序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇教育實(shí)踐與研究范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

注重品德教育促進(jìn)全面發(fā)展

初中英語學(xué)習(xí)主體的興趣培養(yǎng)

淺談體育教學(xué)如何調(diào)動學(xué)生主動性學(xué)習(xí)

淺淡英語課堂教學(xué)中語言情境的創(chuàng)設(shè)

淺談初中英語教學(xué)中的興趣教學(xué)

關(guān)于初中數(shù)學(xué)教學(xué)中學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)

讓土家文化走進(jìn)語文學(xué)習(xí)

淺談思想品德課滲透研究性學(xué)習(xí)探索

淺談小學(xué)思想品德課課堂教學(xué)藝術(shù)

語文課堂要有趣

高中物理探究式教學(xué)

如何引導(dǎo)小學(xué)生正確上網(wǎng)

高校青年教師的角色困境及成因、對策探討

有效提高學(xué)生英語成績的教學(xué)策略探究

『正常?『早戀?——讀懂高中男女生的交往

用"心"教好初中語文

走進(jìn)"生活",實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)

試論高中語文情境教學(xué)及其基本途徑

興趣是樂學(xué)英語的關(guān)鍵

初中地理教學(xué)中如何實(shí)施創(chuàng)新教育

淺談合唱的教育功能

一樣的活動,不一樣的精彩——小學(xué)英語口語訓(xùn)練活動方式探索

在閱讀教學(xué)中弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

淺談如何在小學(xué)音樂教學(xué)中傳承本土音樂文化

怎樣教小學(xué)生學(xué)古詩

小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的問題生活化和生活數(shù)學(xué)化

思說同步現(xiàn)真意話圖會意速解題——淺談小學(xué)低年級學(xué)生數(shù)學(xué)說圖能力的培養(yǎng)

淺談注重低年級學(xué)生傾聽能力的培養(yǎng)

淺談初中物理教學(xué)的趣味性

走進(jìn)后進(jìn)生的心理

淺議數(shù)學(xué)生活化教學(xué)

談合作學(xué)習(xí)

小學(xué)語文課堂教學(xué)提問的原則和方法

低年級語文教學(xué)中的積累

多媒體在地理教學(xué)中的作用

論如何正確對待和解決社會分配中的公平問題

找尋快樂因子收獲靈性文字——小學(xué)生快樂習(xí)作之我見

小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)創(chuàng)新初探

幼兒習(xí)慣養(yǎng)成的實(shí)踐研究

恰當(dāng)把握小學(xué)數(shù)學(xué)合作學(xué)習(xí)的契機(jī)

淺談如何上好小學(xué)美術(shù)欣賞課

淺談如何提高小學(xué)生閱讀能力

走進(jìn)維吾爾族音樂

歷史教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力

注重語文情境教學(xué)努力提高教學(xué)效果

領(lǐng)會新課程標(biāo)準(zhǔn)激活美術(shù)課堂

讓拼音教學(xué)"活動"起來

學(xué)生閱讀一幅"活動"地圖時的疑惑

語文課結(jié)尾藝術(shù)形式的探索

初探數(shù)學(xué)教學(xué)過程中的德育滲透

淺談多媒體在科學(xué)教學(xué)中的實(shí)踐與思考

讓寫字課插上現(xiàn)代教育技術(shù)的翅膀

信息動態(tài)

困境即是賜予

淺談英語的教與學(xué)

初中英語寫作能力的培養(yǎng)探討

初中英語閱讀課程資源的利用現(xiàn)狀調(diào)查

篇(2)

關(guān)鍵詞：精彩展示 詩詞創(chuàng)作 論語講壇 風(fēng)華好詩詞

文化應(yīng)該是融入一個人，一個民族的血液中的。我們民族的文化是從何而來？它是從《詩經(jīng)》中來，從《論語》《莊子》等先秦諸子中來，從唐詩、宋詞、元曲中來……激蕩我們民族的血脈，歷經(jīng)千古不老！

一、初中語文第一節(jié)課，給學(xué)生一個傳統(tǒng)文化的世界

初中語文第一課，我們便向?qū)W生介紹國學(xué)，介紹傳統(tǒng)文化三股主流：儒、道、釋。

我們向?qū)W生介紹漢字的演變過程，領(lǐng)學(xué)生做猜測空間的游戲，從而鍛煉學(xué)生表達(dá)和傾聽能力，了解文化名人、著作等。

在“文學(xué)欣賞”這一環(huán)節(jié)，我們帶領(lǐng)學(xué)生欣賞《蒹葭》，了解我國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》的風(fēng)格，欣賞余光的《春天 遂想起》，了解余光中和他的鄉(xiāng)愁詩，認(rèn)識游子對祖國的思念之情。

我們還向大家推薦了《開心學(xué)國學(xué)》的主題曲，領(lǐng)略中華文明的魅力，激發(fā)他們對傳統(tǒng)文化的熱愛。

二、 摘抄優(yōu)美古詩文、課前進(jìn)行“精彩展示”

多年來，從六年級學(xué)生們?nèi)雽W(xué)開始，每周末都有一項(xiàng)作業(yè)――古詩文摘抄。學(xué)生選擇自己喜愛的古詩文篇目做摘抄筆記。

當(dāng)我們學(xué)習(xí)《觀滄海》時，有的學(xué)生便摘抄《短歌行》；當(dāng)我們學(xué)習(xí)當(dāng)我們學(xué)習(xí)《桃花源記》時，有的同學(xué)就摘抄《歸去來兮辭》：當(dāng)我們學(xué)習(xí)文天祥的《過零丁洋》后，有的同學(xué)摘抄他的《正氣歌》……

如何檢查學(xué)生的摘抄效果呢？

我在每節(jié)語文課前3分鐘設(shè)計了“精彩展示”這一環(huán)節(jié)。要求學(xué)生大聲朗誦自己所摘抄的古詩文，讓朗朗的誦讀聲成為語文課的前奏。

精彩展示，極大地調(diào)動了學(xué)生語文學(xué)習(xí)的興趣，同時也使學(xué)生具有古詩詞創(chuàng)作能力。請看學(xué)生的詩詞習(xí)作（該詩獲“詩詞中國”傳統(tǒng)詩詞青少年創(chuàng)作大賽二等獎）：

減字木蘭花

王子欣

物是人非，言笑晏晏在耳畔。花落淚垂，美人獨(dú)坐顰蛾眉。

流年似水，今秋未減前秋怨，借酒消愁，狂歌依舊情難舊。

武陵春 花木

陳 宇

荷蘭竹柏不肯醉，牡丹只富貴，暮秋亦曾羨菊梅，紅豆無聲喟。

白楊是否伴梧桐，苦與甜滋味，木棉鐵樹萬年青，無人解相思淚。

精彩展示，給每個孩子心中都灑下陽光，使他們成為留戀于語文青草地的快樂的孩子。

三、校本活動課――“華夏經(jīng)典誦”和詩會活動的開展

每周兩節(jié)的校本活動課，我們向?qū)W生介紹我國歷史的文學(xué)大家，并學(xué)習(xí)其作品。比如，學(xué)習(xí)了杜甫的《石壕吏》之后，便學(xué)習(xí)他的《兵車行》，感受苛酷的兵役帶給人民的災(zāi)難；學(xué)習(xí)《江城子 密州出獵》時，誦讀班便學(xué)習(xí)《江城子 乙卯正月二十年日夜記夢》，感受蘇正月軾對亡妻深摯懷念和傷悼……

每年5月，我校召開了“‘激情滿懷 詩誦風(fēng)華’經(jīng)典誦讀詩會”，詩會期間，學(xué)校成了詩的海洋。詩會中，同學(xué)們熱情高能高漲，表演形式多樣：朗誦篇目中有經(jīng)典詩歌，有自創(chuàng)詩歌 。

四、論語講壇――教師們精神盛宴

《論語》被譽(yù)為“東方的圣經(jīng)”，穿越千年不老，讀《論語》就是讓我們在奔波中沉靜下來，靜觀自己的心靈，獨(dú)享一刻之閑。為了引導(dǎo)教師從論語這東方圣經(jīng)中覓人生的智慧與頓悟，我校開設(shè)了“論語講壇”。

在學(xué)校的“論語講壇”中，我向全校教師講解了《論語》中的“夫子之道 忠恕而已”，從“大學(xué)”談起，從孔子、孟子、蘇軾等角度講解了我對“忠恕之道”的理解……使全校教師走近《論語》，了解了《論語》。

五、“風(fēng)華好詩詞大賽”的舉行

2014年，我們組織了“風(fēng)華好詩詞”大賽。初賽九百人海選，復(fù)賽六十人角逐，決賽十二爭雄，推出“決賽”現(xiàn)場，學(xué)年頂尖級選手進(jìn)行了激烈的角逐。賽場步步驚心，迭起，掌聲雷動。《哈爾濱日報》《生活報》都對此進(jìn)行了報道。

六、帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行“名家系列研究”

近年來，我還帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行了“蘇軾系列研究”“杜甫系列研究”“李白月詩研究”。2012年6月15日，中語會副會長張鵬舉教授來風(fēng)華中學(xué)聽了我的《黃州 蘇軾 赤壁》，在全國“傳統(tǒng)文化實(shí)踐研究年會上”給予肯定。

七、訪文廟走近孔子，沐浴儒家精神洗禮

為了更好地領(lǐng)悟儒家的思想精華，我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生參觀了哈爾濱文廟。通過參觀大成殿、走畔橋，聽講解員介紹孔子的生平，我們共同感受著孔子自強(qiáng)不息的靈魂力量，使孔子的形象駛?cè)肓藢W(xué)生的心靈之中。

八、編輯出版《風(fēng)華經(jīng)典誦》《風(fēng)華佳作園》

為了更集中地引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的精髓，我主編了風(fēng)華中學(xué)語文校本教材《風(fēng)華經(jīng)典誦》。包含包含《四書篇》《古詩詞篇》《古文篇》《現(xiàn)代詩篇》，引導(dǎo)學(xué)生誦讀經(jīng)典，感悟國學(xué)。

《序言》中這樣寫：“《風(fēng)華經(jīng)典誦》采擷文學(xué)的朵朵浪花，獻(xiàn)給風(fēng)華莘莘學(xué)子，以承儒家思想的火種，傳厚德載物之道。希望同學(xué)們潤澤心靈，汲取智慧。”

寫作是另一種閱讀。為了讓學(xué)生的生命在成長中留下痕跡，我還編輯出版了《風(fēng)華佳作園》，已出版發(fā)行。

篇(3)

關(guān)鍵詞： 實(shí)踐教育 術(shù)科專項(xiàng)課程 大學(xué)體育

大學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的目的是知識、技巧、獨(dú)立思考與批判性思考的能力、學(xué)習(xí)和生存的能力、良好的社會道德品質(zhì)與行為。大學(xué)體育課，既不是讓學(xué)生“玩玩”，也不是“純技能”的培養(yǎng)，而是通過技能培養(yǎng)的過程，讓學(xué)生主體性、個性化地體會技能掌握的過程，從而潛移默化形成該（類）體育項(xiàng)目（甚至）或者相關(guān)的學(xué)習(xí)對象的“學(xué)能”，以技能的掌握或提高為“線”，學(xué)能的形成或提高為“果”。

從素質(zhì)教育到創(chuàng)新教育，再到實(shí)踐教育，人們對素質(zhì)教育的理解越來越深入和操作化。值得注意的是，這些教育思想雖然都有著悠久的歷史，但在新的時期，他們不僅僅是針對現(xiàn)行教育中的某些偏差，有針對性地重新提出，而且結(jié)合時展需要，在內(nèi)涵又有了新的突破。大學(xué)體育的實(shí)踐教育，傳統(tǒng)主要體現(xiàn)在課程內(nèi)容這個環(huán)節(jié)上，如何在實(shí)踐性非常強(qiáng)的術(shù)科教學(xué)中體現(xiàn)實(shí)踐教育思想，卻是一個常常容易被忽略的問題，或者說，是在對實(shí)踐教育新的理解和操作中，常常沒有被考慮到的問題。

一、對實(shí)踐教育的理解

實(shí)踐教育是指圍繞教育教學(xué)活動而開展的實(shí)踐活動，其主體是教師和學(xué)生，客體是與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的客觀對象，包括自然對象、社會對象和精神對象。實(shí)踐教育的目的是讓學(xué)生理解和消化教師傳授的知識和技能，培養(yǎng)學(xué)生的動手能力、社會活動能力、發(fā)現(xiàn)問題與解決問題的能力，最終達(dá)到培養(yǎng)創(chuàng)新能力的目的。這種認(rèn)識，其實(shí)質(zhì)是把實(shí)踐教育理解為教學(xué)活動的一種方式，是內(nèi)化知識的一種基本途徑。實(shí)踐教育思想認(rèn)為：實(shí)踐性是現(xiàn)代教育的重要特征，是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和科技發(fā)展對教育的客觀要求；必須堅持貫徹教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的基本原則，把教勞結(jié)合作為培養(yǎng)全面發(fā)展人才的重要途徑；素質(zhì)教育應(yīng)當(dāng)以培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力為重點(diǎn)，全面提高學(xué)生的實(shí)踐素質(zhì)；實(shí)踐教育思想還主張，應(yīng)深化經(jīng)濟(jì)體制、科技體制和教育體制的配套改革，使實(shí)踐教育有一個制度保證；應(yīng)深化學(xué)校教育教學(xué)的改革，使教育教學(xué)具有實(shí)踐性。而筆者認(rèn)為實(shí)踐教育的核心目的是培養(yǎng)學(xué)生獲得知識、運(yùn)用知識、創(chuàng)造知識的能力及獲得相關(guān)的情感、思想道德及行為習(xí)慣，其過程是圍繞學(xué)生綜合實(shí)踐能力目的而開展的、教育主體與教育客體之間（教師與知識、教師與學(xué)生、學(xué)生與知識）能動而現(xiàn)實(shí)的雙向?qū)ο蠡^程。

二、健美操課程教學(xué)中的實(shí)踐教育

（一）關(guān)于教學(xué)目標(biāo)

一開始就明確確定教學(xué)目標(biāo)為知識、運(yùn)動技能和實(shí)踐能力（欣賞、編排、組織、訓(xùn)練、等），目標(biāo)的確定來源于兩個方面：1.通過組織學(xué)生欣賞大量的各種比賽的錄像，并且對相關(guān)文獻(xiàn)資料作仔細(xì)地閱讀。2.與學(xué)生深入交談，對他們的就業(yè)傾向和學(xué)習(xí)興趣及審美趨向作了調(diào)查，基本上教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)目標(biāo)是由學(xué)生與老師共同制定。當(dāng)然，教師是天然的指導(dǎo)者，具有充實(shí)的理由說服學(xué)生。教師對優(yōu)秀的健美操老師（教練）的個人性格、教學(xué)風(fēng)格及學(xué)生的學(xué)習(xí)注意力的取向同時作了了解，以便在整個教學(xué)過程中、與學(xué)生的溝通中做一個榜樣。

（二）關(guān)于教學(xué)過程

教學(xué)進(jìn)度的安排也是學(xué)生與老師雙方共同制定，并且培養(yǎng)的目標(biāo)與路徑都是雙方協(xié)定。要求學(xué)生組合成4人一小組，每周除了完成作業(yè)之外，還得有兩次至少1小時的課余訓(xùn)練，主要內(nèi)容為基本功。訓(xùn)練內(nèi)容由學(xué)生小組制定，教師修改后生效，期末由教師與小組長檢查目標(biāo)完成情況，占考試分的10%。教學(xué)進(jìn)度主要以能力培養(yǎng)的進(jìn)度為核心，知識內(nèi)容為載體，從資料收集到課堂反復(fù)帶操、教學(xué)，以及小范圍改編、創(chuàng)編到成套的創(chuàng)編及組織其他不相干成員表演考試。學(xué)生要求教師要大量提供資料，要及時反復(fù)講解、評價，要對學(xué)生表現(xiàn)以錄像的方式反饋學(xué)生，以及組織學(xué)生外出表演等。

這里需要說明的是，執(zhí)行以能力培養(yǎng)為主的教學(xué)，要求學(xué)生必須具備一定的技術(shù)基礎(chǔ)，這種基礎(chǔ)可以通過上課以前的平時課余訓(xùn)練達(dá)到。對于個別表現(xiàn)突出的學(xué)生，要及時推薦到實(shí)際教學(xué)中，加以磨練。

（三）關(guān)于教學(xué)方法

融洽的師生關(guān)系是實(shí)踐教育的基本保證，可以幫助學(xué)生與教師進(jìn)行溝通，互相信任，可以幫助教學(xué)計劃的實(shí)施。合作學(xué)習(xí)，是實(shí)踐教育的重要方式，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，把知識運(yùn)用到實(shí)踐中去，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題，在實(shí)踐中進(jìn)行教學(xué)，教師、學(xué)生都有分工，對自己成績及問題的肯定與發(fā)現(xiàn)，可以極大地調(diào)動學(xué)習(xí)積極性。運(yùn)用好考試這把雙刃劍，以考促學(xué)，使考試起到督促和檢查學(xué)生學(xué)習(xí)過程的重要作用。在教與學(xué)的互動中，給學(xué)生留下足夠的學(xué)習(xí)空間，讓學(xué)生自主選擇、發(fā)揮學(xué)生個性可以豐富教學(xué)成果。教學(xué)中，教師并不隨著學(xué)生自我實(shí)踐的時間增多而減少工作量，相反，教師的注意力轉(zhuǎn)向發(fā)現(xiàn)問題、使分析問題和研究未來問題，使教學(xué)相長真正得以提高（以教師為主的教學(xué)，教學(xué)相長的動力不足）。

（四）關(guān)于實(shí)踐教育思想的貫徹

在上述健美操課程教學(xué)中，實(shí)踐教育思想主要體現(xiàn)在：目標(biāo)上以學(xué)生的興趣及審美需要為基本取向，從提高技術(shù)和掌握套路，轉(zhuǎn)向?qū)W生綜合的實(shí)踐能力培養(yǎng)；教學(xué)過程組織從單一的技術(shù)、知識學(xué)科邏輯體系，轉(zhuǎn)向知識、技術(shù)、能力相結(jié)合的邏輯體系，并且以單個能力到逐漸組合，最終具備一個教師應(yīng)具備的綜合能力這一邏輯線索為主；始終堅持以學(xué)生的主動學(xué)習(xí)為主，以考試作為監(jiān)督手段，以學(xué)生在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，不斷提高要求，循環(huán)往復(fù)的教學(xué)模式，學(xué)生始終在承擔(dān)一定壓力情況下，于“實(shí)踐”或“模擬實(shí)踐”中學(xué)習(xí)和進(jìn)步。

通過實(shí)踐教育，在教學(xué)實(shí)踐活動中理解消化教學(xué)內(nèi)容；實(shí)踐教育改變了傳統(tǒng)的示范―練習(xí)―糾錯的教學(xué)方式，變單向傳授為雙向研討；變單純灌輸知識為理論與實(shí)踐相結(jié)合，從而形成立體的教學(xué)模式；實(shí)踐教育觀的引入，使傳統(tǒng)的封閉教育體系變?yōu)殚_放型的教育體系；同時，通過實(shí)踐教育活動，培養(yǎng)了學(xué)生創(chuàng)新精神，創(chuàng)新能力。

三、結(jié)語

實(shí)踐教育是教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合教育思想在新形勢下的新發(fā)展，是以學(xué)生綜合實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力培養(yǎng)為核心，強(qiáng)調(diào)通過學(xué)生課堂內(nèi)外多種親身體驗(yàn)為途徑的教育，是一種具有實(shí)踐性、全面性、全程性、互動性、創(chuàng)新性、全體性、現(xiàn)實(shí)性、開放性等基本特點(diǎn)的教育。不同的學(xué)科教學(xué)，可以也應(yīng)該實(shí)施不同的實(shí)踐教育。筆者在健美操課程中的教學(xué)嘗試，證明了術(shù)科教學(xué)中也能夠有別于傳統(tǒng)的術(shù)科教學(xué)，在新的實(shí)踐教育中有一番作為。

參考文獻(xiàn)：

［1］潘家耕.論實(shí)踐教育在創(chuàng)新教育中的作用.教育與現(xiàn)代化，2000，（4）：70-73.

［2］《新清華》特約評論員.加強(qiáng)實(shí)踐教育的哲學(xué)思考──二論加強(qiáng)實(shí)踐教育培養(yǎng)創(chuàng)新人才.http：//news.tsinghua.省略/new/news.php?id=9451.

［3］汪平.新形勢下大學(xué)生實(shí)踐教育的幾點(diǎn)認(rèn)識.有色金屬高教研究，1997，（2）：89-90.

［4］金順明.論教育實(shí)踐.浙江教育學(xué)院學(xué)報，2004，（4）：8-10.

篇(4)

關(guān)鍵詞：食品專業(yè);創(chuàng)業(yè)教育;實(shí)踐探究

隨著我國社會經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展，傳統(tǒng)模式下的人才培養(yǎng)已無法滿足社會發(fā)展的需求。現(xiàn)今社會需要的不僅是高素質(zhì)、高技能的復(fù)合型人才，更需要具備高技能的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型人才。作為人才培養(yǎng)基地，高校必須肩負(fù)起這一重任。本文以高校食品專業(yè)為例，對該專業(yè)的創(chuàng)業(yè)教育與實(shí)踐展開詳細(xì)探討。

一、創(chuàng)新人才培育模式，實(shí)現(xiàn)理念與體制的創(chuàng)新

學(xué)校依據(jù)食品專業(yè)教學(xué)目標(biāo)，對人才培養(yǎng)方案進(jìn)行調(diào)整，明確食品專業(yè)人才培養(yǎng)新要求，以培養(yǎng)高素質(zhì)創(chuàng)業(yè)型人才為具體目標(biāo)。

首先，理念創(chuàng)新。高校創(chuàng)業(yè)教育的核心目標(biāo)是培養(yǎng)和提升高校大學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)素質(zhì)，使大學(xué)生得以實(shí)現(xiàn)自主創(chuàng)業(yè)。創(chuàng)業(yè)教育強(qiáng)調(diào)的是增強(qiáng)大學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意愿，提升大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)熱情。食品專業(yè)創(chuàng)業(yè)教育必須樹立起正確的人才培養(yǎng)理念，以使食品專業(yè)學(xué)生掌握自主創(chuàng)業(yè)理論和食品專業(yè)知識為基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)及能力，為社會培養(yǎng)具備創(chuàng)新能力的復(fù)合型人才。

其次，機(jī)制創(chuàng)新。探索校、政、企一體化的聯(lián)合工作機(jī)制。夯實(shí)校企合作平臺，促進(jìn)校、政、行、企深度融合。高校應(yīng)吸收政府管理人員、企業(yè)家、管理骨干等組建創(chuàng)業(yè)教育工作委員會，邀請他們參與創(chuàng)業(yè)教育人才培養(yǎng)方案的制訂、課程體系的構(gòu)建、創(chuàng)業(yè)實(shí)踐基地的建設(shè)，深化校企合作。高校創(chuàng)業(yè)教育機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)提供大學(xué)生創(chuàng)業(yè)咨詢，開展創(chuàng)業(yè)教育以及提供創(chuàng)業(yè)實(shí)踐等。同時，食品創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新教育工作小組應(yīng)負(fù)責(zé)相關(guān)教育活動和實(shí)踐活動的組織安排。政府應(yīng)出臺系列政策，一方面，通過政策和優(yōu)惠措施給予大學(xué)生創(chuàng)業(yè)支持，另一方面，促進(jìn)高校與企業(yè)的合作，實(shí)現(xiàn)食品專業(yè)創(chuàng)新教育理論與實(shí)踐的結(jié)合。成立企業(yè)家創(chuàng)業(yè)中心，鼓勵企業(yè)主動參與大學(xué)生創(chuàng)業(yè)活動的贊助和投資，鼓勵大學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)業(yè)。總之，通過多方面協(xié)作，社會、學(xué)校形成合力，并輔助以有效的溝通機(jī)制，共同推進(jìn)高校食品專業(yè)創(chuàng)業(yè)教育活動的有序進(jìn)行。此外，在管理上，強(qiáng)調(diào)剛性管理、柔性管理與現(xiàn)代信息管理的有機(jī)結(jié)合，并積極采用目標(biāo)管理、項(xiàng)目管理等先進(jìn)的管理手段，對創(chuàng)業(yè)教育進(jìn)行有序管理。

二、完善創(chuàng)業(yè)教育課程體系，深化創(chuàng)新教育研究

首先，完善創(chuàng)業(yè)教育課程體系。將創(chuàng)業(yè)教育課程作為食品專業(yè)學(xué)生的必修課。學(xué)校應(yīng)將創(chuàng)業(yè)教育放在與大學(xué)生德育、文化素質(zhì)教育同等重要地位，對有創(chuàng)業(yè)意向的食品專業(yè)大學(xué)生，應(yīng)針對性地開展創(chuàng)業(yè)教育相關(guān)課程。創(chuàng)業(yè)教育課程體系應(yīng)包括專業(yè)培訓(xùn)和公共選修課兩部分。專業(yè)培訓(xùn)可包括GYB和SYB創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)等，公共選修課可包括創(chuàng)造學(xué)、創(chuàng)業(yè)心理學(xué)、企業(yè)家精神、商務(wù)禮儀、投資理財?shù)取?/p>

其次，深化創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育。高校應(yīng)就學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育、創(chuàng)業(yè)實(shí)踐相關(guān)問題積極與企業(yè)進(jìn)行研討，關(guān)注創(chuàng)業(yè)教育研究。同時，應(yīng)集中研究隊伍力量，圍繞創(chuàng)業(yè)教育課程開發(fā)相關(guān)課程體系，深入研究創(chuàng)業(yè)教育基地建設(shè)等問題，推動創(chuàng)業(yè)教育理念以及實(shí)踐的不斷改革和創(chuàng)新。

三、加快創(chuàng)新教育載體建設(shè)，提供創(chuàng)業(yè)實(shí)踐支撐平臺

學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)創(chuàng)業(yè)實(shí)踐基地建設(shè)，可利用校內(nèi)資源建立大學(xué)生創(chuàng)業(yè)中心、創(chuàng)業(yè)一條街等。

首先，建立創(chuàng)業(yè)中心和創(chuàng)業(yè)一條街。學(xué)生可以依據(jù)個人興趣選擇經(jīng)營內(nèi)容，如學(xué)生家教部、學(xué)生書亭、學(xué)生超市等。以快餐店為例，可以讓食品專業(yè)的學(xué)生擔(dān)任店長，結(jié)合已掌握的食品專業(yè)相關(guān)技術(shù)，借鑒國內(nèi)快餐行業(yè)的成功經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行運(yùn)營，整個過程由學(xué)生自主進(jìn)行。

其次，建立大學(xué)生創(chuàng)業(yè)園或創(chuàng)業(yè)中心。有實(shí)力的高校可以建立大學(xué)生創(chuàng)業(yè)園或創(chuàng)業(yè)中心，一方面可以使大學(xué)生了解學(xué)科前沿、最新生產(chǎn)設(shè)備、科研成果，另一方面可以鼓勵大學(xué)生參與相關(guān)課題研究。通過學(xué)生自主管理，體驗(yàn)創(chuàng)業(yè)全過程，培養(yǎng)他們的創(chuàng)業(yè)精神和創(chuàng)業(yè)能力。同時，高校應(yīng)積極開展各種創(chuàng)業(yè)競賽，組織學(xué)生參觀創(chuàng)業(yè)公司、參加創(chuàng)業(yè)講座，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意識，引導(dǎo)學(xué)生捕捉創(chuàng)業(yè)機(jī)會。

第三，網(wǎng)上創(chuàng)業(yè)。網(wǎng)上創(chuàng)業(yè)是一種十分流行的創(chuàng)業(yè)方式，學(xué)生可以通過淘寶等途徑，提供食品相關(guān)技術(shù)支持和服務(wù)。高校應(yīng)針對有網(wǎng)上創(chuàng)業(yè)意向的大學(xué)生開展網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、電子商務(wù)相關(guān)培訓(xùn)，也可以組織網(wǎng)上創(chuàng)業(yè)設(shè)計大賽等。

四、加強(qiáng)師資隊伍建設(shè)，培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)教育學(xué)科帶頭人

創(chuàng)業(yè)教育對師資隊伍提出較高要求。食品專業(yè)創(chuàng)業(yè)教育的帶頭人，必須擁有一定的創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)，具備扎實(shí)的學(xué)科知識和技能。高校應(yīng)充分整合校內(nèi)網(wǎng)優(yōu)質(zhì)資源，實(shí)施“校企互通、專兼結(jié)合”的創(chuàng)業(yè)教育型師資隊伍建設(shè)，特別是對擔(dān)任創(chuàng)業(yè)教育課程教學(xué)的教師，應(yīng)要求其參加“KAB創(chuàng)業(yè)講師”“職業(yè)指導(dǎo)師”“職業(yè)規(guī)劃師”“心理咨詢師”等相關(guān)資格認(rèn)證考試。此外，加強(qiáng)與同類院校的合作，培養(yǎng)一批創(chuàng)業(yè)教育學(xué)科帶頭人。

參考文獻(xiàn)：

篇(5)

關(guān)鍵詞：幼兒;美術(shù)教育;創(chuàng)意

隨著信息社會的不斷發(fā)展，現(xiàn)代社會對跨界人才和創(chuàng)意人才日益重視。然而，傳統(tǒng)的美術(shù)教育注重對幼兒美術(shù)技巧的培養(yǎng)，難以滿足創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)等新興產(chǎn)業(yè)的需求。隨著國內(nèi)中小學(xué)升學(xué)壓力的增大，美術(shù)逐漸淪為副課，幼兒的創(chuàng)造能力和動手能力難以得到培養(yǎng)。而幼兒隨著年齡的增長，想象的空間日益變小，社會各界為保護(hù)與開發(fā)幼兒想象的能力，強(qiáng)烈要求進(jìn)行創(chuàng)意教學(xué)。

一、傳統(tǒng)幼兒美術(shù)教育的特點(diǎn)

傳統(tǒng)的幼兒美術(shù)教育主要是對中國傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，因此，幼兒學(xué)習(xí)美術(shù)主要是臨摹前人的繪畫與書法，注重對繪畫功底的訓(xùn)練，因此，幼兒的美術(shù)技巧通常能夠得到培養(yǎng)與強(qiáng)化。然而，傳統(tǒng)的幼兒美術(shù)教育模式通常將美術(shù)與其他學(xué)科分離開來，忽視了幼兒其他方面文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，造成幼兒的想象力與創(chuàng)造力培養(yǎng)受到嚴(yán)重的限制。人們通常認(rèn)為，幼兒臨摹得越接近對象本身，就越能體現(xiàn)繪畫功底，然而一味地臨摹對象造成幼兒的美術(shù)學(xué)習(xí)枯燥無味，不符合幼兒的心理發(fā)展特點(diǎn)。

二、幼兒早期創(chuàng)意美術(shù)教育的研究

1.確定幼兒美術(shù)教育的方向

在信息技術(shù)發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會，創(chuàng)意與跨界受到人們的歡迎。何謂跨界？可以是跨學(xué)科、跨領(lǐng)域，也可以是跨文化，逾越兩種或多種邊界，創(chuàng)造一種全新的藝術(shù)形式。幼兒的美術(shù)教育也應(yīng)該向創(chuàng)意與跨界方向發(fā)展，突破傳統(tǒng)單一的繪畫邊界，將美術(shù)與其他學(xué)科相結(jié)合，從而不斷提高幼兒的感知性與創(chuàng)造性，在探索過程中創(chuàng)造屬于自己的表現(xiàn)形式，實(shí)現(xiàn)自身想象力、創(chuàng)造力和實(shí)踐能力的日益提升。

2.營造自由的精神環(huán)境

幼兒在早期繪畫的過程中，通常會依據(jù)自身的意欲與情感進(jìn)行想象與發(fā)揮。教師在幼兒創(chuàng)作的過程中，應(yīng)不斷地啟發(fā)與引導(dǎo)幼兒，鼓勵幼兒有自己的想法，而不是給予幼兒太多的限制與約束。營造一個自由的精神環(huán)境，有助于幼兒能夠在日常生活中發(fā)現(xiàn)與感知美的存在。因此，在日常教學(xué)過程中，教師不必對畫材、造型、色彩等進(jìn)行嚴(yán)格規(guī)定，而是鼓勵幼兒隨自己的想法自由作畫，從而不斷激發(fā)幼兒的靈感，使其擁有更多的獨(dú)特的構(gòu)思與創(chuàng)造。

3.采取多元化的教育形式

在進(jìn)行幼兒美術(shù)活動過程中，教師通過采取多元化的活動形式，如組織個人獨(dú)立創(chuàng)作、小組合作創(chuàng)作、集體互助創(chuàng)作或戶外寫生等，不斷提高幼兒對美術(shù)活動的興趣，使幼兒積極地參與到美術(shù)活動中，不斷提高自己的繪畫能力。此外，美術(shù)活動不應(yīng)只是停留在對前人繪畫的臨摹上，而是讓幼兒在欣賞名畫的基礎(chǔ)上，依據(jù)自己的興趣，大膽發(fā)揮想象力，進(jìn)行自由創(chuàng)作，從而不斷發(fā)現(xiàn)自我。

為了實(shí)現(xiàn)幼兒能夠用不同的方法實(shí)現(xiàn)表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的目的，教師可以提供多元化的繪畫媒介，如可以利用木棒、貝殼、小汽車、廢棄卡紙等有趣的物品作為印刷圖案。通過各種形狀、色彩不同的材料與工具，使幼兒能夠利用不同的方式或組合進(jìn)行繪畫。

三、幼兒早期創(chuàng)意美術(shù)教育的實(shí)踐

1.利用瓶蓋、紙板進(jìn)行印畫

瓶蓋與紙板都是生活中常見的材料，幼兒利用瓶蓋與紙板進(jìn)行作畫，在印畫過程中進(jìn)行大膽的創(chuàng)新，并培養(yǎng)自身的動手能力和創(chuàng)新意識。在利用瓶蓋進(jìn)行印畫的過程中，首先在瓶蓋表面涂一層顏料，之后將瓶蓋的顏料印到紙上，幼兒可根據(jù)自身的想法，印出如烏云、花朵、青蛙等各種圖案。對顏料厚薄的控制和印畫過程中的輕按與重按，從而造成不同的印畫效果。幼兒在印畫過程中，還可以加入繪畫，使畫面元素更加豐富。紙板主要是利用瓦韌紙，將紙板折成三角形、四邊形、五邊形等多種形狀，在紙板一側(cè)涂上顏料，再將涂有顏料的一側(cè)印到紙上，印出如雪花、樹木、風(fēng)車等多種圖案，幼兒通過將紙板折成不同的形狀，從而能夠印出各種不同的圖案。

2.利用手作畫

在日常生活中，父母通常會利用手勢造型的影子，讓幼兒猜測是什么動物，如拇指相連、雙手張開是鳥兒的形狀。幼兒在作畫的過程中，也可以利用雙手創(chuàng)造出各種輪廓，再加上繪畫與上色，形成各種可愛的小動物。有時同樣的輪廓，經(jīng)過幼兒的想象，可以畫成不同的動物，如同樣是五指張開的形狀，部分幼兒可以描繪成孔雀開屏，而部分幼兒則會把五指想象成大象的鼻子與四條腿。除手勢之外，幼兒還可以利用手指作畫，描繪出各種不同的人臉或者動物的形狀，幼兒的想象力在利用手作畫的過程中得到發(fā)揮。

在幼兒早期美術(shù)教育發(fā)展的過程中，創(chuàng)意教育日益受到社會的歡迎，通過確定幼兒的美術(shù)教育方向，營造自由的精神環(huán)境，采取多元化的教育形式，實(shí)現(xiàn)幼兒早期創(chuàng)意美術(shù)教育的發(fā)展，在具體實(shí)踐中，可利用瓶蓋、紙板、手等工具進(jìn)行作畫，從而發(fā)揮幼兒的想象力與創(chuàng)造力，實(shí)現(xiàn)幼兒創(chuàng)意能力的培養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]邱洪艷.創(chuàng)意美術(shù)對提高幼兒審美能力的實(shí)踐與研究[J].赤子（中旬），2014，4（2）：253-254.

篇(6)

一、專業(yè)調(diào)查與專業(yè)論證

1、主動到上海、廣東、云南、四川、北京、湖南10多所兄弟旅游院校和廣州、深圳、上海、南京、北京、杭州、長沙、張家界等地10多家旅游企業(yè)取經(jīng)學(xué)習(xí)，調(diào)查交流，逐步明確辦出專業(yè)特色的思路。

2、邀請廣州白天鵝、長沙華天、通程、佳程等高星級酒店經(jīng)理，湖南國旅、長沙中青旅等著名旅行社經(jīng)理，張家界、吉首、鳳凰等旅游景區(qū)經(jīng)理，省旅游局領(lǐng)導(dǎo)來我系指導(dǎo)辦學(xué)，了解企業(yè)對人才的需求和對人才培養(yǎng)的要求，探討辦出高等旅游教育特色的思路。

3、進(jìn)行畢業(yè)生跟蹤調(diào)查，了解畢業(yè)生工作狀況，聽取畢業(yè)生對專業(yè)教學(xué)的意見和建議。

4、主辦全國性旅游學(xué)術(shù)會議，利用學(xué)術(shù)會議與全國兄弟旅游院校的領(lǐng)導(dǎo)和老師交流專業(yè)特色辦學(xué)思路。

5、參加全國性、全省性學(xué)術(shù)會議（如全國旅游教育高峰會，全國旅游教育研討會，全國旅游品牌論壇，全國旅游交易會等）多途徑學(xué)習(xí)和了解兄弟院校辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)。

二、確定“理論――應(yīng)用型”人才培養(yǎng)目標(biāo)，創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式

本著“厚基礎(chǔ)、寬口徑、強(qiáng)素質(zhì)、重應(yīng)用”的原則，我們確定了“理論――應(yīng)用型”人才的培養(yǎng)目標(biāo)和“三個面向”、“三個轉(zhuǎn)變”和“四個優(yōu)化”的人才培養(yǎng)思路。近三年來，我們圍繞“理論――應(yīng)用型”人才培養(yǎng)目標(biāo)，開展了一系列專業(yè)人才培養(yǎng)模式改革的研討和教研教改活動，探索全方位、多維度、開放式的教學(xué)模式，強(qiáng)調(diào)教學(xué)內(nèi)容的針對性、課堂教學(xué)的開放性、教學(xué)主體的多元化、教學(xué)手段的現(xiàn)代化和實(shí)踐教學(xué)的社會化。

1、根據(jù)社會對人才需求的變化和專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)，優(yōu)化教學(xué)計劃，調(diào)整課程體系，使專業(yè)課程的穩(wěn)定性與動態(tài)性有機(jī)地結(jié)合起來。

2、重視“理論――應(yīng)用型”教學(xué)規(guī)律的探討，以“理論――應(yīng)用型”人才培養(yǎng)目標(biāo)為出發(fā)點(diǎn)，積極開展教研活動，創(chuàng)新教學(xué)手段，改革教學(xué)方法，優(yōu)化課堂教學(xué)氣氛。高等旅游教育的培養(yǎng)目標(biāo)和知識結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，要求知識傳授過程中，要緊密結(jié)合旅游工作實(shí)際，切實(shí)加強(qiáng)有利于培養(yǎng)學(xué)生理論創(chuàng)新能力、理論轉(zhuǎn)化能力和實(shí)踐能力的互動式、研討式教學(xué)（如討論法、案例分析法、學(xué)生講臺展示法、專題研究法、模擬法、發(fā)展式教學(xué)法等），運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)手段（10多門專業(yè)課采用電化教學(xué)、多媒體教學(xué)法等），開展探索性的自主教學(xué)活動（如英語教學(xué)實(shí)施分級教學(xué)，強(qiáng)化口語訓(xùn)練，打造學(xué)生個性發(fā)展的新平臺，著力為學(xué)生創(chuàng)造超越自己、發(fā)展自我和完善自我的發(fā)展機(jī)會）。教學(xué)方法和教學(xué)手段的改革，極大地提高了教學(xué)效果和教學(xué)質(zhì)量。

3、構(gòu)筑既具有多學(xué)科、多專業(yè)交叉特點(diǎn)，又體現(xiàn)教學(xué)、科研、實(shí)踐三位一體的現(xiàn)代教育和超前性、先進(jìn)性、開放性、實(shí)用性的課程體系。根據(jù)專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)和人才規(guī)格的要求，盡可能地尋求專業(yè)內(nèi)部知識、技能結(jié)構(gòu)最直接的內(nèi)在聯(lián)系，設(shè)計以旅游學(xué)、旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)、旅游資源開發(fā)與管理、旅游飯店管理、旅行社管理、旅游心理學(xué)、旅游市場營銷學(xué)等重點(diǎn)課程或必備知識為基準(zhǔn)，縱橫擴(kuò)展，合理集聚，設(shè)計切實(shí)可行的“組合課程”，形成以專業(yè)課程為主，以綜合課程、邊緣交叉課程為依托，以能體現(xiàn)學(xué)科發(fā)展前沿理論和反映旅游業(yè)發(fā)展方向的學(xué)術(shù)講座為補(bǔ)充，理論性與應(yīng)用性緊密結(jié)合的富于彈性活力的綜合化和整體化的課程形態(tài)，按照“理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)多次交叉、反復(fù)循環(huán)、不斷推進(jìn)、逐步提高”的教學(xué)流程安排整體教學(xué)活動。

4、實(shí)施“校內(nèi)課堂教學(xué)――校內(nèi)實(shí)驗(yàn)室模擬教學(xué)――校外頂崗實(shí)習(xí)教學(xué)”的“三段式”教學(xué)模式，營造能夠?qū)⒗碚摵蛯?shí)踐緊密結(jié)合的學(xué)習(xí)環(huán)境

課堂教學(xué)要講深講透最基礎(chǔ)的理論，及時傳授給學(xué)生最前沿的理論、最新的知識和最先進(jìn)的技術(shù)，介紹旅游業(yè)最新發(fā)展動態(tài)，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)理論知識，對旅游活動深層次的現(xiàn)象進(jìn)行分析、判斷、歸納、綜合的研究能力。實(shí)踐教學(xué)（包括基礎(chǔ)實(shí)踐、實(shí)習(xí)實(shí)踐、社會實(shí)踐和綜合實(shí)踐等）必須抓住實(shí)踐內(nèi)容和實(shí)踐方法兩條主線，分層次，分步驟，由淺入深，不斷提升，形成一個“基本實(shí)踐――實(shí)際經(jīng)歷――綜合訓(xùn)練”的實(shí)踐鏈。校外頂崗實(shí)習(xí)教學(xué)安排在第五學(xué)期，到知名飯店進(jìn)行，時間為半年 （含寒暑假）。這樣可以讓學(xué)生及早接觸和了解自己畢業(yè)后將要工作的環(huán)境，明確自己應(yīng)該掌握哪些知識和技能，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的主動性和積極性。

5、建設(shè)“雙師型”師資隊伍

教師是專業(yè)特色形成的關(guān)鍵。辦出高等旅游教育特色，需要具有樂業(yè)、精業(yè)、敬業(yè)的理論型與“實(shí)踐型”相結(jié)合的雙重素質(zhì)的“雙師型”的教師。要求教師具有創(chuàng)造性的教學(xué)思想、教學(xué)觀念、教學(xué)方法和鮮明的個性特征、新穎的教學(xué)藝術(shù)、豐富的旅游行業(yè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。教師分期分批到旅游企業(yè)掛職鍛煉，全面提高素質(zhì)。同時，從旅游企業(yè)聘請優(yōu)秀的企業(yè)家作為兼職教授，擔(dān)任一定的教育、教學(xué)任務(wù)，共同培養(yǎng)人才。

6、加強(qiáng)校企合作，建立穩(wěn)定的教學(xué)實(shí)習(xí)基地，按教學(xué)計劃定期派學(xué)生到實(shí)習(xí)基地進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)和頂崗實(shí)習(xí)

這期間企業(yè)派出有經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)管理人員任指導(dǎo)教師，負(fù)責(zé)對學(xué)生的教育和教學(xué)工作，進(jìn)行全方位針對性“成型”塑造。我系利用這個時間把專業(yè)教師派到實(shí)習(xí)基地參加掛職鍛煉，并承擔(dān)對學(xué)生的專業(yè)指導(dǎo)和思想教育工作 。“真刀實(shí)槍”的酒店“演習(xí)”，學(xué)生在“真實(shí)環(huán)境”下曝光，不但可以創(chuàng)造性地把自己所學(xué)知識應(yīng)用于實(shí)際工作中去，真正增長才干，而且可以熟悉自己今后工作的崗位和勝任工作所應(yīng)具備的才能，明確努力的方向，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的針對性、主動性和積極性。同時，學(xué)生在社會實(shí)習(xí)過程中，用自己的雙手觸摸書本之外的大干世界，用自己的雙眼縱觀改革開放的巨浪大潮，可以增強(qiáng)學(xué)生社會責(zé)任感和使命感，促進(jìn)學(xué)生政治上的成熟，加快學(xué)生的社會化進(jìn)程，可以使學(xué)生政治、業(yè)務(wù)、文化和能力等素質(zhì)得到全面的、系統(tǒng)的鍛煉和培養(yǎng)，是一種具有鮮明時代特征的綜合教育方法。

7、建設(shè)能體現(xiàn)“理論――應(yīng)用型”培養(yǎng)目標(biāo)特色的教材體系

在專業(yè)特色研究與實(shí)踐過程中，我們制訂了教材建設(shè)規(guī)劃，堅持選用優(yōu)秀教材與自編特色教材相結(jié)合的原則，實(shí)施專業(yè)教材的優(yōu)化工程。

8、建設(shè)特色鮮明的系列實(shí)驗(yàn)室，確保技能性課程的有效訓(xùn)練。

三、從理論上較深刻地認(rèn)識了高職旅游教育的特色

篇(7)

關(guān)鍵詞：孝道教育；現(xiàn)狀；途徑

中圖分類號：G414 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-0845（2012）11-0126-02

我國道德文化體系是在繼承傳統(tǒng)道德的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的，傳統(tǒng)的倫理道德以“忠、孝”即對國家忠誠、對父母孝順為根本，并以此來規(guī)范人的行為，所以“孝”在我國倫理思想觀念上具有非常重要的地位。以孝道教育為突破口，從培養(yǎng)學(xué)生的孝道素質(zhì)著手，強(qiáng)化他們的道德修養(yǎng)，是當(dāng)前高校德育的一個重要課題。

一、實(shí)施孝道教育的重要意義

儒家把子女對父母親情回報的純樸情感提升到“道”的高度，把人們對父母之愛延伸到其他老年人，這是了不起的發(fā)展。漢代以后把“孝”捧到了天上，荒謬地提出愚忠、愚孝的所謂“三綱五常”，“”中又踐踏孝道，大批傳統(tǒng)道德，這些都是強(qiáng)加在純真的孝之上的歷史塵 埃。現(xiàn)代社會，研究孝道文化具有很重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義，它對國人的處世哲學(xué)、道德修養(yǎng)、人格塑造以及人生觀和價值觀會產(chǎn)生不可低估的影響。我們應(yīng)該把弘揚(yáng)孝道文化作為改進(jìn)大學(xué)生思想道德教育的突破口，進(jìn)一步推進(jìn)和強(qiáng)化大學(xué)生的思想道德教育。

1.和諧社會的建設(shè)凸顯對孝道的需要

和諧是中國文化的核心概念，可以囊括從個人、社會、國家等層面、甚至包括宇宙層面中一切理想的狀態(tài)和正面的價值，包含國家和社會的安全穩(wěn)定、公平正義，人們之間的團(tuán)結(jié)友愛、互幫互敬，以及個人的良善仁愛、道德禮義等諸多價值。孝道文化的內(nèi)涵與和諧社會的內(nèi)涵有諸多相通相近之處，一個孝敬父母、品德高尚的人，必是遵守社會公德、職業(yè)道德和效忠國家的人。古往今來的無數(shù)事實(shí)已經(jīng)證明，國之忠臣大都是孝子，可以說孝道是和諧的起點(diǎn)與基礎(chǔ)，建設(shè)和諧社會迫切需要濃厚的孝道氛圍。

2.實(shí)施孝道教育有助于解決社會問題，維系社會安定

從古至今，家庭都是社會的最小單元，家庭關(guān)系的和睦溫馨與否，關(guān)系到國家、社會的整體和諧與穩(wěn)定。特別是我國即將成為人口老齡化大國，社會的養(yǎng)老問題面臨嚴(yán)峻的形勢，如果沒有解決好社會養(yǎng)老的問題，很容易造成社會動蕩，阻礙社會的發(fā)展。因此，子女怎樣贍養(yǎng)老人、如何盡孝已成為社會關(guān)注的問題。如果子女晚輩都能孝順父母、長輩，形成良好的孝道氛圍，會使社會環(huán)境更趨安定和團(tuán)結(jié)。因此，推崇家庭倫理道德，發(fā)揚(yáng)孝道文化，加強(qiáng)以“養(yǎng)老”、“尊老”、“敬老”為重要內(nèi)容的孝道文化的建設(shè)，就顯得尤為迫切和重要。

3.開展孝道教育有利于健全大學(xué)生的人格，提高大學(xué)生的綜合道德素質(zhì)

人才培養(yǎng)是高校的重要職能，培養(yǎng)有健全人格的人才是高校教育的終極目標(biāo)，加強(qiáng)孝道教育對于健全學(xué)生的心理和人格具有非常強(qiáng)的針對性。孝道教育是要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)自內(nèi)心地關(guān)心、理解、體貼和敬重父母和長輩，以報答父母的養(yǎng)教之恩；增強(qiáng)大學(xué)生的孝道意識，可以促使學(xué)生的責(zé)任意識的增強(qiáng)，從而能自覺自愿地對父母盡孝，履行自己作為晚輩的責(zé)任與義務(wù)；可以培養(yǎng)和增強(qiáng)學(xué)生的愛心、感恩心和責(zé)任心。這些都是構(gòu)成健全人格不可或缺的重要元素，也有利于自身成長成才、實(shí)現(xiàn)自我理想、體現(xiàn)自身價值。

二、當(dāng)代大學(xué)生孝道教育的現(xiàn)狀研究

我們對海南大學(xué)三個校區(qū)1000名學(xué)生進(jìn)行了“當(dāng)代大學(xué)生孝道實(shí)踐及高校孝道教育現(xiàn)狀”的問卷調(diào)查。調(diào)查結(jié)果反映出海南大學(xué)學(xué)生的孝道觀念、行孝現(xiàn)狀以及學(xué)校孝道教育現(xiàn)狀差強(qiáng)人意，有進(jìn)一步推廣和加強(qiáng)的必要。

1.大學(xué)生孝道實(shí)踐的基本現(xiàn)狀

從統(tǒng)計結(jié)果看，大學(xué)生踐行孝道的主流表現(xiàn)是積極、健康的。在孝道意識方面，他們掌握了一定的孝道知識，有了較強(qiáng)的孝道意識，能正確認(rèn)識和理解孝道文化，并有意識地自我培養(yǎng)孝道精神，進(jìn)行積極的行孝準(zhǔn)備；在照顧父母、情感慰藉、給父母優(yōu)先享用權(quán)等方面，學(xué)生正面肯定的回答比例比較高。但從調(diào)查結(jié)果中，也可以發(fā)現(xiàn)大學(xué)生群體中也存在孝道缺失的現(xiàn)象。比如在處理與父母矛盾時，有5.6%的學(xué)生選擇了經(jīng)常會對父母出言不遜，有4.1%的學(xué)生選擇了會指責(zé)與橫加干涉父母的生活習(xí)慣；在成就父母期望方面，有三成以上的學(xué)生選擇了比較少或從來沒有以父母的滿意度作為自己上進(jìn)的動力，有一成以上的學(xué)生選擇了比較少或從來沒有努力取得成績讓父母自豪（見表1）。著表明在當(dāng)今社會背景下，學(xué)生自我意識較強(qiáng)，很少與父母進(jìn)行情感溝通，不能很好地理解父母，也沒有主動了解父母和長輩的內(nèi)心需要和壓力，忽視了對父母和長輩精神上的關(guān)愛，而這種精神上的交流在當(dāng)今社會顯得尤為重要。

表1 大學(xué)生孝道實(shí)踐的基本現(xiàn)狀

2.當(dāng)前高校開展孝道教育的基本現(xiàn)狀

目前，高校對大學(xué)生的孝道教育仍未受到足夠重視，對大學(xué)生的道德教育過分專注于道德的理想性與先進(jìn)性和用崇高而嚴(yán)格的道德規(guī)范要求學(xué)生，而事實(shí)證明，這種寄希望于在短時間內(nèi)盡快把大學(xué)生培養(yǎng)成具有高尚品德的人才的思想過于急功近利，其效果往往適得其反。此次調(diào)查表明，學(xué)校在開展孝道教育方面效果較差，甚至幾乎沒有開展（見表2）。從調(diào)查結(jié)果以及對其他一些高校思想教育戰(zhàn)線工作人員的訪談結(jié)果可以看出，孝道教育作為傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容在很大程度上被忽視了，缺乏開展孝道活動和宣傳的平臺，沒有相應(yīng)的制度保障，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和老師也都沒有意識到孝道教育的重要性，因而沒有形成可持續(xù)的教育機(jī)制，直接的結(jié)果是孝道教育的缺失。

表2 高校開展孝道教育的基本現(xiàn)狀

三、加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生孝道教育的途徑與實(shí)踐

1.以理論教育為導(dǎo)向，加強(qiáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)

充分利用思想政治理論課對大學(xué)生進(jìn)行孝道理論教育，通過底蘊(yùn)深厚的孝道理論以及形式多樣的方法和途徑開展孝道教育，讓大學(xué)生全面理解我國的孝道文化，教育學(xué)生正確認(rèn)識孝道，摒棄孝道中不合理的內(nèi)容，發(fā)揚(yáng)孝道中科學(xué)、合理的精神。此外，在思想政治理論課程建設(shè)中，要充分把握好孝道教育的要求，充分發(fā)揮各課程特點(diǎn)，把孝道知識滲透進(jìn)課程教學(xué)中，既能充分體現(xiàn)課程優(yōu)勢，又能結(jié)合當(dāng)前大學(xué)生的實(shí)際情況，在潛移默化中提高孝道教育的效果。

2.發(fā)揮“體驗(yàn)式教育”在孝道教育中的作用

體驗(yàn)教育是通過親身經(jīng)歷，學(xué)習(xí)為人處事的基本道理，并轉(zhuǎn)化為行為習(xí)慣的過程。體驗(yàn)與實(shí)踐是緊緊相連的，通過體驗(yàn)教育讓學(xué)生在生活實(shí)踐中了解孝道，從而加深對孝道文化的體會與感知，促使大學(xué)生把孝道理論認(rèn)識轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)行孝行為。要做好體驗(yàn)教育，第一要讓學(xué)生走出校門，走向社會，走向生活，通過社會調(diào)查、實(shí)踐活動、生活體驗(yàn)、社會感知，了解我國的踐行孝道的現(xiàn)狀，理解孝道文化在社會發(fā)展過程中的重要意義；第二要讓學(xué)生從事力所能及的行孝行動，讓學(xué)生在實(shí)踐中感受行孝的重要性，讓他們正確認(rèn)識孝道，建立行孝意識，做好行孝準(zhǔn)備；第三要讓學(xué)生通過實(shí)踐，了解父母和長輩的艱辛，理解父母，尊重父母，孝順長輩。

3.構(gòu)建高校領(lǐng)導(dǎo)重視、教師導(dǎo)引、學(xué)生積極參與的孝道教育機(jī)制

加強(qiáng)高校孝道教育，領(lǐng)導(dǎo)重視是根本，教師導(dǎo)引是前提，學(xué)生參與是關(guān)鍵，建章立制是保障。造成當(dāng)前高校德育中孝道教育相對缺失的原因，很大程度上要?dú)w咎于學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)重視不夠，沒有真正認(rèn)清孝道教育對學(xué)生德育的重要作用，也沒有認(rèn)真研究教育的形式和方法，難以把孝道教育落到實(shí)處。因此，必須建立由學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)牽頭、相關(guān)部門配合的的領(lǐng)導(dǎo)小組，充分發(fā)揮任課老師在德育中的積極作用，在日常學(xué)習(xí)的過程中滲透孝道教育，讓高校孝道教育充分體現(xiàn)在學(xué)生生活學(xué)習(xí)的各個領(lǐng)域，使孝道教育發(fā)揮最大的作用。同時要進(jìn)一步加強(qiáng)制度建設(shè)，健全領(lǐng)導(dǎo)體制，建立和完善學(xué)校教育管理體制，并充分利用和發(fā)揮共青團(tuán)、學(xué)生會以及社團(tuán)組織在孝道教育中的作用，實(shí)現(xiàn)孝道教育的目標(biāo)。

4.發(fā)揮校園文化建設(shè)中孝道教育的作用

校園文化是一個完整的系統(tǒng)，能夠綜合地、全面地作用于大學(xué)生的道德建設(shè)和人格培養(yǎng)。健康的校園文化活動能起到豐富學(xué)生生活、調(diào)節(jié)和激勵學(xué)生行為、培養(yǎng)和激發(fā)群體意識和集體精神、促進(jìn)自我約束和自我管理及自我完善的作用，因此要在校園文化建設(shè)中有目的、有步驟地進(jìn)行孝道的宣傳和教育。比較好的做法是在校園內(nèi)樹立孝道宣傳紀(jì)念碑、出版與孝有關(guān)的學(xué)生讀物、開展校園孝道知識競賽及征文比賽等校園文化活動，形成濃厚的孝道文化氛圍，讓學(xué)生在與孝道知識的緊密接觸中，受到孝道文化的影響，更好地理解孝道精神，增強(qiáng)孝道意識，掌握科學(xué)合理的行孝方法。

5.樹立楷模，為學(xué)生行孝提供方向指引

在孝道教育的過程中，除了一系列的正面教育和引導(dǎo)外，樹立榜樣、表彰先進(jìn)、掌握行孝的途徑和方法也不可忽視。榜樣的力量是無窮的，在孝道教育過程中，要充分挖掘現(xiàn)實(shí)生活中的正面榜樣，如湘潭大學(xué)學(xué)生楊懷保為了就近照顧病痛中的父母，帶著父母上學(xué)的故事，就具有很強(qiáng)的教育和示范意義，更容易讓學(xué)生理解和接受，能夠產(chǎn)生積極的影響和作用。

古語有云：“百善孝為先。”孝道是中華傳統(tǒng)倫理的 起點(diǎn)與諸道德之首，孝道文化是中國傳統(tǒng)文化之精髓和靈魂[5]。在新的時期，高校應(yīng)將傳統(tǒng)孝道思想進(jìn)行積極的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，探索新型孝道文化在學(xué)生德育中的應(yīng)用，把弘揚(yáng)孝道文化作為改進(jìn)學(xué)生德育的突破口，進(jìn)一步推進(jìn)學(xué)校的德育工作，真正培養(yǎng)出德智體美各方面綜合發(fā)展、適應(yīng)現(xiàn)代社會需要的人才。

參考文獻(xiàn)：

[1]李寶庫. 孝道是中華民族的傳統(tǒng)美德[N]. 人民日報， 2012-02-21.

[2]王芝蘭. 當(dāng)前我國養(yǎng)老問題及對策研究[J]. 經(jīng)濟(jì)師，2007（7）.