學(xué)是由文理科考生調(diào)配過來的，毫無繪畫基礎(chǔ)。起初同學(xué)們對農(nóng)業(yè)大學(xué)辦藝術(shù)專業(yè)不信任，沒有信心，情緒低落。在這種情況下，李文成院長帶領(lǐng)幾名專業(yè)教師主動與同學(xué)進(jìn)行交流、溝通，教學(xué)上認(rèn)真負(fù)責(zé)，管理上嚴(yán)格要求。生活上細(xì)心關(guān)懷，幫助他們解決困難。在創(chuàng)立藝術(shù)專業(yè)的幾年里他每天都會出現(xiàn)在學(xué)生的課堂里，隨時發(fā)現(xiàn)和解決教學(xué)中出現(xiàn)的問題，在教學(xué)實踐中不斷探索和完善農(nóng)大的藝術(shù)教育。科學(xué)的教學(xué)方法，細(xì)致的人文關(guān)懷，調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，激發(fā)了學(xué)生的靈性。在他的培養(yǎng)下，當(dāng)年毫無繪畫基礎(chǔ)的同學(xué)，在專業(yè)學(xué)習(xí)方面取得了令人不可置疑的成績：他們的作品有的在省級美術(shù)展覽中獲獎，即使是課堂習(xí)作也能達(dá)到美術(shù)院校的教學(xué)要求。李院長經(jīng)常說：“熱愛大于責(zé)任。我熱愛藝術(shù)，熱愛教師這個職業(yè)，更熱愛我的學(xué)生，為了熱愛的事業(yè)我會樂此不疲。”這不僅是李院長從事教育的信條，也是他做為教師的行為寫照。為了提高學(xué)院的教學(xué)質(zhì)量，李院長聘請了國內(nèi)藝術(shù)院校一些志同道合的知名教授共同創(chuàng)造吉林農(nóng)業(yè)大學(xué)的藝術(shù)教育事業(yè)，在藝術(shù)專業(yè)成立的頭3年里，在辦公經(jīng)費(fèi)緊張的情況下，他每天開著自己的車接送這些外聘教師。他的一言一行在省內(nèi)的高校同行中贏得了贊譽(yù)，有更多的專家學(xué)者關(guān)注農(nóng)大的藝術(shù)教育，為視覺藝術(shù)學(xué)院的發(fā)展提出了誠懇的設(shè)想和建議。幾年來，在李文成的帶領(lǐng)下全體教師同心同德，以飽滿的熱情，高度的責(zé)任感，克服了辦學(xué)中資金匱乏、設(shè)備緊缺、人員不足等因難，使學(xué)院走過了艱難的始創(chuàng)階段。

尊重藝術(shù)規(guī)律　兼顧市場需求

藝術(shù)教育與自然科學(xué)、社會科學(xué)、人文科學(xué)一樣，都有著自身教學(xué)的系統(tǒng)性和規(guī)律性。視覺藝術(shù)學(xué)院并沒有簡單的模仿、照搬現(xiàn)成的教育模式，而是經(jīng)過反復(fù)的論證，制訂科學(xué)合理的招生計劃，不盲目追求經(jīng)濟(jì)效益，保證教學(xué)質(zhì)量；創(chuàng)新課程設(shè)置，從教學(xué)的實際出發(fā)，遵循“承上啟下，注重能力，學(xué)時合理，重點突出”的原則安排課程結(jié)構(gòu)；實行規(guī)范化管理，建立良好的教學(xué)秩序；推敲教學(xué)大綱，教學(xué)有章可循，建立檔案制度，保證可持續(xù)發(fā)展。在幾年的教學(xué)實踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗和教訓(xùn)，對人才培養(yǎng)方案進(jìn)行了4次調(diào)整，使其不斷完善。李院長總結(jié)學(xué)院的教學(xué)得失，提出了“夯實基礎(chǔ)，鼓勵創(chuàng)新，完善人格”的教學(xué)理念。他高度重視教師隊伍的建設(shè)，從嚴(yán)把握人才質(zhì)量關(guān)，視覺藝術(shù)學(xué)院率先實行教師考核制度，并在實踐中不斷加以完善，考核項目由最初的單一考核專業(yè)基礎(chǔ)技能發(fā)展到考核應(yīng)聘教師的基礎(chǔ)能力、專業(yè)水平、文化素質(zhì)的綜合考核，并在招聘新教師的考核中弱化學(xué)校門第和學(xué)歷的偏見，注重實際水平和能力。他認(rèn)為一個教師人品的好壞和水平的高低將會影響到考入視覺藝術(shù)學(xué)院的每一個學(xué)生，也會影響學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量和聲譽(yù)，只有堅持公開、公平、公正的基本原則，才能保證了教師隊伍的素質(zhì)和水準(zhǔn)。

市場經(jīng)濟(jì)條件下發(fā)展教育的關(guān)鍵是“找準(zhǔn)定位、面向市場、適應(yīng)就業(yè)、以人為本、按需施教”。設(shè)計領(lǐng)域人才既要符合藝術(shù)教育的規(guī)律，又要兼顧社會對人才使用的要求。啟發(fā)學(xué)生思維，調(diào)動學(xué)生創(chuàng)造力，把基礎(chǔ)能力與專業(yè)知識相結(jié)合，使學(xué)生在就業(yè)競爭和適應(yīng)社會應(yīng)變能力中，以良好的基礎(chǔ)能力為后盾，以較強(qiáng)的綜合素質(zhì)為契機(jī)，始終立于不敗之地。

金石礪煉　成績斐然

李文成把自己的全部精力投入到學(xué)院的發(fā)展和教學(xué)上，為此耽誤了他自己在藝術(shù)上的進(jìn)一步發(fā)展的寶貴時間，做為院長他甘做教師和學(xué)生的鋪路者，卻從來沒有為自己爭取一點利益，他與教師和學(xué)生之間沒有距離，不擺架子，平易近人，為青年教師爭取藝術(shù)創(chuàng)作和學(xué)習(xí)交流的條件，為家庭困難的學(xué)生支付參展費(fèi)用，在他的鼓勵下學(xué)院教師和學(xué)生積極參加各種學(xué)術(shù)活動并取得了好成績。

近年來學(xué)院教師參加省級以上各類展覽40多人次，其中入選國家級4人次，5件作品獲得省級獎勵。在專業(yè)刊物上發(fā)表作品50余件，10余篇。承擔(dān)的吉林省教育廳重點課題“藝術(shù)教育人才培養(yǎng)模式與實踐”已完成90％。學(xué)生作品多次參加各類展覽并獲獎。其中2001級民間美術(shù)專業(yè)吳慶建的陶藝作品《渴望》獲吉林省青年美術(shù)展覽二等獎；2003級商業(yè)廣告專業(yè)學(xué)生盛家林的設(shè)計作品獲全國大學(xué)生設(shè)計大賽優(yōu)秀獎；在全國大學(xué)生設(shè)計大賽吉林賽區(qū)選拔賽中，學(xué)院多名同學(xué)獲獎，其中獲得一等獎1人，二等獎1人，三等獎2人，優(yōu)秀獎3人。在首屆吉林省設(shè)計高峰論壇暨全省高校大學(xué)生設(shè)計大賽中，有5人獲得一等獎，4人獲得二等獎。在全國核心期刊《藝術(shù)教育》2005年第六期上發(fā)表學(xué)生基礎(chǔ)課作品16幅，在專業(yè)學(xué)術(shù)期刊《中國美術(shù)》2006年第一期上以40個版面的篇幅發(fā)表學(xué)院教學(xué)論文和作品，主編徐恩存先生以一個親歷者的角度撰寫了評價文章，對學(xué)院的藝術(shù)教育給予了高度評價，2006年5月在聯(lián)合國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)北京年會上，中央美術(shù)學(xué)院喬曉光教授在他的報告里，對吉林農(nóng)業(yè)大學(xué)視覺藝術(shù)學(xué)院設(shè)立民間工藝美術(shù)專業(yè)的深遠(yuǎn)意義和學(xué)院的藝術(shù)教育給予了充分的肯定。吉林農(nóng)業(yè)大學(xué)視覺藝術(shù)學(xué)院的藝術(shù)教育在國內(nèi)藝術(shù)教育界引起了很大的反響。學(xué)院成立的3年多時間里，共收藏學(xué)生優(yōu)秀作業(yè)200余幅，在這些作品中，很多可以代表現(xiàn)在國內(nèi)藝術(shù)教育的學(xué)術(shù)水平。目前學(xué)院生源充足，在校本科生已達(dá)307人，社會對吉林農(nóng)業(yè)大學(xué)的藝術(shù)教育認(rèn)可率高，在已經(jīng)畢業(yè)的兩屆學(xué)生就業(yè)統(tǒng)計來看，就業(yè)率達(dá)到100％。

目標(biāo)――與國際藝術(shù)媲美

為了開闊師生的視野，更多的了解外部世界，同時也向外界介紹視覺藝術(shù)學(xué)院

藝術(shù)教育的發(fā)展情況，學(xué)院采取多種形式進(jìn)行學(xué)術(shù)交流。先后應(yīng)邀參加了“2003年聯(lián)合國教課文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)延川年會”，“2004年上海平面設(shè)計藝術(shù)研討會”，“首屆吉林省藝術(shù)設(shè)計高峰論壇”，“2006年聯(lián)合國教課文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)北京年會”，今年3月，日本巖手大學(xué)組織教育學(xué)部訪問團(tuán)來農(nóng)大進(jìn)行了為期5天的工作訪問，對吉林農(nóng)業(yè)大學(xué)的藝術(shù)教育給予了充分的肯定，表示愿意與學(xué)院在多個領(lǐng)域進(jìn)行合作交流。2006年9月，世界著名藝術(shù)學(xué)院法國巴黎國立高等裝飾美術(shù)學(xué)院資深教授米賽勒女士應(yīng)邀來學(xué)院講學(xué)，藝術(shù)溝通心靈，交流使雙方彼此增進(jìn)了了解，米賽勒女士表示一定把她親眼見到的視覺藝術(shù)學(xué)院介紹給法國的同行，并希望通過她的努力架起藝術(shù)教育的橋梁。通過會議和學(xué)術(shù)交流打開了學(xué)院與外界的大門，獲得了更多的信息，同時也堅定了學(xué)院創(chuàng)辦高水平藝術(shù)教育的自信心。

自2003年以來視覺藝術(shù)學(xué)院第一志愿錄取率均為100％，文化課高考成績2005、2006連續(xù)兩年位于吉林省高校藝術(shù)類前列。生源基數(shù)的擴(kuò)大，學(xué)生的綜合素質(zhì)有了明顯提高。李文成院長和他的同事們?yōu)橐曈X藝術(shù)學(xué)院規(guī)劃出了宏偉的藍(lán)圖，在下一個五年計劃里學(xué)院將科學(xué)合理的增加1-2個專業(yè)；申報碩士學(xué)位授權(quán)點；有選擇的進(jìn)行國際交流與合作。更加深入地打造吉林農(nóng)業(yè)大學(xué)視覺藝術(shù)學(xué)院這個品牌及其社會效應(yīng)，力爭成為吉林農(nóng)業(yè)大學(xué)招牌學(xué)院；繼續(xù)鞏固視覺藝術(shù)學(xué)院在藝術(shù)教育領(lǐng)域已經(jīng)取得的地位，為社會輸送更多的勇于進(jìn)取創(chuàng)新的高素質(zhì)藝術(shù)人才。在完成教育工作者所肩負(fù)的歷史使命和社會責(zé)任的同時，為吉林農(nóng)業(yè)大學(xué)的做大做強(qiáng)，為藝術(shù)教育的改革創(chuàng)新寫下更加濃重的一筆!

視覺藝術(shù)學(xué)院從荊棘中一路走來，他會沿著一條鮮花鋪就的坦途走得更遠(yuǎn)!

篇(4)

關(guān)鍵詞：三峽；民間美術(shù)；高校；教學(xué)

中圖分類號：G642；J0-4 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2015）29-0207-01

三峽民間美術(shù)是原始藝術(shù)的延續(xù)和發(fā)展，在漫長的演變歷程中，經(jīng)歷了種種沖擊和考驗，三峽地區(qū)地處大巴山脈，滾滾長江橫貫其間，有號稱“天下雄”的夔門天險，有幽深神奇的大寧河這些崇山峻嶺，大江深壑把這片土地緊緊地鎖住，因而較少受外來文化的影響和上層藝術(shù)的干擾，較多地保留了原始藝術(shù)所固有的特征。三峽民間美術(shù)家不受比例、透視、結(jié)構(gòu)、解剖等框框的約束，在作品中自由抒發(fā)自己的情感，真實地表現(xiàn)自我，頑強(qiáng)地表達(dá)自己的所感，所悟和所求。在高校建設(shè)民間藝術(shù)專業(yè)，既可以培養(yǎng)高校學(xué)生的民族自豪感，培養(yǎng)專業(yè)隊伍復(fù)興民族文化和傳承民族文化，更為重要的是可以利用本土優(yōu)勢資源，創(chuàng)造出富有民族特色的高校美術(shù)教育專業(yè)。

一、三峽庫區(qū)民間美術(shù)概述

三峽民間年畫以梁山門神為主要內(nèi)容，梁山（現(xiàn)為梁平縣），山青水秀，百里平川，被譽(yù)為“川東米糧倉”，自古以來是川東地區(qū)文化發(fā)達(dá)的大縣城之一。早在明末清初時代就開始了梁山門神年畫的生產(chǎn)，與“梁山竹簾”、“梁山燈戲 ”并譽(yù)為梁山三絕。據(jù)近年來文化工作者考證梁山門神還直接影響到湖南灘頭年畫，梁山燈戲直接影響過湖南花鼓戲，而梁山竹簾被譽(yù)為中國竹簾的原始發(fā)祥地。

三峽地區(qū)地刺繡以渝東湘西北部地區(qū)最具代表性。這些地區(qū)相對說來歷史悠久，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，老百姓生活富裕，因此民間文化相對發(fā)達(dá)。他們有閑心、有條件裝點自己的生活。繡花枕頭，俗稱“枕頭繡”，是一大特色，主要內(nèi)容有“延年益壽”、“貓戲蝴蝶”、喜鵲鬧梅”、“四季迎春”、“鳳穿牡丹”、“福祿壽禧”、“蓮年有魚”等。構(gòu)圖飽滿，造型夸張，圖案簡潔，洗煉，幾朵花，幾片葉，造型考究，布局匠心，設(shè)色濃艷，繡工精美，或?qū)ΨQ式，或均衡式，或為回環(huán)式構(gòu)圖，或自由式布局；配飾向心，主體突出，大紅大綠、喜氣洋洋，于富麗中透出鮮活的山野之風(fēng)和濃郁的鄉(xiāng)土氣息 。

三峽地區(qū)大山、大石，為雕刻藝術(shù)提供了天然的有利條件，使這里的石頭、木雕刻成為傳統(tǒng)雕刻大花園中一大亮點。石雕方面以利川、萬州、恩施等地遺留下來的明清石墓群石雕最為豐富，最有特色，利川魚木寨、建南古墓石刻、三原堂、大水井李氏山莊古建筑柱礎(chǔ)石刻。以及萬州羅田鎮(zhèn)清墓石刻，集中體現(xiàn)了三峽地區(qū)石雕藝術(shù)之風(fēng)彩，這些石雕常以紅砂為材料就地取材，所雕內(nèi)容有花、草、 走獸，戲劇人物、歷史故事、民間傳說，墓主人生前事跡等，造型洗煉，構(gòu)圖充實，風(fēng)格古樸、凝重，充滿力量感，刻工精湛，氣勢雄渾，于有意無意間流動著巴民族子孫們堅毅的意志與強(qiáng)悍的精神，今現(xiàn)代工匠們不可企及。

二、三峽庫區(qū)民間美術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀及存在的問題

湖北屬于經(jīng)濟(jì)不甚發(fā)達(dá)的省份，近些年來民間藝術(shù)及民俗等文化遺產(chǎn)在追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展的環(huán)境下在逐漸被淡忘；盡管各地時而有些民俗活動，但這些并未引起人們對民間美術(shù)的足夠關(guān)注。在民間，由于民間藝術(shù)口傳身授的封閉式保守的傳承方式，畫家與其他文化工作者缺乏對相關(guān)工藝的了解，不能參與研究其工藝技法的更新；而缺乏相關(guān)專家的參與，民間美術(shù)制作形式單一，不能滿足人們審美的需要，又嚴(yán)重束縛了民間美術(shù)工藝的發(fā)展與進(jìn)步 。

在高校現(xiàn)代美術(shù)教育中，由于高校藝術(shù)教育對民間藝術(shù)教學(xué)及研究缺乏重視和價值認(rèn)知，課程內(nèi)容設(shè)置上過于強(qiáng)調(diào)對西方藝術(shù)理論及技法知識的學(xué)習(xí)，以西方價值理念為中心，忽視多元文化的發(fā)展，造成目前湖北高校的民間藝術(shù)教學(xué)及研究基本處于空白狀況，藝術(shù)教育與民間藝術(shù)的保護(hù)、傳承脫節(jié)，年輕一代更是對民間文化知之甚少。湖北的民間藝術(shù)資源雖然豐富，地方政府在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時很少關(guān)注民間文化藝術(shù)，地方的文化職能部門對于民間美術(shù)發(fā)展的扶持也不夠重視，也使得這些資源未能得到充分利用。

三、地方高校應(yīng)在美術(shù)教學(xué)中建立民間美術(shù)教學(xué)機(jī)制

民間美術(shù)中包含著非常豐富的藝術(shù)元素值得我們借鑒。民族民間美術(shù)有著復(fù)雜的發(fā)展過程，在各民族交往過程中，既保留了一部分各民族本身的藝術(shù)特點，又包含了多民族交往過程中相互的影響。研究這些藝術(shù)風(fēng)格形式上的傳承與演變的歷史，對我們的藝術(shù)創(chuàng)作有重要價值。不同的民族的社會結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)形成各自獨(dú)特的集體審美意識，從內(nèi)容到形式上都可以給我們的高校美術(shù)教學(xué)提供借鑒作用，借以開發(fā)學(xué)生的思維方式和創(chuàng)新能力。民間美術(shù)是民族文化結(jié)晶的重要積淀形式，從石器時代的陶器、骨器，到現(xiàn)代的民間繪畫、民間工藝美術(shù)、民間美術(shù)的造型始終保持著相對的傳承性和演繹性。民間美術(shù)是勞動群眾審美本能得到自發(fā)表現(xiàn)的產(chǎn)物，是最具生命力的藝術(shù)，其藝術(shù)形象和形式特征都達(dá)到了真、善、美的統(tǒng)一。

第一，成立民間美術(shù)研究機(jī)構(gòu)或建立研究所、民間藝術(shù)工作室。設(shè)立民間美術(shù)研究機(jī)構(gòu)，可以更好地致力于民間美術(shù)的發(fā)掘與整理，這樣可以將民間美術(shù)形式與高校專業(yè)美術(shù)教育進(jìn)行整合。邀請研究民族、民俗、民藝的專家和權(quán)威人士，到學(xué)校給教師授課，介紹民族民間文化，把他們豐富的實踐經(jīng)驗和 “絕活”技藝融入到教學(xué)之中，提高教師的理論水平與民間美術(shù)的制作工藝；將民間美術(shù)納入課程體系，在藝術(shù)史論教學(xué)中設(shè)立民間美術(shù)理論章節(jié)，由專業(yè)教師通過公共必修和講座的方式向?qū)W生全面講授民間美術(shù)的理論知識，介紹、講解民間美術(shù)歷史發(fā)展和沿革。除介紹各工藝品種與工藝技法之外，更要講明這些品種及所表達(dá)的內(nèi)容與我國勞動人民生活的關(guān)系，進(jìn)而講授民間美術(shù)里面的深層寓意，讓學(xué)生將民間美術(shù)資源與現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作相結(jié)合，制作出具有本土文化的藝術(shù)作品。

第二，開展實踐教學(xué)。對于論及某個藝術(shù)品種的技法教學(xué)，學(xué)生要全面了解民間美術(shù)產(chǎn)生的文化背景、時代特征、材料和制作工藝與工藝流程。在校內(nèi)為訓(xùn)練學(xué)生的動手能力，學(xué)校應(yīng)配備專門的民間美術(shù)工作室，這樣能培養(yǎng)學(xué)生對民間美術(shù)的認(rèn)同感。另一方面又能讓學(xué)生體會民間美術(shù)品制作全過程，使技藝得到加強(qiáng) 。在校外一些民間美術(shù)制作機(jī)構(gòu)建立實訓(xùn)基地，教師可以在實訓(xùn)基地引導(dǎo)學(xué)生從模擬開始向自己設(shè)計、自己創(chuàng)作的方向發(fā)展，學(xué)生也將自己所學(xué)的美術(shù)知識帶到實訓(xùn)基地，與民間藝人進(jìn)行交流，這樣同時促進(jìn)民間美術(shù)的革新。

第三，在非美術(shù)專業(yè)中開設(shè)民間美術(shù)鑒賞課或者民間美術(shù)管理的課程。非美術(shù)專業(yè)是不接受美術(shù)造型訓(xùn)練的，在非美術(shù)專業(yè)中開設(shè)選修課，主要教學(xué)內(nèi)容為： 中國民間美術(shù)概述、地方民俗文化和民間美術(shù)概論、民間美術(shù)作品欣賞，這樣為民間美術(shù)的普及奠定群眾基礎(chǔ)；另外，任何形式的藝術(shù)離不開品牌策劃與文化創(chuàng)意，民間美術(shù)管理課程的開設(shè)，能夠很好地為地方培養(yǎng)管理人才，做好每個地方的文化品牌策劃與推廣，使民間美術(shù)成為具有地方特色的文化象征物 。

四、在地方高校中開展民間美術(shù)教育的現(xiàn)實意義

由以上可以看出，在普通高校開展民間美術(shù)教育的目的是將學(xué)術(shù)研究、高校藝術(shù)教育與民間藝術(shù)的傳承結(jié)合起來，使傳統(tǒng)民間藝術(shù)得以在學(xué)術(shù)研究與教學(xué)中得到保存與傳承，也使得傳統(tǒng)民間藝術(shù)適應(yīng)現(xiàn)代文化的發(fā)展，使普通高校大學(xué)生較深入地了解傳統(tǒng)民間美術(shù)的內(nèi)涵、特征及性質(zhì)等。另外，將民間藝術(shù)作為一門課程引入高校美術(shù)教育中，有其現(xiàn)實意義。首先，民間美術(shù)作為高校的一種藝術(shù)課程出現(xiàn)，可以拓寬學(xué)生的藝術(shù)視野，培養(yǎng)其動手能力，增強(qiáng)不同藝術(shù)學(xué)科之間的交叉學(xué)習(xí)，由此增加學(xué)生的就業(yè)門路。其次，學(xué)生對于民間藝術(shù)的學(xué)習(xí)，了解了民間藝術(shù)中的眾多教育內(nèi)容、積極寓意、鮮明的色彩和獨(dú)特的造型，學(xué)生將這些藝術(shù)形式引用到自己的作品中，有利于其創(chuàng)作出更為本土化藝術(shù)作品來。再次，地方高校的大部分學(xué)生來自本地區(qū)，畢業(yè)后又大都留在本地區(qū)工作，這對學(xué)習(xí)家鄉(xiāng)的文化藝術(shù)和關(guān)注這些民間藝術(shù)發(fā)展將起到積極作用。學(xué)生的積極參與不僅保證了民間美術(shù)基本的教學(xué)效果，而且他們還會自發(fā)的以新的藝術(shù)眼光去搜集、 整理散失在家鄉(xiāng)的民間美術(shù)資料，使民間美術(shù)教學(xué)體系不斷充實。此外，學(xué)生在當(dāng)?shù)剡€可以積極參與民間美術(shù)制作工藝的創(chuàng)新，由此促進(jìn)當(dāng)?shù)厣鐣?jīng)濟(jì)發(fā)展 。

本文為2013年湖北省教育科學(xué)規(guī)劃項目“三峽庫區(qū)民間美術(shù)的文獻(xiàn)搜集及其在高校美術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用研究”課題論文，項目編號：2013B076。

參考文獻(xiàn)：

[1]李長祿.三峽民間美術(shù)[M].重慶：西南師范大學(xué)出版社，2001.

篇(5)

關(guān)鍵詞：高師美術(shù)教育培養(yǎng)目標(biāo)教師教育教學(xué)過程

近年來，高師美術(shù)教育在“藝考熱”、擴(kuò)招熱及火爆的藝術(shù)品市場推動下，其辦學(xué)模式發(fā)生了深刻變化。多數(shù)高師院校打破了單一培養(yǎng)教師的傳統(tǒng)，面向市場設(shè)置應(yīng)用型藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，形成一種辦學(xué)模式多元化的強(qiáng)勁態(tài)勢。同時，在基礎(chǔ)教育新課改和以數(shù)字化為特征的信息技術(shù)推動下，教師教育專業(yè)化、教學(xué)過程數(shù)字化兩種趨勢也十分明顯給高師美術(shù)教育帶來了新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。

一、培養(yǎng)目標(biāo)趨于多元化

(一)設(shè)計藝術(shù)成為高師美術(shù)教育新的生長點

傳統(tǒng)上，我國美術(shù)教育大體延續(xù)著美術(shù)學(xué)院工藝美院和高師美術(shù)教育三大類型并存的格局。其中，美術(shù)學(xué)院設(shè)置國、油、版、雕、史論等傳統(tǒng)專業(yè)，培養(yǎng)專業(yè)美術(shù)工作者和研究人員；工藝美院以實用設(shè)計門類劃分專業(yè)，培養(yǎng)應(yīng)用型專業(yè)設(shè)計人才；高師美術(shù)教育大體沿襲了美術(shù)學(xué)院的專業(yè)設(shè)置，以培養(yǎng)各級各類教師和教學(xué)研究人員為專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)。但從上世紀(jì)80年代中期開始，這種格局開始發(fā)生變化。社會對純藝術(shù)類人才需求量不斷縮小，中小學(xué)美術(shù)教師在大中城市也漸趨飽和，而設(shè)計類實用型人才需求量逐年遞增。至90年代，設(shè)計類專業(yè)成了中國美術(shù)教育的熱點。全國各大美術(shù)院校都爭相開辦設(shè)計類專業(yè)，而高師美術(shù)院校也不甘落后，相繼增設(shè)了“平面設(shè)計”和“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計”等專業(yè)。以教育部屬六所師范大學(xué)為例，華東師范大學(xué)設(shè)有綜合繪畫、美術(shù)教育和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計三大學(xué)科，并按“綜合繪畫和美術(shù)教育”、“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計”兩個方向招生；東北師范大學(xué)設(shè)有美術(shù)教育、油畫、水彩畫、中國畫、雕塑、環(huán)境藝術(shù)與服裝藝術(shù)設(shè)計、裝潢藝術(shù)與電腦美術(shù)設(shè)計等7個系，其中只有美術(shù)教育系為師范類專業(yè)；陜西師范大學(xué)設(shè)油畫、國畫、視覺傳達(dá)設(shè)計、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計等四個系，并按照美術(shù)教育、繪畫、裝潢設(shè)計三個專業(yè)培養(yǎng)人才；北京師范大學(xué)下設(shè)美術(shù)學(xué)、藝術(shù)設(shè)計兩個專業(yè)，專門培養(yǎng)從事美術(shù)、書法、藝術(shù)設(shè)計教學(xué)、創(chuàng)作、研究等工作的高級人才；西南大學(xué)設(shè)有美術(shù)學(xué)、藝術(shù)設(shè)計、繪畫及雕塑四個本科專業(yè)，只有美術(shù)學(xué)為師范類專業(yè)；華中師范大學(xué)設(shè)有美術(shù)學(xué)、藝術(shù)設(shè)計兩個本科專業(yè)，其中藝術(shù)設(shè)計為非師范類專業(yè)；華南師范大學(xué)現(xiàn)有美術(shù)學(xué)、藝術(shù)設(shè)計、數(shù)字媒體藝術(shù)等三個本科專業(yè)，設(shè)有美術(shù)教育、視覺傳達(dá)設(shè)計、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計、工業(yè)設(shè)計、新媒體藝術(shù)等系，多數(shù)為近年來新興的非師范類應(yīng)用型專業(yè)。

高師美術(shù)教育培養(yǎng)目標(biāo)的多元化不是一種孤立的現(xiàn)象，而是席卷全國的大學(xué)綜合化總趨勢的一部分。從高師美術(shù)教育的角度看，這種綜合化趨勢是從兩個層面展開的：一是美術(shù)教育的綜合化。在以往，美術(shù)學(xué)專業(yè)有師范類與非師范類之分在2005年教育部印發(fā)的《全國普通高等學(xué)校美術(shù)學(xué)(教師教育)本科專業(yè)課程設(shè)置指導(dǎo)方案(試行)》中，“師范類”被“教師教育”所代替。這不僅僅是名稱的變化，而是為培養(yǎng)主體多元化開辟了道路。當(dāng)前，不少藝術(shù)學(xué)院都開設(shè)美術(shù)學(xué)(教師教育)專業(yè)，其在師資、科研、教學(xué)基礎(chǔ)等方面的優(yōu)勢立刻顯現(xiàn)出來，并對師范院校的美術(shù)教育形成了強(qiáng)勁的挑戰(zhàn)。二是教師教育綜合化。近年來，綜合性大學(xué)舉辦教師教育已經(jīng)成為一種國際趨勢。1991年，在歐洲教師聯(lián)合會上，由歐共體12個成員國60位專家共同提出了“教師教育大學(xué)化”的口號，認(rèn)為“大學(xué)應(yīng)該在教師培養(yǎng)和培訓(xùn)中扮演重要角色”。在我國，1999年第三次全國教育工作會議提出，要鼓勵綜合性高等學(xué)校和非師范類高等學(xué)校參與中小學(xué)教師的培養(yǎng)工作，在有條件的綜合高等學(xué)校中試辦教育學(xué)院。2003年11月，全國一百多所非師范類院校召開會議，共同《非師范院校積極參與教師教育的行動宣言》，明確指出：“中國教師教育已經(jīng)進(jìn)入了一個從數(shù)量滿足向質(zhì)量提高轉(zhuǎn)變的歷史新時期。實現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變，鼓勵師范院校綜合化和綜合大學(xué)參與教師教育，是世界教師教育發(fā)展的共同趨勢，也是我國經(jīng)濟(jì)社會和教育發(fā)展的客觀要求。”實踐證明，綜合性大學(xué)辦教師教育，能夠充分發(fā)揮其辦學(xué)經(jīng)費(fèi)充足、硬件設(shè)施先進(jìn)、學(xué)校認(rèn)同感較好等優(yōu)勢，他們的畢業(yè)生后勁足、適應(yīng)性強(qiáng)，更加受到中小學(xué)校和同行的好評，這也成為高師院校實現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)多元化的原因之一。

(二)培養(yǎng)目標(biāo)多元化推動人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新

專業(yè)的多元化根源于人才需求的多樣化和學(xué)科專業(yè)的綜合化。但在現(xiàn)有的高師本科教學(xué)模式下，學(xué)科專業(yè)化和教師專業(yè)化二者間存在著不可協(xié)調(diào)的矛盾，因而促進(jìn)人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新也是大勢所趨。主要途徑有：一是形成“大美術(shù)”的理念。今天，美術(shù)在人們的觀念中除了傳統(tǒng)的國畫、油畫、版畫、雕塑、水彩外，還有建筑設(shè)計、工業(yè)造型、服裝設(shè)計、家具設(shè)計、環(huán)境設(shè)計、廣告設(shè)計、染織設(shè)計、裝潢藝術(shù)、多媒體網(wǎng)頁設(shè)計等等，在這些專業(yè)中還可以分出多個分支，它們都是美術(shù)的范疇。二是實行按院招生制度。當(dāng)前，多數(shù)高等師范院校都撤系建院，并實行按院招生制度。學(xué)生入學(xué)后不分專業(yè)，統(tǒng)一進(jìn)行基礎(chǔ)教學(xué)，在充分了解各專業(yè)的具體情況及就業(yè)形勢之后，再由學(xué)生選擇專業(yè)或?qū)I(yè)方向。三是創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式。在不少高師院校，已經(jīng)開始試行彈性學(xué)制和靈活的人才培養(yǎng)模式。主要有：(1)“2+2”的小學(xué)師資、“3+1”的中學(xué)師資培養(yǎng)模式。小學(xué)師資前兩年學(xué)習(xí)基礎(chǔ)公共課和主修專業(yè)，后兩年進(jìn)行輔修專業(yè)和教育理論的學(xué)習(xí)與教學(xué)實踐；中學(xué)師資前三年進(jìn)行基礎(chǔ)公共課、主修課程和綜合課程的學(xué)習(xí)，最后一年學(xué)習(xí)教育理論并進(jìn)行教學(xué)實踐。(2)輔修及雙專業(yè)、雙學(xué)位模式。許多高校都允許學(xué)有余力、并對教師工作感興趣的學(xué)生選擇輔修教育類課程，修讀雙專業(yè)并獲得雙學(xué)位，為其以后取得教師資格證打基礎(chǔ)。(3)“4+X”的教師教育模式。其中，實行“4+0”模式者，學(xué)生畢業(yè)即就業(yè)；實行“4+2”模式者，學(xué)生本科畢業(yè)后再讀兩年碩士學(xué)位，培養(yǎng)目標(biāo)是重點中學(xué)的骨干美術(shù)教師；實行“4+3”教師教育模式者，采取本碩連讀的辦法獲取碩士學(xué)位，學(xué)生畢業(yè)后可以到美術(shù)類高校擔(dān)任專業(yè)課教師。

二、教師教育趨于專業(yè)化

(一)“教師專業(yè)化”已經(jīng)從理論走向現(xiàn)實

我國傳統(tǒng)的美術(shù)教育注重技能訓(xùn)練，因而培養(yǎng)出來的學(xué)生其職業(yè)意識更傾向于是一個畫家而非美術(shù)教師。這種狀況隨著教師地位的提高，尤其是隨著“教師專業(yè)化”理論的提出而有所改變。教師專業(yè)化理論最早是由社會學(xué)家卡爾·桑德斯(CarrSaunders，A．M．)于1933年提出來的。1986年，卡耐基公司和霍姆斯小組相繼發(fā)表的《國家為21世紀(jì)準(zhǔn)備教師》兩份報告，指出公共教育質(zhì)量只有當(dāng)學(xué)校教育發(fā)展為一門成熟的“專業(yè)”時才能得到改善。在我國，1993年頒布的《教師法》明確提出：“教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員。”2000年，《職業(yè)分類大典》也將教師歸人“專業(yè)技術(shù)人員”。從2001年4月1日起，國家首次全面開展教師資格認(rèn)定工作。這些都從法律和制度層面奠定了教師專業(yè)化發(fā)展的基礎(chǔ)。教師專業(yè)化是針對其知識結(jié)構(gòu)不合理、專業(yè)性不突出，以至于產(chǎn)生較大的職業(yè)可替代性提出來的，意在提高教師社會地位、職業(yè)地位和專業(yè)地位。盡管與“畫家”的名頭相比，美術(shù)教師的專業(yè)化程度仍比較低。但隨著教師專業(yè)化程度的逐步加深，美術(shù)教育必將成為一種不可替代的職業(yè)而獲得普遍的尊重。

(二)促進(jìn)專業(yè)發(fā)展是高師美術(shù)教育的義務(wù)

在我國，高師美術(shù)教育從本質(zhì)上看仍屬于職業(yè)教育，其課體系基本上是參照美術(shù)學(xué)院繪畫專業(yè)設(shè)置的，教師專業(yè)化程度很低。為此，我國高師美術(shù)教育從三個層面來提高未來教師的專業(yè)化程度。一是加強(qiáng)專業(yè)課教學(xué)。教育部于2005年頒布的《全國普通高等學(xué)校美術(shù)學(xué)(教師教育)本科專業(yè)課程設(shè)置指導(dǎo)方案(試行)》明確指出，美術(shù)學(xué)(教師教育)專業(yè)培養(yǎng)的是“具備初步美術(shù)教育教學(xué)研究能力的合格的基礎(chǔ)教育美術(shù)教師和社會美術(shù)教育工作者”。根據(jù)這一目標(biāo)，《課程方案》從思想政治和職業(yè)道德、人文素養(yǎng)、專業(yè)基礎(chǔ)、專業(yè)技能以及身心素質(zhì)等方面提出了五條規(guī)格要求并從課程體系中辟出一個專門領(lǐng)域——“美術(shù)教育理論與實踐”，其中“中小學(xué)美術(shù)教學(xué)論”與“美術(shù)教育實習(xí)”為必修課，“中國美術(shù)教育史”、“教學(xué)多媒體設(shè)計與制作”、“外國美術(shù)教育史”、“教育研究方法與論文寫作”為選修課，其目的就在于體現(xiàn)課程的師范性。二是增強(qiáng)人文內(nèi)涵。多年來，我國的高師美術(shù)專業(yè)一直以培養(yǎng)畫家、雕塑家和設(shè)計師為取向，注重專業(yè)技能課訓(xùn)練，忽視美術(shù)史論課學(xué)習(xí)，這種知識結(jié)構(gòu)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)新課改的要求。新頒布的《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“美術(shù)課程具有人文性質(zhì)。”《普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》也指出：“普通高中美術(shù)課程具有人文學(xué)科的特征。”這在美術(shù)課程觀上是一個重大突破。在新課程方案中，美術(shù)欣賞課被放在突出位置。它不僅需要教師對美術(shù)實踐有親身體會，更需要教師具備全面的文化素養(yǎng)，因而需要在美學(xué)、美術(shù)理論、藝術(shù)概論、中外美術(shù)史乃至文學(xué)、歷史、哲學(xué)等人文學(xué)科有較全面而深入的了解和掌握，還應(yīng)在教育學(xué)、心理學(xué)等方面有一定的修養(yǎng)，成為一個具有人文精神和人文素養(yǎng)的人。三是要注重實踐能力的提高。一般說來，教師的知識可分成兩類，即“理論性知識”和“實踐性知識”。其中實踐性知識是教師專業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，在教師的工作中發(fā)揮著不可替代的作用。因此，高師美術(shù)《課程方案》中的實踐性課程達(dá)20—22周之多，其中包括社會實踐(軍訓(xùn)、社會調(diào)查、就業(yè)指導(dǎo)、勞動等)、畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文答辯、藝術(shù)實踐、藝術(shù)考察等，這些都有利于推動學(xué)生的專業(yè)發(fā)展。

三、教學(xué)過程趨于數(shù)字化

(一)數(shù)字化改變了人們關(guān)于美術(shù)的感知方式

一般認(rèn)為，美術(shù)是一種造型藝術(shù)或視覺藝術(shù)，它運(yùn)用一定的物質(zhì)材料如紙、布、木板、粘土、大理石、塑料等，通過造型手段創(chuàng)造出具有一定空間和審美價值的視覺藝術(shù)形象。但是，隨著信息技術(shù)的高度發(fā)展，人們關(guān)于美術(shù)作品的感知方式越來越技術(shù)化了。上世紀(jì)90年代后，數(shù)字化的印刷、攝影技術(shù)高度成熟，大幅廣告、精美照片、時尚雜志、網(wǎng)絡(luò)世界、數(shù)碼影像等，凡是能夠吸引眼球的功能都被商家廣為采用，以致導(dǎo)致人們普遍的審美疲勞。而關(guān)于美術(shù)創(chuàng)作的經(jīng)典手法，也被數(shù)字化時代顛覆了。以前，從設(shè)計到完成一幅作品需要花費(fèi)很長時間，而且對手繪技術(shù)要求很高。現(xiàn)在，人們用電腦進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作，擺脫了鉛筆紙張、直尺圓規(guī)、顏料調(diào)色盒等繪畫工具限制。即使是一個沒有受過專業(yè)美術(shù)訓(xùn)練的人，只要使用Photshop等普通繪圖軟件，也可以制作出令人滿意的圖片來。不僅如此，數(shù)字時代還促生了以美術(shù)學(xué)為基礎(chǔ)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，尤其是廣播、電視、動漫、環(huán)境、設(shè)計、廣告等新興產(chǎn)業(yè)的迅速成長，對高校美術(shù)教育形成了強(qiáng)大的拉動。為適應(yīng)這一需求，許多高師類院校都開設(shè)了基于信息技術(shù)的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)。比較典型的有；動漫設(shè)計與制作專業(yè)，主要培養(yǎng)能在電影、電視等媒體的制作崗位上從事三維動畫創(chuàng)意及制作等方面的專業(yè)技能型人才；圖形圖像制作專業(yè)，主要培養(yǎng)能在電影、電視、廣告、新傳媒等媒體的制作崗位上從事后期合成、電腦剪輯、特效制作以及影視作品技術(shù)處理的專業(yè)技能型人才；游戲動畫設(shè)計專業(yè)，主要培養(yǎng)能夠在游戲制作領(lǐng)域勝任原型設(shè)計、模型制作、紋理制作、動畫調(diào)試等崗位的工作，并進(jìn)行創(chuàng)作和理論研究的技能型人才，等等。這些人才的知識與技能結(jié)構(gòu)與傳統(tǒng)美術(shù)人才相比有很大的區(qū)別，他們所從事的美術(shù)活動很難以傳統(tǒng)的美術(shù)概念來界定與歸類，但往往又有著廣闊的發(fā)展前景，因而也引領(lǐng)高師美術(shù)教育不斷調(diào)整人才培養(yǎng)目標(biāo)。

篇(6)

當(dāng)前農(nóng)村美術(shù)教育存在的主要問題。一是各級重視不夠。個別地方，尤其是農(nóng)村地區(qū)的教育行政主管部門和學(xué)校對開設(shè)美術(shù)教育的必要性和重要性認(rèn)識很不到位，不了解美術(shù)知識和技能同社會生活的密切關(guān)系，認(rèn)識不到美術(shù)教育是美育和素質(zhì)教育最主要的組成部分，是學(xué)校實施美育的主要形式和有效途徑，沒有充分認(rèn)識到美術(shù)教育對提高學(xué)生的審美能力和創(chuàng)新精神、實踐能力的促進(jìn)作用。普遍存在著“口頭上重要，安排上次要”的錯誤認(rèn)識。二是課堂教學(xué)不規(guī)范。在農(nóng)村中小學(xué)受教學(xué)環(huán)境和條件的影響，美術(shù)學(xué)科長期被當(dāng)作附屬學(xué)科，小科次科對待，有些地方則當(dāng)作“調(diào)劑課”，在實際工作中被隨便縮減，隨時被其他基礎(chǔ)學(xué)科擠占，甚至停開。有的地方即使能按規(guī)定開設(shè)，也很不規(guī)范，在課堂教學(xué)中存在著上與不上一個樣，上壞上好一個樣認(rèn)識。三是師資力量薄弱。美術(shù)老師普遍配備不足，在偏遠(yuǎn)落后的農(nóng)村基層學(xué)校有80%沒有美術(shù)專職教師，大多數(shù)是有美術(shù)愛好或其他學(xué)科的兼職教師，這些教師大部分對美術(shù)知識不甚了解，缺乏美術(shù)基礎(chǔ)知識和基本素養(yǎng)。這也是農(nóng)村美術(shù)教育發(fā)展滯后的主要原因。四是教學(xué)方法落后。由于美術(shù)教師的缺乏，農(nóng)村中小學(xué)美術(shù)課教學(xué)方法十分落后，大多數(shù)美術(shù)課要么是讓學(xué)生自由創(chuàng)作，聽任學(xué)生無目的地涂畫，要么是依照單一造型臨摹描繪；或者，干脆把美術(shù)課上成了自習(xí)課。此外，學(xué)校美術(shù)教學(xué)設(shè)施落后，沒有專用教室，教具老化，教師只有靠一本教材、幾根彩色粉筆和幾個單調(diào)的石膏像教學(xué)。

如何加強(qiáng)和規(guī)范農(nóng)村中小學(xué)美術(shù)教育呢？基礎(chǔ)美術(shù)教育的成敗，受到很多因素的影響，如課本教材、課程設(shè)計、課堂教學(xué)、師資水平、行政支援、資源利用、教研教改、活動開展等，其中重視程度、師資力量、課堂教學(xué)在農(nóng)村中小學(xué)美術(shù)教育中顯得尤為重要。

第一，要強(qiáng)化思想意識，切實提高對美術(shù)教育的重視程度。蘇霍姆林斯基認(rèn)為“沒有審美教育就不會有任何教育”。美術(shù)課是實施美育的重要途徑，是中小學(xué)素質(zhì)教育所中不可缺少的有機(jī)組成部分，對于學(xué)生整體素質(zhì)的培養(yǎng)具有其它學(xué)科所不能替代的作用。強(qiáng)化和規(guī)范學(xué)校美術(shù)教育，不僅有利于對藝術(shù)鑒賞能力的培養(yǎng)和文化藝術(shù)素質(zhì)的提高，有利于豐富想象力，提高表現(xiàn)力和創(chuàng)造力，更有利于陶冶情操，啟迪智慧，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展和素質(zhì)教育的全面落實。加強(qiáng)和規(guī)范農(nóng)村中小學(xué)美術(shù)教育的前提在于行政支持。因此，我們各級教育部門的領(lǐng)導(dǎo)要充分認(rèn)識美術(shù)教育在素質(zhì)教育中的重要地位，樹立美術(shù)教育作為基礎(chǔ)教育學(xué)科的地位，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，高度重視，改變過去小課、副課、調(diào)劑課的錯誤認(rèn)識，給美術(shù)教育應(yīng)有的地位和待遇。

其二，要加強(qiáng)隊伍建設(shè)，全面提高專業(yè)教師的整體素質(zhì)。農(nóng)村中小學(xué)美術(shù)教育質(zhì)量的提高，關(guān)鍵在于美術(shù)專業(yè)教師。目前，農(nóng)村中小學(xué)的美術(shù)教師，符合專業(yè)要求的極少，不僅數(shù)量嚴(yán)重不足，而且整體素質(zhì)偏低，很難完成美術(shù)學(xué)科的教學(xué)任務(wù)。教育行政主管部門要采取必要措施，狠抓隊伍建設(shè)，加大選聘力度，配備具有一定專業(yè)素養(yǎng)的大中專畢業(yè)生充實到農(nóng)村中小學(xué)，注入新鮮血液，加快提高美術(shù)教師隊伍整體素質(zhì)。積極為在職美術(shù)教師創(chuàng)造繼續(xù)教育機(jī)會，通過舉辦中小學(xué)美術(shù)教師培訓(xùn)班，參加省市高級研修學(xué)習(xí)和開展縣內(nèi)校際間的美術(shù)觀摩教學(xué)、比賽活動提高美術(shù)教師的專業(yè)素質(zhì)和教學(xué)能力。同時，正視美術(shù)教師的作用和地位，嚴(yán)格加強(qiáng)美術(shù)師資的培養(yǎng)和考核制度，增強(qiáng)教師的責(zé)任感，提高教師質(zhì)量和教學(xué)質(zhì)量。

第三，要規(guī)范課堂教學(xué)，努力提高美術(shù)課堂教學(xué)質(zhì)量效益。一堂課學(xué)習(xí)的時間是有限的，如何在有限的時間內(nèi)提高學(xué)習(xí)效率是每一位教學(xué)者應(yīng)該思考的問題。教學(xué)流程設(shè)計的優(yōu)化、教學(xué)時量和內(nèi)容的合理安排是提高學(xué)習(xí)效率的有效途徑之一。教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)需要，正確把握一堂課學(xué)習(xí)的目標(biāo)、重點和難點，備好課，做好教學(xué)設(shè)計、材料選擇、工具準(zhǔn)備，特別要做好美術(shù)名作、學(xué)生習(xí)作、教師范畫等范例選擇。在教學(xué)內(nèi)容上可以挖掘鄉(xiāng)土教材，充分利用當(dāng)?shù)氐臉涓⒑邮淦ぁ淙~等材料制作工藝美術(shù)品和裝飾畫等；在教學(xué)形式上，可以在春秋季節(jié)，組織學(xué)生走出課堂，到室外進(jìn)行人物和風(fēng)景寫生，引導(dǎo)學(xué)生欣賞描繪美麗的校園、家鄉(xiāng)的自然美景。這樣不僅激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)熱愛家鄉(xiāng)的情感，培養(yǎng)了審美能力，而且，打破了傳統(tǒng)的以“課堂為中心”的教學(xué)模式。

篇(7)

目前藝術(shù)學(xué)院倡導(dǎo)的學(xué)院派藝術(shù)在文化價值觀念上是單一的、歐化的，教學(xué)體系和教學(xué)方式也是單一的。民間藝術(shù)學(xué)科在中央美院的大力支持下，發(fā)展很快。尤其在教育教學(xué)改革的大環(huán)境下，把民間美術(shù)作為一個完整的藝術(shù)文化體系及教學(xué)體系率先引入中央美院教學(xué)中。美術(shù)教育應(yīng)該與本民族的文化傳統(tǒng)接軌、與西方文化接軌、與民族民間藝術(shù)接軌。民間藝術(shù)學(xué)科在學(xué)院教育中的發(fā)展，涉及到藝術(shù)院校文化與藝術(shù)教育體系的擴(kuò)展與整合。美術(shù)學(xué)院不僅要教西方的視覺價值體系，也要關(guān)注本民族自身的文化傳統(tǒng)在大學(xué)藝術(shù)教育中的研究，實踐、尋找一種符合這種藝術(shù)價值文化體系的教學(xué)方式。

我們想通過“烏江流域民間原生態(tài)文化藝術(shù)審美價值應(yīng)用性研究”，明確高校就是一個傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)園地，以青年為主體的大學(xué)，是民族民間文化藝術(shù)遺產(chǎn)傳承、創(chuàng)造、發(fā)展的主體。隨著老一輩藝人無聲的故去，許多民族民間藝術(shù)也隨之悄悄的消失。活態(tài)的民族民間藝術(shù)的消失是永遠(yuǎn)的，是不可再生的。整個社會對民族民間藝術(shù)的認(rèn)識不夠，缺乏搶救與保護(hù)資金，民族民間藝術(shù)原生態(tài)傳承受現(xiàn)代社會沖擊大。一個民族文化的創(chuàng)造力是建立在民族文化基因發(fā)展基礎(chǔ)上的，其實也是要靠青年群體參與的。所以將民族民間文化藝術(shù)審美教育引入高校是至關(guān)重要的。

一、研究內(nèi)容：本課題研究的主要思路

研究目標(biāo)：民族民間原生態(tài)藝術(shù)作為中華民族文化的起源和最初形態(tài)，作為我國美術(shù)傳統(tǒng)的主流，作為今天應(yīng)該重點研究的，主要是指那些“最生動”、“最豐富”、“最基本”的東西，那些“自然形態(tài)”的東西，而不是經(jīng)過專業(yè)工作者“取之”、“用之”后再創(chuàng)作的東西。作為大學(xué)教育——一個智能、知識、信息集合的現(xiàn)代基地，不了解本民族的現(xiàn)實、豐富的傳統(tǒng)文化的存在，而只去學(xué)習(xí)西方文化，那么大學(xué)教育為社會全面發(fā)展的教育目的在能力實現(xiàn)上將受到懷疑。不是西方的月亮就比東方的月亮圓。文化既要多元化，更要本土化。只有保持民族民間文化藝術(shù)資源可持續(xù)發(fā)展，才能在精神上獨(dú)立、成熟起來。

二、研究視角、途徑

烏江流域民間原生態(tài)文化藝術(shù)具有持久的審美價值和永恒的魅力，在時間、空間上的一種獨(dú)一無二的存在，在復(fù)制品、批量產(chǎn)品泛濫的今天保持著神圣性、權(quán)威性、不可復(fù)制性，從而更有其獨(dú)特的審美價值、研究價值、收藏價值。民間工藝美術(shù)的作者（生產(chǎn)者），往往世世代代生活在同一塊土地上。不同的地理環(huán)境和氣候等條件，陶冶不同地域居住者的氣質(zhì)。地產(chǎn)的資源，提供了在那個地區(qū)產(chǎn)生特定作品的物質(zhì)基礎(chǔ)。各民族的風(fēng)格習(xí)慣和文化傳統(tǒng)，有著各自特殊的愛好方式和心理因素。

1）“烏江流域民間原生態(tài)文化藝術(shù)保護(hù)與調(diào)研”——烏江流域民族民間藝術(shù)象一個大海，每個人來到鄉(xiāng)間田野，都會發(fā)現(xiàn)許多令人激動的民族民間藝術(shù)。隨著老一輩藝人無聲的故去，許多民間藝術(shù)也隨之悄然消失。活態(tài)的民族民間藝術(shù)的消失是永遠(yuǎn)的，是不可再生的。然而我國的民族民間藝術(shù)的現(xiàn)狀并不樂觀，整個社會對民族民間藝術(shù)的認(rèn)識不夠，缺乏搶救與保護(hù)資金，民族民間藝術(shù)原生態(tài)傳承受現(xiàn)代社會沖擊大。隨著烏江流域民族原生態(tài)民俗旅游市場對民族民間藝術(shù)遺產(chǎn)無止境、廉價的濫開發(fā)，由于對民族民間原生態(tài)藝術(shù)價值認(rèn)知膚淺，缺乏文化規(guī)劃，對原生態(tài)文化藝術(shù)造成文化誤導(dǎo)和原生態(tài)破壞。近期形式有所改善，中國藝術(shù)研究院、中國社科院也在積極準(zhǔn)備民族民間藝術(shù)方面的普查搶救工作。我們希望通過對烏江流域民間原生態(tài)文化藝術(shù)傳統(tǒng)特色的村莊和民間工藝、民間藝人進(jìn)行有計劃的考察和采訪，文字記錄、拍攝照片、錄音采訪、收集實物資料等同步進(jìn)行，積累大量的第一手資料。在考察調(diào)研、采風(fēng)的基礎(chǔ)上，分門別類的加以整理、研究，進(jìn)行個案分析，并寫出考察報告。民間工藝文化生態(tài)保護(hù)的具體內(nèi)容和措施：舉辦不同內(nèi)容、不同形式的民藝藏品展，目的也是在喚起年輕一代對傳統(tǒng)民間文化藝術(shù)的認(rèn)識和興趣。感受到民間文化的魅力，意識到民藝在民眾生活中的價值和意義。借西部大開發(fā)的機(jī)遇，越來越多的人投入到這項工作中，表明傳統(tǒng)文化的生態(tài)建設(shè)是需要全社會的重視才能完成的，如同自然生態(tài)保護(hù)一樣，它是全社會的義務(wù)。如果能喚起人們的生態(tài)意識，喚起人們對烏江流域民間原生態(tài)文化藝術(shù)的重視。應(yīng)該說比僅僅完成一項科研課題更有意義。

2）“烏江流域民間原生態(tài)文化藝術(shù)”引入高校審美教育——在國家大范圍推行基礎(chǔ)課程改革的大背景下，我院有幸承擔(dān)了“重慶市中學(xué)美術(shù)骨干教師市級培訓(xùn)”工作，在培訓(xùn)過程中，我們對《新課程標(biāo)準(zhǔn)》的理念、目標(biāo)、實施以及在基礎(chǔ)美術(shù)教育教學(xué)的應(yīng)用與實踐進(jìn)行了探索，根據(jù)重慶市大農(nóng)村的現(xiàn)狀，在“新課標(biāo)”的精神下，結(jié)合地域特色，開發(fā)烏江流域民間原生態(tài)文化藝術(shù)資源，建設(shè)特色教材，豐富課堂教學(xué)內(nèi)容。中央美術(shù)學(xué)院在國內(nèi)高校率先將民族民間藝術(shù)正式、系統(tǒng)引入高等教育。標(biāo)志著建國以來，真正開始了在中國教育體系中把本民族、民間文化資源引入高校教育教學(xué)體系中，預(yù)示著更多與文化遺產(chǎn)相關(guān)新學(xué)科的延伸。目前中國民間美術(shù)史上烏江流域民間原生態(tài)文化藝術(shù)審美價值應(yīng)用性研究幾乎是片空白，地方志上有零星記載。隨著電腦廣泛應(yīng)用，許多畫家用電腦噴繪取代畫筆，我們的學(xué)生一上裝飾圖案、廣告設(shè)計、包裝設(shè)計等課程，只會想到用電腦做。提到外出寫生只想到廣西、陜西、云南麗江，而不想到烏江流域最具民間原生態(tài)文化藝術(shù)的龔灘、龍?zhí)兜鹊亍Ｕf明我們以往的教育忽略了對學(xué)生宣傳烏江流域民間原生態(tài)文化藝術(shù)的教育，本文想通過“烏江流域民間原生態(tài)文化藝術(shù)審美價值應(yīng)用性研究”，如苗族服飾審美功能研究、烏江流域傳統(tǒng)建筑審美意識、烏江流域民俗文物審美情趣、烏江流域民族服飾文化符號與文化內(nèi)涵、烏江流域民族民間色彩的“情感”特征、烏江流域民族民間色彩的現(xiàn)代特征、烏江流域民族民間蠟染藝術(shù)裝飾圖案美學(xué)特征等應(yīng)用性研究，將烏江流域民族民間藝術(shù)引入高等教育，非美術(shù)專業(yè)學(xué)生可以選修，美術(shù)專業(yè)學(xué)生必修課。我們的學(xué)生來自四面八方，對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化藝術(shù)教育，讓學(xué)生了解烏江流域民間原生態(tài)文化藝術(shù)輝煌的歷史，繼承、發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，今后他們走到哪里，就可以將烏江流域民間原生態(tài)文化藝術(shù)帶到哪里。喚起更多的人們對烏江流域民間原生態(tài)文化藝術(shù)的關(guān)注。