序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇設(shè)計藝術(shù)教育范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

Abstract: The college design art education has increasingly become an integral part of higher education in China，in this situation，teaching reforms of the design art are imperative . The article focuses on optimizing the structure，highlighting the advantages and strengthening the practical ability of students through the reform of design art courses.

關(guān)鍵詞：設(shè)計藝術(shù)；教學(xué)改革；課程設(shè)置；實踐能力

Key words: design art；teaching reform；curriculum arrange；practice ability

中圖分類號：G42 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1006-4311（2010）33-0226-01

1設(shè)計藝術(shù)教育現(xiàn)狀

我國設(shè)計藝術(shù)教育起步較晚，在二十世紀(jì)八十年代初才引入“設(shè)計概念”，設(shè)計藝術(shù)教育水平與發(fā)達(dá)國家地區(qū)相比存在較大差距。隨著改革開放的發(fā)展，高等教育也快速的發(fā)展著，現(xiàn)今全國各類高校有近二千三百多少所，其中有一千多所院校設(shè)立了藝術(shù)設(shè)計及相關(guān)專業(yè)。然而，從表面上看設(shè)計藝術(shù)為市場、設(shè)計藝術(shù)教育培養(yǎng)人是一片繁榮。但從實質(zhì)上去研究它，卻存在著諸多問題，所以，在尊重學(xué)科特點的前提下，去決解設(shè)計教育問題，是教育者的使命，也是對社會的一份責(zé)任。

2設(shè)計藝術(shù)教育存在的問題

一是培養(yǎng)目標(biāo)含混，課程內(nèi)容相近雷同的問題。縱觀全國各類高校的設(shè)計藝術(shù)課程內(nèi)容沒有本質(zhì)的區(qū)別，多是類似、相近或是相同的，即使專業(yè)的藝術(shù)院校和綜合院校的設(shè)計藝術(shù)專業(yè)也沒有什么區(qū)別。二是重理論輕實踐的問題。實踐是設(shè)計藝術(shù)教育的質(zhì)量保證，也是該學(xué)科的特點。所以，沒離開了實踐性，也就脫離了它的專業(yè)性。我國高校設(shè)計藝術(shù)專業(yè)普遍存在著封閉的教學(xué)方式，以課本理論為主導(dǎo)，進(jìn)行脫離實際的教學(xué)方式。三是所學(xué)知識與社會需求脫節(jié)的問題。①知識更新快于教材的更新；②缺少對學(xué)科特點的認(rèn)識與研究。

3改革的途徑及解決問題的辦法

第一，明確培養(yǎng)目標(biāo)，按學(xué)科特點建立合理的課程結(jié)構(gòu)。教學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)是決定培養(yǎng)什么人的問題。它決定教學(xué)的目標(biāo)，因而也決定著教學(xué)活動實施的方向和預(yù)期達(dá)成的結(jié)果，是一切教學(xué)活動的出發(fā)點和最終歸宿。所以培養(yǎng)目標(biāo)的明確與否，直接關(guān)系到教學(xué)的總體的發(fā)展及教學(xué)的整體的水平和質(zhì)量。我國的設(shè)計藝術(shù)教育培養(yǎng)目標(biāo)在各類院校中多是含混的。藝術(shù)院校、文科院校、理工科院校及高職高專等，相互之間沒有實質(zhì)的區(qū)別，近似或相同是普遍的現(xiàn)象，從長遠(yuǎn)角度看對設(shè)計藝術(shù)的健康發(fā)展是極為不利的，與經(jīng)濟(jì)發(fā)展也是不協(xié)調(diào)的。所以各院校在制定培養(yǎng)目標(biāo)與計劃時，即不能盲從沿襲西方的設(shè)計藝術(shù)教育體系，又不能照搬照抄其它老牌院校的目標(biāo)和計劃。一定要客觀、科學(xué)、理性的根據(jù)實際的情況、地域的特點，要制定行之有效培養(yǎng)目標(biāo)和課程體系，以培養(yǎng)什么樣的人為終極目標(biāo)。在明確培養(yǎng)目標(biāo)的前提下，要建立科學(xué)完整課程體系，為課程內(nèi)容的科學(xué)合理設(shè)置明確清晰的方向，從學(xué)科和專業(yè)特點出發(fā)。筆者認(rèn)為，從學(xué)科總的特點進(jìn)行課程結(jié)構(gòu)設(shè)置：基礎(chǔ)教學(xué)必修，掌握必要的基本理論知識和基本技能，并加設(shè)材料、結(jié)構(gòu)、力學(xué)、工藝、管理、經(jīng)營等課程，以擴(kuò)大知識結(jié)構(gòu)，適應(yīng)專業(yè)的應(yīng)用需求。專業(yè)課實行開放式、選修學(xué)分制的教學(xué)方式，避免專業(yè)方向的專一化、狹窄化的模式，可根據(jù)學(xué)生的興趣特點進(jìn)行課程選修，讓學(xué)生在專業(yè)領(lǐng)域有更廣泛的了解和認(rèn)識，使得各類知識是相互滲透、互為補(bǔ)充的。

第二，把培養(yǎng)學(xué)生實踐能力作為教學(xué)的重要手段。柳冠中（是我國工業(yè)設(shè)計教育界著名的學(xué)者，也是現(xiàn)階段國內(nèi)最有影響力的學(xué)術(shù)帶頭人。清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院責(zé)任教授、博士導(dǎo)師、政府津貼學(xué)者。）說：“全世界唯獨咱們大陸是上課來學(xué)設(shè)計。國外講課很少，就是做，分析問題解決問題，這個問題到底是什么，你提出解決方案來，你不是劃標(biāo)記，你給他做出來。而我們把繪圖當(dāng)作基本功，我們畫得很好，但是很多做不了。”從柳先生的體現(xiàn)和國外情況看。我們的設(shè)計藝術(shù)教育上是紙上談兵的，缺少動手能力和解決問題的能力的培養(yǎng)。

實踐性教學(xué)環(huán)節(jié)是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、思維能力及全面素質(zhì)的提高的一個非常重要的手段，這一形式是其它教學(xué)手段無法代替的。實踐教學(xué)是把理論教學(xué)的抽象性、虛擬性、單一性、封閉性等過程，加以驗證、充實、理解與消化，也是課程整體的延續(xù)與深入。實踐性教學(xué)是設(shè)計藝術(shù)學(xué)科的支撐點，也是平衡點，如果失去它，學(xué)科整體就會失去均衡關(guān)系，也就失去學(xué)科的方向與特色。實踐性教學(xué)打破傳統(tǒng)的重理論輕實踐的傳統(tǒng)的教學(xué)模式，它更能突出學(xué)科特色、凸現(xiàn)專業(yè)特點，發(fā)揮出專業(yè)的優(yōu)勢，為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力、分析能力、解決問題能力和思維的擴(kuò)展能力都打下了堅實的基礎(chǔ)。為了解決教學(xué)實踐問題：一是在課程的總體安排上加大實踐課的學(xué)時量，合理進(jìn)行總體的比例分配和比重，以確保實踐課質(zhì)量；二是在校內(nèi)建立實踐與實驗并重教學(xué)中心，投入必要的設(shè)備和實踐教學(xué)環(huán)境，配備有實踐經(jīng)驗的教師、常態(tài)聘請有實戰(zhàn)能力的設(shè)計師及有豐富工作經(jīng)驗工程師，作為實踐教學(xué)的主干教師，以確保實踐教學(xué)能良性的進(jìn)行；三是建立廣泛的校外實踐基地，進(jìn)行校企聯(lián)合。可根據(jù)課程內(nèi)容的不同和地域性的企業(yè)實力的特點，進(jìn)行有針對性的實踐性學(xué)習(xí)，以鍛煉學(xué)生對實際項目的操作經(jīng)驗，掌握實際項目的過程。關(guān)鍵是在實踐中鍛煉了學(xué)生們在市場中對實際項目的工作經(jīng)驗，磨練檢驗他們的心理承受力、應(yīng)變力、判斷力、思辨力，進(jìn)而鍛煉他們的分析問題、解決問題的能力，為走向社會與就業(yè)奠定了必要的基礎(chǔ)。

篇(2)

【關(guān)鍵詞】設(shè)計藝術(shù)教育 文化自覺 培養(yǎng)

一、《功夫熊貓》對中國元素運(yùn)用引發(fā)的思考

好萊塢影片《功夫熊貓》的情節(jié)非常簡單，主要講一個無名小輩熊貓阿波癡迷于功夫，夢想成為功夫高手，其意志堅定，雖然笨拙、懶惰、好吃，但最終演繹了“草包變英雄”的傳奇。影片大量運(yùn)用了中國傳統(tǒng)文化元素，導(dǎo)演斯蒂文森把這部電影稱作是“寫給中國的一封情書”。在思想設(shè)計上，《功夫熊貓》采用了中國佛學(xué)及道家文化思想，功夫秘籍和湯料秘方的異曲同工之妙體現(xiàn)了禪宗“悟”和道家“大音希聲”的美學(xué)價值；在武打設(shè)計上，比武大會、師徒關(guān)系、飛檐走壁、點穴神功、以動物動作來展開的武術(shù)套路等體現(xiàn)了十足的中國文化氣息；在場景設(shè)計上，運(yùn)用了太極、面館、廟會、鞭炮、針灸等中國元素，飛檐斗拱、紅墻碧瓦、古味十足的建筑風(fēng)格也比較到位；在道具設(shè)計上，影片中有無處不在的漢字、傳統(tǒng)手推車、四人轎、筷子、碗、裝點用的山水畫、瓷器以及墻壁、柱子、桌椅繪制等；服裝設(shè)計上，熊貓、兔子、鴨子等的服裝都具有中國古代服裝的風(fēng)格。在人物設(shè)計上，5個“師兄、師姐”的生活習(xí)慣也符合中國古代特點（手拿筷子吃面或包子，就連螳螂也愛喝面條湯）；外景設(shè)計上，有中國南方的美景，云霧繚繞、山水秀麗，一一呈現(xiàn)在中國觀眾面前，引人注目的“面條插筷子”的帽子、丹頂鶴寫毛筆字、阿波坐轎子，還有“師傅”“烏龜”“豆腐”“冰棒”的中文發(fā)音，不僅具有視覺沖擊，而且讓人感到好萊塢動畫片的東方韻味的親切感人。雖然《功夫熊貓》有很多不足之處，但影片對中國傳統(tǒng)文化的關(guān)注，讓很多外國人第一次領(lǐng)略了中國傳統(tǒng)文化被激活后在世界范圍內(nèi)煥發(fā)出來的奪目光彩和巨大力量，它以億計的票房收入也讓很多人體會到中國傳統(tǒng)文化的“經(jīng)濟(jì)價值”。

反觀國內(nèi)，對西方文化模仿和追逐，漠視本國傳統(tǒng)文化的短視行為還大量存在。在此意義上，《功夫熊貓》以對中國傳統(tǒng)文化的細(xì)微體察和深入挖掘，應(yīng)該說給國人上了一堂加強(qiáng)文化自覺、自信意識的生動課程。

二、我國大學(xué)設(shè)計藝術(shù)教育中文化自覺意識的缺失

中國傳統(tǒng)文化教育是高校設(shè)計藝術(shù)教育的重要組成部分，傳統(tǒng)文化中體現(xiàn)出的文化精神、文化元素是激發(fā)靈感、進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作和感受文化魅力的動力和源泉。設(shè)計藝術(shù)教育要調(diào)動對傳統(tǒng)文化的興奮點，最主要的是要培養(yǎng)學(xué)生樹立文化自覺意識，對世界各民族文化藝術(shù)的了解和學(xué)習(xí)，是拓寬學(xué)生藝術(shù)視野、提升藝術(shù)境界的必修課。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，西方發(fā)達(dá)國家是文化輸出的主體，后現(xiàn)代主義、快餐文化等影響著我國社會生活的方方面面。在高校設(shè)計藝術(shù)教育領(lǐng)域，也有一些片面追逐“拿來主義”的弊病，對西方藝術(shù)理論和學(xué)術(shù)概念空洞追逐，盲目而膚淺的模仿代替真正的獨立和沉思，使設(shè)計藝術(shù)教育模式出現(xiàn)某種“水土不服”和“學(xué)術(shù)泡沫”現(xiàn)象，并有愈演愈烈之勢。

1.思想上短視造成的對傳統(tǒng)藝術(shù)教育理念重視不夠

中國有著內(nèi)容豐富、博大精深的傳統(tǒng)藝術(shù)教育思想，國學(xué)大師馬一浮曾提到，“六藝不唯統(tǒng)攝中土一切學(xué)術(shù)，亦可統(tǒng)攝現(xiàn)在西來一切學(xué)術(shù)。舉其大概言之，如自然科學(xué)可統(tǒng)于《易》，社會科學(xué)或人文科學(xué)可統(tǒng)于《春秋》，文學(xué)、藝術(shù)統(tǒng)于《詩》《樂》”。①當(dāng)前我國高校設(shè)計藝術(shù)教育高度重視西方設(shè)計藝術(shù)教育思想，對傳統(tǒng)設(shè)計藝術(shù)教育在思想上重視不夠。因此，要使藝術(shù)設(shè)計教育理論更加完備、深廣并達(dá)到更高、更新的層面，我們必須依托中國傳統(tǒng)文化，依托其精神內(nèi)核、修學(xué)方式、教育理念等，能給予當(dāng)代設(shè)計藝術(shù)教育極大的啟示。

2.行為上的忽視，表現(xiàn)為藝術(shù)實踐對傳統(tǒng)文化的挖掘不足

藝術(shù)實踐是本體論與認(rèn)識論、價值論的合一，藝術(shù)實踐不純粹是藝術(shù)家對某一技巧的運(yùn)用或激情的宣泄，它也是一種審美認(rèn)知和向真、善、美境界邁進(jìn)的人生活動。在設(shè)計藝術(shù)教育的影響下，藝術(shù)實踐對傳統(tǒng)文化元素的挖掘仍很欠缺。“熊貓”和“功夫”這兩個最能體現(xiàn)中國特色的文化元素，為什么我們自己沒有挖掘出來？實際上，敦煌莫高窟藝術(shù)、畫像石藝術(shù)、民間藝術(shù)等體現(xiàn)出的中國傳統(tǒng)文化元素仍是我們進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)設(shè)計的天然寶藏。

3.傳統(tǒng)文化藝術(shù)因素的信息化和創(chuàng)新應(yīng)用不夠

影片《功夫熊貓》中的場景設(shè)計：云霧繚繞的晨風(fēng)、暮靄都展現(xiàn)得淋漓盡致，色彩搭配、細(xì)節(jié)刻畫表現(xiàn)得栩栩如生，讓人感受到電子媒介擅長于圖像的生產(chǎn)和傳播，其令人震驚的效果、視覺性和多項闡釋性形成了比現(xiàn)實還真實的超現(xiàn)實，不禁讓人驚嘆好萊塢3D渲染技術(shù)的強(qiáng)大。

高校設(shè)計藝術(shù)教育對創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是一項十分重要的任務(wù)，以科學(xué)方法提高院校師生藝術(shù)鑒賞力、感受力，激發(fā)其創(chuàng)新能力，是未來設(shè)計藝術(shù)教育的發(fā)展方向。當(dāng)前，我國設(shè)計藝術(shù)教育課程基于傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)元素的創(chuàng)新能力仍很薄弱，很多教材的創(chuàng)新精神不足，學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)造性思維的素養(yǎng)較低，傳統(tǒng)的設(shè)計藝術(shù)教育模式已經(jīng)無法適應(yīng)新的時代要求，如何立足于中國傳統(tǒng)藝術(shù)教育思想，改革當(dāng)前的設(shè)計藝術(shù)教育教學(xué)模式，提出高校設(shè)計藝術(shù)教育創(chuàng)新策略，是擺在我們面前的一項重要課題。

三、把培養(yǎng)文化自覺意識作為大學(xué)設(shè)計藝術(shù)教育的重要任務(wù)

1.文化認(rèn)同感：文化自覺意識培養(yǎng)的根本

愈來愈多的事實證明，文化已成為一個民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，也越來越成為綜合國力競爭的重要因素。所以，提升國家文化軟實力作為實現(xiàn)民族偉大復(fù)興的新的戰(zhàn)略是高校藝術(shù)教育創(chuàng)新的契機(jī)。傳統(tǒng)是現(xiàn)代化和未來的開端，認(rèn)識傳統(tǒng)、保護(hù)傳統(tǒng)就是為現(xiàn)代化打下更好的基礎(chǔ)。時代需要我們在設(shè)計藝術(shù)教育中重視人與物結(jié)合的人文思想，培養(yǎng)文化認(rèn)同感，對傳統(tǒng)文化有“‘自知之明’，明白它的來歷、形成過程、所具有的特色和它的發(fā)展趨向”；“自知之明是為了加強(qiáng)對文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得決定適應(yīng)新環(huán)境、新時代對文化選擇的自主地位”。②只有這樣，我們才有條件在這個多元文化的世界里找準(zhǔn)自己的位置，也才能真正實現(xiàn)高校設(shè)計藝術(shù)教育的功能目標(biāo)。

2.多學(xué)科教育：文化自覺意識培養(yǎng)的核心

文化自覺是當(dāng)今時代的要求。面對市場經(jīng)濟(jì)對文化的自發(fā)調(diào)節(jié)，面對外來文化的大量涌入，我們要有爭取文化主動的意識，敏銳地認(rèn)識到文化自覺的重要性。但是，傳統(tǒng)文化“僅僅被發(fā)掘、被披露出來，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。因為并不能確定它在未來不被‘規(guī)劃掉’，不被消逝掉” ③。因此，教育的作用就顯得十分關(guān)鍵，只有更多的人認(rèn)識到文化自覺的重要性，才可能使中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)不斷得以繼承和發(fā)揚(yáng)。要多學(xué)科協(xié)作推進(jìn)文化自覺意識教育，正確處理其中各種教育要素的關(guān)系，發(fā)揮多學(xué)科協(xié)同推進(jìn)的教育效益。設(shè)計藝術(shù)教育和多學(xué)科教育的聯(lián)姻，不僅能最大限度地提高教育效果，而且也是設(shè)計藝術(shù)教育發(fā)展的趨勢。

3.多渠道合力：文化自覺意識培養(yǎng)的關(guān)鍵

在文化的經(jīng)濟(jì)化、經(jīng)濟(jì)的去物質(zhì)化的宏觀背景下，文化自覺是一種深刻的文化思考，是一種廣闊的文化境界，是一種執(zhí)著的文化追求，是一種具有高度人文關(guān)懷和社會責(zé)任感的文化理念。“經(jīng)濟(jì)趨于全球化，科學(xué)技術(shù)也將趨于全球化，同時必須保持民族文化的獨立性，這才是中國新文化建設(shè)的道路”。④對傳統(tǒng)文化的宣傳、教育、挖掘是一項系統(tǒng)工程，需要多管齊下。為了宣傳、推介民族文化，韓國首都首爾已建立起“韓流發(fā)祥園地”，在中國北京、上海等大城市也已建成了“韓流體驗館”，韓國文化振興院也在這些城市設(shè)立辦事處，被業(yè)內(nèi)稱為在文化出口戰(zhàn)略地區(qū)設(shè)立“前沿?fù)?jù)點”。筆者認(rèn)為，文化自覺意識的樹立不僅僅是高校設(shè)計藝術(shù)教育的事情，要創(chuàng)造條件，多渠道、多途徑、多形式地加大教育力度，營造教育氛圍，形成教育合力。

4.多實踐感悟：文化自覺意識培養(yǎng)的源泉

在設(shè)計藝術(shù)教育中，培養(yǎng)受教育者文化自覺意識，首先應(yīng)認(rèn)識到傳統(tǒng)不是一個一成不變的概念，在繼承中它會發(fā)生變異，會不斷被賦予新的內(nèi)容。一代代的后來者不斷為既存的傳統(tǒng)增添新的內(nèi)容和新的典范，傳統(tǒng)才更充實、更有價值，才有可能不著痕跡地融入現(xiàn)在，成為活著的傳統(tǒng)。因此，在設(shè)計藝術(shù)教育過程中，加大實踐環(huán)節(jié)教育，引導(dǎo)受教育者到博物館、藝術(shù)宮、文化遺產(chǎn)地和各種民間節(jié)會中，去感受傳統(tǒng)文化的魅力，就會大大促進(jìn)文化自覺意識的樹立。“如果我們能夠做到，不是只把傳統(tǒng)視作時髦的‘懷舊情緒’，而是當(dāng)作‘生存的必要’，傳統(tǒng)就能夠活在我們中間”。⑤只有具備了市場經(jīng)濟(jì)意義下系統(tǒng)的文化自覺能力，從民族傳統(tǒng)中得到某種切實的文化助力，并表現(xiàn)對母體文化的親近和記憶，而不是在貌似文化表象下對其他文化加深記憶。那么，我們創(chuàng)作的作品在文化傳播上，對傳統(tǒng)文化貢獻(xiàn)就非常大，我們就會創(chuàng)作出屬于自己的、更加精彩的《功夫熊貓》等

作品。

文化自覺是我國在社會轉(zhuǎn)型期所面臨的重大問題，高校設(shè)計藝術(shù)教育對于文化自覺意識的培養(yǎng)有著義不容辭的責(zé)任。中國傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)涵著具有永恒生命力的思想，高校設(shè)計藝術(shù)教育對其精神的解讀、挖掘和傳播，將是培養(yǎng)文化自覺意識的時代課題。

注釋：

①馬一浮.論西來學(xué)術(shù)亦統(tǒng)于六藝[M].復(fù)性書院木刻本，1940；中國臺灣廣文書局影印本，1964.

②.對文化的歷史性和社會性的思考[J].思想戰(zhàn)線，2004（2）.

③劉道廣.保護(hù)與發(fā)展的矛盾[C].旅游學(xué)研究（第二輯）――文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游發(fā)展國際研討會論文集，2006.

④張岱年.經(jīng)濟(jì)全球化與中國文化發(fā)展道路[N].光明日報，2000―10―17.

篇(3)

從歷史上看，我國傳統(tǒng)的工藝美術(shù)是藝術(shù)與手工業(yè)生產(chǎn)的結(jié)合產(chǎn)物，設(shè)計與生產(chǎn)制作的關(guān)系是相互依存的。隨著科技的進(jìn)步，機(jī)器大生產(chǎn)的發(fā)展，導(dǎo)致產(chǎn)品制作生產(chǎn)的流程有了嚴(yán)密的分工，設(shè)計的預(yù)見性和工藝性也就占據(jù)了重要的位置。建國后許多高等藝術(shù)院校和工科院校雖然都設(shè)立了工藝美術(shù)專業(yè)，在一定的歷史時期發(fā)揮了重要的作用，但與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展仍顯得有些不相適應(yīng)的地方，對工藝美術(shù)的設(shè)計觀念仍然顯得淡薄。當(dāng)然其原因也是多方面的，從招生考試到學(xué)校的課程設(shè)置，設(shè)計思想和職業(yè)特點以及實踐環(huán)節(jié)都存在著重藝輕技的問題，從畫素描、畫色彩到畫圖案、畫裝飾、畫設(shè)計，對設(shè)計意識和設(shè)計制作實踐能力的重視仍顯不足。教學(xué)結(jié)構(gòu)中條塊分割的現(xiàn)象依然存在，基礎(chǔ)與專業(yè)的銜接、專業(yè)之間的銜接與滲透、課程設(shè)置與理論教育的結(jié)構(gòu)，對實踐能力、職業(yè)特點的培養(yǎng)等方面顯然缺乏。其中對于“畫”的課程既顯繁多又顯龐雜，當(dāng)然筆者并不是說繪畫的基礎(chǔ)要淡化，而從某此專業(yè)方向應(yīng)強(qiáng)化這種基礎(chǔ)，但它不是本學(xué)科的目的。而屬于技術(shù)的、工藝的、工程的、經(jīng)濟(jì)的，乃至深入生產(chǎn)、制作的實踐課程卻是少之又少，可見設(shè)計觀念淡薄與生產(chǎn)環(huán)節(jié)脫鉤的現(xiàn)象自在情理之中，關(guān)鍵仍是教育觀念與教學(xué)的方法存在一些問題。

無論是以傳統(tǒng)稱謂的工藝美術(shù)，還是以藝術(shù)設(shè)計相稱的現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)，專業(yè)特點與純藝術(shù)專業(yè)相比其實踐性是十分突出的。它不僅是在教學(xué)中穿插大量的實踐或?qū)嶋H操作的比重，更重要的是對產(chǎn)品和商品性質(zhì)的實踐因素及其社會因素缺少足夠的認(rèn)識。這種實踐不是理論與實踐層面的實踐，而是與社會生活與生產(chǎn)加工對應(yīng)的實踐體驗，是設(shè)計藝術(shù)產(chǎn)品的直接載體，是設(shè)計實踐中的產(chǎn)品流向的要求所導(dǎo)致的，也就是設(shè)計藝術(shù)的基本屬性。也就是說，設(shè)計藝術(shù)的職業(yè)特點決定了它的實踐性要求。我們知道。工科教育注重工廠實習(xí)，醫(yī)學(xué)教育重視臨床實踐，那么工學(xué)院設(shè)實習(xí)工廠，醫(yī)學(xué)院設(shè)附屬醫(yī)院是情理中的事，而工藝美術(shù)或設(shè)計藝術(shù)的教育紙上談兵難道不是一種欠缺嗎，事實證明這種欠缺是巨而易見的。在高校即使是畢業(yè)設(shè)計的寥寥無幾的實物作品也只是一廂情愿，很少考慮市場行情或社會需要的前提，至于生產(chǎn)環(huán)節(jié)和消費(fèi)環(huán)節(jié)則更是無從檢驗。高校設(shè)計藝術(shù)類的工作室、實習(xí)設(shè)施、實習(xí)場地不僅少得可憐，即使有所準(zhǔn)備也常常形同虛設(shè)，在紙上、電腦上、教室里仍然是老師與學(xué)生表現(xiàn)的場所和媒介，這種環(huán)境下培養(yǎng)的人才怎樣才能做到不脫離實踐、不脫離生產(chǎn)、不脫離社會呢？這不僅是對“設(shè)計”一種誤解，也是對職業(yè)特點的漠視，且不說我們的設(shè)計與現(xiàn)代高科技的給合差得太遠(yuǎn)，即使是一件輕工產(chǎn)品、服裝飾品、廣告招貼、產(chǎn)品包裝和生活日用品的設(shè)計，也沒能實現(xiàn)設(shè)計藝術(shù)所要達(dá)到的自的。

就我國目前設(shè)計藝術(shù)各學(xué)科的發(fā)展現(xiàn)狀來講，培養(yǎng)的內(nèi)容和目標(biāo)與社會各行業(yè)的需求脫節(jié)太嚴(yán)重，學(xué)科或?qū)I(yè)概念與社會行業(yè)要求不明確。多年來重視藝術(shù)表現(xiàn)，輕視專業(yè)理論、技能操作和專業(yè)實踐，基礎(chǔ)課與專業(yè)課不銜接，專業(yè)課與社會所需要的專業(yè)不銜接，缺少實際的項日課程。雖有虛擬的項目設(shè)計，但大多不遵循市場化、商業(yè)化和工業(yè)技術(shù)的要求和規(guī)律，學(xué)校所學(xué)的專業(yè)知識與社會的應(yīng)用專業(yè)脫離太遠(yuǎn)。所以我們近二十年培養(yǎng)工藝美術(shù)專業(yè)的大學(xué)生究竟在多少從事相關(guān)的職業(yè)，又有多少畢業(yè)生具備適應(yīng)社會會的能力呢，這是從事設(shè)計藝術(shù)教育的同仁們認(rèn)真地思考的問題。

從事設(shè)計藝術(shù)的工作者，有具備扎實的藝術(shù)功底和務(wù)實的設(shè)計觀念是十分必要的，這顯然也是由其職業(yè)性質(zhì)所決定的。設(shè)計藝術(shù)并非僅僅是有樣稿設(shè)計就能解決問題的專業(yè)，它需要設(shè)計者熟悉相應(yīng)的工藝和材料，熟悉生產(chǎn)的流程和環(huán)節(jié)，了解市場和消費(fèi)，并且符合生產(chǎn)和消費(fèi)等方面的要求。對于設(shè)計藝術(shù)來講，繪畫性的效果圖和制作圖僅僅完成了其中的一道工序，設(shè)計觀念的形成也是基于日常生活和生產(chǎn)的需要建立起來的，如果設(shè)計人員不接觸或很少接觸實際生產(chǎn)，很少了解人們的生活力式，不熟悉市場和消費(fèi)信息，那么其設(shè)計只是一種繪畫式的理想方案而己。這種不接觸實際，不接觸生活一生產(chǎn)的觀念，其實還是繪畫藝術(shù)占據(jù)了主導(dǎo)思想所致，反映出唯美主義的傾向是根深蒂固的，缺乏對藝術(shù)與技術(shù)并重的專業(yè)性認(rèn)同。如果我們把本科教育確立為培養(yǎng)設(shè)計藝術(shù)家，那么高職教學(xué)則培養(yǎng)社會需求的設(shè)計藝術(shù)帥和相關(guān)的專業(yè)技術(shù)人員，這種定位似乎更適合中國的現(xiàn)實。如果培養(yǎng)的專門人才不能適應(yīng)從事相應(yīng)的設(shè)計工作，我們就應(yīng)及時檢查或調(diào)整專業(yè)目錄，根據(jù)學(xué)科和社會的需求及時調(diào)整專業(yè)布局，在發(fā)展普通高等教育的同時發(fā)展高等職業(yè)技術(shù)教育。近幾年一些大學(xué)都在力爭多上學(xué)位點，擴(kuò)大專業(yè)分布，其實有些專業(yè)需要基礎(chǔ)研究層次的人才，有些專業(yè)則適合應(yīng)用性專業(yè)人才和技能性較強(qiáng)的專門人才，不要片面追求上層次，要根據(jù)學(xué)校的實際情況，對所培養(yǎng)的對象與社會人才需求相適應(yīng)。設(shè)計藝術(shù)的相關(guān)專業(yè)大部分是在應(yīng)用性的層面上發(fā)展，當(dāng)然有的專業(yè)方向需要更高一些，總之要有一個合理的人才培養(yǎng)布局。教育的層次劃分是根據(jù)專業(yè)的屬性而定的，若盲目求高，應(yīng)用性的專業(yè)誰辦，社會所需要的專業(yè)技術(shù)人員誰來培養(yǎng)呢，如果都在追求所謂的高層次發(fā)展，就會顧此失彼，其實仍缺乏對人才培養(yǎng)與需求的總體把握。設(shè)計藝術(shù)院校與普通美術(shù)院校在培養(yǎng)目標(biāo)的差別在于，美術(shù)院校是培養(yǎng)藝術(shù)家、畫家或是普及美術(shù)工作者的搖籃，而工藝美術(shù)、設(shè)計藝術(shù)院校應(yīng)培養(yǎng)藝術(shù)與技術(shù)升學(xué)的專業(yè)設(shè)計人才，既培養(yǎng)他們的審美創(chuàng)造能力，同時還培養(yǎng)他們對科學(xué)技術(shù)的掌握與運(yùn)用能力。但我們幾十年形成的教育模式，使美術(shù)教學(xué)、師范美術(shù)教學(xué)與工藝美術(shù)、設(shè)計藝術(shù)教育拉不開距離，人們已習(xí)慣沿用美術(shù)教學(xué)的路子，或單一的美術(shù)教學(xué)模式發(fā)展，長此以往不可能培養(yǎng)具有全面素質(zhì)和社會所需的設(shè)計術(shù)的專門人才。

設(shè)計藝術(shù)的教育應(yīng)劃分的層次發(fā)展，普通教育應(yīng)注重專業(yè)理論、專業(yè)表現(xiàn)和專業(yè)實踐為主體的綜合能力的培養(yǎng)，職業(yè)技術(shù)教育更注重專業(yè)實踐能力和技術(shù)能力的培養(yǎng)，兩者在培養(yǎng)目標(biāo)上各有側(cè)重，但設(shè)計藝術(shù)專業(yè)的職業(yè)性特點個容忽視。目前我國設(shè)計藝術(shù)的普通教育大多重視“專業(yè)表現(xiàn)”，缺乏“專業(yè)理論”和“專業(yè)實踐”，而剛剛起步的高等職業(yè)技術(shù)教育，又大多是普通教育的翻版，缺乏職業(yè)技能的培養(yǎng)內(nèi)容，如果僅僅是改變一下名稱，而不是從社會需求的相關(guān)職業(yè)考慮職業(yè)技術(shù)教育的特點的話，職業(yè)技術(shù)教育的性質(zhì)只能成為普通大學(xué)教育的補(bǔ)充，失去了高職教育的實質(zhì)意義，更起不到培養(yǎng)社會急需的一線技術(shù)人才的作用。其實，我國的工藝美術(shù)或設(shè)計藝術(shù)教育一直帶有職業(yè)技術(shù)教育的特點，只不過在教學(xué)內(nèi)容上多年沿用美術(shù)教學(xué)的路子發(fā)展，形成一種自以為是設(shè)計藝術(shù)教學(xué)的模式，但對藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合方面顯然是欠缺的。而近二十年來工藝美術(shù)或設(shè)計藝術(shù)教育的發(fā)展表明，有些注重藝術(shù)表現(xiàn)的傾向，而對設(shè)計理論與技能有所忽視。在技能、技術(shù)的培養(yǎng)應(yīng)該說是專業(yè)的核心內(nèi)容，如培養(yǎng)陶藝師不讓學(xué)生體驗?zāi)嗟男再|(zhì)和陶的火候，其再好的設(shè)計也是紙上談兵；廣告設(shè)計的學(xué)生在學(xué)習(xí)創(chuàng)意方法和表現(xiàn)形式的同時若不了解市場消費(fèi)知識，廣告表現(xiàn)的材料與工藝，軟件的知識與與應(yīng)用，甚至印刷工藝等相關(guān)技術(shù)知識，其設(shè)計的廣告只是脫離實際和唯美自賞的方案而已。設(shè)計是作品又是產(chǎn)品的方案，既是藝術(shù)的表現(xiàn)又是技術(shù)的載體，如果在現(xiàn)代設(shè)計上對此問題仍沒有清醒的認(rèn)識，那么我們就不可能培養(yǎng)社會真正需求的設(shè)計家和設(shè)計師。也就是說，我們培養(yǎng)人才的用意是好的，但培養(yǎng)的結(jié)果很可能把目標(biāo)定錯了位，從這些方面應(yīng)該總結(jié)一些經(jīng)驗才有利于下步的定位與發(fā)展。另一方面，對于理論修養(yǎng)的培養(yǎng)并非僅僅指專業(yè)方面的理論，即使是專業(yè)理論也有層次之分。原理性的理論盡管晦澀難懂，但它是學(xué)科與專業(yè)發(fā)展的前沿和指導(dǎo)，正如恩格斯所言“一個民族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。”而作為實踐性的或技法性的理論一般能為學(xué)生所理解，但有時顯得缺乏深度，如果僅僅局限于此，有可能陷入技巧表現(xiàn)而缺少創(chuàng)造性。除了專業(yè)理論，對于藝術(shù)或設(shè)計藝術(shù)院校師生來講，對人文學(xué)科的教育也往往缺乏，包括歷史、哲學(xué)、文學(xué)、心理學(xué)、法學(xué)等相關(guān)的學(xué)科和專業(yè)知識。人文科學(xué)的素養(yǎng)不僅對于培養(yǎng)一個人健康的人格心理素質(zhì)和塑造學(xué)生的美好心靈等具有重要義，而且也是設(shè)計藝術(shù)專業(yè)必修的基礎(chǔ)。

盡管我們的設(shè)計藝術(shù)理論還比較薄弱，但作為高等職業(yè)教育也不容忽視，從另一方面來講更需要有系統(tǒng)性、完整性較強(qiáng)的設(shè)計藝術(shù)理論作指導(dǎo)。在市場經(jīng)濟(jì)和條件下，按市場需求規(guī)律，學(xué)校的招生對象與教學(xué)培養(yǎng)日標(biāo)如何定位，其實踐性與技能性的原則應(yīng)該是培養(yǎng)人才的主要標(biāo)準(zhǔn)之一。西方的一種職業(yè)教育模式是企業(yè)加學(xué)校的形式，這是社會市場經(jīng)濟(jì)的要求，它強(qiáng)調(diào)競爭，強(qiáng)調(diào)社會平等。在德國、奧地利、丹麥等國家較為典型。德國的職業(yè)教育以“雙元制”教育模式為主，是德國戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)騰飛的秘密武器，它解決了普教到就業(yè)之間的兩道高門檻。德國“雙元制”的學(xué)習(xí)只有60%-70%在企業(yè)，包括生產(chǎn)崗位、培訓(xùn)中心、跨企業(yè)中心而只有30％在學(xué)校進(jìn)行。這種教育模式是教育針對性原則在職業(yè)教育中的體現(xiàn)，它是一種以職業(yè)能力為本位的教育方式，其專業(yè)設(shè)置以職業(yè)分析為基礎(chǔ)，課程設(shè)置以職業(yè)活動為核心，考試考核也以職業(yè)資格為標(biāo)準(zhǔn)，在教學(xué)中充分體現(xiàn)了以受教育者為中心的原則。相比之下在我國的設(shè)計藝術(shù)院校中，即使是職業(yè)教育等機(jī)構(gòu)對于職業(yè)技能的培訓(xùn)和教育也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，而設(shè)計藝術(shù)教育則更是如此。表面看來院校的學(xué)生好像在設(shè)計藝術(shù)實踐中投入了大量的精力，熱衷于技法、技巧的訓(xùn)練和設(shè)計藝術(shù)的表現(xiàn)，但這些實踐都是虛設(shè)的，不僅缺乏針對性，而且缺少真正的實踐環(huán)節(jié)，也就導(dǎo)致了學(xué)生在就業(yè)時的“專業(yè)不對口”。設(shè)計藝術(shù)類的高職教育應(yīng)注重寬基礎(chǔ)，包括藝術(shù)的、技術(shù)的兩個方面，同時應(yīng)該認(rèn)識到，設(shè)計藝術(shù)教育又帶有鮮明的時尚性，它需要個斷地補(bǔ)充教授內(nèi)容，把現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的知識融入其中，并與時代文化的、藝術(shù)的、社會的知識同步發(fā)展。而且在我國雖然重視科研的投入，重視對科研的力量聚集，但在先進(jìn)技術(shù)轉(zhuǎn)化為個產(chǎn)力的過程中卻是薄弱的，我國科技進(jìn)步對生產(chǎn)力的貢獻(xiàn)率僅在30％左右，而在西方卻高達(dá)70%-80%左右。這不僅需要科研院所和高校教師轉(zhuǎn)變觀念，對于學(xué)生的教育也應(yīng)鼓勵社會參與，其目的不僅在于使學(xué)生的設(shè)計極早開發(fā)轉(zhuǎn)化，而在于教育與社會的真正接軌，以減少、縮短中間環(huán)節(jié)，從而使學(xué)生畢業(yè)后能盡快進(jìn)入角色，這也是對學(xué)生職業(yè)素質(zhì)、職業(yè)技能教育的不可忽視的內(nèi)容。

篇(4)

電腦作為信息時代的一個重要組成部分，已滲入到我們生活的每一個領(lǐng)域，成為各個環(huán)節(jié)中一個必不可少的運(yùn)作手段。而在現(xiàn)代設(shè)計行業(yè)對電腦輔助設(shè)計的應(yīng)用，已基本取代了傳統(tǒng)的手工繪制工具，為設(shè)計師提供了一種前所未有的藝術(shù)表現(xiàn)空間，更為設(shè)計師提供了實現(xiàn)創(chuàng)意的極大潛能。隨著電腦輔助設(shè)計的廣泛應(yīng)用，也為設(shè)計教育帶來了全新的發(fā)展契機(jī)，電腦數(shù)碼多媒體技術(shù)逐漸成為了設(shè)計表現(xiàn)的主流，它使學(xué)生有了多元化的視覺表現(xiàn)方法，使設(shè)計過程變得更迅速和便捷，設(shè)計創(chuàng)意能更輕松地得到展現(xiàn)，學(xué)生也由此獲得更多的精力和時間來進(jìn)行新的構(gòu)思和創(chuàng)意的嘗試。這彌補(bǔ)了傳統(tǒng)繪畫工具的不足，用鼠標(biāo)和屏幕代替了筆和畫紙，使學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力直接面對高科技帶來的無限多樣性和可能性。為此，很多設(shè)計院校都在近幾年開設(shè)了多媒體設(shè)計的必修課程，通過課程的教學(xué)，使學(xué)生實現(xiàn)設(shè)計草圖、圖形輸入、虛擬環(huán)境模擬、圖形設(shè)計等環(huán)節(jié)的電腦電腦數(shù)碼化處理，快速而準(zhǔn)確地表達(dá)設(shè)計創(chuàng)意。

一 電腦數(shù)碼藝術(shù)與傳統(tǒng)文化——傳承

文化藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物是設(shè)計，而藝術(shù)與科技，又同屬于廣義的文化范疇。文化是人類社會歷史實踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)文明與精神文明的總和，具有不可逆的傳承性。雖然一代又一代的藝術(shù)家與設(shè)計師，總是企圖擺脫傳統(tǒng)文化的陰影，創(chuàng)造屬于他們自己的藝術(shù)里程碑，但傳統(tǒng)文化還是如影隨形，到處可見。因此，我們可以說，任何傳統(tǒng)文化，都必然對藝術(shù)與科技的發(fā)展，產(chǎn)生非常深刻的影響，并且通過藝術(shù)與科技，或者直接，或者間接，都對現(xiàn)代設(shè)計產(chǎn)生連帶的巨大影響。

任何一種藝術(shù)形式的出現(xiàn)，都要依賴于當(dāng)時社會和科技的發(fā)展。電腦數(shù)碼設(shè)計這一藝術(shù)形式便是隨著計算機(jī)的發(fā)展和普及，電腦電本文由收集整理腦數(shù)碼化時代的到來而誕生的。著名藝術(shù)家羅伯特·勞申伯（robert rauschenberg）和設(shè)計大師喬治·開普斯（george capps）在上世紀(jì)60年代就開始成立了專門機(jī)構(gòu)研究電腦數(shù)碼圖形與電腦數(shù)碼藝術(shù)，從上世紀(jì)80年代美國蘋果電腦公司推出macintosh電腦形成“桌面排版系統(tǒng)”（簡稱dtp）開始，電腦數(shù)碼技術(shù)在設(shè)計領(lǐng)域應(yīng)用越來越受到人們的重視。電腦數(shù)碼圖形技術(shù)的成熟帶動了cad/cam（電腦輔助設(shè)計/電腦輔助制造）的普及和發(fā)展，設(shè)計藝術(shù)與電腦數(shù)碼技術(shù)才得以真正結(jié)合。隨著現(xiàn)代的電腦數(shù)碼技術(shù)在藝術(shù)表現(xiàn)領(lǐng)域中開始形成自身獨特的視覺表現(xiàn)語言，體現(xiàn)出更高的藝術(shù)價值，電腦數(shù)碼設(shè)計開始進(jìn)入到藝術(shù)的古老殿堂。但是當(dāng)電腦數(shù)碼藝術(shù)創(chuàng)作給藝術(shù)家?guī)砼d奮和視覺的新奇的同時，卻發(fā)現(xiàn)因文化科技等諸多因素，產(chǎn)生了電腦數(shù)碼藝術(shù)與傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)美的情感差異和電腦數(shù)碼藝術(shù)表現(xiàn)的不足，同時還存在一些對電腦數(shù)碼藝術(shù)的模糊認(rèn)識。通過對傳統(tǒng)藝術(shù)形式和電腦數(shù)碼藝術(shù)創(chuàng)作文化淵源的發(fā)掘，探討電腦數(shù)碼設(shè)計創(chuàng)作的視覺表現(xiàn)和美學(xué)趨向，及其藝術(shù)創(chuàng)作最基本的圖形、色彩、民族文化、電腦數(shù)碼技術(shù)等方面的要素，有助于學(xué)生正確認(rèn)識電腦數(shù)碼藝術(shù)。用傳統(tǒng)藝術(shù)，尤其是民族的文化藝術(shù)來豐富電腦數(shù)碼藝術(shù)創(chuàng)作，以彌補(bǔ)電腦數(shù)碼藝術(shù)創(chuàng)作中藝術(shù)文化內(nèi)涵的不足，解決在現(xiàn)代電腦數(shù)碼藝術(shù)創(chuàng)作中存在的視覺表現(xiàn)，以及認(rèn)識和發(fā)展方向的問題，是正確表現(xiàn)電腦數(shù)碼藝術(shù)創(chuàng)作中傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)美的關(guān)鍵。

二 電腦數(shù)碼藝術(shù)與傳統(tǒng)文化——審美情感差異

形成傳統(tǒng)藝術(shù)形式和電腦數(shù)碼藝術(shù)創(chuàng)作審美情感的差異，首先是文化傳統(tǒng)淵源的不同。傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)創(chuàng)作是建立在深厚的文化底蘊(yùn)和歷史淵源之上的，蘊(yùn)藏著眾多的地域風(fēng)情和民族文化。傳統(tǒng)的藝術(shù)精粹形式豐富，包涵著深刻的文化積淀、民族的心理情感、風(fēng)俗習(xí)慣、審美觀念及審美情趣。傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)所體現(xiàn)出深遠(yuǎn)的歷史傳統(tǒng)，眾多的風(fēng)格流派和博大的地域民族文化，以及傳統(tǒng)繪畫的筆墨造型和傳統(tǒng)藝術(shù)的文化淵源，都在人們的心理情感交流上造成親和力，產(chǎn)生心靈的共鳴。而新生的電腦數(shù)碼藝術(shù)創(chuàng)作是在科技和工業(yè)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，在美學(xué)情感上缺乏傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)，在表現(xiàn)形式和內(nèi)容上有較大的局限，使人產(chǎn)生在文化遺傳上的陌生和疏遠(yuǎn)。其次是因為現(xiàn)代科技的含量導(dǎo)致創(chuàng)作和表現(xiàn)的差異。延續(xù)了幾個世紀(jì)的傳統(tǒng)繪畫，尤其是傳統(tǒng)的工藝美術(shù)，除了在技法和材料上的創(chuàng)新外，還沒有受到過像現(xiàn)代電腦電腦數(shù)碼化所帶來的這樣巨大的沖擊。

三 電腦數(shù)碼藝術(shù)與傳統(tǒng)文化——完美結(jié)合

在電腦數(shù)碼設(shè)計表現(xiàn)過程中，吸收不同文化、各學(xué)科領(lǐng)域的相互補(bǔ)充、借鑒是電腦數(shù)碼藝術(shù)發(fā)展的根本。結(jié)合民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和藝術(shù)形式是不斷充實電腦數(shù)碼設(shè)計的魅力和生命力所在。電腦數(shù)碼藝術(shù)創(chuàng)作也具有很多自身的魅力，她為傳統(tǒng)繪畫創(chuàng)作的表達(dá)和反映藝術(shù)家的創(chuàng)作構(gòu)思提供了形象化的手段，最大限度地發(fā)揮藝術(shù)家的思維和想象力。

在近50年來久負(fù)盛名的設(shè)計師中，諾曼·塞斯

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篇(5)

（一）內(nèi)容比較。近年來，我國設(shè)計藝術(shù)人才人文素質(zhì)教育有了長足發(fā)展，尤其是在教育內(nèi)容方面，有著本質(zhì)性的改革，轉(zhuǎn)變了以思想政治教育為主體的人文素質(zhì)教育的形態(tài)。當(dāng)前，我國設(shè)計藝術(shù)人才人文素質(zhì)教育以實時政策、思想政治教育、道德與法制教育為核心，在一定程度上奠定了我國人文素質(zhì)教育的總基調(diào)。在人文素質(zhì)教育的內(nèi)容上相比日本而言，缺點主要體現(xiàn)在：1.人文素質(zhì)教育課程設(shè)置雖有，但缺乏一定量的精品課程；2.人文素質(zhì)教育的開設(shè)熱情雖高，但開設(shè)人文素質(zhì)教育課程隨意而為的現(xiàn)象比較普遍，在實際的組織開展中缺乏良好的主觀能動性；3.人文素質(zhì)教育的內(nèi)容設(shè)置雖多，但仍不夠成熟，仍需要不斷地優(yōu)化教育內(nèi)容。例如，在四川美術(shù)學(xué)院，設(shè)計藝術(shù)人才人文素質(zhì)教育內(nèi)容仍以“文史哲”為主體模式。即，將人文素質(zhì)教育氛圍“文”“史”“哲”，并作為核心課程與必修課程。這雖然強(qiáng)化人文素質(zhì)教育的廣度，但缺乏設(shè)計藝術(shù)人才人文素質(zhì)教育的顯著氣息，無法實現(xiàn)真正意義上的設(shè)計藝術(shù)人才人文素質(zhì)教育。與日本相比，雖然我國設(shè)計藝術(shù)人才人文素質(zhì)教育的內(nèi)容比較單一，但兩者的立足點與出發(fā)點是一致的，即依托完備的人文素質(zhì)教育內(nèi)容，實現(xiàn)對設(shè)計藝術(shù)人才的全面培養(yǎng)，以更好的切合專業(yè)教育的需求。

（二）方法比較。不可否認(rèn)，中日在設(shè)計藝術(shù)人才人文素質(zhì)教育的方法方面，存在較大共性。但兩國之間又表現(xiàn)在各自特有的優(yōu)勢。在日本，設(shè)計藝術(shù)人才人文素質(zhì)教育方法多樣化，強(qiáng)調(diào)開放式的教育方法下人文素質(zhì)教育的新發(fā)展。我國設(shè)計藝術(shù)人才人文素質(zhì)教育缺點明顯：1.人文素質(zhì)教育強(qiáng)制性納入課程體系，并缺乏相應(yīng)的機(jī)制與措施，確保人文素質(zhì)教育納入課程體系之后的有效開展；2.人文素質(zhì)教育方法單一，與實際的教學(xué)需求脫節(jié)。尤其是設(shè)計藝術(shù)人文素質(zhì)教育的課程設(shè)置，與學(xué)生的個性發(fā)展及知識結(jié)構(gòu)不吻合，進(jìn)而難以實現(xiàn)有效的人文素質(zhì)教育。所以，我國設(shè)計藝術(shù)人文素質(zhì)教育的發(fā)展，首要任務(wù)就是逐步優(yōu)化人文素質(zhì)教育的方法，在構(gòu)建有效專業(yè)教育的同時，基于多元化的人文素質(zhì)教育，提高人文素質(zhì)教育的有效性。

二、借鑒經(jīng)驗，大力推進(jìn)我國設(shè)計藝術(shù)人才人文素質(zhì)教育

通過中日設(shè)計藝術(shù)人才人文素質(zhì)教育在教育地位、內(nèi)容及方法上的比較分析，可以客觀地說，我國設(shè)計藝術(shù)人才人文素質(zhì)教育在近幾年的改革發(fā)展中，優(yōu)劣并存、喜憂參半。因此，我國應(yīng)借鑒日本的優(yōu)良做法，大力推進(jìn)我國設(shè)計藝術(shù)人才人文素質(zhì)教育的新發(fā)展。筆者認(rèn)為，我國需要轉(zhuǎn)變思想觀念，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，優(yōu)化設(shè)計藝術(shù)人文素質(zhì)教育的內(nèi)容結(jié)構(gòu)、教育方法等，從本質(zhì)上推動我國設(shè)計藝術(shù)人才人文素質(zhì)教育的發(fā)展，實現(xiàn)對設(shè)計藝術(shù)人才的綜合培養(yǎng)。

（一）轉(zhuǎn)變?nèi)宋乃刭|(zhì)教育的思想觀念，夯實人文素質(zhì)教育的重要地位。首先，我國應(yīng)認(rèn)識到人文素質(zhì)教育在設(shè)計藝術(shù)人才培養(yǎng)方面的重要性，并做好宣傳工作，讓師生真切的認(rèn)識到人文素質(zhì)教育所具有的價值；其次，人文素質(zhì)教育不僅需要在設(shè)計人才培養(yǎng)目標(biāo)有所體現(xiàn)，而且需要在國家教育的政策方針中有所體現(xiàn)。以法律法規(guī)的方式將人文素質(zhì)教育上升到國家意志層面，更有助于人文素質(zhì)教育的有效落實；再次，在具體的教育教學(xué)活動中貫徹落實人文素質(zhì)教育。高校應(yīng)設(shè)置完善的課程體系、編制科學(xué)合理的教學(xué)計劃，將人文素質(zhì)教育滲透在專業(yè)教育教學(xué)活動旨在，并夯實人文素質(zhì)教育課程的優(yōu)先地位；最后，引導(dǎo)師生正確認(rèn)識人文素質(zhì)教育與設(shè)計藝術(shù)專業(yè)的內(nèi)在聯(lián)系，在思想行為上認(rèn)可人文素質(zhì)教育的價值與內(nèi)涵，進(jìn)而提高師生在人文素質(zhì)教育中的主觀能動性。

（二）優(yōu)化設(shè)計藝術(shù)人才人文素質(zhì)教育的內(nèi)容結(jié)構(gòu)，提高人文素質(zhì)教育的有效性。在日本，設(shè)計藝術(shù)人才人文素質(zhì)教育的內(nèi)容結(jié)構(gòu)更加科學(xué)合理，并表現(xiàn)出顯著的國家特色。對此，我國設(shè)計藝術(shù)人才人文素質(zhì)教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，應(yīng)切實做好：1.在堅持中國特色社會主義國家意志的同時，對已有的課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)進(jìn)行合理的編排，如近現(xiàn)代史綱要、思修、毛概四門基礎(chǔ)課程；2.立足于自身的辦學(xué)特色，整合設(shè)計藝術(shù)的專業(yè)設(shè)置需求，提高人文素質(zhì)教育課程體系設(shè)置的合理性，加強(qiáng)綜合人文科學(xué)的教學(xué)。首先，強(qiáng)化哲學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)等多種知識的人文素質(zhì)教育，并納入考核體系之中；其次，加強(qiáng)設(shè)計藝術(shù)基礎(chǔ)性課程教學(xué)；再次，拓展實踐教學(xué)內(nèi)容，加強(qiáng)社會實踐教學(xué)；3.規(guī)范并壓縮已有的課程體系，尤其是對于一些課程內(nèi)容，應(yīng)進(jìn)行精簡以提高人文素質(zhì)教育的價值。并且，教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)以大學(xué)生的個性特點及專業(yè)發(fā)展規(guī)律，建立科學(xué)的課程體系。

（三）改革設(shè)計藝術(shù)人才人文素質(zhì)教育方法，構(gòu)建有效教學(xué)。首先，我國人文素質(zhì)教育在納入課程體系的過程中，缺乏科學(xué)合理性。這就強(qiáng)調(diào)，我國應(yīng)進(jìn)一步研究設(shè)計藝術(shù)人才人文素質(zhì)教育課程的性質(zhì)及特點，提高其在納入課程體系過程中的科學(xué)性；其次，著力提高設(shè)計藝術(shù)人才人文素質(zhì)教育方法的科學(xué)性；1.轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)方法，尤其是灌輸式教學(xué)方法，不利于人文素質(zhì)教育的有效開展；2.依托多元化的教學(xué)方法，以學(xué)生為中心，形成現(xiàn)代化的新型教學(xué)方法；3.基于多樣化的教學(xué)方式與手段，構(gòu)建有效的人文素質(zhì)教育。

三、結(jié)語

篇(6)

關(guān)鍵詞：高職高專；設(shè)計藝術(shù)；教學(xué)質(zhì)量；評價體系

作者簡介：劉偉（1969-），男，四川瀘州人，四川商務(wù)職業(yè)學(xué)院副教授，研究方向為藝術(shù)設(shè)計教育。

課題項目：本文系2011年四川省教育廳人文社會科學(xué)重點研究基地四川高等職業(yè)教育研究中心立項科學(xué)研究課題“高職設(shè)計藝術(shù)教學(xué)質(zhì)量體系研究與實施”（編號：GZY11B23）成果之一。

中圖分類號：G712

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1001－7518（2012）26－0051－03

隨著我國教育改革的不斷深入，高職高專院校教育也取得了長足的發(fā)展。其中，設(shè)計藝術(shù)專業(yè)質(zhì)量與規(guī)模也在不斷地發(fā)展壯大。而任何一個專業(yè)和學(xué)科的發(fā)展都需要兼顧規(guī)模與質(zhì)量，而當(dāng)前，很多高等院校的教學(xué)評價體系尤其是在設(shè)計藝術(shù)這類專業(yè)方面的評價體系，有許多的突出問題有待解決。所以，要實現(xiàn)高職高專設(shè)計藝術(shù)教育的可持續(xù)發(fā)展，就應(yīng)該重視教學(xué)質(zhì)量的提升，加快教學(xué)質(zhì)量評價體系的改革和構(gòu)建。通過科學(xué)有效的教學(xué)質(zhì)量評價體系，推動高職高專院校教學(xué)系統(tǒng)的高效運(yùn)行，獲取最佳的教學(xué)質(zhì)量。

一、高職高專院校設(shè)計藝術(shù)專業(yè)教學(xué)現(xiàn)狀

（一）設(shè)計藝術(shù)專業(yè)辦學(xué)規(guī)模的不斷擴(kuò)大

隨著時代的發(fā)展進(jìn)步，各行各業(yè)都在迅猛的發(fā)展，對人才類型的需求也更加地寬泛。尤其是在設(shè)計藝術(shù)行業(yè)發(fā)展勢頭強(qiáng)勁的今天，社會對設(shè)計藝術(shù)型的人才需求也在不斷地擴(kuò)大。于是，各地高校都開設(shè)了設(shè)計藝術(shù)專業(yè)以適應(yīng)發(fā)展需求，在幾年的發(fā)展中，設(shè)計藝術(shù)專業(yè)不斷地擴(kuò)招，規(guī)模迅速擴(kuò)大。至今，設(shè)計藝術(shù)專業(yè)的招生人數(shù)已經(jīng)達(dá)到了全國各專業(yè)招生人數(shù)的前5位。迅猛發(fā)展的大趨勢驅(qū)動下，越來越多的高校開始開設(shè)此專業(yè)，有些高校甚至并不具備開設(shè)的條件。尤其是很多高職高專院校的設(shè)計藝術(shù)教育教學(xué)上存在著很多突出的問題，如:缺乏設(shè)備、師資力量不足、缺乏學(xué)科教學(xué)經(jīng)驗以及生源質(zhì)量低等等。

我國很多的高等院校在招收藝術(shù)型學(xué)生的時候，強(qiáng)調(diào)的是藝術(shù)專業(yè)的特長，而忽視了對文化素質(zhì)的要求。所以很多藝術(shù)系的學(xué)生在中學(xué)學(xué)習(xí)階段都是緊緊抓住藝術(shù)專業(yè)的學(xué)習(xí)而幾乎放棄了對文化專業(yè)的學(xué)習(xí)，因此這類學(xué)生的人文素養(yǎng)都不高。而藝術(shù)與文化是不可分離的，設(shè)計藝術(shù)的理論掌握也離不開較高的文化素養(yǎng)。還有很多考生都是原本文化成績不理想，因為設(shè)計藝術(shù)專業(yè)文化課的錄取分?jǐn)?shù)線要低很多，所以這類學(xué)生為了考上大學(xué)，很多都選擇可能并不適合自己的藝術(shù)專業(yè)學(xué)習(xí)。而這類學(xué)生也是問題最突出的，他們不僅文化課成績不理想，而且在藝術(shù)特長上也沒有大好基礎(chǔ)，只是為了應(yīng)付考試而強(qiáng)攻。可見，在設(shè)計藝術(shù)教育蓬勃發(fā)展的勢頭背后，還存在各種需要解決的問題。

（二）設(shè)計藝術(shù)專業(yè)教學(xué)質(zhì)量現(xiàn)狀

學(xué)校的職責(zé)是教育，主要服務(wù)對象就是學(xué)生。學(xué)校的各項工作終極目的就是為學(xué)生創(chuàng)造提供更好的教育服務(wù)，營造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。教學(xué)質(zhì)量是重中之重，質(zhì)量的提升要落實到全體教職工，只有做好每一部分工作，才能充分發(fā)揮團(tuán)隊的凝聚力。具體地說就要注重教學(xué)內(nèi)容、方式方法以及教學(xué)理念的建設(shè)和完善，高效地進(jìn)行人才培養(yǎng)。作為設(shè)計藝術(shù)專業(yè)，其教學(xué)應(yīng)遵循專業(yè)固有的特點，不是簡單地按照教學(xué)大綱進(jìn)行。很多藝術(shù)系的教師為了方便教學(xué)，就機(jī)械地遵循學(xué)校整體教學(xué)大綱，按照規(guī)定課時授課，教案一成不變，更有老師并不設(shè)計教案，教學(xué)隨意性強(qiáng)。這種按照教師自身特點喜好教學(xué)而不依靠教案的教學(xué)方式存在極大的不規(guī)范性。

隨著設(shè)計藝術(shù)專業(yè)的發(fā)展和擴(kuò)招，生源越來越多，面對龐大的學(xué)生軍隊，尤其是很多都是文化素質(zhì)偏低的學(xué)生，教師的負(fù)擔(dān)和壓力越來越重，學(xué)校師資力量不足，教師只能超負(fù)荷地工作，這樣的教學(xué)狀態(tài)，極大地影響了教學(xué)效率。

（三）目前教學(xué)評價體系存在的主要問題

當(dāng)前，我國的高職高專院校設(shè)計藝術(shù)專業(yè)教學(xué)普遍是運(yùn)用傳統(tǒng)的教學(xué)模式，對學(xué)生學(xué)習(xí)成績的及教師工作效率的評定都缺乏規(guī)范性，相比其他專業(yè)而言，設(shè)計藝術(shù)專業(yè)的教學(xué)質(zhì)量評價體系幾乎是一個盲區(qū)。普遍的觀點都認(rèn)為藝術(shù)專業(yè)與文化專業(yè)不同，不應(yīng)該套用文化專業(yè)的教學(xué)質(zhì)量評價體系，而又不知道應(yīng)該以怎樣的標(biāo)準(zhǔn)去衡量和評價教學(xué)成效。現(xiàn)實的情況是，大多數(shù)學(xué)校對設(shè)計藝術(shù)專業(yè)的教學(xué)質(zhì)量評價工作都不夠重視，雖然會進(jìn)行相關(guān)評價工作，但也只是走形式，例行常規(guī)罷了。所以整個評價過程都缺乏規(guī)范性和科學(xué)性。評價的方式方法也不能及時地得到更新，實施起來，效果不大。例行公事的評價往往是評價多，但卻缺乏作為評價基礎(chǔ)的有效監(jiān)控。監(jiān)控的不到位使得信息的收集難度增大，信息的處理和反饋時間拉長，最終導(dǎo)致評價工作變得繁瑣、雜亂。

除了教學(xué)質(zhì)量評價觀念的落后，具體的評價機(jī)制和目標(biāo)也不明確。以評價為主的評價體系中，各部門各行其是，沒有協(xié)調(diào)統(tǒng)一好。對教師的評價也常常忽略教師的主體地位，一味的考察學(xué)生的意見。這種偏見的不科學(xué)的評價方式必然影響教師工作的積極性，原本以促進(jìn)教學(xué)為目的的評價工作卻取得適得其反的效果。教學(xué)評價機(jī)制并沒有很好的規(guī)范起來，實施過程中存在著很大的隨意性和主觀性，過多的主觀因素嚴(yán)重地影響了評價結(jié)構(gòu)的公正性。比如：對某個教師的教學(xué)工作進(jìn)行評價，就通過選擇一兩節(jié)課聽課來判定，這種判定難免存在片面性。

就目前各高職高專設(shè)計藝術(shù)教學(xué)評價體系看，其評價則取的標(biāo)準(zhǔn)范圍都過于狹隘。范圍的不廣一是由于學(xué)校教學(xué)條件及教學(xué)設(shè)備有限，二是評價往往采取隨堂聽課、考試成績和學(xué)生對教師的評價來確定結(jié)果。這種力求簡單的操作過程遺漏了很多重要的考察因素，也必然影響評價的全面、深入和科學(xué)性。

篇(7)

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)；教學(xué)模式；現(xiàn)存問題；解決策略

現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)是推動現(xiàn)代社會文明不斷發(fā)展的動力。設(shè)計藝術(shù)類專業(yè)旨在培養(yǎng)專業(yè)技能強(qiáng)且具有創(chuàng)造性思維的優(yōu)秀人才。然而，目前我國現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)教學(xué)尤其高職院校教學(xué)中卻存在教學(xué)觀念落后、教學(xué)方法單一、教學(xué)體系不完善、師資隊伍不合理等諸多問題，因此，必須進(jìn)行現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)教學(xué)改革，切實提高學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)，掌握現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)技能的應(yīng)用型藝術(shù)人才。

1 現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)的教學(xué)模式分析

（一）美育教學(xué)模式。設(shè)計藝術(shù)主要指基于藝術(shù)形式的設(shè)計活動。藝術(shù)氣質(zhì)及修養(yǎng)，并非與生俱來的個體素質(zhì)，而是經(jīng)過一定的培養(yǎng)教育逐漸形成的能力。藝術(shù)基于美而形成，藝術(shù)素養(yǎng)需要美育。因此，藝術(shù)專業(yè)設(shè)計教學(xué)中，美育教學(xué)尤為重要。就思維形式而言，美育主要注重形象思維能力的提升。我國數(shù)學(xué)家及教育家徐利治先生研究指出，人類的創(chuàng)造力主要來源于發(fā)散性思維、自身知識儲備、抽象分析能力以及審美能力等幾部分，其中審美能力是藝術(shù)創(chuàng)造的關(guān)鍵，同時也是形象思維能力的具體表現(xiàn)。所以說現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)必須注重美育教育，提高學(xué)生的審美能力。

（二）分層教學(xué)模式。分層教學(xué)模式主要指按照學(xué)生知識儲備、知識內(nèi)化能力、理解能力、自身素質(zhì)的差異，在尊重學(xué)生個體差異并凸顯培優(yōu)原則基礎(chǔ)上實施的差異化教學(xué)。分層教學(xué)模式中，學(xué)生的主體性得到凸顯，學(xué)生潛能得以有效挖掘。總之，設(shè)計藝術(shù)專業(yè)中實施分層教學(xué)能夠提升學(xué)生的主觀能動性，切實提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，培養(yǎng)學(xué)生良好的藝術(shù)素養(yǎng)。

（三）啟發(fā)式教學(xué)模式。啟發(fā)式教學(xué)模式本質(zhì)上包括兩個層次，一是引導(dǎo)式教學(xué)，其宗旨是采取科學(xué)的教學(xué)方法，優(yōu)化教學(xué)資源配置，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生積極參與教學(xué)活動。二是探究式教學(xué)，其立足于現(xiàn)代教學(xué)理論創(chuàng)造性人才培育方案，通過創(chuàng)新性教學(xué)手段幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)中探究，在探究中完善自我。可見，啟發(fā)式教學(xué)模式對現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)教學(xué)也具有重要的推動作用。

2 現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)教學(xué)的現(xiàn)存問題

（一）教學(xué)觀念落后。一方面教學(xué)觀念陳舊落后。教學(xué)觀念支配著教學(xué)工作的開展，決定著教學(xué)方法和教學(xué)策略的實施，影響到教學(xué)質(zhì)量的高低。盡管高校大都實施了教學(xué)改革，然而教學(xué)管理長期受傳統(tǒng)觀念制約，以學(xué)生為教學(xué)主體的思想觀念并未有效落實，并未真正調(diào)動起教師和學(xué)生的主觀能動性，創(chuàng)造性也未被真正激發(fā)出來。另一方面，教學(xué)管理行政化嚴(yán)重。高校是教育教學(xué)創(chuàng)新的源頭，理應(yīng)是創(chuàng)新管理的帶頭者，科學(xué)管理的踐行者，然而許多高校尤其高職院校教學(xué)管理仍然是經(jīng)驗管理、行政化管理嚴(yán)重，具體表現(xiàn)在作為教學(xué)管理主體的教師和學(xué)生參與度不高、教學(xué)辦法落后、重行政而輕學(xué)術(shù)、重監(jiān)督而輕激勵等諸多方面。

（二）教學(xué)方法單一。目前，我國高校尤其高職院校連年擴(kuò)招，學(xué)生人數(shù)逐年增加，造成教師資源缺乏，許多教師尤其年輕教師連班較多，根本無心進(jìn)行藝術(shù)教學(xué)模式的創(chuàng)新，教學(xué)方法單一影響教學(xué)效果。課堂教學(xué)是將眾多資源進(jìn)行融合再充分利用的舞臺，是面對不同個性學(xué)生展示不同教學(xué)方式的場所，然而，目前設(shè)計藝術(shù)課堂教學(xué)中并未將現(xiàn)有資源進(jìn)行個性化的充分利用，許多教師對藝術(shù)教學(xué)平臺利用較少，資源庫使用有限；此外，教學(xué)平臺智能化不足，程序化和技術(shù)化的平臺軟件制約著教學(xué)方式的選擇，嚴(yán)重阻礙了藝術(shù)教學(xué)方式的多元化發(fā)展；再有，藝術(shù)平臺建設(shè)不完善，管理不科學(xué)，仍然需要大量的人財物的投入，網(wǎng)絡(luò)平臺建設(shè)亟待完善。

（三）教學(xué)體系不完善。許多高職院校職業(yè)教育理念不完善。設(shè)計藝術(shù)教學(xué)應(yīng)以實踐能力培養(yǎng)為主要教學(xué)目標(biāo)，以市場需求為導(dǎo)向。然而部分院校對自身教育特點及類型缺乏科學(xué)認(rèn)識，未能形成全面科學(xué)的職業(yè)教育觀念，還是借鑒本科藝術(shù)院校的教學(xué)方式，導(dǎo)致教學(xué)定位偏差等現(xiàn)象；此外，許多高職院校實踐教學(xué)亟待完善。高職院校以為社會培養(yǎng)應(yīng)用型人才為教學(xué)目標(biāo)，應(yīng)注重實踐教學(xué)。然而部分高職院校對實踐教學(xué)認(rèn)知不足，沒有做到理論教學(xué)與實踐教學(xué)的并行發(fā)展，設(shè)計藝術(shù)應(yīng)用型人才培養(yǎng)未能達(dá)到預(yù)期要求。

3 現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)教學(xué)問題的解決策略

（一）更新思想觀念。首先要要切實樹立“以人為本”理念。要充分考慮人的自身屬性，尊重人、發(fā)展人、一切為了人、一切依靠人。教學(xué)工作中要以教師和學(xué)生為主體，通過不斷思考、探索，去發(fā)現(xiàn)和解決問題，構(gòu)建自由、民主、和諧、人文的教學(xué)環(huán)境，以實現(xiàn)設(shè)計藝術(shù)教學(xué)管理的發(fā)展進(jìn)步。其次，要通過創(chuàng)新管理激發(fā)教師的工作積極性。以人為本的管理模式就是柔性管理人力資源，管理并非單純通過制度和紀(jì)律，更依靠人的內(nèi)心心理和行為規(guī)律，對管理對象實施軟控制，使他們內(nèi)心順暢，同時激發(fā)其內(nèi)心潛力和創(chuàng)造精神。因此，要創(chuàng)造良好的工作環(huán)境，建立人人相互尊重的氛圍，充分發(fā)揮教師的工作積極性，才能取得良好的教學(xué)效果。

（二）實施多元化教學(xué)。設(shè)計藝術(shù)教學(xué)中要實現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)目標(biāo)的開放，提高知識交流能力，課堂教學(xué)中促進(jìn)理論、表達(dá)、文化素養(yǎng)的融合，利用課堂教學(xué)協(xié)同性、整體性促進(jìn)教師、學(xué)生、教材的和諧發(fā)展；同時要實現(xiàn)教學(xué)手段和教學(xué)策略的開放，讓師生間能夠充分信任、尊重和理解；還要完善教學(xué)平臺建設(shè)。信息化社會的今天，必須加強(qiáng)信息平臺建設(shè)，把信息技術(shù)與課堂教學(xué)相結(jié)合，促進(jìn)師生交流，提高信息傳遞效率，使設(shè)計藝術(shù)教學(xué)在時間上和空間上都得以拓展。

（三）完善教學(xué)體系。現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)教學(xué)要更加注重實踐性，要利用設(shè)計藝術(shù)綜合性與交叉性的特點，結(jié)合實際制定相應(yīng)的人才培養(yǎng)模式。要加快設(shè)計藝術(shù)教學(xué)的課程體系改革，注重教學(xué)的專業(yè)性和應(yīng)用性，讓學(xué)生走出課堂，進(jìn)入相關(guān)行業(yè)領(lǐng)域感受、體驗和參與知識的應(yīng)用。通過開展校內(nèi)實訓(xùn)和校企合作的方式加強(qiáng)學(xué)生實踐性認(rèn)知，提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力，培養(yǎng)學(xué)生使之成為符合現(xiàn)代人才市場需求的優(yōu)秀設(shè)計藝術(shù)人才。

4 結(jié)束語

現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)教學(xué)應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用素質(zhì)。只有培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識、具有實踐應(yīng)用能力的設(shè)計藝術(shù)人才，才能符合市場需求，給學(xué)生提供更清晰的未來發(fā)展空間。面對當(dāng)前激烈的市場競爭，必須加強(qiáng)對設(shè)計藝術(shù)專業(yè)學(xué)生創(chuàng)新應(yīng)用能力的培養(yǎng)，最終實現(xiàn)我國設(shè)計藝術(shù)領(lǐng)域的飛躍發(fā)展。

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