序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇經(jīng)典古詩文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

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而最讓我感動的是聽了錢正權教授對教學經(jīng)典詩文評課，如撥云見日，深入淺出，剖析透徹，獲益匪淺。下面根據(jù)錢教授的評課，結合自己的教學體會，淺談經(jīng)典詩文教學的門道有哪些。

一、牢牢抓住經(jīng)典古詩文教學的主線：誦讀、吟誦甚至歌唱

誦讀是教學古詩詞最重要的門道。每首詩都是作者當時思想的高度濃縮，情感是古詩的靈魂，而每首詩的詩魂又是無形的東西，要附著詩眼來表現(xiàn)。要想感悟詩魂，要經(jīng)過三個板塊，1.初步感知詩意，走進詩中；2.閱讀文本感悟詩情；3.與文本對話，走入詩魂。故此教師在教學古詩時，對詩中蘊含的感情、飽含的道理、作者創(chuàng)作時的感受、教學者朗誦時的語感以及學習古詩所獲得的審美愉悅等諸多方面都要通過吟誦來實現(xiàn)，要重視學生的朗讀教學。

教學古詩，朗讀、吟唱一定要下功夫。我們可從以下兩方面入手：1.重視古詩詞字音、句子的朗讀，讀出感情。抓住“字詞”朗讀，進行拓展，體會作者的情思或意理。若朗讀時少了韻味，功力不足，就要從詩詞格律上下功夫，補一補，明白朗讀古詩詞“平長仄短”的道理。字的讀音為“第一、二聲”朗讀時讀長一些，字的讀音為“第三、四聲”朗讀時則短促。2.朗讀指導要有層次，讀出詩詞韻味，抑揚頓挫。通過細心地指導，層層朗讀，師生與詩人等情感產生了共振的感覺，為深入領悟古詩意境做了重要的鋪墊。

二、抓住教學重點，引領學生進入意境

意境即意象。古詩詞中的意境很重要，有多種含義，這些均要靠讀者自己去開發(fā)，理解、領悟詩的意境比了解詩的意思更重要。

小學語文教學新課標指出，要重視學生情感、態(tài)度、價值觀的培養(yǎng)，而這一切要靠教師的熏陶感染。那么怎樣帶領學生進入意境呢？學生進入意境猶如步入庭院深深，踏入院中美景天地，要入多重門。

打開第一扇門，就是讀了整首詩或詞，你的腦海中浮現(xiàn)了怎樣的印象。讀完《清平樂·村居》，我們看到了一幅怎樣的畫面？美麗的秋景茅屋低小，但溪水流長，翁媼一家其樂融融的畫面躍然紙上。

第二扇門，抓詩眼。古詩詞大多詞語精煉，教師在教學時，要還原當年作者的寫作過程，領悟作者創(chuàng)作時情感深處的境界。如在教學《清平樂·村居》時，可以抓住“相媚好、臥剝”幾個詞進行拓展，發(fā)展孩子的想象、思維，體會作者語言的精妙。

打開了兩道門之后，教師還要做些什么？1.要注意課外資料的鏈接，要把有關詩詞從塵封記憶中喚醒。教學中不僅要在理解古詩詞上把握難易度，還可以在講解、學習環(huán)節(jié)中串聯(lián)以前熟悉的詩文，這樣既喚醒學生的記憶，又豐富了古詩詞的教學內容。2.利用生活經(jīng)驗想象來豐富意境。在教學古詩詞時不妨多用生活與現(xiàn)實聯(lián)系，想一想古詩所描繪的生活場景，溝通歷史，學活詩文。比如在學習清代高鼎《村居》時，可以讓學生親自實踐或想一想自己春天里放學后，在郊外是如何和小伙伴們放風箏的？當時的心情怎樣？這樣既能激起學生的情感體驗，又能走進作者，走進詩中，學好詩文。3.帶學生進入意境，教師還要充滿激情。教學古詩詞也不能是老學究，帶學生入境，自己要充滿激情，激情要自然而不能矯情。因為教師是一本書，教師有怎樣的情感，學生就有什么樣的情感。4.教師有時還要做適當點撥。有些古詩詞也不一定都要聯(lián)系實際，比如《題西林壁》這樣的哲理詩，要讓讀者和學生從詩中跳出來即可，明白只在山中看問題就容易把問題看偏，若聯(lián)系實際很容易誤導學生生搬硬套其中的道理。

三、適時講解時代背景

我們知道每首古詩詞的產生都有特定背景，距現(xiàn)在時代較為久遠，而現(xiàn)在兒童生活經(jīng)驗缺乏，文化視野也不是很開闊，這在理解古詩詞上思想落差大，增加了難度。另外有古詩詞詞句凝煉，作者的思維跳躍性大，也增加了理解的難度。故此在教學時，教師應本著順學而導的原則，可采取讓學生自讀自悟，課前查閱有關資料，對當時背景有所了解。上課時教師可設置懸念：作者寫作時是怎么樣的一種心情呢？學生有了想知道的欲望，此時讓了解的學生給予解答，老師做必要的補充，這樣讓學生了解古詩詞時代背景可謂水到渠成。

四、落實字詞句也是不容忽視的教學內容

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一、消除畏難情緒，化整為零，循序漸進

面對《中華經(jīng)典誦讀本》這么一本厚厚的讀物，學生們難免產生畏難情緒。因此，一開始，我就告訴大家，每周背出一首古詩就行了。這樣一來，學生的信心一下就來了。然后我又使出了激將法，問學生：“現(xiàn)在還有誰對付不了一首小小的古詩？”結果當天就有許多學生背出了這首古詩，在兩天內，學生都完成了背誦任務。我大大地表揚了學生，說他們真了不起，全班只用了不到三分之一的規(guī)定時間就勝利完成了任務。學生當然個個都很開心，很多學生還紛紛要求增加背誦量。慢慢地我由每周一首到每周背兩首再到每周背三首等。當然，我還根據(jù)學生記憶能力的發(fā)展水平，從易到難，循序漸進，由五言到七言，由描寫景色到揭示人生真理，由絕句到律詩到詞。我還注意歸類學習，舉一反三，如學了辛棄疾的《清平樂 村居》，我就推薦學生誦讀他的《西江月 夜行黃沙道中》；在感悟了他的以上兩首清新婉約風格的詞作以后，我又帶領學生領略了他的豪放派代表作《破陣子》。因為訓練有坡度，再加上觸類旁通、以點帶面，而學生又普遍都有迎接新挑戰(zhàn)的好勝習慣，所以學生誦讀起來就一發(fā)不可收拾了。隨著量的積累也逐漸有了質的飛躍。

二、多種方法，激發(fā)背誦興趣

為了讓學生加深對古詩文的理解，減少、掃除記憶的障礙，我總是利用晨讀課等時間向學生講解詩詞的意思；有時為了激發(fā)學生的興趣，我會介紹詩人的生平，詩文創(chuàng)作的時代背景以及相關聯(lián)的一些資料等。古詩是一件件藝術作品，它們的表現(xiàn)形式與我們現(xiàn)在的表述方法有一定差距，因此要幫助學生拉近與經(jīng)典的距離。

另外，古詩詞都是具有音樂美的，在古代拿來譜曲即可開口唱出來，學生在隨著音樂演唱時，多了一種趣味，多了一種激動，也可以記憶得更深刻，更經(jīng)久不忘。現(xiàn)代，我們已經(jīng)在唱岳飛的《滿江紅》、坡的《水調歌頭》（但愿人長久）、李煜的《虞美人》、李商隱的《無題》、李清照的《一剪梅》（月滿西樓）、《臨江仙》（《三國演義》主題曲）等等。有的學生還根據(jù)自己的喜好，自譜曲子把一些比較長的作品唱出來記憶，自娛自樂的同時也能輕松地記下來了。如此一來，學生就不把背誦當作是一種負擔，而是一種享受了。

三、引入競爭機制，強化背誦

有了競爭就有了動力，有了成功就能產生催化作用。由于我對經(jīng)典誦讀非常重視，經(jīng)常督促、抽查，不斷鼓勵、表揚背誦情況好的同學，因此全班逐漸形成了一種你追我趕的誦讀氛圍。后來的早讀課上，只要我一走進教室，就有一群學生拿著《中華經(jīng)典誦讀本》涌過來，并馬上在我的左右兩邊各排起了一條長龍，原來他們是要到我這里來接受檢測呢！這是我的一個新的激勵舉措：學生每背完一首，我就在他的書相關的篇目旁寫上一個鮮艷醒目的“背”字，并鄭重其事地記上年、月、日。幾次下來，我發(fā)現(xiàn)學生們又紛紛在比誰書上的“背”字多了。在這樣一種積極向上的學習風氣的影響下，學生的背誦熱情大為高漲。此時，背誦也已經(jīng)成為學生生活中的一件大事和樂事了。此外，我還經(jīng)常給學生新的激勵和刺激，如：定期進行“古詩擂臺賽”“挑戰(zhàn)極限”等活動，評選出古詩之星和優(yōu)勝小組，并頒發(fā)獎狀或一些小小的學習用品作為鼓勵。

四、重視教師的范讀

在引導學生背誦經(jīng)典的同時，我除了講述作者、作品的相關信息資料之外，總是和他們“同甘共苦”：有些作品我已經(jīng)會背，就先滔滔不絕、抑揚頓挫地背給學生聽，如《愛蓮說》《陋室銘》《滿江紅》等，他們聽得一愣一愣的，除了羨慕之外，更多的就是躍躍欲試，想背熟練了也能與我一爭高下；有的作品比較晦澀，我也是初次接觸，如《箜篌引》等，我就和學生約好一起背誦，并且進行比賽，雖然這樣的作品比較拗口難背，但是學生的勁反而更足了，因為有老師和他們“有難同當”呢！結果，有許多學生先于我背熟，我當然是他們的最大支持者，對他們毫不吝嗇贊美之辭……我想：我們學生對背誦古詩文有如此濃厚的興趣和源源不斷的動力，其中有一部分的原因大概就是來自于我的高度重視和率先垂范吧。

五、進行啟發(fā)熏陶，提升精神，塑造人格

古人云：熟讀唐詩三百首，不會做詩也會吟。古詩文對學生精神的提升、人格的塑造、情感的陶冶、文化修養(yǎng)的形成、語文能力的培養(yǎng)等諸多方面，起著無可估量的潛移默化的作用，使學生在一生中受用不盡，對學生完美人格的塑造有著巨大的作用。

在誦讀古詩文過程中，我注重進行啟發(fā)和熏陶，抓住時機引用古詩文，激發(fā)學生對祖國的熱愛、面對生活磨難的勇氣、對生活的積極態(tài)度、對他人寬容的態(tài)度和胸襟等等。學生也越來越喜歡用古詩文表達自己的意愿和感情。如秋游時來句“無邊光景一時新”；登上電視塔頂時隨即吟出“會當凌絕頂，一覽眾山小”；告誡學習態(tài)度不夠端正的同學時，就引用上岳飛的“莫等閑，白了少年頭，空悲切”；參加活動比賽時，“天生我材必有用”便脫口而出；讀劉禹錫《陋室銘》中“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈”后，“家不在大，溫馨就行”便在同學們中間廣泛流傳……古詩文常常從學生口中涌出，著實叫人高興。

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小學語文教學中的經(jīng)典古詩文誦讀是一項復雜而長期的系統(tǒng)工程，要達到良好的效果，除了把握好經(jīng)典古詩文誦讀的價值取向、經(jīng)典古詩文誦讀的實施方式等環(huán)節(jié)外，還應注意以下幾點：

一、要實現(xiàn)語文教學與典誦讀的有機整合和良性互動

在語文教學中，教師要有意識地融入經(jīng)典，實現(xiàn)語文教學與經(jīng)典教育的鏈接，使瑯瑯的經(jīng)典古詩文誦讀聲經(jīng)常回蕩在語文課堂之上。如，教師對學生作文的評語巧用經(jīng)典名句，以經(jīng)典的語言，抒寫經(jīng)典的年華，讓經(jīng)典詩文成為師生間信息交流的有效載體。作文評語中的經(jīng)典名句蘊藉著教師對學生的由衷欣賞，讓學生感受經(jīng)典妙用的同時，感受老師內心的真誠，感覺老師是與自己心靈相通的朋友和學習的伙伴，使有經(jīng)典相伴的語文教學成為師生一種心靈放飛與樂在其中的精神享受。學生會在輕松愉快的人文環(huán)境中，體驗經(jīng)典詩文的魅力，感受語文學習的幸福。

語文教學與經(jīng)典古詩文誦讀是相輔相成、良性互動的。就語文教學而言，經(jīng)典古詩文誦讀是語文教學內容鞏固的試驗場。如，經(jīng)典古詩文讀本一般都有漢語拼音注音，一年級小學生學完漢語拼音后，他們誦讀經(jīng)典時，就可以用所學的漢語拼音來指讀經(jīng)典，鞏固漢語拼音的學習，加快經(jīng)典古詩文的誦讀記憶速度，培養(yǎng)學生的獨立閱讀能力。同時，語文教學對經(jīng)典學習起到畫龍點睛之效。誦讀對經(jīng)典古詩文中的某些語句會產生頓悟之感，會幫助學生對經(jīng)典的理解和感悟，會提高學生經(jīng)典古詩文誦讀的興趣。因此，進行經(jīng)典古詩文誦讀的同時，也能加強學生語文基礎知識的學習和基本技能的訓練，使學生掌握基本的語文學習方法，奠定扎實、牢固的語文基礎。

二、要根據(jù)學生的不同的年齡階段和心理特點進行選篇

小學階段學生的思維特點是，以形象思維為主，抽象思維能力較弱，對抽象的道理不易理解。但他們記憶力好，摹仿力強，同時，他們可愛、活潑、天真、爛漫，思想單純。根據(jù)小學生的心理特征，由最初的三――五個字的短小韻文如《三字經(jīng)》、《百家姓》、《幼學瓊林》一類易于瑯瑯上口的啟蒙讀物開始到以絕句為主的五言和七言淺近的古代詩歌，稍大一些的孩子，可以授以《論語》、《大學》、《中庸》、《左傳》、《春秋》、《古文觀止》等較為深奧的理論性、藝術性著作。循序漸進，由淺及深、由易到難的逐步進行，誦讀的效果才能顯示出來。

三、要在教學中充分發(fā)揮老師的范讀作用激發(fā)誦讀熱情

學生模仿力很強，范讀，出于教師口，入于學生耳，了然于學生的心，能增強學生對語言文字的敏感性，能給學生一種語感直覺，誘發(fā)他們的情感沖動。

1. 教師要規(guī)范誦讀的語音語調

誦讀和說話不同，它除了要求誦讀者忠于作品原貌，不添字、漏字、改字、回讀外，還要求誦讀時在聲母、韻母、聲調、輕聲、兒化、音變以及語句的表達方式等方面都符合普通話語音的規(guī)范。

2. 教師要把握不同作品的基調

教師要做到誦讀理解，就是要熟悉作品，從理性上把握作品的思想內容和精神實質。只有透徹的理解，才能有深切的感受，才能準確地掌握作品的情調與節(jié)奏，正確地傳遞作品的思想感情。

教師還要設計誦讀方案，就是在深刻理解作品內容的基礎上，設計如何通過語音的具體形象把原作的思想感情表達出來。

3. 教師要正確掌握誦讀的技巧

掌握呼吸、發(fā)音、吐字、停頓、重音、語速、語調的應用方法，給學生以正確的示范，激發(fā)學生對誦讀古詩文的熱情。

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關鍵詞：中小學教育；誦讀古詩文；興趣；培養(yǎng)方法。

中小學教育是中小學生在教師有目的、有計劃地指導下，主動地學習掌握系統(tǒng)的文化科學基礎知識，形成基本技能、技巧，發(fā)展其認識能力和創(chuàng)造能力；并使學生身體得到正常發(fā)育、健康成長；逐步形成正確的審美觀點和感受美、鑒賞美及創(chuàng)造美的能力；逐步養(yǎng)成符合社會要求規(guī)范的道德行為和思想品質、形成辯證唯物主義世界觀的基礎，并使其個性得到全面和諧的發(fā)展的育人活動。引導和培養(yǎng)中小學生誦讀經(jīng)典古詩文的興趣，是義務教育中不可缺少一部分，也是義務教育題中應有之義。通過培養(yǎng)中小學生誦讀經(jīng)典古詩文的興趣，可以培養(yǎng)中小學生學習語言的興趣、提高中小學生的語言鑒賞能力和審美能力。通過對中小學生誦讀古詩文興趣的培養(yǎng)，增強我國傳統(tǒng)經(jīng)典文化對中小學生的熏陶，對保護我國文化遺產，更好的傳承經(jīng)典文化也有一定的保護作用。

現(xiàn)代社會，隨著信息化進程的不斷加快，各種外來文化的入侵越來越明顯，對我國傳統(tǒng)文化的沖擊也越來越大。通過學校、家庭和社會的多層力量，教育和培養(yǎng)中小學生對經(jīng)典古詩文的興趣，就顯得尤為迫切。本論文將重點探討培養(yǎng)中小學生誦讀經(jīng)典古詩文興趣的途徑和方法。

一、培養(yǎng)中小學生誦讀經(jīng)典古詩文興趣的意義

在現(xiàn)階段，培養(yǎng)中小學生誦讀經(jīng)典古詩文有著很重要的顯示意義。培養(yǎng)中小學生誦讀經(jīng)典古詩文，能夠培養(yǎng)中小學生的鑒賞能力和審美情趣，對以后的人生發(fā)展都能提供一定的幫助。

（一）誦讀古詩文是傳承民族文化的有效途徑

經(jīng)驗和相關數(shù)據(jù)表明，一個人成年之后，腦海中記憶的古詩文大多數(shù)是小學、中學所誦記的。因而，通過培養(yǎng)中小學生誦讀經(jīng)典古詩文的興趣，必然使其受到民族文化的熏陶感染，為豐富一生的文化積淀打下堅實基礎。特別是古典詩歌，更是中國傳統(tǒng)文化寶庫中璀璨的明珠，是中小學生增強語感，增強記憶，凈化心靈，陶冶情操的好教材。弘揚和傳承中華傳統(tǒng)文化、強化民族精神，同時踐行語文課程標準要求，在中小學階段促進學生大量吸收積累祖國優(yōu)秀語言精華、陶冶情操、啟迪心智、加強人文修養(yǎng)，不僅是提高中小學生語文水平的好方法，也是每一個中小學教師義不容辭的職責所在。

（二）有利于培養(yǎng)學生的鑒賞能力和審美情趣

中華民族有五千年的文明歷史，其中優(yōu)美的詩詞文賦無疑是這條璀璨星河中無數(shù)閃耀的明星。從古詩文產生的背景和歷史來看，古詩文往往用最濃縮的語言，它形象生動、音韻和諧、朗朗上口，記錄真摯的感情、美好的景色或難忘的事件。培養(yǎng)中小學生品位古詩文的過程，就是培養(yǎng)中小學生的審美能力和鑒賞能力。通過對古詩文逐字逐句的品位，對古人寫詩文場景的回憶和感受，學生的審美能力便會慢慢的得到提升，古詩文語言精練，用字精準，引人深思。賈島“吟安一個字，捻斷數(shù)根須”的典故，充分說明了古人對用字造句的嚴格要求，也充分說明了古詩文之所以經(jīng)典的緣由。培養(yǎng)和激發(fā)中小學生誦讀古詩文的興趣，在教學的過程中，加強對用字用詞準確性的鍛煉，可以提高聽說讀寫能力，養(yǎng)成良好的語文學習習慣。在學習的同時，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力，培養(yǎng)愛美的情趣，發(fā)展健康的個性，養(yǎng)成良好的意志品格。

二、培養(yǎng)中小學生誦讀經(jīng)典古詩文興趣的途徑

愛因斯坦說過：“興趣是最好的老師。”當前，在很多地區(qū)，中小學生的教育不盡人意，對古詩文的教學存在著一些誤區(qū)，一部分老師抱著“熟讀百遍，其義自見”的觀點，只是讓學生單純的背誦古詩文，而不讓學生了解其中蘊含的思想和意義；有些老師教學方法單一，和教其它課文一樣，只是教會學生如何讀、怎么寫及其詩文的意思即可，不能提高學生對古詩文的興趣。隨著時代的發(fā)展和進步，信息化進程和文化傳播速度日益加快，文字傳播的載體也變得多樣化。這些變化，使得中小學生能夠更早地、更多地接受新事物。因而，培養(yǎng)中小學生誦讀經(jīng)典古詩文的興趣，要結合多方面的力量，綜合學校教育、家庭的教育、社會教育為一體的教學方法，將傳統(tǒng)的教學方法和現(xiàn)代化的教學方法相結合。這樣，才能夠更好地培養(yǎng)中小學生誦讀古詩文的興趣。

（一）改進策略，重視教學方法

我們在對中小學生進行古詩文教育的過程中，教學的方法同樣占有很重要的位置，好的教學方法可以使學生對古詩文產生濃厚的興趣，從而增加學生學習古詩文的主觀能動性，激發(fā)不起學生興趣的教學方法，只能使學生對課堂和所學對象產生一種排斥感。

1、和學生做朋友，建立和諧的師生關系

小學生對各種事物的理解都處在朦朧的階段，對事物的接觸較少，進入校園，對所接觸的事情都有一種好奇感、陌生感。在小學生的眼里，傳授知識的老師既可敬又可怕。基于小學生自身的特點，教師應該嘗試著和自己的學生做朋友，建立起和諧的師生關系，這樣在教書的過程中，就能更好地消除學生與老師之間的交流障礙，更好地理解學生的所思所想。

2、給學生講故事，創(chuàng)造身臨其境的氛圍

許多經(jīng)典的古詩文，在其創(chuàng)作的過程中、流傳的過程中，都有許多經(jīng)典的故事。喜歡聽故事也是學生的天性，教師在課堂教育的過程中，把古詩文作品流傳過程中包涵的一些有趣的故事、傳奇，把握時機，予以穿插，以故事的形式講給學生聽。這樣既可以幫助學生理解古詩文，體會作者情感，也可使學生在緊張的腦力生活中得到調節(jié)，享受輕松、愉快。

3、讓學生比記憶，激發(fā)互相競爭的局面

在各種教學實踐中，常用的方法有：古詩文接龍、對詩、古詩配對等。即先出示要求，例如，背誦唐代詩人寫的描寫自然景觀的詩文，或是背誦送別詩，或是出示詩人的名字，要求學生背誦他的詩等等，學生按要求接背。或者是一個學生背誦一首詩中的一句，指名另一個接著背誦出這首詩，背出者勝一步，對勝出的學生進行適當?shù)谋頁P和獎勵，效果會更好。尤其是在培養(yǎng)興趣方面，有著很好的示范功能。

（二）改變觀念，重視家庭教育

家庭教育，是大教育的組成部分之一，是學校教育與社會教育的基礎。為此，在培養(yǎng)古詩文興趣方面，家長應該盡可能地為孩子創(chuàng)造良好的學習環(huán)境，提供一些能激發(fā)孩子興趣的讀物，到達增加知識，提高素質的目的。

1、購買課外讀物

課外讀物如一些少兒讀物，以繪畫、圖文和注釋的形式來全方位地闡述古詩文所表達的涵義，尤其是一些寫景的詩文，通過畫面更加直白地描述了詩文表達的景色、情景。這些優(yōu)秀的讀物，對每個漢字配以漢語拼音，學生在有了基本的拼音知識之后，也可以很好地進行自學。

2、聘請家庭教師

在古詩文方面，一些語文老師和家長可能沒有基本的文學素養(yǎng)，對孩子無法進行基本的教育，加之學生在學校的課程又多，無法深入透徹地學習某一方面的知識。在這種情況下，可以嘗試著聘請相關專業(yè)的大學生，利用周末或者晚上閑余時間，來為學生進行基礎知識的輔導，激發(fā)學生對古詩文的興趣。

3、創(chuàng)新思維，重視智能教育

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關鍵詞：國學經(jīng)典；古詩文閱讀；積極作用

無論是哪個版本的高中語文教材，古代詩文的內容都占據(jù)半壁江山而不止。古詩文是母語長河的源頭，是學生了解傳統(tǒng)文化的窗口，特別是現(xiàn)在“一點四面”在高考育人功能方面的深化，使得古詩文的地位更加穩(wěn)固而不可撼動。可以說，古詩文教育無論是素質教育的宏觀方面還是應試教育的微觀方面，其重要性日益突出。

同時，不可否認，進入高中，古詩文的學習讓學生望而生畏。使得古詩文教學舉步維艱。究其原因，無外乎是由于古詩文產生的背景和原因對學生來說太過于陌生。學生既沒有文化底蘊，也沒有知識基礎，面對費解如天書一般的古詩文閱讀，學生沒有了學習的興趣，

另外，在教學方式上，由于缺乏對學生古詩文閱讀心理的研究，“滿堂灌”的教學方法仍充斥在文言文教學的課堂中，因而文言文教學低效是可想而知的。面對此種現(xiàn)象，語文教師們應努力改變傳統(tǒng)的古詩文閱讀教學的觀念和方法，在語文教學中探索研究出一些古詩文閱讀的教學新方法，既適應新課程的標準，又能激發(fā)學生學習古詩文的興趣，促使學生自主學習。這對學生文言文閱讀能力的提高，和語文課程改革的實施都具有實踐意義。

國學經(jīng)典的知識性可以增加古詩文閱讀的底蘊，國學經(jīng)典的趣味性可以增加古詩文閱讀的理解基礎。國學經(jīng)典的長期誦讀既增強了語感，又能提供孜孜不息的能力源泉。

我們應該明確，“古詩文閱讀”這個概念是基于高考試卷中包括文言文閱讀，詩歌鑒賞和名句名篇默寫在內的共35分的考試內容的總體提法。它所占分值，在高考試卷中幾次與作文。那么怎么學好這部分內容，下面我們談談國學經(jīng)典在其中能起到的作用。

一、國學經(jīng)典之于文言文――潤物細無聲

任何一個教師和考生都知道2015年試卷中開始出現(xiàn)了古代文學文化常識的考試內容。2017年新修訂的考試大綱更是很正常地明確了文學文化常識的“合法地位”。面對這部分內容，學生不可能大量背誦，而國學經(jīng)典在日常生活中潛移默化的滲透作用，真正起到了潤物細無聲的巨大作用。比如，國學知識講座中提到的“弄璋”之喜，學生就可以很好的在文言文翻譯中，把它理解成一個家庭喜得貴子，隨便也能積累到，“弄瓦”之喜指的是生了個女兒的喜事。文學文化常識在不知不覺中就得到了很好的學習，學生能聯(lián)系現(xiàn)實生活很接地氣的學習，而不是死記硬背，況且還學會了舉一反三。

另外，長期誦讀國學經(jīng)典篇目，其中語言形式，停頓規(guī)律，常用虛詞的位置等會讓學生形成很好的語感，這樣語感很好地應用到了文言文考試內容的斷句部分。斷句固然有規(guī)律，但是，規(guī)律如果來源于學生自己親身所得，效果一定更好。

二、國學經(jīng)典之于古詩詞――也無風雨也無情

國學經(jīng)典無論是《論語》的智慧，還是《菜根譚》的豁達，抑或《道德經(jīng)》的博大等等，其中無不蘊含著古人先賢的處世思想。而理解古代詩歌的一個很重要的手段就是“知人論世”。只有知道了古人的思想軌跡，我們就不難理解《錦瑟》中李商隱的生命的糾結和痛苦。也更能理解李白和杜甫同是詩歌的先賢，同時有濟世為民的追求，李白能灑脫如道家的無為，而杜甫卻苦寒交迫，生活潦倒。

另外，國學經(jīng)典大多數(shù)是文質兼美的古詩，其或句子錯落，或語言整齊，或典故生動，或故事豐富，這本身就是難得的教材，我們可以因信手拈來“學而不思則罔，思而不學t殆”，這可以讓學生自然接受了很嚴格的平仄的規(guī)律。也可以因牢記《菜根譚》中的“寵辱不驚，閑看庭前花開花落，去留無意，漫隨天外云卷云舒”而明確了如何瀟灑大度的過一生。

三、國學經(jīng)典之于名句默寫――只緣身在此山中

國學很豐富，國學經(jīng)典很集中地出現(xiàn)在了初高中的課本中，學習經(jīng)典本身，不是讓學生死記硬背上下句，現(xiàn)在的考查也是理解性的默寫，所以，有了國學經(jīng)典中的名句的理解，更能很好地把握古人的文化思維，讓學生順理成章地去體會出出題者的出題意圖，而不至于在答題時張冠李戴。

為了能讓國學經(jīng)典在古詩文閱讀教學中發(fā)揮它的作用，作為教師我們在教學中有哪些好的方法呢？

1.靈活生動的課前演講

課前演講活動主要形式是”我解名言”，也就是說，讓學生通過課余時間廣泛閱讀自己喜歡的國學經(jīng)典名著。例如《論語》、《道德經(jīng)》、《菜根譚》《莊子》等，這其中有許多名言，能幫助學生樹立正確的人生觀和價值觀，學生們結合自己的生活閱歷，從中找出對自己影響大，感悟深的句子，在語文課開始之前，先把名言寫在黑板上，演講者先解釋名言的大意，然后講解名言的適用場景和自己對名言的解讀。積極進取的儒家，灑脫無為的道家，與世無爭的佛學，博大精深的古代文化豐富了學生的視野，鍛煉了學生的表達能力。通過教學實踐活動的成果來看，不僅提高了學生學習這些知識的熱情，而且進行了很好的世界觀，人生觀，價值觀的的教育

2.形式多樣的假期閱讀

為了更好的提高學生的閱讀理解能力，我提倡學生假期閱讀《古文觀止》，這不僅僅是對古詩文的一次深入探究，也是學生們培養(yǎng)對文言文的認知度，讓枯燥的文言文成為“陌生的熟悉人”。為了推動這項活動的成效，在開學初，我組織學生進行讀書交流活動，交流能互補缺漏，交流能增長智慧，交流也能讓學生更自信更積極的投身到下一步的學習中去。

3.妙趣橫生的競賽活動

有競爭才有壓力，為了推進國學經(jīng)典與高中古詩文的學習進程，教師可以精心編排了一些試題，既體現(xiàn)高考的命題特點也結合國學知識中的經(jīng)典。一是精心搜集一些有歷史內涵的成語，如，破釜沉舟、東施效顰、草木皆兵、指鹿為馬，共挽鹿車等成語，然后組織了一場成語大賽，效果特別好。二是，教師可以精心籌備古詩文默寫大賽，大賽可分為幾個階段初賽和決賽，讓學生在比賽中找到學習的樂趣。

4.雅俗共賞的講座輔導

結合學校培養(yǎng)自主招生人才的需要，我舉辦了國學知識講座，把國學知識一點點的滲透到少年學生的心中，讓學生為中華民族博大精深，源遠流長的傳統(tǒng)文化而感到驕傲。讓學生從心靈深處加深國學經(jīng)典學習的價值。

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中華民族的傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深，尤其是那些濃縮著豐富情感、蘊涵著優(yōu)美意象的經(jīng)典古詩文。更是膾炙人口、經(jīng)久不衰。在我校開展校本課程“古詩文誦讀”的過程中，作為班主任的我也有意識地尋找古詩文誦讀與德育工作的結合點。以下是實踐中的一些做法：

一、精心甄選古詩文，充實德育內涵

“古詩文不僅能提供文學滋養(yǎng)，而且融合在詩文中的智慧、風骨、胸懷和操守都將成為新一代中國人重建人生信念的重要資源。”我校每周進行一次古詩文誦讀課，我常常會選擇一些具有德育教育意義的古詩文，作為教學的內容。

1.通過古詩文堅定學生的愛國主義信念。愛國主義是民族凝聚力最重要的源泉，是中華民族精神最重要的體現(xiàn)，也是中華古詩文最耀眼的精神。“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”表達了文天祥對祖國的赤膽忠心；“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”充滿了陸游對祖國統(tǒng)一的渴望；“粉身碎骨全不怕，要留清白在人間”表達了于謙為國盡忠、不怕犧牲的意愿和堅守高浩情操的決心……這些閃光的詩句在古詩中不勝枚舉。經(jīng)常接觸這些古詩文，學生也能在潛移默化中受到愛國主義教育。

2.通過古詩文培養(yǎng)學生自強不息的品質。中華民族是自強不息的民族，五千年的文明史就是中華民族自強不息的奮斗史。這在浩瀚的古詩文中多有體現(xiàn)：“天生我材必有用”抒發(fā)的是詩人李白的自信和自強；“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”表現(xiàn)了曹操達觀、積極的人生態(tài)度和自強不息的奮斗精神。在競爭日趨激烈的今天，當我們研究如何教育學生自強不息的時候，不能不把目光聚焦到浸透了中華民族靈魂的經(jīng)典古詩文中。

3.通過古詩文塑造學生人格獨立的精神。我們的祖先一貫重氣節(jié)、講人格。清代詩人鄭燮用“咬定青山不放松，立根原在破巖中”的詩句，寫出了自己正直倔強的性格和決不向任何邪惡勢力低頭的高傲風骨；明代詩人王冕用“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”的誓言，表達了無比高尚的操守……這些充滿浩然正氣的經(jīng)典詩句，無不展現(xiàn)了詩人人格獨立的精神。無疑，將這些古詩文的教學和德育工作結合起來，可以讓學生們繼承和發(fā)揚人格獨立的民族精神。這些精選的詩文讓德育的內容更加豐厚，使學生在“潤物細無聲”中受到傳統(tǒng)美德的教化。

二、開展多種活動。激發(fā)德育活力

1.借“詩配畫”使德育“美”起來。圖畫活潑有趣、形象生動，符合小學生的年齡特點、心理特點。原本含蓄抽象的古詩，讓學生充滿童趣的插圖一點綴，立刻就顯現(xiàn)出了直觀易懂的新面貌，發(fā)揮出意想不到的德育效果，而這正好可以彌補傳統(tǒng)德育枯燥乏味的缺憾。例如，對學生進行愛國主義教育時，可讓學生為岳飛的《滿江紅》配畫。學生了解這首詩的背景知識后就能準確把握好主題，更好地用畫面表現(xiàn)這位豪氣干云、赤膽忠心的愛國英雄。學生將這些詩配畫貼到了班級的“學習園地”中，也能時時受到經(jīng)典詩文的熏陶。

2.借“唱詩文”陶冶學生情操。讓學生將古詩文配上熟悉的樂曲進行吟唱，不但能幫助他們更好地領略古詩文的意蘊，更能使孩子們的情操得到陶冶。每到課間、午間，學校廣播里就會傳來古

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詩新編曲《春曉》《元日》《賦得古原草送別》……學生們總會情不自禁地跟著學唱：“長亭外，古道邊，芳草碧連天……～明月幾時有，把酒問青天……”他們的演唱是那樣地打動人心。一個學期下來，學生們唱會了10多首由古詩譜成的新曲，仍覺得意猶未盡。

3.借“用詩文”學生互相教育。當學生積累了一定的詩文后，在生活中運用并進行互相啟發(fā)教育便水到渠成了。班里有個學生沉湎網(wǎng)絡游戲不能自拔，我讓同學們用古詩文對他進行規(guī)勸，“黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲”等詩句就自然而然地被學生運用了，在同學們的“以詩說理”之下，那位同學臉紅地低下了頭。又如，升旗儀式時，我班學生上臺背誦了岳飛的《滿江紅》，并借其中的一句“莫等閑，白了少年頭，空悲切”來告訴全校的同學們：切不要輕易地讓青春虛度，要趁早立下遠大的志向。

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關鍵詞：經(jīng)典誦讀；家校配合；課堂教學

在新課程改革不斷深入的背景下，越來越多的學校將經(jīng)典誦讀納入了學校的教學中，也有更多的學生加入經(jīng)典誦讀的隊伍。在這種情況下，不僅能夠豐富學生的文化知識，還能培養(yǎng)學生的思維切實提高他們的文化素養(yǎng)。但是，在經(jīng)典誦讀中還存在一些問題，影響了經(jīng)典誦讀質量的提升。因此，本文將經(jīng)典誦讀作為重點，對其在小學語文課堂中的實施進行了深入分析，對弘揚中華民族文化起到了非常重要的促進作用。

一、經(jīng)典誦讀在小學語文課堂教學中的意義

（一）開闊學生視野，加強文化積累

在小學語文課堂教學中開展經(jīng)典誦讀教學，不僅能夠實現(xiàn)中華文化的傳承，提高學生文化底蘊，還能開闊學生的視野，加強文化知識的積累。另外，我國經(jīng)典的古詩文中既包括優(yōu)美的文字和語句，又包括具有韻味和旋律的語句。通過經(jīng)典詩句的閱讀，能夠切實提高學生對文化知識的積累，為學生以后的學習奠定堅實的基礎。

（二）營造詩意生活，凈化學生心靈

經(jīng)典誦讀能夠給人帶來一種精神上的凈化。所以，在小學語文課堂中實施經(jīng)典誦讀，可以激發(fā)學生對古詩文的閱讀興趣，讓學生用詩意的眼光去感受世界、認知世界。另外，經(jīng)典的古詩文中包含很多非常美好的元素，教師在組織經(jīng)典誦讀時可以加強學生對文化的感知，從而凈化學生的心靈。

二、經(jīng)典誦讀在小學語文課堂實施中存在的問題

（一）學生缺乏對經(jīng)典文化的理解

處于小學階段的學生，在知識儲備和知識認知等方面都有所欠缺，不能充分理解經(jīng)典文化，導致在經(jīng)典誦讀時不能深入地掌握經(jīng)典文化。雖然小學生具有較強的好奇心，喜歡嘗試新鮮的事物，但是卻沒有耐心，對于枯燥的事物會非常反感。經(jīng)典誦讀對于小學生來說就比較枯燥，背誦起來非常困難，這樣不僅會泯滅學生學習經(jīng)典文化的興趣，還會使學生產生抵觸心理。

（二）教師對經(jīng)典誦讀缺少認知

通常來說，小學教師在實施經(jīng)典誦讀時所使用的素材都是教材中的古詩文，他們認為帶領學生誦讀就能幫助學生理解。實際上，這種思維是錯誤的，因為小學階段是學生記憶能力最強的時期，這時教師應該充分利用學生的優(yōu)勢進行古詩文的背誦。

（三）誦讀時間不夠充足

教師在課堂教學中有一定的教學目標和任務，所以留給學生進行經(jīng)典誦讀的時間就會很少，再加上誦讀的時間比較分散，不利于誦讀質量和效率的提升。另外，小學生缺乏自主學習的意識，如果讓他們課后自行進行經(jīng)典誦讀基本上是不可能的，但是，經(jīng)典誦讀要經(jīng)過長時間的培養(yǎng)才能形成習慣，才能感知文化帶來的魅力，所以一定要規(guī)劃好經(jīng)典誦讀的時間。

三、經(jīng)典誦讀在小學語文課堂的實施策略

（一）經(jīng)典誦讀環(huán)境的創(chuàng)造

在小學語文教學中實施經(jīng)典誦讀時，教師可以通過創(chuàng)造相應的誦讀環(huán)境來調動學生的積極性，從精神和物質兩個方面入手來進行校園環(huán)境的改善，建立良好的校園環(huán)境，從而促進學生的良好發(fā)展。從精神方面來講，可以加強校園活動的宣傳，制定符合經(jīng)典文化傳承的校訓，比如，學校可以開展各種各樣的誦讀活動，誦讀比賽、校園朗誦節(jié)等，還可以舉辦關于經(jīng)典文化的晚會，激發(fā)學生的興趣，從精神層面為學生創(chuàng)造良好的誦讀環(huán)境。比如，以人教版小學語文三年級上冊《望天門山》為例，教師可以組織學生開展一場古詩文朗誦比賽，調動學生誦讀古詩文的熱情，為其創(chuàng)造相應的環(huán)境。從物質方面來講，可以在校園和班級中張貼一些經(jīng)典文化的宣傳海報，并且進行全校的評比。

（二）經(jīng)典誦讀方法的轉變

1.重復誦讀，激發(fā)學生興趣

在小學語文課堂教學中進行經(jīng)典誦讀，能夠加強學生對美的感受，教師一定要發(fā)揮自身的引導作用，通過引導學生重復誦讀，使學生對古詩文的節(jié)奏、詞義等進行良好的把握，從而激發(fā)學生的誦讀興趣。比如，在進行人教版小學語文三年級下冊《游子吟》的教學時，學生可能對其中的“臨行密密縫，意恐遲遲歸。”一句理解得不是特別深刻，這時教師可以帶領學生重復朗讀，學生會被其中的韻律所吸引，逐漸對詩詞有所認識，從而理解了其中的含義。

2.創(chuàng)設情境，提高學生認知

教師在實施經(jīng)典誦讀時，可以通過創(chuàng)設情境的方式來提高學生對古詩文的認知，從而對古詩文中的景象有一個美好的想象，起到凈化學生心靈的作用。比如，在進行人教版小學語文四年級下冊《獨坐敬亭山》的教學時，教師可以利用多媒體向學生展示巍峨的高山，使學生感受一覽眾山小的壯觀，在這種情況下，學生會與詩人產生共鳴，提高了經(jīng)典誦讀的效率。

3.角色扮演，豐富經(jīng)典內容

在小學語文課堂實施經(jīng)典誦讀時，教師可以讓學生通過角色扮演的形式來表達古詩文的含義，在加強學生之間交流和互動的同時，也使學生更加理解了古詩文的深層意義。比如，在人教版小學語文《回鄉(xiāng)偶書》的教學中，教師可以讓學生分別扮演人以及家鄉(xiāng)的父老鄉(xiāng)親，可以想象一下他們之間的對話，這樣不僅能夠達到豐富教學內容的目的，還能加強學生對該首古詩的理解。

4.加強聯(lián)系，實現(xiàn)知識拓展

在小學語文經(jīng)典誦讀的實施過程中，可以將相關、類似的內容聯(lián)系在一起，從而起到拓展學生知識層次的作用，還能加強學生對古詩文的記憶。比如，人教版小學語文《贈汪倫》，這是一首送別詩，在誦讀的過程中教師可以將其與其他的送別詩聯(lián)系在一起，并讓學生對其進行比較，這樣會更加方便學生記憶。

（三）誦讀時間的制訂

針對誦讀時間不充足的問題，教師可以采取一定的措施來規(guī)定誦讀時間。首先，教師可以按照學生的興趣，每天抽出一點時間來進行誦讀，而且隨著年齡的增長，誦讀的時間也要發(fā)生相應的變化；其次，誦讀計劃的制訂也是非常必要的，教師可以針對學生的實際情況，制訂每天誦讀的時間，如每天晨讀時誦讀15分鐘，午睡之前誦讀15分鐘，晚上睡覺之前誦讀半個小時。久而久之，學生就會養(yǎng)成誦讀的習慣。

（四）家校配合實施誦讀