序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇德育的基本方法范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

1、德育的概念

德育是教育者培養(yǎng)受教育者品德的活動，它包括思想教育、政治教育、法紀(jì)教育和道德品質(zhì)教育四個基本方面。

2、德育的重要意義

(1)德育是進行社會主義精神文明建設(shè)和物質(zhì)文明建設(shè)的重要條件;

(2)德育在青少年思想品德的形成與發(fā)展起著主導(dǎo)作用，是培養(yǎng)社會主義新人的條件

(3)德育是學(xué)校全面發(fā)展教育的基本組成部分，是實現(xiàn)教育目的重要保證。

3、德育的任務(wù)

(1)培養(yǎng)學(xué)生初步樹立堅定正確的政治方向

(2)引導(dǎo)學(xué)生逐步確立科學(xué)的世界觀和人生觀

(3)逐步使學(xué)生養(yǎng)成社會主義的基本道德、法紀(jì)觀念和文明行為習(xí)慣

(4)培養(yǎng)學(xué)生具有一定的品德能力和良好的品德心理品質(zhì)

(二)德育的內(nèi)容

1、愛國主義教育

2、理想教育

3、集體主義教育

4、勞動教育

5、自學(xué)紀(jì)律教育

6、民主和法制教育

7、科學(xué)世界觀和人生觀教育

8、道德教育

(三)德育過程

1、德育過程的概念

德育過程是教育者根據(jù)一定社會的德育要求和受教育者品德形成發(fā)展的規(guī)律，把一定社會的品德規(guī)范轉(zhuǎn)化為受教育者品德的過程。

2、德育過程的基本矛盾

是教育者提出的德育要求與受教育者已有的品德基礎(chǔ)的矛盾。

3、德育過程的基本規(guī)律

(1)德育過程是對學(xué)生知、情、意、行的培養(yǎng)提高過程

(2)德育過程是促進學(xué)生思想內(nèi)部矛盾斗爭的發(fā)展過程

(3)德育過程是組織學(xué)生的活動和交往，統(tǒng)一多方面教育影響的過程

(4)德育過程是一個長期的反復(fù)的逐步提高的過程

(四)德育原則

1、社會主義方向性原則

(1)基本涵義

(2)貫徹此原則的要求

2、從學(xué)生實際出發(fā)的原則

(1)基本涵義

(2)貫徹此原則的要求

3、知行統(tǒng)一的原則

(1)基本涵義

(2)貫徹此原則的要求

4、集體教育與個別教育相結(jié)合的原則

(1)基本涵義

(2)貫徹此原則的要求

5、正面教育與紀(jì)律約束相結(jié)合的原則

(1)基本涵義

(2)貫徹此原則的要求

6、依靠積極因素克服消極因素的原則

(1)基本涵義

(2)貫徹此原則的要求

7、尊重信任學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合的原則

(1)基本涵義

(2)貫徹此原則的要求

8、教育影響的一致性和連貫性原則

(1)基本涵義

(2)貫徹此原則的要求

(五)德育的途徑和方法

1、德育的途徑

(1)教學(xué)

(2)社會實踐活動

(3)課外、校外活動

(4)共青團、少先隊組織的活動

(5)校會、班會、周會、晨會、時事政策學(xué)習(xí)

(6)班主任工作

2、德育的方法

(1)常用的德育方法

說理教育、榜樣示范、實際鍛煉、陶冶教育、指導(dǎo)自我教育、品德評價。

(2)德育方法的選擇與應(yīng)用須依時間、地點、條件而定

選擇德育方法的依據(jù)是：德育目標(biāo)、德育內(nèi)容、德育對象的年齡特點和個性差異。

3、德育工作的新形式

(1)通過開展社區(qū)教育進行德育

(2)創(chuàng)辦業(yè)余黨校

篇(2)

關(guān)鍵詞：德育方法；繼承；借鑒與創(chuàng)新

一、德育方法的繼承

1.繼承是德育方法的重要前提

德育方法繼承是我們傳承黨的寶貴精神財富，永葆黨的政治優(yōu)勢的需要，有些德育方法具有強大的生命力，需要我們與時俱進，進一步繼承和揚棄。德育方法繼承是吸取中國傳統(tǒng)文化營養(yǎng)，改進德育方法的需要，中國文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，是德育工作不竭的源泉。新形勢下要發(fā)揮傳統(tǒng)文化新價值，為德育工作提供新思路、新方法、新內(nèi)容。

2.德育方法繼承的主要內(nèi)容

（1）批判繼承中國古代優(yōu)秀文化中德育方法的合理成分。中國古代優(yōu)秀文化中的德育方法雖有階級局限性，但也有合理成分，應(yīng)摒棄糟粕，取其精華。古代德育方法概括起來主要有循序漸進、因材施教、啟發(fā)誘導(dǎo)、克己內(nèi)省、長善救失、身體力行、環(huán)境熏陶、教學(xué)相長、知行合一、寓教于樂、慎獨等等。

（2）繼承黨在革命和建設(shè)實踐中的德育方法。黨的德育方法，是我們黨在長期革命、實踐中總結(jié)提煉而成，內(nèi)容極其豐富，形成了一整套方針、方法、原則等，簡要概括如下：兩大根本方法，即實事求是與群眾路線的方法；三大基本方針，即“懲前毖后、治病救人”“團結(jié)—批評—團結(jié)”“疏導(dǎo)”方針；三大優(yōu)良作風(fēng)，即理論聯(lián)系實際、密切聯(lián)系群眾、批評與自我批評；三大民主方法，即討論的方法、批評的方法和說服教育的方法。

二、德育方法的借鑒

1.借鑒是德育方法的必要條件

德育方法的借鑒，就是要積極吸取國內(nèi)外相關(guān)學(xué)科知識和先進的科技方法及國外德育方法。經(jīng)濟全球化、信息化背景下世界是一個開放的世界，德育方法必然要以借鑒作為發(fā)展條件。借鑒可以豐富學(xué)科研究，在學(xué)科高度分化又高度綜合趨勢下，借鑒相關(guān)學(xué)科知識與技術(shù)，有利于不斷充實和豐富德育學(xué)科。

2.德育方法借鑒的主要內(nèi)容

積極吸取國內(nèi)外相關(guān)學(xué)科的知識，如吸取倫理學(xué)、社會學(xué)等學(xué)科知識；借鑒數(shù)學(xué)、系統(tǒng)論、信息論等現(xiàn)代科學(xué)知識，增強德育方法實效性；國內(nèi)與國外德育方法雖然在目標(biāo)、階級性質(zhì)等方面存在不同，但國外某些做法值得借鑒，如通過各種載體、活動、大眾傳媒、強化家庭教育等進行意識形態(tài)影響的做法。

三、德育方法的創(chuàng)新

1.創(chuàng)新是德育方法的動力源泉

德育方法創(chuàng)新，是指在繼承、借鑒基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出符合時代要求的新方法。素質(zhì)教育與德育實效性需要德育方法創(chuàng)新，伴隨素質(zhì)教育過程中豐富的教育內(nèi)容，容易忽視德育，德育缺乏實效，因此要創(chuàng)新方法，增強德育吸引力。

2.德育方法創(chuàng)新的思路與內(nèi)容

（1）創(chuàng)新的思路。改變思維方式，在新形勢下思考問題；提升理論素養(yǎng)；走出國門，開放性眼光思考問題。

（2）創(chuàng)新的內(nèi)容。創(chuàng)新是發(fā)展的力量之源，德育方法內(nèi)容創(chuàng)新就是要探索實踐德育方法發(fā)展的趨勢，形成德育方法的轉(zhuǎn)變，簡要歸納如下：從傳統(tǒng)思維方式向現(xiàn)代思維方式的轉(zhuǎn)變，從經(jīng)驗型德育方法向科學(xué)型德育方法轉(zhuǎn)變，從單向灌輸型德育方法向雙向交流型德育方法轉(zhuǎn)變，從集中型德育方法向集中與分散相結(jié)合的德育方法轉(zhuǎn)變，從單向型德育方法向綜合型德育方法的轉(zhuǎn)變，從“真空傳播”向載體傳播的轉(zhuǎn)變，從顯型德育方法向顯型與隱型相結(jié)合型德育方法轉(zhuǎn)變，從定性德育方法向定性與定量相結(jié)合的德育方法轉(zhuǎn)變，從平面式向立體式、包辦式向自選式的轉(zhuǎn)變。

四、德育方法繼承、借鑒與創(chuàng)新之間的關(guān)系

1.繼承、借鑒是創(chuàng)新的基礎(chǔ)

德育方法繼承注重方向性，繼承內(nèi)容要分清主次，以繼承黨的德育方法優(yōu)良傳統(tǒng)為主，中國傳統(tǒng)道德教育方法為輔，堅持正確方向，不能本末倒置。繼承是一種揚棄，絕不是照搬，要堅持科學(xué)性，對于前人的有效做法要堅持唯物辯證法，取其精華，棄其糟粕，加以改造創(chuàng)新。借鑒是通過比較，確定彼此長處與短處，吸收合理成分，實現(xiàn)自身超越。在借鑒問題上，要做到清醒、理智，既不閉關(guān)自守、全盤否定，又不盲目崇拜，全盤照搬，科學(xué)合理地吸取他人之長，博采眾長，為我所用。

2.創(chuàng)新是繼承、借鑒的目的

新時期德育方法的創(chuàng)新，是在繼承基礎(chǔ)上借鑒過程中的創(chuàng)新，要防止繼承與創(chuàng)新對立、借鑒與創(chuàng)新等同的錯誤思想。德育方法的創(chuàng)新，要體現(xiàn)“以人為本”的理念，要體現(xiàn)時代精神和群眾的首創(chuàng)精神。

參考文獻(xiàn)：

篇(3)

一、德育方法的整體性

德育方法的整體性問題是指為了充分發(fā)揮德育方法的綜合、整體效果，而應(yīng)科學(xué)、合理地處理好德育系統(tǒng)各要素之間的關(guān)系(德育方法外部關(guān)系)及各德育方法之間的關(guān)系(德育方法內(nèi)部關(guān)系)。

1.德育方法與其他德育要素的整體性

德育方法與其他德育要素的整體性問題，主要涉及德育方法外部關(guān)系，即德育方法分系統(tǒng)要與德育要素系統(tǒng)所包括的其他五個分系統(tǒng)——德育目標(biāo)、德育內(nèi)容、德育途徑、德育管理和德育評價橫向貫通，互相聯(lián)系，互相依存，構(gòu)成整體。德育方法不應(yīng)游離于德育整體系統(tǒng)之外，而是發(fā)揮它在整體中、系統(tǒng)中的應(yīng)有作用。例如，從德育方法與德育途徑的關(guān)系看，二者“既有密切的聯(lián)系又有根本的區(qū)別，是兩個不同的范疇。途徑和方法是互相影響、相互制約、互相促進的。途徑?jīng)Q定方法，德育方法的選擇依賴于德育途徑。如課堂教學(xué)這條途徑，決定了講授法和說明法是基本方法；而在社會實踐活動中，實踐鍛煉法、考察參觀法則是基本方法。另一方面，方法的改進也會影響途徑的發(fā)展。例如，多媒體信息技術(shù)，開辟了網(wǎng)絡(luò)德育途徑”［2］。同樣，德育方法與其他分系統(tǒng)的關(guān)系也是既有聯(lián)系，又有區(qū)別，在整個德育系統(tǒng)中發(fā)揮著各自的獨特作用，而獨特作用的發(fā)揮又與它們之間的聯(lián)系密不可分。

2.德育方法體系的整體性

德育方法體系的整體性問題，主要涉及德育方法本身系統(tǒng)內(nèi)部的關(guān)系，即各種方法的關(guān)系問題。國內(nèi)有學(xué)者指出：“德育過程的復(fù)雜性和德育對象的多樣性與變動性，以及制約德育方法的諸多因素，決定了德育方法既是多種多樣又是緊密相連的。不同的方法各有側(cè)重，要各種方法巧妙的變換和組合是一種高超的教育藝術(shù)，它將使德育方法的整體效用得到充分發(fā)揮，從而出色地完成德育任務(wù)。”［3］因此，方法的整體性問題必須引起重視。眾所周知，每種方法都有一定的適用范圍，沒有一種方法是萬能的，是可以適用于每個人及各種情形的。一種方法，可能完成多種任務(wù)，實現(xiàn)多個目標(biāo)，適合多類內(nèi)容。同樣，多種方法可能完成同樣的任務(wù)，實現(xiàn)同樣的目標(biāo)，適合同樣的內(nèi)容；而且，多種方法優(yōu)選組合可能更好地作用于目標(biāo)、任務(wù)及內(nèi)容。因此，要根據(jù)不同主體、不同時空、不同情形，合理選擇最合適的一種方法或多種方法，進而充分發(fā)揮各種方法的協(xié)同、整體作用，以便到達(dá)良好的德育效果。

二、德育方法的多樣性

1.德育方法的多樣性

在教育實踐中，德育方法一般可以概括為4類18法：以語言說理形式為主的方法，主要包括談話法、講授法、討論法、辯論法、演講法等；以形象感染形式為主的方法，如典型示范法、情感陶冶法、影視音像法，小品表演法等；以實際訓(xùn)練形式為主的方法，如社會實踐法、調(diào)查訪問法、參觀考察法、常規(guī)訓(xùn)練法、大型活動法等；以品德評價形式為主的方法，如獎懲激勵法、表揚鼓勵法、評比選優(yōu)法、操行評定法等［2］。除此之外，還有以自我教育為主的自我修養(yǎng)法等。需要指出的是，多樣化的德育方法在新時期的發(fā)展有所側(cè)重。

2.德育方法的選擇問題

方法的根本問題也是選擇問題。要想取得德育的良好效果，必須學(xué)會在豐富多樣的方法體系中選擇最合適的方法。因此，科學(xué)而藝術(shù)地選擇德育方法必然引起每一位教育者的重視，也是作為一位合格教育工作者的必備素質(zhì)。方法的選擇需要遵循一定的原則，要依據(jù)工作的出發(fā)點及不同情況和需要，靈活選擇。具體到某種原則，人們可以從多個角度列舉出許許多多，比如，目的性原則、層次性原則、時代性、開放性、實效性等等，這些原則都有其合理性，對實際工作也有一定的啟發(fā)價值。但由于上述原則提出及排列的依據(jù)不是很清楚或一致，致使人們可以列舉無數(shù)有關(guān)原則，從而使原則的指導(dǎo)價值打了折扣。鑒于此，我們試著遵循一定的邏輯規(guī)則，演繹出如下德育方法選擇的原則，使德育原則既有限，又有效，解決了前述問題。

筆者認(rèn)為，原則的提出和排列要明確幾個前提條件，第一，為誰的問題。方法不是目的，它要服務(wù)于目的，因此合目的性是根本。第二，如何為的問題。要想實現(xiàn)德育目的，必須按照事物發(fā)展的軌跡或者規(guī)律運作。第三，何時的問題。而規(guī)律的作用是在實際情形下發(fā)生的，這又離不開社會發(fā)展歷史狀況及時代特色的制約。第四，誰用的問題。方法畢竟是通過教師的選擇才發(fā)揮作用的，因此，教師的自身特點往往影響方法的選擇，即教師應(yīng)該選擇適合自身特點的方法。我們可以把上述層次的原則視為一級原則，它還可以分別劃分出二級、三級原則等。根據(jù)這種分析，我們認(rèn)為德育方法的選擇原則(一級原則)問題可以表述為以人為本(促進入的發(fā)展)的原則、合乎品德發(fā)展規(guī)律的原則、歷史性原則(時代性原則)和教師主導(dǎo)性原則。這些原則都可以具體到某一級教育，比如，對于當(dāng)代初中學(xué)段的學(xué)生而言，則可具體為充分促進初中生品德提升的原則和遵循初中生品德發(fā)展規(guī)律的原則、緊密結(jié)合時代要求的原則和適切教師風(fēng)格特點的原則等。三、德育方法的實踐性

傳統(tǒng)的德育方法，往往陷入機械的、脫離社會實踐、脫離生活實際與脫離時展的窠臼之中。因此，學(xué)生也無法有自己的真實的體驗和感受，缺乏情感性。基于此，筆者認(rèn)為，德育方法必須強調(diào)實踐性，即重視德育與實踐的結(jié)合，使德育回歸學(xué)生真實生活及引導(dǎo)學(xué)生為未來生活做準(zhǔn)備，并在實踐和生活中，強調(diào)學(xué)生的情感和體驗，從而收到良好的德育實效。

1.要重視德育的實踐性——在實踐中形成美好品德，在實踐中展現(xiàn)美好言行

“道德根本上是實踐的”［4］，這已是古今中外人們的共識。據(jù)此，我們也可以認(rèn)為德育根本上也是實踐的。因此，德育工作的全過程應(yīng)凸顯實踐性，應(yīng)與生產(chǎn)勞動和社會實踐緊密結(jié)合。德育的起點，是與學(xué)生的已有體會和經(jīng)驗密不可分的；德育的實效，是通過實踐來加以提升、檢驗和展現(xiàn)的。德育就是要引導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)的知識、道理與已有經(jīng)驗相結(jié)合，然后內(nèi)化為自覺的要求，隨之產(chǎn)生高尚的情感，并在實踐中外顯為良好的精神面貌、優(yōu)秀的意志品質(zhì)和正確的行為習(xí)慣。具體而言，學(xué)校除了強調(diào)德育與已有感受和體會相結(jié)合外，還應(yīng)通過開展豐富多彩的社會實踐活動，比如，結(jié)合學(xué)生的思想實際，開展諸如社會調(diào)查、社會服務(wù)、生產(chǎn)勞動、科學(xué)考察、遠(yuǎn)足等各項社會實踐活動。通過策劃、組織形式多樣的活動，吸納學(xué)生積極參與整個活動過程，并充分發(fā)揮他們的主動性和積極性，大力發(fā)展他們的主體性，從而促進學(xué)生思想在豐富而有意義的活動中不斷提高。同時，通過活動的組織，學(xué)生的責(zé)任心、組織能力等等也會得到較好的培養(yǎng)。

2.德育方法的生活性——德育回歸學(xué)生真實生活，并引領(lǐng)學(xué)生的未來生活

長期以來，我們的德育方法已成基本定式，模式為“約束—壓服—控制”，容易導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生病態(tài)的壓抑心理和專橫型的品質(zhì)，給師生制造心靈上的隔閡，甚至情緒上的對立，以至于壓抑了學(xué)生的創(chuàng)新能力，削弱了學(xué)生的主體意識和作用。因此，傳統(tǒng)的“管、卡、壓”等措施不能做到發(fā)揮學(xué)生主體以及尊重學(xué)生的自主道德選擇。所以，必須將生硬的道德灌輸教育還原成學(xué)生生活和成長的過程，進行生活德育。

在生活德育中，德育首先要源于生活，即一定要尋求學(xué)生的最普遍的生活，要善于在普遍生活的方方面面中，充分挖掘教育價值，從而使德育工作可親、可近、可信，增強德育工作的實效性。同時，德育還應(yīng)高于生活，要考慮到生活的未來性和發(fā)展性，積極引導(dǎo)學(xué)生為未來的生活做準(zhǔn)備，比如，通過引導(dǎo)學(xué)生觀察他人及成人的生活，再從這種感性發(fā)展到理性，形成道德的知、情、意，以便為未來生活中的角色及承擔(dān)的任務(wù)和應(yīng)具有的品性做儲備。

3.內(nèi)心體驗——情感是德育加強與實踐及生活聯(lián)系的重要切入點和關(guān)鍵點

德育的本質(zhì)在于育德，要培養(yǎng)人的高尚品格，而高尚品格與人對道德的體認(rèn)及感悟須臾不能分離。因此，要在實踐過程中和現(xiàn)實生活中，不斷加強體驗性教育，調(diào)動學(xué)生的同情心、責(zé)任心及良心，充分發(fā)揮情感的作用，使之在學(xué)生內(nèi)心中留下美好、幸福的情感烙印，從而達(dá)到以情認(rèn)知、以情促意、以情帶行的境界。情感的積極介入，就可以改變過去空洞枯燥的說教，變“刻意”教育為“無為”教育，發(fā)揮“陶冶”、“暗示”、“體驗”等方法的作用，突出學(xué)生的主體地位，重視學(xué)生的自我思考、自我判斷和自我體驗。進一步講，“德育對象的情感對其德育接受意愿、接受程度都會產(chǎn)生直接影響，從而在很大程度上決定德育實效”［5］。

參考文獻(xiàn)：

［1］孫少平.改革開放時期中小學(xué)德育的發(fā)展與問題探討［J］教育發(fā)展研究，1999(12).

［2］詹萬生.整體構(gòu)建德育體系總論［M］北京：教育科學(xué)出版社，2001.

［3］利小紅.淺談中學(xué)德育的實施方法［EB//OL］http://chsgez.100point.com/school/chsgez/items/校長文集/xz23.htm.

篇(4)

關(guān)鍵詞：德育教育；班主任工作；作用

中圖分類號：G635.1 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1672-1578（2017）01-0338-02

1.德育教育的重要性分析

首先，通過德育教育引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的思想價值觀念，提高個人綜合素質(zhì)。由于學(xué)生的年齡較小，思想觀念還不成熟，需要教師和家長的正確引導(dǎo)，幫助他們樹立正確的思想價值觀念，從而規(guī)范他們的行為作風(fēng)，及時糾正不良行為，養(yǎng)成積極向上的學(xué)習(xí)生活習(xí)慣，不斷塑造優(yōu)秀的人格。

其次，通過德育教育促進班主任與學(xué)生之間的交流。班主任在對學(xué)生進行德育教育時，即是一個教育的過程，也是談心的過程。在這一過程中，班主任可以將學(xué)生放在平等位置上，以朋友的身份通過與學(xué)生進行深入的交流互動，使他們學(xué)習(xí)、 認(rèn)識和理解做人的道理以及為人處世的理解方法，讓學(xué)生在平等、 輕松、 愉快的環(huán)境氛圍中培養(yǎng)良好、正確的做人做事行為。

最后，通過德育教育增強學(xué)生的生活常識。中學(xué)生由于處于心理、生理發(fā)育的重要時期，年齡較小，自我保護意識不足，加上判斷力低， 對社會及周邊環(huán)境的了解認(rèn)識不足，對自身安全的防范意識匱乏。小學(xué)班主任通過對學(xué)生進行安全教育，讓小學(xué)生更加充分、 全面地了解和認(rèn)識周圍環(huán)境以及日常生活中潛在的一些客觀或人為造成的安全隱患問題， 提高他們的安全防范意識。同時，還能夠有效培養(yǎng)和提高小學(xué)生在應(yīng)對危險問題時的反映能力和自救能力，進而更好地確保小學(xué)生的生命健康安全。

2.德育教育在班主任工作中的作用研究

2.1 德育教育是班主任工作的重要陣地。德育教育是班主任工作的一項基本內(nèi)容，也是班主任開展工作的重要陣地。因此，在德育教育工作中不要追求表面，而是立足于簡單實際的工作，這才是德育的重點。班主任教師要注重全面貫徹黨的教育方針，落實好學(xué)生日常行為規(guī)范、學(xué)生守則，并結(jié)合學(xué)生學(xué)習(xí)生活實際，積極探索和創(chuàng)新方法利用好德育工作的主陣地。作為一名班主任，學(xué)生的能力的發(fā)展、品德的養(yǎng)成、創(chuàng)新精神的培養(yǎng)是開展班主任工作的永遠(yuǎn)追求。經(jīng)過多年的德育工作，不斷總結(jié)和完善工作方法技巧，例如要非常注重班級班風(fēng)的形成，一個積極向上的集體才會發(fā)揮出更大的力量，再把這些正能量好好利用，就會使學(xué)生的學(xué)習(xí)、各項活動取得更大更好的效果。只有不斷地總結(jié)工作經(jīng)驗，及時調(diào)整和改進工作方式方法，在實踐中充分發(fā)揮德育教育的陣地作用，才能從根本上促進學(xué)生思想品質(zhì)的提高，為他們以后的學(xué)習(xí)生活打下堅實的基礎(chǔ)。

2.2 德育教育有助于班主任工作實效性的增強。班主任工作與學(xué)校其他工作一樣，都能促進學(xué)生的進步與發(fā)展。但是，如何開展班主任工作才能更好地提高工作效率，取得更大的成效，是每一個班主任都應(yīng)該思考的問題。無論班主任工作是怎樣的復(fù)雜，都需要教師引導(dǎo)學(xué)生形成正確的思想觀念，塑造積極向上的人格。而班主任工作效果如何與學(xué)生的主觀因素有著密不可分的關(guān)系，學(xué)生對班主任工作的接受與認(rèn)可是班主任工作順利實施的關(guān)鍵。只有在學(xué)生廣泛認(rèn)可和接受并得到健康成長的情況下，才能促進班主任工作發(fā)揮實效。這就需要學(xué)校和教師以德育工作，促進學(xué)生對道德的認(rèn)知和體驗，培養(yǎng)他們的道德意識和道德觀念，并激發(fā)他們的主觀能動性和內(nèi)在潛能，提高他們對班主任工作的認(rèn)識，乃至參與到班主任工作中來，從而提高班主任工作效率。

2.3 德育教育有助于促進班主任工作的規(guī)范化、科學(xué)化。在素質(zhì)教育不斷發(fā)展的今天，班主任工作應(yīng)該實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展，以更好地服務(wù)于素質(zhì)教育。德育工作貫穿在班主任工作中，不僅影響著學(xué)生，也影響著教師自身。德育工作有利于班主任工作的科學(xué)發(fā)展。一方面德育的工作對象與班主任的工作對象是一致的， 這有利于在開展德育工作時，把班主任工作滲透其中， 讓學(xué)生在接受德育時，自覺主動地做好自我管理和參與到班級管理當(dāng)中去，促進班主任工作有步驟有條理地開展。

3.提高班主任德育工作效果的幾點建議

首先，尊重學(xué)生，重視學(xué)生在教育活動中的主體地位。熱愛學(xué)生是教育工作者工作的動力源泉，也是德育工作開展的出發(fā)點；尊重是一切教育工作的基本前提，是打開學(xué)生心靈的鑰匙，是建立溝通和互信的基礎(chǔ)學(xué)會尊重的關(guān)鍵是要學(xué)會賞識學(xué)生，善于通過激勵表揚手段，肯定學(xué)生的優(yōu)點和長處要讓學(xué)生在自覺參與德育中感覺到尊重，在尊重中感受到理解、肯定、支持、鼓勵，在師生的平等交流中產(chǎn)生思想的碰撞并就正確的人生觀、世界觀、價值觀達(dá)成共識。

其次，不斷豐富與創(chuàng)新德育教育工作方法。德育作為教育的主要內(nèi)容和不變主題，已經(jīng)在學(xué)生心中產(chǎn)留下了枯燥乏味的刻板印象要想實現(xiàn)德育工作的新發(fā)展，就必須賦予德育工作新的靈感、注人新的力量要結(jié)合學(xué)校教育當(dāng)時當(dāng)?shù)氐膶嶋H情況，從學(xué)生出發(fā)，開拓創(chuàng)新，探索新的教育方法，開發(fā)利用各種社會資源，善于在教學(xué)和課外活動中滲透德育因素，各項活動的開展和各種實踐活動都要融人和體現(xiàn)德育主題。

最后，激勵學(xué)生，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性。激勵是有效的催化劑，能夠產(chǎn)生巨大的能量，激勵是一門科學(xué)，也是一門藝術(shù)班主任在德育工作中一定要善用激勵、合理激勵、科學(xué)激勵人都有渴望獲得認(rèn)可、獲得同事尊重、希望成功的心理需求，尤其是處于生理、心理發(fā)育階段的青少年，這種心理需求是激勵的基本出發(fā)點和實現(xiàn)有效激勵的根本保證。

4.結(jié)束語

綜上所述，德育教育是中學(xué)生教育的基礎(chǔ)和關(guān)鍵環(huán)節(jié)，對于中學(xué)生的健康成長和綜合素質(zhì)的提高具有至關(guān)重要的作用。因此，班主任教要深刻認(rèn)識到德育教育工作的重要性，積極探索新方法新途徑，充分發(fā)揮德育教育在班主任工作中的作用，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的人生觀和價值觀奠定基礎(chǔ)，為培養(yǎng)高素質(zhì)人才提供必要的條件和重要的保障。

參考文獻(xiàn)：

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【關(guān)鍵詞】問題解決 中職學(xué)生 德育教學(xué)

中職學(xué)生正處于生理快速發(fā)展，心理發(fā)展不均衡的階段，這一階段對于學(xué)生開展德育教學(xué)，極度需要教師使用正確的方式和方法，如果一味地按照傳統(tǒng)模式灌輸學(xué)生德育精神，導(dǎo)致德育課程枯燥無味，學(xué)生興趣缺失，因此傳統(tǒng)教學(xué)模式已經(jīng)不能滿足當(dāng)下中職德育工作的教學(xué)。用什么方法來提升學(xué)生德育培養(yǎng)的熱情，增強德育教學(xué)的質(zhì)量呢？這里介紹一種比較新型的德育教學(xué)法——問題解決教學(xué)法。

問題解決教學(xué)方法，簡稱問題解決法，這是一種新型的教學(xué)方法，它主要是指教師為學(xué)生提出德育問題情境，通過引導(dǎo)學(xué)生運用已有的道德體驗和認(rèn)知進行分析和假設(shè)，進而解決德育問題的一種方法。在此過程中，教師充當(dāng)著問題提出者、方法引導(dǎo)者的角色，解決問題的主體回歸到學(xué)生主體上來，通過學(xué)生自身的已有道德認(rèn)知，進行適當(dāng)?shù)牡赖麦w驗，最終解決道德問題并作出道德評價。

問題解決教學(xué)方法的特點有如下三點：

（1）問題代表性。既然是問題解決教學(xué)方法，教學(xué)的出發(fā)點是問題，那么對于教師所提出的德育問題必須是非常具有代表性的，教學(xué)過程中所運用的問題既要來源于生活實際，又要具有非常普遍的適用性。

（2）實踐性強。由于這種方法開展德育教學(xué)，主要的基本依據(jù)是教師提出德育兩難的問題，讓學(xué)生通過自我分析和判斷來做出正確的符合德育培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)的問題答案，因此，在此過程中需要學(xué)生不斷地實踐。

（3）互動性增多。當(dāng)教師采用問題解決式教學(xué)模式進行德育教學(xué)的時候，由于這種模式的基本構(gòu)建必須由教師作為問題的提出者和解決過程的引導(dǎo)者，注定了教師與學(xué)生的互動性增強，通過師生互動展開德育教學(xué)是一種非常有效的德育工作方法。

進過上述介紹問題解決教學(xué)方法的主要定義以及基本特點后，我們重點論述這一德育教學(xué)法在中職德育課程學(xué)習(xí)中的應(yīng)用。

一、課堂上德育內(nèi)容教學(xué)應(yīng)用問題解決法

德育的開展最為重要的就是德育內(nèi)容，通過一定的內(nèi)容表達(dá)傳遞給學(xué)生正確的德育知識和德育思想。當(dāng)然運用問題解決法在德育內(nèi)容上也能收到事半功倍的效果。比如在中職德育教學(xué)過程中，有這樣的內(nèi)容：誠實守信。基于這一點內(nèi)容開展教學(xué)，教師首先給學(xué)生提出這樣的問題情境：當(dāng)下好多貧困大學(xué)生申請了助學(xué)貸款，但是當(dāng)大學(xué)四年畢業(yè)后遲遲不交還銀行貸款，請評判一下這樣的行為？問題提出后，中職學(xué)生對于很多此類大學(xué)生的行為作出總結(jié)和歸納，最終教師引導(dǎo)學(xué)生解決問題，實現(xiàn)教育必須嚴(yán)格遵守誠實守信的做人之本。

二、課堂上，提出德育兩難問題，培養(yǎng)學(xué)生作出正確的道德判斷能力

對于中職學(xué)生德育的培養(yǎng)最為根本的就是培養(yǎng)學(xué)生有正確的道德判斷能力。如何通過問題解決法來培養(yǎng)呢？提出德育兩難的問題，更加清晰地讓學(xué)生做判斷。比如教師在上德育課的時候，教師提出這樣的問題：一個年邁的老奶奶住院了，她的兒子很窮苦沒有錢為她交住院費，但是為了母親的生命，他去偷別人的錢來交住院費。請問面對這樣的情況，你是如何評判這個年輕人的行為的？當(dāng)教師提出這樣的兩難問題后，學(xué)生肯定就出現(xiàn)了兩種不同的觀點，但是最終教師一定要引導(dǎo)學(xué)生回歸到“偷錢是錯誤的，甚至是犯法的”這一論斷上來，讓學(xué)生學(xué)會面臨道德兩難的時候做出正確的判斷。

三、在德育教學(xué)的原則上，運用問題解決方法要到位

德育的原則有很多，比如因材施教原則、直接性原則等，在德育教學(xué)過程中提出的問題盡量配合德育的教學(xué)原則，才能夠收到意想不到的良好效果。比如教師在給學(xué)生教授“敬業(yè)精神”的時候可以舉出一個為事業(yè)鞠躬盡瘁的例子和一個相反的例子，提出直接問題：你要做哪一種人？學(xué)生會直接反應(yīng)做前者，這便是結(jié)合直接性原則來開展德育教學(xué)工作的方法。

另外，在問題解決法運用過程中教師一定要注意以下幾點：

1.在問題提出前，教師一定要結(jié)合德育教學(xué)內(nèi)容進行合理的問題設(shè)置。

2.問題提出后，引導(dǎo)學(xué)生從正確的道德觀念出發(fā)，找出正確的道德實踐方式。

3.問題解決要符合道德評判標(biāo)準(zhǔn)。

4.最后一定要善于總結(jié)評價，給予學(xué)生正確的問題結(jié)論。

中等職業(yè)學(xué)校德育課是學(xué)校德育工作的主渠道，是各專業(yè)學(xué)生必修的公共基礎(chǔ)課，是學(xué)校實施素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。在中職德育教學(xué)過程中，深入應(yīng)用問題解決方法，注重實踐教育、體驗教育、養(yǎng)成教育，切實增強針對性、實效性和時代感。筆者通過實踐和經(jīng)驗總結(jié)，研究了關(guān)于這一方面的問題，希望本文的結(jié)論能夠為廣大同行的教育工作帶來有用的幫助，也希望廣大德育教師提出意見。

【參考文獻(xiàn)】

[1]教育部關(guān)于中等職業(yè)學(xué)校德育課課程設(shè)置與教學(xué)安排的意見[M].高等教育出版社，1999.

篇(6)

關(guān)鍵詞:中學(xué)德育教育;國外模式;中國;啟示

目前中國經(jīng)濟社會正處在深刻轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵期，經(jīng)濟社會大環(huán)境中諸多不利因素對中學(xué)德育教育產(chǎn)生一些消極影響，也增加了對中學(xué)生進行德育教育的難度，迫使學(xué)校、家長和社會公眾對中國目前中學(xué)德育教育工作的理念和模式進行反思。本文通過對國外中學(xué)德育教育模式的分析，從中得以啟發(fā)，使得我們的中學(xué)老師和相關(guān)德育人士與時俱進，不斷在變革中探索與中國國情相適合的中學(xué)德育教育的新理念、新模式和新方法。

1中學(xué)德育教育

德育（moraleducation）也稱道德教育，“德”主要內(nèi)涵是思想道德品德，而“育”則是指培養(yǎng)教育。一般認(rèn)為“德育”這一詞在18世紀(jì)70、80年代早已經(jīng)形成了。直到英國學(xué)者斯賓塞在《教育論》（1860年）一書中，明確把教育劃分為“智育”（intellectualeducation）、“德育”（moraleducation）和“體育”（physicaleducation），“德育”才逐漸成為教育領(lǐng)域的一個基本概念和名稱。從狹義來理解“德育”指的就是道德品德教育。而從廣義而言，德育的內(nèi)涵和外延就比較豐富，它是一個整體的互動過程，主要指的是教育工作者（主要是教師）按照特定的政治、經(jīng)濟、社會、文化等的要求以及被教育人員的需求，依據(jù)人生發(fā)展不同年齡段的思想道德和品質(zhì)形成的特性和規(guī)律，運用不同的多元化的手段和方式，在理論和實踐中對被教育的人實施的道德品質(zhì)、政治立場以及心理健康等相關(guān)素質(zhì)的培養(yǎng)和塑造。德育是教育者按照一定社會或階級的要求，有目的、有計劃、系統(tǒng)地對受教育者施加思想、政治和道德影響，通過受教育者積極的認(rèn)識、體驗、身體力行，以形成他們的品德和自我修養(yǎng)能力的教育活動。簡而言之，德育就是教師有目的地培養(yǎng)學(xué)生品德的活動。通過對德育教育概念和內(nèi)涵的分析和理解，我們得知德育教育是有一套相應(yīng)的運行機制，具有一些特定的教育方式、方法和手段的，而這些相關(guān)因素的相互作用影響最終會形成一定的具有自己特色的模式。有鑒于此，所謂的德育教育模式就是指運用具體的方法和手段進行道德教育、塑造、培養(yǎng)，進而形成具有一定理念、主體、方式的教育關(guān)系體系。中學(xué)德育教育模式的形成與一個國家的國情和各地區(qū)的實際情況以及本國制訂的德育教育任務(wù)目標(biāo)和中學(xué)生的心理特點、認(rèn)知習(xí)慣有關(guān)，只有充分考慮這些因素才能建立和形成科學(xué)合適的德育教育模式，進而確保德育教育的針對性和可接受性，使德育獲得應(yīng)有的效果。

2國外德育教育模式

一是理論教育模式。這種德育教育形式的核心理念和規(guī)則來自于現(xiàn)有社會中已經(jīng)形成和存在的價值理念，是從這些價值理念中抽象歸納出的更具一般意義的社會道德規(guī)范，并將其細(xì)化為具體的相對穩(wěn)定的思想、政治、品德以及心理健康等規(guī)則。進而將這些細(xì)化了的道德規(guī)范構(gòu)建成一個系統(tǒng)的德育教育體系，并由老師、家長及其他教育人士向青少年進行引導(dǎo)和灌輸，使他們理解、認(rèn)同并最終接受這些道德規(guī)范和規(guī)則，最后內(nèi)化為自身的一種習(xí)性和人生價值觀。理論教育模式主要通過講解、教授、強化、訓(xùn)練、榜樣典型、表揚獎勵、處罰懲戒等來實現(xiàn)德育教育的理念和目標(biāo)。19世紀(jì)德國哲學(xué)家、心理學(xué)家、現(xiàn)論教育模式的開創(chuàng)者約翰•弗里德里希•赫爾巴特強調(diào)：“偉大品格的養(yǎng)成，需要通過科學(xué)、嚴(yán)密的管理和教學(xué)模式。管理是為教學(xué)服務(wù)，而教學(xué)是德育的最主要途徑。”赫爾巴特在對學(xué)生的德育教育上偏重宏觀理念上的教導(dǎo)，但是其方式手段也并不固化死板，他認(rèn)為德育教育是一個老師和學(xué)生交流溝通的互動過程，老師應(yīng)該比較好地掌握學(xué)生心理活動和行為，進而對學(xué)生進行有目的的引導(dǎo)、培養(yǎng)和約束，使其能夠遵守相應(yīng)的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范，并逐步內(nèi)化為自身的一種習(xí)性和價值觀念。從理論教育模式的理念、內(nèi)涵、方式、方法的分析，可得出其主要有以下特性：首先是德育教育主要是以教師作為施教的主體，在德育過程中老師或教育人士主要采用主動的講解、教授、訓(xùn)練、培養(yǎng)等來實現(xiàn)既定的德育目標(biāo)和任務(wù)，學(xué)生在整個過程中始終處于被動接受的地位。第二個特點就是德育教育的實施手段和方式主要還是傳統(tǒng)的填鴨灌輸、強化、樹立榜樣典型，獎勵或懲罰（訓(xùn)誡、懲戒）都是為了實現(xiàn)德育教育目標(biāo)的輔方式和手段。二是自我教育模式。自我教育的德育模式主要由美國哲學(xué)家、教育家約翰•杜威提出的，并由瑞士兒童心理學(xué)家皮亞杰、美國心理學(xué)家柯爾伯格進一步完善和發(fā)展。這種德育教育模式倡導(dǎo)摒棄理論教育模式中教育者為主體、學(xué)生為客體被動接受的填鴨灌輸?shù)膫鹘y(tǒng)教育方式和手段，非常強調(diào)學(xué)生在德育教育中的自我學(xué)習(xí)和調(diào)節(jié)能力，主張國家、社會、學(xué)校和家庭為學(xué)生共同創(chuàng)造一個良好的德育學(xué)習(xí)和培養(yǎng)的氛圍和環(huán)境，讓其在良好的環(huán)境氛圍和基本道德規(guī)范中自我學(xué)習(xí)、調(diào)節(jié)和發(fā)展，并且在自我學(xué)習(xí)的過程中運用各種手段方式使學(xué)生參與多樣化的政治、經(jīng)濟、社會、文化等活動和實踐，進而使學(xué)生逐步實現(xiàn)道德的自我塑造。杜威明確反對傳統(tǒng)的填鴨灌輸式的講授、強化、懲罰訓(xùn)誡的教學(xué)手法，反對將學(xué)生作為德育教育的一個“產(chǎn)品”進行統(tǒng)一化的培育。他非常提倡學(xué)生在基本道德規(guī)范內(nèi)的自我學(xué)習(xí)和發(fā)展，非常推崇美國式的獨立、個性、自由的教育理念和精神。他提出了自我教育模式的三個核心主張：教育就是生活、教育就是成長以及教育就是經(jīng)驗的改造。自我教育德育模式強調(diào)學(xué)生自我學(xué)習(xí)的環(huán)境和條件，主張學(xué)生自己調(diào)節(jié)發(fā)展，進而形成內(nèi)化的道德習(xí)性和價值。其主要的實施方法和手段有：情景模擬、對話交流、參與互動、自我學(xué)習(xí)、角色扮演、現(xiàn)場實地體驗等。自我教育模式主要有以下特點：一是以學(xué)生的自我學(xué)習(xí)自主發(fā)展作為道德培養(yǎng)的主導(dǎo)；二是自我學(xué)習(xí)和發(fā)展是在符合基本的社會道德規(guī)范和原則的范圍和基礎(chǔ)上進行的；三是非常注重道德教育的氛圍和環(huán)境，尤其是學(xué)校和家庭的環(huán)境，重視環(huán)境對學(xué)生思想道德品質(zhì)的形成的作用；四是非常強調(diào)注重社會實踐活動對學(xué)生德育教育的影響。三是新道德教育模式。此種教育模式主要是由美國的教育家弗里肯納、英國教育家威爾遜等著名學(xué)者在分析批判了理論教育模式和自我教育模式的基礎(chǔ)上提出來的。可以說新道德教育模式是理論教育模式和自我教育模式的有效結(jié)合，它既強調(diào)通過講授、強化、訓(xùn)練、榜樣典型、獎懲等方式對學(xué)生進行引導(dǎo)和約束，又非常注重學(xué)生自主性的自我學(xué)習(xí)、自主發(fā)展，關(guān)注學(xué)生的獨立、個性和自由；不僅重視傳統(tǒng)理論教育在德育中的作用，而且也強調(diào)實踐活動對德育的影響。英國著名教育家、新道德教育模式的支持者威爾遜指出：“如果追求奴隸制度，需要的是規(guī)則和鞭子；如果追求民主社會，那么需要的是復(fù)雜的機制和交往的環(huán)境，道德教育也是同樣的道理。”此種道德培育模式不是靠強制灌輸，更不是處罰與懲戒，而是在基本社會價值理念基礎(chǔ)上的自我發(fā)展學(xué)習(xí)的健康有意義的社會實踐活動。同時，這些實踐活動應(yīng)該是有一定目標(biāo)來進行引導(dǎo)和培養(yǎng)的，而不能是隨意而為的。因此新道德教育模式是一種綜合性的教育模式，它的實施需要我們教育工作者在給學(xué)生創(chuàng)造良好環(huán)境的同時，不斷創(chuàng)新德育教育的方式方法。

3對中國中學(xué)德育教育的啟示

通過以上國外三種不同的德育教育模式的分析對比，我國的德育教育模式的變革和發(fā)展，需要在借鑒國外德育教育模式關(guān)于個性、民主、自由的理念的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國的具體國情，與中國傳統(tǒng)德育教育中的社會理想、責(zé)任、義務(wù)等方面緊密結(jié)合，形成更具中國特色的、更具針對性的和更具操作性的中學(xué)生德育教育模式。首先，在繼承和強調(diào)傳統(tǒng)德育教育模式的積極功能的同時，還需要逐步借鑒國外的理論教育、自我教育以及新道德教育模式的優(yōu)點，以教育理念方式創(chuàng)新為突破點，不斷改進和完善德育教育方法，并以中學(xué)生的人格教育和人性化教育為抓手；從多元化的渠道和途徑共同建立獨立、個性、自由與自律相結(jié)合的綜合式的德育教育模式，注重教育中的人際之間的互動交流；還要依據(jù)實際情況構(gòu)建和完善具有社會整體性的德育理念、價值、知識和規(guī)則體系，充分發(fā)揮家庭、社區(qū)在德育教育中的積極作用；同時，進一步探索學(xué)生道德約束與引導(dǎo)的校內(nèi)外整合機制，不斷完善和發(fā)展適合中學(xué)生的個性化自我學(xué)習(xí)發(fā)展的德育教育內(nèi)容和方式，并在營造良好的社會氛圍環(huán)境的同時構(gòu)建一套系統(tǒng)的道德價值評判標(biāo)準(zhǔn)體系。其次，按照中國的基本國情和各地的現(xiàn)實條件和實際情況，因地制宜地進行一些針對性的德育教育方面的課程安排和調(diào)整，補充一些具有實際操作性的德育內(nèi)容的課程。可以借鑒美國在各中小學(xué)開始增設(shè)公民課程和道德課程的做法，逐步在有條件地區(qū)的中小學(xué)增設(shè)相關(guān)公民課程和道德課程。借鑒法國對中學(xué)生自由人的德育教育理念，以及吸取英國對中學(xué)生理性精神和自治精神的道德培育理念，注重對中學(xué)生自我責(zé)任、社會責(zé)任、愛國主義、守法自律等公民精神的培育，將社會主義核心價值觀教育貫穿中學(xué)生德育教育的始終，進而將我國的中學(xué)生培養(yǎng)成真正的具有社會道德屬性的公民和勞動者。最后，在借鑒國外德育教育的具體運作方式和經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，加大對中學(xué)德育教育方面的資金投入。沒有充足的投資資金，德育教育的創(chuàng)新和發(fā)展只能是鏡花水月、空中樓閣。加大對德育教育的人才、技術(shù)、設(shè)施等方面的資金投入，尤其是在西部邊遠(yuǎn)地區(qū)的財政支持力度，使德育教育和創(chuàng)新發(fā)展在智力保證的同時有充足的資金后盾。此外，在加大政府財政投入的同時，還應(yīng)不斷拓寬社會資金投資德育的渠道和方式，構(gòu)建多元化的德育資金投資機制。

作者:卿艷珺 單位:興安師范學(xué)校

參考文獻(xiàn)

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篇(7)

關(guān)鍵詞：學(xué)校德育；有效銜接；機制建設(shè)

中圖分類號：G641　文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A　文章編號：1002－0845(2012)02－0113－03

學(xué)校德育銜接是指不同層級學(xué)校德育的連續(xù)性和有序化狀態(tài)。然而長期以來，我們在大學(xué)和中學(xué)德育中人為地割裂了這兩個德育子系統(tǒng)的內(nèi)在聯(lián)系，致使大學(xué)和中學(xué)的德育各自為戰(zhàn)，無有效銜接，德育效果因而也受到了影響。為了增強大學(xué)和中學(xué)德育的有效銜接，有必要建立起一套健全穩(wěn)定而科學(xué)的德育銜接機制，從而保證學(xué)校德育的有效實施。

一、加強德育銜接機制建設(shè)的意義

1.加強銜接機制建設(shè)是解決大學(xué)和中學(xué)德育工作中存在的問題和矛盾的客觀需要

隨著教育改革進程的加快，大學(xué)和中學(xué)德育日益暴露出許多問題和矛盾，具體包括大學(xué)和中學(xué)的德育目標(biāo)脫節(jié)、內(nèi)容重復(fù)度高、途徑和方法雷同、管理條塊分割嚴(yán)重、評價欠科學(xué)、德育工作者之間缺乏合作與溝通等。這些問題與矛盾的存在，均與大學(xué)和中學(xué)德育系統(tǒng)之間缺乏一套有效的銜接機制有關(guān)。為此，各級學(xué)校德育工作者應(yīng)當(dāng)將實踐中證明行之有效的銜接方法、銜接手段和銜接措施等加以總結(jié)，然后將其制度化，有步驟地推動大學(xué)和中學(xué)德育的銜接。只有通過銜接溝通機制、制度保障機制和評估反饋機制等，恰當(dāng)處理德育系統(tǒng)構(gòu)成要素相互之間的關(guān)系，方能有助于解決上述問題和矛盾。

2.加強銜接機制建設(shè)是實現(xiàn)大學(xué)和中學(xué)德育工作整體優(yōu)化的必然要求

在學(xué)校教育中，大學(xué)和中學(xué)本應(yīng)是有聯(lián)系的，但我們在德育實踐中卻存在著諸多大學(xué)和中學(xué)互不聯(lián)系、缺乏照應(yīng)的現(xiàn)象，從而人為地割裂了大學(xué)和中學(xué)德育之間的聯(lián)系。要改變這種狀況，各級德育管理部門應(yīng)出臺一套與德育銜接有關(guān)的文件，應(yīng)加強與德育銜接相適應(yīng)的機制建設(shè)，以使德育銜接能夠基于制度的安排，從而促進大學(xué)和中學(xué)德育工作的良性互動。加強大學(xué)和中學(xué)育人機制的一體化建設(shè)，有利于提高大學(xué)和中學(xué)德育的整體效能。

3.加強銜接機制建設(shè)是適應(yīng)德育主體身心發(fā)展規(guī)律、培育合格人才的需要

隨著社會變革步伐的加快，由大學(xué)與中學(xué)德育脫節(jié)所造成的弊端日益顯現(xiàn)。學(xué)生從高中畢業(yè)進入大學(xué)后，由于不能迅速完成從高中學(xué)生向大學(xué)新生的角色轉(zhuǎn)換，他們中的一些人就出現(xiàn)了較為嚴(yán)重的認(rèn)知失調(diào)、情感受挫和心理失衡等問題，這對他們的成長會產(chǎn)生不利的影響。目前學(xué)校德育銜接機制欠缺使這一問題有進一步嚴(yán)重的趨勢。其主要表現(xiàn)為：由于管理機制的缺乏，使大學(xué)新生度過從高中學(xué)生到大學(xué)新生的“磨合期”的時間在增加；由于大學(xué)和中學(xué)德育工作者交流溝通的缺乏，妨礙了大學(xué)新生的思想轉(zhuǎn)變；由于制度保障機制的缺乏，影響了大學(xué)新生的全面協(xié)調(diào)發(fā)展；由于評估與反饋機制的缺乏，影響了大學(xué)新生前進動力的形成。由此可見，加強大學(xué)與中學(xué)德育銜接機制的建設(shè)，可以有效地提高大學(xué)和中學(xué)各自的德育工作的實際效果，滿足德育主體成長與成才的需要。

二、制約德育銜接機制建設(shè)的因素分析

1.德育目標(biāo)短視，忽視對學(xué)生成長成才的長遠(yuǎn)規(guī)劃

目標(biāo)是指期望達(dá)成的結(jié)果。在實際工作中我們發(fā)現(xiàn)，目前不少高中德育工作者將自己的關(guān)注點只局限在學(xué)生高中階段的學(xué)習(xí)上，而由高中向大學(xué)的過度則形成了“盲區(qū)”。具體而言，當(dāng)前高中德育只著眼于對高中學(xué)生學(xué)習(xí)與生活的關(guān)心與引導(dǎo)，缺乏面向大學(xué)的預(yù)備教育。根據(jù)本人連續(xù)4年對本校大一新生的調(diào)查，90％以上的大一新生反映，他們在進入大學(xué)之前，對大學(xué)的相關(guān)情況，如大學(xué)的不同于高中的全新的學(xué)習(xí)方式、管理方式和生活環(huán)境等均不十分了解，這使很多由高中畢業(yè)進入大學(xué)的大一新生出現(xiàn)了思想、心理和情感等多方面不適應(yīng)的狀況。我國大學(xué)的錄取率目前大體在70％左右，所以這一狀況應(yīng)該說是很值得我們重視的。它告訴我們，必須加強中學(xué)和大學(xué)這兩個相鄰階段的德育中的銜接機制的建設(shè)，以使新入學(xué)的大一學(xué)生能較快地完成從高中生活向大學(xué)生活的轉(zhuǎn)變。

2.德育內(nèi)容脫節(jié)，違背了教育對象思想品德形成的規(guī)律

人的思想品德的形成有其一定的規(guī)律性。然而，我國在德育課程的安排上卻在一定程度上違背了這一客觀規(guī)律。例如，初中、高中階段的德育本應(yīng)重視對學(xué)生進行基本道德品質(zhì)的教育，以使學(xué)生成為合格的公民，但由于中學(xué)階段的學(xué)生要面對中考和高考，所以中學(xué)階段的德育就忽視了學(xué)生德性的養(yǎng)成。這也對大學(xué)的德育帶來了一定的沖擊，即大學(xué)不得不為已進人大學(xué)的大學(xué)生補上中學(xué)時的德育養(yǎng)成課。比如，目前為大學(xué)新生開設(shè)的“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”這門課中，有一章就是專門為新人學(xué)的大一學(xué)生講授應(yīng)當(dāng)如何遵守社會公德以維護社會公共秩序的。因為屬于“補課”性質(zhì)，所以在講課的過程中，很多教師和學(xué)生都不得不思考這樣一個問題：為什么大學(xué)生還要接受連小學(xué)生都應(yīng)該懂得的諸如文明禮貌和助人為樂一類的教育?

3.德育方法異位，降低了學(xué)校德育的吸引力和說服力

在德育過程中，從事德育工作的教師可以選擇和利用的方法是多種多樣的。因此，在教育實踐中，德育教師就要根據(jù)教育對象、教育內(nèi)容和教育環(huán)境等情況的不同而使用不同的方法。然而，目前初中、高中階段的德育教師迫于中考和高考的壓力，他們實施的多是以理論灌輸為主的德育方法。使用這種方法導(dǎo)致了兩種不良的后果：其一，由于使用了理論灌輸?shù)姆椒ǎ员緫?yīng)是豐富多彩的德育就變得干癟而深奧，就在無形中降低了德育課的吸引力；其二，由于高中階段的德育內(nèi)容過于追求理論的高度與深度，甚至將本應(yīng)在大學(xué)講授的內(nèi)容提前在高中階段來講授，所以也造成德育理論的過于飽和，也影響到大學(xué)德育的正常進行。在目前的德育實踐中，這種負(fù)面影響已經(jīng)顯現(xiàn)出來了。例如，在“基本原理概論”這門課程中，很多教師反映不好教。不好教的原因之一，就是學(xué)生在高中階段就已學(xué)過了這門課中的多數(shù)內(nèi)容，大學(xué)階段再讓他們學(xué)，他們當(dāng)然就興趣不高。有的學(xué)生甚至反映：對這門課，他們的高中老師在講解的深度和難度等方面有的還超過了大學(xué)的老師，再繼續(xù)學(xué)習(xí)這門課程的意義不大。由此可見，若中學(xué)階段德育方法使用不當(dāng)或?qū)Φ掠齼?nèi)容不適當(dāng)?shù)剡^分拔高，就會使大學(xué)的德育效果大打折扣；而大學(xué)德育工作者若對中學(xué)的德育內(nèi)容和方法等缺乏了解，若德育過程中缺少創(chuàng)新，也會使自己的德育失去其應(yīng)有的吸引力和說服力。

4.德育評價失調(diào)，削弱了學(xué)校德育的功能

德育評價是評價者依據(jù)一定的評價標(biāo)準(zhǔn)對德育工作者的工作效果做出價值判斷的一種行為。當(dāng)前，大學(xué)和中學(xué)對德育教師的工作進行評價的標(biāo)準(zhǔn)不同，這就使德育工作者普遍缺乏對德育作銜接的動力，從而也就加劇了大學(xué)和中學(xué)德育脫節(jié)的狀況。對中學(xué)德育工作者工作的評價是以

其德育活動的結(jié)果為衡量標(biāo)準(zhǔn)的，這種重結(jié)果而忽視學(xué)生思想品德形成的評價方法難以激發(fā)中學(xué)德育工作者關(guān)注學(xué)生思想品德形成的積極性。另一方面，對大學(xué)德育工作者工作的評價則與他們在與大學(xué)生的成長密切相關(guān)的德育課程的教學(xué)中所起的作用如何卻無多大的關(guān)系。雖然目前部分高校開展了對教師的課堂教學(xué)進行網(wǎng)上評教的活動，但由于沒有與教師的職稱評聘和福利待遇掛鉤，所以它所起的作用也就十分有限。這樣一來，要想使高校德育工作者主動地去了解中學(xué)里德育工作的狀況，從而增強高校德育工作的實效性，當(dāng)然也要難一些。由此可見，德育評價機制的失調(diào)也在影響著德育工作者的銜接意識的形成，因而也影響著學(xué)校德育功能的發(fā)揮。

三、加強德育銜接機制建設(shè)的建議

1.加強目標(biāo)管理機制建設(shè)

實現(xiàn)目標(biāo)管理機制的有效運轉(zhuǎn)需要注意以下兩個問題：第一，要避免將長期目標(biāo)短期化。所謂將長期目標(biāo)短期化，是指由于目標(biāo)管理中的短期目標(biāo)通常會比較明確而具體，并且易于分解，因而極易使各層級的學(xué)校德育部門及其成員陷入一種短視或只顧短期目標(biāo)的狀態(tài)。這種狀況在德育實踐中表現(xiàn)為，德育工作者往往僅關(guān)注本學(xué)段德育中具體目標(biāo)的實現(xiàn)，因而就忽視了德育的長期目標(biāo)和總目標(biāo)。“十年樹木，百年樹人”。德育工作尤其是一項功在當(dāng)代，利在千秋的長期性的工作，這就決定了學(xué)校德育工作者在確定自己的工作目標(biāo)時必須要有長遠(yuǎn)的眼光，同時又要使各分目標(biāo)與總目標(biāo)相統(tǒng)一。另一方面，要對目標(biāo)達(dá)成情況作客觀而全面的評估。由于德育活動有其特殊性，由于德育難以產(chǎn)生“立竿見影”的效果，所以在評定德育的實際成效時就要采取多樣化的手段和方法，而不能拘泥于簡單的定性評估或定量評估。如在德育實踐中，德育評價者就不應(yīng)當(dāng)僅僅根據(jù)思想政治教育活動的次數(shù)或?qū)W生的考試成績來衡量德育工作的優(yōu)劣。相反，應(yīng)當(dāng)鼓勵德育工作者把學(xué)生思想政治覺悟的真正提高和道德觀念與道德習(xí)慣的形成作為自己工作的目標(biāo)追求。

2.加強溝通銜接機制建設(shè)

溝通銜接機制的建設(shè)主要應(yīng)圍繞大學(xué)與中學(xué)德育工作者之間的溝通來進行。一是，大學(xué)與中學(xué)的德育工作者都要增強溝通與銜接的意識，要將眼光從只局限于本學(xué)段的德育對象變?yōu)橥瑫r也考慮到相鄰學(xué)段的德育對象，要對學(xué)校德育工作作整體把握。二是，學(xué)校德育工作者要增強自己溝通與銜接的積極性與主動性。要開展對相鄰學(xué)段學(xué)校德育狀況的考察與調(diào)研，弄清與他們在德育銜接中存在的問題，尋求推動德育銜接的路徑和方法。大學(xué)德育教師應(yīng)當(dāng)經(jīng)常地深入到中學(xué)中去，高中的德育教師也應(yīng)經(jīng)常地到大學(xué)進行學(xué)習(xí)與考察，了解大學(xué)在教學(xué)與管理等方面的狀況。三是，大學(xué)與中學(xué)的德育工作者都要善于總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，要從中摸索溝通與銜接的規(guī)律。大學(xué)與中學(xué)的德育工作者還應(yīng)互相借鑒對方在德育教學(xué)與德育研究中所取得的成功經(jīng)驗和做法，以便更好地改進本學(xué)段的德育工作。

3.加強制度保障機制建設(shè)

針對當(dāng)前大中小學(xué)德育銜接呈現(xiàn)出的自發(fā)與無序的狀況，相關(guān)主管部門應(yīng)當(dāng)制定出一套行之有效的制度，有了制度作保障，學(xué)校德育銜接才可能有章可循。有了制度后，各級學(xué)校也應(yīng)將德育銜接納入自己的整體規(guī)劃中，應(yīng)制訂切實可行的計劃，使德育銜接走上制度化和規(guī)范化的路子。首先，要形成以學(xué)校黨委為核心的學(xué)校相關(guān)部門密切配合的領(lǐng)導(dǎo)體制。其次，要增強德育主管部門及其領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)對德育銜接工作的宏觀管理的力度。學(xué)校德育主管部門及其領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)要為德育工作者制訂切實可行的銜接方案、搭建合作共事的銜接平臺、創(chuàng)設(shè)對話交流的銜接環(huán)境，以使德育銜接能長效化。再次，要加快落實德育主管部門及其領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)為德育銜接工作制定的微觀管理制度，包括建立并落實高校思想政治理論課教師與中學(xué)德育工作者之間在理論教學(xué)、實踐教學(xué)和科研攻關(guān)等方面的交流與互動制度、對高校思想政治理論課與中學(xué)德育課相互銜接的效果的評價制度、高中畢業(yè)生與大一新生德性發(fā)展?fàn)顩r的調(diào)查制度等。應(yīng)通過制度體系的建設(shè)，保證高校思想政治理論課與中學(xué)德育課的銜接實現(xiàn)從宏觀到微觀、從理論到實踐、從靜態(tài)到動態(tài)的過渡。