序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇?jiǎng)趧?dòng)對(duì)教育的意義范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

檀傳寶：勞動(dòng)教育對(duì)于今天的中國(guó)非常重要，它的重要性大體可以從以下三個(gè)維度去考慮。

第一，從社會(huì)問題的角度考慮。你會(huì)發(fā)現(xiàn)如今在中國(guó)，很多社會(huì)的病態(tài)都與勞動(dòng)教育開展的成效不高有密切關(guān)聯(lián)。比如，一些人為富不仁，一些人一心想賺快錢，還有很多人喜歡炫富，等等……這些社會(huì)亂象背后的邏輯，其實(shí)都是不勞而獲或是少勞多得。或者，我們從特定角度看，很多社會(huì)病態(tài)都可以歸因于與勞動(dòng)有關(guān)的價(jià)值觀的偏差，需要通過在全社會(huì)確立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀去克服。

第二，從社會(huì)發(fā)展的角度考慮。正如你在問題中所說的，現(xiàn)在咱們國(guó)家的GDP已經(jīng)躍居世界第二，很快將會(huì)成為第一。我們的人均GDP也已超過7，000美元，達(dá)到中等收入國(guó)家的水平。可以說整個(gè)社會(huì)包括我們的教育都處于一個(gè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的過程中。那么，當(dāng)我們告別了以體力勞動(dòng)為主導(dǎo)的舊時(shí)代之后，有一些課題會(huì)變得越來越重要。比如，隨著社會(huì)越來越發(fā)達(dá)，腦力勞動(dòng)的比重會(huì)不斷增加，但最基本的體力勞動(dòng)的成分依然存在。那么，在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代我們應(yīng)該怎樣去定義勞動(dòng)教育所說的“勞動(dòng)”呢？究竟怎樣的社會(huì)安排才更有利于讓人們?cè)谠溨蝎@得尊嚴(yán)、擁有勞動(dòng)的光榮？應(yīng)當(dāng)怎樣讓青少年乃至整個(gè)社會(huì)看到體力勞動(dòng)、腦力勞動(dòng)的價(jià)值與意義？直面、回應(yīng)這些課題，在這個(gè)時(shí)代已經(jīng)非常迫切、重要。從更積極的角度看，一個(gè)能夠擁有勞動(dòng)意義感的勞動(dòng)者可以更愉快地生活在這個(gè)世界。讓全體國(guó)民特別是少年兒童認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)的意義，從而愉快地勞作在共和國(guó)的大地上，這對(duì)于新時(shí)代中國(guó)人生存質(zhì)量的提升更是具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

第三，從教育本身的角度考慮。我們強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)教育是社會(huì)主義教育最重要的特征之一。一方面，根據(jù)馬克思的教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的理念和關(guān)于人的全面發(fā)展的理論，社會(huì)主義教育本來就特別重視勞動(dòng)教育；另一方面，一個(gè)最根本的理由，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)說到底是為勞苦大眾主張權(quán)利的，是以承認(rèn)勞動(dòng)和勞動(dòng)者的價(jià)值為非常重要的價(jià)值原則、教育原則的。按勞分配是社會(huì)主義的原則，讓勞動(dòng)者克服勞動(dòng)異化狀態(tài)，擺脫剝削壓迫、過有尊嚴(yán)的生活，這本來就是整個(gè)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)最為根本的一個(gè)訴求。從價(jià)值體系上講，無論是十月革命后的蘇聯(lián)還是今天的中國(guó)，崇尚勞動(dòng)價(jià)值、追求勞動(dòng)創(chuàng)造、尊重勞動(dòng)創(chuàng)造的主體――勞動(dòng)人民，都一直是最核心的社會(huì)主義價(jià)值觀。在教育體系中，這可以說是社會(huì)主義教育明顯區(qū)別于資本主義教育形態(tài)的標(biāo)志性特征之一。所以，如果我們要建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、要辦真正的社會(huì)主義教育，按照講的“不忘初心”，勞動(dòng)教育就應(yīng)該引起所有教育工作者的高度重視。

：勞動(dòng)教育的內(nèi)涵可以說是十分廣泛的，內(nèi)容也很豐富，包括了勞動(dòng)技術(shù)、社會(huì)公益勞動(dòng)、家務(wù)勞動(dòng)等等。在您看來，當(dāng)前我國(guó)中小學(xué)開展勞動(dòng)教育，主要應(yīng)該包含哪些方面的內(nèi)容呢？

檀傳寶：你提到的這些都是勞動(dòng)教育的具體形態(tài)，但是形態(tài)的劃分標(biāo)準(zhǔn)不一樣，比如說以場(chǎng)域劃分的話，就包括家務(wù)勞動(dòng)、學(xué)校勞動(dòng)活動(dòng)、社會(huì)公益勞動(dòng)等等。我更多的是想談另外一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，我覺得無論是在學(xué)校、社會(huì)還是家庭中，勞動(dòng)教育的內(nèi)容可以分為兩方面：一方面是外顯的部分，比如說在勞動(dòng)過程中學(xué)一些勞動(dòng)技能、產(chǎn)出一定的勞動(dòng)產(chǎn)品等等；另一方面，我認(rèn)為之所以要開展勞動(dòng)教育，在外顯的部分里面隱含的東西才是最重要的，那就是正確的勞動(dòng)價(jià)值觀的培養(yǎng)。勞動(dòng)教育固然要學(xué)勞動(dòng)技術(shù)，應(yīng)該有勞動(dòng)產(chǎn)品的產(chǎn)出，但是對(duì)于學(xué)生發(fā)展來講，最根本的目標(biāo)不是要生產(chǎn)多少產(chǎn)品，而是確立勞動(dòng)價(jià)值觀。在的價(jià)值理論里，非常崇尚和強(qiáng)調(diào)的一些原則，比如說歷史唯物主義學(xué)說所強(qiáng)調(diào)的勞動(dòng)創(chuàng)造世界、勞動(dòng)創(chuàng)造人本身、勞動(dòng)創(chuàng)造歷史；政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)是一切價(jià)值的基礎(chǔ)，以及按勞分配、多勞多得、不勞動(dòng)者不得食的分配原則；教育理論強(qiáng)調(diào)體力、腦力的結(jié)合，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的教育原則，等等。開展這些勞動(dòng)價(jià)值觀的教育對(duì)于孩子的健康發(fā)展是十分重要的。就是說：勞動(dòng)教育要特別注意讓孩子通過參與勞動(dòng)實(shí)踐，體會(huì)到勞動(dòng)的價(jià)值和意義，學(xué)會(huì)珍惜勞動(dòng)果實(shí)，尊敬勞動(dòng)人民。我認(rèn)為當(dāng)前我國(guó)中小學(xué)開展勞動(dòng)教育最根本的出發(fā)點(diǎn)應(yīng)該是這個(gè)。

：您認(rèn)為勞動(dòng)教育最根本的是進(jìn)行勞動(dòng)價(jià)值觀的教育，那么我們應(yīng)該如何通過勞動(dòng)教育，讓學(xué)生形成正確的勞動(dòng)價(jià)值觀、勞動(dòng)態(tài)度和勞動(dòng)習(xí)慣呢？

檀傳寶：真正要把勞動(dòng)價(jià)值觀、勞動(dòng)態(tài)度和勞動(dòng)習(xí)慣建立起來，當(dāng)然是要靠學(xué)校來進(jìn)行相關(guān)的教育。但僅僅依靠學(xué)校是不夠的，我覺得還有非常關(guān)鍵的一點(diǎn)是社會(huì)風(fēng)氣和家長(zhǎng)的觀念要有所改變。如果社會(huì)本身風(fēng)氣就不好，比如我們?cè)诰W(wǎng)上經(jīng)常看到“富二代”炫耀其不勞而獲的生活，居然還有很多人羨慕不已，那么在這種情況下，學(xué)校想要有效開展勞動(dòng)價(jià)值觀教育，肯定會(huì)遇到重重阻力。另外，很多家長(zhǎng)在心底其實(shí)并不認(rèn)為勞動(dòng)觀念是重要的，認(rèn)為只要學(xué)習(xí)好，孩子在家里就可以什么都不干。在這種情況下，談怎么培養(yǎng)孩子的勞動(dòng)習(xí)慣就會(huì)很困難，因?yàn)樵诩彝ド钪懈緵]有加強(qiáng)勞動(dòng)教育的土壤。

對(duì)學(xué)校教育來講，我覺得有兩點(diǎn)很重要。第一，勞動(dòng)教育本身要在學(xué)校的活動(dòng)課程體系中占有一席之地。第二，在整個(gè)學(xué)校文化中確立崇尚勞動(dòng)的價(jià)值觀應(yīng)該成為當(dāng)前學(xué)校最重要的工作之一。如果學(xué)校文化里本身就存在大量不尊重勞動(dòng)的現(xiàn)象，那就算是學(xué)校有勞動(dòng)課，作用也會(huì)很有限，因?yàn)樵谌粘Ｉ罾飳W(xué)生根本體會(huì)不到勞動(dòng)的意義與價(jià)值。所以，我認(rèn)為社會(huì)氛圍的改變，包括學(xué)校文化環(huán)境的改變，在孩子成長(zhǎng)的環(huán)境中形成一種崇尚勞動(dòng)、熱愛勞動(dòng)的風(fēng)氣，比開設(shè)多少勞動(dòng)課程更為重要。

：當(dāng)前在我國(guó)中小學(xué)勞動(dòng)教育被弱化、被邊緣化也是不爭(zhēng)的事實(shí)，甚至還有老師將勞動(dòng)作為懲罰學(xué)生的一種手段。您認(rèn)為造成這種局面的主要原因是什么？如何改變勞動(dòng)教育被邊緣化、被異化的現(xiàn)狀呢？

檀傳寶：目前可以說勞動(dòng)教育的異化和邊緣化非常厲害。我認(rèn)為主要有三種表現(xiàn)：

第一，把勞動(dòng)看成是一種懲罰，比如遲到了罰做一周的值日等等。勞動(dòng)本身是非常美好的一件事，但是當(dāng)勞動(dòng)和懲罰等負(fù)面心理體驗(yàn)建立聯(lián)系的時(shí)候，就是反勞動(dòng)教育而不是勞動(dòng)教育。這是勞動(dòng)教育的第一種異化。

第二，把勞動(dòng)教育異化為學(xué)習(xí)一種技能。設(shè)想一下學(xué)生花很長(zhǎng)時(shí)間只是學(xué)會(huì)怎么剪紙，若這一學(xué)習(xí)經(jīng)歷對(duì)他的課業(yè)成績(jī)、身心健康沒有太大作用，這樣的勞動(dòng)教育肯定會(huì)被邊緣化。通過勞動(dòng)生產(chǎn)和實(shí)踐的確應(yīng)該、也有可能學(xué)到某種技能，但是勞動(dòng)如果僅限于技能的學(xué)習(xí)，而有些技能高考又不需要，這樣的勞動(dòng)教育怎么可能不被邊緣化呢？

第三，把勞動(dòng)教育異化為一種娛樂，比如一些畢業(yè)班學(xué)生平時(shí)學(xué)習(xí)很辛苦，所以學(xué)校會(huì)組織他們?nèi)⒂^一下工廠、農(nóng)村，當(dāng)作生活的調(diào)劑，這就更沒有意義了。現(xiàn)在很多學(xué)校每年都會(huì)有一些勞動(dòng)安排，認(rèn)為這就是帶著學(xué)生開展勞動(dòng)教育了。其實(shí)所謂的“勞動(dòng)安排”，基本就是一學(xué)期甚至一學(xué)年用一天或半天時(shí)間帶學(xué)生“活動(dòng)”一下，而這就同時(shí)意味著平時(shí)學(xué)生都不會(huì)做這些“勞動(dòng)”的“活動(dòng)”……這樣的勞動(dòng)教育，效果當(dāng)然會(huì)極其有限。我們可以看到，上述這三種思維或異化、或窄化了勞動(dòng)教育的功能。

這就回到了剛才的問題，勞動(dòng)教育在學(xué)校里邊緣化，甚至有的學(xué)校根本就沒有勞動(dòng)教育，我覺得最根本的原因還是大家對(duì)勞動(dòng)所蘊(yùn)含著的最重要的教育價(jià)值沒有清醒的認(rèn)識(shí)。勞動(dòng)教育其實(shí)有時(shí)候只是要還原某些人生的常識(shí)。例如，如果所有人都不種莊稼，面包從哪里來呢？這是常識(shí)，但問題是現(xiàn)在很多人會(huì)忘記，一心想著不勞而獲，不愿意通過辛勤勞動(dòng)去創(chuàng)造價(jià)值。其實(shí)，勞動(dòng)教育也可以有使人愉悅的功能。但勞動(dòng)教育真正的愉悅，應(yīng)該是對(duì)勞動(dòng)過程、勞動(dòng)果實(shí)的欣賞帶來的那種精神性愉悅。在帕夫雷什中學(xué)，曾經(jīng)有個(gè)非常重要的節(jié)日叫面包節(jié)。孩子們種的頭一茬麥子收獲以后，磨成面粉做成面包，蘇霍姆林斯基會(huì)讓孩子們請(qǐng)自己的家長(zhǎng)來品嘗。這個(gè)時(shí)候孩子們的愉快真正是勞動(dòng)的喜悅――由他們親手種植的小麥做成面包的那種芬芳，是勞動(dòng)的芬芳，能夠鼓勵(lì)孩子以后再去進(jìn)行新的勞動(dòng)，而不是膚淺的認(rèn)為，勞動(dòng)就是我學(xué)習(xí)累了、去放松一下，那不是真正的勞動(dòng)的愉悅。

：雖然一直以來學(xué)校都有開展勞動(dòng)教育，比如開設(shè)勞技課、組織勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)等，但并沒有達(dá)到預(yù)期的教育效果。面對(duì)這種情況，您認(rèn)為中小學(xué)的勞動(dòng)教育究竟應(yīng)該如何開展，才能夠真正達(dá)到勞動(dòng)教育的目的呢？

檀傳寶：學(xué)校勞動(dòng)教育的效果不好，最主要的原因還是教育工作者對(duì)勞動(dòng)教育的本質(zhì)不清楚。教師可能模糊地知道勞動(dòng)教育很有必要，然后就M織學(xué)生開展幾個(gè)相關(guān)的活動(dòng)，但可能還并沒有真正意識(shí)到勞動(dòng)教育的重要性。實(shí)際上勞動(dòng)與孩子成長(zhǎng)過程中的方方面面都有關(guān)系。以勞技課舉例來說，如果認(rèn)真去安排的話，可以大大促進(jìn)孩子各科學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。教師要讓勞技課變成孩子日常學(xué)習(xí)生活的一個(gè)綜合應(yīng)用的領(lǐng)域，思考孩子在數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、歷史、地理等等這些課堂上學(xué)到的東西，有哪些在勞技課可以用得上？這樣就既有勞動(dòng)教育，也強(qiáng)化了孩子課堂學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。勞技課的設(shè)計(jì)應(yīng)該是這樣的思路，而不是只學(xué)一個(gè)剪紙或者陶藝就叫勞技課了。因此，我是主張勞技課更多的應(yīng)該是校本的，學(xué)校根據(jù)孩子每個(gè)階段的學(xué)習(xí)情況，思考哪些知識(shí)可以應(yīng)用，再去設(shè)計(jì)勞技課，才是正確的思路。

學(xué)校開展勞動(dòng)教育，專門的活動(dòng)和課程肯定是必要的，但是不能僅僅通過這一種渠道去實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育所有的任務(wù)。如果我們的教育工作者真正意識(shí)到勞動(dòng)教育的意義，就會(huì)明白并不一定非要花很多專門的時(shí)間去完成某一個(gè)專門的活動(dòng)，道德與法治、歷史課、語文課、班團(tuán)活動(dòng)、師生交往中，都可以滲透勞動(dòng)教育的理念。

除了開展專門的勞動(dòng)教育課程和活動(dòng)，在這里我還想強(qiáng)調(diào)兩件事。

第一，教師的教育觀念要跟上去。比如現(xiàn)在很多老師本身已經(jīng)沒有勞動(dòng)光榮的觀念了，甚至有些老師特別羨慕那些不勞而獲、掙快錢的生活方式。在這種情況下，怎么能夠指望他對(duì)孩子有正面的勞動(dòng)價(jià)值觀的引導(dǎo)呢？所以，教師一定要確立正確的價(jià)值觀、教育觀，這對(duì)勞動(dòng)教育是非常重要的。

第二，相關(guān)課程的建設(shè)要跟上去。比如說歷史課，過去的歷史教育特別強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)人民在歷史發(fā)展過程中的作用，那現(xiàn)在我們是不是也要考慮到這一點(diǎn)？如果歷史課就只講帝王將相，而勞動(dòng)者在歷史中的意義完全被人忘記，那肯定是不對(duì)的。無論是歷史或其他課程，都要注重挖掘勞動(dòng)教育的素材。

這兩點(diǎn)非常關(guān)鍵，因?yàn)槿绻處煴旧頉]有確立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀念，或者勞動(dòng)教育的價(jià)值觀不能滲透到學(xué)科教學(xué)里，只是偶爾帶學(xué)生去專門勞動(dòng)一下又有什么意義呢？如果是那樣，可能勞動(dòng)課甚至都帶有反勞動(dòng)的性質(zhì)了――因?yàn)榇蠹殷w驗(yàn)到的只是勞作的辛苦，卻感受不到其中的價(jià)值，孩子們就更不愿意勞動(dòng)了。所以歸根結(jié)底，整個(gè)教育系統(tǒng)要確立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀，各科教學(xué)都應(yīng)該配合，再加上專門勞動(dòng)教育的課程安排，才是學(xué)校開展勞動(dòng)教育的有效路徑。

：您談到教師對(duì)勞動(dòng)教育的正確認(rèn)識(shí)十分關(guān)鍵，那究竟如何才能夠讓廣大教育工作者充分認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)教育的價(jià)值和重要性，進(jìn)而實(shí)踐您剛才所說的勞動(dòng)教育的有效路徑呢？從教師專業(yè)能力提升的角度，您又有哪些建議？

檀傳寶：要讓教育工作者對(duì)勞動(dòng)教育的價(jià)值有正確的認(rèn)識(shí)，我覺得應(yīng)該考慮以下幾點(diǎn)。

第一，勞動(dòng)教育要從保障社會(huì)主義教育性質(zhì)這個(gè)角度去看。所有中國(guó)的教育工作者都要清楚地意識(shí)到，勞動(dòng)教育在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中是保證社會(huì)主義教育性質(zhì)的非常重要的方面。

第二，勞動(dòng)教育要從孩子的健康人格成長(zhǎng)這個(gè)角度來講。如果孩子從小就抱有不勞而獲的想法，他將來必定會(huì)非常自私，那樣是不會(huì)真正幸福的。如果一個(gè)人一生都沒有體會(huì)到勞動(dòng)的意義，人生將是非常悲哀的。而引導(dǎo)孩子過有創(chuàng)造性的、充實(shí)的人生，能夠擁有健康的精神人格，是不能離開勞動(dòng)教育的，教師也一定要認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。

第三，勞動(dòng)教育要從社會(huì)改造的角度去重視。正如我剛才說的，現(xiàn)在有那么多社會(huì)病態(tài)其實(shí)是因?yàn)槿藗兛创齽趧?dòng)的觀念出了問題。要保障社會(huì)的良性發(fā)展，有良知、有責(zé)任感的教育工作者，就應(yīng)該責(zé)無旁貸、高度重視勞動(dòng)教育。

對(duì)于教師專業(yè)能力的提升，我也有兩個(gè)建議。一方面，現(xiàn)在很多老師，尤其年輕老師，并不清楚究竟什么是勞動(dòng)價(jià)值觀，這就好比數(shù)學(xué)老師不知道數(shù)學(xué)，那你怎么教？所以廣大教師需要去了解什么是勞動(dòng)價(jià)值觀，了解勞動(dòng)價(jià)值觀的內(nèi)容和重要意義。另一方面，當(dāng)教師明白了勞動(dòng)教育的價(jià)值，具體要去實(shí)施的時(shí)候，要考慮有創(chuàng)造性地去推進(jìn)勞動(dòng)教育，不能把勞動(dòng)課又變成另外增加的“課業(yè)負(fù)擔(dān)”，而是要思考如何把勞動(dòng)教育和其他科目的學(xué)習(xí)聯(lián)系起來，形成綜合學(xué)習(xí)的課程形態(tài)，讓勞動(dòng)教育成為激發(fā)孩子學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、鞏固學(xué)習(xí)成果的重要渠道。這種創(chuàng)造性不是異想天開，要與教師教育專業(yè)化水平的提升聯(lián)系在一起才能夠更好實(shí)現(xiàn)。

：家庭是孩子的第一課堂，中小學(xué)生的勞動(dòng)教育離不開學(xué)校和家庭的通力協(xié)作，但如今很多家長(zhǎng)不重視培養(yǎng)孩子的勞動(dòng)價(jià)值觀和勞動(dòng)習(xí)慣，“家里的活兒不用孩子做，只要好好學(xué)習(xí)就行”是很多家長(zhǎng)仍然持有的觀念。您認(rèn)為應(yīng)該如何改善這種局面？

檀傳寶：首先還是要明確，勞動(dòng)價(jià)值觀教育是勞動(dòng)教育的精神內(nèi)核，這是一個(gè)大前提。具體到家長(zhǎng)要做哪些改變？我認(rèn)為有兩點(diǎn)。

第一，不要把學(xué)習(xí)跟勞動(dòng)看成是對(duì)立的。在我看來，其實(shí)學(xué)習(xí)也是一種勞動(dòng)。家長(zhǎng)完全可以通過鼓勵(lì)孩子學(xué)習(xí)，來幫助孩子確立付出努力才能夠有所收獲這樣的“勞動(dòng)”觀念。正如大人要通過勞動(dòng)去創(chuàng)造世界，兒童要通過學(xué)習(xí)去獲得成長(zhǎng)，我們完全可以把勞動(dòng)和學(xué)習(xí)建立內(nèi)在聯(lián)系，而不是將勤奮學(xué)習(xí)看成跟勞動(dòng)沒有關(guān)系的一個(gè)活動(dòng)。在某種意義上，孩子如果認(rèn)真學(xué)習(xí)，也可以視之為勤勞的一種表現(xiàn)，也是值得鼓勵(lì)的。

第二，家長(zhǎng)不能把勞動(dòng)，尤其是體力勞動(dòng)，看成是與兒童生活沒有關(guān)系的。你所說的很多家長(zhǎng)在家里不讓孩子勞動(dòng)，一方面是家長(zhǎng)沒有意識(shí)到勞動(dòng)的教育意義，另外一方面是在這個(gè)少子化時(shí)代，孩子都是家里的寶貝，許多家長(zhǎng)不舍得讓孩子去做家務(wù)。那么這個(gè)時(shí)候家長(zhǎng)就需要問自己，到底什么樣的愛才是真正的愛？如果愛自己的孩子卻不考慮教育意義的話，有可能就只是一N溺愛，反而會(huì)害了孩子。所以我覺得讓孩子適度地參加有意義的家務(wù)勞動(dòng)，不僅有利于身心健康，也有利于培育兒童的責(zé)任感、主人翁意識(shí)等等。他如果什么事都不做，那怎么學(xué)習(xí)做主人呢？這就需要家長(zhǎng)在教育觀念上進(jìn)行變革。一旦家長(zhǎng)的教育觀念改變了，就會(huì)自覺去考慮哪些勞動(dòng)方式對(duì)孩子是合適的。我覺得安排力所能及的勞動(dòng)、把學(xué)習(xí)跟勞動(dòng)聯(lián)系起來，是一個(gè)最為可行的選擇。

：還有另一種情況，有一部分家長(zhǎng)已經(jīng)能夠意識(shí)到勞動(dòng)對(duì)孩子的重要性，也會(huì)讓孩子做一些力所能及的家務(wù)活。但他們是采取以勞動(dòng)換取獎(jiǎng)勵(lì)的方式來鼓勵(lì)孩子做家務(wù)，請(qǐng)問您是怎么看待這種教育方式的？

篇(2)

職業(yè)教育和職業(yè)培訓(xùn)的迅猛發(fā)展,對(duì)我國(guó)新農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、農(nóng)村勞動(dòng)力市場(chǎng)的拓展、農(nóng)村的城鎮(zhèn)化進(jìn)程以及城鄉(xiāng)的協(xié)調(diào)發(fā)展產(chǎn)生了十分深遠(yuǎn)的影響,有其科學(xué)意義。

一、職業(yè)教育對(duì)新農(nóng)村建設(shè)的經(jīng)濟(jì)意義

從理論上講,經(jīng)濟(jì)意義著重體現(xiàn)在能夠產(chǎn)生巨大的物質(zhì)力量上,而職業(yè)教育能夠深入到農(nóng)村、山村,從教育層次上講,它增加了農(nóng)村人口的教育數(shù)量,提升了農(nóng)村人口的教育質(zhì)量。根據(jù)馬克思對(duì)生產(chǎn)力的解說,使我們更加清楚地看出科技的巨大作用,用公式表示是:生產(chǎn)力=科學(xué)技術(shù)×(勞動(dòng)者+勞動(dòng)對(duì)象+勞動(dòng)資料)。從實(shí)踐的角度分析,職業(yè)教育培訓(xùn)與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、生產(chǎn)活動(dòng)的貼合點(diǎn)越來越近,部分職業(yè)院校開始校企結(jié)合,走產(chǎn)、學(xué)、研相結(jié)合的道路,受訓(xùn)者直接了解最新操作技術(shù)情況,接觸最新操作設(shè)備,真正達(dá)到了技能與知識(shí)相一致的目的,開發(fā)了現(xiàn)有資源,形成了巨大經(jīng)濟(jì)效益。職業(yè)教育深入進(jìn)農(nóng)村,使農(nóng)村勞動(dòng)力接受職業(yè)教育的機(jī)率增大,有益于農(nóng)村剩余勞動(dòng)力的轉(zhuǎn)移,得到更多的經(jīng)濟(jì)回報(bào)反作用于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)。

二、職業(yè)教育推動(dòng)著新型農(nóng)村勞動(dòng)力的轉(zhuǎn)移

目前我國(guó)有1.2億進(jìn)城務(wù)工農(nóng)民,每年還有新增農(nóng)村勞動(dòng)力600多萬人,進(jìn)城務(wù)工人員已占我國(guó)制造業(yè)和服務(wù)業(yè)一線從業(yè)人員總數(shù)的50%以上,其中85%以上是初中及以下文化程度,有80%人員沒受過職業(yè)技術(shù)培訓(xùn)。可見,農(nóng)村勞動(dòng)力的轉(zhuǎn)移數(shù)量上占優(yōu)勢(shì),但質(zhì)量上還存在嚴(yán)重不適合社會(huì)需求的一面,因?yàn)橘N合市場(chǎng)需求的農(nóng)村勞動(dòng)力嚴(yán)重不足。這種亟待解決的問題要求我們必須深入開展農(nóng)村勞動(dòng)力的職業(yè)培訓(xùn)和引導(dǎo),加強(qiáng)職業(yè)教育,提高農(nóng)村勞動(dòng)力素能。通過職業(yè)教育使新型農(nóng)村勞動(dòng)力全面轉(zhuǎn)移,拓寬就業(yè)渠道,影響農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)。此外,通過職業(yè)教育還可以使農(nóng)村建設(shè)出現(xiàn)更多的知識(shí)型人才,激發(fā)農(nóng)村潛在的市場(chǎng),共同推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)。一方面,進(jìn)城務(wù)工人員通過職業(yè)培訓(xùn),強(qiáng)化了技能,了解了農(nóng)業(yè)以外的技術(shù)行業(yè),把技術(shù)的思想引入到了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中,促進(jìn)著農(nóng)業(yè)生產(chǎn);另一方面,通過職業(yè)教育還可以培養(yǎng)農(nóng)村勞動(dòng)力進(jìn)行技術(shù)開發(fā)與改造,自主創(chuàng)新,自主創(chuàng)業(yè),參加到鄉(xiāng)村建設(shè)當(dāng)中,走進(jìn)致富之路;再一方面,新農(nóng)村建設(shè)需要更多的技能型人才的參與,更需要知識(shí)水平有限的農(nóng)村勞動(dòng)力來強(qiáng)化技能,對(duì)其進(jìn)行職業(yè)教育顯得尤為重要。進(jìn)而,新型農(nóng)村勞動(dòng)力不斷增加,加速了新農(nóng)村建設(shè)的步伐。

三、職業(yè)教育加速了農(nóng)村城市化進(jìn)程

篇(3)

這個(gè)思考觸及的是勞動(dòng)的價(jià)值實(shí)現(xiàn)問題。通常意義上說，學(xué)校組織的勞動(dòng)，主要關(guān)注三個(gè)方面的價(jià)值實(shí)現(xiàn)：其一，要引導(dǎo)每一個(gè)勞動(dòng)者，重視個(gè)體勞動(dòng)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。積極的勞動(dòng)態(tài)度、基本任務(wù)的完成、在勞動(dòng)中體驗(yàn)到的成就感和個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的滿足感，以上這些都是勞動(dòng)所賦予個(gè)體勞動(dòng)者的重要收獲。其二，要在集體勞動(dòng)中，進(jìn)一步增進(jìn)集體榮譽(yù)感，引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建合作意識(shí)，善于用積極態(tài)度幫助別人。中國(guó)傳統(tǒng)教育非常重視“合”的教育，也就是要把學(xué)生融于集體之中，樹立集體利益高于個(gè)體利益的觀念。其三，要引導(dǎo)學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)實(shí)踐之于自己的生命成長(zhǎng)和適應(yīng)未來生活需要所具有的長(zhǎng)遠(yuǎn)意義和社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的必要性。

案例中教師的思想糾結(jié)點(diǎn)，主要是要個(gè)體價(jià)值實(shí)現(xiàn)，還是要集體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。以教育的眼光看，案例中勞動(dòng)教育的實(shí)踐存在兩個(gè)或許不妥當(dāng)?shù)牡胤剑纱嗽斐闪藙趧?dòng)中“個(gè)體、集體、社會(huì)”三重價(jià)值實(shí)現(xiàn)上的沖突性。簡(jiǎn)要說明如下：

1.班級(jí)勞動(dòng)任務(wù)個(gè)體均等分，由學(xué)生獨(dú)立完成，這種組織方式是否合適？

教師在活動(dòng)中，較為重視的是勞動(dòng)任務(wù)的完成本身，而忽視的則是這是一個(gè)教育實(shí)踐活動(dòng)。這或許是潛意識(shí)行為。

這次勞動(dòng)分工還有第二種組織方案：把學(xué)生根據(jù)自愿和能力均衡原則分為若干勞動(dòng)小組，三五人為宜。然后以小組為單位切分勞動(dòng)任務(wù)。

與個(gè)體分工比較，小組為單位的組織形式具備幾個(gè)優(yōu)勢(shì)：（1）減緩教師在該勞動(dòng)中的管理壓力，提高管理效率。試想，一個(gè)班級(jí)幾十人，每一個(gè)人都等著老師劃分拔草的區(qū)域，這個(gè)過程是比較耗時(shí)的，客觀造成怠工。（2）小組編制，容易形成小組內(nèi)的個(gè)體分工，兼顧到每一個(gè)人的能力。而且便于形成互助機(jī)制，會(huì)干的可以教不會(huì)干的，形成帶動(dòng)力。（3）教師的監(jiān)控和評(píng)價(jià)相對(duì)容易。教師一人對(duì)幾十人，監(jiān)控過程，這非常困難；而以小組單位勞動(dòng)，教師的關(guān)注點(diǎn)就減少了。在個(gè)體化勞動(dòng)組織中，在教師發(fā)現(xiàn)問題時(shí)，做出糾正和補(bǔ)償，例如讓快的去幫助慢的，看到態(tài)度不積極的還要進(jìn)行思想教育，這讓教師工作負(fù)荷很大，照顧不過來。（4）在小組內(nèi)，客觀形成一個(gè)教育體，在其中有人消極怠工，也會(huì)被同學(xué)指正、批評(píng)。這似乎兼管了教師的教育工作。教師一定要認(rèn)識(shí)到，教育工作不是他一個(gè)人的事，形成一個(gè)教育共同體是非常重要的。

小組勞動(dòng)分工的方式，主要的意義在于讓個(gè)體勞動(dòng)價(jià)值與集體勞動(dòng)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)統(tǒng)合在一起了。之前教師存在糾結(jié)的問題迎刃而解。

2.怎么看待學(xué)生在等分勞動(dòng)任務(wù)之后的差異化表現(xiàn)？

案例中教師看到的個(gè)體化差異主要體現(xiàn)在：態(tài)度上的差異和能力上的差異。

教師最耿耿于懷的是，勞動(dòng)態(tài)度比較消極的學(xué)生，他們的表現(xiàn)是“溜奸耍滑”。要看到，勞動(dòng)教育的重點(diǎn)關(guān)注，也是這部分學(xué)生，以及他們好逸惡勞的思想改造。

思想的形成總是有特定的環(huán)境養(yǎng)成，學(xué)校教育應(yīng)該營(yíng)造普遍熱愛勞動(dòng)、熱心助人的集體環(huán)境，以此來感染學(xué)生，激發(fā)其積極的心理因素。主要實(shí)現(xiàn)途徑，建議如下：

（1）在勞動(dòng)之前，應(yīng)該賦予本次勞動(dòng)以充分的積極的意義詮釋，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到，他們的勞力付出對(duì)于全校師生享有一個(gè)美好的校園環(huán)境，是具有特別重要的意義的。于是，在學(xué)生心理激發(fā)起勞動(dòng)的熱情，以及他們對(duì)于建設(shè)美好校園的責(zé)任感。這件事就是勞動(dòng)教育，把這件事做好很考量教師本事。一定不要空洞地說教，需要以生活里有說服力的事實(shí)來闡釋。

（2）勞動(dòng)分工時(shí)教師刻意把勞動(dòng)任務(wù)有輕重差異體現(xiàn)出來，以小組招標(biāo)的方式，讓學(xué)生以多為班級(jí)作出貢獻(xiàn)為榮。這就是勞動(dòng)競(jìng)賽的組織方式。應(yīng)用好的話，可以激勵(lì)學(xué)生爭(zhēng)先勞動(dòng)，不計(jì)較分工的不均等。在勞動(dòng)過程中，也要做好鼓動(dòng)和宣傳工作，形成勞動(dòng)競(jìng)賽的熱潮。這有助于引導(dǎo)大多數(shù)學(xué)生都積極參與到勞動(dòng)中。

（3）勞動(dòng)教育是一個(gè)全過程，在勞動(dòng)之后也一定要有針對(duì)本次勞動(dòng)的個(gè)人和小組評(píng)價(jià)、總結(jié)，對(duì)于在勞動(dòng)中表現(xiàn)良好、樂于助人的，要以班集體的名義給予表揚(yáng)。如此，讓一次勞動(dòng)從前期動(dòng)員到過后總結(jié)成為一個(gè)教育流程，發(fā)揮最佳的教育效益。

案例中，教師思想上還有一個(gè)焦灼的地方是，現(xiàn)在的孩子普遍缺乏勞動(dòng)觀念，“溜奸耍滑”的現(xiàn)象不是個(gè)例。

這是現(xiàn)實(shí)社會(huì)環(huán)境與教育價(jià)值偏離共同造成的結(jié)果。當(dāng)前我國(guó)基礎(chǔ)教育還屬于關(guān)門經(jīng)營(yíng)，與社會(huì)的聯(lián)系很少，社會(huì)提供給教育的資源，包括生產(chǎn)勞動(dòng)的機(jī)會(huì)不多。現(xiàn)實(shí)條件下勞動(dòng)教育的開展自然帶有局限性，學(xué)生很難走出校門，服務(wù)社區(qū)。

國(guó)外在解決相類問題的時(shí)候，有兩個(gè)基本做法：

一是，教育與社區(qū)是文化共同體，學(xué)校有責(zé)任要服務(wù)社區(qū)。因此，社區(qū)會(huì)提供很多公益性勞動(dòng)機(jī)會(huì)，或有生產(chǎn)實(shí)習(xí)的崗位。這樣就可以讓學(xué)生深入到生產(chǎn)一線，或者在勞動(dòng)實(shí)習(xí)中增加生活體驗(yàn)。這一類勞動(dòng)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，是不講回報(bào)的，強(qiáng)調(diào)奉獻(xiàn)精神。

二是，學(xué)生利用假日，到適宜的崗位上打工。這是一種最為真實(shí)的參與社會(huì)化勞動(dòng)的形式。學(xué)生需要考慮的是，用自己的勞動(dòng)來贏得相應(yīng)的回報(bào)。這個(gè)價(jià)值實(shí)現(xiàn)是看得見的。學(xué)生在這個(gè)過程中體會(huì)到勞動(dòng)的艱辛，以及在勞動(dòng)中需要建立的良好的人際關(guān)系等。這種獨(dú)立處境下的勞動(dòng)對(duì)于學(xué)生的教育是必要的。

社會(huì)化勞動(dòng)，凸顯出勞動(dòng)的服務(wù)社會(huì)的價(jià)值。本案例中，勞動(dòng)為學(xué)校環(huán)境里的勞動(dòng)，與社會(huì)化勞動(dòng)不同。

教師在思想中，顧及到未來學(xué)生的勞動(dòng)態(tài)度的形成，以及是否可以發(fā)展出社會(huì)需要的勞動(dòng)能力等，其實(shí)還不是以學(xué)校集體勞動(dòng)可以實(shí)現(xiàn)的。而且以一次或偶然的勞動(dòng)組織難于實(shí)現(xiàn)帶有穩(wěn)定基礎(chǔ)的勞動(dòng)觀念和行為習(xí)慣。

篇(4)

關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育職業(yè)教育重要意義

1素質(zhì)教育

教育乃是關(guān)系國(guó)計(jì)民生的重要事業(yè)，人才強(qiáng)國(guó)需要教育的不斷深入改革和發(fā)展，為了更好地深入教育事業(yè)的發(fā)展，提高教育的水平和促進(jìn)教育的全面發(fā)展，黨和國(guó)家從實(shí)際出發(fā)提出推進(jìn)素質(zhì)教育。素質(zhì)教育貫穿與一個(gè)人學(xué)習(xí)的始終，主要目的就是為了能夠?qū)⑷瞬诺陌l(fā)展和社會(huì)發(fā)展的實(shí)際市場(chǎng)需求相結(jié)合，提高學(xué)習(xí)者的基本素質(zhì)，培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，開發(fā)他們的潛能，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的健全個(gè)性，這種健全的人格培養(yǎng)方式不僅僅注重學(xué)習(xí)者的理論和身體發(fā)展，更注重學(xué)習(xí)者心理素質(zhì)的培養(yǎng)，內(nèi)在和外在素質(zhì)的結(jié)合，讓一個(gè)人形成自己特有的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。為了保障素質(zhì)教育的順利實(shí)施，國(guó)家建立了相應(yīng)的教育激勵(lì)機(jī)制，這個(gè)引導(dǎo)的機(jī)制主要包括導(dǎo)向環(huán)節(jié)、評(píng)價(jià)環(huán)節(jié)、分配環(huán)節(jié)和反饋環(huán)節(jié)這四項(xiàng)，具有全員參與、基礎(chǔ)培養(yǎng)、關(guān)乎未來發(fā)展的全面性特點(diǎn)，素質(zhì)教育立足于基礎(chǔ)教育，同時(shí)并不與應(yīng)試教育相違背，將基礎(chǔ)教育、應(yīng)試教育與素質(zhì)教育統(tǒng)一起來，融合進(jìn)一個(gè)人學(xué)習(xí)的始終，相互配合發(fā)展，對(duì)于二十一世紀(jì)這樣一個(gè)信息化、智能化發(fā)展的社會(huì)來說舉足輕重。當(dāng)學(xué)習(xí)者的素質(zhì)教育培養(yǎng)到一定的時(shí)間段時(shí)，職業(yè)教育將會(huì)站上歷史舞臺(tái)，培養(yǎng)一個(gè)勞動(dòng)者的職業(yè)素質(zhì)。

2職業(yè)教育

職業(yè)教育也被稱為職業(yè)技術(shù)教育，他的建立主要是為了讓參與者獲得參與職業(yè)或者勞動(dòng)所需要的職業(yè)相關(guān)知識(shí)、技能和技能到的培養(yǎng)，最常見的就是勞動(dòng)者入職前的職業(yè)培訓(xùn)，這已經(jīng)成為了每一個(gè)勞動(dòng)者踏入職場(chǎng)必須要走的道路。職業(yè)教育的發(fā)展是社會(huì)發(fā)展和市場(chǎng)需求的產(chǎn)物，它注重培養(yǎng)勞動(dòng)者或者學(xué)習(xí)者的實(shí)踐參與能力和動(dòng)手操作能力，是立足于現(xiàn)實(shí)提高勞動(dòng)者管理水平和工作能力的教育。與素質(zhì)教育相比較，職業(yè)教育培訓(xùn)所需要的時(shí)間短，現(xiàn)如今的市場(chǎng)體系下每個(gè)企業(yè)都已經(jīng)有了自身比較成熟的培訓(xùn)體系，而且職業(yè)教育滿足市場(chǎng)需求所以投資高，短期見效，具有適應(yīng)性、中介行、個(gè)體性、歷史性、實(shí)用性等特點(diǎn)，因?yàn)檎巍⒔?jīng)濟(jì)、文化等多方面的因素，我國(guó)的素質(zhì)教育發(fā)展迅速，在教育部公布的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，自2005年起，全國(guó)中等職業(yè)學(xué)校畢業(yè)生平均就業(yè)率連續(xù)5年保持在95%以上，2008年及2009年，盡管國(guó)際金融風(fēng)暴使許多人就業(yè)困難，全國(guó)中等職業(yè)學(xué)校畢業(yè)生的平均就業(yè)率仍沒有回落，分別高達(dá)95.77%和95.9%，我們的身邊職業(yè)學(xué)校大量出現(xiàn)，學(xué)校和企業(yè)相結(jié)合，實(shí)習(xí)和工作相結(jié)合，實(shí)用性強(qiáng)等都是職業(yè)教育近年來發(fā)展迅猛的主要原因。從以上的描述中我們也能夠清晰地認(rèn)識(shí)到，素質(zhì)教育除了和教育事業(yè)的發(fā)展一脈相承外，更是于時(shí)代、市場(chǎng)需求緊密結(jié)合，職業(yè)教育的提高在素質(zhì)教育的基礎(chǔ)上將會(huì)是學(xué)習(xí)者提高技能，掌握綜合技術(shù)，獲得知識(shí)的同時(shí)與社會(huì)相結(jié)合，培養(yǎng)出更加符合社會(huì)發(fā)展的人才，實(shí)現(xiàn)人的全面可持續(xù)發(fā)展。

3素質(zhì)教育與職業(yè)教育

素質(zhì)教育和職業(yè)教育貫穿于一個(gè)人生活的始終，職業(yè)教育需要以素質(zhì)教育為基礎(chǔ)，在職業(yè)教育中全面貫徹素質(zhì)教育、切實(shí)落實(shí)素質(zhì)教育，這對(duì)于解決許多職業(yè)學(xué)校學(xué)生身上素質(zhì)不健全，職業(yè)道德不夠全面等問題有著重要的意義。只有將兩者融合起來，才能更好地推進(jìn)職業(yè)教育的發(fā)展，為職業(yè)教育的發(fā)展添加新的活力和生機(jī)。

3.1學(xué)校與企業(yè)改進(jìn)職業(yè)者的培養(yǎng)模式

目前的職業(yè)學(xué)校大多實(shí)行校企合作，培養(yǎng)專業(yè)的人才，在職業(yè)教育中推進(jìn)素質(zhì)教育，就要對(duì)人才的培養(yǎng)方案進(jìn)行改進(jìn)。學(xué)校和企業(yè)可以深入的做調(diào)查，明確專業(yè)人才培養(yǎng)的目標(biāo)，將學(xué)生的日常職業(yè)教育和素質(zhì)教育結(jié)合起來，將科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐結(jié)合起來，尤其是可以請(qǐng)相關(guān)的專業(yè)人員進(jìn)行科學(xué)的課程設(shè)計(jì)，將兩者教育的結(jié)合實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)出愛崗敬業(yè)、高素質(zhì)和高級(jí)能的人才。例如，假設(shè)一家化工廠和化學(xué)類職業(yè)學(xué)校結(jié)合，對(duì)于企業(yè)來說，想要獲得更大的經(jīng)濟(jì)效益，需要的不僅僅是會(huì)勞動(dòng)的職工，他們還需要未來的職工認(rèn)可它企業(yè)的文化，對(duì)他們的技能有著很強(qiáng)的要求，最重要的就是能夠培養(yǎng)出一批具有創(chuàng)新能力、可能給未來企業(yè)的發(fā)展帶來科技創(chuàng)新的人才，為了這個(gè)目標(biāo)，企業(yè)應(yīng)該與學(xué)校通力合作，設(shè)計(jì)科學(xué)合理的方案，組織相關(guān)的實(shí)踐工作和激勵(lì)機(jī)制等，培養(yǎng)未來職工的綜合素質(zhì)和能力。

3.2強(qiáng)化職業(yè)教育中素質(zhì)教育的重要性

素質(zhì)教育作為面向所有人的教育，在職業(yè)教育中強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育，改革傳統(tǒng)職業(yè)教育的方式，讓參加者明確人與人之間的差距，樹立正確的價(jià)值觀念，不斷彌補(bǔ)自身的不足，也讓他們正確的理解素質(zhì)教育與職業(yè)教育，從而更好的走向自己的職場(chǎng)，做真正符合社會(huì)需要的人才。綜上，素質(zhì)教育在職業(yè)教育中的意義非同一般，我們應(yīng)該樹立正確的觀念，為培養(yǎng)更符合社會(huì)需求的人才應(yīng)加強(qiáng)兩者之間的融合，更好服務(wù)社會(huì)。

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篇(5)

1.勞技教育有利于學(xué)生思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、審美素質(zhì)和生活技能素質(zhì)的全面培養(yǎng)

在勞技教育中,學(xué)生運(yùn)用眼、耳、口、手、腦等多種感官,在實(shí)踐活動(dòng)中動(dòng)手又動(dòng)腦,既鍛煉了實(shí)際操作能力,又培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)造能力,使學(xué)生了解社會(huì)的需要,激發(fā)了學(xué)習(xí)興趣,增強(qiáng)了參與意識(shí)與社會(huì)責(zé)任感。學(xué)生通過勞技教育,培養(yǎng)了吃苦耐勞的意志,培養(yǎng)了關(guān)心集體、尊重勞動(dòng)、熱愛勞動(dòng)的品格。因此,勞技教育對(duì)培養(yǎng)學(xué)生具有熱愛勞動(dòng)人民、勤儉節(jié)約和集體主義、愛國(guó)主義等思想品德起著重大作用。

2.勞技教育有利于轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育觀念

一個(gè)時(shí)期以來,單一的升學(xué)目標(biāo)的追求影響和限制了勞動(dòng)教育的發(fā)展,把師生的思想禁錮在唯一的一種教育形式上,勞技教育讓學(xué)生了解各行各業(yè)在社會(huì)實(shí)際中的特點(diǎn)和作用,對(duì)家鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有所感悟。社會(huì)生活是一個(gè)廣闊的課堂,利用勞技課可以安排一些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),讓學(xué)生走出課堂和學(xué)校,了解和接觸社會(huì)。他們?cè)诮處煹囊龑?dǎo)下,自覺地把今天的學(xué)習(xí)和將來的學(xué)習(xí)結(jié)合起來,把社會(huì)的發(fā)展與自己能力和特長(zhǎng)的培養(yǎng)結(jié)合起來。這種具有教育意義的活動(dòng)實(shí)踐能夠轉(zhuǎn)化為學(xué)生內(nèi)在的需求, 學(xué)生的教育觀念和思想觀念就會(huì)發(fā)生根本性的變化, 內(nèi)化為“我要學(xué)”,學(xué)生在親身體驗(yàn)中激發(fā)社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感。

3.勞技教育有利于學(xué)生能力的培養(yǎng)

勞動(dòng)是使人類獲得生存和發(fā)展的基礎(chǔ),勞技教育則使學(xué)生獲得生存和發(fā)展的技能。勞技教育實(shí)質(zhì)上是開發(fā)人的潛能。在當(dāng)前,開放性、合作性、競(jìng)爭(zhēng)性成為世界潮流,所以我們培養(yǎng)的學(xué)生必須有較強(qiáng)的社會(huì)適應(yīng)性和團(tuán)隊(duì)合作能力。勞技教育可以使學(xué)生通過實(shí)踐獲得生存和發(fā)展的知識(shí)與技能,掌握生活的基本技能,同時(shí)培養(yǎng)合作能力。學(xué)生不但可以使所學(xué)知識(shí)更加理想,還可以培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用書本知識(shí)解決實(shí)際問題,達(dá)到學(xué)以致用的目的。

4.勞技教育有利于學(xué)生個(gè)性特長(zhǎng)的發(fā)展

素質(zhì)教育要求從人的差異出發(fā),通過教育過程,使每個(gè)人在原來的基礎(chǔ)上得到發(fā)展和完善。勞技教育深受學(xué)生喜歡,其重要原因是它改變了教師“一言堂”,把自交給了學(xué)生。學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人、課堂的主人,釋放了人的自由。學(xué)生們?cè)趧诩颊n上主動(dòng)參加教學(xué)活動(dòng),這就可以適應(yīng)他們個(gè)人的興趣和愛好,使他們的個(gè)性特長(zhǎng)得到最佳發(fā)揮。學(xué)生感到勞技課學(xué)習(xí)輕松愉快,通過自己的努力學(xué)生們都能獲得很大的收獲。這樣有助于培養(yǎng)學(xué)生自信心、自尊心,有利于獨(dú)立人格的形成。

二、初中勞技教育的途徑

1.建立有實(shí)際意義勞技教育目標(biāo)體系

(1)認(rèn)識(shí)勞動(dòng)的意義。通過初中三年的勞技教育,培養(yǎng)學(xué)生遵守紀(jì)律、愛護(hù)勞動(dòng)工具、保證勞動(dòng)質(zhì)量、端正勞動(dòng)態(tài)度,形成熱愛勞動(dòng)、勤儉節(jié)約、珍惜勞動(dòng)成果的品質(zhì)。(2)學(xué)會(huì)生活自理。教育學(xué)生學(xué)會(huì)正確使用和維修最常用的基本勞動(dòng)工具,教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)日常生活、生產(chǎn)勞動(dòng)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能。(3)培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)觀念。樹立質(zhì)量意識(shí)、環(huán)保意識(shí)和職業(yè)意識(shí),形成勤勞、堅(jiān)強(qiáng)、認(rèn)真負(fù)責(zé),服務(wù)社會(huì)的品質(zhì),具有初步適應(yīng)學(xué)習(xí)和工作的能力。

2.建立動(dòng)手動(dòng)腦結(jié)合的勞動(dòng)教育實(shí)踐基地

勞技課是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的課,必須把理論和實(shí)踐相結(jié)合起來,這就要求必須建立勞動(dòng)實(shí)踐基地。學(xué)校可與多家企業(yè)聯(lián)系,建立學(xué)生實(shí)踐基地。還可配備一定的勞動(dòng)工具和物資,為學(xué)生開展勞動(dòng)實(shí)踐提供保障,將課堂知識(shí)與動(dòng)手實(shí)踐結(jié)合起來,培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力。基地教育可以改變單一的課堂教學(xué)、書本模式,使學(xué)生多角度、多層次地接受自然科學(xué)知識(shí)和人文科學(xué)知識(shí)。

3.建立有形有效的勞技教育課程體系

經(jīng)過多年的實(shí)施,我校已把嚴(yán)格執(zhí)行教學(xué)計(jì)劃列入學(xué)校辦學(xué)方針,這從制度上保證了勞技課教學(xué)應(yīng)有的位置。根據(jù)學(xué)校發(fā)展的具體情況,將勞技課分為選修課和活動(dòng)課兩大塊,使勞技課教學(xué)做到三結(jié)合,即課內(nèi)課外相結(jié)合、校內(nèi)校外相結(jié)合、理論實(shí)踐相結(jié)合。選修課按教學(xué)計(jì)劃規(guī)定實(shí)施,是每個(gè)學(xué)生必須認(rèn)真學(xué)習(xí)的。選修課根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)開設(shè),九年級(jí)一般為職業(yè)規(guī)劃和創(chuàng)新課,八年級(jí)一般為家政課和簡(jiǎn)易維修,七年級(jí)一般為小制作、小設(shè)計(jì)、小發(fā)明。活動(dòng)課通過學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐、參觀考察加工車間、實(shí)踐基地等形式,組織學(xué)生課外興趣小組調(diào)查研究等開展活動(dòng),促進(jìn)了學(xué)生個(gè)性特長(zhǎng)、興趣愛好、勞動(dòng)技能的充分生動(dòng)活潑的發(fā)展。對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)情況的評(píng)價(jià)可以采用學(xué)分制、星級(jí)制的辦法,每學(xué)期進(jìn)行考評(píng)并納入素質(zhì)報(bào)告單和學(xué)生成長(zhǎng)檔案中。

篇(6)

關(guān)鍵詞：生命化；生命教育；思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)；德育

當(dāng)前大學(xué)生自殺事件在高校中常有發(fā)生，生命教育越來越引起各級(jí)教育部門的重視。高校開展生命教育的形式有三種：（1）開設(shè)生命教育課程；（2）滲透于專業(yè)學(xué)科課程教學(xué)中；（3）開展體驗(yàn)活動(dòng)（如拓展訓(xùn)練等）及專題講座。調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，單獨(dú)開設(shè)生命教育課程存在師資難度和短暫型等缺陷，而專題講座的內(nèi)容零散，效果難以持久，所以將生命教育融合到其他學(xué)科教學(xué)中是一個(gè)現(xiàn)實(shí)而有效的途徑。在教學(xué)理念、教學(xué)目標(biāo)和教育內(nèi)容的相近與相關(guān)性上，高校“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程能融合生命教育的理念與知識(shí)，分擔(dān)相當(dāng)大一部分生命教育的任務(wù)。那么，在該課教學(xué)中，應(yīng)如何體現(xiàn)與踐行生命教育？

一、在教學(xué)方法上體現(xiàn)生命教育的理念

生命教育首先是一種教育理念，是“生命化的教育”，它將個(gè)體視為一個(gè)完整的、獨(dú)立的、有尊嚴(yán)與價(jià)值的生命，從而尊重個(gè)體的獨(dú)立性與差異性，關(guān)注生命的自由成長(zhǎng)。生命教育的最終目標(biāo)是改變學(xué)生的思維和行為，讓學(xué)生更加珍愛自己的生命，認(rèn)識(shí)生命的意義，并進(jìn)而去實(shí)現(xiàn)自己生命的價(jià)值，這與德育的目標(biāo)在總體上是一致的。只有在教育教學(xué)的過程中，真正秉承“生命化”的教育，才能使教育深入學(xué)生內(nèi)心，達(dá)到預(yù)期的教育效果。教育理念最終會(huì)通過教育與教學(xué)方法來體現(xiàn)。

1.“問題中心法”教學(xué)創(chuàng)設(shè)自由平等的課堂氛圍，充分滿足學(xué)生對(duì)“尊重”的需要

生命教育的理念實(shí)質(zhì)上是對(duì)個(gè)體生命的敬畏與尊重，教師對(duì)學(xué)生的尊重，包括教師所持的平等的態(tài)度、對(duì)學(xué)生獨(dú)立思維的尊重、對(duì)個(gè)體人格的尊重等。

教師的任務(wù)，不是將某個(gè)所謂“正確”的觀點(diǎn)灌輸甚至是強(qiáng)加給學(xué)生，而是需要傾聽他們心靈最深處的聲音，然后以平等的態(tài)度探討、引導(dǎo)，使學(xué)生獲得真正的成長(zhǎng)。思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課會(huì)涉及種種社會(huì)現(xiàn)象的剖析，可以將這些討論置于課堂之上，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行思考、思辨，然后將自己的觀點(diǎn)同所有人分享。老師的角色在于輔助、引導(dǎo)，而不是斥責(zé)、糾正。這樣，學(xué)生更能夠拋開顧慮充分地思考、大膽地發(fā)言。根據(jù)馬斯洛的需要層次理論，個(gè)體都有獲得社會(huì)尊重的需要。尊重需要得到滿足，能使人對(duì)自己充滿信心，對(duì)社會(huì)滿腔熱情，體驗(yàn)到自己對(duì)社會(huì)的價(jià)值。

2．“小組協(xié)作式學(xué)習(xí)”鼓勵(lì)學(xué)生課外的探索與實(shí)踐，充分展現(xiàn)學(xué)生個(gè)性，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作精神與創(chuàng)新精神

生命教育的本質(zhì)在于按照個(gè)體自身發(fā)展的規(guī)律將其培養(yǎng)成對(duì)社會(huì)有用的、全面發(fā)展的人才，這同時(shí)也是德育的核心目標(biāo)。

將課程內(nèi)容同社會(huì)現(xiàn)實(shí)相融合，鼓勵(lì)學(xué)生走出課堂，融入社會(huì)，為他們提供更廣闊的舞臺(tái)，會(huì)使他們的生命獲得更自由、更全面的發(fā)展。

“小組協(xié)作式學(xué)習(xí)”主要體現(xiàn)在該課的道德實(shí)踐環(huán)節(jié)中，其具體操作方法是，學(xué)生自由分成4~8人的小組，每組確定組長(zhǎng)負(fù)責(zé)具體工作的安排，小組自由選擇或自行確定道德實(shí)踐的選題。除選題外，小組需確定每位成員的具體分工和實(shí)踐計(jì)劃，并將其形成書面材料交由老師備案。

小組經(jīng)過半個(gè)學(xué)期的調(diào)查或?qū)嵺`之后，形成調(diào)查報(bào)告在課堂上進(jìn)行匯報(bào)，匯報(bào)時(shí)需做PPT。匯報(bào)后老師或其他同學(xué)可以針對(duì)相關(guān)問題進(jìn)行提問，匯報(bào)人所在小組的所有成員都可以進(jìn)行回答。調(diào)查報(bào)告的分?jǐn)?shù)由每組選出的“評(píng)委”進(jìn)行打分，各“評(píng)委”的平均成績(jī)即為最終得分。

在這種小組協(xié)作的形式中，教師只起了監(jiān)督和引導(dǎo)的作用，充分尊重學(xué)生的自主性和創(chuàng)造性，使他們?cè)谏鐣?huì)活動(dòng)中形成對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，學(xué)會(huì)解決某些社會(huì)問題的方式，學(xué)會(huì)將自己的利益融于社會(huì)的利益；另外，小組協(xié)作為學(xué)生提供了一個(gè)人際溝通的平臺(tái)，增加了他們?nèi)穗H交流的機(jī)會(huì)，鍛煉了他們團(tuán)體協(xié)作的能力。

3.“情感體驗(yàn)式”教學(xué)激發(fā)學(xué)生的生命感悟，使他們真正熱愛生命、熱愛生活

人是情感與理智兼具的動(dòng)物，生命教育的理念重視人的情感的豐富性。體驗(yàn)式教學(xué)法是指在教學(xué)過程中為了達(dá)到既定的教學(xué)目的，從教學(xué)需要出發(fā)，引入、創(chuàng)造或創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的具體場(chǎng)景或氛圍，以引起學(xué)生的情感體驗(yàn)，幫助學(xué)生迅速而正確地理解教學(xué)內(nèi)容，促進(jìn)他們的心理機(jī)能全面和諧發(fā)展的一種教學(xué)方法。

“情感體驗(yàn)式”教學(xué)充分調(diào)動(dòng)了情感的力量，動(dòng)之以情、曉之以理，打通了學(xué)生感性與理性的通道。這樣到達(dá)學(xué)生大腦的不再是冷冰冰的知識(shí)，而是通過各種情感體驗(yàn)產(chǎn)生的真實(shí)的感受。

二、在教學(xué)內(nèi)容上實(shí)現(xiàn)德育與生命教育的融合

在教學(xué)中我們發(fā)現(xiàn)，部分生命教育的內(nèi)容可以通過思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課得以呈現(xiàn)，后者的教育目標(biāo)包含著前者的部分教育目標(biāo)，用生命教育的視角去剖析道德教育的問題，往往具有更強(qiáng)的說服力。

1．珍惜生命之美好與德育內(nèi)容的融合

生命教育的最基本的目的，是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)珍惜生命，包括自己的生命、他人的生命甚至是動(dòng)植物的生命。而這正是學(xué)生道德修養(yǎng)不可或缺的部分，在品德教育中如果能真正樹立起學(xué)生的生命意識(shí)，一些道德問題便也可以迎刃而解。

2.擔(dān)起生命之責(zé)任與德育內(nèi)容的融合

品德教育的難點(diǎn)和重點(diǎn)在于個(gè)體責(zé)任感的養(yǎng)成，這一點(diǎn)同生命教育的要義不謀而合。愛國(guó)、愛情與人生、道德、公德，無不是對(duì)個(gè)體責(zé)任感的要求，因此，這些章節(jié)的學(xué)習(xí)，實(shí)際上是關(guān)于個(gè)體對(duì)生命責(zé)任的探討。

3.體現(xiàn)生命之價(jià)值與德育內(nèi)容的融合

要想讓生命綻放出異彩，必定要尋求人生的意義，體現(xiàn)生命的價(jià)值，而這正是道德教育的終極目標(biāo)。

為了更好更具體地說明生命教育與德育在教學(xué)上的融合，特提供在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程第三章“領(lǐng)悟人生真諦，創(chuàng)造人生價(jià)值”中貫穿生命教育的部分教案：

生命是什么？一個(gè)人的生命應(yīng)該由哪些部分構(gòu)成？（學(xué)生思考、討論）

教師總結(jié)講授：生命具有豐富的層次。

與其他生命存在相比，人的生命更加絢爛多彩。它既遵循生物體共同的運(yùn)行機(jī)理和規(guī)律，有生有死，又在后來的社會(huì)化進(jìn)程中反映出巨大差異。人的生命，在不同的層次上呈現(xiàn)出不同的形態(tài)。

第一層次：自然生命

自然生命是人的生命存在的物質(zhì)載體和本能性的存在方式，是最基本的生命尺度。人的自然生命具有動(dòng)物性、本能性、功利性和有限性等特征，它是人的一切存在的基礎(chǔ)，是人的一切高級(jí)生命存在的物質(zhì)前提。沒有了這個(gè)基礎(chǔ)和前提，人的其他生命形式也就無從談起。

第二層次：精神生命與社會(huì)生命

人的肉體生命所關(guān)注的是人的生理、物質(zhì)欲望的滿足，是形而下的肉體享受，是對(duì)于自身的物質(zhì)、感性、有限性暫時(shí)的實(shí)現(xiàn)。人在實(shí)現(xiàn)自己肉體生命的過程中，如果沒有人的意識(shí)的萌生、精神的關(guān)注和價(jià)值的指導(dǎo)，那么它就僅僅停留在動(dòng)物的生命層次，而不成其為人的生命。正是有了精神生命的存在，才使人的生命有了人文意義和價(jià)值，有了理性的意蘊(yùn)和道德的升華。馬克思說：“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物，實(shí)際上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”的確，人總是處在“社會(huì)關(guān)系”之中，并承擔(dān)一定的角色。人的生命是在一定的社會(huì)框架中展開的，受社會(huì)因素的制約。因此，人的生命是人的自然生命和精神生命經(jīng)由社會(huì)規(guī)范后的高級(jí)形態(tài)。

第三層次：超越生命

人類與動(dòng)物區(qū)別最大的地方也許就在有超越性精神生命了，包括人之精神、意識(shí)、思維、心理等等。人之精神生命最大的特征即在其“超越性”。

將自然生命視為生命的全部，導(dǎo)致對(duì)生命的虛度或漠視。

社會(huì)性生命與超越性生命的存在使得我們必須重視生命的意義。

由此，我們便可以在死亡面前尋獲人生意義之所在：既然我們的生命不僅存在于現(xiàn)在，還可以存在于未來，那么我們就應(yīng)該也必須好好地把握生活，珍惜生命，創(chuàng)造價(jià)值，讓人生精彩絕倫，以使我們的社會(huì)性生命和精神性生命在自然生命終結(jié)之后，還能得到更好地、永遠(yuǎn)地延續(xù)。這便是關(guān)于人在死亡導(dǎo)致的虛無性面前尋找生命意義何在的答案，這也是我們需要人生奮斗的根本理由之一。

結(jié)合上面所說的生命的內(nèi)涵，討論兩個(gè)問題：第一個(gè)問題：沒有勞動(dòng)能力且需要人照顧的嬰兒或者病人，有沒有人生的意義？第二個(gè)問題：金錢或權(quán)力是否可以作為評(píng)價(jià)人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)？

（1）對(duì)第一個(gè)問題的回答總結(jié)：因?yàn)樯呢S富性，個(gè)體生來就有著自身的價(jià)值和意義――從出生看生命的意義：個(gè)體生命的誕生就是一種絕無僅有的巧合與機(jī)遇。

（2）對(duì)第二個(gè)問題的回答總結(jié)：勞動(dòng)和貢獻(xiàn)才是人生價(jià)值評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。

為什么說勞動(dòng)和貢獻(xiàn)是人生價(jià)值評(píng)價(jià)的尺度？

首先，勞動(dòng)和貢獻(xiàn)充實(shí)著我們的實(shí)體生命。勞動(dòng)是我們生命賴以存在的物質(zhì)基礎(chǔ)。

其次，勞動(dòng)和貢獻(xiàn)充實(shí)著關(guān)系性生命。你從勞動(dòng)中獲得了社會(huì)和社會(huì)成員的尊重；你通過勞動(dòng)在這個(gè)世界上留下你的痕跡，即便你死后，這些痕跡依然會(huì)成為你生命的一部分。

最后，勞動(dòng)和貢獻(xiàn)是唯一能夠同時(shí)滿足人的全部生命需求的衡量標(biāo)準(zhǔn)。

可見，對(duì)“生命”的剖析，使得本章的講授更加深刻。

教學(xué)實(shí)踐證明，在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課中貫穿生命教育，同該課的教學(xué)任務(wù)和教學(xué)目的并不沖突，相反，生命教育的理念使師生關(guān)系更加融洽，使德育更深入學(xué)生的內(nèi)心，更加促進(jìn)了學(xué)生道德的內(nèi)化、人格的成長(zhǎng)。

篇(7)

關(guān)鍵詞：初中;美術(shù)教學(xué);情感教育

情感教育本應(yīng)是美術(shù)教學(xué)的核心功能，但這一功能在當(dāng)下的美術(shù)教學(xué)中往往被技能教學(xué)掩蓋。文章對(duì)情感教育融入初中美術(shù)教學(xué)的意義及其實(shí)施方法作一些思考。

一、初中美術(shù)課堂融入情感教育工作的意義

初中美術(shù)的情感教育是課程中的重要部分，其主要是通過美術(shù)課堂，將思想、道德等知識(shí)融入美術(shù)教學(xué)，使學(xué)生不僅可以學(xué)會(huì)美術(shù)技巧，也可以提高自身的思想品德修養(yǎng)。同時(shí)，在情感教育不斷滲透的過程中，學(xué)生可以積極面對(duì)社會(huì)，對(duì)周圍的事物產(chǎn)生美好的體驗(yàn)。在初中美術(shù)教學(xué)中實(shí)施情感教育的主要目的是使情感教育和美術(shù)知識(shí)有機(jī)結(jié)合，使學(xué)生獲得更加豐富的知識(shí)，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)效率的提升。而且情感教育可以使學(xué)生更加清楚地認(rèn)識(shí)到自身的學(xué)習(xí)任務(wù)，從而樹立正確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，使學(xué)生可以快速成長(zhǎng)，成為一名心理素質(zhì)、行為素質(zhì)均較好的社會(huì)勞動(dòng)者。

二、初中美術(shù)教學(xué)中情感教育滲透的方法

1.培養(yǎng)教師優(yōu)秀的素養(yǎng)，幫助學(xué)生形成正確的審美觀

教師良好的形象與愛崗敬業(yè)的精神，時(shí)刻影響著學(xué)生的行為，因此在教學(xué)過程中，教師需要以自身的行為作為榜樣，通過自己的言行教化學(xué)生，使學(xué)生注意自己的言行，以良好的姿態(tài)面對(duì)人和事。同時(shí)，教師良好的教學(xué)風(fēng)格和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度，可以給學(xué)生營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生能夠謹(jǐn)言慎行，提高思想道德水平。情感教育不是一朝一夕就可以完成的，因此需要將情感教育融入美術(shù)教學(xué)，給予學(xué)生美的享受、愛的溫暖，使學(xué)生可以在被慢慢感染的過程中形成優(yōu)秀的品德，提高自身的修養(yǎng)。如，在美術(shù)教學(xué)過程中，教師可以通過合理的多媒體圖文設(shè)計(jì)、完善的授課語言安排、仔細(xì)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度以及自身服裝的搭配等細(xì)節(jié)，影響學(xué)生對(duì)美的看法，并且以一種無形的情感動(dòng)力使學(xué)生形成正確的審美觀念，這對(duì)提高學(xué)生的美術(shù)素質(zhì)具有重要的作用。在八年級(jí)下冊(cè)美術(shù)教材中有裝點(diǎn)居室的內(nèi)容，教師可以通過自身的示范，使學(xué)生將生活中的廢品變成可以重復(fù)利用的物品，如牛奶盒、塑料袋、易拉罐等，使學(xué)生不僅養(yǎng)成節(jié)約的習(xí)慣，還可以發(fā)現(xiàn)生活中蘊(yùn)含的美，從而更加積極地面對(duì)生活、感悟生活。

2.注意挖掘情感素材，使學(xué)生形成良好的道德品質(zhì)

初中美術(shù)教材中含有大量的情感教育資源，因此，教師可以發(fā)掘具有情感教育價(jià)值的教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生更加深刻地了解教材所蘊(yùn)含的情感教育價(jià)值，獲得自身的感悟。在初中美術(shù)教材中，涉及愛國(guó)精神、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度、良好的習(xí)慣等內(nèi)容的章節(jié)比較多，教師需要充分挖掘教材中的情感教育內(nèi)容，使情感教育得以順利開展。如，七年級(jí)上冊(cè)美術(shù)教材中的《勞動(dòng)——人類創(chuàng)造力源泉》比較適用于指導(dǎo)學(xué)生樹立勞動(dòng)價(jià)值觀。現(xiàn)在一些學(xué)生嬌生慣養(yǎng)，無法深刻理解勞動(dòng)的意義，沒有端正的勞動(dòng)態(tài)度。所以教師可以美術(shù)教學(xué)為途徑，穿插一些以勞動(dòng)為主題的美術(shù)作品，使學(xué)生了解勞動(dòng)的意義。另外，九年級(jí)教材中有《中國(guó)美術(shù)的輝煌歷史與文化價(jià)值》一章，教師通過講解美術(shù)歷史，可以順利地進(jìn)行愛國(guó)情感教育。教師可以選擇一些具有歷史意義的美術(shù)名作讓學(xué)生欣賞，使學(xué)生感受優(yōu)秀的民族文化，受到歷史人文精神的感染，努力提升自己，從而達(dá)到美育與德育結(jié)合的目的。

3.利用豐富的第二課堂，使學(xué)生養(yǎng)成積極的生活態(tài)度

擁有積極的生活態(tài)度才能發(fā)現(xiàn)生活中的美，因此，教師在教學(xué)過程中需要幫助學(xué)生形成積極的生活態(tài)度，以熱情的心態(tài)接受身邊積極的因素，最終形成較高的自我情感調(diào)控能力。如，在教學(xué)九年級(jí)下冊(cè)《中國(guó)民間美術(shù)》這一章的時(shí)候，教師可以通過帶領(lǐng)學(xué)生參觀展覽或者動(dòng)手制作，使學(xué)生親身體驗(yàn)民間美術(shù)作品，如年畫、窗花、剪紙等，使學(xué)生可以從這些民間美術(shù)作品中感受到藝術(shù)魅力，并且了解民間美術(shù)作品的實(shí)用性和觀賞性。如，各種形狀和不同圖案的燈籠兼具照明作用和美觀性，而刺繡則可以使穿著和美麗相統(tǒng)一，等等。另外，九年級(jí)下冊(cè)《藍(lán)白之美》一章中詳細(xì)介紹了南通的藍(lán)印花布，教師需要強(qiáng)調(diào)藍(lán)印花布不僅是一種美麗的民族服飾，還包含了人們對(duì)美好生活的寄望。學(xué)生可以從中感受到人民群眾熱愛生活的感情，從而受到鼓舞，積極面對(duì)生活中遇到的困境，以健康積極的心態(tài)迎接新生活。結(jié)語在初中美術(shù)教學(xué)中，教師需要根據(jù)學(xué)生的心理特點(diǎn)，使用比較緩和的方式落實(shí)情感教育。目前，一些初中的美術(shù)教學(xué)中情感教育的滲透還存在教學(xué)目標(biāo)不明確、教學(xué)方式比較生硬、教學(xué)效果不佳的問題，影響了學(xué)校情感教育的開展。為了解決這些問題，教師需要通過培養(yǎng)優(yōu)秀的素養(yǎng)、注意挖掘情感素材、利用豐富的第二課堂等方法，將情感教育內(nèi)容融入日常的美術(shù)教學(xué)，使學(xué)生在不斷提高自身美術(shù)水平的同時(shí)養(yǎng)成美好的品德，最終促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)能力的提升。

作者:沙擁軍 單位:江蘇如皋市搬經(jīng)鎮(zhèn)初級(jí)中學(xué)

參考文獻(xiàn)：

[1]陳瑩.運(yùn)用情感教育，提高學(xué)困生學(xué)習(xí)素質(zhì).中國(guó)校外教育，2010（23）.