序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇重送裴郎中貶吉州范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

關(guān)鍵詞：意境；探索；創(chuàng)設(shè)情境

一、“寓情于景”：我國古代詩歌的意境之學(xué)

何謂意境之學(xué)？從對(duì)我國古詩歌的研究看來，一般是指詩人將心中之“情”寓于實(shí)際之景中，使意、象合一，而形成我國古代詩歌所特有的“意境”之創(chuàng)作方法。它是詩人將自己豐富的情感完美地與外部的社會(huì)及自然環(huán)境相統(tǒng)一，使之上升至藝術(shù)層面，能使讀者從繪景描物的字里行間深刻領(lǐng)悟詩人濃厚之情。而對(duì)“意境”也被作為詩學(xué)的一個(gè)基本范疇，一直成為研究與學(xué)習(xí)我國古代詩歌的重要環(huán)節(jié)之一。而同時(shí)期的著名文學(xué)評(píng)論家劉勰在其系列文學(xué)理論著作中也有諸多有關(guān)意境的論斷，如其在《文心雕龍?詮賦》之中便言到，“情以物興，故義必明雅；物以情觀，故辭必巧麗。麗辭雅義，符采相勝，如組織之品朱紫，畫繪之著玄黃，文雖新而有質(zhì)，色雖糅而有本，此立賦之大體也。”。

而無論古代文學(xué)家們對(duì)于意境有何種理解與詮釋，從中不難看出，意境之學(xué)是領(lǐng)悟古代詩歌之精髓所在。而對(duì)于教學(xué)來說如何使學(xué)生領(lǐng)悟古代詩歌之意境，無論對(duì)于學(xué)生的古代詩歌賞析能力之提升，還是學(xué)生言語表達(dá)能力之提高均有裨益。

二、“身臨其境”：引導(dǎo)學(xué)生走近詩人

意境是詩人“寓情于景”而情境交融之境界。無論古今中外，詩歌創(chuàng)作都是在一定的歷史背景下，詩人結(jié)合自身境遇進(jìn)行創(chuàng)作的產(chǎn)物，是詩人抒發(fā)內(nèi)心實(shí)感的渠道，而我國古代詩歌更是如此。學(xué)生在品鑒古詩之時(shí)，如果不去體味詩人所感，不去探究時(shí)代之境，是無法領(lǐng)悟到古代詩歌之美的。因而引領(lǐng)學(xué)生思索詩人情感之源，是古代詩歌賞析教學(xué)的關(guān)鍵所在。

而要走近詩人，使學(xué)生領(lǐng)悟其感，則須先對(duì)詩人本身所處的時(shí)代背景，其身份地位、性格特征，以及其人生境遇進(jìn)行剖析，因?yàn)樵姼鑴?chuàng)作環(huán)境之不同，也將影響詩歌的意境。同樣的離別，《重送裴郎中貶吉州》中劉長(zhǎng)卿重送裴郎中貶吉州感嘆“猿啼客散暮江頭，人自傷心水自流。”為裴郎中歌吟，感情真摯動(dòng)人；而在唐代詩人高適《別董大》“莫愁前路無知己，天下誰人不識(shí)君。”的聲聲勸慰中少了些寂寥，而多了些許慷慨激昂；在李白《贈(zèng)汪倫》的“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”中卻可品出友人間的深厚情誼；《芙蓉樓送辛漸》中“寒雨連江夜入?yún)牵矫魉涂统焦隆Ｂ尻栍H友如相問，一片冰心在玉壺。”則體現(xiàn)了王昌齡送別辛漸時(shí)由孤寂到開懷的心理變化，體現(xiàn)了詩人的高風(fēng)亮節(jié)；而王維在《山中相送》中“山中相送罷，日暮掩柴扉。明年春草綠，王孫歸不歸？”的發(fā)問，則表現(xiàn)出其對(duì)與友人重逢之殷切期盼。所以這些不同的意境更體現(xiàn)出在古代詩歌賞析的教學(xué)中，教授學(xué)生進(jìn)行詩人的背景分析能力的重要性。

在教學(xué)中為了引領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)悟古詩意境，常常需要教師與學(xué)生的共同努力與互動(dòng)學(xué)習(xí)。如，在對(duì)《江雪》一詩進(jìn)行學(xué)習(xí)時(shí)，教師可以要求學(xué)生先對(duì)詩歌進(jìn)行提問，而可預(yù)見的是會(huì)有學(xué)生發(fā)問：在如此寒冷的冬天，漁翁為何獨(dú)自垂釣江面？此時(shí)，教師可以繼續(xù)引導(dǎo)發(fā)問：為何會(huì)如此判斷當(dāng)時(shí)的環(huán)境？以及漁翁垂釣有何不妥？學(xué)生便會(huì)引用詩名“江雪”及詩詞“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”來進(jìn)行回答，因?yàn)轼B獸都已藏匿，人跡罕至，說明當(dāng)時(shí)環(huán)境已極其惡劣，而詩人卻獨(dú)自垂釣江面，不奇怪嗎？教師在此時(shí)便可以引導(dǎo)學(xué)生大膽設(shè)想漁翁垂釣的原因，在學(xué)生踴躍回答后，再對(duì)詩人的生平事跡進(jìn)行簡(jiǎn)要介紹，引導(dǎo)學(xué)生體味詩人作詩時(shí)的所想、所感，意境便會(huì)自然形成于學(xué)生的頭腦之中。

三、“睹境思情”：創(chuàng)設(shè)情境，提升學(xué)生賞析能力

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求教師注重于激發(fā)學(xué)生的興趣，而促使他們主動(dòng)追求知識(shí)，使學(xué)生學(xué)會(huì)創(chuàng)設(shè)情景，促使其體會(huì)詩歌意境成為提升學(xué)生的古詩歌賞析能力的關(guān)鍵所在。

而創(chuàng)設(shè)情景則要求教師靈活運(yùn)用各種教學(xué)手段及方式，如通過直觀形象的圖畫或多媒體教學(xué)，通過直觀、感性的表現(xiàn)形式展現(xiàn)詩中的一幅幅美妙如花的場(chǎng)景，又如生動(dòng)形象的結(jié)合史實(shí)，描繪詩人創(chuàng)作的動(dòng)力與目的。通過各種方式能使學(xué)生“身臨其境”“感同身受”，讓學(xué)生在驚嘆于壯觀景色，感嘆詩人境遇之時(shí)，充分發(fā)揮自身的想象，創(chuàng)設(shè)情景以感受意境。使學(xué)生不在學(xué)習(xí)古代詩歌時(shí)，不僅僅停留于詩詞表面，而通過創(chuàng)設(shè)情景深入到文字背后更深層次的意境之中，領(lǐng)悟到其背后更豐富的意象，從根本上提升學(xué)生賞析品鑒我國古代詩歌的能力。

總之，在我國古代詩歌的教學(xué)中注重運(yùn)用意境進(jìn)行古代詩歌賞析進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)品評(píng)詩歌意境，學(xué)會(huì)創(chuàng)設(shè)情境，對(duì)于學(xué)生提高對(duì)古代詩歌的品讀、賞析能力，培養(yǎng)其主動(dòng)賞析詩歌的能力具有重要的意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳良運(yùn).中國歷代詩學(xué)論著選[M].南昌：百花洲文藝出版社，1998-08.

[2]楊明照.文心雕龍校注[M].北京：中華書局，1959.

篇(2)

關(guān)鍵詞： 古詩詞鑒賞 情景關(guān)系 動(dòng)靜結(jié)合 虛實(shí)相襯

一、情景關(guān)系

1.以景襯情。

詩人在描摹細(xì)微婉曲、隱秘難言的情感或濃情蜜意時(shí)，往往通過寫景來襯托。“情樂則景樂，情哀則景哀”。一一對(duì)應(yīng)，人之常情。詩人的高妙之處就是把情融入景，通過景表現(xiàn)自己的喜怒哀樂，實(shí)現(xiàn)情景交融，最佳妙境在于“以樂景寫哀，更見其哀”。如：

絕 句？搖？搖？搖？搖杜甫

江碧鳥逾白，山青花欲燃。

今春看又過，何日是歸年。

詩的前兩句描繪了一幅色彩濃麗的春日畫面，極言春光融洽。如此美景，何以思?xì)w？原來這是以樂景寫哀情。如此謀詩，以眼見之美景引發(fā)對(duì)家的回憶，寫出詩人歸心殷切：以客觀景物與主觀感受的鮮明對(duì)照，反襯詩人思鄉(xiāng)之情更加濃厚。

2.以景襯景。

詩歌離不開景物描寫，同為寫景，有主次之分、輕重之別。次要之景在行文中是用來襯托服務(wù)于主要之景的。“萬綠叢 中一點(diǎn)紅”，使用“綠”就是為了襯托“紅”，突出“萬綠叢中”的一點(diǎn)“紅”。“星垂平野闊，月涌大江流”（杜甫《旅夜書懷》），詩人寫景時(shí)用“星垂”襯“平野闊”，“月涌”襯“大江流”，使得寫景雄渾擴(kuò)大，“開襟曠遠(yuǎn)”。這種以景襯景的寫法使主要景物的特征更加突出、鮮活。如：

宿建德江？搖？搖？搖？搖孟浩然

移舟泊煙渚，日暮客愁新。

野曠天低樹，江清月近人。

3.以情襯情。

重送裴郎中貶吉州？搖？搖？搖？搖劉長(zhǎng)卿

猿啼客散暮江頭，人自傷心水自流。

同作逐臣君更遠(yuǎn)，青山萬里一孤舟。

此詩以水的自然流淌的無情反襯人的無比情思，同時(shí)又以自己被貶的苦悶寫友人被貶之地的遙遠(yuǎn)和途中孤寂的擔(dān)憂，表達(dá)了對(duì)友人的同情、牽掛和別時(shí)的戀戀不舍，達(dá)到了以情襯情的藝術(shù)效果，不僅顯示了情之真，而且流露了情之濃。又如：

壬戌清明作？搖？搖？搖？搖屈大均

朝作輕寒暮作陰，愁中不覺已春深。

落花有淚因風(fēng)雨，啼鳥無情自古今。

故國江山徒夢(mèng)寐，中華人物又銷沉。

龍蛇四海歸無所，寒食年年愴客心。

頷聯(lián)以落花與啼鳥各自情感的對(duì)比，凸顯受到打擊的抗清志士的傷感，極言清廷幫腔的小人的麻木不仁，感情表達(dá)得含蓄委婉。

二、動(dòng)靜結(jié)合

1.以聲襯靜（幽靜）。

錢鐘書先生說：“寂靜之幽深者，每得一聲音襯托則愈加其靜。”如：

鳥鳴澗？搖？搖？搖？搖王維

人閑桂花落，夜靜春山空。

月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中。

這首詩主要寫春山夜靜。花落、月出、鳥鳴都是動(dòng)的，同時(shí)又通過這些動(dòng)景顯示了春澗的幽靜。作者用的是以動(dòng)襯靜的手法，以聲音襯托山澗的幽靜，收到了獨(dú)特的藝術(shù)效果。動(dòng)中見靜，愈見其靜，這不僅是生活體驗(yàn)，更包含樸素的辯證法。又如：

題破山寺后禪院？搖？搖？搖？搖常建

清晨入古寺，初日照高林。

曲徑通幽處，禪房花木深。

山光悅鳥性，潭影空人心。

萬籟此俱寂，但余鐘磬音。

本詩自始至終靜得讓人掩卷之余，也受到禪心的洗禮，特別是末句以鐘聲寫幽靜，與“時(shí)鳴春澗中”可謂異曲同工。

2.化靜為動(dòng)（生機(jī)）。

化靜為動(dòng)，對(duì)本來靜止的景物加以刻畫，使之具有動(dòng)感，靜物寫活，從而使作品富有生機(jī)，充滿活力，情趣盎然。如王安石的名句“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”，一個(gè)“綠”字，將靜態(tài)的視覺形象動(dòng)態(tài)化，寫出了春風(fēng)的氣勢(shì)、力量和作用，境界開闊，色彩鮮明，給人以春意盎然、生機(jī)勃勃的美感。如：

與夏十二登岳陽樓？搖？搖？搖？搖李白

樓觀岳陽盡，川迥洞庭開。雁引愁心去，山銜好月來。

云間連下榻，天上接行杯。醉后涼風(fēng)起，吹人舞袖回。

“山銜好月來”一句，十分巧妙，它運(yùn)用擬人手法，寫出了李白流放遇赦的高興心情。這句詩寫君山有情為詩人銜來好月，化靜為動(dòng)，與上句大雁帶走愁心，相互映襯，使詩人的喜悅心情表現(xiàn)得更加突出，且富有新意，耐人尋味。

3.化動(dòng)為靜（形象）。

化動(dòng)為靜，是將動(dòng)態(tài)之景轉(zhuǎn)化為靜止?fàn)顟B(tài)，從而收到出人意料的新奇效果。如：

望廬山瀑布？搖？搖？搖？搖李白

日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。

飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

一個(gè)“掛”字，化動(dòng)為靜，描繪出遙看瀑布飛瀉時(shí)的景象。突出水勢(shì)之大，猶如白練，沒有間隙。在李白的另一首詩歌《訪戴天山道士不遇》中，也有類似的意境。“野竹分青靄，飛泉掛碧峰”前一句化動(dòng)為靜，使人聯(lián)想到隨山岡徐徐移動(dòng)的山霧，不斷從野竹梢頭飄過的情景。后一句化動(dòng)為靜，使人聯(lián)想到山峰的陡峭和山泉垂直落下的景象。

三、虛實(shí)相襯

1.按虛景與實(shí)景的關(guān)系，虛實(shí)結(jié)合手法可分為虛實(shí)對(duì)比和虛實(shí)襯托。

虛實(shí)對(duì)比是虛景和實(shí)景相反形成強(qiáng)烈對(duì)比，從而突出主旨，借古諷今的詠史詩常運(yùn)用虛實(shí)對(duì)比手法。如：

越中覽古？搖？搖？搖？搖李白

越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。

宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛。

前三句著重寫越王破吳后富貴威武的往事，結(jié)句實(shí)寫只剩下幾只鷓鴣在故址上飛來飛去的眼前之景，虛實(shí)對(duì)比，表達(dá)了今昔盛衰的無常之感。

2.虛實(shí)襯托是虛景和實(shí)景相輔相成渲染烘托，委婉含蓄抒情。

如《陌上桑》中“少年見羅敷，脫帽著帽頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤”，借少年耕者鋤者等人的失常反應(yīng)（實(shí)寫）烘托羅敷驚人的美貌（虛寫），虛實(shí)相生，突出了羅敷的美艷絕倫。如：

邯鄲冬至夜思家？搖？搖？搖？搖白居易

邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。

想得家中夜深坐，還應(yīng)說著遠(yuǎn)行人。

前兩句實(shí)寫作者在客棧抱膝孤坐、形影相吊的思鄉(xiāng)之情，后兩句虛寫家人圍燈夜談遠(yuǎn)行的自己，由實(shí)入虛，以虛襯實(shí)，充分反映作者孤寂思家的心情。又如：

除夜作？搖？搖？搖？搖高適

旅館寒燈獨(dú)不眠，客心何事轉(zhuǎn)凄然。