序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了一篇書院制下社團(tuán)建設(shè)與人才培養(yǎng)研究范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

探索建立書院制與高職院校社團(tuán)建設(shè)和人才培養(yǎng)相結(jié)合的培養(yǎng)模式，能有效解決部分學(xué)生社團(tuán)在文化內(nèi)涵、發(fā)展動(dòng)力和影響力等方面的問題，提升高職院校社團(tuán)建設(shè)與人才培養(yǎng)水平。在中國古代，書院作為傳播高等教育、老師講學(xué)、師生參與政治的教育系統(tǒng)，歷史悠久，并在發(fā)展中歷經(jīng)興衰[1]。書院的雛形出現(xiàn)于五代十國時(shí)期，宋朝、元朝的書院發(fā)展進(jìn)入鼎盛時(shí)期，至明清時(shí)期，書院已成為普遍的教育組織，最終于清朝末年衰敗、消亡[2]。中國古代的書院具有鮮明的特點(diǎn)，學(xué)生擇師而從，老師的文化素養(yǎng)和政治觀點(diǎn)，會(huì)在較大程度上對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響。老師不僅要求學(xué)生研讀各類經(jīng)典，還注重對(duì)學(xué)生思辨能力的培養(yǎng)。

書院的蓬勃發(fā)展，對(duì)中國古代的學(xué)術(shù)繁榮起到了重要的推動(dòng)作用。高職院校社團(tuán)是建立在學(xué)生共同興趣愛好的基礎(chǔ)之上，由學(xué)生自發(fā)組織，為豐富其課余學(xué)習(xí)生活，經(jīng)過學(xué)校注冊認(rèn)可從而成立的學(xué)生團(tuán)體[3]。社團(tuán)以自我教育、自我管理、自我服務(wù)為宗旨，學(xué)生通過參加社團(tuán)組織的活動(dòng)和課程，提高自身的團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神、溝通能力、組織協(xié)調(diào)力，提升專業(yè)素養(yǎng)，拓寬知識(shí)面。同時(shí)，社團(tuán)能夠培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識(shí)，提升學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力，推動(dòng)創(chuàng)業(yè)教育的發(fā)展，對(duì)于補(bǔ)充課堂教育、提高學(xué)生綜合素質(zhì)、豐富校園文化有著重要的作用。將書院制與社團(tuán)相融合，采用“社團(tuán)+書院”的管理模式，有助于推進(jìn)社團(tuán)的文化傳承，同時(shí)解決社團(tuán)存在的問題。基于書院制的社團(tuán)建設(shè)，可以作為高職院校社團(tuán)的發(fā)展路徑和新的方向。

一、現(xiàn)代高職院校書院制

（一）書院制管理模式

現(xiàn)代部分高職院校書院制是在繼承中國古代書院制的基礎(chǔ)上，借鑒西方“住宿—學(xué)院制”，在國內(nèi)實(shí)行的一種新型的學(xué)生管理體系[4]。中國最早借鑒國外著名大學(xué)推行書院制的大學(xué)，是香港中文大學(xué)，現(xiàn)擁有九所書院。學(xué)校根據(jù)書院不同的特點(diǎn)，規(guī)劃不同的學(xué)生宿區(qū)，學(xué)生可根據(jù)自身的興趣愛好挑選適合自己發(fā)展的書院和宿舍。書院制本著自我管理、自我發(fā)展的原則，從學(xué)生自身出發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展，實(shí)現(xiàn)學(xué)生專業(yè)素養(yǎng)和綜合素質(zhì)的共同發(fā)展[5]。

（二）人才培養(yǎng)模式

高職院校書院制建設(shè)的核心重點(diǎn)，是實(shí)施寓教于生活的全人教育理念，著力構(gòu)建師生“學(xué)術(shù)—生活—成長”的共同體。學(xué)生是書院的主體，是書院育人的對(duì)象，能否充分調(diào)動(dòng)學(xué)生發(fā)揮主人翁意識(shí)，關(guān)系到書院建設(shè)的成效。教師作為書院制建設(shè)的指導(dǎo)者和教育的實(shí)施者，應(yīng)不斷探索專業(yè)教育和博雅教育相結(jié)合的人才培養(yǎng)模式，將學(xué)生的學(xué)術(shù)、生活、成長有機(jī)結(jié)合，充分實(shí)現(xiàn)書院的育人功能。1.培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)術(shù)能力。高職院校學(xué)生學(xué)術(shù)能力，包括學(xué)生學(xué)術(shù)知識(shí)能力和實(shí)踐應(yīng)用能力兩部分。學(xué)生學(xué)術(shù)能力是學(xué)生步入社會(huì)必備的基本能力，為提高學(xué)生的學(xué)術(shù)能力，可利用書院的環(huán)境優(yōu)勢，開展豐富的第二課堂活動(dòng)，將人文、專業(yè)知識(shí)穿插，實(shí)現(xiàn)專業(yè)互補(bǔ)，跨學(xué)科拓展學(xué)生的學(xué)術(shù)范圍。2.培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)。書院通過開展系列文化活動(dòng)，如藝術(shù)沙龍、讀書分享會(huì)、名人講堂、公益行等，營造良好的書院文化氛圍，能夠促進(jìn)不同學(xué)院之間的文化交流，完善書院學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)科學(xué)精神與人文精神。3.培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀。高職院校大學(xué)生已呈現(xiàn)“00后”趨勢，展現(xiàn)出蓬勃的青春活力，但也存在過度追求自我、不遵循規(guī)則、缺乏責(zé)任感等問題。書院指導(dǎo)老師深入學(xué)生宿區(qū)，在日常生活中指導(dǎo)學(xué)生的思想，引導(dǎo)學(xué)生樹立勇于奉獻(xiàn)的品質(zhì)和敢于擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任感，樹立正確的價(jià)值觀，使學(xué)生能夠成為合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

（三）書院文化建設(shè)

書院設(shè)立于學(xué)生宿區(qū)，擁有獨(dú)立的工作區(qū)間，為學(xué)生開展各類文化活動(dòng)提供了舒適的環(huán)境，吸引學(xué)生在課余時(shí)間舉辦豐富的文化活動(dòng)。書院重視以人為本的文化育人理念，安排學(xué)生負(fù)責(zé)書院的日常工作，為學(xué)生提供展示自我的舞臺(tái)，提高學(xué)生的主人翁意識(shí)，使學(xué)生參與到書院建設(shè)和社團(tuán)活動(dòng)中來[6]。同時(shí)，每個(gè)書院根據(jù)其不同的特點(diǎn)和重心，開展相關(guān)的書院文化活動(dòng)，推進(jìn)書院的文化建設(shè)。

二、高職院校社團(tuán)現(xiàn)狀及存在問題

（一）缺乏文化內(nèi)涵傳承性

學(xué)生入學(xué)時(shí)就會(huì)選擇加入某個(gè)社團(tuán)，但盲目加入社團(tuán)，不了解所加入社團(tuán)的歷史發(fā)展、文化內(nèi)涵，容易導(dǎo)致學(xué)生對(duì)社團(tuán)活動(dòng)參與率低、社團(tuán)認(rèn)同感低、缺乏主人翁意識(shí)等問題。在社團(tuán)的發(fā)展過程中，由于參與的學(xué)生流動(dòng)性大，容易丟失其創(chuàng)建之初的文化內(nèi)涵，影響其文化內(nèi)涵的傳承。同時(shí)，高職院校的學(xué)生文化積累較為薄弱，文化素養(yǎng)不高，會(huì)在一定程度上影響他們對(duì)社團(tuán)文化內(nèi)涵的把握、傳承和創(chuàng)新。另外，社團(tuán)由學(xué)生自發(fā)組織成立，缺少有效的指導(dǎo)，在活動(dòng)時(shí)間上呈現(xiàn)碎片化狀態(tài)，不利于社團(tuán)文化內(nèi)涵的不斷豐富和有序傳承。

（二）缺少發(fā)展動(dòng)力

高職院校學(xué)生社團(tuán)成立后，學(xué)校對(duì)其支持力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，多數(shù)社團(tuán)存在硬件設(shè)施不齊全、無固定活動(dòng)場所、缺乏活動(dòng)經(jīng)費(fèi)等問題。學(xué)生社團(tuán)采取成員自籌資金或?qū)で笮Ｍ赓澲姆绞浇鉀Q問題，但往往杯水車薪。以上問題的存在，導(dǎo)致社團(tuán)無法正常有序地開展文化活動(dòng)，長期以往，會(huì)挫傷學(xué)生參與社團(tuán)活動(dòng)的積極性。高職院校對(duì)學(xué)生社團(tuán)的扶持力度不夠，導(dǎo)致學(xué)生社團(tuán)缺少實(shí)際的發(fā)展動(dòng)力，極大地影響了學(xué)生社團(tuán)的發(fā)展。

（三）社團(tuán)影響力低

高職院校學(xué)生社團(tuán)，在活動(dòng)宣傳方面，大多各自為政，沒有整體的宣傳規(guī)劃和宣傳手段，且不具備專業(yè)的宣傳技能；在活動(dòng)規(guī)模方面，只利用本社團(tuán)的資源設(shè)計(jì)活動(dòng)，沒有整合社團(tuán)資源，導(dǎo)致活動(dòng)規(guī)模小、局限性大等問題。同時(shí)，很多學(xué)生社團(tuán)沒有形成精品意識(shí)，沒有能夠傳承和創(chuàng)新的精品項(xiàng)目，不利于擴(kuò)大社團(tuán)影響力。

（四）社團(tuán)管理不規(guī)范

大多數(shù)學(xué)生社團(tuán)缺乏系統(tǒng)、規(guī)范的管理?xiàng)l例和章程，同時(shí)，存在招募學(xué)生過多、社團(tuán)活動(dòng)缺乏統(tǒng)籌等問題，導(dǎo)致社團(tuán)管理長期處于不規(guī)范的狀態(tài)，進(jìn)而導(dǎo)致社團(tuán)成員凝聚力低、成員隨心所欲而無法管理、社團(tuán)逐漸失去吸引力、社團(tuán)成員退社等問題。

三、基于書院制的高職院校社團(tuán)建設(shè)對(duì)策

（一）書院為社團(tuán)發(fā)展提供工作場地

社團(tuán)主要工作是開展豐富的學(xué)生學(xué)術(shù)、文化活動(dòng)，開展各項(xiàng)活動(dòng)需要硬件齊全的活動(dòng)場地和良好的活動(dòng)環(huán)境。在深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院，由計(jì)算機(jī)工程學(xué)院、建筑與環(huán)境工程學(xué)院、汽車與交通學(xué)院聯(lián)合成立的日新書院，建成了包括小型會(huì)議室、圖書閱覽室、創(chuàng)客空間、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)體驗(yàn)中心、黨員活動(dòng)室、團(tuán)建活動(dòng)室在內(nèi)的多個(gè)活動(dòng)空間。將社團(tuán)活動(dòng)引入書院，利用書院的良好環(huán)境，提升社團(tuán)活動(dòng)的體驗(yàn)感，提高學(xué)生的參與度，解決一部分社團(tuán)現(xiàn)存的發(fā)展動(dòng)力不足的問題。

（二）書院文化與社團(tuán)文化融合

將書院文化與社團(tuán)文化相融合，定期舉辦文化類、專業(yè)類講座，將書院活動(dòng)、社團(tuán)活動(dòng)課程化，打造社團(tuán)精品活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)社團(tuán)文化內(nèi)涵的良好傳承。各學(xué)生社團(tuán)利用書院平臺(tái)，與書院共同開展書院品牌文化活動(dòng)。例如，深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院日新書院學(xué)生評(píng)比包括“幸福宿舍”宿舍評(píng)比、“班級(jí)如家”班級(jí)體展示評(píng)比等；“開講啦”小講堂的開講內(nèi)容既有天文地理、歷史文學(xué)，也有成功人士的經(jīng)驗(yàn)分享，能夠拓寬學(xué)生視野。在“零距離”分享交流會(huì)上，學(xué)生可以分享不同的主題，如書籍、音樂、影視、動(dòng)漫等，通過心與心的零距離接觸，在潛移默化中提升學(xué)生的人際交往能力。“釋放你的幸福認(rèn)識(shí)”企業(yè)文化循跡活動(dòng)，使學(xué)生將理論知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合，深入了解知名企業(yè)如騰訊、華為、賽格的優(yōu)秀企業(yè)文化和運(yùn)作方式，提升社團(tuán)干部的社會(huì)實(shí)踐能力。通過這些活動(dòng)，營造了良好的書院文化氛圍，促進(jìn)了社團(tuán)之間的文化交流，豐富了社團(tuán)的文化內(nèi)涵，對(duì)于完善學(xué)生知識(shí)能力結(jié)構(gòu)、培養(yǎng)科學(xué)精神與人文精神具有重要意義。

（三）書院影響力帶動(dòng)社團(tuán)影響力

書院采取多學(xué)院共建模式，影響力可擴(kuò)大到全校學(xué)生。同時(shí)，書院擁有成熟的新媒體宣傳平臺(tái)，如日新書院公眾號(hào)，學(xué)生社團(tuán)可利用書院公眾號(hào)，開展統(tǒng)一的新媒體課程，整合各個(gè)社團(tuán)的資源，培養(yǎng)專業(yè)的社團(tuán)宣傳隊(duì)伍，將新媒體宣傳方式廣泛應(yīng)用于社團(tuán)建設(shè)中，在統(tǒng)一的宣傳平臺(tái)上社團(tuán)宣傳信息，提升社團(tuán)整體的影響力。

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作者:劉婉君 謝桂紅 單位:深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院