序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇?jiǎng)趧?dòng)教育對(duì)孩子的重要性范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

一、忽視勞動(dòng)教育的原因分析

造成上述局面的原因是多種多樣的。社會(huì)層面，受傳統(tǒng)的“萬般皆下品，唯有讀書高”的觀念影響以及改革開放以來不健康非主流的思想的侵襲，人們貪圖安逸享受，就業(yè)以“白領(lǐng)”而驕傲，以“藍(lán)領(lǐng)”而自卑；學(xué)校層面，眾所周知，由于片面追求升學(xué)質(zhì)量，勞動(dòng)課或者實(shí)踐課程基本被考試學(xué)科占用，名存實(shí)亡；家庭層面，家長(zhǎng)（包括隔代親）“護(hù)犢”情深，不愿小孩受苦，凡事包攬包干，關(guān)心的是孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)，灌輸?shù)氖恰爸灰獙W(xué)習(xí)好，就能考取好大學(xué)，找到好工作，過上好日子”的思想。

二、闡明勞動(dòng)的意義所在

高爾基說：“我知道什么叫勞動(dòng)，它是世界上一切歡樂和美好事情的源泉！”

要重視孩子的勞動(dòng)教育，家長(zhǎng)們不僅要自己轉(zhuǎn)變觀念，同時(shí)也要向孩子說明勞動(dòng)的重要性。

從大的方面來說，勞動(dòng)創(chuàng)造了人類，勞動(dòng)成就了社會(huì)的發(fā)展。說過，人世間的一切成就、一切幸福都源于勞動(dòng)和創(chuàng)造。國(guó)家復(fù)興民族振興的責(zé)任要求祖國(guó)的下一代有良好的勞動(dòng)態(tài)度和勞動(dòng)技能。

從個(gè)體發(fā)展來說，勞動(dòng)可以促進(jìn)孩子的全面綜合發(fā)展。孩子通過勞動(dòng)能早日養(yǎng)成勞動(dòng)習(xí)慣，提高勞動(dòng)技能，有利于將來的就業(yè)；通過勞動(dòng)促進(jìn)手腦的協(xié)調(diào)發(fā)展，既增強(qiáng)體質(zhì)，又發(fā)育智力；通過勞動(dòng)能促進(jìn)意志品質(zhì)的培養(yǎng)，提高抗挫折能力，使心理更加穩(wěn)定，有利于健全人格；通過勞動(dòng)促進(jìn)良好道德養(yǎng)成，如勤儉節(jié)約、艱苦奮斗、腳踏實(shí)地等品質(zhì)，有利于思想境界的提高；通過勞動(dòng)促進(jìn)孩子文化成績(jī)的提升。勞動(dòng)可以激發(fā)一定興趣，可以激發(fā)孩子的創(chuàng)新意識(shí)，激發(fā)孩子去了解相關(guān)的知識(shí)，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”。因此勞動(dòng)奠定了孩子可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。

三、家庭勞動(dòng)教育的操作點(diǎn)

1.培養(yǎng)孩子基本的自理能力

小的時(shí)候，盡早培養(yǎng)孩子自己穿衣、穿襪、洗臉、刷牙的能力，父母做家務(wù)的時(shí)候讓孩子看著，讓孩子體會(huì)到父母的辛勞，也可以讓孩子做遞遞抹布、倒倒垃圾等力所能及的勞動(dòng)；大一點(diǎn)，要灌輸進(jìn)行自我服務(wù)的勞動(dòng)思想，樹立“自己的事自己來做，不要給別人添麻煩”的勞動(dòng)觀念，洗洗自己的手帕、襪子、衣服等，學(xué)會(huì)整理自己的臥室；再大一點(diǎn)，可以教會(huì)孩子做飯，幫父母打掃衛(wèi)生，收拾屋子，清洗廁所，替父母分擔(dān)家務(wù)。

在這個(gè)過程中，家長(zhǎng)千萬要注意，不能把“勞動(dòng)做家務(wù)”作為處罰性措施，錯(cuò)誤地把勞動(dòng)教育當(dāng)作“勞動(dòng)改造”，使孩子鄙視、厭惡勞動(dòng)。對(duì)孩子要進(jìn)行耐心的技術(shù)指導(dǎo)，多鼓勵(lì)少批評(píng)，要從小事做起，點(diǎn)點(diǎn)滴滴地積累，要加強(qiáng)督促檢查。

2.培養(yǎng)孩子的專門勞動(dòng)技能

家長(zhǎng)們可以根據(jù)自己家庭的客觀實(shí)際，利用家庭現(xiàn)有特長(zhǎng)進(jìn)行專業(yè)性培養(yǎng)。如有的父母烹飪手藝好，可以加強(qiáng)孩子廚藝的培養(yǎng)；有的父母喜歡種花養(yǎng)草，可以培養(yǎng)孩子的園藝，還有諸如手工編織、繡花、電器修理等等。農(nóng)村的父母，還可以劈出專門的自留地給孩子種植。

在這一環(huán)節(jié)，家長(zhǎng)們要注意的是安全，有些勞動(dòng)技能的培養(yǎng)帶有一定的安全風(fēng)險(xiǎn)，一定要注意做好防范。要根據(jù)孩子的興趣愛好適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)。要把勞動(dòng)技能和孩子的學(xué)習(xí)聯(lián)系起來，引導(dǎo)孩子用所學(xué)知識(shí)解決問題，或者主動(dòng)學(xué)習(xí)文化知識(shí)去解決問題。

3.拓展孩子的勞動(dòng)教育

鼓勵(lì)孩子走進(jìn)社會(huì)進(jìn)行勞動(dòng)的教育。在一些歐美國(guó)家，中學(xué)生打工是普遍現(xiàn)象，家長(zhǎng)也普遍支持：“孩子打工掙錢，家長(zhǎng)都不反對(duì)，甚至還鼓勵(lì)，不僅可節(jié)約一些開支，更重要的是可以從小培養(yǎng)孩子的自立意識(shí)。讓孩子知道錢必須用勞動(dòng)去換取。”家長(zhǎng)可以動(dòng)員孩子參加公益勞動(dòng)、志愿者活動(dòng)、勤工儉學(xué)等。可以結(jié)合職業(yè)規(guī)劃參加職業(yè)體驗(yàn)活動(dòng)。

篇(2)

關(guān)于裴斯泰洛齊勞動(dòng)教育的思想，理論界有許多探討，不過很少有論文從勞動(dòng)教育的精神內(nèi)涵的視角論述裴斯泰洛齊的勞動(dòng)教育思想。其實(shí)，在裴斯泰洛齊的勞動(dòng)教育思想中，無論是勞動(dòng)教育的意義，還是勞動(dòng)教育的內(nèi)涵與目的，抑或是勞動(dòng)教育的路徑，都充滿了豐富的精神意蘊(yùn)，賦予了勞動(dòng)教育以精神內(nèi)涵。其意圖是培養(yǎng)兒童“腦、心、手”的基本力量，給予兒童以智慧、力量、信仰和愛，提升兒童的精神境界，促進(jìn)兒童人性的發(fā)展。本文就此作些學(xué)理上的探討。

一、勞動(dòng)教育的意義

（一）勞動(dòng)教育是促進(jìn)“腦、心、手”基本力量發(fā)展的重要手段

“腦、心、手”是裴斯泰洛齊用來表達(dá)兒童身心和諧發(fā)展的三種基本能力或才能。所謂“腦”是指兒童在思想和精神方面對(duì)事物的思考和作出理性判斷的功能，關(guān)涉兒童的思考、語(yǔ)言、想象、感受和記憶。所謂“心”是指兒童道德情感和良知活動(dòng)，既包括兒童的自由、信仰、感激和愛的情感，也包括領(lǐng)悟美和善、追慕道德標(biāo)準(zhǔn)。“手”是指從事實(shí)際活動(dòng)和職業(yè)勞動(dòng)的能力。裴斯泰洛齊“心目中的手是指人的實(shí)際行為，想到的是手的熟練和體力的結(jié)合，加上健全的理智和愿望與富有成效的行動(dòng)的結(jié)合”[1]146。“腦、心、手”構(gòu)成了兒童身心和諧發(fā)展的著名的“三元論”，這三個(gè)力量的統(tǒng)一標(biāo)識(shí)著兒童的和諧發(fā)展。離開了任何一個(gè)方面，或者孤立地發(fā)展任何一種才能，都有可能損害兒童身心的和諧發(fā)展和毀壞兒童天性的平衡。各種力量的發(fā)展僅僅依靠?jī)和睦碇腔虻赖率遣粔虻模€必須重視“手”的作用，只有讓兒童自己動(dòng)手才能實(shí)現(xiàn)能力的發(fā)揮。“因?yàn)榧寄芡獠康捏w力基礎(chǔ)的自然進(jìn)程，同技能內(nèi)部的智力基礎(chǔ)的自然進(jìn)程是完全吻合的。因而，體力與心靈的培養(yǎng)要和智力的培養(yǎng)達(dá)到和諧一致，愛和信任的順乎自然的教育手段以及思維能力的教育手段同技能順乎自然的教育手段統(tǒng)一起來。這樣我們的各種力量達(dá)到了平衡，這種平衡生動(dòng)地證明我們本性的統(tǒng)一，由這種統(tǒng)一產(chǎn)生一種凝聚力。”[2]353因此，合乎自然的教育必然要求兒童“腦、心、手”并用，唯有如此，才能“教孩子們純潔地感受，正確地思想，全面掌握知識(shí)，并在生活中養(yǎng)成持久不變的習(xí)慣。只有生活的力量，才能每時(shí)每刻激活和攫住我們的存在和我們的全部力量”[2]301。

（二）勞動(dòng)教育是實(shí)施全面和諧發(fā)展教育的重要途徑

在裴斯泰洛齊看來，勞動(dòng)教育是實(shí)施全面和諧發(fā)展教育的重要途徑。德育、智育和體育的實(shí)施都離不開勞動(dòng)教育。就德育而言，德行的培養(yǎng)是以兒童的勞動(dòng)為基礎(chǔ)的，教育者必須探索出有助于這種行為培養(yǎng)的初步教學(xué)方法，并以此為出發(fā)點(diǎn)，促進(jìn)德行的培養(yǎng)，使人類履行人生義務(wù)和責(zé)任所需要的那些能力與身體活動(dòng)的靈活性都得到發(fā)展。智力教育的基礎(chǔ)也是勞動(dòng)。因?yàn)榍趭^地勞動(dòng)可以確保和加強(qiáng)兒童各種力量的平衡，而這種力量的平衡又是一切正確的判斷和純潔的思想產(chǎn)生的土壤。在勞動(dòng)中，兒童的嚴(yán)肅工作能使兒童的精神高度集中，不斷地思考問題，獲得真理。裴斯泰洛齊“把體力上緊張的手工勞動(dòng)看成是智力教育和培養(yǎng)接受真理的最重要的基礎(chǔ)。”[2]326兒童的體力發(fā)展更是離不開勞動(dòng)。因?yàn)椤爸挥型ㄟ^自己思考，思考能力才得到培養(yǎng)；只有通過自己想象，想象力才會(huì)增強(qiáng)。這同樣適合于手藝，只有手派上用處，才會(huì)變得靈巧；只有使勁，身體才會(huì)強(qiáng)健。”[1]102

二、勞動(dòng)教育的內(nèi)涵與目的

（一）勞動(dòng)教育的內(nèi)涵

根據(jù)裴斯泰洛齊的觀點(diǎn)，勞動(dòng)教育是教育者根據(jù)兒童的身心特點(diǎn)實(shí)施勞動(dòng)，使勞動(dòng)與教育結(jié)合、體力與腦力結(jié)合，從而達(dá)成培養(yǎng)和舒展每個(gè)兒童內(nèi)在的人性，提升兒童的精神境界，促M(fèi)兒童“腦、心、手”和諧發(fā)展的活動(dòng)。其核心意蘊(yùn)在于：（1）勞動(dòng)與教育結(jié)合。勞動(dòng)不是純粹的體力活動(dòng)，而是富有教育意義的，能使兒童通過勞動(dòng)一方面獲取知識(shí)技能，另一方面發(fā)展聰明才智，喚醒兒童內(nèi)在的尊嚴(yán)感，使他們的“腦、心、手”三種力量和諧發(fā)展。對(duì)此，裴斯泰洛齊作了生動(dòng)的詮釋：“我必須為那些被我?guī)У郊依飦淼暮⒆觽儗ふ夜ぷ骱瓦M(jìn)行工作教育，不僅如此，我還想到在他們的工作中通過他們的工作，要溫暖他們的心靈并發(fā)揮他們的才智。……我還關(guān)心他們的心靈，心靈是其身心崇高中心，凝聚著才智和藝術(shù)的所有品質(zhì)中最純潔和最高貴的部分。”[2]160（2）勞動(dòng)教育滲透“愛”。如前所述，“心”包括兒童的信仰和愛等情感。裴斯泰洛齊認(rèn)為，教育和教學(xué)的本質(zhì)是行動(dòng)和生活本身，而不是語(yǔ)言。只有當(dāng)教育和教學(xué)通過實(shí)際行動(dòng)和實(shí)際生活彰顯“愛”時(shí)，這種教育和教學(xué)才是理想的和最佳的教學(xué)。對(duì)此，他在《林哈德與葛篤德》中對(duì)主人公格呂勒菲和葛篤德的教育行為作了詮釋：他們“竭盡全力喚起孩子們對(duì)于日常的家庭生活產(chǎn)生純潔的感情，但他們并不僅僅采用空洞的話語(yǔ)和說教，而是一方面使孩子們習(xí)慣于永不間斷的勞作，一方面不斷啟發(fā)他們產(chǎn)生一種興奮的、自由的、開朗的和充滿愛的思想。這一切還要與攫住他們心靈的、在他們心里喚起高尚和純潔的感覺及可以生動(dòng)地保留下去的事件聯(lián)系起來。”[2]324

（二）勞動(dòng)教育的目的

1.培養(yǎng)兒童的基本能力和力量

裴斯泰洛齊認(rèn)為，人的成長(zhǎng)離不開各種力量的支撐，他指出：“人通過他生活環(huán)境中偶然的機(jī)會(huì)受到培養(yǎng)，人通過技藝和意志的培養(yǎng)受到教育。”[2]208基于這種人的成長(zhǎng)與各種力量的關(guān)聯(lián)的認(rèn)識(shí)，他認(rèn)為，無論是窮人還是富人，無論他們處于何種社會(huì)地位，勞動(dòng)教育的目的是培養(yǎng)人的基本能力和力量（即腦、心、手），而非傳授知識(shí)和技能。而“發(fā)展人的內(nèi)在力量，不得不利用社會(huì)與人生相結(jié)合的教育辦法，從而使其得到人的品德、家庭幸福、工作能力，直到能實(shí)現(xiàn)社會(huì)上的需要。因此，領(lǐng)導(dǎo)和鍛煉，使人都有各人的工作能力，把每個(gè)人塑成適用的模型，使人人長(zhǎng)于勞作，并能勝任愉快，那么，他在世界上才能得到快樂，生活才有保障。”[3]

2.提升兒童的精神境界，培養(yǎng)兒童的人性

在裴斯泰洛齊看來，因?yàn)椤叭吮仨氃谒枷牒托杏蓱驈男叛龊蛺鄣臓顟B(tài)中發(fā)展和培養(yǎng)自己，他要通過教育真正純化自己和充實(shí)自己。腦、心和手的力量也是按照這一神圣的規(guī)律發(fā)展的。從這一規(guī)律中產(chǎn)生出人性，即產(chǎn)生出真正的充實(shí)生活。公共和私人生活的教育藝術(shù)，必須服從這一神圣的規(guī)律，當(dāng)腦和手服從于深化的心靈力量時(shí)，人才能得到暫時(shí)的和永久的幸福。”[2]329因此，無論是心靈教育、精神教育，還是體力教育，其目的在于服務(wù)于兒童人性的培養(yǎng)。“這三種力量的教育目的，在于通過信仰、愛、真理、正義、勞動(dòng)和手藝的協(xié)調(diào)，滿足人的要求并使人純化。換句話說，協(xié)調(diào)三種基本力量的教育目的在于人性。”[2]328總之，勞動(dòng)教育的目的在于培養(yǎng)兒童的人性，促進(jìn)兒童高級(jí)的精神天性的發(fā)展。

三、勞動(dòng)教育的實(shí)施路徑

（一）勞動(dòng)教育心理學(xué)化

“教育心理學(xué)化”是裴斯泰洛齊提出的著名命題，它不僅適合智力教育和道德教育，而且也適合于勞動(dòng)教育。他力圖使勞動(dòng)教育心理學(xué)化。也就是說，要按照兒童的本性和發(fā)展規(guī)律實(shí)施勞動(dòng)教育，他所理解的本性指的就是兒童的心理活動(dòng)及其規(guī)律。首先，應(yīng)了解兒童的天性，這是勞動(dòng)教育成功的前提。他說：“孩子具有人的自然天性的一切資質(zhì)，只是還沒有得到發(fā)展而已，如同未綻開的蓓蕾，蓓蕾一旦綻開，所有的花瓣都會(huì)舒展開來，人的教育亦如此。對(duì)人的天資必須仔細(xì)觀察，只有調(diào)動(dòng)這些天資才能確保成功。”[2]232其次，勞動(dòng)教育要符合心理學(xué)的規(guī)律。他認(rèn)為，心地高尚又受過教育的人如果能以知和行的能力作基礎(chǔ)，就能掌握所有的能力。不過，人類所必需的智慧、知識(shí)和能力都不是自發(fā)產(chǎn)生的，需要教育和訓(xùn)練。這種教育和訓(xùn)練應(yīng)當(dāng)是循序漸進(jìn)的，其方法“適合于人類本性又符合心理學(xué)規(guī)律。與之相同，要想培養(yǎng)人類的技能，我們也要有一個(gè)牢固的教育機(jī)制，這個(gè)機(jī)制要遵循教學(xué)藝術(shù)的普遍規(guī)律。我們可以依據(jù)這些規(guī)律，設(shè)計(jì)一系列由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的訓(xùn)練，使兒童逐漸得到教育。經(jīng)訓(xùn)練之后，這些兒童必然在每一方面都會(huì)獲得日益成熟的技能。”[4]139再次，勞動(dòng)教育要素化。這是勞動(dòng)教育心理化的具體體現(xiàn)。它要求勞動(dòng)教育要從人類最簡(jiǎn)單的體力活動(dòng)開始。“這些簡(jiǎn)單的體力活動(dòng)包括打擊與搬運(yùn)、刺戳與投擲、拖拉與旋轉(zhuǎn)、繞圈與擺動(dòng)等。上述活動(dòng)可能存在區(qū)別，運(yùn)動(dòng)形式或合或分、運(yùn)動(dòng)幅度或大或小，但卻包含一切日常活動(dòng)的基本要素，也包括各種職業(yè)中復(fù)雜活動(dòng)的基本要素。這些基本活動(dòng)的重要性不言而喻。所以，我們要根據(jù)心理學(xué)規(guī)律安排兒童在早期接受這些訓(xùn)練，單項(xiàng)訓(xùn)練和綜合訓(xùn)練都是如此。我們也要注意，這些基本的四肢訓(xùn)練必須與基本的感覺訓(xùn)練相一致，與思維訓(xùn)練相協(xié)調(diào)，也要與數(shù)字訓(xùn)練和形狀教學(xué)保持同步。”[4]139

（二）勞動(dòng)教育生活化

“勞動(dòng)教育生活化”是裴斯泰洛齊勞動(dòng)教育的重要原則，意在勞動(dòng)中通過生活教育去激發(fā)兒童的信仰和愛。他認(rèn)為，在生活中教育人是一個(gè)真理。這種教育是通過行動(dòng)而不是說教實(shí)現(xiàn)的。為此，他在勞動(dòng)中給兒童機(jī)會(huì)、激勵(lì)、示范和鼓勵(lì)，使兒童在實(shí)際的愛的行動(dòng)中受到愛的教育。他運(yùn)用生動(dòng)的教育方式把許多人遭受困難、痛苦和貧困的事實(shí)介紹給兒童，引導(dǎo)兒童過真正的愛的生活。《林哈德與葛篤德》中的葛篤德盡管貧窮，擁有的東西不多，但由于她擁有愛和力量，她對(duì)兒童的教育便是具有意義的，也是崇高的。“她說的每句話，不僅僅作為一句話在起作用，而且是來自于她的生活，同孩子們的生活交織在一起，所以是作為萌芽留在孩子們的靈魂之中。她的教育藝術(shù)就是她的生活，他們的藝術(shù)教育完全產(chǎn)生于他們的實(shí)際生活。她的每句話都充滿力量。孩子們理解他們的母親指出的一切，非常自然，好像早已印在心上似的。她并不是通過教育給孩子們灌輸什么，而是發(fā)展他們?cè)缫丫哂械哪芰Α！盵2]304-305她力圖使勞動(dòng)教育生活化，因?yàn)樗钌畹匾庾R(shí)到教育教學(xué)的基礎(chǔ)不是教學(xué)法，也不是書本，而是生活本身。因此，她教育孩童是通過對(duì)日常生活范圍內(nèi)的知識(shí)的傳授開始，知識(shí)的獲取是在生活教育中實(shí)現(xiàn)的。“她和孩子說話，并不是為了達(dá)到教孩子說話和傳授某種知識(shí)這個(gè)唯一的目的，而是采用語(yǔ)言手段使實(shí)際生活（生活每天帶給他們各種看法和經(jīng)驗(yàn)）變得生動(dòng)活潑。”[2]303裴斯泰洛齊還強(qiáng)調(diào)起居室的勞動(dòng)和生活教育作用，認(rèn)為它是人民文化的基礎(chǔ)，真正滿足兒童本性的需求。兒童的腦、心、手之所以能感性的結(jié)合，并能服務(wù)于生活，是起居室勞動(dòng)和生活教育的結(jié)果。如果教育者要杜絕貧窮的根源，幫助勞苦大眾在道德、精神和體力方面獲取自制力，就必須對(duì)他們的起居室施加影響。

（三）勞動(dòng)教育與“愛的教育”結(jié)合

勞動(dòng)教育與“愛的教育”結(jié)合是裴斯泰洛齊勞動(dòng)教育的重要路徑。它的意義在于：首先，愛是兒童本性統(tǒng)一的核心，是認(rèn)識(shí)、能力和行為集中的神圣中心。它能使兒童的智慧和行動(dòng)的力量達(dá)到高度融合和統(tǒng)一，使人成為真正的人。對(duì)兒童而言，“心靈的力量，即信仰和愛，如同支持樹木生長(zhǎng)的根，它有從土壤里吸取營(yíng)養(yǎng)供給各基本部分的力量。”[2]206其次，愛是勞動(dòng)教育的基礎(chǔ)。因?yàn)椋瑹o論是父母照料兒童的每個(gè)行動(dòng)，還是兒童在家務(wù)勞動(dòng)中的順從，都是由信仰和愛發(fā)展而來。正因?yàn)槿绱耍駞卫辗坪透鸷V德“從早忙到晚，就是為了取得孩子的信任和愛。在每一時(shí)刻，在每一種場(chǎng)合，他們愛孩子，關(guān)懷他們，幫助他們。他們深信，只有對(duì)要干的事敢于負(fù)責(zé)的人，而且充滿愛的人，關(guān)懷他人的人，隨時(shí)準(zhǔn)備為需要他的人服務(wù)的人，才能取得他人的信任。”[2]324-325再次，愛是勞動(dòng)教育追求的目標(biāo)。在裴斯泰洛齊看來，愛不僅是勞動(dòng)教育追求的目標(biāo)，也是勞動(dòng)教育的主要原則。他指出：“一個(gè)人通過由他和他的愛所喚起的內(nèi)心和外部活動(dòng)，不遺余力地追求他所愛的目標(biāo)，于是就養(yǎng)成了與其活動(dòng)相協(xié)調(diào)的智慧活動(dòng)，愛幫助我們將智力和良心付諸我們的一切行動(dòng)，于是就得到我們的見識(shí)和仁愛認(rèn)為值得我們努力追求的那些東西。”[2]303

勞動(dòng)教育與“愛的教育”結(jié)合的途徑是：（1）實(shí)施愛的教育。母親必須給兒童以鼓勵(lì)和愛，“因?yàn)閺膩碇荒苁菒蹎拘褠郏乙仓荒軓男湃乌A得信任，母親自己心靈上的回響必須在孩子的心中引起共鳴。只要愛和信任一旦在孩子的心中扎下根，母親的第一義務(wù)就是盡自己的能力，給孩子的愛以鼓勵(lì)，使之不斷增強(qiáng)和高尚。”[2]253（2）建立實(shí)驗(yàn)學(xué)校，使愛和其他力量相結(jié)合。為了達(dá)到這一點(diǎn)，裴斯泰洛齊建議，“應(yīng)該深入研究人的本性如何按照自己的法則發(fā)展各種力量，本性如何按照更高的法則把各種個(gè)別的力量同各種力量的整體配合起來。因此，要建立實(shí)驗(yàn)學(xué)校。實(shí)驗(yàn)學(xué)校向孩子們單純地和全面地教授發(fā)展智力和體力的手段。每個(gè)受過這種教育的孩子也能在兄弟姐妹中間發(fā)揮這些得到發(fā)表的力量和訓(xùn)練過的能力。父母?jìng)円膊粌H能夠成功地促進(jìn)教育孩子的內(nèi)在本質(zhì)，即發(fā)揮心靈的力量、信仰和愛，而且也能夠成功地在起居室內(nèi)練習(xí)外部的技能。”[2]219-220（3）讓起居室成為愛的教育的場(chǎng)所。“在起居室這塊圣地，人的各種力量在發(fā)展過程中仿佛自然地建立起平衡，并保持平衡。因此，如果教育應(yīng)該真正幫助人民，要使外在的人的認(rèn)識(shí)、能力和活動(dòng)同人性內(nèi)在的、永恒的和神圣的本質(zhì)相適應(yīng)的話，教育藝術(shù)就必須對(duì)家庭生活的純潔性施加影響。”[2]218在受到內(nèi)在本質(zhì)（力量、信仰和愛）的影響下，兒童會(huì)在勞動(dòng)中強(qiáng)壯、興奮、增加活力和受益，這是充滿信仰和“愛的教育”方法和手段運(yùn)用的必然結(jié)果。用裴斯泰洛齊自己的話說就是：“經(jīng)驗(yàn)每天使我深信，倘若人們以一種純潔的毫不利己的愛心同窮人交往，為了教育他們，即使是微弱的努力也會(huì)結(jié)出果實(shí)，如果缺少愛的話，則關(guān)于國(guó)民教育、人民的福利和關(guān)心窮人最耀眼的設(shè)施都是建立在沙灘上的。經(jīng)驗(yàn)一再向我證實(shí)，愛心即使很少，也是強(qiáng)而有力的；毫無憐愛之心，即使是強(qiáng)者的力量也會(huì)分崩離析。”[2]161

（四）勞動(dòng)教育直觀化

在裴斯泰洛齊看來，直觀教學(xué)不僅適合于智慧教育，也適合于勞動(dòng)教育。因?yàn)樵趧趧?dòng)教育中，兒童會(huì)經(jīng)常與實(shí)物打交道。因此，父母和教師都應(yīng)把生活中的直觀對(duì)象誘人地、生動(dòng)地呈現(xiàn)在兒童的感官跟前，給予兒童有益的影響。“培養(yǎng)直觀能力的基本手段，從本質(zhì)上說是一種心理手段，通過這個(gè)手段以激發(fā)培養(yǎng)直觀能力的欲望，通過保留和激發(fā)對(duì)直觀事物獲得的印象，以教育孩子。”[2]361當(dāng)然，在這一過程中，事物可以以多種多樣的形象出現(xiàn)，通過兒童的心理活動(dòng)，成為影響兒童智慧、人性發(fā)展的重要手段。

勞動(dòng)教育直觀化的具體路徑是：首先，通過直觀教學(xué)，培養(yǎng)兒童的興趣。這是直觀教學(xué)的首要原則。教師應(yīng)堅(jiān)持用物件而不是用詞語(yǔ)教學(xué)，要經(jīng)常讓兒童觀察實(shí)物，并在此基礎(chǔ)上說出該事物的名稱，這會(huì)使兒童牢記事物的感性印象和名稱，引發(fā)兒童對(duì)實(shí)物的持久的興趣。其次，通過直觀教學(xué)，養(yǎng)成兒童思考的習(xí)慣。在勞動(dòng)教育中，一方面要使兒童獲取知識(shí)和技能，另一方面，也是最為重要的方面，就是養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣，即對(duì)所觀察到的事物進(jìn)行思考并在思考后才說話的習(xí)慣。再次，實(shí)施問題教學(xué)。教師不要對(duì)實(shí)物詳盡介紹，不要長(zhǎng)篇大論地說教，而應(yīng)該向兒童提出相關(guān)事物的問題，讓兒童自己尋求答案和糾正錯(cuò)誤。這樣可以喚起兒童的注意力。不過，所提問題應(yīng)盡可能簡(jiǎn)短、清楚、易懂，這有利于兒童觀察事物和回憶事物，知曉實(shí)物的性質(zhì)。

綜上所述，裴斯泰洛齊的勞動(dòng)教育思想是系統(tǒng)而深刻的，蘊(yùn)含豐富的精神意蘊(yùn)，對(duì)目前我國(guó)的勞動(dòng)教育的改革與發(fā)展富有啟示價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]布律邁爾.裴斯泰洛齊與當(dāng)代教育[M].顧正祥，譯.北京：中央編譯出版社，2013.

[2]布律邁爾.裴斯泰洛齊選集：第二卷[M].尹德新，組譯.北京：教育科學(xué)出版社，1994.

篇(3)

做家務(wù)能促進(jìn)孩子大腦的發(fā)育和智力的發(fā)展，能多方面地提高孩子的能力，是讓孩子手巧心靈體驗(yàn)人生的重要途徑。很多父母為了想讓孩子騰出更多時(shí)間學(xué)習(xí)，不讓孩子做家務(wù)，對(duì)孩子的一切大包大攬，進(jìn)行“一條龍”、“全方位”、“系列化”服務(wù)，飯來張口，衣來伸手，白天接送，晚上陪讀，孩子們成了“抱大的一代”，如同溫室中的花朵，患了“軟骨癥”，見不了世面，經(jīng)不了風(fēng)雨，結(jié)果獨(dú)生子女難獨(dú)立。

美國(guó)心理學(xué)家威蘭特從40年代起對(duì)490名男孩跟蹤調(diào)查40年，從他們從小的教育到長(zhǎng)大后的工作生活各個(gè)方面，做了系統(tǒng)的分析，其中的一個(gè)結(jié)論就是：除去智力、家庭收入、種族背景、教育程度等因素外，兒時(shí)常做家務(wù)的孩子要比很少做家務(wù)的孩子，長(zhǎng)大后幸福得多。一般來說，干活多的孩子較有才干，充滿自信，人際交往能力強(qiáng)于父母羽翼下的同齡人，長(zhǎng)大后獲得的收入較高，失業(yè)的可能性較小。因此，威蘭特說：“勞動(dòng)增強(qiáng)了孩子們的能力，由此獲得尊重而自我感覺良好，因?yàn)轶w驗(yàn)到自己對(duì)家庭的貢獻(xiàn)，而感到社會(huì)中有價(jià)值的成員。” 我國(guó)大教育家陶行知也說：“讓孩子出自己的力，流自己的汗，吃自己的飯才是英雄漢。”

二、 怎樣培養(yǎng)孩子做家務(wù)的良好習(xí)慣呢？

第一，家務(wù)活動(dòng)巧組織。

父母首先要做出表率，做孩子的榜樣。同時(shí)要傾聽孩子的意見，采納孩子的合理化建議，針對(duì)每個(gè)家庭成員的空閑時(shí)間、愛好和能力，分配給每人一份工作，也可以以一周或一個(gè)月為一個(gè)周期輪流做各項(xiàng)家務(wù)。這樣，孩子感到每個(gè)家庭成員都在為整個(gè)家庭做貢獻(xiàn)、盡義務(wù)，就很容易做好家務(wù)勞動(dòng)并逐步養(yǎng)成勞動(dòng)習(xí)慣了。

第二，量力安排巧指導(dǎo)。

父母必須考慮到孩子的生理和心理等實(shí)際承受能力，并進(jìn)行具體而耐心地指導(dǎo)或示范，教給孩子怎樣一步一步地完成其所承擔(dān)的任務(wù)。比如，讓孩子收拾衛(wèi)生間時(shí)，要教他先清除垃圾，再刷洗浴缸，最后擦拭地板等。孩子的勞動(dòng)觀念必須從小養(yǎng)成，幼兒園是勞動(dòng)的起始階段，小學(xué)是培養(yǎng)勞動(dòng)觀念的關(guān)鍵階段，而培養(yǎng)最好是從小開始。小學(xué)階段的孩子如何進(jìn)行家務(wù)勞動(dòng)教育，既起到教育的目的，又使他們能夠承受得了，這是擺在很多父母面前的問題。有專家就此做了研究，對(duì)小學(xué)生在生活環(huán)境中的勞動(dòng)教育作了具體細(xì)致的劃分，列在下面僅供參考：

低年級(jí)（1、2年級(jí)）：穿衣服、系鞋帶、洗手、洗臉、洗腳、疊被子、洗手帕、洗襪子、整理圖書和玩具、擦桌子、掃地、削鉛筆、整理書包、作值日。

中年級(jí)（3、4年級(jí)）：洗小件衣服、倒垃圾、釘紐扣、包書皮、幫父母買菜、做稀飯。

高年級(jí)（5、6年級(jí)）：布置房間、縫補(bǔ)衣物、刷鞋、打掃院子、打掃樓道、炒菜，積極參加社區(qū)和學(xué)校組織的活動(dòng)。

第三，孩子成績(jī)巧賞識(shí)。孩子參加家務(wù)勞動(dòng)，既是學(xué)習(xí)過程，又是鍛煉過程，自然在這個(gè)過程中會(huì)有成功和失敗，這就要求父母應(yīng)當(dāng)教育孩子戰(zhàn)勝困難、不怕失敗，樹立信心和決心，使其很快學(xué)會(huì)做自己力所能及的事情。因此，父母要經(jīng)常、恰當(dāng)?shù)匕l(fā)現(xiàn)贊揚(yáng)孩子的優(yōu)點(diǎn)，哪怕只有一點(diǎn)點(diǎn)，也要先把它放大然后并加以贊美，并和藹可親地指出其不足之處，最后給孩子正確操作一遍。

第四，責(zé)任意識(shí)巧培養(yǎng)。

如果孩子沒有完成分配給他的家務(wù)活，比如吃飯前的準(zhǔn)備工作，你不妨對(duì)他說：“要是你收拾好了桌子，我們就可以馬上開飯了。”切忌用家務(wù)勞動(dòng)來懲罰孩子，這樣容易造成孩子恨家務(wù)而不是愛家務(wù)。總之，隨著時(shí)間的推移，就能使孩子意識(shí)到其行為所產(chǎn)生的好壞不同效果。這樣， 他們就會(huì)慢慢地懂得自己在家庭中所起的作用和責(zé)任的分量了，在做家務(wù)中學(xué)會(huì)了自己為自己負(fù)責(zé)。

第五，講究方式巧獎(jiǎng)勵(lì)。

篇(4)

一、 家庭教育在人的思想品德和心理形成中起著奠基作用

中國(guó)有著五千年的文明史，儒雅的教育傳承了一代又一代，可是現(xiàn)實(shí)中總會(huì)出現(xiàn)一些“問題”學(xué)生，當(dāng)然，社會(huì)之大，不可能人人都是道德的模范，犯點(diǎn)小錯(cuò)誤也是正常的，“問題學(xué)生”是家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育哪一項(xiàng)的缺失？大家都聽過一句話“父母是孩子的第一任老師”，父母的言行時(shí)時(shí)刻刻會(huì)影響孩子的成長(zhǎng)，父母不光有養(yǎng)育職責(zé)，更重要的是教育職責(zé)。翻開歷史讓我們看一看，無論是古代還是近代有無數(shù)將才、無數(shù)賢人、無數(shù)的“大家”并不都是出自名門，但他們卻成為了為國(guó)捐軀的英雄，成為了文學(xué)的泰斗，成為了知書達(dá)理的平民百姓，這些充分說明他們的成長(zhǎng)與家庭教育是不可分開的，家庭道德教育奠定了兒童成長(zhǎng)的基礎(chǔ)。

（一）一舉一動(dòng)見內(nèi)涵

兒童是國(guó)家的未來。兒童也是家庭的未來，提高人的素質(zhì)全靠學(xué)校教育、社會(huì)教育是不切合實(shí)際的。我認(rèn)為家庭道德教育是學(xué)校教育的基礎(chǔ)。還是讓我們每一位人父人母重溫《孔融讓梨》《羊羔跪乳》《岳母刺字》等這些歷史小故事吧，用古老的文明滋潤(rùn)孩子那純潔的心靈，培養(yǎng)孩子良好的道德品質(zhì)。一個(gè)人的舉止言行都能體現(xiàn)良好的家庭教育。我目睹了這樣一件事：今年暑期的一個(gè)早晨，我去米線店吃早點(diǎn)，旁邊一張桌子坐滿了四個(gè)人，其中有個(gè)七、八歲的女孩一邊吃一邊說，突然一個(gè)噴嚏全部打在了對(duì)面的男士的臉上，而女孩卻像什么事都沒有發(fā)生一樣，她媽媽忙拿出紙巾給孩子擦嘴，男士沒出聲，“啪”的一下放下筷子，站起來氣沖沖走了。我想這家人德育教育是欠缺的，最起碼的禮貌都不懂得。因此說家庭道德教育，是道德基礎(chǔ)教育，是素質(zhì)教育的第一步，“人生小幼，精神專利，長(zhǎng)成以后，思慮散逸，固須早教，勿失機(jī)也。”這句話道出了家庭道德教育的內(nèi)涵，家庭道德教育奠定了兒童成長(zhǎng)的基礎(chǔ)。

（二）家長(zhǎng)要堅(jiān)持對(duì)孩子說“不！”

面對(duì)現(xiàn)在家庭模式，孩子早已成為了家庭中的“小皇帝”，一切以孩子為中心，真是含在嘴里怕化了，捧在手里怕掉了，面對(duì)孩子的成長(zhǎng)，連一個(gè)“不”字都舍不得講，對(duì)孩子百般遷就，過分溺愛。我想如果星星、月亮夠得著，就會(huì)出現(xiàn)打破頭的現(xiàn)象，久而久之，就容易成就孩子驕橫、無理、任性、唯我獨(dú)尊、自我中心的個(gè)性。不難看出如今那些問題兒童、問題少年，問題就出在愛的太過頭了。這種愛事得其反，養(yǎng)成了一些壞習(xí)慣，走到哪里帶到哪里。有的小孩子為要錢躺在地上打著滾哭，而愈演愈烈，可他捂在眼睛上的小手卻留出了一條小縫，不言便知他在觀察、他在較量、他在爭(zhēng)取，有旁觀者說：“不就是幾塊錢嗎？讓孩子哭？”，還聽到另一種聲音：“別難為孩子，再苦也別苦了孩子”，這句話不錯(cuò)，可用錯(cuò)了地方，有的孩子接過父母給的錢偷著跑去了游戲廳，網(wǎng)吧。因玩到了厭學(xué)的地步，家長(zhǎng)頭痛、教師頭痛，游戲在研發(fā)、玩具在研發(fā)，學(xué)生的玩癮何時(shí)了？家長(zhǎng)對(duì)孩子的無理要求決不能聽之任之，對(duì)待孩子的無理要求要敢于說“不”字。要正確教育、引導(dǎo)。

（三）家長(zhǎng)要正確評(píng)價(jià)孩子

家庭是孩子成長(zhǎng)的搖籃，教育的方法多種多樣。教育的寬松與嚴(yán)厲是相對(duì)而言的，寬松不能放縱，嚴(yán)格不能暴力，賞識(shí)不能避誤，正確評(píng)價(jià)孩子，關(guān)注孩子身心健康的成長(zhǎng)。家長(zhǎng)對(duì)孩子的未來充滿了期望，有的家長(zhǎng)把學(xué)習(xí)成績(jī)好壞作為衡量孩子是否有出息的唯一評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，是不公平的。在這樣家庭環(huán)境中教育出成績(jī)突出的孩子，有的自以為是，目空一切，心胸狹窄，容不下別人超過自己。成年后，一旦碰上不順心的事，便往往想不開，經(jīng)受不住挫折。有孩子學(xué)習(xí)成績(jī)差點(diǎn)，家長(zhǎng)一臉怒氣，“不行了！完了！”放松了對(duì)孩子的鼓勵(lì)、賞識(shí)教育，造成了孩子自暴自棄。因此，要全面正確評(píng)價(jià)孩子，發(fā)現(xiàn)孩子的閃光點(diǎn)，激勵(lì)他們踏上自己成功之路。

二、進(jìn)行階段性的家庭道德教育

（一）感恩教育

孩子從朦朧中受得了正確的引導(dǎo)，知道了什么是對(duì)與錯(cuò)，隨著年齡的增長(zhǎng)，知道感恩是做人的基本，是對(duì)人施愛和善的根源。現(xiàn)實(shí)中，有些孩子只知道無限地享受父母的愛，卻不能很好地愛自己的父母，更有甚者，長(zhǎng)大后虐待父母。感恩是需要教育的，學(xué)會(huì)感恩，就是讓孩子意識(shí)到父母的養(yǎng)育之恩，教師的教育之恩，朋友的幫助之恩都需要回報(bào)。家長(zhǎng)一定要教育孩子愛自己的長(zhǎng)輩，感謝一切為他付出的人，珍惜別人對(duì)他的愛，回報(bào)別人對(duì)他的愛，對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)要有責(zé)任感。

（二）榮辱教育

每位家長(zhǎng)都望子成龍，盼女成L，這些都離不開家庭的榮辱教育。船靠舵正，人靠德行。人生，好比在大海中航船，道德是方向盤，能力是燃料動(dòng)力，沒有正確方向的航船，無論有多么充足的動(dòng)力，都只能在大海中亂轉(zhuǎn)亂闖，始終到達(dá)不了成功的彼岸。少年是品德形成的最重要時(shí)期，教育孩子成為一個(gè)有高尚品德、高尚情操的人，是家長(zhǎng)義不容辭的責(zé)任。知榮恥，辨善惡，是做人的基本德性。榮辱觀的教育，是一個(gè)滴水穿石、積銖累寸的過程，家長(zhǎng)要結(jié)合事例灌輸榮、善、美、好的意義，也要利用反面教材讓孩子分辨恥、惡、丑、壞，從而自覺地趨榮避害，分清是非，為善去惡，健康成長(zhǎng)。要從小教育他們樹立良好的人生觀、價(jià)值觀，做一個(gè)對(duì)祖國(guó)、對(duì)社會(huì)有用的人。

（三）勞動(dòng)教育

勞動(dòng)對(duì)于七十年代以前的人們來說感觸頗深，談不上豐衣足食，更談不上農(nóng)業(yè)機(jī)械現(xiàn)代化，就憑手推肩扛，吃盡了苦頭，所以在勞動(dòng)教育方面，父母出于疼愛孩子，不讓孩子干這干那：“這臟！那累！”，逐漸“勞動(dòng)”這一詞在孩子的頭腦中、行動(dòng)中消失了，有些孩子不愛勞動(dòng)，特別是這些年家庭的“小皇帝們”，家長(zhǎng)更不他們讓參與家務(wù)勞動(dòng)，逐漸養(yǎng)成了“不是我的事”這種思想。勞動(dòng)也是身心的鍛煉，親身的勞動(dòng)才能體會(huì)父母對(duì)家庭的付出是多么的不容易，認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)創(chuàng)造了價(jià)值。培養(yǎng)良好的心態(tài)，樹立良好的價(jià)值觀，回報(bào)家庭、回報(bào)社會(huì)。那么社會(huì)上就少了些游手好閑的人，就少了些違法犯罪的人。

篇(5)

一、留守兒童家庭勞動(dòng)現(xiàn)狀的調(diào)查

受數(shù)千年舊思想意識(shí)和行為習(xí)慣的深刻影響，在家長(zhǎng)、教師和學(xué)生中還存在著輕視勞動(dòng)、輕視勞動(dòng)人民的思想觀念，他們認(rèn)為受教育不是為了更好地勞動(dòng)，而是把受教育當(dāng)作脫離勞動(dòng)的特權(quán)。“輕視勞動(dòng)、輕視勞動(dòng)人民”的學(xué)生，他們的學(xué)習(xí)一般都是缺乏學(xué)習(xí)激情、學(xué)習(xí)毅力、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)態(tài)度的。學(xué)校常發(fā)生的學(xué)生逃課、上課睡覺、碰到難題就躲、不愿意動(dòng)筆瞪著眼睛呆看等情況或多或少與他們?nèi)狈趧?dòng)教育有關(guān)。

二、指導(dǎo)留守兒童參加家庭勞動(dòng)的策略

1、重視家庭教育，打工父母最好留一個(gè)在家監(jiān)護(hù)孩子的學(xué)習(xí)與生活，保證家庭教育的完整性。如果父母都外出，最好把孩子帶到務(wù)工所在地上學(xué)，以便于教育。同時(shí)要給孩子留有一定量的勞動(dòng)項(xiàng)目，如打掃房間、洗鍋刷碗、育花澆水等。根據(jù)年齡的特點(diǎn)，可安排在周末休息日進(jìn)行洗衣、做飯等，培養(yǎng)其熱愛生活、樂于助人的良好品質(zhì)。如果條件不允許帶孩子，則要保持與孩子經(jīng)常性的聯(lián)系，還要同孩子的班主任、監(jiān)護(hù)人保持聯(lián)系，共同商量教育的策略和辦法。在生活等細(xì)節(jié)上要注意培養(yǎng)孩子自己動(dòng)手動(dòng)腦的好習(xí)慣，如引導(dǎo)孩子喂豬、喂牛、喂雞、養(yǎng)花、種菜等，使孩子從小就能在良好的心理環(huán)境和社會(huì)環(huán)境中健康成長(zhǎng)，幫助孩子樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，對(duì)孩子的道德行為加以正確的引導(dǎo)。家長(zhǎng)在溝通方面，不能只談學(xué)習(xí)、考試的事，還要關(guān)心他們的生理、心理與情感，更要關(guān)注他們的想法、做法及一切行為習(xí)慣。

2、加強(qiáng)學(xué)校與留守兒童、監(jiān)護(hù)人、教師三者之間的聯(lián)系與交流，及時(shí)解決學(xué)生心理上的問題。學(xué)校應(yīng)配備專業(yè)的心理教師，定期為學(xué)生講授青春期健康知識(shí)，進(jìn)行心理健康輔導(dǎo)，幫助他們克服孤僻、膽怯、冷淡的心理。要開拓思維，要求他們牢固樹立以勞動(dòng)為榮的優(yōu)秀品格，關(guān)心同學(xué)，熱愛勞動(dòng)，關(guān)心集體，珍惜勞動(dòng)人民的血汗，從節(jié)約糧食開始，認(rèn)真理解“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的含義。要充分利用家長(zhǎng)學(xué)校，有針對(duì)性地舉辦專題講座，幫助監(jiān)護(hù)人掌握先進(jìn)的家庭教育理念，用科學(xué)的方法教育孩子。要加強(qiáng)挫折教育和磨礪教育，培養(yǎng)留守兒童良好的心理素質(zhì)，特別是自主意識(shí)和獨(dú)立生活的能力，增強(qiáng)他們的社會(huì)適應(yīng)性。

可定期舉辦文藝、體育、科技勞做等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，充實(shí)學(xué)生生活，讓留守兒童在歡樂、和睦、關(guān)愛、幸福、積極向上的環(huán)境中學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)。

3、政府同各部門聯(lián)合施教。各級(jí)政府應(yīng)把農(nóng)村留守兒童的管理教育納入新農(nóng)村建設(shè)的工作大局中，籌建“農(nóng)村少兒活動(dòng)中心”，為留守兒童提供看護(hù)、興趣學(xué)習(xí)等服務(wù)，引導(dǎo)這些孩子參加有益身心健康的活動(dòng)；可由基層教育部門牽頭，組建由婦聯(lián)、共青團(tuán)、工會(huì)等相關(guān)部門參與的組織。學(xué)校應(yīng)建立學(xué)生學(xué)農(nóng)實(shí)習(xí)基地，定期進(jìn)行勞動(dòng)教育，共同構(gòu)建農(nóng)村中小學(xué)生的社會(huì)化教育監(jiān)護(hù)體系。如我們學(xué)校在進(jìn)行留守兒童的教育中積極探索，在政府與各部門的通力協(xié)作下，為留守兒童的成長(zhǎng)創(chuàng)造了良好的開端，取得了很好的成績(jī)。同時(shí)建議社會(huì)各界也積極與學(xué)校、社會(huì)、家庭及孩子多方面溝通，搭建教育孩子的優(yōu)秀平臺(tái)。

4、社會(huì)各界多關(guān)注留守兒童。要宣傳普及有關(guān)知識(shí)，教育進(jìn)城務(wù)工的農(nóng)民家長(zhǎng)認(rèn)識(shí)到家庭教育的重要性，明確教育子女的職責(zé)。可組織他們參加家長(zhǎng)會(huì)或家長(zhǎng)學(xué)校學(xué)習(xí)，引導(dǎo)他們經(jīng)常與孩子進(jìn)行情感交流，讓遠(yuǎn)離父母的孩子真正感到“心有人愛、身有人護(hù)、難有人幫”。要加強(qiáng)社會(huì)各界對(duì)農(nóng)村留守兒童問題的關(guān)注，調(diào)動(dòng)全社會(huì)力量，共同參與解決。教師可志愿與留守兒童結(jié)對(duì)子，擔(dān)任留守兒童的爸爸、媽媽，幫助他們學(xué)習(xí)、生活、掌握一些勞動(dòng)技能，并保持經(jīng)常性的交流與溝通。還可以組織一些集體活動(dòng)，鼓勵(lì)孩子自己動(dòng)手、自己創(chuàng)作，在開發(fā)智力的同時(shí)，提高他們的心理健康和勞動(dòng)技能水平，努力讓他們學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)勞動(dòng)、學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)自愛、學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)創(chuàng)造。

三、工作成效與啟發(fā)

經(jīng)過對(duì)留守兒童的具體施教后，他們中的絕大多數(shù)都能融入社會(huì)大家庭，并在相關(guān)勞動(dòng)技術(shù)方面取得了一定的成績(jī)，畢業(yè)后能擔(dān)當(dāng)起一定的重?fù)?dān)服務(wù)于社會(huì)。

篇(6)

關(guān)鍵詞：一日生活；滲透；德育教育

陶行知的“生活即教育”的思想運(yùn)用到幼兒道德教育中，為幼兒園道德教育提供了另一個(gè)行之有效的教育方法和途徑。怎樣才能更好地讓德育教育滲透于幼兒的一日生活之中，需要我們教師認(rèn)真地去發(fā)現(xiàn)、探索、實(shí)踐和研究。

一、在各科教育教學(xué)中滲透德育教育

1.節(jié)日活動(dòng)中滲透德育教育

各種節(jié)日、紀(jì)念日都是寶貴的幼兒德育教育資源，應(yīng)充分利用節(jié)日豐富的教育資源，適時(shí)利用節(jié)日的教育價(jià)值，讓幼兒走進(jìn)生活化的學(xué)習(xí)。如，勞動(dòng)節(jié)，組織孩子慰問身邊的環(huán)保工人，感受叔叔阿姨勞動(dòng)的辛苦和慰問小區(qū)保安辛勤的工作；在中秋節(jié)的時(shí)候開展《賞燈》讓幼兒為父母制作禮物，并為父母端茶、拿食物。正如《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》中指出：與家庭、社區(qū)合作，引導(dǎo)幼兒了解自己的親人以及與自己生活有關(guān)的各行各業(yè)人們的勞動(dòng)，培養(yǎng)其對(duì)勞動(dòng)者的熱愛和對(duì)勞動(dòng)成果的尊重。

2.游戲活動(dòng)中滲透德育教育

幼兒園體育游戲形式多樣，內(nèi)容豐富多彩，如，在各類競(jìng)賽性游戲中，激發(fā)幼兒的團(tuán)結(jié)意識(shí)，明白團(tuán)結(jié)一致、互相協(xié)作就取得勝利的道理；在玩跳繩、呼啦圈、皮球等為主的小型游戲中，教育幼兒互謙互讓，不爭(zhēng)搶活動(dòng)器具，從而遵守游戲規(guī)則；在自由活動(dòng)時(shí)，有幼兒不慎突然摔倒，其他幼兒就會(huì)自然地流露出“愛心”去幫助他；讓幼兒逐漸領(lǐng)會(huì)合作、互助、分享等道德要求。游戲不僅給幼兒一個(gè)積極的情感體驗(yàn)，還為幼兒提供了實(shí)踐道德行為的機(jī)會(huì)，所以游戲在幼兒道德教育中具有重要價(jià)值。

3.利用主題活動(dòng)，促進(jìn)德育教育

根據(jù)每月的主題活動(dòng)開展德育教育活動(dòng)，教育環(huán)境直接影響幼兒品德形成和發(fā)展，教育環(huán)境中滲透德育內(nèi)容，往往是一種無聲的教育。如，《我愛家鄉(xiāng)》主題活動(dòng)中，讓幼兒從身邊感興趣和熟悉的事物入手，激發(fā)幼兒愛家鄉(xiāng)、愛祖國(guó)的情感。在師生共同收集、布置展覽的過程中，在教師真實(shí)情緒感染下，熟悉了可愛的家鄉(xiāng)，熟悉了偉大的祖國(guó)，了解了家鄉(xiāng)、祖國(guó)各地的特產(chǎn)，從而自然地激發(fā)幼兒愛家鄉(xiāng)、愛祖國(guó)的真情實(shí)感，在他們幼小的心靈中播下建設(shè)家鄉(xiāng)、振興祖國(guó)的種子，從而潛移默化地受到了愛國(guó)主義的啟蒙教育。

二、在日常生活中滲透德育教育

從常規(guī)教育入手，根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)，使道德教育與生活實(shí)踐相結(jié)合，隨時(shí)隨地地進(jìn)行教育。如：幼兒自己進(jìn)餐、洗臉、穿衣、疊被子……教師運(yùn)用獎(jiǎng)勵(lì)和表?yè)P(yáng)的方法要求孩子，經(jīng)過一段時(shí)間的練習(xí)，孩子不僅手變得靈巧了，每天的勞動(dòng)習(xí)慣也養(yǎng)成了。我們要善于抓住契機(jī)把道德教育滲透到幼兒的衣食住行、言談舉止等生活的各個(gè)方面，為幼兒良好品行的形成打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、家庭環(huán)境中滲透德育教育

篇(7)

【關(guān)鍵詞】幼兒；勤儉；美德

一、教師潛移默化的影響

由于我們每天和幼兒生活在一起的時(shí)間占一天的三分之一，教師的言談舉止，日常生活中哪怕極小慎微的動(dòng)作也會(huì)成為幼兒模仿的對(duì)象，所以教師要當(dāng)勤儉節(jié)約的模范。

（一）教師的一言一行。作為一名教師，是孩子的一面鏡子，因此教師的一言一行也為幼兒提供了參考的范本，假如教師在班上對(duì)穿得漂亮的幼兒進(jìn)行語(yǔ)言上的贊許，會(huì)對(duì)其他孩子無形中就形成了一種攀比的心理暗示。因此，老師不應(yīng)對(duì)孩子的穿著太關(guān)注，自己也要穿著樸素大方，消除孩子的攀比心理。

（二）語(yǔ)言巧妙的言傳。美國(guó)教育家杜威曾指出“教育即生活”，即教師在生活中潛移默化的培養(yǎng)幼兒勤儉節(jié)約的意識(shí)。如可以把關(guān)緊龍頭編成一個(gè)小故事：“水龍頭啊這幾天很傷心，流了許多許多的眼淚，每當(dāng)我聽到水龍頭傷心得哭時(shí)我就跑過去問它為什么傷心？它告訴我，原來是因?yàn)橛行∨笥褯]把它的閥門擰緊，害得它很傷心的流了很多眼淚。”老師利用孩子們所熟悉的語(yǔ)言，按照孩子們的思維來達(dá)到教育節(jié)水的目的。同時(shí)，老師可以尋找有關(guān)水資源污染的自然景觀和嚴(yán)重缺水圖片張貼于宣傳窗，讓孩子們深刻明白水資源的重要性。

（三）日常生活中的教育。在日常生活中我們經(jīng)常看到這樣的現(xiàn)象：吃飯時(shí)，幼兒總是有挑食的現(xiàn)象；撕父母買的書卻從來不心疼；跟父母要這要那，稍不滿足就會(huì)大哭大叫……面對(duì)如此種種，要想讓幼兒有勤儉節(jié)約的正確態(tài)度，就得先讓幼兒明白勤儉節(jié)約的意義。我們主要通過童話故事和生活故事對(duì)幼兒進(jìn)行教育，讓他們明白一粒米、一滴水都是人們辛勤勞動(dòng)換來的，教育孩子盡量不用一次性的產(chǎn)品等，幫助孩子了解資源是可以反復(fù)利用的，反復(fù)使用可以大大節(jié)約有限資源。另外，針對(duì)幼兒吃飯時(shí)大部分有挑食、剩飯、剩菜等現(xiàn)象，我們?cè)凇稅巯ЪZ食》的活動(dòng)中，給幼兒講解糧食生長(zhǎng)的過程，講勞動(dòng)的辛苦，引導(dǎo)幼兒思考，真正體會(huì)一粒糧食一滴汗水的含義。平日里，還鼓勵(lì)幼兒收集家里的瓶瓶罐罐，利用廢舊材料和老師一起做教玩具，一起游戲，將節(jié)約的意識(shí)滲透到幼兒每日的生活中。

二、家長(zhǎng)具有榜樣的作用

有人說：“有什么樣的家長(zhǎng)就有什么樣的孩子。”家長(zhǎng)愛學(xué)習(xí)，孩子就愛學(xué)習(xí)，家長(zhǎng)愛勞動(dòng)，孩子就愛勞動(dòng)，家長(zhǎng)樂于助人，孩子就樂于助人。

（一）知道錢的來歷。家長(zhǎng)要讓孩子知道錢是怎么來的，有機(jī)會(huì)要讓孩子看看成人是怎樣勞動(dòng)的，讓孩子知道勞動(dòng)是很辛苦的，并且讓孩子做力所能及的事情，教育他們懂得金錢的價(jià)值，并教會(huì)他們儲(chǔ)蓄，讓孩子養(yǎng)成儲(chǔ)蓄的習(xí)慣。

（二）引導(dǎo)孩子正確消費(fèi)。現(xiàn)在不少孩子大手大腳花錢的情況十分嚴(yán)重。他們挑吃挑穿，甚至為了想買的東西跟家長(zhǎng)發(fā)脾氣，然而對(duì)買到的東西又不珍惜。家長(zhǎng)應(yīng)幫助孩子學(xué)會(huì)正確消費(fèi)，如讓孩子將自己的壓歲錢用作新學(xué)期的學(xué)費(fèi)，讓孩子有計(jì)劃地買書、買文具等。父母還可鼓勵(lì)孩子省吃儉用，把省下的零用錢捐獻(xiàn)災(zāi)區(qū)，捐獻(xiàn)希望工程等，或幫助幼兒園有困難的同伴，有助于培養(yǎng)教育孩子高尚的道德意識(shí)。

（三）營(yíng)造節(jié)儉的家庭氛圍。孩子年齡雖小，但可塑性極強(qiáng)，家長(zhǎng)只要探索勤儉節(jié)約習(xí)慣的方法和途徑，是能很快幫助幼兒勤儉節(jié)約習(xí)慣養(yǎng)成的。在日常生活中，父母要以自己的節(jié)儉行為影響孩子，如：將洗衣服的水留下來拖地或充廁所，淘米水用來澆花等。孩子天長(zhǎng)日久耳濡目然，自然就會(huì)習(xí)得，家中一切設(shè)施擺放整齊，勤收拾，常整理，那么孩子的心中也會(huì)埋下愛勞動(dòng)、勤節(jié)約的種子。因此，家長(zhǎng)一定要以身作則，時(shí)時(shí)注意自己的言行，在節(jié)約方面為孩子做出榜樣。

三、家園配合 習(xí)慣成自然

不少幼兒在園表現(xiàn)良好，不吃零食，不浪費(fèi)點(diǎn)心，能愛護(hù)圖書玩具等，甚至幫老師做些力所能及的事，回到家里，往往就不行了。

（一）相互聯(lián)系，持之以恒。幼兒行為習(xí)慣是需要在持續(xù)的、耐心的、正確的引導(dǎo)下形成，畢竟幼兒園只是幼兒一日生活的一部分，因此孩子能否養(yǎng)成良好的節(jié)約習(xí)慣，很大程度上在于家長(zhǎng)的堅(jiān)持。孩子年齡小，他們的自我評(píng)價(jià)往往依賴成人的評(píng)價(jià)，當(dāng)你看到孩子出現(xiàn)節(jié)約行為時(shí)，家長(zhǎng)一定要做出肯定和鼓勵(lì)，及時(shí)表?yè)P(yáng)支持孩子的節(jié)約行為，為了能使家園教育同步，除了日常通過電話、家訪、及面對(duì)面與家長(zhǎng)交流外，我們還把一些資料通過家園聯(lián)系欄等向家長(zhǎng)宣傳，家長(zhǎng)也可以把一些好的教育方法或建議通過QQ群進(jìn)行討論、共享，這樣我們能夠更好地了解幼兒的節(jié)約表現(xiàn)，有效地鞏固幼兒的節(jié)約意識(shí)。

（二）注重實(shí)踐，學(xué)會(huì)做人。幼兒園教育和家庭教育要將勞動(dòng)教育、消費(fèi)教育與幼兒全面發(fā)展的教育有機(jī)結(jié)合起來，注重在一日生活的各個(gè)環(huán)節(jié)中，采取多種形式，讓幼兒在主動(dòng)活動(dòng)中接受勤儉教育。并且幼兒期教育的特點(diǎn)是“養(yǎng)成教育”，因此，合理消費(fèi)、愛惜物品、勤儉這些品質(zhì)也應(yīng)從孩子一具備獨(dú)立活動(dòng)能力時(shí)就開始注意培養(yǎng)。應(yīng)賦予他們一定的責(zé)任和義務(wù)，讓他們承擔(dān)力所能及的勞動(dòng)，如自己穿脫衣服、整理玩具，逐步引導(dǎo)孩子養(yǎng)成熱愛勞動(dòng)、勤儉節(jié)約、艱苦樸素的良好行為習(xí)慣，并使他們逐漸學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)自理，學(xué)會(huì)做人。