序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇園林景觀論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

匾額

匾額最早見于南朝宋羊欣《筆陣圖》，具有文學形象的匾額始于中唐，宋后題額多擷歷代詩文名句而成。園林中的匾額主要被用作題刻園名、景名，陶情寫情詠景或頌人寫事，典雅含蓄，立意深邃，融辭、賦、詩、文意境于一爐，系詩情畫意于一詞，成為一種獨立的文藝小品。

匾額使物景獲得“象外之境、境外之景、弦外之音”，獲得靈魂和生氣，人們得以涵詠乎其中，神游于境外。如留園楠木廳懸有清代著名金石學家吳大澂篆書匾額“五峰仙館”，將人們的注意力投向廳南的湖石峰巒上，“廬山東南五老峰，青天秀出金芙蓉”，主人仿效的正是李白“巢云松”的風流。

匾額為游人點出景觀的美學特點，可“使游者入其地，覽景而生情文”，獲得綿綿無窮的深永意蘊。如避暑山莊“錘峰落照”、“西嶺晨霞”，觀朝暉夕影；避暑山莊“月色江聲”，賞月色波粼；拙政園“倒影樓”，看池中倒影；頤和園“玉琴峽”、耦園“聽櫓樓”，聽水聲淙淙；避暑山莊“曲水荷香”、獅子林“雙香仙館”、滄浪亭的“聞妙香室”聞鮮花馨香，等等。

寫意式的抽象題詠更催人遐思：擁翠山莊的“月駕軒”、滄浪亭的“陸舟水屋”、避暑山莊的“云帆月舫”，馳舫游之思；耦園的“宛虹舡”、拙政園的“小飛虹”、“依虹亭”，騁彩虹之想。點出了虛實相濟的園林欣賞空間主題，為風景傳神寫意。

匾額升華了創(chuàng)作情感，耐人品味、涵詠，給人以種種美感：

哲理美。留園書房額“汲古得綆處”，短繩難以汲取深井之水，汲取古人深遂的學問，也必須找一根長繩子。網(wǎng)師園“集虛齋”，“惟道集虛，虛者，心齋也”，出《莊子。人間世》，只有修持真道，才能至虛靜空明的境界，才能使自己成為完全保持自然性的人。圓明園“坦坦蕩蕩”，擷《易經(jīng)》“履道坦白”和《尚書》“王道蕩蕩”之意，表達帝王愉悅坦蕩的心態(tài)。圓明園“魚躍鳶飛”、留園“活潑潑地”，都是講天機活潑，怡然自得的心理。哲理盎然。

理想美。有政治理想：帝王希望“天樂人和”（頤和園）、“萬方安和”、“九洲清宴”（圓明園）、“四海承平”（頤和園）；有社會理想：士大夫愿意在“小桃塢”（留園）、“人境廬”中，采菊東籬，“悠然見南山”（拙政園、獅子林的“見山樓”），登東皋舒嘯（留園“舒嘯亭”），愜意地成為桃源子民；有宗教理想：或入“別有洞天”（拙政園半亭額）、“小蓬萊”（留園）、“方壺勝境”（圓明園），成方外仙客；或在佛國勝境“月地云居”（圓明園）、“四大部洲”（頤和園），大做夢中佛事；或在“參禪處”（留園）“面壁”（怡園）修行，參悟“亦不仁”（留園）法門；或夫婦“枕波雙隱”（耦園），眠云臥石（退思園“眠云亭”），與清風明月為伍（拙政園“與誰同坐軒”），扁舟一葉，江海寄余生（“不系舟”、“網(wǎng)師園”等），象莊子般濠梁觀魚、濮水釣魚（留園“濠濮亭”、北海“濠濮間想”）。

人格美。帝王追求“淡泊寧靜”（圓明園），注意“澡身浴德”（圓明園），景仰嚴子陵之風范如“山高水長”（圓明園），要學習三代有道明君，“山仍太古留，心在羲皇上”（承德山莊“靜含太古山房”），選賢任能，君臣和諧，如周代召、成卷阿之游（東宮“卷阿勝境”），常念創(chuàng)業(yè)之艱，感到熱去涼來（頤和園“無暑清涼”）；文人追求人格完善，懷冰握玉（拙政園“玉壺冰”）。

人倫美。娛親的“豫園”、愛侶的“耦園”、兄弟怡怡的“怡園”，以及“敦宗”、“睦族”、“宜家受福”（獅子林）等。與朋友“詩酒聯(lián)歡”（耦園“載酒堂”）、聚飲于南雪亭梅花下（怡園“南雪”）等。

樸野美。頤和園如意的“樂農(nóng)軒”、“豳風橋”、延賞齋、蠶神廟、織染局、水村居等，圓明園的“多稼如云”，一片田園風光；承德山莊有占地58公頃的天然草原、“萬樹園”，占地440公頃的山區(qū)，深山密林，一派天然野趣。私家園林中也有反映田園野趣的題名，如拙政園有“勸耕亭”、“菜花樓”，蘆荻、葦葉，棚架、花徑，一派田園風光。明祁彪佳的寓山園建有山村“豐莊”、“豳圃”，種有桑樹、梨、橘、桃、杏、李等果樹。展現(xiàn)了優(yōu)美的耕樂圖。

園林許多門洞磚刻題名，大多是四字分刻兩首，或刻在門宕的正反門楣上，也有三字、四字的，文采飛揚，內(nèi)涵豐富：點景、引景：如“入勝”、“通幽”；點出廳堂方位特色：如“迎旭”（東）、“延爽”（西）：“東甾”、“西爽”。抒情寫志的：如“可以棲遲”：“巖扉”、“松徑”：“緣溪”、“開徑”等，大多典故出自古詩文名句，耐人咀嚼玩詠。當然建筑物本身還必須具有一定的符合這種取之象外的藝術(shù)氛圍，詩境和物境相通，才能使審美意境溶為一體，從而獲得綿綿無窮的深永意境。

中國寺廟園林匾額，帶有題撰者主觀認識與情感的題額，也都頗富文學色彩。如四川云陽張飛廟壁匾“江上清風”，刻畫了寺廟臨江坐落的別致布局，醒人耳目。有的題額巧妙地包容了許多內(nèi)容，如杭州靈隱寺“靈鷲飛來”匾，兼佛教盛事和寺前飛來峰，言簡意賅，催人遐思。其他如“養(yǎng)心若魚”、“即景遐思”（四川成都武侯祠水榍、愛樹山房匾額）、“香國莊嚴”（云南晉寧盤龍寺）、“風流天下聞”（云南通海秀山武侯祠殿匾）等，或刻畫情感，或描寫環(huán)境，或蘊涵哲理，也足令人回味。

懸掛在廳館楹柱上的叫楹聯(lián)。它是隨著駢文和律詩成熟起來的一種獨立的文學形式，融散文氣勢與韻文節(jié)奏于一爐，淺貌深衷，蓄意深遠，既具工整、對仗、平仄、整齊對稱的形式美，又具抑揚頓挫的韻律美、寫景狀物的意境美和抒懷吟志的哲理美，是具有民族傳統(tǒng)性的一種文學樣式。

人文景觀的聯(lián)對，評說歷史人物，數(shù)語關(guān)情，使人感發(fā)懷古幽思。如蘇州滄浪亭原有清。齊彥槐的一幅對聯(lián)：

四萬青錢，明月清風今有價；

一雙白璧，詩人名將古無儔。

出句化用宋。歐陽修《滄浪亭》詩句，詠滄浪勝景及蘇舜欽當年買園本事。對句歌頌了先后成為滄浪亭園主的詩人蘇舜欽和抗金名將韓世忠。名人名園，相得益彰。

園林中的風景聯(lián)對，寫景狀物，可“使游者入其地，攬景而生情文”，成為美育輔導(dǎo)的生動指南。如頤和園南湖島月波樓對聯(lián)：

一徑竹陰云滿地，

半簾花影月籠沙。

上聯(lián)特寫云影徘徊的園林竹徑，那叢叢幽篁、朵朵行云，幽雅、清朗、靜謐。下聯(lián)則將視線移往樓內(nèi)：門簾半卷，可納天地清曠，花影月色嵌入窗框，恰成一幅朦朧清冷的圖畫。全聯(lián)寫景聚焦在虛景“影”上：竹影、云影、花影、月影，天地之“影”渾融，形象超妙，給人以無盡美感。

寫景的對聯(lián)妙在切景，移他處不得，方稱佳構(gòu)，如網(wǎng)師園“小山叢桂軒”北窗對聯(lián)：

山勢盤陀真是畫，

泉流宛委遂成書。

對聯(lián)懸掛在“小山叢桂軒”北面正中一扇正方形大窗的兩側(cè)。窗外假山一角恰如鑲嵌在窗上的一幅天然畫圖：但見山勢盤旋曲折，喬木叢生，畫意橫生。東側(cè)引靜石拱微形小橋下有一狹長溝壑，水流蜿蜒遠去。“宛委”一詞又恰為傳說中夏禹得金簡玉字之書的山名，寓變化于工穩(wěn)之中，想象豐富而奇妙。

有的對聯(lián)緊扣園名內(nèi)涵，也頗耐咀嚼，如避暑山莊有條對聯(lián)：

六月無暑，九夏生風；

峰回路轉(zhuǎn)，曲徑通幽。

上聯(lián)扣“避暑”之意：六月徐徐清風，毫無暑熱，清爽可人；下聯(lián)切“山莊”之景：山峰重巒起伏，峰回路轉(zhuǎn)，曲徑通幽，花木深邃，一片清涼世界！讀之頓覺遍體生涼。

園林對聯(lián)大量的是古代知識分子攬景抒情之作，可以使今人洞見古人的情感世界；如網(wǎng)師園琴室對聯(lián)：

山前倚杖看云起，

松下橫琴待鶴歸。

聯(lián)語將言志、抒情、狀景交融為一，充滿佛理禪機，表現(xiàn)出一派高人逸士那種脫離塵世、浮游于萬物之表的心境和隱適情調(diào)，意境淡遠怡美。上聯(lián)與唐。王維《終南別業(yè)》詩中的“行到水窮處，坐看云起時”同一韻致；下聯(lián)則有宋。坡《放鶴亭記》的神采：“鶴歸來兮，東山之陰。其下有人兮，黃冠草履，葛衣而鼓琴，躬耕而食兮，其余以汝飽，歸來歸來兮，西山不可以久留。”人在大自然中，任意停留觀賞那山光、松影、飛鶴、白云，清閑愜意，悠然自得。倚杖、橫琴，風神超邁。

有些園主自撰聯(lián)，或抒情，或敘事，或?qū)懢埃驅(qū)懢笆闱榻Y(jié)合，別有一種人文的美感。坐落在廣東梅州市楊桃墩小溪邊的“人境廬”是清著名詩人黃遵憲私園，自撰對聯(lián)一幅，懸于庭：

三分水，四分竹，添七分明月；

五步樓，十步閣，望百步長江。

上聯(lián)寫園中山水、植物以及自然風月，下聯(lián)寫園內(nèi)的建筑及遠借長江之景色。聯(lián)語巧用基數(shù)字連接，虛實之景相互映襯，“七分明月”、“百步長江”，給人以境域浩淼聯(lián)廣宇的開闊之感，同時感受到主人欣喜自得的心情和開朗的襟懷。

名人名園，對聯(lián)往往映照出名主人的影子，如南京袁枚的隨園，有這樣一條對聯(lián)：

此地有崇山峻嶺，茂林修竹；

是能讀三墳五典，八索九丘。

上聯(lián)用王羲之《蘭亭序》中句描寫隨園園景美色，下聯(lián)寫在這樣的園林美景中可以盡情飽攬中國古代的經(jīng)典著作，全聯(lián)并未一字實寫園景，而是以虛補實；以古人名句相襯、以園主的飽學相映，既突出了名園幽雅宜人的環(huán)境，又令人相見著名文人袁枚的風采。

園林中有些對聯(lián)在技巧上頗下功夫。有采用雙關(guān)、象聲、疊字，或者嵌字、拆字、回文等形式和修辭手法，含蓄又俊逸，既成為一種清新奇巧的文化娛樂，人們又不禁為它的新穎構(gòu)思和深遠意趣所折服。

如怡園石聽琴室一幅嵌字聯(lián)：

素壁寫歸來，畫舫行齋，細雨斜風時候；

瑤琴才聽徹，鈞天廣樂，高山流水知音。

聯(lián)語為園主顧文彬從辛棄疾詞中集出。上聯(lián)寫隱逸之趣，跌宕瀟灑；下聯(lián)以琴為中心，室內(nèi)主人彈琴，窗外二石聽琴，高山流水得知音，且嵌進“聽琴”二字。既表達了園主的造景意圖，又顯得典雅、宛轉(zhuǎn)，韻味澄淡。

上海豫園對聯(lián)：

鶯鶯燕燕，翠翠紅紅，處處融融洽洽；

風風雨雨，花花草草，年年暮暮朝朝。

這是一幅回環(huán)聯(lián)，仿杭州西湖花神廟聯(lián)，順讀、倒讀都合韻律，自然流麗。全聯(lián)用十四對疊字組成，節(jié)奏鮮明，如美玉雙叩聲聲入耳，極富音樂感。聯(lián)文把形、色、聲、情集于一體，以狀艷冶之景；由于聯(lián)中語詞來自人們熟悉的詩文，這些詩文意境也增加了聯(lián)語的韻味和涵量。

拙政園荷風四面亭抱柱聯(lián)：

四壁荷花三面柳，

半潭秋水一房山。

此聯(lián)出句仿濟南大明湖歷下亭劉鳳誥所撰名聯(lián)，對句化用唐。李洞《山居喜故人見訪》詩名句，有移花接木之妙；巧蘊“一、二、三、四”之數(shù)；描繪了四季之景；且切合此亭之景。

著名的溫州江心寺聯(lián)以同音假借的手法，寫出了妙趣：

云朝朝，朝朝朝，朝朝朝散；

潮長長，長長長，長長長消。

篇(2)

水是生命之源，在物種起源到發(fā)展，都離不開水的痕跡。親水是人的天性，也是人與自然對話的語言。在中國的傳統(tǒng)園林之中，有“無園不水”的說法，“山水相依”“依山傍水”等，都是中國傳統(tǒng)園林建造的基本規(guī)律。濕地景觀就是利用現(xiàn)代的生態(tài)學原理和園林設(shè)計手法，重建和保護濕地生態(tài)系統(tǒng)用藝術(shù)的表現(xiàn)手法再現(xiàn)濕地景觀的自然風光，給民眾提供親水、娛樂的場所。

2濕地景觀的作用

2.1凈水排污

城市濕地景觀對凈化環(huán)境有一定的積極作用。隨著城市化的逐步加速，有些城市的環(huán)境污染是非常嚴重的，而濕地資源可以通過其生物多樣性改善水質(zhì)。我國目前常用的是水平潛流濕地和表面流濕地，這兩種濕地景觀對改善水污染效果顯著，且價格低廉。

2.2調(diào)節(jié)氣候

調(diào)節(jié)區(qū)域的氣候，可以提高城市的環(huán)境質(zhì)量，減低城市的熱島效應(yīng)。相關(guān)科學數(shù)據(jù)表明，濕地中含有的炭素占陸地生物圈的35%，《聯(lián)合國氣候變化框架公約》和《濕地公約》都強調(diào)，濕地對區(qū)域氣候的調(diào)節(jié)具有顯著作用。濕地中，植被葉面的水分蒸騰作用和其水分蒸發(fā)，都使得大氣和濕地間不斷進行物質(zhì)和能量的轉(zhuǎn)換，由此帶動周邊氣候的轉(zhuǎn)變。

2.3保護生物多樣性

濕地的生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)是非常穩(wěn)定并且復(fù)雜的，濕地是遺傳基因的倉庫和許多生物演替的場所。自然濕地不但是水生動植物的生存場所，還為許多珍貴的瀕危物種提供了生活環(huán)境為許多水禽提供了棲息、遷徙、繁殖的場所。所以說，濕地是當之無愧的“物種基因庫”。

2.4豐富園林內(nèi)容

過去，大多是園林景觀設(shè)計都是不太重視濕地景觀的，即使有些許水景，也沒有發(fā)揮濕地生態(tài)系統(tǒng)的作用，因此，其園林設(shè)計主要是針對陸地而言。而濕地景觀的形成，使現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中的設(shè)計范圍擴大到了地球第二大生態(tài)系統(tǒng)，并擴寬了園林理論的研究范圍。目前，全世界的園林景觀設(shè)計的潮流趨勢就是復(fù)興城市濱水區(qū)以及保護人類生存環(huán)境。從大量成功的園林設(shè)計案例來看，要建設(shè)城市濱水區(qū)和濕地景觀，不單單需要大量的綠地建設(shè)，還需要根據(jù)濕地生態(tài)系統(tǒng)固有的特性來進行綠化。不單單要種植水生濕地植物，還要改善其水底生態(tài)，充分發(fā)揮濕地景觀的作用，改善城市的生態(tài)環(huán)境。

3濕地景觀在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用

3.1應(yīng)用形式

濕地景觀改善城市環(huán)境的作用越來越被人們所重視，因此，在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計當中，濕地景觀的應(yīng)用越來越廣泛。當自然條件充分的情況下，有一定積水量的區(qū)域，可以建立濕地公園和濕地保護區(qū)。這些區(qū)域不需要過多的人為改造，主要以保護為主，使其成為改善城市環(huán)境的“衛(wèi)士”。而人為建造的濕地景觀，是模仿生態(tài)系統(tǒng)建立的濕地景觀，引入濕地生物，將景觀設(shè)計和凈水排污結(jié)合到一起。人工濕地不受地域的限制，更具靈活性，可以廣泛運用于城市公園和居民社區(qū)。

3.2應(yīng)用方法

濕地具有生物的多樣性和空間的復(fù)雜性，這樣一個特殊的生態(tài)環(huán)境決定了濕地景觀的設(shè)計并非那么容易的[1]。濕地景觀的規(guī)劃和設(shè)計涉及到生態(tài)學、社會和濕地學等多方面的知識，并要遵循可持續(xù)發(fā)展的原則，方能設(shè)計出生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定、景觀效果優(yōu)美的濕地景觀。

3.2.1對于天然濕地，保護為主要目的許多城市都擁有生態(tài)條件比較好的自然濕地，是人們休閑娛樂的好場所，但伴隨著無限制的開發(fā)，已經(jīng)遭受到一定程度的人為破壞。所以說，在天然濕地的設(shè)計中要遵循保護為主的原則，避免過度開發(fā)。以生態(tài)設(shè)計作為指導(dǎo)思想，在充分發(fā)揮濕地潛能的同時，保護濕地的完整性。在天然濕地景觀的設(shè)計之中，要合理利用現(xiàn)有資源，盡量圍繞水域建造生態(tài)長廊，適當增加其休閑娛樂的功能卻不影響生態(tài)，既滿足人們親近自然的需要，又避免了人們對自然的破壞。

3.2.2豐富人工濕地的植被景觀濕地景觀設(shè)計中最重要的組成部分就是植物景觀設(shè)計。我們應(yīng)該充分運用大自然教給我們的知識，對植物進行合理配置。應(yīng)該根據(jù)不同的水深和土壤含水量進行不同的選擇，建立物種豐富的濕地群落，形成生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定的濕地景觀。水生植物對水位的要求差異很大。大多數(shù)濕生、沼生植物只需要20～30cm的淺水、浮水和挺水植物所需水深一般為30～100cm，而水生高等植物則經(jīng)常分布在100～150cm深的水域內(nèi)。一般選用季節(jié)性變化明顯、體態(tài)優(yōu)美的耐水濕植物來裝飾濕地岸邊，結(jié)合地形輔以灌木和喬木形成錯落有致的濕地植物。另外，在淺水區(qū)普遍選擇蘆葦、荷花等發(fā)達的莖葉類植物，用于凈化水源，美化環(huán)境。而在沼澤區(qū)經(jīng)常種植鳶尾和菖蒲，不同的色彩、花期、品種搭配，與岸邊的植物相互呼應(yīng)。需要注意的是，種植這些植物要和水域大小成比例，密集的種植是不太適宜的，但可以用多叢片狀的種植方式。而考慮到濕地景觀凈化水源的作用，所選擇的植物應(yīng)該具有容易管理、凈化性高、抗逆性強等特點，運用時充分考慮到植物的更替和多重景觀的變化，才會達成美觀舒適的濕地景觀。

3.2.3對城市濕地資源進行合理規(guī)劃由于城市的環(huán)境質(zhì)量在迅速下降，合理規(guī)劃城市的自然資源并加以保護越來越受到人們的關(guān)注，一些城市利用濕地資源來進行現(xiàn)代園林景觀的建設(shè)。但是，當城市的濕地景觀規(guī)劃不合理時，不僅影響了城市的環(huán)境質(zhì)量，也破壞了濕地自然資源。在城市發(fā)展規(guī)劃之中，要重視對濕地自然的規(guī)劃和合理利用，結(jié)合城市的實際，增加城市建設(shè)和濕地景觀的協(xié)調(diào)性。首先，應(yīng)借鑒中外現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中的成功案例合理利用資源。城市的濕地資源不僅為市民提供了一個親近自然的好去處，而且擁有凈水去污、調(diào)節(jié)氣候等作用。在規(guī)劃設(shè)計的過程中，應(yīng)該充分考慮到濕地景觀的生態(tài)作用[2]。其次，濕地景觀的規(guī)劃應(yīng)該考慮到其價值和觀賞作用。開發(fā)利用城市濕地資源，也應(yīng)該將其融入城市規(guī)劃發(fā)展，科學結(jié)合起來。對于城市中的濕地景觀，要進行定期的清理和凈化，避免人為污染對其的破壞。

4結(jié)論

篇(3)

案例位于木蘭溪的下游，全長共約3km，呈東西走向，沿溪岸進深約30～150m，總用地面積約28hm2，地勢北高南低，高差約4～9m;場地內(nèi)有4條泄洪溝渠，東段有一座的金鳳橋，橋頭為規(guī)劃的工藝文化街及工藝博覽城;中段設(shè)有防洪堤;西段沿岸是大面積的低洼地、灘涂地，擬規(guī)劃成集休閑、娛樂、健身為一體的濱水綠帶，作為城市公共開放的活動空間。

2規(guī)劃中建議優(yōu)化的部分

2.1交通組織

案例北面為城市主干道，設(shè)計師在南面臨木蘭溪處規(guī)劃一條濱溪主園路，中部規(guī)劃一條次園路，主次園路之間、次園路與城市干道之間穿插一些支路，形成環(huán)形游覽路線。規(guī)劃充分考慮了人的親水性，但容易形成人車混流，次園路與城市干道之間的景觀游覽路線不連貫，且各級園路頗為“一馬平川”。

2.2功能布局

案例規(guī)劃為健身運動區(qū)、工藝文化展示區(qū)、休閑娛樂區(qū)和濕地生態(tài)體驗區(qū)四個平均的功能區(qū)，雖然符合城市公共綠帶的定位要求，但各功能區(qū)布局過于均衡，沒有明確的分隔與聯(lián)系。

2.3景點設(shè)計

如家具印章、組合榕樹、風水球、12生肖雕塑等等(見圖1)，造型巨大，成本高。

3提出建議

3.1梳理交通組織，加強園路在景觀空間變換的向?qū)ё饔?/p>

園路是園林規(guī)劃的骨架，合理的園路組合是園林景觀空間分隔的基礎(chǔ)，其重要性不僅表現(xiàn)在聯(lián)系各個景點，還在于對游人心理的暗示和對游覽路線的引導(dǎo)，后者可使整體景觀達到移步換景、以小見大、以少總多、以有限表達無限的觀賞效果。如蘇州留園長達50余米的曲折走道，就成功的“引誘”了游客，做到了“曲徑通幽”、“峰回路轉(zhuǎn)”，成為古典園林中的藝術(shù)典范。因此，在未來仙游“新中式”園林的設(shè)計中，建議設(shè)計師提高對園路規(guī)劃的重視，加強園路在景觀空間變換中的向?qū)ё饔茫龅剿囆g(shù)上意境與功能上目的性的有機結(jié)合。以案例為例，設(shè)計師可考慮在尊重現(xiàn)狀地形地貌的基礎(chǔ)上，在中部規(guī)劃一條主園路(6～8m的鋪裝路)，連接各個景區(qū);南面臨木蘭溪結(jié)合慢行系統(tǒng)布置濱溪綠道(3～4m的組合木棧道)來滿足游人的親水性;為了保證人車分流，在北面臨城市主干道輔助開設(shè)一條連接到主干道的園務(wù)道［1］(3m的裝飾性混凝土路)，以便于區(qū)別內(nèi)外交通和養(yǎng)護管理等需要;在此基礎(chǔ)上，根據(jù)各個功能區(qū)的不同需求，縈紆一些的林蔭道、休閑小徑、健康步道(0.6～1.5m的自然石板路、礫石路、鵝卵石路等)，并適當?shù)貏?chuàng)造一些轉(zhuǎn)折和起伏，結(jié)合各種不同的廣場，組成“環(huán)網(wǎng)式”的交通系統(tǒng)。又因案例為狹長的地塊，導(dǎo)引游人的游覽路線就成了交通組織重中之重的任務(wù)。最直接的方法自然是利用不同的指示牌對游覽路線進行指引，也可通過交叉口置景石、景墻、花架及植物群落的圍蔽、開合，或在三岔口位置形成對景等對游人進行潛移默化的導(dǎo)向，讓游人不知不覺被“迷惑”到景區(qū)中去。

3.2彩(襯)云烘月，突出主景區(qū)及主景的特色

景區(qū)有主景區(qū)和次景區(qū)之分，各個景區(qū)內(nèi)又有主景和次景之別，正是因為這種“尊卑有序”的區(qū)別，一座園林方能如一首優(yōu)美的詩歌般，有開場、有醞釀、有還有讓人回味的余韻，在未來仙游“新中式”園林的設(shè)計中，建議設(shè)計師著重繼承古典園林這一精華，突出表現(xiàn)主要特色的主景區(qū)。以案例為例，各功能區(qū)布局均衡，景點分布較散，使得案例主景區(qū)及主景不明顯，規(guī)劃就缺少了特色。建議設(shè)計師可考慮發(fā)揮古典園林中“借景”的表現(xiàn)手法，在中部工藝文化區(qū)規(guī)劃大型的文化廣場，將已建成的古典工藝博覽城和規(guī)劃的工藝文化街組織到規(guī)劃中，成為案例的主景區(qū);廣場周邊的綠化可考慮種植有古典工藝氣息的樹種如降香黃檀(花梨木)等，圓形廣場內(nèi)可利用不同的鋪裝進行分層，中心為方形的文化圖案(如仙游九鯉飛升的圖案等)，體現(xiàn)“天圓地方”的古韻情懷;臨木蘭溪側(cè)布置用古典元素鏤空(如云紋、竹、梅等)的波浪型連續(xù)景墻，把木蘭溪的水影、溪對面山體的綠屏也組織到主景區(qū)來，形成豐富的多層次園林景觀。

3.3將古典園林的“情境”造園手法加以發(fā)展，與仙游特色工藝、獨特文化相融合，營造具有仙游地域特點的“新中式”園林

(1)仙游“新中式”園林景點布置應(yīng)體現(xiàn)出地方工藝文化特色，并挖掘和發(fā)揚更多的地方特色文化。鑒于仙游濃厚的古典家具氛圍，設(shè)計師在考慮景點布置時，建議應(yīng)因地制宜，園林風格統(tǒng)一展現(xiàn)本土文化，以工藝文化作為基調(diào)，繼承古典園林“山水繪畫”的理念，認真把握景點的布置尺度，何處“攢”，何處“亂”，何處“線”，何處適當“留白”，做到“淡妝濃抹總相宜”的景觀效果。同時，設(shè)計師還可以挖掘仙游更多的特色文化如在鋪裝圖案設(shè)計上融入九鯉文化，在花架上融入根雕文化，在道路小品中融入石雕文化等，既保持工藝文化基調(diào)不變，也增加了地域文化的內(nèi)涵。未來若條件許可，可考慮串聯(lián)整個仙游縣城文化，通過現(xiàn)有的環(huán)山區(qū)公路及濱溪慢道，以九鯉文化景區(qū)為主園，木雕、石雕、古典工藝、油畫、紅色文化等各為次園，園中再設(shè)具體的景觀園，園園相接，園園呼應(yīng)，讓景蘊情，情生意，意添景，情境交融，建獨樹一幟的文化園林景觀。(2)“新中式”園林應(yīng)繼承和發(fā)揚古典園林中空間效果應(yīng)用。未來在仙游園林景觀設(shè)計中，建議設(shè)計師著重繼承古典園林造園手法，深入思考并施展才華加以展現(xiàn):可通過對園林建筑、園路、水體、小品、植物群落的有機組合，在限定的空間內(nèi)人為的制造出各種曲折回旋的變化空間(如圖2)，從視覺上突破實體空間的局限性，保持游人高昂的游覽興致，打造出“雖由人作，宛若天開”的現(xiàn)代式古典景觀空間。虛實對景框景障景圖2“新中式”園林中應(yīng)用古典園林空間效果(3)對傳統(tǒng)古民居進行簡化提煉，構(gòu)建“新古典”園林建筑。仙游的古民居精致絢麗，精美的文武脊(燕尾脊)、豐富的幾何墻面裝飾、獨特的檁頭瓦和美麗的菱形歇山山花，都具有鮮明的地方特色，是閩南建筑中的翹楚。建議在今后的園林規(guī)劃中，即使園林建筑風格根據(jù)設(shè)計要求需靈活多變，但在如屋脊、墻面裝飾、墻身等房屋的細節(jié)上有意識地保持傳統(tǒng)民居形式和風格特征，形成地域特征鮮明的“新古典”建筑，傳承地方文化。(4)加強園林景觀細部對傳統(tǒng)符號的提煉和運用。古典工藝家具本身就是一種將傳統(tǒng)符號用抽象或簡化的手法鑲刻于家具上的手工業(yè)，傳統(tǒng)符號有:福、祿、壽等吉祥文字;中國結(jié)、窗花、祥云、太極等民族圖案;貔貅、雙魚、蝙蝠等吉祥物;牡丹、石榴、松、竹、梅等寶相植物等等。筆者認為，這些經(jīng)過提煉和概括的傳統(tǒng)符號，散發(fā)著獨特的古典工藝文化魅力，如果設(shè)計師能夠在園林規(guī)劃中加以運用，或?qū)⑵滂偪逃趫@林景觀中的細部，如在景墻、廊架、景亭、地面鋪裝、座凳上，或以雕塑小品的形式出現(xiàn)，或與燈飾相結(jié)合等(如圖3)，是最能體現(xiàn)古典家具特色，表達古典工藝氛圍的手法。如在木蘭溪景觀帶中，可考慮在適當?shù)牡囟危ㄟ^古典元素符號的變遷，來演繹古典工藝家具從明代的簡練淳樸到清朝的精雕細刻到民國的中西合璧再到現(xiàn)代的形散神聚的發(fā)展，不僅是能體現(xiàn)出仙游獨一無二的園林景觀，也是記錄地方歷史文化的一種絕佳途徑。

4結(jié)束語

篇(4)

廣義的構(gòu)成藝術(shù)是指所有依照主觀觀念來進行的、理性的拆分、組合而形成的具有意識形態(tài)性質(zhì)和形式形態(tài)性質(zhì)的藝術(shù)形式。我們在日常生活中所接觸到的聲音、繪畫、文字等都屬于這一范疇。狹義的構(gòu)成藝術(shù)指在藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域中的平面構(gòu)成藝術(shù)、色彩構(gòu)成藝術(shù)以及立體構(gòu)成藝術(shù)。當前也有人把光影構(gòu)成和聲音構(gòu)成也歸入構(gòu)成藝術(shù)的研究領(lǐng)域。構(gòu)成藝術(shù)作為現(xiàn)代設(shè)計教育的基礎(chǔ)理論,是指導(dǎo)設(shè)計者如何利用某個或某些元素進行美的創(chuàng)造,研究形式美的構(gòu)成規(guī)律的重要課程。概括而言，構(gòu)成的本意就是“組合”“拼裝”,構(gòu)成藝術(shù)其實就是“組裝”藝術(shù)，這個一過程的進行需要注入主體的主觀意識，并能夠帶給主體審美的愉悅。構(gòu)成藝術(shù)的源頭可以追朔到人類文明的萌芽時期。人類的祖先在改造自然的過程中，為了適應(yīng)嚴酷的自然環(huán)境、抵御攻擊，發(fā)明了各種簡陋的工具。而這一過程是人類在觀察自然、改造自然的基礎(chǔ)上進行的，是有目的、有意識地組合拼裝行為,實踐過程中注入了人類的主觀創(chuàng)造意識,成為構(gòu)成藝術(shù)的最初源頭。另外，原始文字、原始建筑以及原始化妝術(shù)等都是構(gòu)成藝術(shù)的最初表現(xiàn)形式。構(gòu)成藝術(shù)作為設(shè)計藝術(shù)的系統(tǒng)理念則起源于20世紀俄國的構(gòu)成主義運動。構(gòu)成一詞最初來源于“構(gòu)成主義”。“構(gòu)成主義”是20世紀初在俄國開始的前衛(wèi)藝術(shù)運動,受到未來主義和立體主義的影響，是藝術(shù)流派的一種。現(xiàn)在我們所講的構(gòu)成藝術(shù)屬于設(shè)計和藝術(shù)的應(yīng)用技術(shù)科學,它既非一種流派,也非一種風格,而是一種科學的、基礎(chǔ)的藝術(shù)設(shè)計思維方法。構(gòu)成的概念從第一次世界大戰(zhàn)時期就開始出現(xiàn),無論是藝術(shù)設(shè)計還是繪畫,都主張放棄寫實的傳統(tǒng)，代之以抽象的表現(xiàn)形式。這種構(gòu)成觀念經(jīng)過俄國的構(gòu)成主義、荷蘭的風格派、新造型主義，以及在理論推進中影響最大的德國包豪斯設(shè)計學校的持續(xù)創(chuàng)新中,逐漸從新的美學觀念和思維方式創(chuàng)立起一個全新的藝術(shù)原則。

二、構(gòu)成藝術(shù)如何應(yīng)用于現(xiàn)代園林景觀設(shè)計

構(gòu)成藝術(shù)的基本要素包含點、線、面，另外還包括色彩與紋理。在園林風景設(shè)計中，把點、線、面等概念性的元素相互疊加，構(gòu)成具有嚴謹邏輯的幾何圖案，物化為現(xiàn)實存在的植被、道路、景觀等，就是對構(gòu)成藝術(shù)的基本應(yīng)用。園林當中的樹木、山石、雕塑等獨立存在的東西可以被看作點,道路、溪流等帶狀出現(xiàn)的對象可以被看作線,草坪、廣場等大面積存在的景觀則是構(gòu)成藝術(shù)中面的運用。園林中的小品景觀，通過點、線、面交叉運用，成為立體構(gòu)成藝術(shù)的設(shè)計成果，能夠恰當?shù)乇憩F(xiàn)整個園林的節(jié)奏與韻律。設(shè)計者還會將色彩融入景觀布置之中，以抽象的造型來使整個園林產(chǎn)生協(xié)調(diào)舒適的氛圍。

(一)點元素在園林景觀設(shè)計中的的運用在園林設(shè)計中，點元素可說是最微小的設(shè)計單位，但其作用卻不可低估，常常會起到畫龍點睛、升華主題的作用。雖然我們將其稱為“點”，但在實際運用中，“點”可以是一個圓形、三角形、正方形、橢圓形等，具有各種形狀和一定的體積。另外，一些小的雕塑、花草等的點綴也可以說是“點”的運用。恰當運用“點”的布局裝飾作用是園林設(shè)計師創(chuàng)造技巧的展現(xiàn),其常用手法有如下幾種:陳列方式、自由方式、放射方式、旋轉(zhuǎn)方式、變異方式等,不同的布局手法會產(chǎn)生迥然相異的的視覺效果。點元素可以給我們帶來強烈的視覺沖擊，例如園林景觀中的孤植、片植、群植、假山等都可以通過“點”的形式體現(xiàn)在平面構(gòu)成中,這些點元素的設(shè)計可以給人帶來一種豐富多彩的感覺。點元素的運用常常輕松、隨意，非常多元化，可以多角度體現(xiàn)設(shè)計師的創(chuàng)造力和審美意識，帶給觀眾眼前一亮的愉悅觀感。點元素的運用并非單純的、孤立地存在，而是可以和其他設(shè)計元素相互配合、交錯，為整個園林的氛圍營造和諧、錯落、富于韻律的美感。

（二）線元素在園林景觀設(shè)計中的的運用線元素在園林景觀設(shè)計中指一切帶狀的景觀，如林中小路、綠植組成的籬笆、蜿蜒的溪流等。線又分為曲線和直線，曲線包含弧度曲線和幾何曲線；直線則可以分為垂直線、水平線，還有斜線，。不同的線條帶給觀者的審美感受不同。相比點元素來說，“線”更富于情感內(nèi)涵和立體審美感受。如，平直的線給人以莊重肅穆之感,相對安靜呆板，相反，曲線就給人以自由流動、婀娜柔美之感。所以這兩種“線”常常運用于不同的園林風格營造中。比如在烈士陵園中，往往更多運用直線，以營造肅穆莊嚴之感。在其他日常游玩的園林景觀中，則更多運用曲線，營造曲徑通幽、閑適自然的園林環(huán)境。在園林景觀設(shè)計中線元素的長度、寬度、色彩、位置等的不同會呈現(xiàn)出不同的視覺效果，在具體的園林設(shè)計實踐當中，設(shè)計師要根據(jù)不同線性元素的不同特性，進行調(diào)配、運用。

（三）面元素在園林景觀設(shè)計中的的運用如果說點和線是園林景觀設(shè)計中的點綴，那么能夠展現(xiàn)園林整體風格的就是“面”了。“面”主要包括大面積的草坪、開闊水面、廣場等。面可以規(guī)劃成各種形態(tài),比如:圓形、菱形等形狀，不同的面還可以交叉、錯落、重疊，營造豐富的表現(xiàn)力。在進行設(shè)計時，要因地制宜、著眼整體，與點、線緊密結(jié)合，才能創(chuàng)造出有效利用園林資源的環(huán)境，產(chǎn)生和諧優(yōu)美的整體感覺。“面”的實質(zhì)是點與線的結(jié)合，是點、線疊加的整體表現(xiàn)。由于“面”在園林中所占比例相對較大，所以對整個現(xiàn)代風景園林的整體風格產(chǎn)生著決定性的影響。在風景園林設(shè)計中，“面”的具體應(yīng)用也可以分為“大面”和“小面”。在“大面”的景觀規(guī)劃設(shè)計中，首先要考慮園林的整體規(guī)劃風格和園林的功能，制定出相應(yīng)的規(guī)劃方案，將不同的設(shè)計要素進行有比例地協(xié)調(diào)分配，突出園林的整體風格。在基本元素的構(gòu)成應(yīng)用中，因為設(shè)計規(guī)劃方式不同,表現(xiàn)出不同的審美效果。同直線與曲線的效果一樣，直線形的“面”給人一種簡潔有序、規(guī)整嚴肅的美感，曲線形的“面”則表現(xiàn)出圓潤舒適、活潑靈動的視覺體驗。“小面”則常指景觀墻、小水池、影背墻等設(shè)計元素，起立體裝飾、營造錯落感的作用，用來襯托園林的整體風格，為游客提供可供賞析的小情小景。色彩與紋理也是園林設(shè)計中不可或缺的重要元素，他們存在于園林的各個布局之中，與點、線、面相互融合，烘托園林的整體氛圍。色彩是最直觀的元素，不同的色調(diào)營造完全不同的氛圍。白色給人以圣潔高貴、冷清寂靜的感覺，黑色則讓人感覺莊重壓抑，綠色活潑舒適、紅色熱烈奔放等等。在運用色彩元素時，需結(jié)合園林整體風格予以變化和融合，在整體協(xié)調(diào)一致的前提下，力求營造變化，避免呆板的平鋪直敘。園林設(shè)計是一門綜合的藝術(shù)，不僅包含著景觀方面的藝術(shù)構(gòu)成，還包括一些公共服務(wù)設(shè)施的安排。例如，園林中的洗手間、垃圾箱、停車場以及商品服務(wù)中心等，作為公共服務(wù)設(shè)施，不但要讓其美觀精致，同時要兼顧其更為重要的實用性要求。服務(wù)設(shè)施應(yīng)合理布局，服務(wù)半徑應(yīng)完全覆蓋整個園林。在外觀設(shè)計上也要和園林的整體風格相一致。

篇(5)

1.1園林景觀規(guī)劃中主題表達的重要性

利用景觀來凸顯主題是園林景觀規(guī)劃的最終目的。園林景觀的規(guī)劃通常是圍繞一個或多個主題來進行，其靈魂和精髓均需通過主題來體現(xiàn)，因此，主題的鮮明與否直接決定著園林景觀品質(zhì)的好壞。園林景觀的規(guī)劃者在最初設(shè)計時，往往會花費大量精力來突出設(shè)計整個園林的主題。因為雖然現(xiàn)實空間是有限的，但精神空間卻是無邊的，對于園林設(shè)計來說，其主題就像文章的中心思想，只有主題明確，才能優(yōu)化組合中各設(shè)計要素，使園林的整體品質(zhì)得到最大限度的提升。園林景觀建成后，主題便是游客參與游園的線索，因此，只有將不同游人的不同游園需求融合進園林景觀中，使其符合大部分游人的審美要求，園林才具有真正意義上的價值。

1.2園林景觀規(guī)劃中文化表達的重要性

園林景觀作為一種特殊的建筑符號，不僅要滿足其自身應(yīng)具備的各種功能，還承載著文化傳遞的職責，從側(cè)面反映著整個社會的發(fā)展進程。在欣賞優(yōu)秀的園林景觀時，人們往往可以感受到一種言之不盡的意境，而真正帶給游人這些深刻感受的不僅僅是園林景觀中具體的雕欄畫柱，而是游人將自身的生活經(jīng)驗、文化素養(yǎng)和思想感情移情于景之后，體會領(lǐng)悟到蘊含在這些雕欄畫柱之中的文化內(nèi)涵和人文價值。園林設(shè)計只有被賦予了深厚的文化內(nèi)涵，才能成為值得被傳承的優(yōu)秀設(shè)計。一些有名的園林景觀，其設(shè)計規(guī)劃往往氛圍融洽、意境豐富，在有限的地理空間中發(fā)揮出無限豐富的精神文化內(nèi)涵。例如北京皇家園林，其建筑風格多變，色彩豐富，規(guī)模宏大，盡顯帝王氣派，園林中考究的園林構(gòu)造和房屋結(jié)構(gòu)，很好地展現(xiàn)出了當時我國封建社會的等級制度思想。因此，在進行園林景觀規(guī)劃時，不僅需要考慮園林自身的特點，還需要結(jié)合當?shù)貍鹘y(tǒng)民族文化特色，才能賦予其具有特殊意義的主題，為園林景觀的規(guī)劃增添色彩。

2、園林景觀在主題與文化規(guī)劃中存在的問題

2.1主題與文化成分不夠鮮明

在實際的園林規(guī)劃設(shè)計和建設(shè)中，由于部分規(guī)劃者的主觀傾向等各方面原因，設(shè)計元素過分強調(diào)“形式美”，盲目追求視覺和外觀刺激，導(dǎo)致有些園林景觀中被賦予太多主題，使其所要表達的文化信息顯得雜亂無章，大眾無心去探尋和挖掘其所想表達的文化內(nèi)涵。還有部分規(guī)劃者片面認為建設(shè)大面積的綠地才是城市景觀園林建設(shè)的關(guān)鍵，卻忽視了其所服務(wù)人群的真實需要。例如，很多大廣場大樹稀少無處遮陽，缺乏必要的休閑功能，或者并未體現(xiàn)所在城市的民族文化、地域文化、名人文化等文化主題，反而成為人與自然之間的阻礙。

2.2主題與文化和周圍環(huán)境不協(xié)調(diào)

盡管大部分園林景觀在規(guī)劃時已將景觀與自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一考慮在內(nèi)，但仍有部分園林景觀忽視了主題文化與周圍環(huán)境的融合，并未結(jié)合其所處環(huán)境的特點進行統(tǒng)一規(guī)劃，而僅僅將創(chuàng)新設(shè)計作為重點，使景觀所表現(xiàn)的主題與文化有失水準，無法詮釋城市生態(tài)環(huán)境，甚至還會對城市生態(tài)系統(tǒng)造成不利影響。2.3園林設(shè)計文化品味落俗園林景觀可以被看作是大型實體藝術(shù)品，其功能之一就是被人鑒賞。不同園林景觀規(guī)劃風格各不相同，有些讓人感覺華麗端莊，有些是寧靜清冷，也有一些讓人感覺舒適恬靜，這些不同的體驗都是由規(guī)劃者主觀注入在園林景觀主題與文化之中的。但是，現(xiàn)在不乏一些“媚俗”的園林景觀設(shè)計，有意或無意間營造出一種拙劣感，體現(xiàn)不出規(guī)劃者的審美追求，急需提高其文化內(nèi)涵。

3、園林景觀主題與文化規(guī)劃策略分析

3.1園林景觀規(guī)劃應(yīng)明確主題

在規(guī)劃園林景觀之前，常常會先根據(jù)園林整體定位確定主題，并依據(jù)園林所在城市的文化和基礎(chǔ)建筑類型來確定園林設(shè)計的風格。因此在開展設(shè)計工作之前，規(guī)劃者需結(jié)合設(shè)計現(xiàn)場實際情況進行前期考察和調(diào)研，結(jié)合當?shù)匚幕蜌v史特色，將生態(tài)環(huán)境、氣候等多項特征均考慮在內(nèi)，有針對性地設(shè)計園林景觀的主題與文化，不管是整體設(shè)計還是細節(jié)處理，均應(yīng)圍繞確定的主題與文化進行規(guī)劃布置，避免多個主題出現(xiàn)在同一園林景觀中。在規(guī)劃設(shè)計園林景觀的過程中，還需防止生硬地參考借鑒其他優(yōu)秀設(shè)計，只是拼湊抄襲而沒有確定的主體成分，也不宜過于追求另類，不能符合大眾審美要求。

3.2園林景觀規(guī)劃應(yīng)做到統(tǒng)籌兼顧

在園林景觀主題與文化的規(guī)劃過程中，為了更好地統(tǒng)一并突出其內(nèi)在的主題與文化，就必須做到統(tǒng)籌兼顧，既要把握好整體設(shè)計，又要合理布局細節(jié)；既要尊重傳統(tǒng)，又要結(jié)合實際現(xiàn)狀合理創(chuàng)新；既要緊密結(jié)合當?shù)氐奈幕厣⒅貧v史與現(xiàn)代文化的有機結(jié)合，也可借鑒西方同類型園林設(shè)計的表現(xiàn)形式，學以致用，設(shè)計具有當?shù)靥厣默F(xiàn)代化園林。同時，規(guī)劃者還應(yīng)了解研究大眾審美的標準，以科學嚴謹?shù)膽B(tài)度去規(guī)劃設(shè)計園林景觀。

3.3園林景觀規(guī)劃應(yīng)注重人性化設(shè)計

園林景觀設(shè)計和建造的目的就是為了給不同類型、不同年齡、不同職業(yè)的人們提供游玩、休憩、交流的場所，其肩負著政治、文化、商業(yè)和休憩等多種功能，是城市人文風貌表達的窗口。由于不同類型的游人對園林景觀的功能要求不同，因此在規(guī)劃園林景觀的過程中還需充分考慮不同服務(wù)對象多樣化的需要，做到以人文本，體現(xiàn)對人的尊重和關(guān)懷。

3.4園林景觀規(guī)劃應(yīng)注重與自然環(huán)境有機結(jié)合

在園林景觀規(guī)劃中，存在這樣一種現(xiàn)象，一部分規(guī)劃者單純側(cè)重于設(shè)計和建設(shè)，并沒有考慮園林整體生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展，導(dǎo)致園林景觀建成之后才慢慢發(fā)現(xiàn)有些植物會影響城市的生態(tài)環(huán)境。因此，在設(shè)計園林景觀的過程中，不應(yīng)只重視提煉主題與文化，也要注重對當?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的保護。最好的解決方法是選用當?shù)刂参铮瓤梢詾榇蛟炀哂谐鞘刑厣膱@林景觀打下基礎(chǔ)，又有利于生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。

4、結(jié)語

篇(6)

我國歷史悠久，不同的地區(qū)形成了各自的地域文化，這是漫長歷史的結(jié)晶，同時也是當?shù)厝嗣裆詈桶l(fā)展的最佳見證。一個地區(qū)的價值觀念和文化生態(tài)就根植于其深廣的地域文化之中，只有充分了解和體會，才能真正把握該地區(qū)的文化脈搏。必須承認的是：全球化的風潮已經(jīng)對我國的傳統(tǒng)地域文化帶來巨大的沖擊，但地域文化是一個地區(qū)的文明密碼和歷史血脈，在越來越全球化的文化大潮中，只有堅守自己的文化根基，才能創(chuàng)造出不盲從的優(yōu)秀作品。而隨著世界文化的交融，雖然在園林景觀的設(shè)計中涌現(xiàn)了更多的新觀念和新思維，但是也有更多的人意識到，新材料的使用和新技術(shù)的發(fā)掘并不能完全取代傳統(tǒng)，其更大的意義在于為傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)提供更為豐富的舞臺。在這樣的背景下，園林景觀設(shè)計更應(yīng)重視其文化根基，所以地域文化的回歸有其合理的必然性。

2根植于地域文化的園林景觀設(shè)計策略

2.1將地域文化作為園林景觀設(shè)計的源泉

園林景觀設(shè)計從學科特點來看，同時兼具了自然科學和人文科學的特色。不同的地區(qū)有著各種各樣的文化特點，因此進行園林景觀設(shè)計的時候，所面對的對象與采取的方法均應(yīng)因地制宜，在設(shè)計中應(yīng)該將地域文化作為園林景觀的素材來源和文化根基。具體來講，設(shè)計者應(yīng)該在作品中大力挖掘和體現(xiàn)具有當?shù)靥厣臍v史與文化，使作品中充分融入當?shù)氐娘L俗與風土人情。園林景觀設(shè)計者應(yīng)該結(jié)合作品的主題，深入感受當?shù)氐牡赜蛭幕瑢⒌赜蛱攸c和設(shè)計主題相結(jié)合，使之相得益彰，設(shè)計出獨具地域特色的具有傳統(tǒng)文化根基的優(yōu)秀作品。設(shè)計者在構(gòu)思作品的時候應(yīng)著重梳理當?shù)匚幕男纬珊桶l(fā)展脈絡(luò)，深入地理解當?shù)厝嗣衽c地域文化之間的相互影響和互動，最終使之在作品中巧妙地體現(xiàn)出來。園林景觀的設(shè)計者首先可以在當?shù)鬲毺氐淖匀伙L貌和人文資源里提取出所需的線索來發(fā)現(xiàn)設(shè)計靈感，而不少地區(qū)都擁有豐富的地域文化元素，不但包括地質(zhì)水文特點、動植物特點、氣候特色等自然方面的地域元素，更包括當?shù)鬲氂械臍v史文化、民俗風情等人文元素。

2.2將地域文化元素應(yīng)用到園林景觀設(shè)計中

一個地方的原有習俗，民間工藝品以及鄉(xiāng)土節(jié)日中用來渲染氣氛等的事件元素都是園林景觀設(shè)計可以加以運用的素材。這些地域文化元素是人們?nèi)粘Ｉ詈途駥用娴木唧w體現(xiàn)，反映人們?nèi)粘Ｉ畹亩嘧硕嗖剩菍γ袼孜幕耖g傳統(tǒng)及節(jié)日氣氛這些傳統(tǒng)文化的一種保護。這樣的園林景觀就會具有可識別性，可以讓游客更多地了解地方工藝，民間習俗，增加吸引力，讓當?shù)厝嗣裼浀卯數(shù)氐陌l(fā)展歷程。

2.3將地域文化作為園林景觀設(shè)計的載體

園林景觀作品最終體現(xiàn)出來的，是“物化”之后的成品，也就是說將通過一定的載體體現(xiàn)為一個作品。園林景觀作品自身的承載物如果選取極具地方特色的載體，將更加容易體現(xiàn)出地域文化的精華。然而一味地強求傳統(tǒng)元素而忽視了現(xiàn)代風格的運用，也并不客觀，因此設(shè)計者應(yīng)該在充分吸收地域文化的基礎(chǔ)上，將其與現(xiàn)代設(shè)計理念完美結(jié)合起來，從而使觀者在體會到作品現(xiàn)代性的同時也了解了作品所體現(xiàn)的歷史積淀。這就對“載體”的選取提出了較高的要求。結(jié)合筆者的設(shè)計經(jīng)驗，較為理想的載體形式可以分為三個類別：一是以“形”作為載體；二是以“神”作為載體；三是形神兼?zhèn)洹Ｒ浴靶巍弊鳛檩d體是較為常見的一種設(shè)計方法，很容易將地域文化以物態(tài)的方式體現(xiàn)在園林景觀設(shè)計作品中，從而使觀者能夠在其外在表現(xiàn)形式上一眼看出承載于作品上的形態(tài)化的地域文化元素。具體的方法有多種，例如傳統(tǒng)人物的再現(xiàn)、文化元素的點睛等，可知以“形”為載體屬于在作品的表層體現(xiàn)出其地域文化。以“神”作為載體則重點關(guān)注的不是作品外形上的表層含義，而是從當?shù)氐牡赜蛭幕刑崛∑錁O具地方特色和文化價值的理念、意識、文化、審美等看不見又真實存在的元素，具體的方法也有不少，例如設(shè)計者提煉出地域文化的精髓并表現(xiàn)在作品中，使觀者可以深刻體會當?shù)匚幕囊饩常a(chǎn)生共鳴。可知以“神”為載體屬于在作品的深層體現(xiàn)出其地域文化。三是將以上兩者有機統(tǒng)一，通過神形兼?zhèn)涞哪Ｊ皆O(shè)計作品。最終方式綜合了形似和神似兩方面的特點，能夠從更寬泛的角度和更深入的層次體現(xiàn)地域文化，也對園林景觀設(shè)計者提出了更高的要求。

3結(jié)束語

篇(7)

色彩具有能夠調(diào)節(jié)人情緒的特殊作用，不同的色彩給人的視覺感受和心理感受是不一樣的，因此，不同的色彩使人產(chǎn)生的情緒也是不一樣的，比如紅色通常讓人感到熱情、產(chǎn)生興奮的感覺等，而黑色則令人感到壓抑、沉悶、冷酷，這就是色彩獨有的特色，是其不同于其它的明顯地方。色彩在很多地方起到不同的作用，在園林設(shè)計中，色彩所擔任的角色也是非常具有其獨特性的。

1、色彩可豐富園林景色

園林景觀包括很多美學特征，包括色彩、形態(tài)、味道等，是一種綜合性的藝術(shù)形式。園林景觀是由各種色彩通過一定的美化有效結(jié)合而成的，風格迥異、姿態(tài)多樣，暖系色彩給人一種溫馨、熱鬧的感覺，而冷系色彩則有一種冷艷、安靜的濃重感。色彩不同方式不同手段的運用制造出別樣的園林景觀，給人神秘而美妙的獨特感，作為園林景觀的而組成部分，色彩是必不可少的，也是不容小覷的。

2、色彩能夠創(chuàng)造不同意境

園林是城市生態(tài)環(huán)境的一個亮點，親和、唯美、與生態(tài)相適應(yīng)的園林設(shè)計能夠給人帶來親切感。對我國而言，意境一直是我們幾千年來所追求的精神效果，就像古詩詞需要意境美與現(xiàn)實結(jié)合一樣，在園林設(shè)計中，意境是園林景觀中不容忽視的一部分。作為一種精神層次的表達，它能夠完美體現(xiàn)園林設(shè)計的思想和效果，既是人們主觀想象的產(chǎn)物，又是園林景觀的客觀反映。

3、色彩能過給人帶來美感

色彩既抽象地活在人們的思維中，也客觀而真實地地存在于園林設(shè)計中，色彩具有一種張力美，不同的色彩可以表現(xiàn)出不同的藝術(shù)形態(tài)，體現(xiàn)出不同風格的主題。園林設(shè)計主要是圍繞生態(tài)環(huán)境的，因此，色彩的表現(xiàn)上更加體現(xiàn)環(huán)境的主題，給人一種質(zhì)樸、安然、和諧的美感。

2色彩藝術(shù)在園林景觀設(shè)計中的具體應(yīng)用

園林景觀建筑加之色彩予以補充和點綴，就更顯得多姿多彩，儼然是一幅天然美的圖畫。色彩在園林景觀中是富有多樣化的，其給予園林景觀生命和活力，把一個沒有生命的客觀物體點綴得活靈活現(xiàn)，仿佛在一瞬間擁有了生命。生態(tài)環(huán)境的要求是一定的，但是通過園林設(shè)計凸顯的主題可以是多種多樣的，就此來說，園林景觀設(shè)計的依據(jù)是沒有一定界限的，園林景觀設(shè)計風格多樣，色彩不一，按色調(diào)的角度來說，主要有暖色系、冷色系、對比色、同類色、金銀色和黑白色等。

1、暖色系

顧名思義，暖色系所帶給人的感受就是溫暖、和諧、安穩(wěn)的，是園林景觀設(shè)計中較為常用的色彩，主要有紅、黃、橙三種比較接近的色彩，因為其象征著歡快、熱情、溫暖、和諧等多種美好的含義，經(jīng)常被廣泛運用于花壇、大廳以及一些熱烈的場面。另外，暖色系還具有平衡人們心理溫度和活動的重要作用，所以不宜大面積使用在可見度高的地方，如高速公路等，容易吸引人們的視覺，分散注意力，造成危害。

2、冷色系

冷色的色彩主要是指青、藍及其鄰近的色彩。由于冷色系的波長較短，可見度比較低，在視覺上給人造成距離感。在園林景觀建設(shè)中，對一些空間較小的環(huán)境邊緣，可以選擇冷色調(diào)的植物或者花卉來進行組織與設(shè)計，達到增強空間深遠感的目的。由于冷色系具有收縮感，同等面積的色塊，在視覺上冷色系就顯得比較小，在園林景觀的建設(shè)上，冷色系與暖色系合理搭配，可以渲染出一種明朗歡快的氛圍。現(xiàn)在一些城市的廣場設(shè)計上，一般將一些冷色系與暖色系的植物或者花卉擺在一起，給人帶來視覺上的滿足感。但是單調(diào)的使用冷色系一般會給人帶來非常肅靜，莊嚴的感覺，常被用于一些大型園陵的設(shè)計上。

3、同類色

同類色就是相差不大、比較接近的色彩，其在色相、明度、純度上都比較接近，很容易混淆，難以辨認，因而協(xié)調(diào)度很好，在空間和心理上都會產(chǎn)生柔和的感覺，并且對于造景來說，也能凸顯出層次感。

4、對比色

對比色主要是運用色彩的強大差異，合理科學的搭配與組織，比較醒目，張揚，能夠吸引人們的注意力。在室外環(huán)境設(shè)計中使用的比較多。對比色在園林景觀建設(shè)中，主要是通過利用對比色組成各種具有藝術(shù)感的圖案、花壇和建筑物等，能營造出強烈的視覺效果，讓人感受到快樂與熱鬧。另一方面，補色對比具有不同的明度與純度的對比，通過合理的補色，使園林在植物種植上的面積搭配合理，對比色彩在景觀植物造景中有著重要的運用，特別是在植物花卉的組合中，人們常常用“萬綠叢中一點紅”來形容此方式的特單。使用對比色，可以大大的提高園林的藝術(shù)效果，這也是園林建設(shè)中常用的一種手法。

5、金銀色和黑白色

金銀色和黑白色在園林景觀設(shè)計的點綴中很少用到，大部分應(yīng)用在墻體、護欄等一些建筑方面，金銀色在現(xiàn)代園林建筑中是比較普通的色彩，其他環(huán)境中使用少；而黑白色被稱為極色，多應(yīng)用在南方傳統(tǒng)的園林建筑中，表現(xiàn)出古代文人清雅的風格。

3結(jié)束語