序論：寫(xiě)作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇經(jīng)典藝術(shù)論文范文，愿它們成為您寫(xiě)作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

論文關(guān)鍵詞：三層解讀“假如我變成了一朵金色花”

 

《金色花》是印度詩(shī)人泰戈?duì)柕?a href="http://m.gtddz.com/haowen/25591.html" target="_blank">經(jīng)典之作。是一首優(yōu)美的散文詩(shī)，文章主要成功塑造了兩個(gè)形象：一個(gè)天真、頑皮、可愛(ài)的孩子，一個(gè)勤勞、圣潔、虔誠(chéng)的母親。通過(guò)母子游戲，我們感受到濃濃的帶有宗教色彩的神圣母愛(ài)，以及孩子純真的感恩之心。如何凸現(xiàn)這首詩(shī)的情感教育，筆者試從全詩(shī)的首句“假如我變成了一朵金色花”作三層解讀。

一、“假如”——美妙的預(yù)設(shè)。“假如”是一種想像，因?yàn)槿?shī)都是孩子一種善意的想像，這種善意的想像又是真實(shí)的再現(xiàn)。預(yù)設(shè)的美妙彰顯的是神圣的母愛(ài)，文中的母親是一個(gè)真、善、美的完美結(jié)合，全詩(shī)從三個(gè)方面來(lái)寫(xiě)母親。

1、禱告——圣潔的母親。沐浴之后，長(zhǎng)發(fā)披肩，漫步林陰，嗅著花香，做著禱告的母親是美的。

2、讀書(shū)——虔誠(chéng)的母親。讀書(shū)時(shí)的女人最漂亮，并且讀的是《羅摩衍那》，一部反映宗教故事的名著，午飯過(guò)后，捧讀經(jīng)典，更是一種儀式。讀書(shū)的母親是美的、虔誠(chéng)的、更是善的。

3、去牛棚——勤勞的母親。黃昏掌燈去牛棚，這時(shí)的母親是勤勞的，樸實(shí)的，更是本真的。

預(yù)設(shè)的美妙，神圣的母愛(ài)更體現(xiàn)在下面三個(gè)詞上。

1、“嗅——聞”，禱告時(shí)，“你會(huì)嗅到這花香”文學(xué)藝術(shù)論文，這里的“嗅”字絕不能用“聞”字，“聞”更強(qiáng)調(diào)花香的濃郁， “嗅”體現(xiàn)一種“淡淡花香”。只有淡淡花香更吻合樸實(shí)、淡雅的宗教氛圍，從而更好映襯出母親的高貴、淡雅，又能體現(xiàn)我的隱密性。

2、“投——照、射、映”，讀書(shū)時(shí)，“我便要將我小小的影子投在你的書(shū)頁(yè)上。”這里如用“照、射、映”等詞來(lái)替換“投”字均不理想，“投”一方面體現(xiàn)兒子投身母親懷抱的濃濃深情，同時(shí)“投”字反映出金色花影子的光線也是淡淡的，只有淡淡的光線既不讓母親發(fā)現(xiàn)，又能保護(hù)好母親的視力，更不影響母親看書(shū)。

3、“落——站、飛”，去牛棚時(shí)，“我便要突然地再落到地上來(lái)”，用“站、飛”等詞來(lái)替換“落”顯然不妥，“落”是飄落，帶有輕輕的動(dòng)感，既給母親一個(gè)驚喜，又不至于嚇著母親。三個(gè)詞：“嗅”從母親角度寫(xiě)，“投”、“落”從孩子角度寫(xiě)，寫(xiě)出淡淡的花香、淡淡的色彩、輕輕的動(dòng)感，從而組合成一幅美好而和諧的畫(huà)面，并與宗教淡雅、寧?kù)o、高貴的氣氛相吻合，烘托出濃郁的宗教色彩。宗教給予人的教化也是淡雅的樸實(shí)的，兒子就像敬重神靈一樣敬重自己母親中國(guó)知網(wǎng)論文數(shù)據(jù)庫(kù)。

二、“變成”——純真的天性。多變、善變是孩子的天性。解讀“我”的個(gè)性從兩個(gè)角度：一是模仿，二是游戲。而模仿與游戲恰恰是兒童兩大天性。

1、游戲，詩(shī)中主要寫(xiě)了兒子與母親捉迷藏的游戲，這個(gè)游戲可分幾個(gè)階段，反映出兒子幾種心理。

①一變變成金色花在玩耍，不見(jiàn)了我，看母親著急不著急，驗(yàn)證一下自己在媽媽心中的地位，再看看媽媽找不到自己而著急的窘態(tài)。

②二變變成花香、影子，默默地為媽媽做點(diǎn)好事，回報(bào)媽媽且又不想讓她發(fā)現(xiàn)。

③三變變回自己，突然降臨媽媽面前，給媽媽一個(gè)驚喜，給自己一個(gè)得意。

2、模仿，詩(shī)中主要模仿孩子與母親捉迷藏時(shí)的對(duì)話情景，體現(xiàn)在四個(gè)問(wèn)句上。自問(wèn)兩句：

a、你會(huì)認(rèn)識(shí)我嗎？

b、你會(huì)猜得出這就是你孩子的小小的影子嗎？

這兩句問(wèn)句表達(dá)了孩子當(dāng)時(shí)自鳴得意又迫切希望母親認(rèn)可的心理。同時(shí)也說(shuō)明孩子很在乎媽媽是否關(guān)心自己，又非常向往擺脫媽媽的管束的心理，既迷戀媽媽?zhuān)窒蛲杂瑟?dú)立恰恰是兒童特有的矛盾心理。

他問(wèn)兩句：

a、孩子，你在哪里呀？

b、你到哪里去了，你這壞孩子？

這兩句是孩子模仿母親的口吻在發(fā)問(wèn)，有著急、責(zé)備、嗔怪、愛(ài)憐等語(yǔ)氣情感。很多老師喜歡叫學(xué)生朗讀這兩句，但不知究竟那種語(yǔ)氣該強(qiáng)烈一點(diǎn)，從哪個(gè)角度進(jìn)行朗讀指導(dǎo)？其實(shí)從語(yǔ)序角度稍加辨析指導(dǎo)，情感把握輕而易舉。a、“孩子，你在哪里呀？”變換語(yǔ)序“你在哪里呀，孩子？”反復(fù)比較朗讀文學(xué)藝術(shù)論文，不難發(fā)現(xiàn)變句找不到孩子時(shí)著急的心情更強(qiáng)，由此可見(jiàn)，原句可能是媽媽逗著孩子玩，捉迷藏時(shí)，媽媽明明知道孩子在干嘛，卻故意裝著不知道，滿足孩子的成功心理。

同樣把b句“你到哪里去了，你這壞孩子。”換成“你這壞孩子，你到哪里去了？”換句應(yīng)該是找了好久好久仍找不到孩子的母親突然找到孩子時(shí)的感受，所以責(zé)備的語(yǔ)氣更強(qiáng)，原句應(yīng)該是正找不著孩子的母親突然孩子自己回來(lái)時(shí)的感受，著急語(yǔ)氣更強(qiáng)。有欣慰，孩子還聽(tīng)話沒(méi)走遠(yuǎn)；有責(zé)怪，孩子有點(diǎn)野；有愛(ài)憐，孩子太活潑調(diào)皮了。這兩句不是母親親口說(shuō)的，而是孩子設(shè)想說(shuō)的，這說(shuō)明孩子模仿非常逼真，甚至連母親這些情感細(xì)微的變化都能模仿出來(lái)，可見(jiàn)母子情深。

三、“金色花”——圣潔的心靈。金色花本是圣花，《羅摩衍那》是圣書(shū)，牛在印度教里也是圣物，全詩(shī)充滿濃郁的宗教色彩。讀的是宗教神話故事，做的是宗教禱告禮儀，面對(duì)神圣的母愛(ài)我將用世上最好最神圣的東西——“金色花”回報(bào)母親，用它的形、香、影表達(dá)自己最圣潔的心靈，在神圣母愛(ài)的沐浴下感化了一個(gè)孩子，教化孩子富有一顆感恩之心。

這便是《金色花》帶給我們的享受與啟迪。

篇(2)

作為豐富多彩的聲樂(lè)藝術(shù)中一個(gè)“獨(dú)特的”品種，它的價(jià)值就像鋼琴教材中的肖邦、李斯特的音樂(lè)會(huì)練習(xí)曲，或小提琴教材中的帕格尼尼的隨想曲一樣，既具有高度技巧性、又具有高度藝術(shù)性，是提高聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)的全面技巧、藝術(shù)水準(zhǔn)的重要途徑。音樂(lè)會(huì)練聲曲相對(duì)于聲樂(lè)練習(xí)曲來(lái)說(shuō)，它不僅囊括了各種聲樂(lè)技巧。而且還具有很高的藝術(shù)價(jià)值，更強(qiáng)調(diào)的是歌唱者對(duì)作品的理解和對(duì)歌曲技巧的把握發(fā)揮，這更是歌唱修養(yǎng)不可或缺的重要因素。

在西方藝術(shù)音樂(lè)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，歌唱藝術(shù)從古希臘的吟唱史詩(shī)到中世紀(jì)的復(fù)調(diào)合唱，再到十七世紀(jì)初的抒情性音樂(lè)劇，歌唱已成為一門(mén)富有表現(xiàn)力的藝術(shù)。舒伯特曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“在整個(gè)音樂(lè)藝術(shù)中，歌唱不可爭(zhēng)辯的是處于首要地位的，它是一切旋律、轉(zhuǎn)調(diào)與和聲所環(huán)繞的軸心。所有的樂(lè)器不過(guò)是歌唱聲音的模仿。歌唱好似一位帝王坐在他的寶座上，而環(huán)繞它的一切樂(lè)器都好像是俯首稱(chēng)臣的諸侯王公。人聲本質(zhì)上是一種最原始的聲音。世界上一切其他的聲音不過(guò)是這神圣的原始聲音的一種遙遠(yuǎn)的回聲。人類(lèi)的喉嚨是世界上最初的、發(fā)聲最純正的、最值得贊美的樂(lè)器!”。

而要把人類(lèi)的喉嚨訓(xùn)練成美妙動(dòng)聽(tīng)的歌喉，就要進(jìn)行一系列的聲樂(lè)訓(xùn)練，以達(dá)到專(zhuān)業(yè)化的歌唱水準(zhǔn)，歌劇和美聲唱法的發(fā)展更需要良好的聲樂(lè)技巧和藝術(shù)修養(yǎng)作后盾，中國(guó)聲樂(lè)教育家尚家驤曾指出“很多教師把聲樂(lè)練聲曲作為學(xué)生演唱歌劇前的技術(shù)準(zhǔn)備材料”，這就使音樂(lè)會(huì)練聲曲的前身――現(xiàn)在普通而常見(jiàn)的聲樂(lè)練聲曲的產(chǎn)生和發(fā)展成為可能和必須。

“普通而常見(jiàn)”的練聲曲主要有兩個(gè)來(lái)源：

一種來(lái)源是十九世紀(jì)早期。出版的有鋼琴伴奏的視唱練耳練習(xí)曲。

視唱曲在巴洛克時(shí)期就已出現(xiàn)，而視唱練耳教材在十八世紀(jì)的法國(guó)和意大利已經(jīng)大量出版。視唱曲一般用“唱名”而非“元音”來(lái)演唱。一些早期聲樂(lè)教師延續(xù)了這種演唱習(xí)慣，例如，多梅尼科?科里在1810年出版的《演唱指南》(The Singer's Preceptor)和曼魯艾爾?加西亞在1840年出版的《歌唱藝術(shù)論文全集》(Trait complet lart du Chant)中，也開(kāi)始出現(xiàn)演唱“唱名”而非“元音”的聲樂(lè)訓(xùn)練材料，這可以說(shuō)是聲樂(lè)練聲曲的雛形。后來(lái)，這種有曲調(diào)而無(wú)歌詞、同時(shí)還帶有鋼琴伴奏練習(xí)曲的形式，便逐漸定型為練聲曲的經(jīng)典組合形式。到了19世紀(jì)中期又有了更多的此類(lèi)出版物，而聲樂(lè)教師亨瑞奇?帕洛夫卡(Henri-chi Panofka，1807―1887聲樂(lè)教師、小提琴手、作曲家)在巴黎的時(shí)期出版的同類(lèi)出版物，已經(jīng)明確為五本的聲樂(lè)練聲曲。

值得一提的是帕諾夫卡在1840年時(shí)研究了眾多歌唱家的演唱技巧(如：Marco Bordoni/Jenny Lind/Lablaehe/Frasehini/Staudigl)，于1852年在倫敦出版了第一本具有教育性的聲樂(lè)作品《聲樂(lè)指導(dǎo)訓(xùn)練》(《Practical Singing Tutor》)；1854年在巴黎出版了《歌唱的藝術(shù)》(《Lart de chanter》op.81)一書(shū)，給他帶來(lái)了作為小提琴手和作曲家所不能獲得的巨大成就。而1858年他為初學(xué)者寫(xiě)的一本《帶字母的聲樂(lè)訓(xùn)練》(《Abecedaire vo-cal》)獲得了成功并具有創(chuàng)新性；最后的一本書(shū)《歌唱與聲音》(《Voix et chanteurs》op.85)是在前兩本書(shū)《歌晤的藝術(shù)》和《帶字母的聲樂(lè)訓(xùn)練》的想法和材料的基礎(chǔ)上寫(xiě)成的，其中還包括了許多著名的聲樂(lè)歌唱家歌唱時(shí)的生理感覺(jué)。

另一個(gè)來(lái)源是將已有的聲樂(lè)作品去掉歌詞后作為練聲曲。

篇(3)

一個(gè)蘋(píng)果引發(fā)了一場(chǎng)別開(kāi)生面的水墨畫(huà)展。

2008年9月，80后畫(huà)家孫浩到798藝術(shù)區(qū)的珊和羽畫(huà)廊參觀一個(gè)畫(huà)展，開(kāi)幕酒會(huì)備有蘋(píng)果酬賓，但沒(méi)人好意思吃。高大俊朗的孫浩抄起一個(gè)啃將起來(lái)，畫(huà)廊總裁張珊寧看得一樂(lè)，熱情爽朗的她也如法炮制，兩道清脆的咀嚼聲無(wú)邪地在端莊的會(huì)場(chǎng)里此起彼伏，兩個(gè)性情中人因此結(jié)緣。

孫浩正和他的朋友們籌備一場(chǎng)畫(huà)展。2008年金秋11月，國(guó)槐如傘，把“珊和羽”的紅磚小院映襯得分外雅致，“跨界――當(dāng)代水墨七人聯(lián)展”吸引人們把目光投向?qū)庫(kù)o多時(shí)的水墨畫(huà)壇，7位畫(huà)家用獨(dú)特的筆法、迥異的面目重新演繹傳統(tǒng)水墨畫(huà)，業(yè)界驚呼這是“放肆的水墨，大膽的跨界”。

參展的7位畫(huà)家，1980年生的孫浩最小，其余都是70后，青春無(wú)敵、朝氣逼人。他們都有著長(zhǎng)期正統(tǒng)的中國(guó)畫(huà)訓(xùn)練背景，曾經(jīng)或正在攻讀中央美術(shù)學(xué)院國(guó)畫(huà)系的研究生，陰樹(shù)雨還是在讀的國(guó)畫(huà)博士。雖同屬科班出身，但都選擇了各不相同的水墨畫(huà)變革之路。

這七人的作品，烙上了鮮明的個(gè)性風(fēng)采，或精致唯美、或直白放肆、或抽象深刻、或幽默俏皮。早在三年前，臺(tái)灣地產(chǎn)大享山藝術(shù)基金會(huì)董事長(zhǎng)林明哲已斥重金收藏過(guò)其中孫浩、吳雪蓮的多幅作品。3年過(guò)去，這批年輕畫(huà)家在藝術(shù)上的突破，再一次讓林明哲驚嘆，臺(tái)灣山藝術(shù)基金會(huì)已著手為孫浩籌辦個(gè)展。而嘉德拍賣(mài)公司也緊鑼密鼓為七人舉辦專(zhuān)題拍賣(mài)會(huì)。

水墨圈的“螺彝者”

作為資深策展人，張珊寧毫不諱言自己“閱畫(huà)無(wú)數(shù)，都有些審美疲勞了”。但當(dāng)2008年9月她第一次走進(jìn)孫浩的工作室時(shí)，只覺(jué)得眼睛一亮，“那幅紅色的《粉絲》一下子抓住了我的視線。還有一幅《青》看到青花瓷色的人們?cè)陲w翔。雖閱畫(huà)無(wú)數(shù)，但我沒(méi)見(jiàn)過(guò)這樣的畫(huà)，給我一種挺撞擊的感覺(jué)。他從小學(xué)畫(huà)，基本功非常扎實(shí)，靈魂很干凈、高遠(yuǎn)，畫(huà)法形式不拘泥。”

“我又從電腦里看了一下其他六人的畫(huà)作，各有震撼之處。他們從年初就開(kāi)始籌劃七人聯(lián)展，也談過(guò)不少畫(huà)廊，孫浩對(duì)我感慨：沒(méi)想到在北京找家畫(huà)廊作中國(guó)畫(huà)展很難。規(guī)矩很多。有的畫(huà)廊對(duì)于畫(huà)作的市場(chǎng)價(jià)值要求苛刻，有的畫(huà)廊只愿接其中部分人的部分作品，不可能讓藝術(shù)家充分表達(dá)自己的想法，但孫浩他們堅(jiān)持要七人聯(lián)展。而珊和羽的政策就是自由，給畫(huà)家自由生長(zhǎng)的空間。于是我對(duì)他說(shuō)：其他人的畫(huà)室我就不去了，畫(huà)我也不挑了，選擇什么樣的畫(huà)、以什么方式展出，你們自己定。”

在珊和羽畫(huà)廊亮相的聯(lián)展，七人都是完全不同的風(fēng)格，形成鮮明對(duì)比。其中李颯和陰樹(shù)雨的作品位列同一展廳’李颯的《殘花圖卷》等，是仿山人、徐滑等傳統(tǒng)花鳥(niǎo)畫(huà)家的筆意和構(gòu)圖，用現(xiàn)代的抽象符號(hào)重新演繹水墨經(jīng)典，畫(huà)面抽象而充滿視覺(jué)張力：陰樹(shù)雨的《豆畦香滿過(guò)春期》等，在外行眼里無(wú)疑是最正統(tǒng)的技法，畫(huà)面具像，但空靈、清雅，有種說(shuō)不出來(lái)的美。

湘潭小子譚軍，從中央美院研究生畢業(yè)，當(dāng)過(guò)教員的他如今是自由畫(huà)家，2008年先后在京、滬舉辦過(guò)多場(chǎng)展覽，在先鋒畫(huà)家圈已頗具影響力。他展出的《執(zhí)迷》、《逍遙》等畫(huà)作，似乎用老莊等中國(guó)古代哲學(xué)思索當(dāng)今商業(yè)社會(huì)中人們的心靈出口。

眉目炯炯的杜小同是陜西關(guān)中大漢，展出畫(huà)作大都是變形的人像。評(píng)論界認(rèn)為他近期作品一類(lèi)是“枯木濃血式”，讓人聯(lián)想到蒼涼歲月、血祭，死亡等，有種直面干尸或凌遲的現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)，另一類(lèi)是高士系列，似乎與他最近苦練古琴有關(guān)，靈魂悲苦，壓抑之中，表現(xiàn)出蕩氣回腸的堅(jiān)韌力量和人性光芒。

杜小同1999年從中央美院國(guó)畫(huà)系水墨人物畫(huà)室本科畢業(yè)后，在煙臺(tái)魯東大學(xué)美術(shù)系數(shù)國(guó)畫(huà)。目前是中央美院中國(guó)畫(huà)學(xué)院的在讀研究生，導(dǎo)師唐勇力教授。雖然舉辦或參加過(guò)多次先鋒藝術(shù)展覽，“但我對(duì)于美協(xié)舉辦的畫(huà)展活動(dòng)一次未參加過(guò)，既不引以為榮，也不引以為恥。”

七人中唯一的女性吳雪蓮，用絹、水墨、色粉筆、碳條等，勾勒出不同意境的人體，或變形的人體局部殘片，畫(huà)中一種緩慢的、如歌般的氣氛，讓讀畫(huà)人隨之放慢自己的節(jié)奏……

王劍的畫(huà)則幾乎全是灰、黑兩色，十分抽象，其《等邊三角形的堅(jiān)決立場(chǎng)》可讓人浮想連翩，又似乎什么具體內(nèi)容都沒(méi)有。他還通過(guò)拍攝馬路旁的水溝、廢墟的對(duì)角線，并把不同角度的幾何圖像疊加，營(yíng)造“俯拍城市”的意境。畫(huà)配詩(shī)也是他的一大特色，但他寫(xiě)的詩(shī)句也是半哲理半朦朧。抽象無(wú)比。

“我們七人都知道自己在做什么事，也大概知道別人在做什么，我們思路理得挺清的。西方當(dāng)代藝術(shù)已經(jīng)很多元化了，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的多元化還遠(yuǎn)不夠。好比大街上突然跑過(guò)來(lái)一個(gè)裸奔的人。大家很驚詫?zhuān)o接著又跑過(guò)一個(gè)穿褲衩的，大家就感到?jīng)]什么了。我們這七人，就想做水墨畫(huà)壇上的裸奔者。通過(guò)我們的努力，或許能給其他人的摸索當(dāng)個(gè)探路先鋒。”

閉關(guān)三年

孫浩是一個(gè)快樂(lè)的人，畫(huà)畫(huà)和踢球都是最?lèi)?ài)，朋友眾多，沒(méi)心沒(méi)肺的程度，挺像古龍小說(shuō)《歡樂(lè)英雄》中的郭大路。

他老家山東臨沂，是書(shū)圣王羲之、書(shū)法家顏真卿的故鄉(xiāng)，當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)似乎也沾染了濃厚的水墨氣韻。其爺爺、姥爺、父親都酷愛(ài)書(shū)法并小有名氣，孫浩三歲開(kāi)始握毛筆習(xí)字，自幼接受?chē)?yán)格的國(guó)畫(huà)訓(xùn)練，并順利獲得魯迅美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)系人物畫(huà)專(zhuān)業(yè)本科學(xué)位。

魯美對(duì)于傳統(tǒng)十分尊崇，四年本科學(xué)習(xí)，使他對(duì)于傳統(tǒng)水墨畫(huà)的范式有了全面了解，畢業(yè)作品在全國(guó)首屆美術(shù)院校學(xué)生聯(lián)展中，成為國(guó)畫(huà)方面唯一的獲獎(jiǎng)?wù)摺ｋS后他來(lái)到北京，成為中央美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)系胡偉教授的材料與表現(xiàn)工作室研究生。

“胡偉教授是中國(guó)畫(huà)專(zhuān)業(yè)第一個(gè)博士，1988年公派留學(xué)日本東京藝術(shù)大學(xué)，其工作室主要對(duì)中國(guó)古代繪畫(huà)的材料和繪制過(guò)程深入考察研究。思路非常開(kāi)闊，鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新。他對(duì)我的教學(xué)是點(diǎn)撥式的，順應(yīng)我的個(gè)性、畫(huà)法和我的追求，在我探索繪畫(huà)的道路上，他是推動(dòng)力，他把方向盤(pán)交到我自己的手里。”

2005年孫浩研究生畢業(yè)時(shí)參加了成都藝術(shù)雙年展。閉幕后去九寨溝游覽的車(chē)上，通過(guò)手機(jī)短信幾番來(lái)回，臺(tái)灣山藝術(shù)基金會(huì)最終以10萬(wàn)元人民幣的價(jià)格收藏其參展作品《蔓延》，成為那屆參展新人最大的單筆交易。該基金會(huì)董事長(zhǎng)林明哲是高雄地產(chǎn)第一人，上世紀(jì)80年代中期開(kāi)始到大陸收購(gòu)藝術(shù)品，對(duì)收藏投資有敏銳的判斷，林明哲斷定孫浩的作品將有很大的升值空間。山藝術(shù)基金會(huì)一口氣收藏了孫浩11件作品。當(dāng)時(shí)對(duì)孫浩拋橄欖枝的，還有香港前特首董建華之妹董建平等收藏家。

當(dāng)年的中央美院畢業(yè)作品展上，他的

作品也獲金獎(jiǎng)。他到北京印刷學(xué)院謀得一份教職，教綜合材料藝術(shù)，課余像海綿吸水般讀書(shū)、作畫(huà)。“3年前我才25歲，作品還不很成熟。那次成都雙年展，突然給我一種社會(huì)身份，突然很多人知道我，給我提各種意見(jiàn)，圈子里都在說(shuō)這事，對(duì)我評(píng)價(jià)似乎有點(diǎn)過(guò)高。浮躁之后，我靜下心來(lái)，這3年我未參加任何展覽，潛心看書(shū)、學(xué)習(xí)，理順?biāo)悸罚鲬?yīng)怎么往下走。”

“這3年，我看得多的是中國(guó)古代哲學(xué)書(shū)籍，《道德經(jīng)》、《畫(huà)論》、《禪宗》、《周易》等什么都讀，從中尋找古人的智慧營(yíng)養(yǎng)。比如中國(guó)古畫(huà)追求的意境就是一絕，同樣‘飛’的畫(huà)面，西方人畫(huà)翅膀，而敦煌畫(huà)的是飄帶。青花瓷、豆彩、畫(huà)像磚、墓室線刻等傳統(tǒng)藝術(shù)，都給我很多靈感。”

這段靜默期，孫浩印象最深刻的是去云崗石窟寫(xiě)生的經(jīng)歷。“石窟就在一條運(yùn)煤大道的路旁，煤渣使佛像好似被風(fēng)化，一下雨。灰黑色的水順雕塑往下流，那種模糊，那種流淌，使我突然明白什么叫天人合一。我悟到，什么叫創(chuàng)新?也許創(chuàng)新就在于創(chuàng)造一種新的視覺(jué)觀念，回來(lái)后我畫(huà)了《逆形》，找到一種特別的繪畫(huà)材料，可以順著人體的結(jié)構(gòu)往下流淌。顯示出那控制與非控制間的感覺(jué)，進(jìn)而延伸、來(lái)回流淌。”

“傳統(tǒng)水墨畫(huà)，表達(dá)了文人和士大夫階層對(duì)遁世生活的想象，崇尚自然、追求空靈的意境。而當(dāng)代社會(huì)的現(xiàn)實(shí)是追求人改變自然，喧囂、熱鬧，我希望從新的角度來(lái)拓展水墨畫(huà)的表達(dá)空間，因?yàn)閮?yōu)秀的藝術(shù)作品除了挖掘人們美好的情感，還應(yīng)該更多一些反思。有次我去一個(gè)地下酒吧看搖滾演唱會(huì)，眾多90后的孩子瘋狂得有些虛假地自我釋放。于是我聯(lián)想到超女、快男，聯(lián)想到被過(guò)度包裝的偶像、年輕人的盲崇，這是一種‘迷’文化，這種迷文化也體現(xiàn)在當(dāng)代藝術(shù)圈里，有些畫(huà)家的作品市場(chǎng)好，售價(jià)高，其他人就跟風(fēng)去模仿。在這種感悟下，我創(chuàng)作了《粉絲》這組作品，是對(duì)當(dāng)代‘迷’文化的一種反諷。”

儒雅雙俠

一襲長(zhǎng)衫、戴“五四”經(jīng)典圓框眼鏡的李颯，挺像，說(shuō)話語(yǔ)速快，笑容滿面，待人極友善。而適合中山裝的陰樹(shù)雨，安靜內(nèi)斂、話少意賅。兩人雖然都有儒俠氣質(zhì)，但李颯更像唐詩(shī)，樹(shù)雨則如宋詞。

他倆都住在望京，畫(huà)室都在著名的藝術(shù)營(yíng)一索家村，只隔幾步路，日常哥倆最?lèi)?ài)一起喝茶聊天。2005年同時(shí)獲得中央美院國(guó)畫(huà)系碩士學(xué)位，不過(guò)隨后李颯執(zhí)教于北京服裝學(xué)院美術(shù)系至令陰樹(shù)雨2008年回中央美院讀中國(guó)畫(huà)博士。

與畫(huà)展同步推出的畫(huà)冊(cè)，李颯的專(zhuān)輯有一半篇幅是自己反思傳統(tǒng)繪畫(huà)的藝術(shù)論文，他讀書(shū)多動(dòng)筆也勤，是七人中著名的理論家，七人畫(huà)冊(cè)的序言由他撰寫(xiě)。他近年來(lái)在北京、重慶等多個(gè)城市舉辦個(gè)人畫(huà)展，今年參加了文化部、澳門(mén)藝術(shù)博物館等舉辦的多場(chǎng)展覽并倍受關(guān)注。其作品被浙江美術(shù)館、重慶美術(shù)館、澳門(mén)藝術(shù)博物館等收藏。

李颯自幼在父親的指導(dǎo)下，進(jìn)行了嚴(yán)苛的傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)訓(xùn)練。“2002年我到中央美院國(guó)畫(huà)系學(xué)習(xí)時(shí)，遇到的最大問(wèn)題是：臨摹了大量的中國(guó)傳統(tǒng)作品后，再創(chuàng)作時(shí)我發(fā)現(xiàn)，用傳統(tǒng)的繪畫(huà)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)當(dāng)下社會(huì)的生存經(jīng)驗(yàn)時(shí)，竟無(wú)以致用。中國(guó)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)處于停滯狀態(tài)，傳統(tǒng)水墨畫(huà)誕生于超級(jí)穩(wěn)定的社會(huì)結(jié)構(gòu)中，建立于逃避現(xiàn)實(shí)的態(tài)度上。避免激情是傳統(tǒng)文化首要特征之一。十九世紀(jì)下半葉以來(lái)，西方文化侵襲，使傳統(tǒng)文化一直處在很深的沒(méi)落‘焦慮’之中，王國(guó)維沉湖自殺就是典型例證。時(shí)至今日，傳統(tǒng)繪畫(huà)語(yǔ)言所代表的文化價(jià)值觀念。與現(xiàn)代人的生存感受之間，表現(xiàn)出來(lái)的更多是沖撞、抵觸和對(duì)峙。”

于是，李颯開(kāi)始了水墨畫(huà)的變革之路，“我已經(jīng)摸索了五六年，有過(guò)痛苦的陣痛期。在導(dǎo)師胡偉的材料工作室。我接觸了很多新材料，把西方的抽象藝術(shù)融入水墨畫(huà)的創(chuàng)作中。”

他的實(shí)驗(yàn)最先得到了一個(gè)美國(guó)畫(huà)商的認(rèn)可。她叫簡(jiǎn)黎明，租借北京地壇的明代大殿，開(kāi)抽象藝術(shù)畫(huà)廊。她到李颯的工作室看畫(huà)，站在《從灰色過(guò)渡過(guò)灰色》這幅畫(huà)前良久，然后嚴(yán)肅地說(shuō)：“你認(rèn)為人有時(shí)是邪惡的么?我在你的畫(huà)上看到了許多幅面孔。”

李颯的這幅畫(huà)，借用中國(guó)傳統(tǒng)花鳥(niǎo)畫(huà)的構(gòu)圖，用抽象的符號(hào)表現(xiàn)一種相互纏繞、相互掙扎的感覺(jué)。溫和的美國(guó)人簡(jiǎn)黎明從一個(gè)個(gè)抽象的符號(hào)中看到了無(wú)數(shù)的人臉。

2006年，簡(jiǎn)與李颯簽下兩年之約。期間在北京藝術(shù)博覽會(huì)上，希爾頓酒店以5.2萬(wàn)美元買(mǎi)下李颯一幅大畫(huà)。“簡(jiǎn)是很棒的藝術(shù)鑒賞家，挑畫(huà)眼光一流，不過(guò)她對(duì)簽約畫(huà)家的管理也是十分嚴(yán)格，把我們的作品定價(jià)都較高，這兩年有很多人想找我要畫(huà)，但我與畫(huà)廊簽了約，不能私自給。今年解約后，我沒(méi)有急于直接邁向市場(chǎng)，而是先整理自己，把努力的方向認(rèn)真想清楚再說(shuō)。”

陰樹(shù)雨的學(xué)院氣息更濃厚，是青年畫(huà)家中“學(xué)院水墨”的代表人物之一。本科就讀于杭州中國(guó)美術(shù)學(xué)院，那里秉持潘天壽的中西“拉開(kāi)距離”之說(shuō)。希望推陳出新創(chuàng)出“中國(guó)氣派”；碩士、博士北上到中央美術(shù)學(xué)院，這里的國(guó)畫(huà)系始終堅(jiān)持著由徐悲鴻創(chuàng)立，并經(jīng)蔣兆和、李可染、葉淺予等不斷完善而成熟的中國(guó)畫(huà)教學(xué)體系，承認(rèn)傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)中西畫(huà)法有機(jī)結(jié)合，注重對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的表達(dá)。

經(jīng)受南北兩大最高國(guó)畫(huà)藝術(shù)院校洗禮的陰樹(shù)雨。師從著名寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)家張立辰教授，選擇了新派寫(xiě)意花鳥(niǎo)作為終生筆耕之路，作品卻透露著江南文人畫(huà)特有的靈性和秀氣，鮮活生動(dòng)。他喜歡下鄉(xiāng)，常帶干糧住草棚、爬山越嶺。帶著畫(huà)夾和相機(jī)，搜尋山花野草和飛禽走獸，自得其樂(lè)。

陰樹(shù)雨說(shuō)，“傳統(tǒng)樣式的中國(guó)書(shū)畫(huà)一直有自己的發(fā)展，從未間斷過(guò)。比如同樣畫(huà)墨竹，蒙古人統(tǒng)治的元代與資本主義萌芽的明代，作品就有很大差異。再比如20世紀(jì)的藝術(shù)巨匠潘天壽，他所面臨的社會(huì)變革也是很大的，他仍然堅(jiān)持了傳統(tǒng)樣式，并找著了自己的路子。現(xiàn)在也是一個(gè)變革時(shí)代，如果我們認(rèn)準(zhǔn)了道路堅(jiān)持下去，應(yīng)該也能有自己的收獲。”

七人聯(lián)展中，陰樹(shù)雨的畫(huà)最受普通觀眾青睞。作為國(guó)畫(huà)博士，已可預(yù)見(jiàn)其未來(lái)的教授身份。“不管什么頭銜，將來(lái)我會(huì)堅(jiān)持畫(huà)畫(huà)。我不排斥體制內(nèi)身份，它給藝術(shù)家一個(gè)名份，讓我們能夠生存、豐衣足食，否則會(huì)喪失很多機(jī)會(huì)。”他的妻子也是藝術(shù)圈內(nèi)人，“她作陶瓷小雕塑，比較抒情。”抒情也是陰樹(shù)雨面作的真實(shí)寫(xiě)照。

小師妹

小師妹吳雪蓮，準(zhǔn)80后，斯文內(nèi)秀，與孫浩、李颯是研究生同班同學(xué)，導(dǎo)師都是胡偉。“我不太會(huì)用語(yǔ)言表達(dá)感受，想知道我作畫(huà)的感受，看我的畫(huà)就好了。一般人看我的畫(huà)，理解應(yīng)該不會(huì)很困難。至于你問(wèn)我為什么要這樣畫(huà)，我自己也不知道，就是憑感覺(jué)。”

吳雪蓮也是自幼習(xí)國(guó)畫(huà)，父親是湖北一中專(zhuān)繪畫(huà)老師，兄妹二人，哥哥學(xué)美術(shù)史。她本科在中央民族大學(xué)學(xué)工筆國(guó)畫(huà)。成為胡偉的研究生后，在新材料使用和抽象畫(huà)之路開(kāi)始了大膽探索，目前在北京信息科技大學(xué)教設(shè)計(jì)課。

吳雪蓮對(duì)導(dǎo)師胡偉充滿感激，“很多人認(rèn)為讀繪畫(huà)專(zhuān)業(yè)研究生，會(huì)約束創(chuàng)作天才。似乎進(jìn)了工作室，就會(huì)規(guī)范自己的思路。不少工作室確實(shí)存在這個(gè)問(wèn)題，但對(duì)我來(lái)

說(shuō)，是考對(duì)了老師，進(jìn)對(duì)了工作室。胡老師對(duì)我們的要求是直接畫(huà)畫(huà)就好，標(biāo)準(zhǔn)很抽象，創(chuàng)作過(guò)程中一般他不會(huì)提具體要求。只在中途如果他看到發(fā)展方向不太好，可能會(huì)點(diǎn)撥一下。他對(duì)條條框框、對(duì)于選用或不用什么材料，要求不是那么嚴(yán)格。對(duì)于我的作品風(fēng)格，他看后只說(shuō)比較喜歡，更多的評(píng)語(yǔ)，他就沒(méi)有了。”

吳雪蓮這些年在畫(huà)壇也成績(jī)不俗：2004年她用皮紙、銀箔創(chuàng)作的六條屏《唯?一》，獲第十屆全國(guó)美術(shù)作品優(yōu)秀獎(jiǎng)：2005年參加成都藝術(shù)雙年展，作品也被臺(tái)灣山藝術(shù)基金會(huì)收藏；近兩年在武漢、深圳辦個(gè)展頗獲好評(píng)。

燕山隱士

王劍是七人畫(huà)冊(cè)的主編，如今住在北京門(mén)頭溝山區(qū)的一個(gè)小院里，置身雄渾的燕山山脈，他感到無(wú)比舒暢。“我搬來(lái)快一年了，每天出門(mén)就看山，我喜歡大山里的石頭，這么多起伏變化，經(jīng)億萬(wàn)年形成恒久不變的姿態(tài)，我與山、石交流起來(lái)非常地舒服。”

王劍老家河北邯鄲，“父親在鐵路上搞工會(huì)工作，當(dāng)年中央美院很多畫(huà)家下放到那里，父親就跟著他們學(xué)畫(huà)，也讓我學(xué)。我爸管我特別嚴(yán)，每天畫(huà)大量寫(xiě)生。但我文化課不好，16歲當(dāng)了鐵路工人，從火車(chē)蒸汽機(jī)的司爐到機(jī)務(wù)段的清潔工等都做過(guò)，一做就是8年，當(dāng)門(mén)衛(wèi)時(shí)，我看著單位人變老，于是想一生不能虛度，然后到北京讀書(shū)，然后做過(guò)雜志社美編、圖書(shū)公司的美術(shù)總監(jiān)，也給電視臺(tái)拍過(guò)紀(jì)錄片。這中間還經(jīng)歷了一次失敗的婚姻，現(xiàn)在我身為自由藝術(shù)家，住到山里，真正回到自然，我感覺(jué)自己目前的狀態(tài)最好。”

王劍與杜小同、李颯是十多年的好朋友，以前一起作水墨畫(huà)方面的展覽。4年前，他的傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)作品《趙氏孤兒》入選第十屆全國(guó)美術(shù)作品展。后來(lái)，他也轉(zhuǎn)向水墨畫(huà)的變革。

在王劍眼里，“傳統(tǒng)文化給我們土的印象，而現(xiàn)代都市是硬的。雖然我的作品表現(xiàn)得很抽象，但我內(nèi)在的東西與傳統(tǒng)很近，最主要的體驗(yàn)是人與自然的關(guān)系。我住到山里后，對(duì)人與自然的關(guān)系了解更深入，我希望用一種全新的方式來(lái)詮釋水墨意象。”

七劍合璧　和而不同

這七人，共性是都接受過(guò)最正統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的教育，目前在畫(huà)壇都取得了不俗的成績(jī)。其中五人是中央美院國(guó)畫(huà)院研究生同一屆同學(xué)，平日經(jīng)常聯(lián)席縱酒、評(píng)文弄墨，好不快意!

七人聯(lián)展最初發(fā)起者是王劍、譚軍和李颯。2008年初，他們仨在北京CBD(中央商務(wù)區(qū))的一家麥當(dāng)勞餐廳碰頭，計(jì)劃一起辦畫(huà)展，并出畫(huà)冊(cè)。當(dāng)年3月，參展人數(shù)擴(kuò)展為7人，“我們都是中央美院的同班同學(xué)或師兄弟，除了私交篤厚，更主要是在水墨畫(huà)的追求上志同道合。”

“第一次全體籌備會(huì)在譚軍家，我們決定給七人小團(tuán)體起個(gè)別致的、中國(guó)化的名字。譚軍家門(mén)牌號(hào)303，于是決定叫‘三――三’(音為‘三杠三’)。‘三’與老莊關(guān)系密切，《道德經(jīng)》有云‘一生二，二生三，三生萬(wàn)物’；‘三’還是《易經(jīng)》的乾卦，男為陽(yáng)，六個(gè)男生是六個(gè)實(shí)杠，女為陰，一個(gè)女生用虛杠表示。合起來(lái)‘三――三’很像《易經(jīng)》第九卦之‘小畜卦’，說(shuō)的是‘城西邊有雨，還只是一個(gè)雨人，正在積蓄力量，馬上就要來(lái)下雨’。這種描述與我們七人的現(xiàn)狀很巧合”，28歲的孫浩很認(rèn)真地向記者解釋七人團(tuán)體名字的來(lái)由，里面包含了他研習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的心得。

李颯說(shuō)：“眼下辦一場(chǎng)畫(huà)展，包括出畫(huà)冊(cè)等在內(nèi)，開(kāi)支少說(shuō)得二三十萬(wàn)元。這些年我們的精力不在賣(mài)畫(huà)掙錢(qián)上，為了自由表達(dá)藝術(shù)思想，我們沒(méi)找投資人。這次辦展、出畫(huà)冊(cè)，建專(zhuān)題網(wǎng)站，都是自費(fèi)。當(dāng)代藝術(shù)市場(chǎng)上，油畫(huà)比較占優(yōu)勢(shì)，中國(guó)當(dāng)代水墨畫(huà)還沒(méi)確定市場(chǎng)。我們也不懂市場(chǎng)，我們有的只是信心，對(duì)于作品的自信!”

孫浩說(shuō)：“電影大師赫爾佐格說(shuō)：‘年輕人你們?nèi)ヅ碾娪鞍桑碾娪爸豁?美元，用來(lái)買(mǎi)一支筆和一疊紙，然后寫(xiě)劇本，然后去找志同道合的人。’辦畫(huà)展也是一樣，只要找到志同道合的人，可以作很多事。”