序論：寫(xiě)作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇酒吧文化論文范文，愿它們成為您寫(xiě)作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

最新酒吧設(shè)計(jì)開(kāi)題報(bào)告范文模板 一、選題依據(jù)(國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀、發(fā)展趨勢(shì)、目的、意義)

(一)、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀：

1、國(guó)外實(shí)例研究

俄羅斯圣彼得堡的Denispopov Bar，酒吧室內(nèi)設(shè)計(jì)上大量采用了紅色系，非常迎合女士消費(fèi)者的喜好，以代表浪漫的藍(lán)紫色為基調(diào)突顯了酒吧溫馨、浪漫的情調(diào)，珠簾式吊燈的粉飾更是凸起了酒吧設(shè)計(jì)效果圖心愛(ài)、風(fēng)雅的一壁，讓人無(wú)窮的神馳。在這樣的酒吧，點(diǎn)上一杯PINK LADY，是很不錯(cuò)的。

2、國(guó)內(nèi)實(shí)例研究

杭州的SoHe酒吧，它是一個(gè)運(yùn)用色彩的典例子。這個(gè)酒吧有著迷幻的色彩和令人迷醉的氛圍。酒吧的墻面柱面和天花板各種色彩劃分離無(wú)數(shù)的塊面、冷與暖、明與暗，含蓄與夸張?jiān)谶@里被表現(xiàn)得淋漓盡致。由于純色給人的印象極為強(qiáng)烈，如果運(yùn)用不好，便流于平庸和雜亂，然而SoHe酒吧中每一色塊都經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)。寧?kù)o如水的淡藍(lán)和閃耀著金屬光澤的金黃,主宰著這家酒吧色彩的主調(diào),淡藍(lán)凸顯吧臺(tái),有一些靜,有幾分溫馨;金黃點(diǎn)綴屋頂,如夢(mèng),如幻,如一段恢宏的樂(lè)章,那五顏六色的頂燈,閃爍在千絲萬(wàn)縷的金色中,讓每一種空間充滿(mǎn)色彩,讓每一種色彩各得其所,熱門(mén)會(huì)禁不住靠在吧臺(tái),細(xì)細(xì)地把玩透明的酒杯,將紫紅的葡萄酒,一點(diǎn)點(diǎn)品嘗,也對(duì)那些或高貴、或溫暖、或冷靜、或熱情的顏色，生出一份理解。

(二)、發(fā)展趨勢(shì)：

酒吧的色彩搭配主要是以本身的市場(chǎng)定位相符，人們的經(jīng)濟(jì)收入與消費(fèi)觀念，決定了酒吧發(fā)展的步伐。發(fā)展是必然的趨向也是可以預(yù)見(jiàn)的。主要考慮到消費(fèi)階層的年齡、喜好、消費(fèi)能力等。這些性質(zhì)決定了酒吧的色彩使用得當(dāng)可以突出氣氛。

(三)、選題目的：

環(huán)境色彩設(shè)計(jì)各有區(qū)別，而娛樂(lè)空間的色彩多樣，色彩的環(huán)境必須滿(mǎn)足人們的使用功能的需要，為人創(chuàng)造舒適的環(huán)境，有利于增進(jìn)人際交流和放松心情的氣氛。此方案主要適用于青年消費(fèi)群，室內(nèi)色彩的運(yùn)用可以為年輕朋友營(yíng)造一個(gè)舒適的娛樂(lè)空間。

(四)、選題意義：

酒吧自誕生以來(lái)就擔(dān)負(fù)著社交的功能。致力營(yíng)造一個(gè)時(shí)尚、優(yōu)雅而充滿(mǎn)情趣的環(huán)境。在這樣一個(gè)舒適而令人興奮的環(huán)境里，結(jié)朋交友，讓夢(mèng)想成真。

酒吧代表了一種新型的娛樂(lè)文化。在酒吧里，無(wú)需考慮社會(huì)地位、等級(jí)、禮儀問(wèn)題。相反，舉止得體才是基本的交往準(zhǔn)則。這樣，人們每天跨越出身、等級(jí)和地位的交流溝通，他們必須尊重彼此的看法，不管對(duì)方是誰(shuí)，只要是在酒吧里和你溝通。因此，酒吧能培育出一種尊重和寬容別人思想的新態(tài)度。

酒吧或許是比較熱鬧的場(chǎng)所，但到酒吧來(lái)尋求心理支配，可能孤獨(dú)和寂寞會(huì)更多一些。酒吧和卡拉OK不同，它不需要對(duì)話(huà)。有音樂(lè)，有酒，來(lái)取代思想的交流和靈魂的對(duì)峙。酒吧能夠使年輕人較早地接觸仿真的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，對(duì)于走入現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活大有裨益。其次，通過(guò)和酒吧形形的人接觸，對(duì)擺正人生態(tài)度有著緩沖作用。

而人對(duì)色彩有天生的需求，形體是具有各種表情的，色彩也同樣具有各種表情，有影響人們感情的作用，在這里把它叫做色彩情緒。在現(xiàn)實(shí)生活中，人類(lèi)與色彩接觸也最為頻繁，色彩是物質(zhì)的，同時(shí)也是精神的。創(chuàng)造合理的色彩搭配有利于人們身心健康，能帶來(lái)生活方便和藝術(shù)情趣。

二、研究?jī)?nèi)容

(一)、酒吧室內(nèi)色彩在建筑、室內(nèi)裝飾中的作用

(二)、酒吧空間的色彩分析

(三)、酒吧室內(nèi)色彩應(yīng)考慮適用消費(fèi)者群體需求及心理反映;

1、不平衡的色彩是不愉快的色彩

篇(2)

關(guān)鍵詞：地域文化；廬山；青年旅館

一、概論

1、研究背景和意義

廬山作為世界各國(guó)人士所向往的旅游避暑勝地，可想而知，在平日和節(jié)假日期間，去游玩的旅客數(shù)不勝數(shù)。眾所周知，廬山老別墅是廬山上一大看點(diǎn)之一，由于廬山獨(dú)有的特色，從而吸引來(lái)了很多國(guó)內(nèi)外的游客，在這其中有大部分人都是青年人士，所以青年旅館是廬山上不可或缺的建筑之一，為了更好的促進(jìn)廬山旅游業(yè)的快速發(fā)展，需要能體現(xiàn)廬山地域文化特色的標(biāo)識(shí)性商業(yè)空間，用來(lái)滿(mǎn)足國(guó)內(nèi)外旅游人士對(duì)更高精神生活的需求和對(duì)外宣傳廬山文化。所以，具有廬山地域文化特色的青年旅館設(shè)計(jì)就產(chǎn)生了。

2、青年旅館的概述及發(fā)展現(xiàn)狀

1）青年旅館的發(fā)展歷史自改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)悠久的歷史文化、風(fēng)景秀麗的大好河山和人民日益增長(zhǎng)的精神方面需求，使得旅游業(yè)蓬勃發(fā)展。伴隨著不斷擴(kuò)大的旅游規(guī)模，旅游行程中住房、休息問(wèn)題也逐漸凸顯，隨之而來(lái)的便捷、獨(dú)特的青年旅館也在大潮流下應(yīng)運(yùn)而生。如今，在經(jīng)濟(jì)高速騰飛的大趨勢(shì)下，青年旅館更是如魚(yú)得水，如雨后春筍般遍布大江南北，從溫文爾雅的江南水鄉(xiāng)到粗獷豪邁的北方古城；從燈紅酒綠的東南沿海到干欄木樓的西南村鎮(zhèn)，到處都有青年旅館的存在。2）現(xiàn)代青年旅館的解析青年旅館產(chǎn)生于19世紀(jì)后半葉至20世紀(jì)初，作為一個(gè)國(guó)際性的組織，它的使用者主要人群集中在青少年群體，因?yàn)橄M(fèi)者群體性質(zhì)的原因，一般來(lái)說(shuō)，青年旅館都有低成本、非盈利以及滿(mǎn)足會(huì)員要求這一性質(zhì)，除此之外，要求各具特色的構(gòu)造也是一大亮點(diǎn)。青年旅館同一般旅館不同的是，青年旅館不把人們隔離開(kāi)來(lái)，而是把他們聚集在一起，這是一個(gè)具有各種膚色、觀點(diǎn)、背景的年輕人相會(huì)的群體，他們通過(guò)彼此的溝通了解而相互認(rèn)識(shí)、了解。

二、青年旅館設(shè)計(jì)調(diào)查研究

1、青年旅館調(diào)研

位于平遙古城衙門(mén)街路南68號(hào)的鄭家客棧，與平遙古城縣衙就是古城內(nèi)的著名景區(qū)側(cè)對(duì)相望，是一家三星級(jí)的集住宿、餐飲、娛樂(lè)與理療多種設(shè)施于一體的高檔青年旅舍。客棧內(nèi)服務(wù)臺(tái)功能齊全，配套設(shè)施完善，環(huán)境古色古香。住宿的客房都是以平遙古城內(nèi)的傳統(tǒng)民居樣式陳設(shè)，例如房前掛著北方傳統(tǒng)民俗中占有重要地位的大紅燈籠，木質(zhì)的客房門(mén)窗，門(mén)窗上雕刻著鏤空的花紋，花紋一般為雙數(shù)，意為好事成雙，在窗框上方與屋頂銜接的地方一般漆染著色彩豐富的圖案，有些圖案有一定的傳統(tǒng)民俗故事。房間內(nèi)部擺設(shè)簡(jiǎn)單，床的形式為土炕，但由于古城內(nèi)日益嚴(yán)重的空氣問(wèn)題，土炕變成了一種形式，并不真正的生火取暖。鄭家客棧完全的展現(xiàn)了平遙古城的傳統(tǒng)地方特色，在本來(lái)的民居基礎(chǔ)上將房間改造，使得房間完全重復(fù)利用。這些優(yōu)點(diǎn)統(tǒng)統(tǒng)使得鄭家客棧成為了平遙古城內(nèi)的著名的青年旅舍，所以一家青年旅舍是否可以運(yùn)營(yíng)的效益與美觀共存，許多因素可以影響之成果。

2、廬山地域文化調(diào)研

因?yàn)閺]山比較高，所以形成了夏天沒(méi)有酷暑，冬天沒(méi)有嚴(yán)寒的特殊天氣.霧景的飄渺朦朧以及云海的變幻莫測(cè)可以說(shuō)得上是廬山一絕。廬山是中外文化交流的地方，中外兩種文化相互交融、相互碰撞，從而廬山上出現(xiàn)了數(shù)不勝數(shù)的寺院與書(shū)院，寺院書(shū)院衰落后，又出現(xiàn)了成千上萬(wàn)的別墅。

3、廬山老別墅概述

因?yàn)閺]山的夏無(wú)酷暑，四季宜人，所以很多人都在此游玩避暑、并且建造避暑住宅。廬山非但是有名的游玩避暑勝地，并且是世界有名的地質(zhì)公園與世界文化景觀之一，來(lái)廬山游玩不但能領(lǐng)會(huì)到"不識(shí)廬山真面目"的奇特景象，也能看到很多的有著他國(guó)情懷格調(diào)的老別墅，在這里有許多有名人士居住過(guò)的老別墅。廬山至今保存完好的數(shù)百棟多個(gè)國(guó)家的風(fēng)格各異的老別墅，被稱(chēng)作"萬(wàn)國(guó)建筑博物館",

三、設(shè)計(jì)構(gòu)思

1、設(shè)計(jì)靈感的來(lái)源

廬山是著名的旅游避暑勝地，如果把廬山老別墅改造為集住宿、休閑、娛樂(lè)為一體的青年旅館；提供旅游者交流休閑的空間，必定給旅行者甙類(lèi)耳目一新的感覺(jué)，因?yàn)槭菑]山上的老別墅改造的，所以旅館的特色就是具有廬山地域文化特色的。

2、設(shè)計(jì)分析

1）空間格局分析：此設(shè)計(jì)主要由三部分組成：家庭式、多樣式、共同活動(dòng)中心（酒吧）。這樣劃分不僅可以滿(mǎn)足不同人的需求而且還可以增加人與人之間的相互交流，這些是非常必要的。2）功能分析：青年旅館空間包括門(mén)廳，公共活動(dòng)區(qū)、居住區(qū)、露天陽(yáng)臺(tái)部分。旅館的入口設(shè)計(jì)應(yīng)體現(xiàn)出青年旅館的特色，入口空間比較寬敞，方便人出入，公共活動(dòng)空間應(yīng)有桌椅、備餐工具、書(shū)柜、收發(fā)郵件電腦、冰箱等家用電器，以便于旅客有個(gè)溫馨舒適的氛圍。居住區(qū)應(yīng)有最基本的洗浴空間，衣柜、電視柜等，滿(mǎn)足旅客最基本的需求，露天陽(yáng)臺(tái)，當(dāng)然是用來(lái)放松休閑的場(chǎng)所，所以少不了休閑座椅、茶具、陽(yáng)傘、綠植等。為了提供更好的活動(dòng)氛圍，就有了共同的公共活動(dòng)空間（酒吧），酒吧里設(shè)有吧臺(tái)、酒柜、倉(cāng)庫(kù)、舞池、演藝臺(tái)、散座、卡座、衛(wèi)生間等空間。在這里大家可以忘掉一切，無(wú)拘無(wú)束，暢快地玩耍。3）材質(zhì)的運(yùn)用:室內(nèi)材質(zhì)主要以木為主，防腐木地板讓人能更加感受到自然，木柵格吊頂不僅看起來(lái)大方美觀，還歷久如新。木質(zhì)材質(zhì)的運(yùn)用也比較符合我們的美式鄉(xiāng)村風(fēng)格旅館的設(shè)計(jì)。地毯讓我們?cè)诟惺茏匀粴庀⒌耐瑫r(shí)也感受到了一點(diǎn)優(yōu)雅與貴族氣息，防滑地磚更是體現(xiàn)了一絲現(xiàn)代氣息。4）燈光效果的運(yùn)用：旅館是給人提供休息住宿的空間，暖色系的燈光的運(yùn)用給人一種溫暖的感覺(jué)，也能使空間整體更加溫馨，營(yíng)造出寧?kù)o的氣氛，暖色調(diào)燈光與室內(nèi)的裝飾融為一體，更加體現(xiàn)了其優(yōu)雅寧?kù)o的氛圍。

作者:許嫻 單位:鄭州工業(yè)應(yīng)用技術(shù)學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

[1]魅力三角：世界青年旅館運(yùn)動(dòng)簡(jiǎn)史.（德）格拉索爾，（英）希斯著，劉萬(wàn)里譯.廣東旅游出版社,1999-10-1.

[2][英]D•斯科特.極少主義與禪宗[M].北京:中國(guó)建筑出版社,2002.

[3]榮明芹．旅游旅館設(shè)計(jì)的地域性研究[D]：[南京林業(yè)大學(xué)碩士學(xué)位論文]．南京：南京林業(yè)大學(xué)，2009，10，11，12.

篇(3)

維護(hù)社會(huì)大局穩(wěn)定責(zé)任重于泰山

論少年法的基本原理

試論男童的抗制與救濟(jì)

貴州未成年人刑事案件社會(huì)調(diào)查制度實(shí)證研究

未成年人審前羈押制度比較與借鑒

在幫教中司法——以海淀法院少年審判為樣本

在押未成年犯法制教育的問(wèn)題及對(duì)策

從合適成年人參與看未成年人權(quán)利保護(hù)的完善

侵財(cái)類(lèi)犯罪的新生代農(nóng)民工狀況調(diào)查

未成年人附條件不監(jiān)督制約機(jī)制探討

犯罪生態(tài)區(qū)位聚合模式研究

未成年人犯罪變化軌跡的縱向分布描述

論未成年人受教育權(quán)的平等保障

青少年網(wǎng)絡(luò)暴力現(xiàn)象與預(yù)防研究

法制教育:青少年全面發(fā)展的根本保障

我國(guó)未成年人犯罪量刑問(wèn)題探析

權(quán)威主義人格分析與預(yù)防青少年犯罪

關(guān)于刑事訴訟法修改有關(guān)情況的介紹

城市未成年人犯罪的階層差異

預(yù)防青少年犯罪的三個(gè)層次論

影視媒介對(duì)未成年人犯罪行為的影響

關(guān)于《預(yù)防未成年人犯罪法》實(shí)施情況的調(diào)研報(bào)告

在押未成年犯法制教育的問(wèn)題及對(duì)策

全社會(huì)共同努力推進(jìn)公正司法提升司法公信

未成年人涉酒吧犯罪的動(dòng)向與對(duì)策

我國(guó)未成年犯教育改造工作的實(shí)踐與思考

我國(guó)未成年人民事訴訟特別程序研究

中國(guó)兒童福利制度重構(gòu)與福利治理之可能

試論男童的抗制與救濟(jì)’

初犯與重犯犯罪特征比較研究

實(shí)體法視野下未成年人犯罪從寬處遇研究

農(nóng)村留守兒童福利保障支持體系研究

試論未成年人網(wǎng)絡(luò)保護(hù)立法需處理好的四對(duì)關(guān)系

未成年人犯罪問(wèn)題研究——印證風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估測(cè)量模式

未成年人犯罪記錄封存的制度分析與配套設(shè)計(jì)

論未成年人刑事案件附條件不制度

我國(guó)未成年人社區(qū)矯正制度之構(gòu)建初探

新生代農(nóng)民工精神文化生活的現(xiàn)狀與需求

司法社工參與未成年刑釋人員再犯罪預(yù)防的新探索

青少年網(wǎng)絡(luò)結(jié)幫犯罪的預(yù)防研究

犯罪學(xué)相關(guān)期刊及犯罪學(xué)論文介評(píng)

刑事訴訟法修改之后的未成年人權(quán)利保護(hù)問(wèn)題探討

預(yù)防未成年人犯罪與同伴教育

社會(huì)管理創(chuàng)新視野下的少年司法規(guī)律探尋

社區(qū)服務(wù)令:未成年罪犯社區(qū)矯正的首選

我國(guó)部分地區(qū)試點(diǎn)設(shè)立少年法院之提倡——以上海地區(qū)為例

論兒童保護(hù)觀在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的體現(xiàn)與強(qiáng)化

篇(4)

在這兩個(gè)月中我獲益匪淺，增長(zhǎng)了人生閱歷和工作經(jīng)驗(yàn)。我認(rèn)為我出色的完成了我的實(shí)習(xí)計(jì)劃，同時(shí)實(shí)踐了IAESTE的國(guó)際交流的宗旨。我徹底的利用了這兩個(gè)月，在這兩個(gè)月里，我對(duì)工作這個(gè)概念有了真正的了解，同時(shí)也學(xué)會(huì)了真正的獨(dú)立生活。

在抵達(dá)柏林后，當(dāng)?shù)氐腎AESTE把我安排在德國(guó)學(xué)生Martin的寓所里。第二天，有人把我?guī)У搅薆AM的所在地，并給我介紹了BAM的聯(lián)系人巴托麥女士。在簽署了一些協(xié)議后我被帶到了我所在的實(shí)驗(yàn)室。我見(jiàn)到了我的負(fù)責(zé)人諾爾豪斯先生,他是一個(gè)非常親切的人。他帶領(lǐng)我參觀了BAM的主要實(shí)驗(yàn)室，并給了我一些學(xué)術(shù)論文，我的第一項(xiàng)工作就是進(jìn)行大量的閱讀,`對(duì)工作有一個(gè)總體的認(rèn)識(shí)。我的實(shí)習(xí)就在當(dāng)天正式開(kāi)始了。

我所在的部門(mén)是焊接技術(shù)部，該部的主要目標(biāo)就是為工業(yè)和須良好焊接密封技術(shù)的領(lǐng)域服務(wù)，尋找優(yōu)良焊接的技術(shù)參數(shù)，并解決焊接老化和細(xì)裂的問(wèn)題。我的工作計(jì)劃就是在兩個(gè)月中完成六組不同參數(shù)的IRC實(shí)驗(yàn)，在IRC的基礎(chǔ)上進(jìn)行Drilling-Hole的測(cè)量實(shí)驗(yàn)。并對(duì)焊接剖面進(jìn)行金相面顯微照相。同時(shí)對(duì)所有的測(cè)量數(shù)據(jù)進(jìn)行圖表化和統(tǒng)計(jì)，以便更進(jìn)一步的分析研究。在第一周內(nèi)，諾爾豪斯先生會(huì)對(duì)我的工作進(jìn)行必要的指導(dǎo)。

從第二周開(kāi)始，我就開(kāi)始獨(dú)立進(jìn)行各項(xiàng)實(shí)驗(yàn)的準(zhǔn)備和調(diào)試，直到準(zhǔn)備工作的完成。然后諾爾豪斯先生會(huì)和我一起進(jìn)行實(shí)驗(yàn)過(guò)程，通常實(shí)驗(yàn)過(guò)程是由計(jì)算機(jī)控制的，我們?cè)谂赃呥M(jìn)行監(jiān)督。試驗(yàn)完成后，我們把數(shù)據(jù)帶回辦公室進(jìn)行處理。在這過(guò)程中，我經(jīng)歷了實(shí)驗(yàn)的所有步驟包括操作車(chē)間內(nèi)的機(jī)器對(duì)樣品進(jìn)行加工。一個(gè)實(shí)驗(yàn)的真正進(jìn)行過(guò)程一般為10到20分鐘。但實(shí)驗(yàn)的準(zhǔn)備工作往往要持續(xù)一天。在實(shí)習(xí)中我對(duì)工作這個(gè)概念有了明確的了解，在實(shí)驗(yàn)室中大部分時(shí)間我是獨(dú)立工作的，每個(gè)細(xì)小的步驟都由自己完成。我每天都要進(jìn)車(chē)間對(duì)樣品進(jìn)行加工，操作電鋸，砂槍?zhuān)蚰C(jī)等機(jī)器。我認(rèn)為這段實(shí)習(xí)經(jīng)歷對(duì)我今后所從事的任何工作都將有很大的幫助。這是我從當(dāng)學(xué)生到真正進(jìn)行工作的一個(gè)轉(zhuǎn)變。

在德國(guó)每個(gè)人都很遵守時(shí)間，在工作時(shí)間每個(gè)人都很努力的工作。其他實(shí)驗(yàn)室的同事也經(jīng)常在車(chē)間內(nèi)操作機(jī)器對(duì)樣品進(jìn)行加工。我認(rèn)為我開(kāi)始了解了真正的研究方式，那就是自己設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)，加工樣品，獨(dú)立或合作完成。

工作之外的生活是豐富多彩的，柏林IAESTE每周都會(huì)發(fā)給實(shí)習(xí)生一周計(jì)劃，基本上每天晚上都會(huì)有安排，如去酒吧或看電影。每周五晚上更是有Stammtisch，就是每周五晚去一個(gè)不同的酒吧，喝啤酒或跳舞。我在柏林認(rèn)識(shí)了很多朋友，他們來(lái)自世界各地，我們一起去郊游，泡吧。

在柏林的兩個(gè)月里，我去過(guò)了哥本哈根，阿姆斯特丹，波茨坦，漢堡，慕尼黑，和巴黎。我和朋友一起去的哥本哈根，參加了由當(dāng)?shù)豂AESTE舉辦的一年一度的大型接待活動(dòng)。約有150名從世界各地趕來(lái)的IAESTE實(shí)習(xí)生來(lái)參加這樣一個(gè)活動(dòng)。每天晚上都有Party，我們天天派對(duì)至深夜，結(jié)交了很多朋友。白天我們的足跡踏遍了哥本哈根的所有景點(diǎn)。傍晚時(shí)分，我和我的幾個(gè)朋友走在哥本哈根的街上，常常能看到藝人的演奏。

其余所有的地方都是我一個(gè)人去的，獨(dú)自旅行讓我有更多的機(jī)會(huì)去接近當(dāng)?shù)厝耍私猱?dāng)?shù)氐奈幕Ｎ蚁仍诰W(wǎng)上了解當(dāng)?shù)氐慕煌ê吐稜I(yíng)地，及相關(guān)的旅游資訊。然后到旅行社購(gòu)買(mǎi)往返火車(chē)票或汽車(chē)票。在周末我就帶上帳篷和睡袋出發(fā)了。

旅行之前我先要在網(wǎng)路上了解好當(dāng)?shù)氐诌_(dá)的車(chē)站與露營(yíng)地的交通，抵達(dá)露營(yíng)地后，搭起帳篷然后找到游客信息處，得到旅游地圖，及各景點(diǎn)的基本信息，開(kāi)始一天的旅行。

在旅行中我變得更獨(dú)立了，開(kāi)擴(kuò)了眼界。我知道了以后如何獨(dú)立生存。

篇(5)

雷維克——哈尼山寨的洋姑爺

在景洪市嘎灑鎮(zhèn)南聯(lián)山村委會(huì)壩沙一組，有一個(gè)高大英俊、金發(fā)碧眼的法國(guó)人———雷維克，他不遠(yuǎn)萬(wàn)里，從巴黎來(lái)到這個(gè)青山環(huán)抱、民風(fēng)淳樸的哈尼山寨，成為南聯(lián)山的上門(mén)姑爺，與愛(ài)妻沙妙過(guò)著男耕女織的農(nóng)家生活。

出生于1963年的雷維克，到西雙版納定居前是法國(guó)巴黎一家銀行高級(jí)職員。2006年5月的一天傍晚，第二次到西雙版納旅游且能夠講一口流利中國(guó)話(huà)的雷維克身背相機(jī)到瀾滄江畔濱江大道散步，被身著傳統(tǒng)哈尼族服裝的20歲的沙妙深深吸引，當(dāng)即按下照相機(jī)快門(mén)，攝下了沙妙最美的瞬間。

2007年5月5日，這對(duì)異國(guó)情人終成眷屬，喜結(jié)連理。2008年5月，雷維克毅然辭掉工作，來(lái)到南聯(lián)山，成了壩沙一組的“上門(mén)姑爺”，他每天身著簡(jiǎn)單的T恤牛仔，或在自家庭院里種菜，或在橡膠林割膠、收送膠水，經(jīng)常忙得汗流夾背。夫妻倆日出而作，日落而息，朝夕相伴。雷維克除跟沙妙學(xué)習(xí)割膠技術(shù)外，還承擔(dān)了每天收送膠水的任務(wù)。雷維克跟著妻子學(xué)做哈尼雞肉稀飯、竹筒雞、燒烤等傳統(tǒng)菜肴； 學(xué)唱哈尼族歌曲，演唱《花戀》《迎賓曲》是夫妻倆的拿手戲。閑暇時(shí)，雷維克會(huì)向鄉(xiāng)親們學(xué)講哈尼族話(huà)，村民們也會(huì)向他討教簡(jiǎn)單的英語(yǔ)對(duì)話(huà)，他把自己融進(jìn)淳樸的哈尼族山寨，寨子里的男女老少都格外喜歡這個(gè)帥氣的“洋姑爺”。

高枚娜——傣家竹樓里的金發(fā)小卜哨

“每天在傣家竹樓里除了與村民一起活動(dòng)外，像傣家人一樣光著腳在地板上走來(lái)走去，無(wú)論看書(shū)還是寫(xiě)作，都有一種說(shuō)不出的輕松。”美國(guó)人類(lèi)學(xué)者高枚娜在自家竹樓里愜意地說(shuō)。她現(xiàn)在是美國(guó)一所大學(xué)的副教授，這是她今年第4次到西雙版納來(lái)看望她傣家竹樓里的中國(guó)媽媽。

2001年，第一次來(lái)到西雙版納的高枚娜在景洪的基諾山迷了路，幾名西雙版納小伙子開(kāi)車(chē)將她送到了橄欖壩，“他們叫我‘嘎拉松’，是傣語(yǔ)‘高個(gè)子的洋人’的意思。”高枚娜還記得當(dāng)時(shí)聽(tīng)到這個(gè)傣族名字的興奮。后來(lái)，她家住勐罕鎮(zhèn)曼春滿(mǎn)的傣族媽媽咪罕柄給她取了個(gè)更好聽(tīng)的傣族名字：“玉香嘎”。“玉是傣族女性的姓，香是寶石的意思，嘎就是洋人”，高枚娜向記者解釋自己的名字時(shí)忍不住笑了起來(lái)。而現(xiàn)在村寨里的傣族小孩都叫她：“滝咪嘎嘎”，即傣語(yǔ)‘洋人大媽’的意思。

“嘎拉松”原計(jì)劃住幾天就走，但后來(lái)腳卻像在竹樓生根一般，走不動(dòng)了。傣家人的純樸和真摯令她感動(dòng)，她很快融入進(jìn)這種濃濃的親情氛圍中，還認(rèn)了咪罕柄這位中國(guó)媽媽。

2003年1月15日，高枚娜再次回到西雙版納的傣家竹樓，她不僅是回來(lái)看望中國(guó)媽媽?zhuān)€帶來(lái)一個(gè)對(duì)傣民族文化現(xiàn)象的研究課題。而她完成的那份長(zhǎng)達(dá)280頁(yè)的博士論文，正是她對(duì)傣民族那種神奇獨(dú)特的民族風(fēng)情和文化現(xiàn)象的研究成果，題目就叫《開(kāi)發(fā)民族旅游對(duì)西雙版納傣族文化的影響》。

從第二次回西雙版納開(kāi)始，中國(guó)媽媽咪罕柄就再也不愿意收高枚娜的房租和飯錢(qián)了，完全把她當(dāng)成了自己的女兒。平時(shí)碰上趕擺什么的，村民們也會(huì)跑來(lái)邀約她一起去。

2003年5月，高枚娜的父母專(zhuān)程從美國(guó)趕到西雙版納來(lái)看望女兒，并希望女兒和他們一起回國(guó)。但高枚娜一和咪罕柄告別，咪罕柄媽媽就拉著她的手哭了起來(lái)，高枚娜一咬牙，對(duì)親生母親說(shuō)：“對(duì)不起，媽媽?zhuān)∥也换孛绹?guó)了。”

馬優(yōu)——“生態(tài)修復(fù)”待續(xù)的事業(yè)

已去世的德國(guó)生態(tài)學(xué)家馬優(yōu)生前把西雙版納當(dāng)做自己的家，幾年前他帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)在勐海縣布朗山著名的老班章茶山，植下了2000余株石斛等3個(gè)品種的蘭花，開(kāi)始了一項(xiàng)名為“修補(bǔ)生態(tài)”的工作。“生態(tài)修復(fù)”是當(dāng)今世界環(huán)境保護(hù)的一個(gè)重要課題。馬優(yōu)將2000余株石斛等西雙版納原生品種的蘭花，通過(guò)人工組培后重新種植回適合其生存的野外森林中，以及之前種植進(jìn)去的20余萬(wàn)株各種西雙版納土著植物，從而實(shí)施生態(tài)修復(fù)。

他曾計(jì)劃將100多個(gè)種類(lèi)的原生植物陸續(xù)植入這個(gè)民間保護(hù)區(qū)內(nèi)，以實(shí)現(xiàn)在老班章打造一個(gè)有綠色能源支持的國(guó)際休養(yǎng)生息山地部落和有機(jī)食品和生態(tài)生活方式中心之目標(biāo)。馬優(yōu)對(duì)西雙版納有深厚感情，他從2004年開(kāi)始，為了他熱愛(ài)的生態(tài)研究和保護(hù)，把根扎在了西雙版納，直到2010年因病去世，如今他的事業(yè)仍在西雙版納被后繼者繼續(xù)。

格雷：一個(gè)資深本土老外的版納小日子

“如果非要問(wèn)我喜歡西雙版納什么，我想三個(gè)詞夠了：文化、氣候、美食”，已在西雙版納州府景洪居住多年的法國(guó)人格雷言簡(jiǎn)意賅地概括了他對(duì)西雙版納的鐘情緣由。格雷現(xiàn)在的身份是景洪湄公咖啡的老板，這名前資深法國(guó)大廚在定居景洪之前，有著令人難以置信的人生履歷：娘胎時(shí)在越南，出生在非洲塞內(nèi)加爾，成長(zhǎng)在喀麥隆，工作在東南亞各地，曾在菲律賓開(kāi)過(guò)餐廳，在柬埔寨做過(guò)大廚……顯然這是一名一度四海為家的資深旅行者，但他最終在5年前選擇的定居地卻是景洪，不但如此，他的妻子段麗娟也是云南人，而漂亮的兒子凱凱，僅僅3歲，已經(jīng)能隨時(shí)轉(zhuǎn)換景洪本地口音和法語(yǔ)，在湄公咖啡和客人們嬉戲打鬧。

格雷于20多年前第一次來(lái)到西雙版納旅游，當(dāng)時(shí)因從昆明前往老撾路過(guò)景洪短暫停留，只能算是一次邂逅，但4年后某種機(jī)緣促使他再次來(lái)到版納，激發(fā)這一興趣的原因是他強(qiáng)烈的攝影愛(ài)好——格雷對(duì)云南少數(shù)民族的人文題材感興趣，而西雙版納豐富多樣的民俗讓他目眩神迷。格雷在西雙版納各地拍攝了大量傣族、布朗族、哈尼族的民俗照片，這些照片中的得意之作，泛著一股子的法國(guó)文藝范兒，掛在湄公咖啡四周的墻壁上，裝點(diǎn)著這間彌漫著法式大餐風(fēng)味的餐廳。

格雷說(shuō)，氣候好，文化多樣，節(jié)奏慢，這是很多外國(guó)人喜歡西雙版納的理由。在段麗娟眼里，格雷是真正的“版納通”，他對(duì)西雙版納的了解或許比一般本地人更多，他時(shí)常以景洪人自居。他在去成都辦簽證的飛機(jī)上能成功游說(shuō)身邊的同機(jī)乘客到西雙版納旅游，到湄公咖啡坐坐。他介紹版納，如同在介紹自己的家鄉(xiāng)。

COLIN：在西雙版納隨心走，酸辣傣味我最?lèi)?ài)

在酒吧遇到澳大利亞旅行者COLIN時(shí)，他身上的大背包引人注目。COLIN來(lái)西雙版納看望老友，這是第二次到西雙版納旅行，此行準(zhǔn)備待六天，按他的話(huà)說(shuō)：一則見(jiàn)見(jiàn)老友，二則到處走走。

COLIN說(shuō)，我和很多人一樣，喜歡這里獨(dú)特的文化和適宜的氣候。西雙版納多民族的氛圍和自然風(fēng)景讓我流連忘返。盡管已經(jīng)來(lái)過(guò)云南很多次，但COLIN更喜歡小城市景洪的安靜。在橄欖壩，傣家人給COLIN端出酸辣傣味，想不到這很多人吃不慣傣味的辣，澳大利亞人COLIN卻大快朵頤。

篇(6)

論文摘要：在經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，社會(huì)變遷節(jié)奏日益加快的今天．歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)問(wèn)題日益受到人們的關(guān)注。成都“武侯祠——錦里巷”，把文化資源轉(zhuǎn)化為文化資本，將歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)與產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)相結(jié)合．并準(zhǔn)確把握保護(hù)的各個(gè)環(huán)節(jié)．為歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)探尋出一條新途徑。

1前言

歷史文化遺產(chǎn)是經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期逐步形成和遺留下來(lái)的寶貴財(cái)富，是城市歷史的活化石。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，社會(huì)變遷節(jié)奏日益加快的今天，城市歷史文化遺產(chǎn)正遭受著前所未有的沖擊，歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)問(wèn)題日益受到人們的關(guān)注。

我國(guó)現(xiàn)行的歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)大多是一種原真型的保護(hù)，以保護(hù)真實(shí)的歷史原物及遺存的歷史信息為主要目的。這種保護(hù)方式在長(zhǎng)年的城市建設(shè)中保護(hù)了大批優(yōu)秀的歷史文化遺產(chǎn)，但隨著時(shí)間的推移，這種單一而嚴(yán)格的保護(hù)方式也逐漸暴露出一定的弊端，主要體現(xiàn)在：忽視歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)存在的弊端：保護(hù)資金的不足；保護(hù)價(jià)值準(zhǔn)則的偏失；保護(hù)創(chuàng)新理念的缺乏。

歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)是一項(xiàng)系統(tǒng)而復(fù)雜的工程，包含眾多環(huán)節(jié)。在分析總結(jié)我國(guó)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀之后，以下以成都”武侯祠一錦里巷”為例，重點(diǎn)介紹其總體保護(hù)策略、中期規(guī)劃建設(shè)以及后期的經(jīng)營(yíng)管理等各環(huán)節(jié)中的創(chuàng)新理念。

2“武侯祠——錦里巷”保護(hù)與開(kāi)發(fā)相結(jié)合的新途徑

2．1問(wèn)題提出

成都武侯祠位于成都市中心區(qū)老南門(mén)外的武侯大街，是1961年國(guó)務(wù)院首批公布的全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，是全國(guó)最負(fù)盛名的諸葛亮、劉備紀(jì)念地和全國(guó)最大的三國(guó)遺跡博物館，是三國(guó)文化的圣地。整個(gè)祠廟占地37000m，是一組傳統(tǒng)歷史建筑群。

雖然擁有千年歷史的武侯祠早已聞名天下，但作為單一靜態(tài)景點(diǎn)的它，自身的管養(yǎng)都比較困難。加之近年來(lái)旅游市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的日益激烈，武侯祠博物館還面臨著門(mén)票銷(xiāo)售下滑的風(fēng)險(xiǎn)。此外，從旅游角度來(lái)看，武侯祠僅滿(mǎn)足了游客觀瞻的需求，卻流失了吃、住、行、購(gòu)等諸多效益和商機(jī)。

是安于現(xiàn)狀，還是積極探索出一條新的途徑?答案的給出，將直接影響到武侯祠未來(lái)的發(fā)展。面對(duì)現(xiàn)狀存在的問(wèn)題，為了持續(xù)的生存，很顯然，采取積極的保護(hù)是適宜的。

2．2創(chuàng)新途徑

應(yīng)該說(shuō)，“武侯祠一錦里巷”這一綜合體的成功保護(hù)和開(kāi)發(fā)，不僅是在開(kāi)發(fā)模式上有所創(chuàng)新，還對(duì)整個(gè)保護(hù)開(kāi)發(fā)過(guò)程中的每一個(gè)環(huán)節(jié)都做了積極的嘗試(見(jiàn)圖1)。

2．2．1老祠與新街聯(lián)姻，保護(hù)與經(jīng)營(yíng)結(jié)合

老祠新街聯(lián)姻，以保護(hù)為目的，適當(dāng)進(jìn)行商業(yè)開(kāi)發(fā)，把文化資源轉(zhuǎn)化為文化資本，將歷史文化遺存保護(hù)與產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)相結(jié)合，是“武侯祠～錦里巷”保護(hù)開(kāi)發(fā)最核心的思想。

武侯祠博物館充分利用自身的文化資源優(yōu)勢(shì)，積極探索保護(hù)發(fā)展的新途徑。她把目光投向了武侯祠東側(cè)的一條狹長(zhǎng)的小巷一槽營(yíng)壩。相傳該巷曾為三國(guó)時(shí)蜀漢駐兵養(yǎng)馬之地，而現(xiàn)狀主要是一些破舊的宿舍樓、低層住宅和土坯房，長(zhǎng)約100m、寬約6m。能否利用這條小巷，打造一條具有濃郁地方特色的商業(yè)休閑步行街?在經(jīng)過(guò)一系列精心的策劃和包裝后，斥資千萬(wàn)，歷時(shí)3年，仿古“新街”錦里終于問(wèn)世了。“錦里”的刨意來(lái)自于蜀漢政權(quán)在成都置“錦官”，管理織錦事物，蜀錦因此而發(fā)達(dá)，由此成都又被稱(chēng)為“錦官城“、“錦里”。“錦里”的命名點(diǎn)明了休閑街川蜀文化的主題定位。

武侯祠本身對(duì)于人流的吸引并不大，但是把武侯祠和錦里結(jié)合起來(lái)，互動(dòng)式發(fā)展，帶來(lái)了更多積極的意義，兩者絕對(duì)不是簡(jiǎn)單意義上的組合。

保護(hù)模式上：依托武侯祠三國(guó)文化修建的錦里，將文化與旅游結(jié)合，很好地探索了文博事業(yè)如何既做文物保護(hù)又做產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)，“兩條腿走路”，擺脫傳統(tǒng)保護(hù)模式中存在的弊端，實(shí)現(xiàn)積極意義上的保護(hù)。武侯祠與錦里，一靜一動(dòng)，相得益彰。

經(jīng)濟(jì)上：休閑街能為博物館帶來(lái)固定的門(mén)票收入，博物館也可為休閑街帶來(lái)一定的流動(dòng)人群，兩者可以形成良性循環(huán)。按照目前博物館每年游客150萬(wàn)人次來(lái)計(jì)算，平均每人在休閑街消費(fèi)50元，一年就有7500萬(wàn)元的營(yíng)業(yè)收入。這部分收入為武侯祠自身的翻新、修復(fù)提供了可觀而持續(xù)的經(jīng)濟(jì)支持，從而走出了單純依靠政府撥款和門(mén)票收入來(lái)維護(hù)自己的尷尬境地。

文化上：“錦里”一條街的修建與成功營(yíng)運(yùn)，不僅盤(pán)活了武侯祠博物館的固定資本，同時(shí)成為三國(guó)文化的一次意味深長(zhǎng)的延伸和放大。在這條長(zhǎng)350m的仿古新街上，川西民居的建筑風(fēng)格、傳統(tǒng)小尺度的街巷空間、蜀錦蜀繡蜀箋蜀酒等特色店鋪，無(wú)不體現(xiàn)出川蜀地域文化的特色。可以說(shuō)，武侯祠與錦里的聯(lián)姻，也是三國(guó)文化與川蜀文化的結(jié)合。

功能上：武侯祠是國(guó)家級(jí)文保單位，從文物保護(hù)角度看，只能向游客作靜態(tài)的展示。在體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)來(lái)臨的時(shí)刻，這種“白天看廟，晚上睡覺(jué)”的淺層次觀光旅游，顯然已越來(lái)越被人們所厭倦。而錦里一條街的出現(xiàn)恰恰解決了這個(gè)問(wèn)題，將旅游的“吃住行游購(gòu)?qiáng)省边@六大要素充分融合，游客在參觀游玩當(dāng)中還能體驗(yàn)到特色名小吃、川菜、川酒、川茶、民間手工藝術(shù)等四川民俗的精華，全方位的滿(mǎn)足現(xiàn)代游客體驗(yàn)式、休閑式、娛樂(lè)式、互動(dòng)式的旅游需求。

2．2．2突出文化特色，將物質(zhì)和非物質(zhì)形態(tài)文化保護(hù)相結(jié)合

(1)突出文化特色

在“三國(guó)文化”中，成都武侯祠具有獨(dú)特性和不可替代性，它是全國(guó)最大的三國(guó)遺跡博物館，具有千年的歷史。“三國(guó)文化”成為“武侯祠一錦里”這一新老綜合體的文化之源。

錦里雖是一條新建的仿古步行街，卻以“三國(guó)文化”為依托，以蜀錦為主線(xiàn)，以川西民居為特點(diǎn)，梳理出千年文脈，傳承古蜀智慧，為新街注入了“古蜀文化”的精華，成為蜀地民俗文化的“博物館“，為古老的武侯祠博物館帶來(lái)了新的活力和內(nèi)容的補(bǔ)充，是新與舊的碰撞，歷史與現(xiàn)代的融合。

可以說(shuō)文化上的“雙重奏”奠定了整個(gè)項(xiàng)目的內(nèi)涵與特色，使其成為一個(gè)市場(chǎng)認(rèn)知度很高的品牌。

(2)保護(hù)非物質(zhì)形態(tài)文化

對(duì)于歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)不但在于它有形的歷史遺存，而且還在于無(wú)形的民間藝術(shù)、民俗精華等無(wú)形的文化內(nèi)容。“錦里”，這個(gè)不到400m長(zhǎng)的小巷古街，在注重保護(hù)有形物質(zhì)文化的同時(shí)，還開(kāi)發(fā)式地“搶救”一些日漸消失的民俗文化遺產(chǎn)，展示了巴蜀大地久遠(yuǎn)長(zhǎng)存的川西民俗文化。其飲食文化、府第客棧文化、蜀錦蜀繡文化和民間藝術(shù)文化四大展示區(qū)異彩紛呈，集中推廣四川特色小吃、工藝品、川菜、川酒、川中藥、川茶等，再現(xiàn)了四川民風(fēng)民俗的獨(dú)特魅力，以一種積極的方式保護(hù)了常常被人們忽視的非物質(zhì)形態(tài)文化。

2．2．3再造傳統(tǒng)街巷格局，合理組織功能業(yè)態(tài)

武侯祠的積極保護(hù)得益于錦里的成功開(kāi)發(fā)，而錦里的成功開(kāi)發(fā)，又歸根于商業(yè)步行街的成功打造。對(duì)于錦里商業(yè)步行街這類(lèi)文化旅游地產(chǎn)項(xiàng)目，“文化是魂，建筑是體，商業(yè)是心”，任何一個(gè)環(huán)節(jié)的疏忽都可能導(dǎo)致整個(gè)項(xiàng)目的落空。

(1)再造傳統(tǒng)街巷格局

錦里是一條仿古步行街，采取“新建如舊”的原則，與相鄰的武候祠建筑群相呼應(yīng)。在統(tǒng)一的文化主題下，對(duì)建筑的風(fēng)格、尺度、材質(zhì)等都進(jìn)行了精心的設(shè)計(jì)和安排，傳統(tǒng)符號(hào)元素的運(yùn)用有效傳達(dá)民族文化個(gè)性，營(yíng)造出三國(guó)風(fēng)情濃郁、建筑尺度宜人、地方特色強(qiáng)烈的購(gòu)物游憩空間。其建筑風(fēng)格以明清四川古鎮(zhèn)建筑風(fēng)格為主，建筑色彩總體上以青黑、灰白、木黃為基調(diào)。商業(yè)空間組織上，采用基本的啞鈴式布局，如同：——o——，即“步行街——廣場(chǎng)——步行街“，線(xiàn)與面相互穿插，符合人們逛街、購(gòu)物的行為習(xí)慣和心理需求。同時(shí)，在街、廣場(chǎng)、庭院等面狀元素中點(diǎn)綴牌坊、諸葛井、碑碣等點(diǎn)狀景觀要素，使得整個(gè)商業(yè)空間豐富而有變化。錦里的平均寬度為3m～4m，最寬處也不過(guò)6m，小尺度空間的創(chuàng)造不僅有利于傳統(tǒng)街巷空間感的形成，也有利于聚集商業(yè)人氣(見(jiàn)圖2)。

(2)準(zhǔn)確的市場(chǎng)定位與合理的業(yè)態(tài)組織

在市場(chǎng)定位上，錦里以廣大中青年旅游人群為主體，因?yàn)檫@部分人群是最具消費(fèi)潛力的群體，在對(duì)傳統(tǒng)的、文化的東西充滿(mǎn)好奇的同時(shí)，也崇尚時(shí)尚的理念。也正因?yàn)槿绱耍\里雖建造了大量的古式建筑，骨子里卻充滿(mǎn)了時(shí)尚的情結(jié)，如以時(shí)尚文化的酒吧娛樂(lè)區(qū)來(lái)迎合中青年消費(fèi)，這也是錦里的商業(yè)特點(diǎn)之一。在功能分區(qū)上，充分考慮了各街區(qū)的商業(yè)情景與功能屬性以及動(dòng)靜分區(qū)，具體分為酒吧娛樂(lè)區(qū)、四川餐飲名小吃區(qū)、府第客棧區(qū)、特色旅游工藝品展銷(xiāo)區(qū)四部分。在業(yè)態(tài)組織上，餐飲約占16％，購(gòu)物約占56％，休閑娛樂(lè)約占18％，其他約占10％，與旅游六大要素“吃住行游購(gòu)?qiáng)省背浞秩诤停轿坏貪M(mǎn)足游客的各種需求。在業(yè)種的引進(jìn)上，基本做到了“一招一店”，店店風(fēng)格不趨同，避免同質(zhì)競(jìng)爭(zhēng)，以形成相同業(yè)態(tài)的良性積聚。

2．2．4公司化管理運(yùn)作，創(chuàng)新型經(jīng)營(yíng)理念

如果說(shuō)前期的總體策劃、中期的規(guī)劃建設(shè)為“武侯祠一錦里巷”的保護(hù)開(kāi)發(fā)奠定了一個(gè)很好的發(fā)展平臺(tái)，那么后期的管理經(jīng)營(yíng)則為其在這個(gè)平臺(tái)上走向成功提供了一個(gè)持續(xù)的保障。

錦里與作為純文博單位的武侯祠博物館的其他部門(mén)不同，它采用的是公司化的管理模式，成立了專(zhuān)門(mén)的經(jīng)營(yíng)管理有限公司，引進(jìn)民間資本和管理人才，參與錦里的經(jīng)營(yíng)管理，讓錦里完全地走向市場(chǎng)。錦里管理公司由3部分組成：武侯祠博物館持股40％，民營(yíng)企業(yè)持股40％，另外20％由武侯祠所有員工持有。這樣武侯祠博物館只負(fù)責(zé)統(tǒng)籌規(guī)劃，將管理權(quán)放開(kāi)：?jiǎn)T工的收入與錦里的經(jīng)營(yíng)好壞掛鉤，極大地調(diào)動(dòng)了員工的積極性；而民營(yíng)公司新型的管理模式和管理思想也有了發(fā)揮的余地，這種方式可謂是一舉三得。錦里公司化的管理模式，不僅為靠門(mén)票苦撐門(mén)面的博物館提供了新的經(jīng)營(yíng)之路，也開(kāi)創(chuàng)了國(guó)內(nèi)公益性博物館成立控股經(jīng)營(yíng)性公司的先河。

除了管理上的創(chuàng)新，錦里在經(jīng)營(yíng)組織上也有很多新的嘗試。錦里的商鋪采取只租不售的模式，有利于統(tǒng)一經(jīng)營(yíng)管理。同時(shí)，錦里還對(duì)落戶(hù)商家的信譽(yù)和實(shí)力進(jìn)行嚴(yán)格的把關(guān)，目前錦里落戶(hù)的30多個(gè)商家，是從早期的400多家中篩選出來(lái)的，這對(duì)穩(wěn)定錦里商業(yè)持久繁榮起到了很大的作用。此外，錦里的商業(yè)模式和傳統(tǒng)的商業(yè)模式不同，錦里對(duì)剛進(jìn)駐的商家實(shí)行保障經(jīng)營(yíng)，在收取商鋪?zhàn)饨饍r(jià)格上，并沒(méi)有按照一般慣例按固有面積收取，而是實(shí)行按商家所銷(xiāo)售的物業(yè)類(lèi)型收取，這使以手工生產(chǎn)類(lèi)的、四川固有的蜀錦、蜀繡等利潤(rùn)微薄但又具有豐富文化內(nèi)涵的民間珍品在錦里得到持續(xù)的保護(hù)和發(fā)展。對(duì)酒吧餐飲等利潤(rùn)較高的商家所收取的租金自然就要高一些，這種特殊的商鋪收租方法使得錦里的商業(yè)持久繁榮但又不失其深厚的文化內(nèi)涵。

2．3效益評(píng)價(jià)

武侯祠的保護(hù)，錦里巷的開(kāi)發(fā)，帶來(lái)的效益是多方面的。主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

社會(huì)效益：錦里巷是依托著名的文物保護(hù)單位武侯祠來(lái)拓展旅游內(nèi)容、豐富歷史文化名城內(nèi)涵的一種文化經(jīng)營(yíng)產(chǎn)品，對(duì)所在城市成都的旅游開(kāi)發(fā)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展都起到了積極的促進(jìn)作用，對(duì)于其他眾多具有厚重歷史文化底蘊(yùn)的城市也起到一定的借鑒作用。

此外，武侯祠與錦里的聯(lián)姻，也喚起市民對(duì)于傳統(tǒng)地方文化的認(rèn)同感，成為市民尋找記憶、回歸地域文化的窗口，這才有了“游武侯，計(jì)從心來(lái)；逛錦里，幻若夢(mèng)臨。休閑成都，來(lái)了不想走；人文錦里，走了欲再來(lái)”的完美詩(shī)篇。

文化效益：按武侯祠總體規(guī)劃的設(shè)計(jì)，今后的武侯祠將打造成國(guó)際化的文化旅游品牌，建成國(guó)際性的三國(guó)文化旅游休閑中心，成為成都市文化旅游業(yè)的重要支撐點(diǎn)和亮點(diǎn)，大大提升成都市歷史文化名城的知名度。2004年，錦里以其獨(dú)特的開(kāi)發(fā)模式贏得了文化部授予的“全國(guó)文化產(chǎn)業(yè)示范基地”稱(chēng)號(hào)。

經(jīng)濟(jì)效益：錦里的開(kāi)發(fā)，吸引了海內(nèi)外的游客，拉動(dòng)了相關(guān)消費(fèi)，據(jù)統(tǒng)計(jì)，錦里開(kāi)業(yè)前7天的營(yíng)業(yè)額就達(dá)到上百萬(wàn)元。如今，每年到武侯祠參觀的游客多達(dá)150萬(wàn)，每年門(mén)票收入就將近3000萬(wàn)元。據(jù)估計(jì)，錦里5年可望收回投資。

3結(jié)論

篇(7)

    論文摘 要:詞是可以獨(dú)立運(yùn)用的最小語(yǔ)言單位,是翻譯的基礎(chǔ)。漢英互譯并不意味著簡(jiǎn)單的對(duì)應(yīng)轉(zhuǎn)換。文章運(yùn)用對(duì)比分析的方法,對(duì)漢英兩種語(yǔ)言詞匯語(yǔ)義進(jìn)行分析比較,并提出漢英詞匯的翻譯策略。  

    詞是可獨(dú)立運(yùn)用的最小語(yǔ)言單位。漢英兩種語(yǔ)言中存在大量語(yǔ)義相對(duì)應(yīng)的詞,這是漢英翻譯的基礎(chǔ)。但由于處在中西兩種不同文化背景下,漢英兩種語(yǔ)言中也存在許多不對(duì)應(yīng)的詞,這就給翻譯帶來(lái)了很大的困難。漢英互譯并不意味著簡(jiǎn)單的對(duì)應(yīng)轉(zhuǎn)換。本文運(yùn)用對(duì)比分析的方法,對(duì)漢英兩種語(yǔ)言詞匯語(yǔ)義進(jìn)行分析比較,并提出漢英詞匯的翻譯策略,以便有助于英語(yǔ)學(xué)習(xí)、教學(xué)和文化交流。 

     

    一、漢英詞匯語(yǔ)義對(duì)比 

    一個(gè)詞既有指稱(chēng)意義,又有言?xún)?nèi)意義和語(yǔ)用意義。由于漢語(yǔ)和英語(yǔ)產(chǎn)生并存在于中西兩種截然不同的文化背景之中,兩個(gè)民族對(duì)同一個(gè)詞所產(chǎn)生的聯(lián)想有共性,也有差異性,有時(shí)甚至?xí)耆嚆！姆g的角度來(lái)看,漢英詞匯的語(yǔ)義關(guān)系大致有以下幾種。 

    1.詞義完全對(duì)等 

    科技術(shù)語(yǔ)、專(zhuān)有名詞等沒(méi)有文化色彩的詞,往往只具備指稱(chēng)意義,詞義完全對(duì)等。例如,醫(yī)生doctor, 教師teacher, 學(xué)生student, 污染pollution。但要注意的是,專(zhuān)有名詞并不一定完全對(duì)等。例如,He was shanghaied. 劃線(xiàn)部分并不是地名 “上海”,而是是“被人誆騙或強(qiáng)迫”的意思。 

    2.詞義基本對(duì)等 

    有些詞的指稱(chēng)意義、語(yǔ)用意義同時(shí)具備,且在漢英兩種語(yǔ)言中意義基本對(duì)應(yīng)。例如,“心(heart)”在漢語(yǔ)和英語(yǔ)中都指心臟器官,同時(shí),又都可表示感情、品格、重要部分、中心等等,如,好心腸(kind-hearted),問(wèn)題的核心(the heart of the problem),市中心(the heart of the city)。但是,此類(lèi)詞的意義并不完全對(duì)等,那些差異部分需要我們?cè)谄綍r(shí)學(xué)習(xí)中注意。 

    3.詞義并行 

    有些詞(尤其是習(xí)語(yǔ))的意思一致但表達(dá)上變通,即語(yǔ)用意義相同但指稱(chēng)意義不同。例如,紅糖 brown sugar,小菜一碟a piece of cake,肝腸寸斷heart-broken, 笑掉大牙laugh off one’s head, 滄海一粟a drop in the ocean, 等。這類(lèi)詞的語(yǔ)用意義一致,但采用的具體形象不同,表面上不對(duì)應(yīng)。 

    4.詞義空缺 

    文化色彩特別濃厚的詞往往在譯語(yǔ)中缺少對(duì)應(yīng)詞。比如,漢語(yǔ)中的“麻將”、 “叩頭”、“功夫”、“龍井”、“一國(guó)兩制”、“大舅”、“三姑”、“旗袍”在英語(yǔ)中是沒(méi)有的。而漢語(yǔ)本來(lái)也沒(méi)有l(wèi)ogic, humor, engine等這些英語(yǔ)詞所對(duì)應(yīng)的漢語(yǔ)詞。 

     

    二、漢英詞匯的翻譯策略與方法 

    1.翻譯策略 

    從以上對(duì)漢英詞匯語(yǔ)義的比較可以看出,詞匯的翻譯涉及其所包含的文化內(nèi)涵,需要一定的翻譯理論作指導(dǎo)。美國(guó)翻譯理論家奈達(dá)的功能對(duì)等理論得到了翻譯界的廣泛認(rèn)可。他在《翻譯科學(xué)探索》(奈達(dá),1964)中指出:“在動(dòng)態(tài)對(duì)等翻譯中,譯者所關(guān)注的并不是源語(yǔ)信息和譯語(yǔ)信息的一一對(duì)應(yīng)關(guān)系,而是一種動(dòng)態(tài)關(guān)系,即譯語(yǔ)接受者和譯語(yǔ)信息之間的關(guān)系,應(yīng)該與源語(yǔ)接受者和源語(yǔ)信息之間的關(guān)系基本相同。”由此可見(jiàn),奈達(dá)的功能對(duì)等理論強(qiáng)調(diào)兩種語(yǔ)言的接受者的感受應(yīng)該大致相同,所追求的是兩種效果之間的對(duì)等,而不是語(yǔ)言形式的機(jī)械對(duì)等。

    2.翻譯方法 

    根據(jù)奈達(dá)的功能對(duì)等理論,對(duì)于常見(jiàn)的詞義完全對(duì)等、詞義基本對(duì)等、詞義并行與詞義沖突四種情況,一般采取直譯、意譯、直譯加注三種具體方法。這在充分了解詞語(yǔ)所包含的文化內(nèi)涵以后,是容易做到的。因此本文主要針對(duì)詞義空缺現(xiàn)象來(lái)探討合適的翻譯方法。 

    詞義空缺現(xiàn)象給漢英互譯帶來(lái)很多障礙與困難,但我們可以通過(guò)對(duì)兩種語(yǔ)言語(yǔ)義關(guān)系的比較,找出其區(qū)別之處和原因,并采取以下幾種不同的翻譯方法,從而忠實(shí)準(zhǔn)確地傳達(dá)原語(yǔ)的意思: 

    (1)音譯 

    例如,漢譯英的“功夫kung fu”、 “陰陽(yáng)yin and yang”、“炕kang”;英譯漢的“l(fā)ogic邏輯”、“humor幽默”、“engine引擎”、“sofa沙發(fā)”、“cool酷”、等。音譯是翻譯的基本方法和重要方法之一。除普遍用于人名、地名的翻譯外,在翻譯一些外來(lái)事物的詞匯、新發(fā)明的材料或產(chǎn)品的名稱(chēng)時(shí),因?yàn)閷?duì)所翻譯的內(nèi)容未能完全把握,或在譯語(yǔ)中找不到與源語(yǔ)相對(duì)應(yīng)的詞匯,譯者往往采取“音譯”的方法將其譯出。 

    (2)直譯 

    直譯既傳達(dá)原文的字面意義,又傳達(dá)原文的文化色彩,因此許多譯家主張凡能直譯的盡量直譯。如霍克斯(David Hawks)在其《紅樓夢(mèng)》英譯本《序言》中就說(shuō):“我自始至終遵守一條不變的原則,就是把所有的一切……甚至雙關(guān)語(yǔ)……都譯出來(lái)……我敢于假定小說(shuō)中的一枝一葉都有其作用,必須用各種方式加以交待。”英語(yǔ)中的一些習(xí)語(yǔ)已經(jīng)通過(guò)直譯進(jìn)入漢語(yǔ),比如forbidden fruit禁果、the last supper最后的晚餐、cold war冷戰(zhàn)、paper tiger紙老虎。漢語(yǔ)也是如此,如一國(guó)兩制one country, two systems等等。 

    (3)音譯加直譯 

    如“internet因特網(wǎng)”中,將“inter”音譯為“因特”,而將“net”直譯為“網(wǎng)”。 

    (4)音譯加意譯 

    例如,“beer啤酒、bar酒吧、jeep吉普車(chē)”三例中都是先采取音譯,再分別加上意譯的“酒、吧、車(chē)”,從而大大方便于讀者的理解。 

    (5)音譯加注 

    這種方法“一方面保持了原語(yǔ)的豐姿,另一方面又能較好地為譯語(yǔ)讀者接受,在翻譯文化內(nèi)涵比較獨(dú)特的詞語(yǔ)時(shí),不失為一種好的選擇”。比如,西施、諸葛亮是我國(guó)歷史上的知名人物,但在大部分英語(yǔ)讀者的認(rèn)知中是沒(méi)有這一概念的,因此我們有了“西施(a famous beauty in the ancient Kingdom of Yue)”、“諸葛亮(Zhuge Liang, the master mind)”等廣為流傳的譯例。此類(lèi)翻譯方法中的注越精煉越好。 

    翻譯不但是把一種文字轉(zhuǎn)換為另一種文字,還要特別注意原文中所蘊(yùn)涵的歷史文化信息,翻譯那些獨(dú)具民族和地方色彩的詞語(yǔ)更是如此。不同的自然環(huán)境、社會(huì)歷史、文化傳統(tǒng)、思維方式會(huì)影響漢英兩種語(yǔ)言詞匯的產(chǎn)生、存在情況及語(yǔ)用意義。正確解讀漢英兩種語(yǔ)言詞匯語(yǔ)義差異,對(duì)我們從事英語(yǔ)學(xué)習(xí)、跨文化交際等有一定的指導(dǎo)意義。只有充分了解漢英詞匯的語(yǔ)義差異,才能使翻譯更生動(dòng)、形象,有效地提高跨文化交際的能力。 

     

    參考文獻(xiàn): 

    [1] Baker, Mona. In Other Words: A Course on Translation[M]. Beijing: Foreign Language Teaching and Research Press, 2000. 

    [2] Newmark, Peter. A Textbook of Translation[M]. Shanghai: Shanghai Foreign Language Education Press, 2001